冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界形勢(shì)總體而言趨向和平和穩(wěn)定，西方大國(guó)用政治的對(duì)抗和經(jīng)濟(jì)的合作取代了傳統(tǒng)的軍事對(duì)抗觀念，地緣政治論也逐步被地緣經(jīng)濟(jì)論所取代。進(jìn)入90年代后，金融霸權(quán)成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家控制世界經(jīng)濟(jì)金融、剝削發(fā)展中國(guó)家的主要形式，也是發(fā)展中國(guó)家面臨的最大威脅。最近，復(fù)旦大學(xué)著名國(guó)際金融學(xué)家陳觀烈教授呼吁警惕世界金融霸權(quán)（1998年12月25日《經(jīng)濟(jì)學(xué)消息報(bào)》），令筆者頗受啟發(fā)。在此沿著陳教授的思路對(duì)金融霸權(quán)的實(shí)質(zhì)、條件、形式及其影響作粗淺的分析，并希望對(duì)次話題感興趣的專家學(xué)者多題批評(píng)意見。

金融霸權(quán)及其本質(zhì)

霸權(quán)（Hegemony）是一種“霸主權(quán)”或“盟主地位”，尤其是指特定聯(lián)盟或邦聯(lián)中的某個(gè)國(guó)家或民族的統(tǒng)治或領(lǐng)導(dǎo)地位，有時(shí)也作霸權(quán)國(guó)推行的支配性的政策或強(qiáng)權(quán)政治?！癏egemony”一詞在古希臘本來具有“領(lǐng)導(dǎo)性（leadership）”的含義，但在征服了馬其頓之后，又加上了“支配（domination）”的意思。因此“霸權(quán)”含有暗示巨大權(quán)力的剝削、壓迫性質(zhì)的雙關(guān)語(yǔ)氣。

金融霸權(quán)（Financialhegemony）是霸權(quán)國(guó)憑借其壓倒優(yōu)勢(shì)的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)和金融實(shí)力在國(guó)際貨幣體系中占據(jù)主導(dǎo)地位，并將自己的意志、原則或規(guī)則強(qiáng)制性地在整個(gè)體系推行，從而獲得霸權(quán)利潤(rùn)。從這個(gè)意義上講，在一個(gè)國(guó)家范圍內(nèi)，并不存在金融霸權(quán)，因?yàn)榻鹑诒旧砭褪且粐?guó)經(jīng)濟(jì)的核心。本質(zhì)上，金融霸權(quán)是軍事霸權(quán)和經(jīng)濟(jì)霸權(quán)的延伸，而軍事霸權(quán)與經(jīng)濟(jì)霸權(quán)是金融霸權(quán)的基礎(chǔ)，沒有雄厚的軍事與經(jīng)濟(jì)實(shí)力根本談不上金融霸權(quán)。用武力冒險(xiǎn)無法獲得的利益可以通過金融市場(chǎng)上非暴力的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)而獲得。在傳統(tǒng)金本位制下，英國(guó)曾占據(jù)金融霸權(quán)地位，迫使世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)遵守“貨幣體系規(guī)則”，使得英國(guó)能夠在很大程度上控制世界貨幣的供應(yīng)。而當(dāng)代只有美國(guó)才稱得上是“金融霸權(quán)國(guó)”，與以前的霸權(quán)國(guó)不同的是美國(guó)通過與其他發(fā)達(dá)國(guó)家間的政策協(xié)調(diào)組成了一個(gè)“霸權(quán)集團(tuán)”如七國(guó)集團(tuán)，但美國(guó)仍占據(jù)主導(dǎo)地位。

金融霸權(quán)的作用與影響金融霸權(quán)對(duì)國(guó)際貨幣體系和國(guó)際金融秩序的影響表現(xiàn)在三個(gè)方面：1、金融霸權(quán)維持了國(guó)際貨幣體系的相對(duì)穩(wěn)定，這可以參照經(jīng)濟(jì)霸權(quán)主義的“霸權(quán)穩(wěn)定論”。“霸權(quán)穩(wěn)定論”是由美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家P?金德爾伯格（P.Kindleberger）于70年代初提出的，他指出：“世界經(jīng)濟(jì)要想保持穩(wěn)定，必須擁有一種''''穩(wěn)定器''''，即某個(gè)國(guó)家要能負(fù)責(zé)為虧本商品提供市場(chǎng)，讓資本穩(wěn)定地（不是逆循環(huán)地）流動(dòng)，而且當(dāng)貨幣制度呆滯不靈陷入困境時(shí)，它能為提供清償能力建立某種再貼現(xiàn)的機(jī)制”。在匯率浮動(dòng)和資金市場(chǎng)一體化的世界上，霸權(quán)國(guó)“還必須在某種程度上管理匯率結(jié)構(gòu)，并對(duì)各國(guó)國(guó)內(nèi)貨幣政策進(jìn)行一定程度的協(xié)調(diào)”。該理論表明，如果沒有霸權(quán)國(guó)建立并管理國(guó)際社會(huì)體系，當(dāng)自由主義和自由貿(mào)易讓位給經(jīng)濟(jì)民族主義勢(shì)力時(shí)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)就會(huì)動(dòng)蕩不穩(wěn)。

因此金融霸權(quán)有以下作用：制定國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則和政策協(xié)調(diào)、執(zhí)行國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則、穩(wěn)定世界經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、控制危機(jī)。2、金融霸權(quán)國(guó)（或集團(tuán)）利用其霸權(quán)地位對(duì)其他國(guó)家特別是發(fā)展中國(guó)家的剝削。國(guó)際貨幣體系是一種由金融霸權(quán)國(guó)生產(chǎn)的公共產(chǎn)品（publicgoods），其他國(guó)家不能只“搭便車”，必須付費(fèi)。這種費(fèi)用是金融霸權(quán)國(guó)通過剝削其他國(guó)家特別是發(fā)展中國(guó)家收取的，具體地說，這種剝削是通過強(qiáng)制推行金融自由化打開別國(guó)金融市場(chǎng)，利用其貨幣的特權(quán)地位、攻擊性的金融投機(jī)和國(guó)際資本流動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。這將在下面做詳細(xì)論述。3、霸權(quán)國(guó)地位更迭時(shí)給國(guó)際金融市場(chǎng)帶來動(dòng)蕩和不穩(wěn)定。根據(jù)金德爾伯格的理論，霸權(quán)國(guó)的主要作用不僅僅是日常維持該體系的運(yùn)營(yíng)，而且在于控制危機(jī)局面。

