摘要：紅色文化是中華民族不可或缺的重要精神財(cái)富，是引導(dǎo)中國(guó)人民強(qiáng)起來(lái)、富起來(lái)的精神指南。在地方產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中引入紅色文化元素具有重要性、前瞻性。為探索更好地將紅色文化融入地方產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的方法，從紅色元素使用的必要性入手，分析應(yīng)用現(xiàn)狀，并提出相應(yīng)的要求和方法。

關(guān)鍵詞：紅色文化；地方產(chǎn)品；包裝設(shè)計(jì)

一、紅色文化與產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)結(jié)合的必要性

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在革命反抗、抗擊外敵、改革開(kāi)放和社會(huì)主義初級(jí)階段建設(shè)，以及在現(xiàn)代化社會(huì)主義建設(shè)中所體現(xiàn)出的被反復(fù)實(shí)踐創(chuàng)造的一種精神文化，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。這種紅色精神以歷史文化形態(tài)為載體，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代感和民族特色。近年來(lái)，國(guó)家一直在強(qiáng)調(diào)紅色文化教育和發(fā)揚(yáng)的重要性，提倡紅色文化的開(kāi)發(fā)與利用，全國(guó)各地積極響應(yīng)，推動(dòng)紅色創(chuàng)新和紅色文創(chuàng)活動(dòng)。相關(guān)政府機(jī)構(gòu)也出臺(tái)了多個(gè)法規(guī)政策，規(guī)劃了紅色旅游產(chǎn)品的研發(fā)和革命文物的保護(hù)利用工作，鼓勵(lì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)紅色文化衍生產(chǎn)品，促進(jìn)紅色文化消費(fèi)。紅色文化可以作為旅游遺跡和重要的精神指引，具體表現(xiàn)為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以指具體的人和事跡、書(shū)籍文獻(xiàn)，以及歷史遺留建筑物、革命老區(qū)遺跡；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則體現(xiàn)為各種精神內(nèi)涵，這些精神都演變?yōu)槿缃竦目挂?、抗洪精神，成為新時(shí)代中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵。與紅色文化相關(guān)的產(chǎn)品已經(jīng)逐漸發(fā)展起來(lái)，而產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)也在不斷受到重視，在推廣紅色文化中起到了一定的作用。

二、紅色文化應(yīng)用在地方產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題

（一）“泛紅色”產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的濫用

摘要：紅色文化主題景觀(guān)集紀(jì)念性、地域性、教育性、文化性等多種特性為一體。林逢鎮(zhèn)是右江河谷革命根據(jù)地第一個(gè)黨支部的發(fā)源地，文章以林逢田南特支舊址重建項(xiàng)目景觀(guān)設(shè)計(jì)為例，介紹了紅色文化主題景觀(guān)的設(shè)計(jì)內(nèi)容，以期為其他類(lèi)似項(xiàng)目的設(shè)計(jì)提供參考。

關(guān)鍵詞：紅色文化；主題景觀(guān)；設(shè)計(jì)要點(diǎn)

1紅色文化主題景觀(guān)的建設(shè)意義

紅色文化是以中國(guó)化的馬克思主義為主體，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，以中國(guó)人民的偉大實(shí)踐為養(yǎng)料，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分[1]。紅色文化不僅在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期為實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立與人民的解放發(fā)揮了積極作用，在當(dāng)前全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史時(shí)期，紅色文化也有著重要的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義[2]。紅色文化資源是寶貴的不可再生資源,多次強(qiáng)調(diào)，“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好”[3]。紅色文化主題景觀(guān)是一種特有的文化主題景觀(guān)，集紀(jì)念性、地域性、教育性、文化性等多種特性為一體[4]，承載了政治、經(jīng)濟(jì)、文化和教育等多方面價(jià)值。建設(shè)紅色文化主題景觀(guān)，對(duì)于有效整合紅色文化資源，保護(hù)和修繕革命歷史文化舊址，深化愛(ài)國(guó)主義教育，弘揚(yáng)革命精神，促進(jìn)紅色旅游開(kāi)發(fā)，以及推動(dòng)革命老區(qū)發(fā)展有著重要的意義和作用。

2紅色文化主題景觀(guān)的設(shè)計(jì)要點(diǎn)

