導(dǎo)語：如何才能寫好一篇網(wǎng)絡(luò)道德論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

    關(guān)鍵詞:大學生 網(wǎng)絡(luò)社會道德 失范 重構(gòu)

    網(wǎng)絡(luò)空間是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶給人類的奇異禮物,它是一個技術(shù)范疇,就其本質(zhì)而言,它是一個虛擬的空間(Cyberspace)。正是這一空間濃縮了人類社會生活的方方面面,為人類開辟了第二個生存空間,徹底改變了人們的生活方式。正如麥克盧漢曾斷言的那樣,“任何技術(shù)都傾向于創(chuàng)造一個新的人類環(huán)境。不過,在網(wǎng)絡(luò)社會中,同樣會出現(xiàn)網(wǎng)下社會或現(xiàn)實社會中存在的問題,諸如道德、倫理、侵犯等,而這些都歸之于網(wǎng)絡(luò)社會道德失范名下。

    關(guān)于失范的研究,具有開創(chuàng)性貢獻的法國學者馬里·居友從失范的正功能角度去理解,而我們此處的行文邏輯則是從失范的負功能開始,因為我們是將大學生網(wǎng)絡(luò)社會道德失范看成一個社會問題,是偏離了社會常態(tài)后的一種糾偏行為,而不是著重論述大學生網(wǎng)絡(luò)社會道德失范對社會產(chǎn)生的有利影響。渠敬東在總結(jié)涂爾干失范觀點時認為,涂爾干的失范概念是指一種與正?，F(xiàn)象相對的反?，F(xiàn)象,是一種社會狀態(tài)。失范的本質(zhì)特征是社會整合的病態(tài)征兆,是“社會在個體身上不充分在場”的結(jié)果。不難發(fā)現(xiàn),失范始終與社會常態(tài)無法分開,偏離了常態(tài)且長期運行,便概之為失范。

    一、社會失范、網(wǎng)絡(luò)社會道德失范

    在探討網(wǎng)絡(luò)社會道德失范之前,必須先探討社會失范的涵義。所謂社會失范,一方面指社會的價值與規(guī)范體系產(chǎn)生紊亂而導(dǎo)致功能喪失,無法指導(dǎo)與約束社會成員的思想與行為,使整個社會秩序呈現(xiàn)無序化狀態(tài);另一方面也指社會成員違背主導(dǎo)的社會規(guī)范的行為。這里將社會失范的定義放開了,以免把那些可能是重要的失范現(xiàn)象排除在外。規(guī)范瓦解與行為越軌是理解失范范疇的兩個重要概念。對于“失范行為”,及“行為失范”的解析,應(yīng)當同行為主體及其行為活動本身聯(lián)系起來,即失范是行為主體在其行為活動過程中所作出的偏離或違背社會規(guī)范要求的行為,這里的社會規(guī)范,既包括法律規(guī)范和道德規(guī)范等一般的社會規(guī)范,也包括規(guī)章、規(guī)程和紀律等組織機構(gòu)的特定規(guī)范。行為失范的直觀表現(xiàn),在于行為主體的行為活動偏離了社會規(guī)范所預(yù)設(shè)出的“正常運行軌跡”。行為主體走向失范、作出某種失范行為這一事實本身,也可以折射出其在觀念和認識上存在的一些偏失或缺位。

    網(wǎng)絡(luò)社會源于以計算機為結(jié)點的“物的網(wǎng)絡(luò)”與以人為結(jié)點的“人的網(wǎng)絡(luò)”的復(fù)合?，F(xiàn)實社會是網(wǎng)絡(luò)社會的基礎(chǔ),網(wǎng)絡(luò)社會作為現(xiàn)實社會的折射和反映,與現(xiàn)實社會共同構(gòu)筑了當代人類社會。所以,網(wǎng)絡(luò)社會仍然以現(xiàn)實社會中的人和人的參與作為核心要素來運行的。網(wǎng)絡(luò)社會道德失范某種程度上需要參照現(xiàn)實社會的社會失范,這也是不斷強調(diào)社會失范的緣由之一。

    網(wǎng)絡(luò)社會道德失范是一種特殊類型的人的行為道德失范,它同時也是人的網(wǎng)絡(luò)道德走向偏差的一種類型。它指的是網(wǎng)絡(luò)行為主體違背了一定的社會道德規(guī)范和所應(yīng)遵循的特定道德準則要求,在虛擬的電子網(wǎng)絡(luò)空間里出現(xiàn)行為偏差,以及因為不適當?shù)厥褂没ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)而導(dǎo)致道德偏差的情況。網(wǎng)絡(luò)社會道德失范行為是人作出的一類特殊的行為,它與發(fā)生在現(xiàn)實社會生活中的其他失范行為,并不存在本質(zhì)的差異。兩者之間的不同,無非是在發(fā)生的“場域”,和展現(xiàn)的形態(tài)上有所體現(xiàn)而已。所以,網(wǎng)絡(luò)社會道德失范的參照系是網(wǎng)下的社會道德,以網(wǎng)下社會人的道德行為準則來要求網(wǎng)絡(luò)社會中形形的上網(wǎng)者,當然包括大學生。

    二、大學生網(wǎng)絡(luò)社會道德失范的行為表現(xiàn)

    毋庸置疑,大學生是網(wǎng)絡(luò)行為發(fā)生的重要主體之一,他們成為時代新技術(shù)和新科技的應(yīng)用者和實踐者,故而本文擇選大學生群體來探討網(wǎng)絡(luò)社會道德失范,以期對整個網(wǎng)絡(luò)社會道德失范起拋磚引玉之功效。網(wǎng)絡(luò)社會孕育和催生了許多新的價值觀念和倫理精神,重鑄了當今社會的許多現(xiàn)代意識,如,自由與平等、信息與共享、互助與奉獻、自主與創(chuàng)新以及開放與兼容等現(xiàn)代意識和倫理精神。自由與平等是網(wǎng)絡(luò)社會的初衷,也是現(xiàn)實社會中人們的夢想和追求,網(wǎng)絡(luò)社會一開始就是一個自由、平等和自治的世界,為人的個性化發(fā)展提供了廣闊的天地。但是,網(wǎng)絡(luò)社會滋生的大學生的道德行為卻發(fā)人深省。

    李倫在《鼠標下的德性》中指出:網(wǎng)絡(luò)在給人們帶來物質(zhì)享受、交往便利和豐富信息的同時,網(wǎng)絡(luò)行為“也帶來了道德失范行為、網(wǎng)絡(luò)犯罪、人情隔膜、情感危機、道德權(quán)威缺失和人性異化等問題。道德相對主義、無政府主義和個人主義成為網(wǎng)絡(luò)時尚,困擾著網(wǎng)絡(luò)文化的精神提升。信息崇拜、技術(shù)至上和工具理性導(dǎo)致人的價值取向的偏離。進人新世紀以來,人們開始清醒地認識到網(wǎng)絡(luò)社會在給人類開拓生存空間、提供方便快捷的同時,也給人類帶來了各種難以逾越的困難和問題。這些問題既有技術(shù)層面的,也有社會層面的;既有政治層面的,也有經(jīng)濟層面的;既有文化層面的,也有人性層面的;既有法律層面的,也有倫理層面的。本文探討大學生的網(wǎng)絡(luò)社會道德問題,主要集中于他們比較習慣的網(wǎng)絡(luò)場域,即網(wǎng)絡(luò)游戲、BBS論壇和電子商務(wù)等,從中總結(jié)出大學生網(wǎng)絡(luò)社會道德失范的行為表現(xiàn)。

