1.早期經(jīng)驗(yàn)主義的傳播研究西方社會科學(xué)對大眾傳媒的關(guān)注，起始于20世紀(jì)20年代后期的美國，也就是有聲電影開始盛行之際。由于美國的社會科學(xué)具有根深蒂固的實(shí)用主義傳統(tǒng)，其特征之一是方法的縝密與理論的貧乏成正比。社會科學(xué)的用途，不在于從根本上對社會進(jìn)行批判和反思，而在于解決實(shí)際社會問題，最大程度地維護(hù)現(xiàn)有制度的穩(wěn)定。至于制度本身是否公正則無關(guān)緊要。因此，美國社會科學(xué)的主流是御用研究而非批判研究，最初的對大眾傳播（masscommunication）的研究也不例外。

傳媒研究史上第一個比較有影響的調(diào)查報告，就是針對美國公眾對當(dāng)時正在興起的有聲電影所抱的成見撰寫而成的。有聲電影在20世紀(jì)20年代中期一出現(xiàn)，就得到眾多青少年觀眾的青睞。很多家長因此擔(dān)心添加了聲音的銀幕更具吸引力，對青少年的道德行為會產(chǎn)生不良的影響。當(dāng)時的社科學(xué)者們針對公眾的這種顧慮，進(jìn)行了一系列包括問卷調(diào)查在內(nèi)的實(shí)際調(diào)查研究，結(jié)果便是后來傳播研究史上常提到的“潘恩基金研究”（ThePayneFundStudies）②。此研究得出的結(jié)論，現(xiàn)在看來似乎多余而且膚淺，即電影的確對青少年能夠產(chǎn)生正面或負(fù)面的影響。但是，由于套上了“科學(xué)”的光環(huán)，這一結(jié)論在當(dāng)時公眾中影響很大，對后來的傳媒研究也起到了一定的規(guī)范作用。在此后的30多年里，西方尤其是美國的傳播與媒體研究的主流，便停留在關(guān)注傳媒對受眾所施加的影響上，也就是所謂的媒體效果研究（mediaeffectstudies）。

從總體來看，媒體效果研究大都有意無意地落入了行為主義心理學(xué)的刺激－反應(yīng)模式（stimulus-response）之中。該模式假定，傳媒一旦發(fā)出刺激信號，受眾（audience）必定會在態(tài)度或行為上有所反應(yīng)，傳播研究的任務(wù)在于發(fā)現(xiàn)并測量這種受眾反應(yīng)。這一模式在后來社會科學(xué)對不同媒體的研究中都得以體現(xiàn)，包括對廣播、電視以及連環(huán)畫冊的研究。其中，最為突出的是60年代中后期對兒童與電視的研究。與“潘恩基金研究”背后的動機(jī)類似，兒童與電視的研究，也起因于公眾對電視這一“更新的”媒體的顧慮，人們擔(dān)心電視這一闖入家庭中的小屏幕比電影院更容易教會兒童一些不良的行為。50年代中后期，電視正在普遍進(jìn)入西方家庭，當(dāng)時的研究得以采用實(shí)地考察（fieldwork）的方式，把已經(jīng)普及電視的社區(qū)與尚未普及電視的社區(qū)進(jìn)行比較③。

到了60年代中期，隨著電視的進(jìn)一步普及，兒童及電視的研究便從社區(qū)轉(zhuǎn)向心理學(xué)研究室（laboratoryexperiment），純量化研究成為一種不得已的時尚。此時在美國，公眾輿論的焦點(diǎn)越來越集中在反對電視中的暴力和性。面對這種輿論壓力，由政府資助的研究人員便開始企圖通過心理學(xué)實(shí)驗(yàn)來建立電視內(nèi)容與兒童行為之間的直接因果關(guān)系。相當(dāng)一批實(shí)驗(yàn)研究似乎證明了其中的因果關(guān)系，但是也有少數(shù)得出恰恰相反的結(jié)果，即電視中呈現(xiàn)的暴力可以減少實(shí)際的暴力行為，亦即所謂的宣泄理論。這種相互矛盾的結(jié)論并非偶然，而恰恰說明行為主義心理學(xué)研究本身的嚴(yán)重局限性。因?yàn)樗鼘⒀芯繉ο髲幕钌膶?shí)際生活中抽出來，放在人為的實(shí)驗(yàn)室里去觀察，得出的結(jié)論也只能是虛擬的。

這種局限性也正是后來英國的傳媒社會學(xué)批判和超越的對象。狹隘的經(jīng)驗(yàn)主義對傳播媒體研究的壟斷，直到60年代后期才得以解體。它們常被后來的批評者戲稱為“皮下注射模式”（thehypodermicmodel），或者“子彈理論”（bullettheory）。當(dāng)然，這并不等于說，在此之前的幾十年里就沒有其他非主流的傳媒研究存在，只是它們影響甚微。從60年代末70年代初開始，當(dāng)時在西方世界方興未艾的批判社會學(xué)（criticalsociology）將其矛頭指向了大眾傳媒。批判社會學(xué)的興起和發(fā)展與其歷史背景和社會基礎(chǔ)是分不開的，亦即戰(zhàn)后資本主義“黃金時代”的結(jié)束。一系列社會動蕩取代了平衡發(fā)展，包括人們熟知的西歐青年學(xué)生運(yùn)動，美國黑人公民權(quán)利運(yùn)動，以及反對越戰(zhàn)示威游行。突如其來的社會動蕩，進(jìn)一步動搖了長期以來作為英美社會科學(xué)基礎(chǔ)的實(shí)證主義哲學(xué)，從而也將社會學(xué)從安于現(xiàn)狀的結(jié)構(gòu)功能主義中解放出來，迫使其成為社會批判的工具。在西歐，馬克思主義以及后來被統(tǒng)稱為西方馬克思主義的各種流派，為批判社會學(xué)的迅速發(fā)展提供了豐富的思想源泉；在美國，以威伯倫（ThorsteinVeblen）和米爾思（C.WrightMills）為代表的非馬克思主義的本土批判傳統(tǒng)也得以宏揚(yáng)。當(dāng)時正在蓬勃發(fā)展中的大眾傳播媒體自然也成了社會學(xué)批判分析的對象之一，批判傳媒研究（criticalmediaresearch）從此得以在70年代迅速發(fā)展壯大起來④。

