導(dǎo)語(yǔ)：建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格與建筑文化探索一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

［摘要］建筑誕生最初是用于滿足人們社會(huì)生活的需要，創(chuàng)造人們期許的人為生活環(huán)境的。隨后伴隨人類文明的發(fā)展，建筑被賦予更多的意義，包含更的多人文信息，反映不同區(qū)域間人們的生活方式、生活理念和生活文化，并由此發(fā)展出建筑本身的建筑風(fēng)格和建筑文化。本文從建筑設(shè)計(jì)展開(kāi)，討論建筑風(fēng)格和建筑文化的關(guān)系。

［關(guān)鍵詞］建筑設(shè)計(jì)；建筑風(fēng)格；建筑文化

建筑物的靈魂在于建筑設(shè)計(jì)，建筑設(shè)計(jì)的靈魂在于建筑風(fēng)格和建筑文化。建筑風(fēng)格和建筑文化是基于人們生活實(shí)際，在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中產(chǎn)生的一種環(huán)境氛圍，體現(xiàn)出特定區(qū)域人們的生活思想和生活追求。因此建筑設(shè)計(jì)、建筑風(fēng)格、建筑文化根本上是由人們思想追求的區(qū)域性造就，討論三者的關(guān)系始終離不開(kāi)地域話題。建筑根據(jù)其實(shí)際應(yīng)用分為居住建筑、園林建筑、宗教建筑、商業(yè)建筑、政治建筑。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展并逐漸實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球融合，世界范圍內(nèi)人們的生活都有本質(zhì)改變，越來(lái)越具有共通性，所以這里主要從傳統(tǒng)和歷史角度闡述特定區(qū)域的建筑風(fēng)格和文化，研究人類文明價(jià)值動(dòng)向。人類歷史淵源流長(zhǎng)，世界范圍內(nèi)的建筑奇跡和建筑佳作不勝枚舉，這些真實(shí)存在又美如夢(mèng)幻的人類智慧結(jié)晶，將為居住者、觀賞者帶來(lái)無(wú)限遐想和身心陶醉。而在世界范圍內(nèi)，東西方建筑風(fēng)格具有顯著差異。