    其一,虛假信息與信任的缺失。在諸多BBS論壇中,大學生群體一般不會公布自己詳細、真實的信息,他們以匿名人的心態(tài)公布虛假的信息,尤其是在高校BBS匿名版聊天時,這種論壇連ID賬號都不再使用,每個人都是匿名的、陌生的,人處于最典型的“無標識狀態(tài)”。這樣,有了匿名性的遮掩,使很多信息者把BBS論壇作為發(fā)泄情緒、無聊信息和虛假信息的平臺,誠信在這些大學生中蕩然無存。大學生在BBS論壇中具有雙面性存在,一方面在網(wǎng)絡(luò)實名制要求下的BBS論壇,為獲取一個ID,他們必須公布真實信息且相信別人也同樣會真實信息;另一方面,在高校BBS匿名版中,他們卻借匿名將信任置于不考慮之列,道德的窘境在信息的真實與虛假之間客觀地存在著。

    其二,網(wǎng)絡(luò)犯罪行為的增加和對人起碼的尊重的消失。網(wǎng)絡(luò)犯罪行為是指利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)或以此傳播虛假信息從而達到占有他人物品的行為,這種行為要受到法律的制裁。自從1994年我國發(fā)生第一例大學生張男電子郵件詐騙案以來,大學生利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)盜竊和詐騙的報道屢見不鮮。如哈爾濱某大學三年級學生王某,因英語成績始終不及格,便產(chǎn)生了用黑客人侵學校網(wǎng)站改成績的念頭。將“桂林老兵木馬”程序植人到了所在大學的教務(wù)部網(wǎng)站中,將自己40余科成績都改為80分以上。不僅如此,王某以修改一科大學生考試成績要50元或100元的價格,先后為本校20余名大學生修改了成績數(shù)據(jù),共收取贓款13130元。大學生的網(wǎng)絡(luò)犯罪使得彼此間起碼的尊重蕩然無存,人與人之間和諧相處的基礎(chǔ)之一即尊重在網(wǎng)絡(luò)社會中消失,并且進一步延伸至現(xiàn)實社會。

    其三,網(wǎng)絡(luò)黑客的崇拜與網(wǎng)絡(luò)麻木。對于網(wǎng)絡(luò)黑客行為,很多人把它納人技術(shù)分析行列,但是,網(wǎng)絡(luò)社會只是現(xiàn)實社會的延伸。所以,必須從社會與人性的角度去對待網(wǎng)絡(luò)黑客行為。黑客行為起碼觸犯了社會秩序的基礎(chǔ)即安全?！罢驗樗?即安全)是從正常人的原始本能產(chǎn)生出來的,所以它可以看成是第一性的社會利益。大學生對于網(wǎng)絡(luò)黑客行為表示出的態(tài)度令人瞳目。

    2005年11月末,沈陽師范大學在沈陽市10多所高校中發(fā)起了“大學生網(wǎng)絡(luò)文明抽樣調(diào)查”,將3000份調(diào)查問卷發(fā)放到沈陽市的部分大學生手中,參與調(diào)查的包括沈陽師范大學、沈陽藥科大學、遼寧大學、東北大學等各年級的大學生。調(diào)查問卷涉及的問題除上網(wǎng)時間、上網(wǎng)喜好等基本情況外,還毫不避諱網(wǎng)戀、網(wǎng)絡(luò)黃色網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)黑客等敏感話題。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)黑客的問題,表示崇拜網(wǎng)絡(luò)黑客的被調(diào)查者竟占到74.3 %,但同時也有88.3%的被調(diào)查者清醒地認識到,這是一種網(wǎng)上犯罪,侵犯了他人的利益。分析一個群體,關(guān)鍵是看其所行,而非看其所想或所說,網(wǎng)絡(luò)黑客在大學生中制造的崇拜氛圍已經(jīng)在大學生的行為模擬中表現(xiàn)得十分清晰,而網(wǎng)絡(luò)黑客作為一種危害網(wǎng)絡(luò)社會基礎(chǔ)的行為,大學生對其表現(xiàn)出的崇拜恰恰說明了大學生人文素養(yǎng)的缺乏,網(wǎng)絡(luò)麻木。

    三、規(guī)范大學生網(wǎng)絡(luò)社會道德的策略選擇

    解決網(wǎng)絡(luò)社會道德失范必須與現(xiàn)實社會道德聯(lián)系起來,因為網(wǎng)絡(luò)中的行為個體扮演著雙重角色,即身份制的人和匿名性的人,只有將兩者統(tǒng)一起來,才能更好地解決大學生網(wǎng)絡(luò)社會道德失范問題。既然網(wǎng)絡(luò)行為仍舊是人的具有社會性的行為活動,那么,無論是在網(wǎng)上還是在網(wǎng)下,人的行為活動都應(yīng)當遵循一定社會規(guī)范的要求來加以展開。

    網(wǎng)絡(luò)社會倫理問題的形成雖然有其十分復(fù)雜的原因:既有技術(shù)方面的原因,也有文化方面的原因;既有內(nèi)部原因,也有外部原因;既有人的因素,也有物的因素。但其關(guān)鍵還是“人”和“信息”的原因,其實質(zhì)則是信息權(quán)利的異化問題?！盎ヂ?lián)網(wǎng)的最大成功不在于技術(shù)層面,而在于對人的影響?！庇删W(wǎng)絡(luò)技術(shù)衍生的一切問題既源于人又必須依靠人來解決。鑒于此,規(guī)范大學生網(wǎng)絡(luò)社會道德的諸多策略選擇必須圍繞個體大學生和群體大學生兩個層面展開,具體策略表現(xiàn)為強化技術(shù)設(shè)置、注重個體建設(shè)、延伸高校引導(dǎo)、規(guī)范網(wǎng)絡(luò)法律的警示與制裁功能等四個方面。

    1.強化技術(shù)設(shè)里。

篇2

關(guān)鍵詞：高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀

當網(wǎng)絡(luò)由最初的羞羞答答發(fā)展到現(xiàn)在的理直氣壯地走入尋常百姓家的時候，它在帶給人們諸多便利的同時，更作為一項新生事物，贏得了我國的新生力量——青少年的積極關(guān)注。特別是對于青少年中的高知識高智商而又相對較為自由的群體――大學生而言，網(wǎng)絡(luò)更是展現(xiàn)了其迷人的風姿。但任何事物都是一分為二的，網(wǎng)絡(luò)在帶給大學生新知識、新信息與新思維的同時，也會夾雜著這樣那樣的“病毒”，高校網(wǎng)絡(luò)道德教育問題由此產(chǎn)生。

一、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育及其價值

從某種程度上，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為了很多大學生生活的一部分，品德來源于生活，因此，網(wǎng)絡(luò)道德教育理應(yīng)成為高校德育關(guān)注的重點。

（1）高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)涵

研究網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)涵首先要弄清網(wǎng)絡(luò)道德的含義，所謂網(wǎng)絡(luò)道德，就是網(wǎng)絡(luò)社會中的社會公德，是指在虛擬的“網(wǎng)絡(luò)社會”中，專門調(diào)節(jié)人與人、人與社會之間的特殊利益關(guān)系的道德價值觀念和行為規(guī)范。由于道德的歷史性特點，所以網(wǎng)絡(luò)道德是生活于網(wǎng)絡(luò)社會中的人們——所有網(wǎng)民都應(yīng)遵循的道德規(guī)范和行為準則。