2.英國的文化研究

在當(dāng)今西方世界，媒體與傳播（media&communications）已成為社會科學(xué)的重要研究領(lǐng)域。尤其從60年代后期開始，社會科學(xué)家們就大眾傳媒對西方社會及其文化的各個方面所產(chǎn)生的影響，作了較為詳盡的研究和闡述。然而，鑒于中國社會科學(xué)的獨(dú)特歷史和遭遇，媒體與傳播研究在本來就倍備冷落的社會科學(xué)中更是寥寥無幾。目前，在國內(nèi)有關(guān)傳播媒體的論說和文字中，占相當(dāng)比例的是媒體從業(yè)人員對自身工作的總結(jié)和探討。同時還有知識界對洶涌而至的大眾流行文化的有感而發(fā)。從社會科學(xué)的角度，對傳播媒體進(jìn)行系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)研究和嚴(yán)密的理論分析的文字則很少①。這種研究狀況，與大眾傳媒本身的迅猛發(fā)展及其在當(dāng)今中國社會乃至整個世界所扮演的愈來愈關(guān)鍵的角色極不相符。因此，在世紀(jì)之交的中國社會，提倡發(fā)展文化與傳媒研究，有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

本文擬對英國的傳媒與文化研究進(jìn)行簡單的綜合介紹，重點(diǎn)選擇在傳媒研究歷史上有過重大突破和影響的研究機(jī)構(gòu)及其研究成果，并希望借此能為國內(nèi)該研究領(lǐng)域的發(fā)展提供一些有用的思路。

1.早期經(jīng)驗(yàn)主義的傳播研究西方社會科學(xué)對大眾傳媒的關(guān)注，起始于20世紀(jì)20年代后期的美國，也就是有聲電影開始盛行之際。由于美國的社會科學(xué)具有根深蒂固的實(shí)用主義傳統(tǒng)，其特征之一是方法的縝密與理論的貧乏成正比。社會科學(xué)的用途，不在于從根本上對社會進(jìn)行批判和反思，而在于解決實(shí)際社會問題，最大程度地維護(hù)現(xiàn)有制度的穩(wěn)定。至于制度本身是否公正則無關(guān)緊要。因此，美國社會科學(xué)的主流是御用研究而非批判研究，最初的對大眾傳播（masscommunication）的研究也不例外。

傳媒研究史上第一個比較有影響的調(diào)查報告，就是針對美國公眾對當(dāng)時正在興起的有聲電影所抱的成見撰寫而成的。有聲電影在20世紀(jì)20年代中期一出現(xiàn)，就得到眾多青少年觀眾的青睞。很多家長因此擔(dān)心添加了聲音的銀幕更具吸引力，對青少年的道德行為會產(chǎn)生不良的影響。當(dāng)時的社科學(xué)者們針對公眾的這種顧慮，進(jìn)行了一系列包括問卷調(diào)查在內(nèi)的實(shí)際調(diào)查研究，結(jié)果便是后來傳播研究史上常提到的“潘恩基金研究”（ThePayneFundStudies）②。此研究得出的結(jié)論，現(xiàn)在看來似乎多余而且膚淺，即電影的確對青少年能夠產(chǎn)生正面或負(fù)面的影響。但是，由于套上了“科學(xué)”的光環(huán)，這一結(jié)論在當(dāng)時公眾中影響很大，對后來的傳媒研究也起到了一定的規(guī)范作用。在此后的30多年里，西方尤其是美國的傳播與媒體研究的主流，便停留在關(guān)注傳媒對受眾所施加的影響上，也就是所謂的媒體效果研究（mediaeffectstudies）。

從總體來看，媒體效果研究大都有意無意地落入了行為主義心理學(xué)的刺激－反應(yīng)模式（stimulus-response）之中。該模式假定，傳媒一旦發(fā)出刺激信號，受眾（audience）必定會在態(tài)度或行為上有所反應(yīng)，傳播研究的任務(wù)在于發(fā)現(xiàn)并測量這種受眾反應(yīng)。這一模式在后來社會科學(xué)對不同媒體的研究中都得以體現(xiàn)，包括對廣播、電視以及連環(huán)畫冊的研究。其中，最為突出的是60年代中后期對兒童與電視的研究。與“潘恩基金研究”背后的動機(jī)類似，兒童與電視的研究，也起因于公眾對電視這一“更新的”媒體的顧慮，人們擔(dān)心電視這一闖入家庭中的小屏幕比電影院更容易教會兒童一些不良的行為。50年代中后期，電視正在普遍進(jìn)入西方家庭，當(dāng)時的研究得以采用實(shí)地考察（fieldwork）的方式，把已經(jīng)普及電視的社區(qū)與尚未普及電視的社區(qū)進(jìn)行比較③。

到了60年代中期，隨著電視的進(jìn)一步普及，兒童及電視的研究便從社區(qū)轉(zhuǎn)向心理學(xué)研究室（laboratoryexperiment），純量化研究成為一種不得已的時尚。此時在美國，公眾輿論的焦點(diǎn)越來越集中在反對電視中的暴力和性。面對這種輿論壓力，由政府資助的研究人員便開始企圖通過心理學(xué)實(shí)驗(yàn)來建立電視內(nèi)容與兒童行為之間的直接因果關(guān)系。相當(dāng)一批實(shí)驗(yàn)研究似乎證明了其中的因果關(guān)系，但是也有少數(shù)得出恰恰相反的結(jié)果，即電視中呈現(xiàn)的暴力可以減少實(shí)際的暴力行為，亦即所謂的宣泄理論。這種相互矛盾的結(jié)論并非偶然，而恰恰說明行為主義心理學(xué)研究本身的嚴(yán)重局限性。因?yàn)樗鼘⒀芯繉ο髲幕钌膶?shí)際生活中抽出來，放在人為的實(shí)驗(yàn)室里去觀察，得出的結(jié)論也只能是虛擬的。

摘要：城市博物館進(jìn)行宣教活動具有傳播歷史文化知識、引導(dǎo)參觀者正確思想導(dǎo)向、輿論導(dǎo)向和思想政治教育等多重功能。也正是由于文化傳媒載體紛雜，很多城市博物館在文化傳媒功能的使用上并沒有深刻的認(rèn)識，忽略了傳媒載體在思想政治教育方面功能的發(fā)揮，這也是近年來博物館文化傳媒載體使用的不完美之處。文章基于文化傳媒理念對博物館文思想政治教育功能發(fā)揮的影響因素進(jìn)行了探索研究。