1海外建筑反映的建筑風(fēng)格與文化

海外古典建筑的造型設(shè)計(jì)對(duì)稱、簡(jiǎn)潔，并且色彩明艷、線條深重，整體風(fēng)格體現(xiàn)出一種富麗堂皇、浪漫神秘氣息，多半反映的是西方歷史、學(xué)術(shù)文化。按建筑風(fēng)格產(chǎn)生的地域差別可分為美國(guó)建筑、意大利建筑、法國(guó)建筑、德國(guó)建筑、北歐建筑等等。美國(guó)拉什莫爾山俗稱美國(guó)總統(tǒng)山，上世紀(jì)四十年代初建成，屬于政治建筑和園林建筑，位于美國(guó)南達(dá)科他州，高度接近兩千米，山上雕刻著四座巨型頭像，分別是美國(guó)華盛頓、杰斐遜、羅斯福、林肯四位美國(guó)總統(tǒng)。這座建筑設(shè)計(jì)理念是展現(xiàn)美國(guó)的政治歷史和旅游文化，用了四位美國(guó)歷史中最具展代表性的總統(tǒng)頭像，拉動(dòng)當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展。其設(shè)計(jì)風(fēng)格是典型的美國(guó)風(fēng)格，簡(jiǎn)約、現(xiàn)代，反映出的是自由、個(gè)性的美國(guó)民族文化。羅馬競(jìng)技場(chǎng)又稱羅馬斗獸場(chǎng)，于公元七零年至公元八零年左右建成，屬于商業(yè)建筑和園林建筑，位于羅馬市中心，是一個(gè)巨大的圓形露天劇場(chǎng)，墻體高接近六十米，建筑面積約占兩萬(wàn)平米，建設(shè)初衷是古羅馬皇帝用于展示古羅馬帝國(guó)巨大實(shí)力和野心，并取悅戰(zhàn)士兵將的。這座建筑的設(shè)計(jì)理念來(lái)源于古希臘劇場(chǎng)，是古羅馬的文化象征，用于古羅馬人們的娛樂(lè)活動(dòng)，觀看決斗表演，表演人獸或人人決斗的地方。其建筑風(fēng)格極具古典氣息，柱石裝飾采用古代雅典柱式，反映的是古羅馬的勇士文化和戰(zhàn)爭(zhēng)文化。法國(guó)埃菲爾鐵塔于1889年建成，屬于商業(yè)建筑和園林建筑，位于巴黎戰(zhàn)神廣場(chǎng)，塔高三百多米，全部由鋼鐵結(jié)構(gòu)組建，塔分三樓，其中一樓二樓設(shè)有餐廳，三樓設(shè)觀景臺(tái)，從塔底至塔頂設(shè)有接近兩千級(jí)樓梯。齊斐然鐵塔的設(shè)計(jì)風(fēng)格具有顯著的工業(yè)器械特征，建筑體構(gòu)成部件全部是金屬材質(zhì)，建筑建成后帶來(lái)巨大的旅游經(jīng)濟(jì)效益，反映的是法國(guó)的工業(yè)和生活文化。德國(guó)弗賴堡大教堂于1340年建成，屬于典型宗教建筑，位于德國(guó)西南邊陲弗賴堡，建筑風(fēng)格為哥特式。這座建筑的整體外觀呈正立的直長(zhǎng)三角形，輪廓清晰，門窗都采用拱形結(jié)構(gòu)，顯得異常厚重堅(jiān)實(shí)，造型沉穩(wěn)華麗，給人一種偉岸、磅礴的視覺(jué)效果，反應(yīng)的是宗教文化和哥特人文化。西方傳統(tǒng)建筑中，宗教建筑的占重比較大，同時(shí)宗教建筑以城堡、莊園等居住型建筑為主，具有典型的西方宗教、政治特色，并融合貴族生活氣息。西方建筑文化多反映的是貴族統(tǒng)治階級(jí)的價(jià)值理念和所要傳達(dá)的社會(huì)風(fēng)向。西方傳統(tǒng)建筑建材多用巨石、巨柱，建筑設(shè)計(jì)中很多都融合有繪畫(huà)、雕刻藝術(shù)，從而使其建筑文化深具藝術(shù)文化特色，建筑風(fēng)格鮮明同時(shí)風(fēng)格元素繁多，研究分析起來(lái)需要進(jìn)一步深入，并一定摻帶歷史眼光。