〖本文摘要〗：進(jìn)入90年代，發(fā)達(dá)國(guó)家特別是美國(guó)憑借強(qiáng)大的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力在國(guó)際貨幣體系中占據(jù)金融霸權(quán)地位，通過國(guó)際組織強(qiáng)行推行金融自由化，利用其貨幣的國(guó)際特權(quán)、國(guó)際投機(jī)資本和攻擊性的金融投機(jī)等方式對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行金融侵略和剝削，并成為近來新興市場(chǎng)國(guó)家爆發(fā)金融危機(jī)的主要原因之一。警惕和防范金融霸權(quán)成為發(fā)展中國(guó)家跨世紀(jì)的新課題。

〖關(guān)鍵詞〗：金融霸權(quán)霸權(quán)穩(wěn)定論發(fā)展中國(guó)家金融危機(jī)

美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)下的北約對(duì)南聯(lián)盟的空襲已經(jīng)持續(xù)了一個(gè)多月，尚沒有?；鸬嫩E象。空襲最直接的后果就是扭轉(zhuǎn)了冷戰(zhàn)后一度有過的化劍為犁、全球裁軍、削減軍備的勢(shì)頭，必將加劇新一輪全球范圍內(nèi)的軍備競(jìng)賽。戰(zhàn)爭(zhēng)的陰云掩蓋不住美國(guó)的軍事霸權(quán)，而軍事霸權(quán)下的真正目的是金融霸權(quán)。因?yàn)檫M(jìn)入90年代后，金融霸權(quán)成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家特別是美國(guó)控制世界經(jīng)濟(jì)金融、剝削發(fā)展中國(guó)家的主要形式，軍事霸權(quán)在一定程度上已經(jīng)成為推行其金融霸權(quán)的手段。美國(guó)隨時(shí)都會(huì)反擊任何對(duì)其金融霸權(quán)構(gòu)成的（潛在）威脅，不管它是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家?？扑魑治C(jī)就是美國(guó)給歐元布下的陷阱，在危機(jī)的“幫助”下，美國(guó)股市一路凱歌，歐元疲態(tài)盡現(xiàn)，美元無疑已經(jīng)取得了與歐元較量的首回合勝利。對(duì)90年代以來的歷次金融危機(jī)的深層次分析也能證明，金融霸權(quán)是發(fā)展中國(guó)家紛紛爆發(fā)金融危機(jī)的主要原因之一。

金融霸權(quán)及其本質(zhì)

霸權(quán)（Hegemony）是一種“霸主權(quán)”或“盟主地位”，尤其是指特定聯(lián)盟或邦聯(lián)中的某個(gè)國(guó)家或民族的統(tǒng)治或領(lǐng)導(dǎo)地位，有時(shí)也作霸權(quán)國(guó)推行的支配性的政策或強(qiáng)權(quán)政治?！癏egemony”一詞在古希臘本來具有“領(lǐng)導(dǎo)性（leadership）”的含義，但在征服了馬其頓之后，又加上了“支配（domination）”的意思。因此“霸權(quán)”含有暗示巨大權(quán)力的剝削、壓迫性質(zhì)的雙關(guān)語(yǔ)氣。

金融霸權(quán)（Financialhegemony）是霸權(quán)國(guó)憑借其壓倒優(yōu)勢(shì)的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)和金融實(shí)力在國(guó)際貨幣體系中占據(jù)主導(dǎo)地位，并將自己的意志、原則或規(guī)則強(qiáng)制性地在整個(gè)體系推行，從而獲得霸權(quán)利潤(rùn)。從這個(gè)意義上講，在一個(gè)國(guó)家范圍內(nèi)，并不存在金融霸權(quán)，因?yàn)榻鹑诒旧砭褪且粐?guó)經(jīng)濟(jì)的核心。

〖本文摘要〗：進(jìn)入90年代，發(fā)達(dá)國(guó)家特別是美國(guó)憑借強(qiáng)大的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力在國(guó)際貨幣體系中占據(jù)金融霸權(quán)地位，通過國(guó)際組織強(qiáng)行推行金融自由化，利用其貨幣的國(guó)際特權(quán)、國(guó)際投機(jī)資本和攻擊性的金融投機(jī)等方式對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行金融侵略和剝削，并成為近來新興市場(chǎng)國(guó)家爆發(fā)金融危機(jī)的主要原因之一。警惕和防范金融霸權(quán)成為發(fā)展中國(guó)家跨世紀(jì)的新課題。

〖關(guān)鍵詞〗：金融霸權(quán)霸權(quán)穩(wěn)定論發(fā)展中國(guó)家金融危機(jī)

美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)下的北約對(duì)南聯(lián)盟的空襲已經(jīng)持續(xù)了一個(gè)多月，尚沒有?；鸬嫩E象?？找u最直接的后果就是扭轉(zhuǎn)了冷戰(zhàn)后一度有過的化劍為犁、全球裁軍、削減軍備的勢(shì)頭，必將加劇新一輪全球范圍內(nèi)的軍備競(jìng)賽。戰(zhàn)爭(zhēng)的陰云掩蓋不住美國(guó)的軍事霸權(quán)，而軍事霸權(quán)下的真正目的是金融霸權(quán)。因?yàn)檫M(jìn)入90年代后，金融霸權(quán)成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家特別是美國(guó)控制世界經(jīng)濟(jì)金融、剝削發(fā)展中國(guó)家的主要形式，軍事霸權(quán)在一定程度上已經(jīng)成為推行其金融霸權(quán)的手段。美國(guó)隨時(shí)都會(huì)反擊任何對(duì)其金融霸權(quán)構(gòu)成的（潛在）威脅，不管它是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家?？扑魑治C(jī)就是美國(guó)給歐元布下的陷阱，在危機(jī)的“幫助”下，美國(guó)股市一路凱歌，歐元疲態(tài)盡現(xiàn)，美元無疑已經(jīng)取得了與歐元較量的首回合勝利。對(duì)90年代以來的歷次金融危機(jī)的深層次分析也能證明，金融霸權(quán)是發(fā)展中國(guó)家紛紛爆發(fā)金融危機(jī)的主要原因之一。

金融霸權(quán)及其本質(zhì)

