1建筑設(shè)計風(fēng)格和文化之間的作用聯(lián)系

設(shè)計風(fēng)格是一種表現(xiàn)形式，是社會發(fā)展、藝術(shù)發(fā)展、文化發(fā)展的內(nèi)涵，裝飾設(shè)計風(fēng)格和建筑風(fēng)格和家具風(fēng)格有一定的聯(lián)系，近年來建筑裝飾可以將創(chuàng)作個性及藝術(shù)特色表現(xiàn)出來，對于不同的地區(qū)、城市功能需求不同、人文環(huán)境不同的情況下，建筑設(shè)計風(fēng)格也是不同的，設(shè)計師應(yīng)對不同文化內(nèi)涵及不同風(fēng)格建筑進行研究，還應(yīng)注意設(shè)計風(fēng)格外在因素和形成風(fēng)格內(nèi)在因素結(jié)合，使得現(xiàn)代社會的人們在精神上級心理上有一種平衡感，在裝飾工程設(shè)計中融入藝術(shù)特點及創(chuàng)作個性風(fēng)格，使得建筑環(huán)境的功能設(shè)計合理，讓人們對建筑的各種需求有所滿足。

2風(fēng)格與文化的融合

社會在快速發(fā)展，得到物質(zhì)技術(shù)傳承和精神文化的延性，在上世紀初，復(fù)古主義和折衷主義十分興盛，各國都在建設(shè)設(shè)計中希望可以擺脫傳統(tǒng)束縛，興起了新式建筑設(shè)計運動，我國也在效仿西方建筑設(shè)計的風(fēng)格，過去的設(shè)計風(fēng)格已經(jīng)無法受到人們的重視，不斷的走向低迷狀態(tài)。工程設(shè)計需要科學(xué)性與藝術(shù)性進行結(jié)合，在解決舊建筑增加空調(diào)、消防、計算機管理等系統(tǒng)的現(xiàn)代化設(shè)備設(shè)施，還要考慮這些新添系統(tǒng)占的空間，充分發(fā)揮設(shè)計人員的智慧?，F(xiàn)在社會的生活節(jié)奏很快，建筑室內(nèi)的功能復(fù)雜多變，室內(nèi)裝飾材料、設(shè)施設(shè)備、門窗等構(gòu)件更新?lián)Q代日新月異，人們對室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格和文化氛圍欣賞和追求，隨著時間的變化而變化。風(fēng)格或流派的形成，可以影響文化的改變，近年來建筑設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計呈現(xiàn)多元化，現(xiàn)代社會多元性決定這其使用功能，建筑是人們生活生產(chǎn)的工作場所，人們的活動是多樣的，建筑類型也具有多樣性，現(xiàn)代建筑文化不同，工業(yè)建筑追求經(jīng)濟適用性，公共性建筑追求的是精神層面的。

3建筑裝飾設(shè)計風(fēng)格與文化的關(guān)系

建筑風(fēng)格指的是建筑設(shè)計中在內(nèi)容和外貌方面反映的特征，主要有建筑的平面布局、形態(tài)、構(gòu)成、藝術(shù)處理和手法運用等，但是建筑風(fēng)格會受到很多外界因素的影響。在我國傳統(tǒng)文化中，中庸和諧的思想影響比較深刻，現(xiàn)在我國城市的規(guī)劃中，和諧中庸思想還具有重要的作用。3.1建筑文化為建筑裝飾設(shè)計風(fēng)格的形成提供良好的條件。建筑裝飾風(fēng)格設(shè)計過程中，應(yīng)充分的考慮材料的類型和施工方法，并對周邊環(huán)境進行合理的應(yīng)用，將周邊環(huán)境與建筑相互協(xié)調(diào)，還應(yīng)合理應(yīng)用外緣文化表現(xiàn)出建筑設(shè)計中的與眾不同。在建筑設(shè)計過程中，更好的展現(xiàn)出地區(qū)建筑文化特色，實現(xiàn)建筑裝飾風(fēng)格的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使其更受到人們的歡迎。3.2建筑文化為建筑裝飾設(shè)計提供新鮮思想。建筑文化是因地域不同而有差異的，城市都有自身的文化和特點，建筑裝飾設(shè)計的風(fēng)格也是不同的，隨著建筑文化快速發(fā)展，建筑設(shè)計受西方建筑設(shè)計風(fēng)格的影響很大，使得我國的建筑裝飾設(shè)計風(fēng)格有很大的改變。對于不同的民族文化和宗教文化也有特殊的建筑裝飾設(shè)計風(fēng)格，有的建筑設(shè)計風(fēng)格是民族文化和地域環(huán)境共同作用下形成的，還有些建筑設(shè)計風(fēng)格由于宗教信仰文化決定的，這些建筑風(fēng)格都促進其快速發(fā)展。3.3建筑裝飾設(shè)計風(fēng)格的發(fā)展促進建筑文化的革新。我國的建筑裝飾設(shè)計師不斷學(xué)習(xí)外國先進理念，并且結(jié)合我國傳統(tǒng)建筑文化和地域文化，發(fā)展出不同的建筑裝飾設(shè)計風(fēng)格，希望體現(xiàn)更高的設(shè)計藝術(shù)水平，來滿足建筑設(shè)計的要求，有效的推動我國現(xiàn)代建筑文化的革新。3.4建筑風(fēng)格的時代性和民族性建筑風(fēng)格是呈現(xiàn)整體建筑的特有面貌，由作品的獨特內(nèi)容與形式相統(tǒng)一形成的外部風(fēng)貌和格調(diào)，建筑風(fēng)格的形成代表歷史和民族建筑藝術(shù)的基本風(fēng)格，以獨特的外在風(fēng)貌反映出民族的經(jīng)濟、政治、文化和生活習(xí)俗，具有鮮明的時代性和民族性，而且不同時代的風(fēng)格的建筑藝術(shù)，造型式樣也有鮮明的特征。各民族的建筑藝術(shù)風(fēng)格，隨著歷史的變化，帶有不同的時代特色，建筑風(fēng)格的時代性較多變化性和創(chuàng)新性，只有將其有效的結(jié)合，才能使得建筑藝術(shù)創(chuàng)作更好的發(fā)展。