關(guān)鍵詞：博物館傳媒；思想政治教育；功能發(fā)揮；影響

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及技術(shù)的開發(fā)，大量傳媒軟件、社交工具涌入人們的視野。傳媒已經(jīng)占據(jù)大多數(shù)人的工作、學(xué)習(xí)和娛樂生活，成為人們生活必不可少的部分。在博物館，文化傳媒已逐漸成為進(jìn)行思想政治教育工作的工具，成為對參觀者進(jìn)行思想政治教育的平臺和有效途徑。將傳媒引用到博物館教育中，將文化傳媒作為對參觀者進(jìn)行思想政治教育工作的平臺，是城市博物館進(jìn)行文化思想政治教育的有效途徑和必然趨勢。這也是現(xiàn)代教育中將傳統(tǒng)教育結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)的又一種形式。因此，要對它的發(fā)展嚴(yán)格把關(guān)，盡可能排除那些影響因素，進(jìn)而發(fā)揮文化傳媒在參觀者思想政治教育工作中的作用。

1什么是文化傳媒思想政治教育

文化傳媒思想政治教育指的是博物館借助各媒體平臺（文化廣播、文化報刊、宣傳欄、文化微博、微信等）來傳播各種歷史古跡、歷代重大發(fā)現(xiàn)，同時開展各種理論討論或娛樂活動，以此激發(fā)廣大參觀人員共同參與的熱情。通過文化傳媒傳播一系列政治文化歷史事件和開展相關(guān)活動，來啟發(fā)參觀者愛國愛家的精神，起到思想政治教育的作用。并通過文化傳媒進(jìn)行文化傳播，以此建立和諧文明的城市文化，并有效推薦城市的精神文明建設(shè)。文化傳媒思想政治教育的優(yōu)點(diǎn)在于能夠以群眾樂于接受的形式進(jìn)行思想政治教育，使城市博物館的思政引導(dǎo)宣教活動效果更有成效。此外，微信、微博等網(wǎng)絡(luò)平臺在互聯(lián)網(wǎng)的作用下，能以最快的速度對參觀人員進(jìn)行博物館方面的知識傳播，做到知識的及時更新。除此之外，文化媒體還能更多引起參觀者對思想政治教育內(nèi)容的重視，積極地參與其中，因而有效地拉近了博物館與參觀者之間的距離。

2影響博物館文化傳媒思想政治教育功能發(fā)揮的因素

[摘要]在全球化的傳播大環(huán)境下，移民傳媒構(gòu)筑起獨(dú)特的文化空間。在信息受傳過程中，源于不同族群和文化傳統(tǒng)的受眾具有不同心理需求，移民傳媒有助于其受眾進(jìn)行民族文化認(rèn)同和身份認(rèn)同。本文試從移民傳媒的人種學(xué)背景、現(xiàn)狀、特征以及其發(fā)展空間等方面入手，探討移民傳媒在文化建構(gòu)中的重要作用。

[關(guān)鍵詞]傳播人種學(xué)；移民傳媒；全球化；文化認(rèn)同

Abstract:Intheenvironmentofcommunicationglobalization,theimmigrantpressconstructsaspecialculturalspace.Theaudienceofithasdifferentdemandsandfeelingsbecauseoftheirdifferentracialcommunitiesandculturaltraditions.Immigrantpressishelpfulforthenationalandculturalidentity.Weshouldpaymuchattentiontothedevelopmentofimmigrantpressinforeignculturalsurroundings.Thisarticletriestodiscusstheimportantrolethattheimmigrantpressistakingintheglobalization.

Keywords:ethnographyofcommunication,immigrantpress,globalization,culturalidentity

當(dāng)前一個不容忽視的現(xiàn)實(shí)是，全球化從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域迅速擴(kuò)展到政治、社會與文化領(lǐng)域，成為與每個人生活密切相關(guān)的客觀存在，并日益影響當(dāng)前的傳播格局以及傳播研究。從印刷媒介的出現(xiàn)開始，人與人的聯(lián)系日益密切，廣播電視等電子媒介更是構(gòu)建了“地球村”，而當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)的四通八達(dá)，不同的文化與價值觀逐漸交流與融合。全球化創(chuàng)造了多樣的社會文化現(xiàn)象，也促進(jìn)了不同身份、社會關(guān)系以及機(jī)構(gòu)之間的聯(lián)系。積累深厚、歷史悠久的民族傳統(tǒng)文化在全球化時代面臨著巨大的沖擊。曾經(jīng)的一種擔(dān)憂是：在全球化的背景之下，世界是否會變得一體化？相對“弱勢”的文化會受到強(qiáng)勢文化的影響而失去立場，或者說屈服于西方霸權(quán)而被同化？從全球化的現(xiàn)實(shí)影響來看，它導(dǎo)致了兩種趨勢：一是以西方為中心的文化價值觀念和風(fēng)尚逐漸向邊緣擴(kuò)張，不同程度地影響到弱勢文化的發(fā)展進(jìn)程；另一方面，弱勢文化與主流文化進(jìn)行持久的抗?fàn)幣c互動，也導(dǎo)致了弱勢文化向主流文化的滲透。因此，全球化的過程，始終伴隨著差異性與本土化的存在?！瓣P(guān)于全球化所帶來的新的生活和思想方式，以及它所創(chuàng)造出的國際性文化新格局，可以概括為兩個對立的矛盾進(jìn)程：一面是文化的多樣性和差異性被同質(zhì)化，并趨于削弱和消失；另一面是文化交流、互補(bǔ)、綜合，以及新的多樣化的出現(xiàn)?！盵1]在全球化的過程中，文化和社會的重構(gòu)必將影響到民族性和文化同一性。面對新的經(jīng)濟(jì)方式和意識形態(tài)的變化，如何保持民族性和自身的主體意識，是不可回避的重大問題。

