柏林墻建造于1961年，是二戰(zhàn)以后德國(guó)分裂和冷戰(zhàn)的重要標(biāo)志性建筑，1990年被拆除，兩德重歸統(tǒng)一。柏林墻的拆除，作為東歐劇變中的一個(gè)象征事件，也被賦予了鮮明的意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵，新世紀(jì)以來(lái)，不少德國(guó)電影都涉及到了這一事件，主要表現(xiàn)對(duì)東德以及社會(huì)主義傳統(tǒng)的理解，其中既有意識(shí)形態(tài)的因素，也有民族主義的因素，同時(shí)也包含了對(duì)新的世界秩序與文明觀的理解，呈現(xiàn)出一種較為復(fù)雜的狀態(tài)，因此值得做出分析。

這些影片中，值得注意的有《柏林生活》（2000）[1]、《逃出柏林》（2001）、《一墻之隔》（2002）[2]、《再見(jiàn)，列寧》（2003）、《竊聽(tīng)風(fēng)暴》（2006）等，這幾部影片都得到了廣泛的歡迎，并獲得了一些大獎(jiǎng)，德國(guó)電影也在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了更大的影響，但如果我們將這些影片中的價(jià)值視作德國(guó)的主流觀念，可以發(fā)現(xiàn)支撐其核心的仍然是關(guān)于自由民主的價(jià)值觀，而缺乏對(duì)這一價(jià)值觀被意識(shí)形態(tài)化的反思，由此德國(guó)與德國(guó)電影在整個(gè)世界體系中，仍然處于美國(guó)與好萊塢的籠罩性影響之下，而不能發(fā)出更為獨(dú)立的思考與聲音，這是與德國(guó)區(qū)域性大國(guó)的地位不相稱的，也是與豐富悠久的德國(guó)文化不相稱的。

1、《逃出柏林》：空洞的自由

《逃出柏林》的故事發(fā)生在1961年柏林墻初建之時(shí)，主人公哈里伙同三名友人，花了九個(gè)月時(shí)間在圍墻下面挖掘了一條145米長(zhǎng)的隧道,貫通東西柏林,目的是為了讓他們的親人能夠獲得自由，他們?cè)诿绹?guó)全國(guó)廣播公司的資助下,終于完成這一壯舉，讓29名東德人能夠跟家人在西柏林團(tuán)聚，也讓全球數(shù)千萬(wàn)觀眾目睹隧道的挖掘工作及逃亡過(guò)程。影片是根據(jù)真實(shí)事件改編的，前半部分較為緩慢，后面則逐漸緊張起來(lái)，推向高潮，整個(gè)故事細(xì)致但不冗長(zhǎng)，多條線索相互交織但不紊亂，將真實(shí)性與戲劇性結(jié)合起來(lái)，具有一種動(dòng)人的藝術(shù)力量，讓人生發(fā)出對(duì)自由的向往，但問(wèn)題也正出在這里。

這部影片把東德人逃往西德，視為對(duì)自由民主的一種追求，但逃到西德的人，在影片中并沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)有多么“自由”，他們所可以做的事，似乎就只是“挖洞”，影片很少展示他們另外的生活，故事的焦點(diǎn)由“自由”轉(zhuǎn)換成了一種感情與責(zé)任，一種拯救的熱望，一種能否逃出的懸念。在這里，“自由”的命題被回避了，但同時(shí)也被絕對(duì)化了。仿佛西德天然地代表著“自由”，東德則代表著“不自由”。此處一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題是，影片的主人公逃離了一種體制，進(jìn)入另一種體制，但影片對(duì)前一種體制的表現(xiàn)是具體的，因而也是丑惡的、專制的，而對(duì)后一種體制的表現(xiàn)是抽象的，它被賦予了象征性的美好卻沒(méi)有真實(shí)地展現(xiàn)，雖然是美好卻是空洞的。影片的結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，共有四五條線索相互交織，但每條線索都只是主題的一個(gè)側(cè)面，而沒(méi)有包容更加豐富的意蘊(yùn)，在總體上呈現(xiàn)出了逃亡這一現(xiàn)象的多種可能，但卻沒(méi)有對(duì)逃亡本身做出更為深入的思考。