2我國(guó)建筑反映的建筑風(fēng)格與文化

我國(guó)古典建筑設(shè)計(jì)大多采用木質(zhì)梁柱結(jié)構(gòu)，具有很多鏤空雕刻工藝，整體框架講求規(guī)整協(xié)調(diào)、清新明朗。我國(guó)古典建筑文化不像西方偏重于社會(huì)、政治、宗教文化，相反來(lái)說(shuō)體現(xiàn)的更多是一種文學(xué)生活文化，其建筑風(fēng)格上很大程度上融入了民間生活情趣和追求，就算是王公貴族的官府宅邸，建筑風(fēng)格上多半也是帶有濃濃的生活氣息，沉穩(wěn)平和。中國(guó)居住建筑。居住建筑，是我國(guó)出現(xiàn)最早，分布最廣的建筑群落。中國(guó)北方民居構(gòu)造規(guī)整，最具典型的為四合院，正房廂房對(duì)稱布局，由院墻環(huán)繞，使之成為一體，庭院植株培花，構(gòu)成一個(gè)理想的露天活動(dòng)平臺(tái)。我國(guó)南方民居分布緊湊，典型的單獨(dú)住宅，分堂屋和閣樓，外觀方正簡(jiǎn)潔，內(nèi)部構(gòu)造深邃，同時(shí)設(shè)有天井院落，有江南水鄉(xiāng)特有的溫婉柔和之美。中國(guó)園林建筑。我國(guó)園林建筑最早從周朝開(kāi)始誕生，用做宮廷園林，在世界范圍內(nèi)都有美譽(yù)。我國(guó)園林建筑多以山水花鳥(niǎo)為元素，融合人工布局美學(xué)，形成自然天成的奇異美感，代表有圓明園、蘇州園林等。園林建筑中多保留自然地形，搭配建造庭院、門軒、長(zhǎng)廊、樓臺(tái)等，滲入濃厚的人文生活氣息，形成人與自然和諧統(tǒng)一，處處意境微妙、柳暗花明的環(huán)境美感。我國(guó)園林區(qū)別于西方園林之處在于其不注重構(gòu)造的規(guī)整固定，而是完全注重于園林觀賞游玩價(jià)值，融合大量的自然山水、草木花鳥(niǎo)，搭配適當(dāng)?shù)娜斯桥_(tái)和橋索，給人以充分的自然體驗(yàn)，同時(shí)讓人感受到濃濃的人文氣息，極具我國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)文化，仿佛建筑是自然給的關(guān)懷。我國(guó)大量的宮廷建筑屬于政治建筑，另外城墻、邊境防線、陵墓建筑也在政治建筑范疇內(nèi)。宮廷建筑主要是封建皇帝用于弘揚(yáng)皇權(quán)、鞏固統(tǒng)治地位，進(jìn)行政治活動(dòng)的。其建筑構(gòu)造大多宏偉威嚴(yán)、規(guī)模龐大、精湛細(xì)致，典型宮廷建筑就是故宮，此外邊防建筑最著名的當(dāng)屬長(zhǎng)城。宮廷建筑是我國(guó)古代政治、學(xué)術(shù)、宗教文化的綜合體現(xiàn)，邊防建筑則體現(xiàn)了我國(guó)古代對(duì)疆土邊界重視，蘊(yùn)含名族戰(zhàn)爭(zhēng)文化。我國(guó)封建社會(huì)還造就了大量的陵墓建筑，建設(shè)初衷是滿足皇室、貴族等有極高社會(huì)地位的人的私欲，追求死后依舊享受人間禮遇。建筑多用石材，配以精細(xì)的雕刻技藝，設(shè)計(jì)構(gòu)造規(guī)整肅穆，比如著名的十三陵。陵墓建筑多反映的是我國(guó)宗教文化和政治文化。中國(guó)宗教建筑。我國(guó)宗教建筑主體部分莫過(guò)于寺廟和道觀了，另外還有少數(shù)的祠、庵等，其建筑風(fēng)格沿襲了園林建筑、宮廷建筑和民居建筑的總體風(fēng)格，設(shè)計(jì)上融合了生活、學(xué)術(shù)、體制理念，重在宗教修養(yǎng)和宗教思想研究，比如白馬寺、布達(dá)拉宮等。寺誕生初用作宮廷侍衛(wèi)官署，隋唐后逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉鸾虒Ｓ媒ㄖ?，廟最初用作古人祭祀祖宗的地方。漢代后逐步融合了陰間鬼神和文人武士的祭祀追謚，如文武廟等。祠專用于紀(jì)念偉人豪杰，與廟有類似之處。觀是我國(guó)道士修道傳道的地方，為道教轉(zhuǎn)也更能建筑。庵最初是古文人的書(shū)齋的稱謂，漢代后逐步發(fā)展為專供佛教女子出家的專用建筑。