［摘要］建筑誕生最初是用于滿足人們社會生活的需要，創(chuàng)造人們期許的人為生活環(huán)境的。隨后伴隨人類文明的發(fā)展，建筑被賦予更多的意義，包含更的多人文信息，反映不同區(qū)域間人們的生活方式、生活理念和生活文化，并由此發(fā)展出建筑本身的建筑風(fēng)格和建筑文化。本文從建筑設(shè)計展開，討論建筑風(fēng)格和建筑文化的關(guān)系。

［關(guān)鍵詞］建筑設(shè)計；建筑風(fēng)格；建筑文化

建筑物的靈魂在于建筑設(shè)計，建筑設(shè)計的靈魂在于建筑風(fēng)格和建筑文化。建筑風(fēng)格和建筑文化是基于人們生活實際，在建筑設(shè)計過程中產(chǎn)生的一種環(huán)境氛圍，體現(xiàn)出特定區(qū)域人們的生活思想和生活追求。因此建筑設(shè)計、建筑風(fēng)格、建筑文化根本上是由人們思想追求的區(qū)域性造就，討論三者的關(guān)系始終離不開地域話題。建筑根據(jù)其實際應(yīng)用分為居住建筑、園林建筑、宗教建筑、商業(yè)建筑、政治建筑。隨著經(jīng)濟發(fā)展并逐漸實現(xiàn)經(jīng)濟全球融合，世界范圍內(nèi)人們的生活都有本質(zhì)改變，越來越具有共通性，所以這里主要從傳統(tǒng)和歷史角度闡述特定區(qū)域的建筑風(fēng)格和文化，研究人類文明價值動向。人類歷史淵源流長，世界范圍內(nèi)的建筑奇跡和建筑佳作不勝枚舉，這些真實存在又美如夢幻的人類智慧結(jié)晶，將為居住者、觀賞者帶來無限遐想和身心陶醉。而在世界范圍內(nèi)，東西方建筑風(fēng)格具有顯著差異。

1海外建筑反映的建筑風(fēng)格與文化

海外古典建筑的造型設(shè)計對稱、簡潔，并且色彩明艷、線條深重，整體風(fēng)格體現(xiàn)出一種富麗堂皇、浪漫神秘氣息，多半反映的是西方歷史、學(xué)術(shù)文化。按建筑風(fēng)格產(chǎn)生的地域差別可分為美國建筑、意大利建筑、法國建筑、德國建筑、北歐建筑等等。美國拉什莫爾山俗稱美國總統(tǒng)山，上世紀四十年代初建成，屬于政治建筑和園林建筑，位于美國南達科他州，高度接近兩千米，山上雕刻著四座巨型頭像，分別是美國華盛頓、杰斐遜、羅斯福、林肯四位美國總統(tǒng)。這座建筑設(shè)計理念是展現(xiàn)美國的政治歷史和旅游文化，用了四位美國歷史中最具展代表性的總統(tǒng)頭像，拉動當?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展。其設(shè)計風(fēng)格是典型的美國風(fēng)格，簡約、現(xiàn)代，反映出的是自由、個性的美國民族文化。羅馬競技場又稱羅馬斗獸場，于公元七零年至公元八零年左右建成，屬于商業(yè)建筑和園林建筑，位于羅馬市中心，是一個巨大的圓形露天劇場，墻體高接近六十米，建筑面積約占兩萬平米，建設(shè)初衷是古羅馬皇帝用于展示古羅馬帝國巨大實力和野心，并取悅戰(zhàn)士兵將的。這座建筑的設(shè)計理念來源于古希臘劇場，是古羅馬的文化象征，用于古羅馬人們的娛樂活動，觀看決斗表演，表演人獸或人人決斗的地方。其建筑風(fēng)格極具古典氣息，柱石裝飾采用古代雅典柱式，反映的是古羅馬的勇士文化和戰(zhàn)爭文化。法國埃菲爾鐵塔于1889年建成，屬于商業(yè)建筑和園林建筑，位于巴黎戰(zhàn)神廣場，塔高三百多米，全部由鋼鐵結(jié)構(gòu)組建，塔分三樓，其中一樓二樓設(shè)有餐廳，三樓設(shè)觀景臺，從塔底至塔頂設(shè)有接近兩千級樓梯。齊斐然鐵塔的設(shè)計風(fēng)格具有顯著的工業(yè)器械特征，建筑體構(gòu)成部件全部是金屬材質(zhì)，建筑建成后帶來巨大的旅游經(jīng)濟效益，反映的是法國的工業(yè)和生活文化。德國弗賴堡大教堂于1340年建成，屬于典型宗教建筑，位于德國西南邊陲弗賴堡，建筑風(fēng)格為哥特式。這座建筑的整體外觀呈正立的直長三角形，輪廓清晰，門窗都采用拱形結(jié)構(gòu)，顯得異常厚重堅實，造型沉穩(wěn)華麗，給人一種偉岸、磅礴的視覺效果，反應(yīng)的是宗教文化和哥特人文化。西方傳統(tǒng)建筑中，宗教建筑的占重比較大，同時宗教建筑以城堡、莊園等居住型建筑為主，具有典型的西方宗教、政治特色，并融合貴族生活氣息。西方建筑文化多反映的是貴族統(tǒng)治階級的價值理念和所要傳達的社會風(fēng)向。西方傳統(tǒng)建筑建材多用巨石、巨柱，建筑設(shè)計中很多都融合有繪畫、雕刻藝術(shù)，從而使其建筑文化深具藝術(shù)文化特色，建筑風(fēng)格鮮明同時風(fēng)格元素繁多，研究分析起來需要進一步深入，并一定摻帶歷史眼光。

2我國建筑反映的建筑風(fēng)格與文化

摘要：現(xiàn)代的建筑風(fēng)格獨特而富現(xiàn)代化格調(diào)的設(shè)計工程，仿佛已是城市的商標；綜觀過去多年來的城市改造工程，在種類和風(fēng)格上均是多元化的，無論是古典、傳統(tǒng)或是現(xiàn)代化的呈現(xiàn)、憑著設(shè)計者的敏銳的洞察力和豐富的創(chuàng)意，經(jīng)過他們的一番塑造之后，房舍的每一處，都散發(fā)出獨特的神韻。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑；風(fēng)格設(shè)計；特殊創(chuàng)意。