為什么《逃出柏林》中的“自由”是空洞的呢？這是因?yàn)橐?，西德的自由并沒(méi)有想象的那么多，任何一種體制的自由總沒(méi)有想象得多，西德作為一種資本主義社會(huì)體制，其民主自由是并不廣泛也不徹底的；二，相對(duì)于西德人，東德人在西德所得到的自由就更加少了。事實(shí)上，在西德人眼里，東德人是一種“二等公民”，不僅當(dāng)時(shí)是這樣，即使柏林墻倒塌多年后的今天也是這樣，“柏林墻倒塌了，但不少德國(guó)人擔(dān)心，一道隱形的‘柏林墻’仍然橫亙?cè)诘聡?guó)東西部之間。德國(guó)經(jīng)濟(jì)研究所發(fā)表的一份上半年經(jīng)濟(jì)調(diào)查報(bào)告顯示，目前東部地區(qū)的失業(yè)率持續(xù)上升，是德國(guó)西部的兩倍。居民收入增長(zhǎng)速度慢于西部，東西部居民之間的收入差距正在擴(kuò)大。而最新的一份民意調(diào)查也顯示，三分之二的德國(guó)人認(rèn)為，國(guó)慶節(jié)一點(diǎn)兒也不值得歡慶，因?yàn)槟壳暗聡?guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力。東部聯(lián)邦州的人口也在逐漸減少，因?yàn)槟贻p人出于就業(yè)原因更愿意搬到西部。迄今為止，德國(guó)政府還沒(méi)有找到解決這些問(wèn)題的方法。德國(guó)經(jīng)濟(jì)研究所日前公布的一項(xiàng)調(diào)查顯示，近八成的德國(guó)東部公民感覺(jué)自己是二等公民?！盵3]《逃出柏林》沒(méi)有涉及到這些具體的社會(huì)矛盾，而只是以抽象的自由民主來(lái)加以掩飾。

柏林墻建造于1961年，是二戰(zhàn)以后德國(guó)分裂和冷戰(zhàn)的重要標(biāo)志性建筑，1990年被拆除，兩德重歸統(tǒng)一。柏林墻的拆除，作為東歐劇變中的一個(gè)象征事件，也被賦予了鮮明的意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵，新世紀(jì)以來(lái)，不少德國(guó)電影都涉及到了這一事件，主要表現(xiàn)對(duì)東德以及社會(huì)主義傳統(tǒng)的理解，其中既有意識(shí)形態(tài)的因素，也有民族主義的因素，同時(shí)也包含了對(duì)新的世界秩序與文明觀的理解，呈現(xiàn)出一種較為復(fù)雜的狀態(tài)，因此值得做出分析。

這些影片中，值得注意的有《柏林生活》（2000）[1]、《逃出柏林》（2001）、《一墻之隔》（2002）[2]、《再見(jiàn)，列寧》（2003）、《竊聽(tīng)風(fēng)暴》（2006）等，這幾部影片都得到了廣泛的歡迎，并獲得了一些大獎(jiǎng)，德國(guó)電影也在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了更大的影響，但如果我們將這些影片中的價(jià)值視作德國(guó)的主流觀念，可以發(fā)現(xiàn)支撐其核心的仍然是關(guān)于自由民主的價(jià)值觀，而缺乏對(duì)這一價(jià)值觀被意識(shí)形態(tài)化的反思，由此德國(guó)與德國(guó)電影在整個(gè)世界體系中，仍然處于美國(guó)與好萊塢的籠罩性影響之下，而不能發(fā)出更為獨(dú)立的思考與聲音，這是與德國(guó)區(qū)域性大國(guó)的地位不相稱的，也是與豐富悠久的德國(guó)文化不相稱的。