霸權(quán)（Hegemony）是一種“霸主權(quán)”或“盟主地位”，尤其是指特定聯(lián)盟或邦聯(lián)中的某個(gè)國(guó)家或民族的統(tǒng)治或領(lǐng)導(dǎo)地位，有時(shí)也作霸權(quán)國(guó)推行的支配性的政策或強(qiáng)權(quán)政治?！癏egemony”一詞在古希臘本來具有“領(lǐng)導(dǎo)性（leadership）”的含義，但在征服了馬其頓之后，又加上了“支配（domination）”的意思。因此“霸權(quán)”含有暗示巨大權(quán)力的剝削、壓迫性質(zhì)的雙關(guān)語(yǔ)氣。

金融霸權(quán)（Financialhegemony）是霸權(quán)國(guó)憑借其壓倒優(yōu)勢(shì)的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)和金融實(shí)力在國(guó)際貨幣體系中占據(jù)主導(dǎo)地位，并將自己的意志、原則或規(guī)則強(qiáng)制性地在整個(gè)體系推行，從而獲得霸權(quán)利潤(rùn)。從這個(gè)意義上講，在一個(gè)國(guó)家范圍內(nèi)，并不存在金融霸權(quán)，因?yàn)榻鹑诒旧砭褪且粐?guó)經(jīng)濟(jì)的核心。

〖本文摘要〗：進(jìn)入90年代，發(fā)達(dá)國(guó)家特別是美國(guó)憑借強(qiáng)大的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力在國(guó)際貨幣體系中占據(jù)金融霸權(quán)地位，通過國(guó)際組織強(qiáng)行推行金融自由化，利用其貨幣的國(guó)際特權(quán)、國(guó)際投機(jī)資本和攻擊性的金融投機(jī)等方式對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行金融侵略和剝削，并成為近來新興市場(chǎng)國(guó)家爆發(fā)金融危機(jī)的主要原因之一。警惕和防范金融霸權(quán)成為發(fā)展中國(guó)家跨世紀(jì)的新課題。

〖關(guān)鍵詞〗：金融霸權(quán)霸權(quán)穩(wěn)定論發(fā)展中國(guó)家金融危機(jī)

美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)下的北約對(duì)南聯(lián)盟的空襲已經(jīng)持續(xù)了一個(gè)多月，尚沒有?；鸬嫩E象?？找u最直接的后果就是扭轉(zhuǎn)了冷戰(zhàn)后一度有過的化劍為犁、全球裁軍、削減軍備的勢(shì)頭，必將加劇新一輪全球范圍內(nèi)的軍備競(jìng)賽。戰(zhàn)爭(zhēng)的陰云掩蓋不住美國(guó)的軍事霸權(quán)，而軍事霸權(quán)下的真正目的是金融霸權(quán)。因?yàn)檫M(jìn)入90年代后，金融霸權(quán)成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家特別是美國(guó)控制世界經(jīng)濟(jì)金融、剝削發(fā)展中國(guó)家的主要形式，軍事霸權(quán)在一定程度上已經(jīng)成為推行其金融霸權(quán)的手段。美國(guó)隨時(shí)都會(huì)反擊任何對(duì)其金融霸權(quán)構(gòu)成的（潛在）威脅，不管它是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家?？扑魑治C(jī)就是美國(guó)給歐元布下的陷阱，在危機(jī)的“幫助”下，美國(guó)股市一路凱歌，歐元疲態(tài)盡現(xiàn)，美元無疑已經(jīng)取得了與歐元較量的首回合勝利。對(duì)90年代以來的歷次金融危機(jī)的深層次分析也能證明，金融霸權(quán)是發(fā)展中國(guó)家紛紛爆發(fā)金融危機(jī)的主要原因之一。

金融霸權(quán)及其本質(zhì)

霸權(quán)（Hegemony）是一種“霸主權(quán)”或“盟主地位”，尤其是指特定聯(lián)盟或邦聯(lián)中的某個(gè)國(guó)家或民族的統(tǒng)治或領(lǐng)導(dǎo)地位，有時(shí)也作霸權(quán)國(guó)推行的支配性的政策或強(qiáng)權(quán)政治?！癏egemony”一詞在古希臘本來具有“領(lǐng)導(dǎo)性（leadership）”的含義，但在征服了馬其頓之后，又加上了“支配（domination）”的意思。因此“霸權(quán)”含有暗示巨大權(quán)力的剝削、壓迫性質(zhì)的雙關(guān)語(yǔ)氣。

金融霸權(quán)（Financialhegemony）是霸權(quán)國(guó)憑借其壓倒優(yōu)勢(shì)的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)和金融實(shí)力在國(guó)際貨幣體系中占據(jù)主導(dǎo)地位，并將自己的意志、原則或規(guī)則強(qiáng)制性地在整個(gè)體系推行，從而獲得霸權(quán)利潤(rùn)。從這個(gè)意義上講，在一個(gè)國(guó)家范圍內(nèi)，并不存在金融霸權(quán)，因?yàn)榻鹑诒旧砭褪且粐?guó)經(jīng)濟(jì)的核心。

霸氣不可無，是指人所賴于生存發(fā)展之氣不可缺少?！鞍浴弊?，它不屬于“雨”部，也不屬于“革”部，而是屬于“月”部。革者更也。月亮在陰雨中的變化。<<說文解字>>釋“霸”為：“月始生魄然也。承大月二日，承小月三日?！痹铝恋陌l(fā)展變化，前一個(gè)月大（有30天）的則兩日生魄，前一個(gè)月?。ㄖ?9天）的則三日生魄，三日成魄，八日成光。月亮初一謂之朔，十五謂之望。朔者，死霸也；望者，生霸也。所以“霸”和“魄”相通。人賴于生存的是“魂”和“魄”，魂乃陽(yáng)氣，魄乃陰神，陰陽(yáng)構(gòu)成萬(wàn)物，也構(gòu)成人。陰陽(yáng)共長(zhǎng)，魄魂相存，為人類生存發(fā)展不可或缺?！鞍浴边€與“伯”相通，即稱王稱霸。王霸者，王伯也?！安睘槔洗?，“孟仲叔季”和“伯仲叔季”中的“孟”與“伯”，雖同稱老大，但庶出為“孟”，嫡出才為“伯”，“伯”才是真正的老大。