隨著時代的發(fā)展，無論是辦公室、酒店、餐廳、商場，還是住宅等各類工程在設(shè)計上是向往自由自在、我行我素的創(chuàng)意空間。隨著設(shè)計業(yè)的蓬勃發(fā)展，設(shè)計者對每一個新的工程就是一項新的挑戰(zhàn)，他們將會全力以赴去創(chuàng)造自己的新作品。

談及設(shè)計風(fēng)格，明凈簡潔最為設(shè)計者所喜愛，并多以富有現(xiàn)代感的表現(xiàn)手法去處理。在各種設(shè)計元素里，空間的安排與運用最為重要，寬敞的空間帶給人舒適自然的感受，因此著重視覺上的空曠感，間隔上的妥善分配就是其重要的處理手法之一。其次是物料的搭配和色彩的組合，物料的選取主要取決于環(huán)境因素，例如一所海濱之屋，為了避免潮濕，地板不宜選用木料，而選擇云石、麻石之類則較適宜；至于色彩的組合，設(shè)計者可根據(jù)個人偏愛的色調(diào)，想象的背景下，有利于營造氣氛和突顯特殊的設(shè)計風(fēng)格。但是必須強調(diào)在著手進行任何設(shè)計中，從來都沒有既定預(yù)設(shè)的"房子風(fēng)格"以套用于單位設(shè)計里，要知道自己的審美觀念和標準是不能強加于客戶的，應(yīng)該反而注重空間的利與弊和格調(diào)的配合，當然不難忽視客戶的要求和喜愛。在滿足客戶所需的條件下，再加入自己的設(shè)計意念，通過適當?shù)奶幚硎址?，營造出別具風(fēng)格的生活環(huán)境。

室內(nèi)設(shè)計中經(jīng)常碰到有些住宅面積小，個人占有的空間不多，因而，在空間的運用上，主張以簡單的手法去處理，習(xí)俗達到空間倍增的效果。所謂的簡單，是泛指一種簡約的格調(diào)，主張利用不花巧的線條，不復(fù)雜的材料，營造一個舒適自然的場景，以增加視覺上的空間感。同樣地，較為淺的色調(diào)容易給人以舒適的感覺，再者，淡素色澤有助光線的折射，能加強室內(nèi)的光度；在一片素凈的背景下，不管是強烈的對比，又或是和諧的配襯，都能突顯出室內(nèi)每一處設(shè)計。燈光在室內(nèi)設(shè)計上是一個不可忽視的元素，燈光控制有助于營造氣氛，增加層次感，因此，每當進行一項工程時，設(shè)計者們必定會在燈光效應(yīng)花大量的時間和心思，務(wù)求達至完美。作為一位專業(yè)的設(shè)計師，經(jīng)驗的累積是十分很重要的，猶如一個寶庫，無論是好的，還是來好的經(jīng)驗，都有鞭策自己的作用，欣然接受別人的批評、勇于承認自己的過失，并從中不斷反思和尋找，才能突破自己，跨越樊籬而邁向前方。

極簡、懷舊、藝術(shù)品味登堂入室千禧年的家俱的選擇及空間陳設(shè)概念將回歸到反璞歸真的自然雋永風(fēng)格，不論在造型、色彩或世居是動線的安排、居家風(fēng)格的呈現(xiàn)上較不同的是，簡約不再只是簡化的線條和單調(diào)的形制，設(shè)計元素加入了更多對"人"的尊重及人性化的溫暖設(shè)計。住宅新規(guī)劃、新建議。新──新的人文思考與價值觀速──正確精準而有效率的快速工法實──真材實料與實用性檢──造就長期維護方便性與彈性應(yīng)用的檢潔設(shè)計方法

室內(nèi)設(shè)計中經(jīng)常碰到有些住宅面積小，個人占有的空間不多，因而，在空間的運用上，主張以簡單的手法去處理，習(xí)俗達到空間倍增的效果。所謂的簡單，是泛指一種簡約的格調(diào)，主張利用不花巧的線條，不復(fù)雜的材料，營造一個舒適自然的場景，以增加視覺上的空間感。同樣地，較為淺的色調(diào)容易給人以舒適的感覺，再者，淡素色澤有助光線的折射，能加強室內(nèi)的光度；在一片素凈的背景下，不管是強烈的對比，又或是和諧的配襯，都能突顯出室內(nèi)每一處設(shè)計。燈光在室內(nèi)設(shè)計上是一個不可忽視的元素，燈光控制有助于營造氣氛，增加層次感，因此，每當進行一項工程時，設(shè)計者們必定會在燈光效應(yīng)花大量的時間和心思，務(wù)求達至完美。作為一位專業(yè)的設(shè)計師，經(jīng)驗的累積是十分很重要的，猶如一個寶庫，無論是好的，還是來好的經(jīng)驗，都有鞭策自己的作用，欣然接受別人的批評、勇于承認自己的過失，并從中不斷反思和尋找，才能突破自己，跨越樊籬而邁向前方。

極簡、懷舊、藝術(shù)品味登堂入室千禧年的家俱的選擇及空間陳設(shè)概念將回歸到反璞歸真的自然雋永風(fēng)格，不論在造型、色彩或世居是動線的安排、居家風(fēng)格的呈現(xiàn)上較不同的是，簡約不再只是簡化的線條和單調(diào)的形制，設(shè)計元素加入了更多對"人"的尊重及人性化的溫暖設(shè)計。住宅新規(guī)劃、新建議。新──新的人文思考與價值觀速──正確精準而有效率的快速工法實──真材實料與實用性檢──造就長期維護方便性與彈性應(yīng)用的檢潔設(shè)計方法