1、《逃出柏林》：空洞的自由

《逃出柏林》的故事發(fā)生在1961年柏林墻初建之時(shí)，主人公哈里伙同三名友人，花了九個(gè)月時(shí)間在圍墻下面挖掘了一條145米長(zhǎng)的隧道,貫通東西柏林,目的是為了讓他們的親人能夠獲得自由，他們?cè)诿绹?guó)全國(guó)廣播公司的資助下,終于完成這一壯舉，讓29名東德人能夠跟家人在西柏林團(tuán)聚，也讓全球數(shù)千萬(wàn)觀眾目睹隧道的挖掘工作及逃亡過(guò)程。影片是根據(jù)真實(shí)事件改編的，前半部分較為緩慢，后面則逐漸緊張起來(lái)，推向高潮，整個(gè)故事細(xì)致但不冗長(zhǎng)，多條線索相互交織但不紊亂，將真實(shí)性與戲劇性結(jié)合起來(lái)，具有一種動(dòng)人的藝術(shù)力量，讓人生發(fā)出對(duì)自由的向往，但問(wèn)題也正出在這里。

這部影片把東德人逃往西德，視為對(duì)自由民主的一種追求，但逃到西德的人，在影片中并沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)有多么“自由”，他們所可以做的事，似乎就只是“挖洞”，影片很少展示他們另外的生活，故事的焦點(diǎn)由“自由”轉(zhuǎn)換成了一種感情與責(zé)任，一種拯救的熱望，一種能否逃出的懸念。在這里，“自由”的命題被回避了，但同時(shí)也被絕對(duì)化了。仿佛西德天然地代表著“自由”，東德則代表著“不自由”。此處一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題是，影片的主人公逃離了一種體制，進(jìn)入另一種體制，但影片對(duì)前一種體制的表現(xiàn)是具體的，因而也是丑惡的、專制的，而對(duì)后一種體制的表現(xiàn)是抽象的，它被賦予了象征性的美好卻沒(méi)有真實(shí)地展現(xiàn)，雖然是美好卻是空洞的。影片的結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，共有四五條線索相互交織，但每條線索都只是主題的一個(gè)側(cè)面，而沒(méi)有包容更加豐富的意蘊(yùn)，在總體上呈現(xiàn)出了逃亡這一現(xiàn)象的多種可能，但卻沒(méi)有對(duì)逃亡本身做出更為深入的思考。

為什么《逃出柏林》中的“自由”是空洞的呢？這是因?yàn)橐?，西德的自由并沒(méi)有想象的那么多，任何一種體制的自由總沒(méi)有想象得多，西德作為一種資本主義社會(huì)體制，其民主自由是并不廣泛也不徹底的；二，相對(duì)于西德人，東德人在西德所得到的自由就更加少了。事實(shí)上，在西德人眼里，東德人是一種“二等公民”，不僅當(dāng)時(shí)是這樣，即使柏林墻倒塌多年后的今天也是這樣，“柏林墻倒塌了，但不少德國(guó)人擔(dān)心，一道隱形的‘柏林墻’仍然橫亙?cè)诘聡?guó)東西部之間。德國(guó)經(jīng)濟(jì)研究所發(fā)表的一份上半年經(jīng)濟(jì)調(diào)查報(bào)告顯示，目前東部地區(qū)的失業(yè)率持續(xù)上升，是德國(guó)西部的兩倍。居民收入增長(zhǎng)速度慢于西部，東西部居民之間的收入差距正在擴(kuò)大。而最新的一份民意調(diào)查也顯示，三分之二的德國(guó)人認(rèn)為，國(guó)慶節(jié)一點(diǎn)兒也不值得歡慶，因?yàn)槟壳暗聡?guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力。東部聯(lián)邦州的人口也在逐漸減少，因?yàn)槟贻p人出于就業(yè)原因更愿意搬到西部。迄今為止，德國(guó)政府還沒(méi)有找到解決這些問(wèn)題的方法。德國(guó)經(jīng)濟(jì)研究所日前公布的一項(xiàng)調(diào)查顯示，近八成的德國(guó)東部公民感覺(jué)自己是二等公民?！盵3]《逃出柏林》沒(méi)有涉及到這些具體的社會(huì)矛盾，而只是以抽象的自由民主來(lái)加以掩飾。