2.1景觀(guān)的空間設(shè)計(jì)。景觀(guān)的空間設(shè)計(jì)主要包括了景觀(guān)的空間結(jié)構(gòu)、空間序列和空間尺度等方面。紅色文化主題景觀(guān)的空間布局結(jié)構(gòu)可以通過(guò)景觀(guān)軸線(xiàn)進(jìn)行控制，設(shè)計(jì)采用線(xiàn)性與節(jié)點(diǎn)結(jié)合的空間序列進(jìn)行組織，從而使空間的景觀(guān)序列更具有規(guī)則感、秩序感和節(jié)奏感。空間尺度設(shè)計(jì)要充分考慮到由于受眾的觀(guān)察距離與角度不同所產(chǎn)生的不同的視覺(jué)感受。例如，體量高大的雕塑置于平坦的地形上，仰視的視角給人以崇敬之感。又如，在線(xiàn)性空間中，道路兩邊種植高大喬木，可以形成垂直空間，增強(qiáng)景深效果，對(duì)人的視線(xiàn)也起到引導(dǎo)作用。2.2景觀(guān)色彩的把控。色彩對(duì)于人的心理會(huì)產(chǎn)生較強(qiáng)的暗示作用。紅色文化景觀(guān)具有政治性、紀(jì)念性和教育性的特征，因此在色彩的運(yùn)用上需要營(yíng)造出發(fā)人深思的環(huán)境氛圍。例如，灰色給人以沉穩(wěn)的感覺(jué)，易于營(yíng)造莊嚴(yán)肅穆的空間氛圍。又如，紅色是國(guó)旗的顏色，象征著革命、斗志、熱血。紅色，既是紅色文化的外在視覺(jué)表現(xiàn)，也是代表中國(guó)革命斗爭(zhēng)的內(nèi)在精神。景觀(guān)設(shè)計(jì)中將紅色作為構(gòu)筑物、雕塑或是小品的主體顏色，可以給游人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，并啟發(fā)游人透過(guò)紅色來(lái)理解主題景觀(guān)的內(nèi)涵。2.3注重景觀(guān)的體驗(yàn)感。紅色文化主題景觀(guān)承載著弘揚(yáng)紅色文化和傳達(dá)革命精神的使命，為人們提供一個(gè)可以進(jìn)行回憶、沉思和進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的場(chǎng)所。在景觀(guān)營(yíng)造時(shí)要重視游人的體驗(yàn)感，設(shè)計(jì)可以采用象征、隱喻、抽象、引用、再現(xiàn)等表現(xiàn)手法，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多角度出發(fā)。隨著科技的進(jìn)步和設(shè)計(jì)理念的不斷更新，設(shè)計(jì)時(shí)可以引入創(chuàng)新的表現(xiàn)形式，利用現(xiàn)代科技手段，動(dòng)靜結(jié)合突出體驗(yàn)性和參與性，引起游人的共鳴，增強(qiáng)紅色文化主題景觀(guān)的吸引力。2.4突出景觀(guān)的地域性。紅色文化是在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代特定的歷史環(huán)境下形成的[5]，有著時(shí)代歷史的記憶和地區(qū)文化的烙印。紅色文化主題景觀(guān)的營(yíng)造要根據(jù)各個(gè)地區(qū)紅色文化資源的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃。對(duì)于紅色文化的歷史遺存、遺物、建筑、舊址和場(chǎng)所需要重點(diǎn)修繕和保護(hù)，對(duì)于區(qū)域紅色文化資源要進(jìn)行深入挖掘。通過(guò)紅色主題景觀(guān)的建設(shè)可以塑造區(qū)域紅色品牌形象，從而提升區(qū)域紅色文化的影響力。

所謂紅色文化就是在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化中國(guó)的歷史過(guò)程中所形成的特有的精神文化；是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，由中國(guó)共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國(guó)特色的先進(jìn)文化；是中國(guó)寶貴的精神財(cái)富之一；是民族凝聚和新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)的力量之源。弘揚(yáng)和傳播紅色文化，是我國(guó)文化事業(yè)中一項(xiàng)長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的任務(wù)。目前，從國(guó)內(nèi)對(duì)紅色資源的開(kāi)發(fā)與利用的現(xiàn)狀來(lái)看，基本上是通過(guò)對(duì)歷史的挖掘，而對(duì)紅色文化的繼承與發(fā)展僅限于形式上宣傳，因而可以說(shuō)缺少現(xiàn)實(shí)意義上的開(kāi)發(fā)及利用，更沒(méi)有形象化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。如果從對(duì)文化特征的繼承與延續(xù)這一角度來(lái)思考，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育過(guò)程中，利用形象化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言對(duì)紅色文化進(jìn)行研究并開(kāi)展與之相適應(yīng)教育活動(dòng)是完全可行的。本論文對(duì)紅色文化與高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育相結(jié)合進(jìn)行了思考，具體如下：

一、強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的教育

紅色文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是我國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化的核心所在。為了使愛(ài)國(guó)主義教育形式具有多樣性，不能使其僅僅停留在政治和傳統(tǒng)的教育上，加上紅色文化本身在教育形式上已處于成熟階段，為了提高全民族的整體素質(zhì)，可以使紅色文化作為一種不僅具有藝術(shù)性更具有教育效果的藝術(shù)載體，開(kāi)展更加活躍的革命教育和藝術(shù)教育的活動(dòng)。藝術(shù)設(shè)計(jì)涉及到社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)、科技等諸多方面的因素，是一門(mén)綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，它來(lái)源于生活又作用于生活，是人類(lèi)社會(huì)一定的物質(zhì)功能與精神功能的完美結(jié)合，是現(xiàn)代社會(huì)的必然產(chǎn)物。將紅色文化融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，不僅能以新的形式來(lái)強(qiáng)化紅色傳統(tǒng)文化教育，還能對(duì)人們產(chǎn)生潛移默化的影響。如動(dòng)漫藝術(shù)，通過(guò)塑造生動(dòng)的故事人物形象，結(jié)合優(yōu)美的畫(huà)面來(lái)抓住受眾目標(biāo)，從而達(dá)到對(duì)其情感上的感染和教育的目的。

二、與時(shí)代相結(jié)合

紅色文化是一種精神文化，是植根于中國(guó)不同歷史時(shí)期的社會(huì)實(shí)踐之中，充分體現(xiàn)了中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流和方向，具有鮮明的時(shí)代特征。目前，已經(jīng)進(jìn)入了21世紀(jì)，紅色文化要與時(shí)展相結(jié)合，以新的形式、新的語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)其精神魅力。在傳播中不僅要尊重精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)規(guī)律，還要使紅色文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容有機(jī)結(jié)合。在宣傳紅色文化以及設(shè)計(jì)與紅色文化相關(guān)的作品時(shí)，就必須做到既是群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的，又能夠反映和體現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)，有效地發(fā)揮紅色文化功能。因此，必須對(duì)紅色文化元素精心提煉，將紅色文化的精神性與藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)代性完美結(jié)合，從而使其更富有時(shí)代感，富有感染力和吸引力。