最早稱霸的應(yīng)是春秋“五霸”，又叫“五伯”：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐，有說是：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。不管是哪五位，齊桓公均居“五霸”之首，齊桓公稱霸的戰(zhàn)略和做法，兩千多年后仍值得我們參考。齊桓公任用仇人管仲為相，管鮑相交，己成為千古佳話。管仲那“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的政治路線，對(duì)今天“物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，兩手都要硬”，應(yīng)有借鑒；管仲那“予之為取，政之寶也，予之于民，取之于民，用之于民，造福于民”的稅收政策，對(duì)今天“取之于民，用之于民”的稅收政策，應(yīng)有所裨補(bǔ)；管仲那“愛民以德興，富民以力務(wù)，教民以禮義，治民以法度”的治國(guó)方略，對(duì)今天各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的所謂“真抓實(shí)干”，不無有指導(dǎo)意義；還有管仲的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)、利用海洋的做法、建設(shè)都城的看法等，都非常值得今天要長(zhǎng)霸氣，要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的中國(guó)人去研究思考和實(shí)踐借鑒。

要有霸氣，還得要講究信用。荀子在總結(jié)春秋“五霸”成功的經(jīng)驗(yàn)和其他國(guó)家滅亡的教訓(xùn)時(shí)說得好：“義立而王，信立而霸，權(quán)謀立而亡?！薄靶藤p己諾，信乎天下矣。臣下曉然，皆知其可要也。政令己陳，雖睹利敗，不欺其民。約結(jié)己定，雖睹利敗，不欺其鄰。如是，則兵勁城固，敵國(guó)畏之，國(guó)一綦明，鄰國(guó)信之。雖末在僻陋之國(guó)，威動(dòng)天下，五霸是也?！睙o信則無霸，有信則有霸。這不但為春秋“五霸”證實(shí)了，也為歷代王朝的興衰成敗所證實(shí)。因此，信守諾言，講求信用，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益，誠(chéng)心誠(chéng)信為人民服務(wù)，是我們生存和發(fā)展之根基，也是人們稱霸的底氣。

霸權(quán)不可有，是指侵犯別人生存和發(fā)展的行為不可有。所謂人權(quán)，就是人的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)?！皺?quán)”字的繁體為“權(quán)”，<<說文解字>>釋為“黃華木，從木雚聲，一曰反常?！秉S華木，是制作權(quán)杖的樹木，它的樹干比鐵還硬，樹葉四季常青。從“權(quán)”字來看，一草一木處于最“佳”的狀態(tài)，兩個(gè)口處于最“佳”的狀態(tài)。有說這兩“口”指人的口的兩種作用：一是吃飯，這是生存權(quán)；二是說話，這是發(fā)展權(quán)，吃飯和說話都處于最“佳”狀態(tài)，這就是人權(quán)。有說這兩“口”指男女這兩口，男女都處于最“佳”狀態(tài)，這就是人權(quán)。近代史上帝國(guó)主義侵略別國(guó)，使殖民地人民的生存和發(fā)展都受到很大的威脅，西方霸權(quán)主義給世界人民帶來的苦難，并不因20世紀(jì)過去而消逝。今天世界霸權(quán)依然存在，變換著各種方式表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等諸方面。政治上干涉別國(guó)的內(nèi)政，顛覆別國(guó)的政權(quán)；經(jīng)濟(jì)上低廉掠奪別國(guó)資源，動(dòng)輒對(duì)別國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)封鎖；軍事上不是把軍隊(duì)放在國(guó)內(nèi)用于防御，而是派往海外充當(dāng)世界警察；文化上把自已的觀念強(qiáng)加于人，企圖以電腦網(wǎng)絡(luò)把世界文化網(wǎng)絡(luò)住并以自已的文化價(jià)值觀傳播之。并且文化霸權(quán)日益取化政治霸權(quán)、經(jīng)濟(jì)霸權(quán)、軍事霸權(quán)。這一點(diǎn)必須引起世人的高度重視。

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，反對(duì)文化霸權(quán)主義更甚于反對(duì)政治霸權(quán)主義、經(jīng)濟(jì)霸權(quán)主義、軍事霸權(quán)主義。在信息時(shí)代，文化的稱謂己經(jīng)變?yōu)椤靶袨槟Ｊ健⒄Z(yǔ)言、規(guī)范、神話以及各種其他足以增進(jìn)成員們相互承認(rèn)的象征符號(hào)”。西方超級(jí)大國(guó)的“象征符號(hào)”在電腦網(wǎng)絡(luò)上“稱王稱霸”，其文化霸權(quán)不但滲透到地球的每個(gè)角落，而且布滿整個(gè)宇宙太空。據(jù)1998年的統(tǒng)計(jì)，全球1、28億電腦網(wǎng)民使用的語(yǔ)言排名順序?yàn)椋河⑽?0％、西班牙文10％、日文9％、德文9％、意大利及中文各占2％、葡萄牙文和荷蘭文各占1％，除上述語(yǔ)言外的其他語(yǔ)言總計(jì)占6％。西方文化霸權(quán)日益呑噬著東方文化以及世界各地的文化。要維護(hù)自已的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，就要靠自已保護(hù)好底氣即霸氣，如果沒有霸氣，那是丟魂棄魄，還能去反對(duì)霸權(quán)嗎！這是“霸”字給予我們重要的符號(hào)信息，意義甚為深蘊(yùn)。

【內(nèi)容摘要】媒介除了為受眾設(shè)置談?wù)撛掝}外，還能規(guī)定過去或正在發(fā)生的事件的重要性。從“十大新聞”的評(píng)選中看出，新聞事件的重要性是媒體設(shè)置的。大眾傳播在決定事件的重要性或者決定什么是重大新聞方面擁有足夠“自主”和“靈活”的決斷權(quán)。如果僅僅根據(jù)媒介人員自己的價(jià)值判斷作出決定，這種判斷只能說是一種霸權(quán)。