柏林墻建造于1961年，是二戰(zhàn)以后德國(guó)分裂和冷戰(zhàn)的重要標(biāo)志性建筑，1990年被拆除，兩德重歸統(tǒng)一。柏林墻的拆除，作為東歐劇變中的一個(gè)象征事件，也被賦予了鮮明的意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵，新世紀(jì)以來(lái)，不少德國(guó)電影都涉及到了這一事件，主要表現(xiàn)對(duì)東德以及社會(huì)主義傳統(tǒng)的理解，其中既有意識(shí)形態(tài)的因素，也有民族主義的因素，同時(shí)也包含了對(duì)新的世界秩序與文明觀的理解，呈現(xiàn)出一種較為復(fù)雜的狀態(tài)，因此值得做出分析。

這些影片中，值得注意的有《柏林生活》（2000）[1]、《逃出柏林》（2001）、《一墻之隔》（2002）[2]、《再見(jiàn)，列寧》（2003）、《竊聽(tīng)風(fēng)暴》（2006）等，這幾部影片都得到了廣泛的歡迎，并獲得了一些大獎(jiǎng)，德國(guó)電影也在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了更大的影響，但如果我們將這些影片中的價(jià)值視作德國(guó)的主流觀念，可以發(fā)現(xiàn)支撐其核心的仍然是關(guān)于自由民主的價(jià)值觀，而缺乏對(duì)這一價(jià)值觀被意識(shí)形態(tài)化的反思，由此德國(guó)與德國(guó)電影在整個(gè)世界體系中，仍然處于美國(guó)與好萊塢的籠罩性影響之下，而不能發(fā)出更為獨(dú)立的思考與聲音，這是與德國(guó)區(qū)域性大國(guó)的地位不相稱的，也是與豐富悠久的德國(guó)文化不相稱的。

1、《逃出柏林》：空洞的自由

《逃出柏林》的故事發(fā)生在1961年柏林墻初建之時(shí)，主人公哈里伙同三名友人，花了九個(gè)月時(shí)間在圍墻下面挖掘了一條145米長(zhǎng)的隧道,貫通東西柏林,目的是為了讓他們的親人能夠獲得自由，他們?cè)诿绹?guó)全國(guó)廣播公司的資助下,終于完成這一壯舉，讓29名東德人能夠跟家人在西柏林團(tuán)聚，也讓全球數(shù)千萬(wàn)觀眾目睹隧道的挖掘工作及逃亡過(guò)程。影片是根據(jù)真實(shí)事件改編的，前半部分較為緩慢，后面則逐漸緊張起來(lái)，推向高潮，整個(gè)故事細(xì)致但不冗長(zhǎng)，多條線索相互交織但不紊亂，將真實(shí)性與戲劇性結(jié)合起來(lái)，具有一種動(dòng)人的藝術(shù)力量，讓人生發(fā)出對(duì)自由的向往，但問(wèn)題也正出在這里。

這部影片把東德人逃往西德，視為對(duì)自由民主的一種追求，但逃到西德的人，在影片中并沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)有多么“自由”，他們所可以做的事，似乎就只是“挖洞”，影片很少展示他們另外的生活，故事的焦點(diǎn)由“自由”轉(zhuǎn)換成了一種感情與責(zé)任，一種拯救的熱望，一種能否逃出的懸念。在這里，“自由”的命題被回避了，但同時(shí)也被絕對(duì)化了。仿佛西德天然地代表著“自由”，東德則代表著“不自由”。此處一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題是，影片的主人公逃離了一種體制，進(jìn)入另一種體制，但影片對(duì)前一種體制的表現(xiàn)是具體的，因而也是丑惡的、專制的，而對(duì)后一種體制的表現(xiàn)是抽象的，它被賦予了象征性的美好卻沒(méi)有真實(shí)地展現(xiàn)，雖然是美好卻是空洞的。影片的結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，共有四五條線索相互交織，但每條線索都只是主題的一個(gè)側(cè)面，而沒(méi)有包容更加豐富的意蘊(yùn)，在總體上呈現(xiàn)出了逃亡這一現(xiàn)象的多種可能，但卻沒(méi)有對(duì)逃亡本身做出更為深入的思考。