三、教育中的具體實(shí)踐

摘要:“紅色文化”是我國(guó)革命時(shí)期產(chǎn)生的特有的歷史文化形態(tài)。隨著精神文明建設(shè)的迅速發(fā)展，今天我們?nèi)绾卫^承和發(fā)揚(yáng)紅色文化呢？文章分析了紅色文化的含義及精神內(nèi)涵，其特有的文化內(nèi)涵使人在緬懷歷史勿忘過(guò)去艱苦歲月的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)今天的美好生活，以此來(lái)激勵(lì)人們的生產(chǎn)生活熱情。

本文以“紅色革命文化”作為景觀(guān)文化內(nèi)涵，結(jié)合景觀(guān)設(shè)計(jì)學(xué)理論，以**縣城市入口設(shè)計(jì)實(shí)例，采用景觀(guān)情感表達(dá)的設(shè)計(jì)手法論述紅色文化理念在地域性景觀(guān)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：紅色文化，紅色景觀(guān)文化，文化內(nèi)涵，景觀(guān)設(shè)計(jì)

一、紅色景觀(guān)文化

1.1紅色文化。紅色文化是培育民族精神、發(fā)揚(yáng)革命光榮傳統(tǒng)的載體。紅色文化能引導(dǎo)人們樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)，有利于形成道德風(fēng)尚，是維系社會(huì)和諧的精神紐帶。因此，應(yīng)大力弘揚(yáng)紅色文化，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

1.2紅色景觀(guān)及其文化內(nèi)涵。紅色景觀(guān)作為一種獨(dú)特的人文景觀(guān)形式，主要是以黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)建樹(shù)豐功偉績(jī)所形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體，以它所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神內(nèi)涵，組織接待并開(kāi)展緬懷學(xué)習(xí)為主體的景觀(guān)形式。因此挖掘紅色文化的精神內(nèi)涵尤其重要。

摘要:“紅色文化”是我國(guó)革命時(shí)期產(chǎn)生的特有的歷史文化形態(tài)。隨著精神文明建設(shè)的迅速發(fā)展，今天我們?nèi)绾卫^承和發(fā)揚(yáng)紅色文化呢？文章分析了紅色文化的含義及精神內(nèi)涵，其特有的文化內(nèi)涵使人在緬懷歷史勿忘過(guò)去艱苦歲月的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)今天的美好生活，以此來(lái)激勵(lì)人們的生產(chǎn)生活熱情。本文以“紅色革命文化”作為景觀(guān)文化內(nèi)涵，結(jié)合景觀(guān)設(shè)計(jì)學(xué)理論，以大悟縣城市入口設(shè)計(jì)實(shí)例，采用景觀(guān)情感表達(dá)的設(shè)計(jì)手法論述紅色文化理念在地域性景觀(guān)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：紅色文化，紅色景觀(guān)文化，文化內(nèi)涵，景觀(guān)設(shè)計(jì)

一、紅色景觀(guān)文化

1.1紅色文化

紅色文化是培育民族精神、發(fā)揚(yáng)革命光榮傳統(tǒng)的載體。紅色文化能引導(dǎo)人們樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)，有利于形成道德風(fēng)尚，是維系社會(huì)和諧的精神紐帶。因此，應(yīng)大力弘揚(yáng)紅色文化，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

1.2紅色景觀(guān)及其文化內(nèi)涵

〔摘要〕紅色旅游是傳承紅色文化、培育愛(ài)國(guó)情懷、堅(jiān)定文化自信、實(shí)現(xiàn)鑄魂育人的重要形式之一。沈陽(yáng)作為遼寧省省會(huì)、作為中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的起點(diǎn)和終點(diǎn)，有眾多紅色文化元素可發(fā)掘并利用，處于新的歷史發(fā)展機(jī)遇期，應(yīng)加以新的時(shí)代內(nèi)涵并繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)。本文從沈陽(yáng)紅色文化現(xiàn)狀出發(fā)，探尋紅色文化價(jià)值及相關(guān)產(chǎn)品特性，為打造沈陽(yáng)紅色城市形象提供參考借鑒，從而樹(shù)立除工業(yè)城市以外的另一張城市名片。

〔關(guān)鍵詞〕沈陽(yáng)；紅色文化；設(shè)計(jì)價(jià)值

一、沈陽(yáng)紅色旅游文化現(xiàn)狀

紅色文化是我國(guó)特有的文化，以紅色文化為話(huà)題的相關(guān)研究在國(guó)內(nèi)已較為廣泛。在我國(guó)一些紅色革命老區(qū)旅游業(yè)蓬勃發(fā)展、紅色文物古跡遺產(chǎn)的保護(hù)以及紅色精神教育等方面的重視程度，皆可體現(xiàn)我國(guó)人民對(duì)紅色文化的喜好與熱衷。同時(shí)這也為沈陽(yáng)紅色文化的發(fā)展與傳播提供了良好的借鑒，但目前針對(duì)沈陽(yáng)地區(qū)的紅色旅游文化研究較少，尚處于起步階段。沈陽(yáng)市現(xiàn)有紅色文化遺址資源80余處，眾多的紅色文化紀(jì)念地形成了鮮明的紅色文化內(nèi)涵。中共滿(mǎn)洲省委舊址紀(jì)念館、“九·一八”歷史博物館、抗美援朝烈士陵園、義勇軍進(jìn)行曲在這里誕生、沈陽(yáng)二戰(zhàn)盟軍戰(zhàn)俘營(yíng)舊址陳列館、中國(guó)審判日本戰(zhàn)犯舊址紀(jì)念館、沈陽(yáng)少年讀書(shū)舊址紀(jì)念館等眾多紅色文化載體是都是沈陽(yáng)紅色文化的寶貴財(cái)富。曾指出:“革命博物館、紀(jì)念館、黨史館、烈士陵園等是黨和國(guó)家紅色基因庫(kù)?！痹谛碌臍v史發(fā)展時(shí)期，我們要著重對(duì)紅色文化中所蘊(yùn)含的紅色精神進(jìn)行傳承，提升沈陽(yáng)城市紅色文化的凝聚力和號(hào)召力，用紅色文化構(gòu)筑城市之靈魂，最終將紅色因子融入以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神中，使紅色因子放射出新的時(shí)代光輝，為推進(jìn)沈陽(yáng)高質(zhì)量發(fā)展提供強(qiáng)大的紅色引擎。