（2）高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的價值

道德作為1種價值體系和規(guī)范體系，具有調(diào)節(jié)人性與生活的使用功能。道德本身的價值即在于對人性與生活的調(diào)節(jié)與提升，高校網(wǎng)絡(luò)道德教育也是針對大學生網(wǎng)絡(luò)生活中的問題進行規(guī)范與引導(dǎo)，并在這個過程中彰顯其價值。

2.1明晰學生網(wǎng)絡(luò)道德認識

很多大學生出現(xiàn)這樣那樣的網(wǎng)絡(luò)道德問題并非有意為之，而是由于對網(wǎng)絡(luò)道德的模糊認識造成的。而網(wǎng)絡(luò)道德教育恰好可以澄清大學生對網(wǎng)絡(luò)道德的模糊認識。有相當數(shù)量的大學生網(wǎng)民對一些問題缺乏正確的認識。如：仍有16%的人對網(wǎng)上的傳聞和性內(nèi)容感興趣；有29%的人對網(wǎng)絡(luò)黑客表示崇拜，更有40%多的人表示有機會想試一下黑客行為；網(wǎng)絡(luò)文明工程已經(jīng)在全國范圍內(nèi)轟轟烈烈開展近幾年，仍有1/4左右的人對此不清楚，更有7%的人認為此舉可有可無。

2.2引導(dǎo)學生趨利避害

網(wǎng)絡(luò)世界既豐富多彩又良莠不齊，既有鮮花也有毒草。網(wǎng)絡(luò)道德教育的價值就在于引導(dǎo)學生趨利避害，在豐富的信息中善于分辨、善于“批判的吸收”?！熬W(wǎng)絡(luò)社會”的誕生和發(fā)展引導(dǎo)著人們以更快的速度進入信息社會，面對千變?nèi)f化的信息社會，大學生是否具有較強信息修養(yǎng)將是大學生能否成才的關(guān)鍵要素之一。

2.3拓展了高校德育內(nèi)容與方法

網(wǎng)絡(luò)世界是相對較新而且對高校學生有著極大影響的事物，高校德育如果無視這1現(xiàn)象將是不完整的。認真對待學生的網(wǎng)絡(luò)生活并使之上升為系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)道德教育將會拓展高校德育內(nèi)容與方法，使高校德育能夠與時俱進。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的自由性、超地域性的傳播方式對人們的道德提出了更高的自律性要求。

二、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀

一直以來，人們對網(wǎng)絡(luò)、對大學生上網(wǎng)否定多于肯定，指責的聲音多于引導(dǎo)的聲音，造成了網(wǎng)絡(luò)道德教育的不良現(xiàn)狀。

1、教育者認識模糊

網(wǎng)絡(luò)社會的到來，使思想活躍，對新事物充滿好奇與幻想的大學生歡呼雀躍。同時大學生們在網(wǎng)絡(luò)社會中也出現(xiàn)了1些問題，如何對大學生這個龐大的網(wǎng)絡(luò)使用群體加強網(wǎng)絡(luò)道德教育，以應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)社會給道德帶來的諸多變化，應(yīng)當引起每1位德育工作者的思考。

2、教育者的觀念老化

學校德育的最終目的在于價值的引導(dǎo)，在于幫助學生自主構(gòu)建道德價值體系，形成完美的人格。面對網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)，學校德育應(yīng)當從德育目標出發(fā)有針對性地重新設(shè)計德育內(nèi)容，徹底更新道德教育觀念，以適應(yīng)全新的、變化中的教育環(huán)境。特別是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)社會改變或影響了德育過程中各種構(gòu)成因素之間的關(guān)系。

3.教育者對網(wǎng)絡(luò)道德教育不能準確把握

網(wǎng)絡(luò)為新道德的產(chǎn)生奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，但廣大的教育者并沒有充分地認識網(wǎng)絡(luò)道德呈現(xiàn)的新特點。由于道德的歷史性的特點，所以網(wǎng)絡(luò)道德既不能與傳統(tǒng)道德徹底決裂，它應(yīng)當包含著對傳統(tǒng)道德中的優(yōu)秀部分的充分肯定和繼承，又要直面和順應(yīng)社會變遷中對道德觀念的不斷“吐故納新”的現(xiàn)實。這就要求網(wǎng)絡(luò)道德教育既要體現(xiàn)歷史的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，又要強調(diào)現(xiàn)實性和歷史性的和諧統(tǒng)一。

三、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀的改進途徑

只有針對目前高校網(wǎng)絡(luò)道德教育不理想的現(xiàn)狀，采取切實有效的方法與途徑，才能真正搞好高校的網(wǎng)絡(luò)道德教育。

1.教師要轉(zhuǎn)變觀念

教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想教育觀念，充分認識青年學生接收新鮮信息的豐富性、復(fù)雜性,探討如何利用網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)揮傳統(tǒng)思想道德教育優(yōu)勢，如何開拓新型、多樣、大學生樂于接受的網(wǎng)絡(luò)思想道德教育模式。發(fā)揮教師的指導(dǎo)、主導(dǎo)作用，以“導(dǎo)”代“堵”，因勢利導(dǎo)，幫助他們提高判斷信息和選擇信息的能力，幫助他們將在現(xiàn)實社會中積淀養(yǎng)成的優(yōu)秀的道德品質(zhì)展現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)社會，遭遇網(wǎng)絡(luò)道德沖突時能做出正確的判斷和選擇，采取正確的行為。

2.提高教師網(wǎng)絡(luò)道德教育的能力

只有教師駕馭網(wǎng)絡(luò)的能力提高了，才會對網(wǎng)絡(luò)道德實施有效引導(dǎo)。首先，教師必須有積極端正的工作態(tài)度，要有很強的責任心，要善于辨析網(wǎng)絡(luò)上魚目混珠的各種思想潮流，能主動同錯誤的思想作不懈的斗爭；其次，必須懂得工作的方法和藝術(shù)，不是用互聯(lián)網(wǎng)延續(xù)傳統(tǒng)的說教，而是要運用網(wǎng)絡(luò)進行實時多向的、直接坦誠的和平等的思想政治教育工作；最后，教師必須要有一定的計算機和網(wǎng)絡(luò)使用知識和經(jīng)驗,能夠熟練地掌握網(wǎng)絡(luò)。

3.對學生進行必要的約束

網(wǎng)絡(luò)道德教育的重點應(yīng)放在培養(yǎng)學生網(wǎng)絡(luò)道德自律的思想與行為習慣上。但同時，也不能忽視外在的必要約束。我們在強調(diào)道德主體性的自律的同時，也要根據(jù)大學生網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的實際情況，有針對性的建立和完善網(wǎng)絡(luò)道德的外在約束機制，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)教育的社會化。首先，要制定比較完備的大學生網(wǎng)絡(luò)行為準則，使大學生的網(wǎng)絡(luò)行為有章可循。這些制度包括《大學生網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范》、《校園網(wǎng)文明公約》和《大學生網(wǎng)絡(luò)違紀處理條例》等。其次，要建立和健全大學生網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)督和管理機制，利用網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控技術(shù)對登錄校園網(wǎng)的大學生進行登記，建立校園網(wǎng)絡(luò)責任主體與其網(wǎng)絡(luò)行為的有跡可循的對應(yīng)關(guān)系，然后由學校派專人負責對學生不良的上網(wǎng)情況進行批評教育或給予相應(yīng)的處罰。最后，加強社會輿論引導(dǎo)。實踐證明：許多事情的解決并非依靠法律手段，而是借助于輿論的力量。如果我們將網(wǎng)絡(luò)犯罪防患于未然，這將是最為理想的效果。為此,社會媒體應(yīng)該加強輿論方面的引導(dǎo)，用鮮活的案例教育人，使良好的網(wǎng)絡(luò)道德意識逐步深入人心。社會各階層人員應(yīng)該主動加強自身修養(yǎng)，為網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的建設(shè)添磚加瓦。

總之，網(wǎng)絡(luò)道德教育是在新的歷史時期出現(xiàn)的新的道德教育形式，我們只有增強做好這項工作的緊迫感、端正態(tài)度，提高在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下道德教育的能力，才能迅速扭轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)道德教育的不利局面，推動整個高校德育建設(shè)向著高效、有序的目標邁進。

參考文獻：

1、孫建民：《高校校園網(wǎng)絡(luò)德育問題的分析與對策》《教育探究》2006，4.