【關(guān)鍵詞】十大新聞；媒體；話語(yǔ)霸權(quán)；議程設(shè)置；中心議題

近年來，評(píng)選“十大”、“十佳”的現(xiàn)象大有蔓延之勢(shì)。不僅傳統(tǒng)媒體搞，新興的網(wǎng)絡(luò)媒體也搞。評(píng)選的內(nèi)容也是五花八門，包羅萬(wàn)象，既有國(guó)內(nèi)的，也有國(guó)際的；既有政治經(jīng)濟(jì)的，也有文體娛樂的。2001年年底在中國(guó)這種評(píng)選活動(dòng)更是達(dá)到了一種高潮，各種各樣的“十大新聞”的評(píng)選充斥于各種媒體，把本來就顯得十分繁榮的信息傳播裝點(diǎn)得更加出彩眩目。毫無疑問，媒體組織的各種各樣的重大新聞評(píng)選活動(dòng)吸引了受眾對(duì)相關(guān)信息的注意力，提高了受眾對(duì)舉辦這類活動(dòng)的媒體的關(guān)注程度，擴(kuò)大了有關(guān)媒體的受眾群。這是一種較為巧妙的經(jīng)營(yíng)策略。不過，仔細(xì)想來，這實(shí)際上是媒體加強(qiáng)自己在信息傳播活動(dòng)過程中的話語(yǔ)霸權(quán)的一種做法。因?yàn)樵诿浇槿藛T看來，占居主導(dǎo)地位，引領(lǐng)潮流，引領(lǐng)受眾，才能擴(kuò)大媒體自身的影響，進(jìn)一步擴(kuò)大媒體在整個(gè)市場(chǎng)中的地盤。

話語(yǔ)霸權(quán)是一個(gè)學(xué)術(shù)評(píng)論和學(xué)術(shù)批判中經(jīng)常使用的詞語(yǔ)，它是指學(xué)術(shù)活動(dòng)、輿論宣傳、信息傳播中主體與客體、個(gè)體與大眾、同類與異己之間力量的嚴(yán)重不對(duì)稱，是指某些個(gè)人和勢(shì)力在前述過程中憑借自身的優(yōu)勢(shì)而占據(jù)的排他性的絕對(duì)權(quán)力和威嚴(yán)。媒體的話語(yǔ)霸權(quán)自然是媒體在信息傳播過程中憑借它自身的優(yōu)勢(shì)而建立起來的自以為是的、無可置疑的、預(yù)期受眾不能拒絕和反對(duì)的信息霸權(quán)、知識(shí)霸權(quán)、輿論導(dǎo)向霸權(quán)等等。

媒體的話語(yǔ)霸權(quán)是由媒體的“大眾傳播”性質(zhì)和特征所決定的。媒體的信息是公開的、直接的、正式的，這使得媒體能夠在受眾心目中樹立起一種在這一領(lǐng)域無可替代的權(quán)威，受眾情愿把新聞媒體看作是惟一正式的甚至是正確的消息來源。久而久之，在媒體與受眾之間就形成了這樣一種關(guān)系：媒體提供信息來源，規(guī)定話題的內(nèi)容，而受眾則無論喜歡與否都只能被動(dòng)地接受媒體提供的信息、談?wù)撁襟w規(guī)定的話題。媒體的這種權(quán)威實(shí)際上就是一種信息傳播過程中的話語(yǔ)霸權(quán)。

從傳播學(xué)原理來看，媒體之所以擁有這種話語(yǔ)霸權(quán)，是因?yàn)樗鼡碛凶h程設(shè)置的功能。根據(jù)沃納·賽佛林等人的觀點(diǎn)，“媒介的議程設(shè)置功能就是指媒介的這樣一種功能：通過反復(fù)播出某類新聞報(bào)道，強(qiáng)化該話題在公眾心目中的重要程度?！雹佼?dāng)然，媒介的議程可能不完全由媒介人員自己決定，“在某些情況下，壓力集團(tuán)或特殊的利益集團(tuán)可以人為地將一個(gè)議題納入媒介議程?！雹跓o論如何，通過公開的、正式的渠道而擴(kuò)散的公眾話題首先是表現(xiàn)為媒體形式的。更何況“影響媒介議程的一支很重要的力量來自其他媒介的內(nèi)容。特別是精英媒介，如《紐約時(shí)報(bào)》，它似乎能為其他媒介設(shè)置議程”③。我們一般理解的議程設(shè)置是指媒介為受眾設(shè)置談?wù)摰脑掝}，或者為政府決策部門設(shè)置工作議程。其實(shí)，它還應(yīng)該有這樣一個(gè)內(nèi)容，那就是規(guī)定過去或正在發(fā)生的事件的重要性?！笆笮侣劇钡脑u(píng)選就屬于這種類型。

當(dāng)我們完整的考察美國(guó)歷史發(fā)展的軌跡后，就能夠得出結(jié)論：每一次面臨重大的危機(jī)事件之后，都使得美國(guó)的擴(kuò)張反彈更進(jìn)一步，美國(guó)是迄今為止唯一一個(gè)沒有在力量擴(kuò)張方面衰退和收縮的國(guó)家。美國(guó)不會(huì)放棄稱霸世界的全球擴(kuò)張戰(zhàn)略。這是美國(guó)的全球利益決定的。

9、11事件后，美國(guó)乘勢(shì)將反恐納入其全球霸權(quán)戰(zhàn)略，借機(jī)推行其單機(jī)世界的陰謀。如果將傳統(tǒng)軍事干涉與人權(quán)相結(jié)合的“新干涉主義”是冷戰(zhàn)結(jié)束后推廣其民主價(jià)值觀、維護(hù)霸權(quán)地位的重要工具，那么不妨說涂上了反恐色彩的傳統(tǒng)軍事干涉和入侵為特征的“反恐主義”正成為美國(guó)21世紀(jì)推行全球戰(zhàn)略的又一新工具。

“反恐主義”初見成效

首先，通過反恐加強(qiáng)了美國(guó)的道義領(lǐng)袖地位。國(guó)際恐怖主義是指?jìng)€(gè)人或團(tuán)體在戰(zhàn)爭(zhēng)以外出于某種政治目的而采取的個(gè)別國(guó)際暴力行為。它是當(dāng)代世界上國(guó)家、民族、階級(jí)、宗教間各種尖銳復(fù)雜矛盾的反映，是國(guó)際斗爭(zhēng)的一種特殊形式。就本質(zhì)而論，恐怖主義是一國(guó)范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等矛盾不斷累積和世界范圍內(nèi)南北經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡這兩者交互作用而生成的毒瘤?？植乐髁x危害深重，對(duì)世界的和平、安全與發(fā)展造成巨大威脅，已經(jīng)成為國(guó)際社會(huì)的公害。9、11事件后，面對(duì)新一輪的恐怖襲擊浪潮，休戚與共的國(guó)際社會(huì)旗幟鮮明地反對(duì)任何形式的恐怖活動(dòng)。包括聯(lián)合國(guó)在內(nèi)的國(guó)際組織和其他有關(guān)國(guó)家對(duì)美國(guó)人民和政府表示慰問和聲援，紛紛譴責(zé)恐怖活動(dòng)，聲討恐怖主義肆意戕害人類的罪行，支持美國(guó)人民的反對(duì)恐怖主義的活動(dòng)，表示要加強(qiáng)反恐合作，為捍衛(wèi)國(guó)家和國(guó)際間安全與穩(wěn)定的環(huán)境和秩序而共同努力。