追求的是一種簡致和美的風(fēng)格，反對過分夸張、奢華和浮躁。建筑的造型，比例上的合理是我追求達到完美的目標，這也是設(shè)計的較高境界。設(shè)計應(yīng)該是恒久的。也就是說在經(jīng)過很長一段歲月后仍然具有耐看的質(zhì)感。對生活在城市里的人來說。生活顯得越來越精致了。每個人都在設(shè)計自己的生活。確實，生話是需要設(shè)計的。當我們被越來越紛繁的時尚事物迷住了心眼的時候，會發(fā)現(xiàn)那些設(shè)計方向也越來越模糊。建筑學(xué)生聯(lián)盟

純粹功能性的解決，只是一個設(shè)計的雛形。所謂"理性的工程"；而設(shè)計的最高境界應(yīng)涉及藝術(shù)感的層面。開始是以功能性來考慮，靠空間來解決實際住宅的需缺，最后則以藝術(shù)性來表達，讓人感到美，感到舒服。這樣的兼顧需要刻苦的專業(yè)精神、活學(xué)活用的專業(yè)知識、敏銳的藝術(shù)通感，還有不斷累積的各種實踐經(jīng)驗。做過千多個案例，亦是經(jīng)過無數(shù)歷練才形成自己一套可以自如揮灑的成熟手法的。

簡約、質(zhì)樸的設(shè)計風(fēng)格是眾多人群所喜愛的，生活在繁雜多變的世界里已是煩擾不休，而簡單、自然的生活空間卻能讓人身心舒暢，感到寧靜和安逸；藉著室內(nèi)空間的解構(gòu)和重組，便可以滿足人們對悠然自得的生活的向往和追求，讓他們在紛擾的現(xiàn)實生活中找到平衡，締造出一個令人心弛神往的寫意空間。把這種理念融入設(shè)計里，摒棄了吹毛求疵的形式美，否定過分的堆砌和浮夸，通過清晰，簡明的線條剪裁和素凈質(zhì)樸的家具組合，構(gòu)建出舒適、自然、明快的居家風(fēng)格。

然而，作為一名專業(yè)的設(shè)計師，不應(yīng)該把自己局限于某一特定的方向，更不應(yīng)該默守一成不變的設(shè)計風(fēng)格，而應(yīng)該跟隨著時代和潮流的步伐不斷進取，拓寬自己的視野，并通過學(xué)習(xí)和實踐不斷更新和突破自我，只有這樣，才能誘發(fā)出更豐富的設(shè)計意念，創(chuàng)造出更多化的作品。應(yīng)該在設(shè)計風(fēng)格逐漸趨向于多元化，不要在設(shè)計上側(cè)重于個人主觀感情的投射，愛從大自然入題，造就出具有大自然風(fēng)尚的居家風(fēng)格，隨著將來的發(fā)展和現(xiàn)代潮流的趨勢，現(xiàn)在則較偏愛西方現(xiàn)代設(shè)計意念，喜以簡約主義的手法去處理。設(shè)計不只是藝術(shù)。進行純藝術(shù)的創(chuàng)作，只求個人單一滿足，屬于個人化的行為，無需在乎旁人的指點；但設(shè)計不能崇拜個人主義，因為最終使用者仍是客戶，因而在設(shè)計的過程中，既要考慮到客戶的各種需要，又要切合使用者所需要，不可妄顧一已創(chuàng)作欲上的自我滿足，而完全忽略客戶的意見和要求，因為客戶才是居室的使用者，只有他們自己最清楚自己的需要，因此設(shè)計師只有在與客戶溝通后才把想象出來的空間通過其專業(yè)的手法而落實下來。

1自然主義的開端與風(fēng)格的搖擺

美國廣闊的國土、多變的自然地貌使其景觀設(shè)計有著幾乎天生的自然主義追求，奧姆斯特德及其追隨者在一系列城市公園系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計中就倡導(dǎo)自然主義，反對追求莊嚴和清晰結(jié)構(gòu)的古典主義。公園優(yōu)美的自然式景觀與當時大城市惡劣的環(huán)境形成了鮮明的對比，滿足了回歸自然的社會需求。然而，之后的美國景觀建筑經(jīng)過浮華虛飾的后維多利亞折衷主義式(TheLateVictorianEclecticLandscape)、城市美化運動和古典主義復(fù)興的新古典主義等潮流變換，在數(shù)十年的風(fēng)格搖擺中并沒有走出與現(xiàn)代社會相適應(yīng)的自己的道路。

2現(xiàn)代主義

二次大戰(zhàn)前后，在現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代建筑理論和作品的影響下，美國的現(xiàn)代主義景觀建筑在所謂的“哈佛革命“之后逐漸形成?，F(xiàn)代主義對景觀建筑學(xué)最積極的貢獻并不在于新材料的運用，而是認為功能應(yīng)當是設(shè)計的起點這一理念，現(xiàn)代景觀建筑從而擺脫了某種美麗的圖案或風(fēng)景畫式的先驗主義，得以與場地和時代的現(xiàn)實狀況相適應(yīng)，賦予了景觀建筑適用的理性和更大的創(chuàng)作自由。正如“哈佛革命“三之的羅斯(JamesRose)所說的：“我們不能生活在畫中，而作為一組畫來設(shè)計的景觀掠奪了我們活生生的生活區(qū)域的使用機會?！八顬殛P(guān)心的是空間的利用而不是規(guī)劃中的圖案或所謂的風(fēng)景秩序。而加州學(xué)派的領(lǐng)導(dǎo)人物丘奇(ThomasChurch)的作品中真正鼓舞人心的也不是構(gòu)成的秩序，而是自由的設(shè)計語言以及有設(shè)計本身、場地和雇主要求之間的精妙平衡。另一位現(xiàn)代景觀設(shè)計大師?？瞬?GarrettEckbo)則更為強調(diào)景觀設(shè)計中的社會尺度，強調(diào)景觀建筑在公共生活中的作用。在他看來“如果設(shè)計只考慮美觀，就是缺乏內(nèi)在的社會合理性的奢侈品“。而作品最具幾何秩序感的克雷(DanKiley)同樣認為設(shè)計是生活本身的映射，對功能的追求才會產(chǎn)生真正的藝術(shù)(圖3)。最能象征這一時期景觀設(shè)計理念和環(huán)境關(guān)懷的景觀建筑師是哈普林(LawrenceHalprin)，他的作品體現(xiàn)了現(xiàn)代主義景觀建筑學(xué)進展的各個方面，包括設(shè)計的社會作用、對適應(yīng)自然系統(tǒng)的強調(diào)，以及功能和過程對形式產(chǎn)生的重要性等等。他的一系列以自然作為戲劇化景觀場所規(guī)劃靈感來源的城市公共景觀設(shè)計，不僅是優(yōu)美的城市風(fēng)景而且更是人們游憩的場所，從而成為城市中人性化的開放空間(圖4)。20世紀60年代起，社會民主所帶來的公眾參與決策制度促進了美國社會方方面面的變革，景觀建筑設(shè)計也同樣如此，而哈普林正是這一變革的直接擁護者和倡導(dǎo)者，正是哈普林使他的公司的設(shè)計程序適應(yīng)了新的社會現(xiàn)實，通過討論會和信息反饋等方式實現(xiàn)的公眾參與設(shè)計使社會意愿得以在景觀設(shè)計中體現(xiàn)出來?，F(xiàn)代主義景觀建筑設(shè)計通過對社會因素和功能的進一步強調(diào)，走上了與社會現(xiàn)實相同步的道路。