在這種多樣化、豐富性的文化建構(gòu)中，大眾傳播媒介扮演了重要的角色：一方面，依靠政治與經(jīng)濟(jì)的力量，大眾傳媒突破了傳播的障礙，推進(jìn)了消費(fèi)主義與文化霸權(quán)主義，另一方面，它也加固了文化傳播中的多樣性與本土性。在很大程度上，生存在海外的移民媒介承擔(dān)了后一種功能，以本國的經(jīng)濟(jì)文化等為傳播內(nèi)容，構(gòu)造出符合移民受眾接受標(biāo)準(zhǔn)的信息空間。

［內(nèi)容提要］本文從法蘭克福學(xué)派和文化生態(tài)學(xué)提供的角度，對現(xiàn)代傳媒進(jìn)行了嘗試性的文化批判?，F(xiàn)代傳媒加速了人的異化，更重要的是破壞了文化多樣性，為人類文明帶來了風(fēng)險。現(xiàn)代傳媒只是工具，根源在于其所承載的西方文化。文化多元主義是我們在現(xiàn)代化進(jìn)程中較好的選擇。

［關(guān)鍵詞］現(xiàn)代傳媒文化現(xiàn)代化

報紙、廣播、電視構(gòu)成了現(xiàn)代傳媒的主要部分。其普及率之高，影響面之廣已是不爭的事實(shí)。即使在互聯(lián)網(wǎng)的挑戰(zhàn)下，仍能保持自己的地位。傳媒做為一種管道（信道），與所傳輸?shù)膬?nèi)容（信息）有著密切的關(guān)系。信息的被接受程度促進(jìn)了信道的普及；信道的普及，特別是反饋機(jī)制的建立，又提高了信息的可接受度。實(shí)際上，題目改為“現(xiàn)代傳媒及其承載物的文化批判”也無不可。但此處要強(qiáng)調(diào)傳媒的中心作用，它是造成文化工業(yè)對人類影響的關(guān)鍵因素。文化工業(yè)利用現(xiàn)代傳媒普及、快捷、形式多樣易于接受的特點(diǎn)，在現(xiàn)代人生活中無孔不入地滲透著。

以廣播為例，美國的廣播事業(yè)的黃金時期是在大蕭條的30年代。早上和午后，電臺多數(shù)播放“肥皂劇”；下午一點(diǎn)和六點(diǎn)，則是青年愛聽的漫畫廣播劇，如《超人》；入夜，往往是時事喜劇，著名的有《阿莫斯和安迪》，另外還有音樂、新聞評論等。在如此大的娛樂成分之外，比較重要的是政治時事部分。1938年，張伯倫與希特勒就捷克斯洛伐克命運(yùn)的談判，被哥倫比亞廣播公司在第一時間報道給觀眾。同樣通過廣播，羅期?？偨y(tǒng)的“爐邊談話”，幫助美國人民恢復(fù)了對未來的信心。在此期間，美國收音機(jī)的占有量從1930年的1250萬臺，增加到1940年的4400萬臺。

在此之前出現(xiàn)的報紙及之后的電視所傳輸?shù)男畔⒒旧隙际欠譃閮纱蟀鍓K：娛樂休閑和新聞時事。這一特點(diǎn)并非某國傳媒所獨(dú)有，而是世界各地傳媒的共同特征。這也可以說是現(xiàn)代傳媒對文化的切入點(diǎn)。

霍爾（StuartHall）對大眾媒介在現(xiàn)代文化中的地位和作用做了分析，“無論是就質(zhì)或量的觀點(diǎn)來說，在資本主義高度發(fā)達(dá)的20世紀(jì)，媒介在文化領(lǐng)域里已經(jīng)取得了決定性和關(guān)鍵性的領(lǐng)導(dǎo)地位。單只是就經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、社會與文化資源來看，大眾媒介所能夠控制的部分，比起目前還存在的所有更為傳統(tǒng)的、更為古老的文化渠道，其素質(zhì)優(yōu)越了許多?！@是現(xiàn)代媒介的首要的文化功能：提供并選擇性地建構(gòu)了‘社會知識’社會影像，透過這些知識與影像我們才對于‘種種世界’、‘種種人們曾經(jīng)生活過的實(shí)體’，產(chǎn)生認(rèn)知，透過這些，我們也才通過想象建構(gòu)他們的及我們的生活，使之合并為可資理想的‘整體的世界’?！雹?/p>

郵政基礎(chǔ)業(yè)務(wù)是郵政企業(yè)服務(wù)社會、向社會開辦和提供的最基本業(yè)務(wù)。作為郵政傳統(tǒng)業(yè)務(wù)及標(biāo)志性業(yè)務(wù)，近年來受市場環(huán)境、政策環(huán)境、技術(shù)環(huán)境等變化影響，傳統(tǒng)經(jīng)營模式面臨極大挑戰(zhàn)，部分業(yè)務(wù)下滑加劇。新形勢下，如何進(jìn)一步適應(yīng)市場需求，推動基礎(chǔ)業(yè)務(wù)向新產(chǎn)業(yè)、新領(lǐng)域轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的新模式是亟需破解的難題。本文旨在貫徹落實(shí)中國郵政集團(tuán)公司（以下簡稱“集團(tuán)公司”)發(fā)展策略，探討如何更好地整合郵政基礎(chǔ)業(yè)務(wù)，并在文化傳媒產(chǎn)業(yè)中尋找新的發(fā)展空間，發(fā)揮郵政資源優(yōu)勢，構(gòu)建全新的郵政文化傳媒專業(yè)體系，實(shí)現(xiàn)郵政基礎(chǔ)業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型創(chuàng)新發(fā)展。