9、11事件的發(fā)生的確為美國(guó)提供了一個(gè)絕好的機(jī)會(huì)，美國(guó)充分利用其作為受害者得道義優(yōu)勢(shì)，組建了以其為主導(dǎo)的反恐聯(lián)盟，加強(qiáng)了其在聯(lián)盟中的中心地位。

反恐聯(lián)盟是9、11后國(guó)際上形成的政治、安全、外交的一次較大規(guī)模的重組，一定意義上成為美國(guó)推行其全球戰(zhàn)略重要組成部分。政治上，美國(guó)利用聯(lián)合國(guó)和其他一些國(guó)際場(chǎng)合作輿論宣傳，爭(zhēng)取了絕大多數(shù)國(guó)家同情和支持，調(diào)整了同中、美、俄等國(guó)的關(guān)系，加強(qiáng)了同聯(lián)合國(guó)的合作。外交上以反恐劃線，爭(zhēng)取大多數(shù)。

摘要：第二次世界大戰(zhàn)后，通過布雷頓森林體系，美國(guó)建立起金融霸權(quán)。布雷頓森林體系的崩潰是美國(guó)金融霸權(quán)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，即由美國(guó)“獨(dú)霸”到尋求日本“協(xié)作”才能實(shí)施有限的金融霸權(quán)的“過渡階段”。但是，20世紀(jì)80年代中后期，美國(guó)一方面通過一系列的金融改革，減少了金融業(yè)的經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)，增強(qiáng)了金融業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)能力，尤其重要的是激活了資本市場(chǎng)，使其恢復(fù)了國(guó)際金融中心地位，并恢復(fù)了金融霸權(quán)的實(shí)力；另一方面，竭力推進(jìn)金融自由化，為其實(shí)現(xiàn)新金融霸權(quán)營(yíng)造合適的外在條件。這樣，美國(guó)安全度過了有可能喪失金融霸權(quán)的“危險(xiǎn)期”，并于90年代確立了它在世界的新金融霸權(quán)地位。在金融霸權(quán)的充分施展之下，美國(guó)終于匯集世界巨額資本，孕育出本國(guó)的經(jīng)濟(jì)繁榮。

關(guān)鍵詞：美國(guó)金融霸權(quán)經(jīng)濟(jì)繁榮

金融霸權(quán)是指霸權(quán)國(guó)憑借其壓倒優(yōu)勢(shì)的經(jīng)濟(jì)(尤其是金融)、政治、軍事等綜合實(shí)力，來獲取用武力冒險(xiǎn)與政治訛詐所無法獲得，但是可以通過金融市場(chǎng)上運(yùn)作而輕易獲得的巨大經(jīng)濟(jì)利益。從本質(zhì)上來看，金融霸權(quán)是軍事霸權(quán)和政治霸權(quán)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的延伸，而軍事霸權(quán)與政治霸權(quán)是金融霸權(quán)的基礎(chǔ)。20世紀(jì)90年代，美國(guó)就是主要依靠新金融霸權(quán)，贏得了長(zhǎng)達(dá)十年的經(jīng)濟(jì)繁榮。

一、由“獨(dú)霸”到“協(xié)霸”——美國(guó)金融霸權(quán)的歷史轉(zhuǎn)折

（一)布雷頓森林體系的崩潰是美國(guó)金融霸權(quán)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)

冷戰(zhàn)時(shí)期，美國(guó)憑借它一手設(shè)計(jì)的國(guó)際金融機(jī)制——布雷頓森林體系，將美元等同于黃金，確立了美元的國(guó)際絕對(duì)壟斷地位，由此變相向世界各國(guó)征收巨額的鑄幣稅。通過征收鑄幣稅，美國(guó)為其工業(yè)的國(guó)際性擴(kuò)張融通資金，為其扮演“世界銀行”融通資金，為其充當(dāng)“世界警察”融通資金。亦即，美國(guó)可以不受其國(guó)際收支盈虧的限制，為了達(dá)到上述目的，其任何經(jīng)費(fèi)的短缺都可以通過加快印鈔機(jī)的速度來解決。“美國(guó)基本上是利用美元的國(guó)際地位，解決全球霸權(quán)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)”。“美國(guó)人隨心所欲地印刷美元，以便在越南打一場(chǎng)殖民戰(zhàn)爭(zhēng)，盡量買進(jìn)外國(guó)公司，并通常為美國(guó)在歐洲和世界其他地方的政治霸權(quán)提供資金。”美國(guó)的隨心所欲行動(dòng)，引發(fā)國(guó)內(nèi)持續(xù)惡性通貨膨脹，并通過國(guó)際貨幣體系直接導(dǎo)致全球性通貨膨脹，從而促使布雷頓森林體系的崩潰。布雷頓森林體系的崩潰是美國(guó)金融霸權(quán)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，美元由一家獨(dú)霸絕對(duì)壟斷地位，到與馬克、日元相競(jìng)爭(zhēng)的相對(duì)壟斷地位。美國(guó)的金融霸權(quán)也由獨(dú)霸而向聯(lián)邦德國(guó)、日本等主要發(fā)達(dá)國(guó)家尋求協(xié)助霸權(quán)轉(zhuǎn)變。

杰姆遜這位從張揚(yáng)后現(xiàn)代轉(zhuǎn)到重釋現(xiàn)代性問題的學(xué)者，強(qiáng)調(diào)將現(xiàn)代性的概念歷史化、階段化和敘事范疇化，不再?gòu)闹黧w性角度看東西方走向，而是強(qiáng)調(diào)“歷史境遇”的不以人的意志為轉(zhuǎn)移性。這一點(diǎn)其實(shí)是他的一貫主張，對(duì)此中國(guó)學(xué)者并不陌生。值得注意的是：他提出早已被超越的現(xiàn)代性幽靈本身，不但沒有被超越，而且正在世界各地大舉登場(chǎng)，杰姆遜重申在“主體消亡”萎縮的時(shí)代，對(duì)現(xiàn)代性的重新包裝已經(jīng)變得刻不容緩。這里面的立場(chǎng)位移非同小可，值得玩味。