篇3

(一)大學生網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育的內(nèi)涵

網(wǎng)絡(luò)道德作為道德教育的一部分，具有一定的規(guī)律性，網(wǎng)絡(luò)道德是網(wǎng)絡(luò)行為主體在使用網(wǎng)絡(luò)時所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和具備的道德素質(zhì)，以及由于使用網(wǎng)絡(luò)而形成的倫理關(guān)系，是網(wǎng)絡(luò)空間的社會公德，是調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)空間中各種關(guān)系的行為規(guī)范的總和，大學生網(wǎng)絡(luò)道德是評價、規(guī)范大學生群體在網(wǎng)絡(luò)空間的道德行為規(guī)范的總和。道德養(yǎng)成教育遵循養(yǎng)習成德的教育規(guī)律，推崇尚行習動的教育模式，通過行為習慣的培養(yǎng)使道德實現(xiàn)內(nèi)化和升華。亞里士多德說過：“德性基于天性，成于習慣?！笨鬃犹岢觯骸暗乐缘?，齊之以禮，有恥且格?！笨梢?，德性的培育和德行的塑造，在于養(yǎng)成良好的道德行為習慣。大學生網(wǎng)絡(luò)道德教育是一種道德教育方法，它是由包括家庭、學校、社會的教育者，根據(jù)大學生道德發(fā)展規(guī)律進行的網(wǎng)絡(luò)道德和網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)的教育，并通過對大學生網(wǎng)絡(luò)行為進行反復(fù)訓(xùn)練，使之形成穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò)行為習慣，從而將網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范內(nèi)化為大學生的道德心理結(jié)構(gòu)，并最終形成穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò)道德品質(zhì)。

(二)大學生網(wǎng)絡(luò)道德的養(yǎng)成教育的特征

大學生網(wǎng)絡(luò)道德的養(yǎng)成教育，重點在于網(wǎng)絡(luò)道德意識的養(yǎng)成和良好網(wǎng)絡(luò)行為習慣的養(yǎng)成，解決大學生在網(wǎng)絡(luò)空間知行分離或者知行背離的情況，做到“知、行、信”的統(tǒng)一。大學生網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育具有如下特征：一是規(guī)范性。網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范包括網(wǎng)絡(luò)道德認知和網(wǎng)絡(luò)道德行為的規(guī)范，明確網(wǎng)絡(luò)道德標準；通過對網(wǎng)絡(luò)行為的規(guī)范，不斷強化網(wǎng)絡(luò)道德認知；大學生在潛移默化中接受、認同網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的約束，并將其轉(zhuǎn)化為自身行為。二是實踐性。網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育把大學生網(wǎng)絡(luò)行為教育作為開端，遵循了個體道德從行為經(jīng)習慣至品德的規(guī)律，使大學生在網(wǎng)絡(luò)道德實踐中積累道德品質(zhì)。三是復(fù)雜性。大學生的心理特點決定了他強烈的自主意識，而網(wǎng)絡(luò)空間的開放性、包容性、隱蔽性、信息的海量性等特點，使網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育面臨多種意識形態(tài)、價值觀念的沖擊，網(wǎng)絡(luò)行為難以實時性地監(jiān)督和約束，使網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育的復(fù)雜性增加。

二、大學生網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育面臨的問題

(一)網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育存在認知偏差

“在網(wǎng)絡(luò)等新媒體空間里，大學生多以匿名或化名的方式交流，言行無法規(guī)范，真實性無法保證，甚至可以公開承認和認可交往者的虛假言論。大學生網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育存在認知偏差，主要體現(xiàn)在教育理念缺位、錯位或重視不足。有的高校教師本身對網(wǎng)絡(luò)道德認知缺乏，對網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育重視不足；有的高校往往將網(wǎng)絡(luò)道德教育簡單地歸于思想政治教育，忽略了網(wǎng)絡(luò)道德教育的特殊性；有的家庭長期以來重視學生的成績而忽視行為習慣的培養(yǎng)，對學生的網(wǎng)絡(luò)言行或置之不理或缺乏正確的教育方法；有的學生存在著“網(wǎng)絡(luò)是一個虛擬空間，與道德不沾邊”，“網(wǎng)絡(luò)與道德無關(guān)，網(wǎng)絡(luò)使用是技術(shù)問題，無關(guān)道德”等錯誤認識；社會的網(wǎng)絡(luò)道德體系正在構(gòu)建過程中，尚未形成統(tǒng)一的、清晰的道德規(guī)范，傳統(tǒng)道德觀念、社會文化習俗等影響了網(wǎng)絡(luò)道德的形成和發(fā)展。

(二)大學生網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育實際效果較差

當前，大學生網(wǎng)絡(luò)道德教育效果較差，主要表現(xiàn)是大學生道德認知模糊，意志不強，知行脫節(jié)。一些大學生對某些道德是非認識模糊，如有些學生對于“人肉搜索”持肯定贊揚的態(tài)度，有些認為“黑客”的行為“很酷”；有些大學生雖然對網(wǎng)絡(luò)道德形成了一定的認識，但是在實踐過程中，卻降低了對自己的道德標準，表現(xiàn)出知而不行，知而錯行的知行分離現(xiàn)象；如大學生認為“使用不文明語言是不道德的”，但是一些人在受到語言攻擊時難以自制，經(jīng)常以不文明的語言還擊。目前有些高校開始進行網(wǎng)絡(luò)道德教育，但是很多學生僅僅把它作為學習的另一種知識或者一門課程來看待，沒有認識到在網(wǎng)絡(luò)活動中要踐行道德規(guī)范，塑造良好的道德行為。大學生崇尚自我和個性表達的心理特征，是大學生心理發(fā)展的必然，但是網(wǎng)絡(luò)世界并不存在“完全”的自由，網(wǎng)絡(luò)行為同樣要受到道德和法律的約束，大學生網(wǎng)絡(luò)不道德行為折射出的是大學生追求個性表達而欠缺自律精神的不足之處。