二、紅色旅游文化價(jià)值及產(chǎn)品特性

紅色是中國(guó)的象征色，寓意著吉祥與喜慶，紅色文化也被作為中國(guó)特有的文明符號(hào)，紅色旅游相關(guān)產(chǎn)品主要通過(guò)圖形、色彩和文字三類(lèi)要素來(lái)演繹紅色因子。革命英雄人物形象、著名戰(zhàn)役場(chǎng)景及槍支物件等戰(zhàn)斗工具，為相關(guān)設(shè)計(jì)提供了豐富的各類(lèi)圖形素材。將紅色文化設(shè)計(jì)因子抽象提取出來(lái)，有利于在相關(guān)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)中進(jìn)行適度應(yīng)用與創(chuàng)新。結(jié)合當(dāng)代審美與文化精神需求的提升是紅色文化旅游相關(guān)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)核心，相關(guān)產(chǎn)品體系的不斷完善，創(chuàng)新視覺(jué)設(shè)計(jì)滲透在紅色相關(guān)產(chǎn)品的各個(gè)方面。當(dāng)代社會(huì)公眾審美取向更加多元化、包容化，對(duì)新鮮事物的嘗試和接受愈發(fā)普遍。不同時(shí)代的消費(fèi)群體對(duì)紅色文化的感知、喜愛(ài)和偏好不盡相同，對(duì)紅色文化的追求也有所異同，對(duì)紅色文化相關(guān)產(chǎn)品的關(guān)注度自然也有不同。傳統(tǒng)紅色旅游紀(jì)念品因造型款式老舊，款式單一又缺少創(chuàng)新，很難吸引年輕消費(fèi)群體的關(guān)注。而通過(guò)視覺(jué)設(shè)計(jì)的多樣性和載體多元化的豐富形式，逐漸符合部分受眾群體敏銳的感知度，提升紅色藝術(shù)時(shí)尚的審美偏好。對(duì)青少年群體影響較大，迎合大眾時(shí)尚潮流并結(jié)合現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)手段運(yùn)用到紅色文化相關(guān)產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，易獲得受眾認(rèn)可。紅色文化相關(guān)產(chǎn)品的情感風(fēng)趣性有助于拉近年輕人對(duì)紅色文化的距離感，喚起中年人對(duì)紅色文化的情感以及老一輩對(duì)紅色革命的追憶;其藝術(shù)創(chuàng)新性滿(mǎn)足受眾群體對(duì)紅色文化獨(dú)特美感的表達(dá)和對(duì)經(jīng)久不衰紅色文化的傳遞;其產(chǎn)品形式的多元化可體現(xiàn)在如今快速發(fā)展的社會(huì)，市面產(chǎn)品種類(lèi)繁多，購(gòu)買(mǎi)者可任意挑選出自己滿(mǎn)意的相關(guān)產(chǎn)品載體，既實(shí)現(xiàn)紅色文化元素的廣泛運(yùn)用，又能滿(mǎn)足受眾的不同訴求。1.紅色旅游文化價(jià)值①文化價(jià)值紅色文化鼓舞并激勵(lì)著人們?yōu)槔硐牒托拍钇床珚^斗，是在物質(zhì)條件匱乏年代吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化而逐漸形成的我國(guó)紅色文化，使得中國(guó)人民更加具有凝聚力，并指導(dǎo)中國(guó)革命的勝利。紅色文化中的精髓，即紅色精神時(shí)刻鼓勵(lì)人們勇往直前，作為人們強(qiáng)大的精神力量，在當(dāng)代社會(huì)具有十分重要的意義。對(duì)紅色文化價(jià)值進(jìn)行深入挖掘并繼承發(fā)揚(yáng)，可對(duì)當(dāng)代年輕一代人生觀(guān)及價(jià)值觀(guān)的樹(shù)立起到一定幫助作用。②經(jīng)濟(jì)價(jià)值我國(guó)近年出臺(tái)了一系列支持鼓勵(lì)紅色旅游業(yè)的相關(guān)政策，極大促進(jìn)了紅色旅游業(yè)的發(fā)展，同時(shí)帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)和連帶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。另外，眾多改編后的紅色影視作品也重新走入大眾視野，如《建國(guó)大業(yè)》《紅色娘子軍》《亮劍》《八佰》等。其中今年上映的《八佰》上映34天就創(chuàng)造了將近30億票房的好成績(jī)。年是國(guó)慶70周年，隨處可見(jiàn)的紅色題材宣傳畫(huà)、標(biāo)語(yǔ)及五星紅旗的景象，大型商場(chǎng)、超市等各大購(gòu)物中心隨處可聽(tīng)到播放著改編版的紅色歌曲，將紅色文化植入人心的同時(shí)添加新的時(shí)尚元素，使紅色經(jīng)典“動(dòng)”在我們身邊。③藝術(shù)價(jià)值紅色文化顯示出的是一種獨(dú)特審美旨趣，紅色文藝作品大都伴隨著我國(guó)重大歷史事件而產(chǎn)生，特別是革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的文藝創(chuàng)作，壯美崇高的美學(xué)特征通過(guò)各種載體的感性顯現(xiàn)，時(shí)代特征鮮明，傳播力度強(qiáng)，深入人心，激發(fā)出人們心中高尚的情感和思想，很好地起到了教育和鼓舞人民的作用。新中國(guó)成立以來(lái)大量以革命史實(shí)為基礎(chǔ)再創(chuàng)作的作品，在對(duì)其進(jìn)行審美觀(guān)照時(shí)，最易獲得壯美和崇高的情感體驗(yàn)，記錄了特殊年代的歷史印跡，藝術(shù)價(jià)值得到了普遍認(rèn)可。以紅色宣傳畫(huà)為例，其取材大多源自生活，曾被大量印刷，張貼在大街小巷，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代鼓舞了軍民士氣，強(qiáng)烈沖擊著人們的感官，成為人們的精神寄托。感性形式上的大、內(nèi)涵上的剛烈和力量上的強(qiáng)大等特點(diǎn)，喚起了人們內(nèi)心的激情、勇氣、力量。很多紅色文化題材的藝術(shù)創(chuàng)作者正是受到了紅色文化的感染，把激情傾注于作品，而經(jīng)久不衰的紅色經(jīng)典作品也充分展現(xiàn)了紅色文化的強(qiáng)大感染力。2.紅色旅游文化產(chǎn)品特性①直觀(guān)感受性基于紅色文化因子的設(shè)計(jì)產(chǎn)品具有直觀(guān)感受性。對(duì)紅色文化的視覺(jué)設(shè)計(jì)是時(shí)代的產(chǎn)物，根據(jù)受眾對(duì)其視覺(jué)感官的需求，使基于紅色文化設(shè)計(jì)因子的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)制作出相關(guān)產(chǎn)品具有直觀(guān)的視覺(jué)感受，即購(gòu)買(mǎi)者利用簡(jiǎn)短的時(shí)間無(wú)須深入了解產(chǎn)品每個(gè)細(xì)節(jié)內(nèi)容，而是通過(guò)視覺(jué)的沖擊得到直觀(guān)的感受。