為什么《逃出柏林》中的“自由”是空洞的呢？這是因?yàn)橐?，西德的自由并沒(méi)有想象的那么多，任何一種體制的自由總沒(méi)有想象得多，西德作為一種資本主義社會(huì)體制，其民主自由是并不廣泛也不徹底的；二，相對(duì)于西德人，東德人在西德所得到的自由就更加少了。事實(shí)上，在西德人眼里，東德人是一種“二等公民”，不僅當(dāng)時(shí)是這樣，即使柏林墻倒塌多年后的今天也是這樣，“柏林墻倒塌了，但不少德國(guó)人擔(dān)心，一道隱形的‘柏林墻’仍然橫亙?cè)诘聡?guó)東西部之間。德國(guó)經(jīng)濟(jì)研究所發(fā)表的一份上半年經(jīng)濟(jì)調(diào)查報(bào)告顯示，目前東部地區(qū)的失業(yè)率持續(xù)上升，是德國(guó)西部的兩倍。居民收入增長(zhǎng)速度慢于西部，東西部居民之間的收入差距正在擴(kuò)大。而最新的一份民意調(diào)查也顯示，三分之二的德國(guó)人認(rèn)為，國(guó)慶節(jié)一點(diǎn)兒也不值得歡慶，因?yàn)槟壳暗聡?guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力。東部聯(lián)邦州的人口也在逐漸減少，因?yàn)槟贻p人出于就業(yè)原因更愿意搬到西部。迄今為止，德國(guó)政府還沒(méi)有找到解決這些問(wèn)題的方法。德國(guó)經(jīng)濟(jì)研究所日前公布的一項(xiàng)調(diào)查顯示，近八成的德國(guó)東部公民感覺(jué)自己是二等公民。”[3]《逃出柏林》沒(méi)有涉及到這些具體的社會(huì)矛盾，而只是以抽象的自由民主來(lái)加以掩飾。

一、新東方政策的提出

1949年9月西德成立，基督教聯(lián)盟黨人阿登納出任西德第一任總理。他積極主張按照西德模式來(lái)實(shí)現(xiàn)德國(guó)統(tǒng)一。阿登納奉行“向西方一邊倒”和重新武裝的政策，堅(jiān)持以“對(duì)抗求統(tǒng)一”的強(qiáng)硬方針，力圖在西方盟友的支持下，憑借西德的實(shí)力來(lái)實(shí)現(xiàn)德國(guó)的統(tǒng)一。在對(duì)待東德的立場(chǎng)上，它認(rèn)為自己是“德國(guó)人民的唯一合法代表”，不承認(rèn)東德的合法地位,不承認(rèn)戰(zhàn)后形成的東德與波蘭間的奧得尼斯河邊界。在對(duì)外關(guān)系方面，除了1955年鑒于蘇聯(lián)的特殊情況與蘇聯(lián)建交外，緊接著就宣布奉行“哈爾斯坦主義”：反對(duì)任何國(guó)家承認(rèn)東德，并把凡是與東德建交的國(guó)家都看作是對(duì)西德的不友好而與其斷交，如1957年和1963年，西德就先后與南斯拉夫和古巴斷交。①"向西方一邊倒"的政策，給西德帶來(lái)了一定的好處，它促進(jìn)了其經(jīng)濟(jì)的復(fù)興，并使西德獲得了獨(dú)立的國(guó)家主權(quán)地位。但是，西德追隨美國(guó)冷戰(zhàn)，敵視東方的政策，大大限制了其外交活動(dòng)，并使兩個(gè)德國(guó)的對(duì)立加深，德國(guó)的分裂進(jìn)一步固定化。

1963年,阿登納在連續(xù)執(zhí)政14年之后辭職,1966年由勃蘭特出任副總理兼外交部長(zhǎng)。他認(rèn)為阿登納實(shí)行的東方政策“并不符合德意志民族的利益”，決心首先調(diào)整與東歐國(guó)家的關(guān)系。于是在1966年首先同羅馬尼亞建交，并于同年與南斯拉夫復(fù)交，也與東德開(kāi)始了正式接觸。②至此，西德強(qiáng)硬的東方政策開(kāi)始松動(dòng)。