1郵政基礎(chǔ)業(yè)務(wù)發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題

1.1郵政基礎(chǔ)業(yè)務(wù)發(fā)展現(xiàn)狀。1.1.1總體收入基本穩(wěn)定“十二五”期間，經(jīng)歷了外部政策調(diào)整影響的陣痛后，函件、集郵業(yè)務(wù)發(fā)展趨于穩(wěn)定，報刊業(yè)務(wù)穩(wěn)中有升。截至2015年，函件收入68.9億元，集郵收入79.2億元，報刊收入90.7億元，基礎(chǔ)業(yè)務(wù)總收入規(guī)模為238.8億元。2011～2015年三個專業(yè)收入發(fā)展趨勢如圖1所示。1.1.2開展文化傳媒產(chǎn)業(yè)多領(lǐng)域創(chuàng)新實(shí)踐函件業(yè)務(wù)加快文化傳媒新業(yè)務(wù)發(fā)展，在多領(lǐng)域取得成果。2015年實(shí)現(xiàn)郵政媒體收入4.5億元，2016年1～11月實(shí)現(xiàn)收入7.1億元，同比增長72.1%.主要創(chuàng)新項(xiàng)目有：媒體資源廣告項(xiàng)目、商演會展項(xiàng)目、文創(chuàng)產(chǎn)品項(xiàng)目、電影票務(wù)廣告項(xiàng)目、互聯(lián)網(wǎng)新媒體廣告項(xiàng)目。集郵業(yè)務(wù)不斷加快轉(zhuǎn)型，如大力推進(jìn)文化營銷，2015年成功推出首屆集郵文化季，舉辦400多場活動，實(shí)現(xiàn)收入4.7億元；全面推動集郵電子商務(wù)化，集郵網(wǎng)廳上線2個月交易額達(dá)1.4億元，點(diǎn)擊量超4000萬次；在郵票選題、圖稿設(shè)計(jì)、印制工藝等方面大膽創(chuàng)新，增強(qiáng)了集郵文化影響力。報刊業(yè)務(wù)在重點(diǎn)市場也有所突破，如2015年校園報刊新增流轉(zhuǎn)額3.5億元，商務(wù)報刊新增1.6億元，印廣發(fā)項(xiàng)目流轉(zhuǎn)額3.5億元；紙媒與數(shù)媒復(fù)合發(fā)行規(guī)模達(dá)到2億元，網(wǎng)上訂閱突破1億元，“中郵閱讀”試點(diǎn)快速推進(jìn)，僅北京市客戶就已突破40萬。1.1.3經(jīng)營體制改革漸次推進(jìn)自集團(tuán)公司下發(fā)經(jīng)營體制改革相關(guān)文件以來，部分省分公司已陸續(xù)整合函件、集郵、報刊等專業(yè)，三項(xiàng)基礎(chǔ)業(yè)務(wù)初步融合，有效發(fā)揮了客戶資源、產(chǎn)品資源、渠道資源等優(yōu)勢，取得一定成效。1.2郵政基礎(chǔ)業(yè)務(wù)發(fā)展中存在的問題。1.2.1傳統(tǒng)業(yè)務(wù)持續(xù)下滑，發(fā)展瓶頸依然突出郵政基礎(chǔ)業(yè)務(wù)總體增長乏力，在集團(tuán)公司總收入中的占比逐年減少，受重視程度降低。業(yè)務(wù)結(jié)構(gòu)不合理，部分傳統(tǒng)業(yè)務(wù)效益低，可持續(xù)性差。1.2.2轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略方向明確，但戰(zhàn)略目標(biāo)尚不明確目前各省均在推進(jìn)向文化傳媒業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型，但缺乏具體的戰(zhàn)略目標(biāo)和指導(dǎo)措施；經(jīng)營體制改革全國進(jìn)度不一，各專業(yè)資源未充分整合，核心優(yōu)勢得不到發(fā)揮。1.2.3現(xiàn)有業(yè)務(wù)、組織、人員、運(yùn)營、支撐不適應(yīng)新業(yè)務(wù)發(fā)展業(yè)務(wù)產(chǎn)品體系還沒有系統(tǒng)規(guī)劃和統(tǒng)一研發(fā)，大部分新業(yè)務(wù)都由各省自行開發(fā)，呈現(xiàn)明顯的區(qū)域化特征，尚未發(fā)揮全網(wǎng)優(yōu)勢，做大整體規(guī)模；組織機(jī)構(gòu)上沒有建立面向市場統(tǒng)一運(yùn)作的經(jīng)營主體，經(jīng)營模式分散；骨干隊(duì)伍分流到其他專業(yè)較多，熟悉新市場的專業(yè)人才匱乏；運(yùn)營機(jī)制不靈活，不適應(yīng)市場競爭需要；支撐能力有待提升，如郵政媒體資源廣告平臺、互聯(lián)網(wǎng)營銷平臺等，需要全網(wǎng)系統(tǒng)化建設(shè)和投入，才能提升規(guī)模效益。

2郵政基礎(chǔ)業(yè)務(wù)向文化傳媒業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型發(fā)展分析