(三)大學生網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育環(huán)境不如人意

良莠不齊的社會教育因素制約了網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育的開展，首先，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境急需凈化，我國網(wǎng)絡(luò)空間的法律監(jiān)督不到位，網(wǎng)絡(luò)行業(yè)的自律機制還未完全形成，對網(wǎng)絡(luò)違法行為的處罰缺乏可操作性，網(wǎng)絡(luò)執(zhí)法效果不明顯。其次，家庭對學生的網(wǎng)絡(luò)道德教育缺失，父母與孩子之間溝通不暢，對孩子在網(wǎng)絡(luò)上的言行教育引導(dǎo)不足，監(jiān)管不到位。最后，側(cè)重功利教育的學校教育環(huán)境影響。西方的品格教育理論就認為校園文化氛圍是構(gòu)成道德養(yǎng)成教育的重要內(nèi)容。某些高校對學生網(wǎng)絡(luò)不道德行為說教多，考核落實的少，比如對學生日常作業(yè)的網(wǎng)絡(luò)抄襲行為，學校缺乏有效的管理措施。由功利主義而衍生出的道德相對論、道德功利論影響了校園文化氛圍，對大學生網(wǎng)絡(luò)道德判斷和道德行為意向也產(chǎn)生了負面影響。

三、大學生網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育的對策

(一)深入促進大學生網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)化

網(wǎng)絡(luò)道德意識通過內(nèi)化為道德主體的道德結(jié)構(gòu)，才能對道德主體形成持之有效的行為指導(dǎo)和精神支撐。首先，樹立大學生正確的網(wǎng)絡(luò)道德認知。教育者要充分發(fā)揮大學生的主體作用，鼓勵、引導(dǎo)大學生進行自我教育；通過組織學生討論、辯論，培養(yǎng)大學生對正確道德價值觀的追求志趣，使學生在全方位的互動交流中加深對網(wǎng)絡(luò)道德的理解；通過對網(wǎng)絡(luò)道德事件進行案例分析，組織大學生進行討論，就特別有助于澄清道德認識，養(yǎng)成正確的網(wǎng)絡(luò)道德意識。其次，強化大學生網(wǎng)絡(luò)行為訓(xùn)練，要依據(jù)大學生的思想行為特點和心理特征，多采用主體式、引導(dǎo)式的訓(xùn)練方式，即在一個創(chuàng)設(shè)的良好情境中，有意識地引導(dǎo)大學生進行自主、自發(fā)、自我的行為訓(xùn)練。對于已經(jīng)形成的不良網(wǎng)絡(luò)行為習慣，可以通過懲罰和負強化的方法進行訓(xùn)練，達到矯正不良行為的目的，使網(wǎng)絡(luò)行為習慣向著正確的軌道發(fā)展。如利用新媒體交互性的特點，思想政治教育交互平臺包括論壇、專家點評、師生話等互動性較強的欄目，在重大思想理論問題上要劃清是非界限、澄清模糊認識、抵制錯誤思想和錯誤觀點?！边€可以通過創(chuàng)設(shè)網(wǎng)絡(luò)聊天時發(fā)生沖突的情景，引導(dǎo)大學生學會寬容對待，并且采用適合自己的文明方式解決沖突，避免使用不文明語言。最后，提高大學生網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)水平，大學生提升自身網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)的過程，實際上是一種促進道德意識轉(zhuǎn)化為道德行為實踐的重要活動。大學生已經(jīng)具備了自我評價的能力，在網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育過程中，要注重啟發(fā)大學生運用“慎獨”、“省察克治”等自我修養(yǎng)之道，提高網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)水平。

(二)構(gòu)建大學生家庭網(wǎng)絡(luò)道德教育模式

構(gòu)建科學的家庭網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育模式，主要做好以下幾方面：首先，轉(zhuǎn)變教育理念。父母要正確處理網(wǎng)絡(luò)與網(wǎng)絡(luò)道德的關(guān)系，父母不能因為害怕孩子沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、瀏覽黃色網(wǎng)站而禁止孩子接觸網(wǎng)絡(luò)，而是要注意如何引導(dǎo)孩子正確使用網(wǎng)絡(luò)，培養(yǎng)孩子自我控制和自我約束的能力。其次，要注意教育引導(dǎo)的方式。對學生網(wǎng)絡(luò)行為的監(jiān)管要形成常態(tài)化，父母應(yīng)經(jīng)常與孩子溝通，與孩子共同分析交流對網(wǎng)絡(luò)不道德行為的看法和認識，要主動關(guān)注孩子網(wǎng)絡(luò)行為，當發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)行為有偏離時，不能簡單粗暴地制止，要動之以情、曉之以理，不僅要指出存在的問題，還應(yīng)監(jiān)督孩子糾正，當發(fā)現(xiàn)孩子瀏覽一些不健康的信息時要及時制止，指出行為的危害及后果，教育孩子如何抵制不良信息的侵擾，必要時，在電腦中加裝不良網(wǎng)站過濾軟件，建立綠色屏障。最后，家長要建立與學校主動溝通交流的新模式。家長要變被動地“被告知”為主動地“去了解”，對在教育過程中遇到的困惑和孩子的表現(xiàn)，要及時反饋到學校，爭取學校的支持和幫助。

(三)提升學校網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育能力

首先，加強大學生網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育形式的探索。高校應(yīng)增設(shè)與網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育相關(guān)的課程，如開設(shè)計算機信息倫理課等，在現(xiàn)有的課堂教學基礎(chǔ)上，增加相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育內(nèi)容。如在高校的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中，引入網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育的新內(nèi)容。在課堂教學中，教師要改變以往德育的傳統(tǒng)方法，靈活采用價值澄清法、故事判斷啟迪法等多種方法啟發(fā)、誘導(dǎo)大學生進行網(wǎng)絡(luò)道德的認知學習，如對某些熱點網(wǎng)絡(luò)道德問題進行師生討論，或展開課堂辯論，引導(dǎo)學生在自由民主的氛圍中表達自己的觀點，從而使教學行為更加有的放矢；采用課堂情景劇模擬網(wǎng)絡(luò)失范行為，使學生在接近現(xiàn)實的環(huán)境中真切感受網(wǎng)絡(luò)行為失范帶來的困擾和麻煩，培養(yǎng)學生強烈的道德情感。學?？梢蚤_展有針對性的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范階段教育活動。教育內(nèi)容可以包括網(wǎng)絡(luò)禮儀教育、網(wǎng)絡(luò)誠信教育、網(wǎng)絡(luò)安全教育等。如對理工科專業(yè)的學生，要注重網(wǎng)絡(luò)安全教育，防止學生利用自己的技術(shù)專長做出有違道德和法律的事。其次，推動高校網(wǎng)絡(luò)道德教育實踐途徑的多元化。要對大學生的網(wǎng)絡(luò)道德實踐活動要進行統(tǒng)籌規(guī)劃安排，網(wǎng)上活動和網(wǎng)下活動相結(jié)合、學?；顒雍蜕鐣嵺`相結(jié)合，多方位進行網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育。重視大學生校園實踐活動。高校通過開展網(wǎng)絡(luò)道德方面的講座、辯論賽、演講、討論會等活動，開通多個渠道，培養(yǎng)大學生理性使用網(wǎng)絡(luò)、自覺抵制不道德的網(wǎng)絡(luò)行為。要注意發(fā)揮大學社團等學生組織的輔助作用。通過朋輩之間的正面影響和帶動，營造良好行為養(yǎng)成環(huán)境。組織大學生參加社會實踐活動，如參加網(wǎng)絡(luò)文明公約宣傳活動、走進社區(qū)、中小學宣傳網(wǎng)絡(luò)道德的相關(guān)知識，既鍛煉了大學生的能力，又強化了大學生的網(wǎng)絡(luò)道德認識。最后，進一步加強大學生網(wǎng)絡(luò)道德教育隊伍建設(shè)。高校要加強網(wǎng)絡(luò)道德教育人才隊伍建設(shè)，將思想政治教育課的專職教師、班主任和輔導(dǎo)員、專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)人才、網(wǎng)絡(luò)管理人員等相關(guān)人員緊密地結(jié)合起來，發(fā)揮他們的所長，互相協(xié)調(diào)合作，發(fā)揮合力效應(yīng)。