紅色相關(guān)產(chǎn)品其外形首先是人們讀取的對(duì)象，購(gòu)買(mǎi)者通過(guò)觀(guān)看就能獲得產(chǎn)品的特有信息，因此需用通過(guò)簡(jiǎn)約生動(dòng)的設(shè)計(jì)來(lái)吸引購(gòu)買(mǎi)者，在視覺(jué)設(shè)計(jì)中需要注意圖文結(jié)合以及特殊地域元素的應(yīng)用。②時(shí)效決定性運(yùn)用紅色文化因子創(chuàng)作的相關(guān)產(chǎn)品是一個(gè)快消時(shí)代的新產(chǎn)物，紅色文化產(chǎn)品視覺(jué)設(shè)計(jì)的時(shí)效性與其商業(yè)性有很大關(guān)聯(lián)，為了達(dá)到更好的商業(yè)目的，商家經(jīng)常會(huì)選擇不同節(jié)日做商品促銷(xiāo)，如“七一”建黨節(jié)、“八一”建軍節(jié)、國(guó)慶節(jié)時(shí)相關(guān)產(chǎn)品的活動(dòng)力度較大。紅色文化產(chǎn)品的視覺(jué)設(shè)計(jì)保持時(shí)效性可讓紅色相關(guān)產(chǎn)品銷(xiāo)售保持源源不斷的發(fā)展活力，令購(gòu)買(mǎi)者耳目一新，刺激消費(fèi)欲望，達(dá)到商業(yè)銷(xiāo)售目的，必須與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代的變化、商業(yè)的需求而及時(shí)做出相應(yīng)調(diào)整。紅色文化產(chǎn)品包含大量紅色文化信息，在對(duì)其進(jìn)行視覺(jué)設(shè)計(jì)過(guò)程中，需注意把控各要素之間的主次關(guān)系，合理安排位置排列關(guān)系和視覺(jué)沖擊力度，便于購(gòu)買(mǎi)者瀏覽之后的快速抉擇。③情感風(fēng)趣性紅色文化的革命情懷及其文化趣味性使中小學(xué)師生寓教于樂(lè)，大學(xué)師生在互動(dòng)中領(lǐng)悟紅色情感趣味的真義。傳承發(fā)揚(yáng)紅色文化因子需揣摩受眾心理，關(guān)注用戶(hù)情感體驗(yàn)，發(fā)揮情感攻勢(shì)和心理暗示的力量，達(dá)到傳播紅色文化的目的。對(duì)紅色文化因子視覺(jué)設(shè)計(jì)中的風(fēng)趣性恰恰符合當(dāng)代社會(huì)娛樂(lè)化的大方向，相關(guān)產(chǎn)品以幽默風(fēng)趣的表現(xiàn)形式吸引大眾目光，是一種視覺(jué)感受在心理反應(yīng)的狀況。目前消費(fèi)特征隨物質(zhì)水平的變化而發(fā)生變化，其主要特征表現(xiàn)為對(duì)審美的重視，想要更好地傳承紅色文化，讓更多受眾認(rèn)可紅色文化產(chǎn)品，就要考慮紅色文化因子在現(xiàn)今社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，多方面走訪(fǎng)調(diào)查，以形式美感法則創(chuàng)造意念，讓紅色文化因子與現(xiàn)代設(shè)計(jì)接軌，保持視覺(jué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新化和多元化。④文化交融性依托沈陽(yáng)紅色文化中的紅色因子設(shè)計(jì)相關(guān)產(chǎn)品，對(duì)帶動(dòng)紅色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展意義重大。沈陽(yáng)遺存大量革命相關(guān)事跡，蘊(yùn)含著寶貴的精神與豐富的物質(zhì)財(cái)富，是沈陽(yáng)紅色特色文藝創(chuàng)作的重要源泉。當(dāng)今，紅色文化因子的相關(guān)設(shè)計(jì)應(yīng)充分并合理運(yùn)用文化本身具有的積極向上、奮發(fā)圖強(qiáng)的特性，給受眾帶來(lái)更深層面的藝術(shù)體驗(yàn)。其中，調(diào)動(dòng)主觀(guān)抽象的思想價(jià)值在紅色文化因子的視覺(jué)設(shè)計(jì)過(guò)程中值得重視起來(lái)，一件紅色相關(guān)藝術(shù)品常因其積極的價(jià)值信念而使得購(gòu)買(mǎi)者對(duì)其產(chǎn)生敬仰和崇拜。在紅色因子的設(shè)計(jì)應(yīng)用方面需全方位交融紅色文化的藝術(shù)特點(diǎn)。此外，紅色文化因子的視覺(jué)設(shè)計(jì)不能僅停留在其簡(jiǎn)單的文化層面上，還要感悟它所攜帶的紅色革命精神文化價(jià)值，更深地溶入藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中。⑤藝術(shù)潮流性紅色文化因子的藝術(shù)設(shè)計(jì)變化在視覺(jué)設(shè)計(jì)中對(duì)大量紅色文化資源的高效傳播，提取紅色文化因子視覺(jué)要素首先要杜絕特效，以二維形態(tài)展現(xiàn)，有助于辨別，靈活運(yùn)用做減法的設(shè)計(jì)原則，強(qiáng)調(diào)對(duì)一切紅色視覺(jué)元素做減法，避免不必要的元素出現(xiàn)在產(chǎn)品當(dāng)中，使得視覺(jué)展現(xiàn)層次清晰，注重技術(shù)美學(xué)應(yīng)用，把握技術(shù)美和功能美的融合關(guān)系，幫助購(gòu)買(mǎi)者迅速高效地達(dá)成商品選擇，提高藝術(shù)潮流性。在結(jié)合現(xiàn)代潮流同時(shí)尊重紅色文化因子原有的文化精神基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代工藝及材料相結(jié)合并進(jìn)行合理搭配使用，進(jìn)一步創(chuàng)新突破，使紅色文化相關(guān)產(chǎn)品具有現(xiàn)代感和潮流性，不斷創(chuàng)新紅色相關(guān)產(chǎn)品的視覺(jué)形態(tài)，創(chuàng)造出符合大眾審美趣味的紅色文化相關(guān)產(chǎn)品。⑥傳播教育性眾多的紅色文化遺產(chǎn)，激勵(lì)我們珍惜幸福生活、努力向上、敬業(yè)奉獻(xiàn)。紅色文化相關(guān)產(chǎn)品對(duì)傳遞紅色精神、傳播紅色力量具有不可估量的作用，有必要將其融入現(xiàn)代教育中，時(shí)刻提醒當(dāng)代人來(lái)之不易的美好生活。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，將紅色文化因子融入文化教育的產(chǎn)品中，再現(xiàn)沈陽(yáng)革命史發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)，增強(qiáng)大眾對(duì)紅色文化的了解認(rèn)知，領(lǐng)悟文化更深層次的內(nèi)涵并提高思想境界，使不同受眾體會(huì)紅色文化力量，樹(shù)立文化自信，從而自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù)起新時(shí)代的使命。