2.1郵政基礎(chǔ)業(yè)務(wù)向文化傳媒業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型發(fā)展的機(jī)遇。一方面，文化傳媒產(chǎn)業(yè)市場覆蓋面廣，需求持續(xù)擴(kuò)大，國家扶持政策較多，發(fā)展空間十分廣闊；另一方面，市場上形成規(guī)模運(yùn)作的公司較少，區(qū)域化特征明顯，市場急需大型企業(yè)發(fā)揮龍頭帶動作用。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2013年全國從事出版、影視、演藝、廣電節(jié)目傳輸和出版物發(fā)行的單位戶均主營收入低于億元。而2015年郵政基礎(chǔ)業(yè)務(wù)收入規(guī)模已超過200億元，同時作為國有大型網(wǎng)絡(luò)企業(yè)，大力發(fā)展文化傳媒業(yè)務(wù)，面臨著十分有利的市場環(huán)境。2.2郵政基礎(chǔ)業(yè)務(wù)向文化傳媒業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型發(fā)展的挑戰(zhàn)。文化傳媒產(chǎn)業(yè)市場競爭十分激烈，經(jīng)營主體淘汰率高；市場產(chǎn)品更新變化快，尤其是新媒體、新技術(shù)對傳統(tǒng)媒體沖擊較大，需要有較強(qiáng)的應(yīng)變能力適應(yīng)市場發(fā)展；文化傳媒企業(yè)需要靈活的資本運(yùn)營機(jī)制，并出現(xiàn)了傳統(tǒng)行業(yè)企業(yè)大規(guī)模收購傳媒企業(yè)的熱潮，除此之外，萬達(dá)、騰訊、阿里等知名企業(yè)也紛紛投入傳媒業(yè)發(fā)展。2.3郵政基礎(chǔ)業(yè)務(wù)向文化傳媒業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型發(fā)展的優(yōu)勢。郵政拓展文化傳媒業(yè)務(wù)具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢：一是百年郵政品牌深入人心，在客戶中有著較好的信譽(yù)與口碑；二是郵政擁有強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)資源，可以依托網(wǎng)絡(luò)搭建獨(dú)具郵政特色的強(qiáng)大媒體平臺；三是郵政基礎(chǔ)業(yè)務(wù)擁有龐大的客戶群體，優(yōu)質(zhì)客戶資源眾多；四是郵政擁有獨(dú)特的產(chǎn)品資源，還占據(jù)報刊發(fā)行主渠道地位；五是郵政擁有一支優(yōu)秀的專業(yè)隊(duì)伍，在地面營銷中具有較強(qiáng)的推廣能力；六是近年來郵政業(yè)務(wù)不斷轉(zhuǎn)型，部分省分公司在文化傳媒新領(lǐng)域已取得成功經(jīng)驗(yàn)，建立了相對成熟的商業(yè)模式。這些都為郵政大力拓展文化傳媒業(yè)務(wù)增強(qiáng)了信心，提供了堅(jiān)實(shí)的業(yè)務(wù)基礎(chǔ)和保證。2.4郵政基礎(chǔ)業(yè)務(wù)向文化傳媒業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型發(fā)展的劣勢。郵政發(fā)展文化傳媒新業(yè)務(wù)也存在一些劣勢：對新業(yè)務(wù)市場規(guī)律不夠熟悉，缺少研究和頂層設(shè)計(jì)；體制機(jī)制仍不適應(yīng)新市場變化；缺乏專業(yè)人才等。綜上所述，文化傳媒產(chǎn)業(yè)市場廣闊，發(fā)展機(jī)遇好，郵政應(yīng)適時抓住機(jī)遇，大力拓展新的業(yè)務(wù)領(lǐng)域。郵政發(fā)展文化傳媒業(yè)務(wù)不僅可以彰顯郵政行業(yè)的特點(diǎn)和優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)自身加快轉(zhuǎn)型、突破發(fā)展瓶頸的目標(biāo)，還能得到國家各項(xiàng)政策的扶持，體現(xiàn)央企作為龍頭企業(yè)帶動產(chǎn)業(yè)發(fā)展的社會責(zé)任。郵政應(yīng)加強(qiáng)戰(zhàn)略研究與規(guī)劃，按市場發(fā)展規(guī)律進(jìn)行業(yè)務(wù)能力、體制機(jī)制、人員隊(duì)伍等方面調(diào)整，才能適應(yīng)業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型發(fā)展需要。

3郵政文化傳媒專業(yè)體系構(gòu)建路徑研究和政策建議

在當(dāng)今西方世界，媒體與傳播（media&communications）已成為社會科學(xué)的重要研究領(lǐng)域。尤其從60年代后期開始，社會科學(xué)家們就大眾傳媒對西方社會及其文化的各個方面所產(chǎn)生的影響，作了較為詳盡的研究和闡述。然而，鑒于中國社會科學(xué)的獨(dú)特歷史和遭遇，媒體與傳播研究在本來就倍備冷落的社會科學(xué)中更是寥寥無幾。目前，在國內(nèi)有關(guān)傳播媒體的論說和文字中，占相當(dāng)比例的是媒體從業(yè)人員對自身工作的總結(jié)和探討。同時還有知識界對洶涌而至的大眾流行文化的有感而發(fā)。從社會科學(xué)的角度，對傳播媒體進(jìn)行系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)研究和嚴(yán)密的理論分析的文字則很少①。這種研究狀況，與大眾傳媒本身的迅猛發(fā)展及其在當(dāng)今中國社會乃至整個世界所扮演的愈來愈關(guān)鍵的角色極不相符。因此，在世紀(jì)之交的中國社會，提倡發(fā)展文化與傳媒研究，有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

本文擬對英國的傳媒與文化研究進(jìn)行簡單的綜合介紹，重點(diǎn)選擇在傳媒研究歷史上有過重大突破和影響的研究機(jī)構(gòu)及其研究成果，并希望借此能為國內(nèi)該研究領(lǐng)域的發(fā)展提供一些有用的思路。

1.早期經(jīng)驗(yàn)主義的傳播研究西方社會科學(xué)對大眾傳媒的關(guān)注，起始于20世紀(jì)20年代后期的美國，也就是有聲電影開始盛行之際。由于美國的社會科學(xué)具有根深蒂固的實(shí)用主義傳統(tǒng)，其特征之一是方法的縝密與理論的貧乏成正比。社會科學(xué)的用途，不在于從根本上對社會進(jìn)行批判和反思，而在于解決實(shí)際社會問題，最大程度地維護(hù)現(xiàn)有制度的穩(wěn)定。至于制度本身是否公正則無關(guān)緊要。因此，美國社會科學(xué)的主流是御用研究而非批判研究，最初的對大眾傳播（masscommunication）的研究也不例外。

傳媒研究史上第一個比較有影響的調(diào)查報告，就是針對美國公眾對當(dāng)時正在興起的有聲電影所抱的成見撰寫而成的。有聲電影在20世紀(jì)20年代中期一出現(xiàn)，就得到眾多青少年觀眾的青睞。很多家長因此擔(dān)心添加了聲音的銀幕更具吸引力，對青少年的道德行為會產(chǎn)生不良的影響。當(dāng)時的社科學(xué)者們針對公眾的這種顧慮，進(jìn)行了一系列包括問卷調(diào)查在內(nèi)的實(shí)際調(diào)查研究，結(jié)果便是后來傳播研究史上常提到的“潘恩基金研究”（ThePayneFundStudies）②。此研究得出的結(jié)論，現(xiàn)在看來似乎多余而且膚淺，即電影的確對青少年能夠產(chǎn)生正面或負(fù)面的影響。但是，由于套上了“科學(xué)”的光環(huán)，這一結(jié)論在當(dāng)時公眾中影響很大，對后來的傳媒研究也起到了一定的規(guī)范作用。在此后的30多年里，西方尤其是美國的傳播與媒體研究的主流，便停留在關(guān)注傳媒對受眾所施加的影響上，也就是所謂的媒體效果研究（mediaeffectstudies）。