(四)凈化網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育社會網(wǎng)絡(luò)環(huán)境

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關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)倫理道德 大學生 道德教育 思想政治教育

互聯(lián)網(wǎng)在當今社會已經(jīng)成為繼報刊、廣播和電視之后發(fā)展起來的第四媒體，并逐漸滲透到社會的各個領(lǐng)域，成為人類工作生活不可缺少的工具之一。隨著高校校園網(wǎng)絡(luò)化的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)在其積極意義上作為大學生們學習和娛樂的平臺的同時，也如一把雙刃劍，日益暴露出他們的倫理道德問題。

一、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下凸顯出的大學生倫理道德問題

網(wǎng)絡(luò)覆蓋范圍廣、內(nèi)容生動直觀、傳播速度迅速的特點為大學生學習知識、思想政治教育開拓了嶄新的空間，也創(chuàng)造了有利的條件。但是，網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性和自由性以及“他人在場”的缺失性，使得大學生倫理道德責任感弱化，嚴重影響了大學生現(xiàn)實中的思想道德和價值觀，對高校的思想政治教育工作帶來了不可忽視的干擾。據(jù)調(diào)查顯示，在校大學生的倫理道德觀念發(fā)生了不同程度的扭曲，思想道德水平發(fā)生了不同程度的下滑，這確實是件令人擔憂的事情。下面筆者就網(wǎng)絡(luò)對大學生帶來的消極影響進行淺顯的概括。

第一， 網(wǎng)絡(luò)的虛擬性特點容易讓人迷失真我

網(wǎng)絡(luò)以虛擬實在和虛擬空間作為基本的技術(shù)支撐，人們可以借助于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性特點隱匿和篡改自己的真實身份和處境來掩飾自己在網(wǎng)絡(luò)上的各種行為。比爾蓋茨曾在《未來之路》中引用了一副有意思的漫畫：一只正在操作網(wǎng)絡(luò)的狗對另外一只狗說：“在Internet上，沒有人知道你是一只狗。”這形象地表現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)的虛擬特征。青年大學生作為網(wǎng)絡(luò)的主體，因其人生觀、世界觀、價值觀尚未形成，容易讓自己沉溺于虛擬的網(wǎng)絡(luò)中被一些虛假的現(xiàn)象所迷惑，而做出些與自己身份不合的舉動?！白沸亲濉痹诖髮W生中是一個很普遍的群體，很多大學生甚至放棄學業(yè)去碰自己的“偶像”。但是這些所謂的偶像在網(wǎng)絡(luò)上光鮮亮麗的背后是否存在一個真的自我呢？這就不得而知了。

第二，網(wǎng)絡(luò)娛樂性的特點使人沉迷其中，扭曲了人性的正常發(fā)展

網(wǎng)絡(luò)的娛樂性使得大學生不再以學習為重心，他們上網(wǎng)大部分是為了娛樂，網(wǎng)絡(luò)世界的多變性讓他們目不暇接，以至逐漸迷失了方向。不斷發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)游戲，吸引著越來越多的大學生投身于華美絕倫的近于現(xiàn)實的網(wǎng)絡(luò)游戲畫面中。在這種虛擬的網(wǎng)絡(luò)游戲環(huán)境中，很多大學生因其心智還不成熟而導(dǎo)致迷失自己，造成其價值觀的扭曲，引發(fā)青少年犯罪。

第三，網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性造成網(wǎng)絡(luò)信息的虛假難辨，

網(wǎng)絡(luò)的這種隱蔽性使得網(wǎng)絡(luò)信息真假難辨，導(dǎo)致種種弄虛作假、爾虞我詐的現(xiàn)象出現(xiàn)，嚴重影響了大學生的倫理道德觀念。個別同學甚至萌生了某種不良的念頭，覺得“作假可以獲得成功，老實只會導(dǎo)致失敗”。這種思想觀念，使得大學生不講誠信的現(xiàn)象在大學里隨處可見，作弊現(xiàn)象屢見不鮮。更有甚者為了獎學金或是評優(yōu)在考試過后找老師要求加分等等。這些不誠信的舉動隨著互聯(lián)網(wǎng)前進的步伐越來越普遍，這告訴人們這種失衡現(xiàn)象應(yīng)該盡快加以控制，否則將會對大學生倫理道德造成更為嚴重的影響。

二、凈化大學生的網(wǎng)絡(luò)德育環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展的趨勢不可阻擋，我們只能順應(yīng)這一趨勢，但我們可以充分利用網(wǎng)絡(luò)這一途徑，使消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素，用生動快捷的方式把科學的正確的思想觀念傳播出去，積極開展對大學生的思想政治教育。只有方法正確，開展教育才會有成果，大學生才會接受，才會發(fā)揮自己的積極性和主動性去改造社會，從而展現(xiàn)自己新一代的精神風貌。

第一，高校要大學生的網(wǎng)絡(luò)準則，加強對大學生倫理道德的培養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)倫理是現(xiàn)實倫理的延伸和拓展，要想使大學生有一個正確的網(wǎng)絡(luò)倫理觀念，必須在現(xiàn)實中加強對大學生倫理道德觀念的培養(yǎng)。對大學生的上網(wǎng)行為必須有所規(guī)范，應(yīng)該做什么不應(yīng)該做什么讓他們心里要明白，讓他們懂得自律，同時要對他們進行監(jiān)督和管理。

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關(guān)鍵詞：計算機網(wǎng)絡(luò)；道德意識；道德規(guī)范；道德行為；失范行為

 

引言

隨著計算機網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)帶來了許多政治、法律、倫理道德和社會問題。研究探討網(wǎng)絡(luò)發(fā)展所帶來的倫理道德問題，已經(jīng)成為國內(nèi)外各界人士普遍重視的前沿性課題。道德范疇主要包含三個方面內(nèi)容：道德意識、道德規(guī)范、道德行為。本文主要探討了計算機網(wǎng)絡(luò)發(fā)展對道德的復(fù)雜性影響。

一．道德意識方面(領(lǐng)域)

(一)道德相對主義盛行

后現(xiàn)代主義的道德相對主義(“你想怎樣就怎樣”或者“怎樣都行”)，非中心主義，多元化，表面化，無終極目標等等，直接源于后工業(yè)社會生產(chǎn)形式、組織形式和文化格局。但是在信息高速公路的雛型lntemet網(wǎng)絡(luò)世界中，道德相對主義卻找到了它最適宜生長繁延的領(lǐng)域。這是因為：

a、Intemet沒有中心。在科學家們設(shè)計Intemet的前身AP．PANET時，軍方就要求這個網(wǎng)絡(luò)沒有中心。這樣做的理由是，不管網(wǎng)絡(luò)上的哪一個特定的點受到攻擊，它的其他部分都能夠正常工作。

b、Intemet沒有開始也沒有結(jié)束。從地理角度講，lntemet覆蓋在整個地球的表面上。而地球也是一個球體，在這個覆蓋于球體的網(wǎng)狀物中，既沒有開始的地方也沒有結(jié)束．意味著沒有終極。一進入這個由光纖電纜和其他設(shè)備器件構(gòu)成的世界，你就變成了電子化的飛速運動的存在。這種狀態(tài)，除了使人忘記對終極目標的追求外，也會讓他不想對任何東西負責。