3生態(tài)倫理

70年代始，生態(tài)環(huán)境問題日益受到關(guān)注，賓夕法尼亞大學(xué)景觀建筑學(xué)教授麥克哈格(LanMcHarg)提出了將景觀作為一個包括地質(zhì)、地形、水文、土地利用、植物、野生動物和氣候等決定性要素相互聯(lián)系的整體來看待的觀點。強調(diào)了景觀規(guī)劃應(yīng)該遵從自然固有的價值和自然過程，完善了以因子分層分析和地圖疊加技術(shù)為核心的生態(tài)主義規(guī)劃方法，麥克哈格稱之為“千層餅?zāi)Ｊ健?。其理論與方法賦予了景觀建筑學(xué)以某種程度上的科學(xué)性質(zhì)，景觀規(guī)劃成為可以經(jīng)歷種種客觀分析和歸納的，有著清晰界定的學(xué)科。麥克哈格的研究范疇集中于大尺度的景觀與環(huán)境規(guī)劃上，但對于任何尺度的景觀建筑實踐而言，這都意味著一個重要的信息．那就是景觀除了是一個美學(xué)系統(tǒng)以外還是一個生態(tài)系統(tǒng)，與那些只是藝術(shù)化的布置植物和地形的設(shè)計方法相比，更為周詳?shù)脑O(shè)計思想是環(huán)境倫理的觀念。雖然在多元化的景觀建筑實踐探索中，其自然決定論的觀念只是一種假設(shè)而己，但是當環(huán)境處于脆弱的臨界狀態(tài)的時候，麥克哈格及賓州學(xué)派的出現(xiàn)最重要的意義是促進了作為景觀建筑學(xué)意識形態(tài)基礎(chǔ)的職業(yè)工作準繩的新生，其廣闊的信息為景觀設(shè)計者思維的潛在結(jié)構(gòu)打下了不可磨滅的印記。對于現(xiàn)代主義景觀建筑師而言，生態(tài)倫理的觀念告訴他們，除了人與人的社會聯(lián)系之外，所有的人都天生地與地球的生態(tài)系統(tǒng)緊緊相聯(lián)著。

摘要：室內(nèi)設(shè)計是建筑設(shè)計的補充與再次創(chuàng)造，也是對建筑整體設(shè)計風(fēng)格的延續(xù)，建筑室內(nèi)設(shè)計與建筑整體設(shè)計具有密不可分的聯(lián)系。然而，筆者近幾年的設(shè)計工作發(fā)現(xiàn)，在建筑室內(nèi)設(shè)計與建筑整體設(shè)計過程中，還存在室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計相脫節(jié)的問題，不但造成資源的浪費，還對建筑的合理使用造成一定程度的不良影響?；诖耍疚囊越ㄖ覂?nèi)設(shè)計與建筑整體設(shè)計之間的關(guān)系為切入點，分析建筑室內(nèi)設(shè)計與建筑整體設(shè)計存在的問題，并有針對性地提出建筑室內(nèi)設(shè)計與建筑整體設(shè)計實現(xiàn)的策略，以期為建筑室內(nèi)與整體設(shè)計一體化發(fā)展提供一定的幫助。

關(guān)鍵詞：建筑室內(nèi)設(shè)計；建筑整體設(shè)計；一體化

一、引言

隨著人們生活水平的不斷提升，對建筑空間的要求也隨之提高，不但重視室內(nèi)空間的美觀性和實用性，還要求室內(nèi)設(shè)計與建筑整體設(shè)計保持風(fēng)格的和諧統(tǒng)一。就目前來看，我國大部分建筑物在設(shè)計過程中存在室內(nèi)外設(shè)計融合度不高的問題，室內(nèi)設(shè)計在建筑整體設(shè)計完成之后進行，這種設(shè)計現(xiàn)象不但會降低室內(nèi)設(shè)計與整體設(shè)計的鏈接性，還會造成資源的浪費，影響建筑室內(nèi)外設(shè)計的發(fā)展。因此為進一步提升建筑設(shè)計水平，有關(guān)建筑設(shè)計工作者應(yīng)將中作重心放在建筑室內(nèi)設(shè)計與建筑整體設(shè)計一體化研究方面，使建筑空間設(shè)計向更加科學(xué)化的方向發(fā)展。