1969年社民黨在大選中獲勝,勃蘭特出任新一屆政府總理。勃蘭特一上臺(tái)就全面推行其早先醞釀的新東方政策，內(nèi)容包括兩個(gè)方面：即在加強(qiáng)與西方聯(lián)盟保持緊密聯(lián)系的同時(shí)，加強(qiáng)與東方的諒解，承認(rèn)戰(zhàn)后歐洲各國(guó)邊界現(xiàn)狀，改善和發(fā)展與蘇聯(lián)及東歐國(guó)家的關(guān)系；承認(rèn)兩個(gè)德國(guó)并存的局面，加強(qiáng)東西德之間的聯(lián)系，以實(shí)現(xiàn)德國(guó)問(wèn)題的最終解決。③

二、新東方政策提出的背景

新東方政策的提出是與當(dāng)時(shí)國(guó)際局勢(shì)和西德自身情況密切相關(guān)的，主要包括以下幾個(gè)方面。

教學(xué)目的

1.用朗讀的方式學(xué)習(xí)本課的語(yǔ)言

2.概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)

3.品味北京胡同所蘊(yùn)含的文化韻味，對(duì)胡同文化有自己的見(jiàn)解

教學(xué)重點(diǎn)

概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)

【內(nèi)容提要】20世紀(jì)70年代，民主德國(guó)政府推行與聯(lián)邦德國(guó)劃分界限的民族分離主義政策。這一政策限制了兩德關(guān)系的深入發(fā)展，雖然一度維護(hù)了民主德國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定局面，但統(tǒng)一社會(huì)黨政府最終無(wú)法切斷長(zhǎng)期歷史形成的民族聯(lián)系，更不能在民主德國(guó)形成獨(dú)立的民族意識(shí)。1990年的德國(guó)統(tǒng)一宣告了昂納克的民族分離主義政策的失敗。

【摘要題】世界當(dāng)代史研究

【關(guān)鍵詞】昂納克/民主德國(guó)/民族分離主義政策

【正文】

20世紀(jì)70年代，民主德國(guó)和聯(lián)邦德國(guó)的關(guān)系開(kāi)始解凍。由于擔(dān)心兩德交往威脅到自身的安全與穩(wěn)定，統(tǒng)一社會(huì)黨政府竭力削弱兩國(guó)在民族、文化以及歷史等方面的聯(lián)系，企圖通過(guò)德國(guó)國(guó)家與民族分裂的永久化來(lái)規(guī)避被聯(lián)邦德國(guó)吞并的危險(xiǎn)。然而，這一政策最終加速了民主德國(guó)的消亡。本文主要對(duì)民主德國(guó)的民族分離主義政策產(chǎn)生的背景、主要內(nèi)容及其影響進(jìn)行分析探討。

一

【內(nèi)容提要】20世紀(jì)70年代，民主德國(guó)政府推行與聯(lián)邦德國(guó)劃分界限的民族分離主義政策。這一政策限制了兩德關(guān)系的深入發(fā)展，雖然一度維護(hù)了民主德國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定局面，但統(tǒng)一社會(huì)黨政府最終無(wú)法切斷長(zhǎng)期歷史形成的民族聯(lián)系，更不能在民主德國(guó)形成獨(dú)立的民族意識(shí)。1990年的德國(guó)統(tǒng)一宣告了昂納克的民族分離主義政策的失敗。

【摘要題】世界當(dāng)代史研究

【關(guān)鍵詞】昂納克/民主德國(guó)/民族分離主義政策

【正文】

20世紀(jì)70年代，民主德國(guó)和聯(lián)邦德國(guó)的關(guān)系開(kāi)始解凍。由于擔(dān)心兩德交往威脅到自身的安全與穩(wěn)定，統(tǒng)一社會(huì)黨政府竭力削弱兩國(guó)在民族、文化以及歷史等方面的聯(lián)系，企圖通過(guò)德國(guó)國(guó)家與民族分裂的永久化來(lái)規(guī)避被聯(lián)邦德國(guó)吞并的危險(xiǎn)。然而，這一政策最終加速了民主德國(guó)的消亡。本文主要對(duì)民主德國(guó)的民族分離主義政策產(chǎn)生的背景、主要內(nèi)容及其影響進(jìn)行分析探討。