那么，為什么在八十年代大談后現(xiàn)代幽靈，如今又大談現(xiàn)代性幽靈，其內(nèi)在學(xué)理何在呢？在杰姆遜看來，處于后現(xiàn)代后殖民時(shí)期的人們已經(jīng)無法逃離“晚期資本主義的引力場(chǎng)”。他得為這個(gè)破碎的、日益多極、多元化的世界提供一種總體理論分析模式，一個(gè)歷史把握的基本方法。這樣，他就覺得自己倡導(dǎo)的“全球敘事”比自由主義敘事、市場(chǎng)的敘事或其它的政治敘事，更具有當(dāng)代有效性。

但杰姆遜所謂的現(xiàn)代性敘事的分析模式可以說仍然是后現(xiàn)代性的，只是后現(xiàn)代性這個(gè)詞太理論化，還不夠普及而已。他區(qū)分現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性時(shí)談到了現(xiàn)代性是一種不完整的部分的完成，是反映了現(xiàn)代這一歷史情景的一整套問題和答案，后現(xiàn)代性則可以說一種農(nóng)業(yè)的工業(yè)化和無意識(shí)理論領(lǐng)域的殖民化和商業(yè)化。

在我看來，杰姆遜開始區(qū)分第三世界的前現(xiàn)代農(nóng)業(yè)社會(huì)的徹底毀滅和第二世界的不充分現(xiàn)代性喪失了權(quán)力話語(yǔ)的狀況。這位認(rèn)同全球話語(yǔ)權(quán)力結(jié)構(gòu)的學(xué)者，盡管曾經(jīng)同情過第三世界，但還是終于將立場(chǎng)移到了西方中心主義上，認(rèn)為只有第一世界即西方世界才可以在無意識(shí)領(lǐng)域廣泛傳播他們的殖民話語(yǔ)意識(shí)，第二世界和第三世界只能無條件地被動(dòng)接受。我懷疑的是：他所說的“后現(xiàn)代的成就”果真如此嗎？而且，更為嚴(yán)重的是，杰姆遜以當(dāng)今世界舍我其誰(shuí)的學(xué)術(shù)大師的嘲諷口氣訓(xùn)導(dǎo)滬上學(xué)人，并在后現(xiàn)代這個(gè)充滿差異性的時(shí)代中，拒絕其他國(guó)家其他文化做出自己的自由選擇，其的基本策略是，不同意區(qū)分信息革命、全球化自由市場(chǎng)意義上的現(xiàn)代性和令人厭惡的老現(xiàn)代性，只因?yàn)樗J(rèn)為這種區(qū)分毫無意義。

他在對(duì)第二世界、第三世界國(guó)家選擇自己發(fā)展的道路做出的嘲諷，使我真正感到闡釋中國(guó)或者發(fā)現(xiàn)東方不能靠任何“他者”。因?yàn)榻苣愤d明確提出，僅僅用替換性的現(xiàn)代性方案或現(xiàn)代性不同道路的說法是不可取的，起碼有一種標(biāo)準(zhǔn)化、霸權(quán)式的英美模式的現(xiàn)代性，還有一些“低賤者”的位置，可以根據(jù)自己的文化塑造一種不同的現(xiàn)代性。他譏諷地說，有拉丁美洲的現(xiàn)代性、印度式的現(xiàn)代性、非洲式的現(xiàn)代性等等，還有希臘正教或東正教式的現(xiàn)代性、儒家現(xiàn)代性，那么現(xiàn)代性的數(shù)目就可以和湯因比所列的宗教一樣多。因?yàn)樵谒男闹校虻默F(xiàn)代性不以人的意志為轉(zhuǎn)移，而現(xiàn)代性只有一種——?dú)W美霸權(quán)式的現(xiàn)代性。這一說法委實(shí)令人驚訝！其實(shí)在我看來，每個(gè)國(guó)家都有選擇自己現(xiàn)代化發(fā)展模式的可能性，中國(guó)的現(xiàn)代性與西方中心模式的差異是明顯的，它也可能不同于日本、韓國(guó)、東南亞，或者中東、印度的現(xiàn)代性。杰姆遜認(rèn)為這種多種多樣的現(xiàn)代性都是毫無道理的，只能臣服于標(biāo)準(zhǔn)化、霸權(quán)主義的英美模式的現(xiàn)代性，這里隱含的文化霸權(quán)問題絕非可以輕輕放過的。

我再重新翻閱這位奔走于東西方的教授的著作時(shí)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)他的觀點(diǎn)一直是西方中心的——后現(xiàn)代狀況是一種文化的根本斷裂，過去所擁有的經(jīng)驗(yàn)（前現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)）在當(dāng)代業(yè)已失效，多國(guó)資本的新擴(kuò)張最后完成了對(duì)前資本主義飛地的滲透和殖民化，人們面對(duì)的世界是一個(gè)非道德化的、令人壓抑的、前所未有的新全球技術(shù)空間。文化藝術(shù)在錯(cuò)位中不斷生產(chǎn)著文化話語(yǔ)。這種說法之所以中國(guó)學(xué)者視而不見，只是由于杰姆遜對(duì)中國(guó)文本的解讀使本土學(xué)者誤以為“文化白求恩”來到了中國(guó)。如今，我們可以在此清醒地聽他的東方主義布道：“我們忽視了現(xiàn)代性的另一個(gè)根本意義，這就是全世界范圍里的資本主義本身。（案：請(qǐng)注意，全世界范圍里）資本主義全球化在資本主義體系的第三或晚期階段帶來的標(biāo)準(zhǔn)化圖景給一切文化多樣性的虔誠(chéng)希望打上了一個(gè)大問號(hào)，因?yàn)槲磥淼氖澜缯灰粋€(gè)普遍的市場(chǎng)秩序殖民化?！痹谥v演結(jié)尾的這一壟斷語(yǔ)式的說法，表明了杰姆遜的新世紀(jì)立場(chǎng)。