二、建筑室內(nèi)設(shè)計與建筑整體設(shè)計之間的關(guān)系

（一）室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計的異同點。建筑室內(nèi)設(shè)計是為滿足人們對生活品質(zhì)的追求，應(yīng)用美學(xué)理論和設(shè)計思想而建造出符合人們居住的場所。而建筑設(shè)計是在充分考慮當?shù)氐刭|(zhì)條件和人文環(huán)境等因素基礎(chǔ)上，對建筑整體外部進行設(shè)計，以保持建筑的美觀與外部環(huán)境的協(xié)調(diào)。室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計之間存在設(shè)計理念和設(shè)計方法的異同，主要體現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計的設(shè)計目標具有一致性，都是希望通過有效設(shè)計手段來提升空間的使用功能。因此，在進行室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計時，要充分考慮用戶的使用需求，圍繞用戶使用要求來展開室內(nèi)外的設(shè)計，保障建筑內(nèi)外部的各項功能能夠得到優(yōu)化與升級。室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計之間存在不同之處，主要體現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計主要圍繞單一空間進行工作，以客戶對空間改造意愿為核心，利用建筑材料對空間環(huán)境進行再次打造。而建筑整體設(shè)計則是將更多設(shè)計精力投入到建筑外觀設(shè)計方面，用戶的改造意愿占比例較小，主要依據(jù)國家建筑設(shè)計標準和外部環(huán)境來進行建筑整體外部空間的改造。（二）室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計之間的關(guān)系。室內(nèi)設(shè)計是建筑整體設(shè)計的延伸，建筑設(shè)計功能和風(fēng)格會影響室內(nèi)設(shè)計效果，而室內(nèi)設(shè)計又反作用于建筑整體設(shè)計之中，能有效彌補建筑主體工程存在的局限性，由此可見，室內(nèi)設(shè)計與建筑設(shè)計之間具有密不可分的關(guān)系；一方面室內(nèi)設(shè)計會對建筑設(shè)計起到評價的作用，以圖1為例，近些年我國大部分建筑外墻使用玻璃結(jié)構(gòu)的設(shè)計，人們站在建筑外部就能觀察到內(nèi)部環(huán)境和設(shè)計形態(tài)，并對整體建筑進行評價；另一方面，整體空間結(jié)構(gòu)影響室內(nèi)設(shè)計視覺感受，比如建筑中消防管道設(shè)置不合理，存在部分凸起或凹陷，在進行室內(nèi)設(shè)計時就會對整體空間的視覺感受造成一定程度的影響，使室內(nèi)裝修效果達不到預(yù)期。

摘要：社會時代的進步在很大程度上推動了文化上建設(shè)與發(fā)展，這使得國民經(jīng)濟運行中的各行各業(yè)得到了很多的發(fā)展機會。建筑行業(yè)也不例外，在建筑風(fēng)格以及形式上都發(fā)生了很大的改變。人們對于住房上的要求不僅停留在舒適這一個層面上，而且體現(xiàn)在舒適的基礎(chǔ)上更加美觀，擁有更多的使用功能。文章通過對建筑裝飾設(shè)計風(fēng)格與建筑文化的關(guān)系的分析，希望得出的結(jié)論可以給相關(guān)施工與設(shè)計人員的工作開展來幫助。

關(guān)鍵詞：建筑裝飾；設(shè)計風(fēng)格；建筑文化

不同區(qū)域的房屋建筑，在建筑文化以及風(fēng)格體現(xiàn)上都有著相應(yīng)的差異，房屋在建筑設(shè)計過程中都會融入設(shè)計師個人的智力成果。房屋建筑周圍的自然環(huán)境與文化氛圍會對建筑的風(fēng)格起到?jīng)Q定性的影響。

1建筑文化的內(nèi)涵

一個建筑的文化主要體現(xiàn)的是當?shù)氐臍v史和文化的背景知識等，也是一個地域基本特征的重要體現(xiàn)。而在一些群體和個體中，由于環(huán)境因素造成的房屋風(fēng)格的很多不同。文化主要由內(nèi)外兩個部分混合而成，也就是指文化的內(nèi)核和外緣。建筑文化的內(nèi)核方面主要是指房屋在長期的建筑過程中所形成的一種古老而純凈的文化方式，這種方式在我國依然存在。而文化的外緣主要指的是，在后期的文化大傳統(tǒng)中，很多的內(nèi)核文化被破壞，摻雜了很多外在發(fā)育并不健全的文化因素。這種因素是一種生根的文化，對于整個建筑的發(fā)展十分重要，可以通過其找到一個文化的發(fā)源所在，并能夠在一定程度上，對精髓性的東西進行闡釋。當然對于整個的建筑文化來說，其發(fā)展和歷史的發(fā)展有著巨大的關(guān)系。一般來說，建筑物的發(fā)展主要是兩個方面，和自生文化相關(guān)聯(lián)的方式在生活中隨處可見。從外緣方面來說，由于文化的重要是被動，通過文化的推動，人們的生活會有實質(zhì)性的改變和提高。因此建筑的地域文化從外緣到內(nèi)核都有著不同的改變，我這種改變是對于新興建筑的敬禮，也是一種有效的生活方式。通過這樣的方式，更多的人的生命里更加的旺盛起來。

2建筑裝飾設(shè)計風(fēng)格與建筑文化

摘要:建筑設(shè)計是住宅室內(nèi)設(shè)計的前提條件，而住宅室內(nèi)設(shè)計又是建筑設(shè)計的內(nèi)部延伸和擴展設(shè)計。建筑設(shè)計講究建筑主體的構(gòu)造和外觀的完美性和實用性，室內(nèi)設(shè)計則要通過技術(shù)和藝術(shù)手段來改善內(nèi)部環(huán)境。本文將結(jié)合住宅室內(nèi)設(shè)計和建筑設(shè)計的一體化設(shè)計來進行問題的分析和探討，以期獲得更加完美的設(shè)計方案。

關(guān)鍵詞:住宅;室內(nèi)設(shè)計;建筑設(shè)計;一體化

1前言

建筑設(shè)計是通過合理的分析、規(guī)劃和營建為人類的生產(chǎn)生活活動提供空間載體的過程，是室內(nèi)設(shè)計的首要條件。而住宅室內(nèi)設(shè)計則算得上是建筑設(shè)計的一個分支、一種延伸和拓展。住宅室內(nèi)設(shè)計就是以物質(zhì)材料為基礎(chǔ)運用合理的工藝、技術(shù)和藝術(shù)手段來實現(xiàn)建筑室內(nèi)環(huán)境的優(yōu)化和改善，最終實現(xiàn)為人們的生活提供一個明亮、舒適、溫馨、符合使用標準和安全規(guī)范且具有個性化的空間。在兩者之間，空間功能分區(qū)的大小及結(jié)構(gòu)形態(tài)和性質(zhì)，都需要兩者來共同配合和面對，所以，建筑設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計在很多方面需要進行統(tǒng)籌規(guī)劃和相互協(xié)調(diào)。實踐也表明，在進行建筑設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計時，兩者在很多方面所遵循的原則和法律法規(guī)都是基本一致的，多數(shù)情況下，也可以將住宅設(shè)計和建筑設(shè)計作為一個整體來進行統(tǒng)籌規(guī)劃。