(二)無政府主義泛濫

Intemet當初的設(shè)計思想，是讓信息在網(wǎng)絡(luò)中能夠自由的傳播，這樣，當網(wǎng)絡(luò)的一部分遭到襲擊時其它的部分依然能夠正常運轉(zhuǎn)。當這種思想變成現(xiàn)在的Internet事實之后。使你在網(wǎng)上實施言論控制成了一種不太容易的事情。眼下的In—temet像一片藤草叢生的荒野。

(三)人際情感的疏遠

人際情感是需要人與人的社會交往來維持的。而在網(wǎng)上交流時，我們的言談舉止都被轉(zhuǎn)換成二進制的語言。我們的音容笑貌以數(shù)字化字符方式在屏幕上傳播，我們成了數(shù)碼化的存在：DegitalBeing。Intemet改變了人際交往的方式。使人與人之間的交流變成了人與機器之間的交流，這與現(xiàn)實生活中入與人的直接交往相比，人與人之間的隔離不是減少了。而是增大了。終日與電腦終端打交道．同他人的社會交往會被削弱，使家庭成員之間，鄰居之間，同事朋友之間的感情聯(lián)系淡薄。

二．道德規(guī)范方面

(一)對傳統(tǒng)的道德規(guī)范形成沖擊。其約束力減弱

網(wǎng)絡(luò)社會是人類為自己開拓的另一個生存空間．在這個空間里對人們沒有多大的約束力，這對建立在現(xiàn)實社會基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)的道德規(guī)范形成巨大的沖突。

(二)使道德規(guī)范在量的規(guī)范上不斷擴張

網(wǎng)絡(luò)世界的發(fā)展對形成和發(fā)展道德標準，制定新的規(guī)范開拓了新領(lǐng)域，產(chǎn)生了積極促進作用。在網(wǎng)絡(luò)中，同樣需要教養(yǎng)，網(wǎng)絡(luò)行為和其它的社會行為一樣，需要一定的道德規(guī)范和原則。

(三)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范向法制化轉(zhuǎn)化

具體的道德規(guī)范在量上的積聚并不是無止境的。其結(jié)果必然導(dǎo)致向法律法規(guī)的轉(zhuǎn)化。

三．道德行為方面

(一)使人與人之間的交往方式產(chǎn)生新特點

Intemet直接介入“交際”領(lǐng)域，為人類創(chuàng)造了獨具特色的網(wǎng)上空間，為現(xiàn)代人的交往提供了一個全新的場所：其一．網(wǎng)上空間具有虛擬性，可以“相識不相見”，從而免除交往者的奔波之苦；其二，網(wǎng)上空間具有開放性，交互性，且覆蓋廣麥。上網(wǎng)者可以定向抵達一點，也可以同時抵達多點，從而形成頗具規(guī)模的“交際圈”，為人們在更大的范圍內(nèi)交友、擇友提供了前所未有的便利；其三，網(wǎng)上交友可以“匿名進入”。在“Intemet上，沒人知道你是只狗”，交談?wù)呖梢詫Ψ降恼鎸嵣矸忠粺o所知。這也便于人們以平等的身分進行交往。使交際變得更加自由和輕松。

(二)出現(xiàn)大量不規(guī)范行為

在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展初期，新舊道德規(guī)范并存、交替、更迭，造成規(guī)范內(nèi)容的沖突和銜接的脫鉤，引發(fā)了大量的失范行為。主要表現(xiàn)為：

1失規(guī)范的行為。

2規(guī)定沖突的行為。

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關(guān)鍵詞：計算機網(wǎng)絡(luò)；道德意識；道德規(guī)范；道德行為；失范行為

引言

隨著計算機網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)帶來了許多政治、法律、倫理道德和社會問題。研究探討網(wǎng)絡(luò)發(fā)展所帶來的倫理道德問題，已經(jīng)成為國內(nèi)外各界人士普遍重視的前沿性課題。道德范疇主要包含三個方面內(nèi)容：道德意識、道德規(guī)范、道德行為。本文主要探討了計算機網(wǎng)絡(luò)發(fā)展對道德的復(fù)雜性影響。

一．道德意識方面(領(lǐng)域)

(一)道德相對主義盛行

后現(xiàn)代主義的道德相對主義(“你想怎樣就怎樣”或者“怎樣都行”)，非中心主義，多元化，表面化，無終極目標等等，直接源于后工業(yè)社會生產(chǎn)形式、組織形式和文化格局。但是在信息高速公路的雛型lntemet網(wǎng)絡(luò)世界中，道德相對主義卻找到了它最適宜生長繁延的領(lǐng)域。這是因為：

a、Intemet沒有中心。在科學家們設(shè)計Intemet的前身AP．PANET時，軍方就要求這個網(wǎng)絡(luò)沒有中心。這樣做的理由是，不管網(wǎng)絡(luò)上的哪一個特定的點受到攻擊，它的其他部分都能夠正常工作。

b、Intemet沒有開始也沒有結(jié)束。從地理角度講，lntemet覆蓋在整個地球的表面上。而地球也是一個球體，在這個覆蓋于球體的網(wǎng)狀物中，既沒有開始的地方也沒有結(jié)束．意味著沒有終極。一進入這個由光纖電纜和其他設(shè)備器件構(gòu)成的世界，你就變成了電子化的飛速運動的存在。這種狀態(tài)，除了使人忘記對終極目標的追求外，也會讓他不想對任何東西負責。

(二)無政府主義泛濫

Intemet當初的設(shè)計思想，是讓信息在網(wǎng)絡(luò)中能夠自由的傳播，這樣，當網(wǎng)絡(luò)的一部分遭到襲擊時其它的部分依然能夠正常運轉(zhuǎn)。當這種思想變成現(xiàn)在的Internet事實之后。使你在網(wǎng)上實施言論控制成了一種不太容易的事情。眼下的In—temet像一片藤草叢生的荒野。

(三)人際情感的疏遠

人際情感是需要人與人的社會交往來維持的。而在網(wǎng)上交流時，我們的言談舉止都被轉(zhuǎn)換成二進制的語言。我們的音容笑貌以數(shù)字化字符方式在屏幕上傳播，我們成了數(shù)碼化的存在：DegitalBeing。Intemet改變了人際交往的方式。使人與人之間的交流變成了人與機器之間的交流，這與現(xiàn)實生活中入與人的直接交往相比，人與人之間的隔離不是減少了。而是增大了。終日與電腦終端打交道．同他人的社會交往會被削弱，使家庭成員之間，鄰居之間，同事朋友之間的感情聯(lián)系淡薄。

二．道德規(guī)范方面

(一)對傳統(tǒng)的道德規(guī)范形成沖擊。其約束力減弱

網(wǎng)絡(luò)社會是人類為自己開拓的另一個生存空間．在這個空間里對人們沒有多大的約束力，這對建立在現(xiàn)實社會基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)的道德規(guī)范形成巨大的沖突。

(二)使道德規(guī)范在量的規(guī)范上不斷擴張

網(wǎng)絡(luò)世界的發(fā)展對形成和發(fā)展道德標準，制定新的規(guī)范開拓了新領(lǐng)域，產(chǎn)生了積極促進作用。在網(wǎng)絡(luò)中，同樣需要教養(yǎng)，網(wǎng)絡(luò)行為和其它的社會行為一樣，需要一定的道德規(guī)范和原則。