法律霸權(quán)主義社會(huì)，是從社會(huì)權(quán)威分配的角度對(duì)法治社會(huì)作出的別稱。遙望法律霸權(quán)主義社會(huì)，那是一個(gè)法律職業(yè)的社會(huì)信任已充分建立的社會(huì)，是法律人依附于法律規(guī)則制作、解釋、運(yùn)用、學(xué)術(shù)思考的合理分工體系的時(shí)代。法律霸權(quán)主義社會(huì)對(duì)法律職業(yè)的社會(huì)信任，既是對(duì)法律人從事專業(yè)活動(dòng)能力的社會(huì)認(rèn)可，也是對(duì)法律人職業(yè)道德素質(zhì)的肯定。

從專業(yè)活動(dòng)能力的角度講，在法律霸權(quán)主義社會(huì)，立法者、司法人員、行政裁判官員、法學(xué)家，已經(jīng)結(jié)束舊社會(huì)的社會(huì)分工混亂現(xiàn)象，專業(yè)精英各就其位，不具資質(zhì)的社會(huì)人士從法律職業(yè)機(jī)構(gòu)退場(chǎng)完畢。沒有法律專業(yè)教育背景、法律從業(yè)資格的人員，不再尋求法律職場(chǎng)中的工作機(jī)會(huì)――因?yàn)榉菍I(yè)人員去從事法律職業(yè)，已經(jīng)成為社會(huì)哄笑事件；任何杜撰、偽造法律專業(yè)教育背景、法律從業(yè)資格，企圖鵲巢鳩占的行為，成為了社會(huì)丑聞。法律霸權(quán)主義社會(huì)的社會(huì)群體，已經(jīng)建立起關(guān)于社會(huì)職業(yè)的基本倫理。

從法律職業(yè)道德的角度講，在法律霸權(quán)主義社會(huì)，無論是法律機(jī)構(gòu)，還是社會(huì)公眾，對(duì)聘任和委托從事法律勞務(wù)的法律職業(yè)者的履約誠(chéng)信不再懷疑，法學(xué)家也基本上不以故意言說學(xué)術(shù)偽詞為業(yè)。雖然法律人在解決社會(huì)糾紛方面的工作效率仍然參差不齊，但是，已經(jīng)基本上排除了故意損害服務(wù)對(duì)象利益的現(xiàn)象。堅(jiān)守法律人的社會(huì)信用，不僅僅是一種法律人的外在要求，而是一種內(nèi)在信仰，成為主觀上的義務(wù)。

法律職業(yè)社會(huì)信任的建立，厘清了政治和法律之間的關(guān)系――政治歸政治，法律歸法律，它們有了不同的活動(dòng)場(chǎng)域。調(diào)節(jié)公眾利益的政治，已經(jīng)不再?gòu)?qiáng)行涉足法律規(guī)范場(chǎng)域；政治理性、法律理性和社會(huì)理性三者并行不悖，共同完成對(duì)社會(huì)有效治理。在新社會(huì)的場(chǎng)景下，獨(dú)立的法律機(jī)構(gòu)發(fā)揮社會(huì)糾紛處理器的作用，形成一種新的社會(huì)整合機(jī)制，發(fā)揮著不可替代的社會(huì)清道夫效用。舊社會(huì)用政治權(quán)力解決的社會(huì)糾紛與沖突，進(jìn)入了法律處理機(jī)制，遍布于世的“社會(huì)糾紛法律處理器”的有機(jī)、高效的運(yùn)轉(zhuǎn)，克服了社會(huì)公理短缺、侵權(quán)發(fā)酵和治術(shù)瘟疫蔓延的舊社會(huì)弊端。嚴(yán)復(fù)先生曾癡迷的西洋法庭公正，出現(xiàn)在神州的大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外，為華人社會(huì)的和平與發(fā)展，提供源源不斷的社會(huì)整合效益。法律制度如同資本生息一樣，開始自為地產(chǎn)出制度的正面效益。

在法律霸權(quán)主義社會(huì)，官僚政治型法，被替代為專業(yè)自治型法。行政管制社會(huì)權(quán)利的治理模型下，著力于社會(huì)強(qiáng)制的官僚政治型法，由于社會(huì)分工的重構(gòu)，淡出歷史；行政官和法律裁判同一的角色被拆解，社會(huì)維權(quán)救濟(jì)的訴求對(duì)象，從政府轉(zhuǎn)移至國(guó)家法庭；行政官的角色職能發(fā)生深度變化，他們不再是單純的社會(huì)支配者，不再是“中國(guó)式的青天老爺”，而是控制社會(huì)安全、提供社會(huì)公共服務(wù)的新式角色，某種意義上講，是社會(huì)的服務(wù)人員。在法律霸權(quán)主義社會(huì)，行政官也不再?gòu)氖律婕肮袼綑?quán)利管制的立法活動(dòng)，立法由社會(huì)合意機(jī)構(gòu)即議會(huì)操作――因?yàn)榉梢?guī)則具備了社會(huì)公共合意品質(zhì)，法律成為公認(rèn)的生活規(guī)則，有了普遍承認(rèn)的法律內(nèi)在效力。

法律霸權(quán)主義社會(huì)，也厘清了法律和道德之間的關(guān)系。法律霸權(quán)主義社會(huì)的法律，是體現(xiàn)具體法律規(guī)范作用的具體規(guī)則，“道德”也不再是一個(gè)大詞，而是具體社會(huì)主體具體行為的評(píng)鑒標(biāo)準(zhǔn)；公德、私德、職業(yè)道德互相分立，不再是舊社會(huì)的那鍋無法享用的、發(fā)餿的道德八寶粥。自由成為善的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)迫成為惡的象征，合意交往成為社會(huì)美德。儒家“克己復(fù)禮”的重要思想在人們修身養(yǎng)性方面，對(duì)自由主義和合意主義道德觀發(fā)揮些微補(bǔ)充調(diào)節(jié)作用；沒有人再相信“君君臣臣”、“三從四德”那些舊社會(huì)的秩序規(guī)范理論。涉及秩序關(guān)系的傳統(tǒng)倫理遺產(chǎn)，和漢墓考古發(fā)現(xiàn)的古狗糞跡，放在了一起。特權(quán)階層迷惑下層人民的虛偽的道德高調(diào)，被公權(quán)力的最低道德標(biāo)準(zhǔn)，即約束公權(quán)的憲法和法律規(guī)范替代，憲政成為政治美德。法律保障個(gè)體自由和群體合意，社會(huì)強(qiáng)迫和暴力支付法律代價(jià)，自由、合意的的交往行為，不僅是法律上正義的行為，在道德上也逐漸得以解放。