3建筑風(fēng)格與建筑文化

建筑文化由地域總體建筑風(fēng)格綜合造就，建筑風(fēng)格又來(lái)源于社會(huì)文化，因此建筑文化確切來(lái)說(shuō)就是社會(huì)文化的一個(gè)具體體現(xiàn)。探究建筑風(fēng)格應(yīng)該從社會(huì)文化著手，探究建筑文化應(yīng)該從建筑風(fēng)格著手?？v觀人類歷史和歷史累積下形成的社會(huì)文化，可以得知不論中西方的建筑風(fēng)格、文化都與人類生存發(fā)展和文明建設(shè)歷程相契合，因此建筑文化的形成必然受到戰(zhàn)爭(zhēng)因素、民族因素、宗教因素、學(xué)術(shù)因素、解放因素的影響，而這些因素也共同構(gòu)成了人類文化的建設(shè)和發(fā)展。社會(huì)文化反映的是人們生存活動(dòng)中所遭遇的各種問(wèn)題，人們?cè)诮鉀Q這類問(wèn)題時(shí)所用的思想理念和人們預(yù)期希望的解決成果共同構(gòu)成社會(huì)文化，極其價(jià)值觀。因此反映到日常活動(dòng)中必備的建筑上，在設(shè)計(jì)時(shí)自然體現(xiàn)當(dāng)下的社會(huì)狀態(tài)、社會(huì)問(wèn)題、社會(huì)追求，設(shè)計(jì)風(fēng)格自然具有鮮明的時(shí)代和地域特征從。西方名族問(wèn)題突出，歐洲中世紀(jì)的宗教黑暗到后來(lái)的文藝復(fù)興，這個(gè)時(shí)期的建筑風(fēng)格具有嚴(yán)密的禁欲和反封建體系，形成的建筑文化一方面有濃重的宗教意味，另一方面有著強(qiáng)烈的人文學(xué)術(shù)意味，兩者先后形成前后沖突，造就了復(fù)雜神秘且富有潛在爆發(fā)力的建筑文化。我國(guó)民族統(tǒng)一，少數(shù)民族基本是游牧民族且人數(shù)稀少，即使元清朝代由少數(shù)民族掌權(quán)，但是建筑風(fēng)格一直由漢人主導(dǎo)，因此建筑風(fēng)格不似西方建筑風(fēng)格復(fù)雜多變。我國(guó)古代建筑風(fēng)格是穩(wěn)步發(fā)展直至成熟的，直至現(xiàn)代被西方工業(yè)文化滲透，建筑風(fēng)格才有了本質(zhì)轉(zhuǎn)變。因此我國(guó)建筑文化穩(wěn)定而久遠(yuǎn)，更為成熟，反映的宗教問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題因素相對(duì)較為平和，建筑風(fēng)格更多的是體現(xiàn)人文價(jià)值和生活價(jià)值，傳達(dá)出境界更高的生命追求和理想追求。中西方建筑風(fēng)格差異明顯，主要是由于其文化追求截然不同。西方建筑文化雖復(fù)雜多變，但是有著嚴(yán)密的科學(xué)價(jià)值和人性價(jià)值思考理念，我國(guó)建筑文化雖成熟穩(wěn)固，但追求的生命理想偏向于單一的形而上學(xué)的哲學(xué)理念，顯得局限而單調(diào)。因此分析研究?jī)煞N不同建筑風(fēng)格和建筑文化需要用辯證眼光，結(jié)合歷史和社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，局部分析，綜合概括。

4結(jié)束語(yǔ)

建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格與人們的社會(huì)生活文化密不可分，建筑文化的質(zhì)量直接反映了人們的文明建設(shè)水平。在研究分析其中的相互關(guān)系時(shí)要用科學(xué)辯證的眼光，關(guān)注其本質(zhì)根源，再結(jié)合思考我們自身的生命追求，提高思想境界。

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[2]劉茜，黃虹，王軍.幼兒園建筑消防設(shè)計(jì)思考[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2016（08）.

作者:劉小芬 單位:英德市規(guī)劃勘測(cè)設(shè)計(jì)院