一、紅色文化融入大學(xué)生專(zhuān)業(yè)教學(xué)的重要性

（一）紅色文化是當(dāng)代文化教育的一個(gè)重要內(nèi)容。紅色文化作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的代表、核心價(jià)值觀(guān)的重要組成部分，在黨的許多重要會(huì)議及講話(huà)中都強(qiáng)調(diào)要傳承和發(fā)揚(yáng)。對(duì)紅色文化的傳承是黨的十八大、關(guān)注的重點(diǎn)。［1］同時(shí)，隨著以研究、開(kāi)發(fā)、利用紅色文化資源作為主要任務(wù)的紅色文化研究機(jī)構(gòu)在全國(guó)各地陸續(xù)成立，紅色文化得到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。紅色文化也是愛(ài)國(guó)主義教育的一部分。將紅色文化融入大學(xué)教育，對(duì)樹(shù)立學(xué)生正確的理想信念和人生價(jià)值觀(guān)有重要的意義。紅色文化所體現(xiàn)的艱苦奮斗、實(shí)事求是的革命精神，高尚的為人民服務(wù)的道德情操，都是當(dāng)下思想教育的核心內(nèi)容。通過(guò)學(xué)習(xí)紅色文化，可以進(jìn)一步意識(shí)到正是無(wú)數(shù)先烈們的犧牲才換來(lái)了革命的成功，只有珍惜現(xiàn)在擁有的一切，樹(shù)立堅(jiān)定的信心，奮發(fā)圖強(qiáng)，才能推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。（二）湘南紅色文化在數(shù)字媒體藝術(shù)實(shí)踐研究中的背景。湘南有光榮的革命傳統(tǒng)和燦爛的紅色文化，是湖湘文化的重要組成部分。［2］在湘南有許多中國(guó)紅色革命時(shí)期的故事，其中最為著名的革命歷史事件是1928年1月12日由、領(lǐng)導(dǎo)的湘南起義，以及湘南起義前后發(fā)生的一系列革命活動(dòng)。還有長(zhǎng)征時(shí)期湘南的汝城縣沙洲村的“半床被子”的感人故事，被在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上特別提到。在中國(guó)紅色革命的各個(gè)時(shí)期，都有著名的革命領(lǐng)導(dǎo)人的足跡，留下了許多為人民津津樂(lè)道的紅色革命故事以及紅色文化遺址。湘南豐富的紅色文化內(nèi)涵為紅色文化的繼承和發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)。（三）數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，信息傳播方式的巨變，隨之而來(lái)的是大眾接收信息方式的改變。［3］隨著數(shù)字化發(fā)展、移動(dòng)客戶(hù)端的普及，豐富的媒體形式融入了人們的日常生活。紅色文化傳播方式也應(yīng)隨著媒介的變化而變化，適應(yīng)當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展。因此，要在復(fù)雜的媒介環(huán)境中有效傳播湘南紅色文化，正確理解和牢固掌握紅色文化的豐富內(nèi)涵和深意，處于前沿的傳播媒介設(shè)計(jì)——數(shù)字媒體設(shè)計(jì)承擔(dān)了時(shí)代賦予的這一重要任務(wù)。在教學(xué)中如何開(kāi)發(fā)利用湘南紅色文化資源、如何引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)出易于大眾接受的紅色文化的新的傳播形式，是當(dāng)前我們?cè)诮虒W(xué)中面臨的問(wèn)題。本課題就是在此基礎(chǔ)上，深入研究湘南紅色文化在數(shù)字媒體藝術(shù)教學(xué)中的實(shí)踐運(yùn)用。