從總體來看，媒體效果研究大都有意無意地落入了行為主義心理學(xué)的刺激－反應(yīng)模式（stimulus-response）之中。該模式假定，傳媒一旦發(fā)出刺激信號，受眾（audience）必定會在態(tài)度或行為上有所反應(yīng)，傳播研究的任務(wù)在于發(fā)現(xiàn)并測量這種受眾反應(yīng)。這一模式在后來社會科學(xué)對不同媒體的研究中都得以體現(xiàn)，包括對廣播、電視以及連環(huán)畫冊的研究。其中，最為突出的是60年代中后期對兒童與電視的研究。與“潘恩基金研究”背后的動機(jī)類似，兒童與電視的研究，也起因于公眾對電視這一“更新的”媒體的顧慮，人們擔(dān)心電視這一闖入家庭中的小屏幕比電影院更容易教會兒童一些不良的行為。50年代中后期，電視正在普遍進(jìn)入西方家庭，當(dāng)時的研究得以采用實(shí)地考察（fieldwork）的方式，把已經(jīng)普及電視的社區(qū)與尚未普及電視的社區(qū)進(jìn)行比較③。

到了60年代中期，隨著電視的進(jìn)一步普及，兒童及電視的研究便從社區(qū)轉(zhuǎn)向心理學(xué)研究室（laboratoryexperiment），純量化研究成為一種不得已的時尚。此時在美國，公眾輿論的焦點(diǎn)越來越集中在反對電視中的暴力和性。面對這種輿論壓力，由政府資助的研究人員便開始企圖通過心理學(xué)實(shí)驗(yàn)來建立電視內(nèi)容與兒童行為之間的直接因果關(guān)系。相當(dāng)一批實(shí)驗(yàn)研究似乎證明了其中的因果關(guān)系，但是也有少數(shù)得出恰恰相反的結(jié)果，即電視中呈現(xiàn)的暴力可以減少實(shí)際的暴力行為，亦即所謂的宣泄理論。這種相互矛盾的結(jié)論并非偶然，而恰恰說明行為主義心理學(xué)研究本身的嚴(yán)重局限性。因?yàn)樗鼘⒀芯繉ο髲幕钌膶?shí)際生活中抽出來，放在人為的實(shí)驗(yàn)室里去觀察，得出的結(jié)論也只能是虛擬的。

在當(dāng)今西方世界，媒體與傳播（media&communications）已成為社會科學(xué)的重要研究領(lǐng)域。尤其從60年代后期開始，社會科學(xué)家們就大眾傳媒對西方社會及其文化的各個方面所產(chǎn)生的影響，作了較為詳盡的研究和闡述。然而，鑒于中國社會科學(xué)的獨(dú)特歷史和遭遇，媒體與傳播研究在本來就倍備冷落的社會科學(xué)中更是寥寥無幾。目前，在國內(nèi)有關(guān)傳播媒體的論說和文字中，占相當(dāng)比例的是媒體從業(yè)人員對自身工作的總結(jié)和探討。同時還有知識界對洶涌而至的大眾流行文化的有感而發(fā)。從社會科學(xué)的角度，對傳播媒體進(jìn)行系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)研究和嚴(yán)密的理論分析的文字則很少①。這種研究狀況，與大眾傳媒本身的迅猛發(fā)展及其在當(dāng)今中國社會乃至整個世界所扮演的愈來愈關(guān)鍵的角色極不相符。因此，在世紀(jì)之交的中國社會，提倡發(fā)展文化與傳媒研究，有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

本文擬對英國的傳媒與文化研究進(jìn)行簡單的綜合介紹，重點(diǎn)選擇在傳媒研究歷史上有過重大突破和影響的研究機(jī)構(gòu)及其研究成果，并希望借此能為國內(nèi)該研究領(lǐng)域的發(fā)展提供一些有用的思路。

1.早期經(jīng)驗(yàn)主義的傳播研究西方社會科學(xué)對大眾傳媒的關(guān)注，起始于20世紀(jì)20年代后期的美國，也就是有聲電影開始盛行之際。由于美國的社會科學(xué)具有根深蒂固的實(shí)用主義傳統(tǒng)，其特征之一是方法的縝密與理論的貧乏成正比。社會科學(xué)的用途，不在于從根本上對社會進(jìn)行批判和反思，而在于解決實(shí)際社會問題，最大程度地維護(hù)現(xiàn)有制度的穩(wěn)定。至于制度本身是否公正則無關(guān)緊要。因此，美國社會科學(xué)的主流是御用研究而非批判研究，最初的對大眾傳播（masscommunication）的研究也不例外。

傳媒研究史上第一個比較有影響的調(diào)查報告，就是針對美國公眾對當(dāng)時正在興起的有聲電影所抱的成見撰寫而成的。有聲電影在20世紀(jì)20年代中期一出現(xiàn)，就得到眾多青少年觀眾的青睞。很多家長因此擔(dān)心添加了聲音的銀幕更具吸引力，對青少年的道德行為會產(chǎn)生不良的影響。當(dāng)時的社科學(xué)者們針對公眾的這種顧慮，進(jìn)行了一系列包括問卷調(diào)查在內(nèi)的實(shí)際調(diào)查研究，結(jié)果便是后來傳播研究史上常提到的“潘恩基金研究”（ThePayneFundStudies）②。此研究得出的結(jié)論，現(xiàn)在看來似乎多余而且膚淺，即電影的確對青少年能夠產(chǎn)生正面或負(fù)面的影響。但是，由于套上了“科學(xué)”的光環(huán)，這一結(jié)論在當(dāng)時公眾中影響很大，對后來的傳媒研究也起到了一定的規(guī)范作用。在此后的30多年里，西方尤其是美國的傳播與媒體研究的主流，便停留在關(guān)注傳媒對受眾所施加的影響上，也就是所謂的媒體效果研究（mediaeffectstudies）。

從總體來看，媒體效果研究大都有意無意地落入了行為主義心理學(xué)的刺激－反應(yīng)模式（stimulus-response）之中。該模式假定，傳媒一旦發(fā)出刺激信號，受眾（audience）必定會在態(tài)度或行為上有所反應(yīng)，傳播研究的任務(wù)在于發(fā)現(xiàn)并測量這種受眾反應(yīng)。這一模式在后來社會科學(xué)對不同媒體的研究中都得以體現(xiàn)，包括對廣播、電視以及連環(huán)畫冊的研究。其中，最為突出的是60年代中后期對兒童與電視的研究。與“潘恩基金研究”背后的動機(jī)類似，兒童與電視的研究，也起因于公眾對電視這一“更新的”媒體的顧慮，人們擔(dān)心電視這一闖入家庭中的小屏幕比電影院更容易教會兒童一些不良的行為。50年代中后期，電視正在普遍進(jìn)入西方家庭，當(dāng)時的研究得以采用實(shí)地考察（fieldwork）的方式，把已經(jīng)普及電視的社區(qū)與尚未普及電視的社區(qū)進(jìn)行比較③。