一

摘要闡述旅游用品的概念、分類及主要旅游用品的設(shè)計(jì)要求，對(duì)目前旅游市場(chǎng)的相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，指出“旅游用品”的設(shè)計(jì)制造是目前市場(chǎng)的一個(gè)新的商機(jī)。

關(guān)鍵詞旅游用品旅游市場(chǎng)設(shè)計(jì)制造

1概述

1.1旅游的意義

野外旅游活動(dòng)是指人們積極意義上，以自然考察、野外旅游、登山探險(xiǎn)等形式為特征的各種戶外活動(dòng)。其目的有生產(chǎn)性的野外作業(yè)、科學(xué)考察和生活性的休閑旅游、登山探險(xiǎn)等。在現(xiàn)代生活中，由于生存發(fā)展的驅(qū)使，人們總是在為生計(jì)而忙碌，快節(jié)奏高效率的現(xiàn)代生活使人的神經(jīng)及生活高度緊張。人們渴望一種徹底的身心放松，保持一種健康的心理狀況，最好的方式就是回到大自然中去感受。野外旅游不僅可到大自然中體驗(yàn)各種享受，而且還能增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、豐富我們的生活閱歷。

1.2旅游及旅游用品分類

摘要闡述旅游用品的概念、分類及主要旅游用品的設(shè)計(jì)要求，對(duì)目前旅游市場(chǎng)的相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，指出“旅游用品”的設(shè)計(jì)制造是目前市場(chǎng)的一個(gè)新的商機(jī)。

關(guān)鍵詞旅游用品旅游市場(chǎng)設(shè)計(jì)制造

1概述

1.1旅游的意義

野外旅游活動(dòng)是指人們積極意義上，以自然考察、野外旅游、登山探險(xiǎn)等形式為特征的各種戶外活動(dòng)。其目的有生產(chǎn)性的野外作業(yè)、科學(xué)考察和生活性的休閑旅游、登山探險(xiǎn)等。在現(xiàn)代生活中，由于生存發(fā)展的驅(qū)使，人們總是在為生計(jì)而忙碌，快節(jié)奏高效率的現(xiàn)代生活使人的神經(jīng)及生活高度緊張。人們渴望一種徹底的身心放松，保持一種健康的心理狀況，最好的方式就是回到大自然中去感受。野外旅游不僅可到大自然中體驗(yàn)各種享受，而且還能增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、豐富我們的生活閱歷。

1.2旅游及旅游用品分類

摘要：闡述旅游用品的概念、分類及主要旅游用品的設(shè)計(jì)要求，對(duì)目前旅游市場(chǎng)的相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，指出“旅游用品”的設(shè)計(jì)制造是目前市場(chǎng)的一個(gè)新的商機(jī)。

關(guān)鍵詞：旅游用品旅游市場(chǎng)設(shè)計(jì)制造

1、概述

1.1旅游的意義

野外旅游活動(dòng)是指人們積極意義上，以自然考察、野外旅游、登山探險(xiǎn)等形式為特征的各種戶外活動(dòng)。其目的有生產(chǎn)性的野外作業(yè)、科學(xué)考察和生活性的休閑旅游、登山探險(xiǎn)等。在現(xiàn)代生活中，由于生存發(fā)展的驅(qū)使，人們總是在為生計(jì)而忙碌，快節(jié)奏高效率的現(xiàn)代生活使人的神經(jīng)及生活高度緊張。人們渴望一種徹底的身心放松，保持一種健康的心理狀況，最好的方式就是回到大自然中去感受。野外旅游不僅可到大自然中體驗(yàn)各種享受，而且還能增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、豐富我們的生活閱歷。

1.2旅游及旅游用品分類