二、湘南紅色文化的界定與內(nèi)容

（一）湘南紅色文化的界定。湘南紅色文化是湖湘紅色文化的重要組成部分，是指湖南南部以郴州地區(qū)為代表的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家（中國(guó)共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾）在追求國(guó)家興旺、民族富強(qiáng)而英勇奮斗的光輝歷程中共同創(chuàng)造并形成的先進(jìn)文化。湘南紅色文化具有一定的地域特征。（二）湘南紅色文化的內(nèi)容。湘南紅色文化的內(nèi)容以歷史事件、歷史人物、紅色遺址3個(gè)方面的內(nèi)容為主。其中心內(nèi)容是在由、領(lǐng)導(dǎo)，王爾琢、胡少海等革命先輩參與的革命歷史事件（湘南起義、郴縣蘇維埃政府的建立、莽山洞聯(lián)席會(huì)議等）中發(fā)生的一系列故事，以及后來(lái)在紅軍長(zhǎng)征時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放時(shí)期發(fā)生的革命故事。著名的“半床被子”故事發(fā)生在紅軍長(zhǎng)征時(shí)期。遺留下來(lái)的紅色舊址大多散落在郴縣周?chē)囊苏?、桂?yáng)、資興、桂東、汝城等地。其中有湘南暴動(dòng)指揮部舊址、湘南起義汝城會(huì)議舊址、“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”頒布紀(jì)念地、資興蘇維埃政府舊址。

三、湘南紅色文化的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著黨中央對(duì)紅色文化的高度重視，湘南各地成立了紅色文化研究所、紅色文化紀(jì)念館、紅色文化美術(shù)館等，出現(xiàn)了許多研究紅色文化的學(xué)者及優(yōu)秀文藝作品。除此之外，地處湘南腹地的郴州市建立了36個(gè)愛(ài)國(guó)主義教育基地，其中有2個(gè)國(guó)家級(jí)、5個(gè)省級(jí)、29個(gè)市級(jí)。市政府大力宣傳紅色文化，積極推進(jìn)紅色文旅產(chǎn)業(yè)，發(fā)展紅色旅游。在地方政府的大力推動(dòng)下，紅色文化逐漸滲入高校的思政教育，成為了當(dāng)代大學(xué)生重要的思想教育核心。

摘要：紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品作為近年來(lái)文創(chuàng)產(chǎn)品的一個(gè)重要類(lèi)別，體現(xiàn)了紅色文化的傳承與展示，為探索研究融合紅色文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的設(shè)計(jì)應(yīng)用。以3D打印技術(shù)結(jié)合非遺“徐行草編”的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品為例，將基于紅色文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)意義、設(shè)計(jì)方法等進(jìn)行探討和研究，通過(guò)挖掘兩者文化內(nèi)涵的結(jié)合和采用新科技工藝與傳統(tǒng)工藝結(jié)合的方式呈現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)成果，為兩者融合的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和應(yīng)用提供了研究思路和應(yīng)用實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：紅色文化；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；文化創(chuàng)意產(chǎn)品；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；3D打印

一、基于紅色文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)意義

（一）傳承紅色文化

文化創(chuàng)意產(chǎn)品一般是指以文化、創(chuàng)意理念為核心，是創(chuàng)意人的知識(shí)、智慧和靈感在特定行業(yè)的物化表現(xiàn)，即其創(chuàng)意來(lái)自文化設(shè)計(jì)的產(chǎn)品。簡(jiǎn)單來(lái)講文創(chuàng)產(chǎn)品是指具有文化內(nèi)涵的創(chuàng)新性的產(chǎn)品，其核心是對(duì)文化內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。[3]在我國(guó)，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)本世紀(jì)初才逐漸興起，但發(fā)展非常迅猛，尤其是近十年來(lái)，文創(chuàng)已融入到各行各業(yè)，成為熱門(mén)的概念和新興的行業(yè)方向，甚至“萬(wàn)物皆可文創(chuàng)”。紅色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在紅色資源上傳承和應(yīng)用的一個(gè)具體類(lèi)別，伴隨著近些年我國(guó)大力發(fā)展文化強(qiáng)國(guó)和文化自信的契機(jī)，迎來(lái)了雙重發(fā)展機(jī)遇：一方面是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)近二十年的發(fā)展和沉淀，在產(chǎn)業(yè)模式和創(chuàng)新發(fā)展上已有成熟的經(jīng)驗(yàn)和產(chǎn)品模式，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)拓展具備了良好的背景基礎(chǔ)；另一方面隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展改革開(kāi)放以來(lái)取得了重大發(fā)展，以及建黨一百周年、建國(guó)七十周年等重要紀(jì)念節(jié)點(diǎn)和文化強(qiáng)國(guó)的大戰(zhàn)略，給紅色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)帶來(lái)發(fā)展機(jī)遇。通過(guò)設(shè)計(jì)的手段將紅色故事、紅色傳統(tǒng)、紅色基因等紅色文化以產(chǎn)品形式具象化，對(duì)于振奮民族精神、增強(qiáng)文化自信有著極為重大的意義。紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作是通過(guò)提煉紅色文化元素，用設(shè)計(jì)創(chuàng)作的手段把紅色精神物質(zhì)化提煉，最終以創(chuàng)意產(chǎn)品的實(shí)體形象來(lái)展示實(shí)現(xiàn)，其核心是對(duì)紅色文化的傳承和展示。紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)創(chuàng)作構(gòu)思階段，就需要考慮產(chǎn)品背后賦予的深厚的內(nèi)涵及重大意義，其體現(xiàn)的是紅色文化元素的表達(dá)，即具有“紅色資源、紅色傳統(tǒng)、紅色基因”的紅色元素的表達(dá)，產(chǎn)品是否能夠挖掘紅色資源的內(nèi)涵，體現(xiàn)紅色資源的各種形態(tài)展示；是否能夠傳承紅色傳統(tǒng)，用產(chǎn)品把黨和人民的革命奮斗故事表述及傳承；是否能夠傳承紅色基因，把紅色精神用產(chǎn)品表達(dá)，感染產(chǎn)品的使用者和觀(guān)眾。