2建筑的主要設(shè)計內(nèi)容

2．1建筑整體布局。房產(chǎn)項目首先要對工地環(huán)境進行實際勘測，以實際的勘測數(shù)據(jù)來進行項目總體規(guī)劃。同時對本地的氣候及人文因素進行考慮，來確定建筑的總體風(fēng)格和用材，并對建筑外圍布局進行合理性布置。2．2建筑內(nèi)部構(gòu)造設(shè)計。建筑整體布局成型后，要對樓體的高度，層數(shù)，內(nèi)部結(jié)構(gòu)形式進行設(shè)計。2．3建筑內(nèi)部設(shè)備規(guī)劃。住宅建筑除了主體設(shè)計外還要對內(nèi)部的給排水、電氣、暖通設(shè)備、安防設(shè)備等進行規(guī)劃設(shè)計，確保設(shè)備規(guī)劃符合開發(fā)商和業(yè)主需求。

摘要：伴隨著市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國已經(jīng)進入了全新的發(fā)展階段，在此階段中人們生活水平在不斷的提高，對于生活條件和生活環(huán)境的需求也在不斷的提高，因此為全面滿足人們的生活需求，所以建筑行業(yè)也需要進行全面的提高和發(fā)展，再此之中建筑行業(yè)不僅要提高建筑技術(shù)水平，同時需要對于建筑裝飾設(shè)計進行全面的提高，對于建筑裝飾設(shè)計來說，其是建筑物的主體結(jié)構(gòu)的保護者，對于建筑的各項功能有著提高的作用，隨著時代的進步和發(fā)展，建筑裝飾設(shè)計活動需要全面的融合現(xiàn)代設(shè)計理念，同時發(fā)掘和建立與建筑文化之間的聯(lián)系，從而全面的提高建筑裝飾的設(shè)計理念和設(shè)計方法。

關(guān)鍵詞：建筑裝飾；設(shè)計風(fēng)格；建筑文化

隨著人們生活水平的不斷提高，對于居住環(huán)境的要求已經(jīng)不僅需要滿足其居住條件，同時還需要建筑物有著一定藝術(shù)美感，并且來滿足精神文明的提高，為全面提高建筑物的整體藝術(shù)感，就需要加強對于建筑裝飾的設(shè)計，而對于提高建筑裝飾的設(shè)計來說，全面融合建筑文化，使其與人們的日常生活相聯(lián)系，同時對于建筑裝飾進行全面的創(chuàng)新和提高，以此來滿足人們?nèi)找嬖鲩L的生活需求。

1建筑裝飾與建筑文化的聯(lián)系

所謂建筑裝飾工程，其實建筑裝飾工程的重要組成部分，主要的作用是在保證建筑物整體結(jié)構(gòu)、物理性質(zhì)和使用功能的前提下，對于建筑物進行裝飾和整體結(jié)構(gòu)進行保護的重要工程，同時對于建筑裝飾工程來說，有著較為重要的意義就是提高建筑物的空間性，你不建筑物空間的缺陷，因此對于建筑裝飾來說，其對建筑工程有著重要的作用，是全面提高人們視覺、觸覺、整體使用功能的重要保證。而所謂的建筑文化，即是指在不同的時代和背景下，建筑物與其所在的區(qū)域文化相融合，形成符合當?shù)匚幕厣慕ㄖL(fēng)格，逐漸成為良好的建筑文化。對于建筑裝飾和建筑文化來說，有著相輔相成的作用，首先建筑裝飾是建筑物外觀的整體表現(xiàn)，給居住者提供了全面的視覺和觸覺感受，對于建筑裝飾來說，設(shè)計和建筑的理念需要來源于建筑文化，無論建筑裝飾的使用意義在哪里，都需要全面滿足相應(yīng)的建筑文化，同時對于建筑文化來說，隨著時代的發(fā)展，建筑裝飾也在不斷的進步和提升，全面融入全新設(shè)計理念的建筑裝飾對于建筑文化來說也有著重要的促進作用，因此對于建筑裝飾和建筑文化來說，其是相互組合的關(guān)系，同時兩者有著相輔相成的作用。

2建筑裝飾設(shè)計風(fēng)格與建筑文化的聯(lián)系

［摘要］本文闡述了建筑文化的概念及內(nèi)容，并且分析及探討了建筑裝飾設(shè)計風(fēng)格與文化之間的關(guān)系，希望能夠使相關(guān)行業(yè)的從業(yè)者得到一些啟發(fā)，促進我國建筑裝飾行業(yè)更好的發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］建筑裝飾設(shè)計；建筑文化；關(guān)系