到了60年代中期，隨著電視的進(jìn)一步普及，兒童及電視的研究便從社區(qū)轉(zhuǎn)向心理學(xué)研究室（laboratoryexperiment），純量化研究成為一種不得已的時尚。此時在美國，公眾輿論的焦點(diǎn)越來越集中在反對電視中的暴力和性。面對這種輿論壓力，由政府資助的研究人員便開始企圖通過心理學(xué)實(shí)驗(yàn)來建立電視內(nèi)容與兒童行為之間的直接因果關(guān)系。相當(dāng)一批實(shí)驗(yàn)研究似乎證明了其中的因果關(guān)系，但是也有少數(shù)得出恰恰相反的結(jié)果，即電視中呈現(xiàn)的暴力可以減少實(shí)際的暴力行為，亦即所謂的宣泄理論。這種相互矛盾的結(jié)論并非偶然，而恰恰說明行為主義心理學(xué)研究本身的嚴(yán)重局限性。因?yàn)樗鼘⒀芯繉ο髲幕钌膶?shí)際生活中抽出來，放在人為的實(shí)驗(yàn)室里去觀察，得出的結(jié)論也只能是虛擬的。

關(guān)鍵詞：技術(shù)市場理念傳媒文化轉(zhuǎn)型

一、技術(shù)視閾

1、技術(shù)和關(guān)于“技術(shù)”的意識形態(tài)

歷史唯物主義相信人民群眾創(chuàng)造歷史，資產(chǎn)階級唯心主義相信英雄創(chuàng)造歷史，兩者的爭執(zhí)成為近現(xiàn)代意識斗爭的重要內(nèi)容。但是進(jìn)入20世紀(jì)末，這兩種關(guān)于歷史的話語方式的沖突似乎是減弱了許多，而在關(guān)于技術(shù)的社會歷史作用的話語上則顯得日趨一致，至少是表面上的一致。西方馬克思主義者關(guān)于技術(shù)在當(dāng)代資本主義社會中的歷史作用的思想具有某種代表性。某種角度說，也正是“技術(shù)”在當(dāng)代社會的影響消解或弱化了這種歷史觀的沖突。

20世紀(jì)70年代，中國政府發(fā)表的“四個現(xiàn)代化”宣言，對“科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化”的強(qiáng)調(diào)是尤為值得關(guān)注。相對于工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防三大領(lǐng)域的現(xiàn)代化而言，之所以單列科學(xué)技術(shù)一項(xiàng)，乃是由于科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化是更具決定性、更具普遍性的因素。另一方面，只承認(rèn)科學(xué)技術(shù)的落后而否定生產(chǎn)關(guān)系變革的要求，反映了70年代的“現(xiàn)代化”理念的特點(diǎn)。不管當(dāng)時關(guān)于社會革命和社會發(fā)展的政治話語是多么激進(jìn)，對技術(shù)的重視反映了較為清醒的態(tài)度。

進(jìn)入80年代，經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為國家建設(shè)的中心任務(wù)，社會主義的首要任務(wù)被確定為“大力發(fā)展生產(chǎn)力，滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)和精神文化的需要”，基于這一要求，強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力即科學(xué)技術(shù)的重要性，是一個邏輯的結(jié)果，是堅(jiān)持馬克思?xì)v史唯物觀的使然。在80年代，鄧小平提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，[3]由此確立了關(guān)于“科學(xué)技術(shù)”的權(quán)威的意識形態(tài)。90年代的“科教興國”就是20世紀(jì)末中國關(guān)于“科學(xué)技術(shù)”的意識形態(tài)話語的發(fā)展和延續(xù)。[4]應(yīng)該看到，鄧小平之所以對科學(xué)技術(shù)如此重視，在于他敏銳地洞察到由于生產(chǎn)力落后所造成社會主義物質(zhì)生活水平低下，可能引發(fā)社會主義合法性危機(jī)。他指出，“社會主義如果老是窮，它就站不住”。[5]而技術(shù)的開發(fā)、引進(jìn)、運(yùn)用將極大的促成社會發(fā)展并進(jìn)而強(qiáng)化上層建筑的合法性。這正是鄧小平深刻而又有遠(yuǎn)見的地方。

[摘要]英國文化研究學(xué)派的興起為傳媒研究提供了一條新路徑。該學(xué)派重視傳媒研究，與傳媒在現(xiàn)代社會中的重要地位及該學(xué)派重視通俗文化及文化與權(quán)力之間關(guān)系的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)有關(guān)。該學(xué)派在文本分析、符號學(xué)方法及受眾理論方面為傳媒研究做出了巨大貢獻(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]文化研究；傳媒研究；通俗文化；符號學(xué)；受眾

近年來文化研究已成為最具活力的學(xué)術(shù)思潮之一，在其略顯龐雜的學(xué)術(shù)版圖中，一直存在著一個重要分支，那就是傳媒研究，其幾代學(xué)者都曾在此領(lǐng)域進(jìn)行開拓，并做出了巨大的貢獻(xiàn)。本文要考察的就是為什么文化研究學(xué)派會選擇傳媒作為其主要研究對象，以及通過傳媒研究，文化研究學(xué)派給傳統(tǒng)的新聞傳播學(xué)研究提供了一些什么樣的新思路與新方法。

一、文化研究的興起與發(fā)展

1、英國文化研究學(xué)派的興起：

我們通常所說的文化研究是指第二次世界大戰(zhàn)以后在英國逐步興起，爾后擴(kuò)展到美國及其他西方國家的一種學(xué)術(shù)思潮和知識傳統(tǒng)。追溯其根源，盡管霍爾認(rèn)為文化研究并沒有一個“絕對的開端”，但我們依然可以發(fā)現(xiàn)其大致的思想源頭以及特定的社會背景。