（二）實(shí)現(xiàn)紅色文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有機(jī)融合

[摘要]將陜西紅色文化融入大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)，可以進(jìn)一步推進(jìn)思政課建設(shè)的發(fā)展。此項(xiàng)工作目前存在的主要問(wèn)題是對(duì)陜西紅色文化資源內(nèi)涵挖掘不深、利用率不高、缺乏整體設(shè)計(jì)。要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，形成有效的合作機(jī)制，整合資源、挖掘育人價(jià)值，使陜西紅色文化資源進(jìn)教材、進(jìn)課堂，提升思政課教學(xué)質(zhì)量和育人效果，讓紅色文化得以傳承。

[關(guān)鍵詞]陜西紅色文化;思政課一體化建設(shè);融入研究

一、陜西紅色文化融入思政課一體化建設(shè)的必要性

（一）促進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)必須傳承紅色文化

紅色文化富含著深刻的革命情懷和深厚的文化素養(yǎng)，其有利于我們堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的實(shí)踐性。[2]我們腳踏新時(shí)代的大地，進(jìn)一步學(xué)習(xí)和感悟紅色精神，可以增強(qiáng)我們的文化自信，也為逐步實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)，提供不竭的精神力量，具有深遠(yuǎn)的政治內(nèi)涵和實(shí)踐意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的滋養(yǎng)有賴(lài)于紅色文化的存在，紅色文化的進(jìn)一步發(fā)展是我們?cè)诋?dāng)今世界文化激蕩的浪潮中，能夠站得住腳的原因。我們應(yīng)該矢志不渝地走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，以五大新發(fā)展理念為引領(lǐng)，以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)，以滿(mǎn)足人民精神文化需求為根本目的，改革創(chuàng)新解決發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，達(dá)到百姓日用而不自知的境界。我們要提升對(duì)于紅色文化的自覺(jué)，并將其轉(zhuǎn)化為文化自信，將紅色文化融入實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)中，更好地構(gòu)筑起中國(guó)精神、價(jià)值和力量，為實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)，提供源源不斷的精神力量和源泉。 進(jìn)一步貫徹好黨的教育政策，解決好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這個(gè)根本問(wèn)題。在教育中要建設(shè)好思政課，通過(guò)思政課將紅色文化融入廣大青少年的思想基因中，鼓勵(lì)青少年?duì)幃?dāng)紅色文化的繼承者和傳播者，樹(shù)立正確的三觀(guān)，能夠從紅色文化中汲取成長(zhǎng)力量。

（二）融入紅色文化育人資源有利于提升思政課教學(xué)質(zhì)量和育人效果

［摘要］深入研究高職學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和信仰建立的心理邏輯，系統(tǒng)調(diào)整教學(xué)設(shè)計(jì)、深入挖掘教育資源、協(xié)同構(gòu)建育人環(huán)境，探索湖湘紅色文化融入高職學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的路徑，在學(xué)生心中厚植愛(ài)國(guó)情懷，培養(yǎng)新時(shí)代湖南高職學(xué)生的文化自覺(jué)、文化自信。

［關(guān)鍵詞］湖湘紅色文化;愛(ài)國(guó)主義教育;路徑

一、湖湘紅色文化的內(nèi)涵

湖湘紅色文化是在革命時(shí)期以及社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期在湖湘大地上逐漸形成具有湖南區(qū)域特色的先進(jìn)文化，是我國(guó)紅色文化的重要組成部分，包括物質(zhì)文化、精神文化兩個(gè)層面，如湖南的革命遺址、心憂(yōu)天下的勇敢擔(dān)當(dāng)、敢為人先的奮發(fā)圖強(qiáng)、知行合一的實(shí)事求是精神等。

(一)物質(zhì)文化

在湖湘大地這片紅色熱土上，我們的中國(guó)共產(chǎn)黨人始終都秉持著湖湘精神、書(shū)寫(xiě)著湖南人在中國(guó)革命史上的壯麗史詩(shī)，留下了諸多豐富而珍貴的革命舊址遺址、博物館、紀(jì)念館、革命人物故居等物質(zhì)載體，是名副其實(shí)的革命文物資源大省。革命舊址有見(jiàn)證日本投降的芷江受降館、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)陣亡將士的烈士陵園衡山忠烈祠、新民學(xué)會(huì)舊址、湘鄂川黔革命根據(jù)地舊址、湖南第一師范學(xué)院等;紀(jì)念館有記錄著湖南黨史輝煌歷程的湖南黨史陳列館、盡顯秋收起義紅色文化底蘊(yùn)秋收起義文家市會(huì)師紀(jì)念館、弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神的懷化通道轉(zhuǎn)兵紀(jì)念館等;革命人物故居有故居、劉少奇故居、故居、許光達(dá)故居、譚嗣同故居等等。