1建筑文化概念

1.1內(nèi)容。建筑文化是社會總體文化的組成部分，建筑物是建筑文化的載體，它裝載著人類、社會、自然與建筑之間相互運動的信息，這些信息的綜合就是建筑文化。建筑文化本身是廣義文化中的一個分支，同時建筑也是其它文化的容器，是其它文化的綜合反映。文化的多元性、地域性、時代性和層次性不可避免地會對建筑的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。建筑文化既是社會總體文化在建筑活動中的體現(xiàn)，同時也是建筑活動對社會文化的反饋，兩者是相互促動、同時發(fā)生的。建筑文化是人類文化的重要組成部分[1]。建筑文化涵蓋于文化的含義中，是一個比文化的外延更窄然而內(nèi)涵更豐富的一種概念。建筑文化是人類文化的重要組成部分，是精神文化、符號文化、物質(zhì)文化、制度文化的綜合體現(xiàn)。它隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生，也隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展，同時它也呈現(xiàn)出民族性、地方性和歷史性等特征。就住宅來說，盡管都是為滿足人們的居住需求，但是在北方平原，住宅類型以四合院為主，黃土高原為窯洞，東南為江浙民居，福建為土樓，即使在同一岷江河谷的羌寨和藏族的民居也會存在較大的差別。1.2表現(xiàn)形式。由于建筑與技術(shù)之間存在著十分密切的關(guān)系，所以從根本上決定了建筑與其他藝術(shù)之間差距。建筑現(xiàn)象包含兩方面的意義，一方面具有旨在產(chǎn)生某種主觀性質(zhì)的感情的美學(xué)意義，另一方面是由服從于客觀要求的物理結(jié)構(gòu)所構(gòu)成[2]。保障人們的安定是文化發(fā)揮的基本功能，用、保障人類種族的延續(xù)是它的基本用途，而為了人類的發(fā)展和延續(xù)也同樣是技術(shù)的功能，其本質(zhì)意義與文化基本一致。從這個方面來看，文化會伴隨著技術(shù)的實施過程和結(jié)果中產(chǎn)生。1.3特點。首先，在不同地域中即使相同材料的文化表現(xiàn)形式也存在差別，同材料而產(chǎn)生不同的建筑文化形態(tài)的情況普遍存在與世界范圍內(nèi)。就木材這一材料來說，在日本和中國的傳統(tǒng)民居建筑中，都將木材作為主要建筑材料，但在具體的使用方面卻存在很大的差異，雖然日本的建筑很大地受到中國唐代木構(gòu)架建筑的影響，但在傳統(tǒng)民居的建設(shè)中仍然發(fā)展了獨具特色的小梁密柱式框架結(jié)構(gòu)，在空間特征上體現(xiàn)出經(jīng)濟性、柔性以及細膩性，但是中國的框架結(jié)構(gòu)多為大梁、大柱式結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)出的空間形態(tài)相對剛性、高大。其次，就地取材方法體現(xiàn)建筑文化特征，通過利用天然材料，采取就地取材的方法，這不同地域建筑的主要特點之一，且由也因此呈現(xiàn)出當?shù)亟ㄖ幕闹饕卣?。在高寒氣候特征為主的區(qū)域，通常會采用蓄熱量高的材料包括泥土、石塊、土坯等；在濕熱地域，比如我國云南地區(qū)，傣家民居將竹子作為建筑的主要材料；在閩西的山區(qū)地區(qū)，采石用土十分方便，紅褐卵石砌筑墻基作為維護結(jié)構(gòu)；還有西藏的石屋碉樓、東北的井干式木屋、大西北的窯洞等等，各自富于地域特色的材料成為體現(xiàn)地域建筑文化的主要元素。最后，建筑環(huán)境控制技術(shù)的地理空間差異，在自然環(huán)境發(fā)生變化的同時，建筑技術(shù)的地理空間差異會逐漸出現(xiàn)變化，并且通過對環(huán)境適應(yīng)而產(chǎn)生的地域環(huán)境控制技術(shù)上能夠充分的體現(xiàn)出來。某地域居民通過長期積累的經(jīng)驗而傳承下來的，巧妙改善居住環(huán)境的方法即為地域環(huán)境控制技術(shù)。各個地區(qū)在自然氣候、自然資源、地貌特征等方面都存在著巨大的差別，所以為能夠適應(yīng)環(huán)境而采取了多種的改變方法，所以世界各地的建筑會呈現(xiàn)出千差萬別、形態(tài)各異的特點。

2建筑裝飾設(shè)計風(fēng)格與建筑文化的關(guān)系

2.1建筑設(shè)計風(fēng)格通過建筑文化獲得新思想。建筑文化通過漫長的沉淀才逐漸形成并發(fā)展，在各個時期，不同區(qū)域的建設(shè)文化也存在差別，所以就算是國內(nèi)，各個城市也有自己的建筑特征，那么不同城市所選擇的建筑裝飾風(fēng)格也不會完全一致。我國建筑文化在發(fā)展期間受到西方建筑設(shè)計風(fēng)格的巨大影響，并且還吸收和借鑒了西方設(shè)計的優(yōu)秀之處，除此之外，民族文化、宗教文化等因素也對我國建筑設(shè)計風(fēng)格產(chǎn)生影響。2.2建筑裝飾設(shè)計風(fēng)格形成過程中以建筑文化為環(huán)境基礎(chǔ)。設(shè)計師為了能夠提升裝飾設(shè)計的整體效果，不僅要選擇合理的裝飾材料并確定建筑裝飾的施工技術(shù)，還要充分利用建筑文化所構(gòu)建的環(huán)境基礎(chǔ)。內(nèi)核文化與外緣文化是組成建筑文化的重要內(nèi)容，設(shè)計師通過內(nèi)核文化將建筑充分與周圍環(huán)境融合，通過外緣文化將建筑裝飾設(shè)計的特點表現(xiàn)出來。人們是否認可建筑裝飾的風(fēng)格，取決于人們對建筑裝飾的實際需求和審美觀點，建筑文化是衡量建筑裝飾的重要因素之一，所以將地域建筑文化及環(huán)境特點滲透于建筑裝飾設(shè)計風(fēng)格中，有利于人們接受建筑裝飾的整體風(fēng)格，同時也表現(xiàn)了建筑文化。2.3建筑文化內(nèi)容在建筑裝飾設(shè)計風(fēng)格多元化影響下逐漸豐富?，F(xiàn)代化建筑之所以發(fā)展的十分迅速，是基于科學(xué)技術(shù)的進步和人們生活質(zhì)量的提高，建筑文化的融合也能夠從設(shè)計師的不同建筑裝飾設(shè)計中體現(xiàn)出來，全世界的建筑文化當前處于交流融合的過程中，并隨著各個國家聯(lián)系的日益頻繁逐漸加深，所以這種情況下設(shè)計風(fēng)格會更加多元化。在建筑風(fēng)格愈發(fā)多樣的影響下，建筑風(fēng)格不僅僅局限于表現(xiàn)形式，更能夠體現(xiàn)出社會發(fā)展、藝術(shù)品位、文化等諸多內(nèi)涵，從深層含義分析，風(fēng)格與形式也存在一定的差距。