(三)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范向法制化轉(zhuǎn)化

具體的道德規(guī)范在量上的積聚并不是無止境的。其結(jié)果必然導(dǎo)致向法律法規(guī)的轉(zhuǎn)化。

三．道德行為方面

(一)使人與人之間的交往方式產(chǎn)生新特點

Intemet直接介入“交際”領(lǐng)域，為人類創(chuàng)造了獨具特色的網(wǎng)上空間，為現(xiàn)代人的交往提供了一個全新的場所：其一．網(wǎng)上空間具有虛擬性，可以“相識不相見”，從而免除交往者的奔波之苦；其二，網(wǎng)上空間具有開放性，交互性，且覆蓋廣麥。上網(wǎng)者可以定向抵達一點，也可以同時抵達多點，從而形成頗具規(guī)模的“交際圈”，為人們在更大的范圍內(nèi)交友、擇友提供了前所未有的便利；其三，網(wǎng)上交友可以“匿名進入”。在“Intemet上，沒人知道你是只狗”，交談?wù)呖梢詫Ψ降恼鎸嵣矸忠粺o所知。這也便于人們以平等的身分進行交往。使交際變得更加自由和輕松。

(二)出現(xiàn)大量不規(guī)范行為

在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展初期，新舊道德規(guī)范并存、交替、更迭，造成規(guī)范內(nèi)容的沖突和銜接的脫鉤，引發(fā)了大量的失范行為。主要表現(xiàn)為：

1失規(guī)范的行為。

2規(guī)定沖突的行為。

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關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)；倫理道德；研究

作為當代社會生活的一個重要組成部分和現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的影響力正在日益增強，影響面也不斷擴大，其中的倫理道德問題也日益引起人們的重視。對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)引發(fā)的倫理道德問題進行分析，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在深層機理上對社會倫理道德傳承、建構(gòu)、維持、鞏固的作用，是當前社會研究的重中之重。

一、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展所帶來的倫理道德問題。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展所帶來的倫理道德問題涉及的范圍比較廣泛，在此我們僅通過兩個案例來闡述問題的幾個方面。

1.個人隱私遭遇尷尬。

當今社會，有少數(shù)人把他人隱私當作金礦，在網(wǎng)上公開叫賣。個人隱私的任意買賣、交換和組合，使得公眾在網(wǎng)絡(luò)世界和現(xiàn)實世界中毫無隱私可言。屢見不鮮的手機詐騙案讓我們看到，犯罪嫌疑人之所以詐騙得逞，他們對受害人個人信息的準確掌握是一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。也就是說在毫不知情的情況下，也許您的姓名連同您的電話號碼、郵箱、家庭住址、職業(yè)等個人資料早已成為了別人買賣的商品，甚至有的網(wǎng)站明碼標價出售真實有效的身份證掃描件等個人信息。

個人隱私遭泄露，不難解釋：剛買了房子，就有人打電話詢問要不要出租、要不要貸款；剛買了新車，就有人打電話問要不要入保、要不要辦理洗車卡；剛剛開始旅行就收到各種廣告短信。

2“。 艷照門”事件。

2008 年1 月，某國外網(wǎng)站驚現(xiàn)疑似香港藝人陳冠希與多位女性親密關(guān)系的不雅照片，在網(wǎng)上引起廣泛關(guān)注。隨著時間的推移，事件愈演愈烈，所牽涉人數(shù)不斷增加，成為各大討論區(qū)和網(wǎng)站的熱點。網(wǎng)絡(luò)成為這次事件快速傳播的關(guān)鍵。

艷照出現(xiàn)后個別網(wǎng)站利用搜索引擎、論壇、博客、相冊等方式，大量傳播“艷照”視頻和圖片，使得互聯(lián)網(wǎng)上一時間出現(xiàn)了一股群體性傳播照片的濁流。這不僅侵犯了當事人的隱私權(quán)，還污染了社會，對未成年人造成了很壞的影響。

二、問題存在的原因。

1.網(wǎng)絡(luò)信息把關(guān)難，喪失倫理道德的行為難以監(jiān)督和控制。

網(wǎng)絡(luò)不像傳統(tǒng)媒體那樣易于把關(guān)，網(wǎng)民具有與傳播機構(gòu)平等的傳播權(quán)，任何人都可以通過網(wǎng)絡(luò)向外傳播信息。信息傳播主體在網(wǎng)絡(luò)上的虛擬化，是虛無主義和自由無政府主義倫理觀盛行的根本。喪失倫理道德的行為難以監(jiān)督和控制，個人隱私被侵犯，信任與責任就會出現(xiàn)危機。

由于網(wǎng)絡(luò)隱匿了人的真實身份，使得傳播者不必承擔相應(yīng)的社會責任，所以敢于傳播一些未經(jīng)查實、會對社會及個人造成極大影響的信息。例如，香港某雜志由于刊登藝人劉嘉玲的作為封面而被吊銷營業(yè)執(zhí)照，取消發(fā)行權(quán)，而在網(wǎng)上不斷此類照片的神秘人物，至今仍逍遙法外。

2.網(wǎng)絡(luò)自主性強。

網(wǎng)絡(luò)的自主性強導(dǎo)致網(wǎng)民可以自由復(fù)制粘貼或者直接鏈接各類信息，這就導(dǎo)致許多不良信息在網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境和社會現(xiàn)實環(huán)境中以網(wǎng)狀形式迅速散播，致使損害后果難以估量。手機拍照、攝像頭、網(wǎng)絡(luò)傳輸都給了隱匿掉真實身份的網(wǎng)民太多的制造話題的機會。

在我們過度強調(diào)言論自由的同時，很多污濁的信息正在侵噬著人們的心靈，部分不健康的信息正在污染孩子們健康成長的環(huán)境。很多小網(wǎng)民有意無意之中觀看了數(shù)量巨大的不雅照片，使得本在正確引導(dǎo)下成長的身體、生理、知識、教育體系被打亂，在好奇心和模仿的的過程中可能會誘導(dǎo)他們走入歧途。

3.網(wǎng)絡(luò)信息傳播具有高速度性。

許多網(wǎng)民用虛假的信息登陸注冊后，便可以隨意發(fā)帖、轉(zhuǎn)帖，一旦傳播的信息涉及他人隱私并造成巨大損失時，受害人難以及時查證言論者的真實信息，很難追究當事人的刑事責任。例如：“艷照門”事件一開始，照片便被網(wǎng)民瘋狂轉(zhuǎn)載，直到警方介入，事情才稍有收斂。但有的網(wǎng)民已經(jīng)把照片下載到電腦或手機上并私下流傳，這就使得損害結(jié)果無限擴大。

另外，許多網(wǎng)站不會著力刪除上傳或轉(zhuǎn)載的黃色照片，一味追求點擊率、一味追求賺錢，把倫理道德擺在一邊，把青少年教育擺在一邊。甚至個別網(wǎng)站在接到互聯(lián)網(wǎng)違法和不良信息舉報通知后依然不采取有效措施，致使黃色、下流乃至的內(nèi)容在網(wǎng)上長時間停留，部分網(wǎng)站的所作所為不僅超越了社會道德的底線，也超越了法律的底線。

4.信息資源的安全得不到有效保障。

販賣他人隱私的網(wǎng)站之所以生意興隆，主要因為他們以低價收集隱私信息，靠增加點擊率收取會員費用，同時不斷完善資料庫。只要客戶有需要，他們就可以請網(wǎng)絡(luò)高手運用“人肉引擎”等手段，搜索到客戶要的任何資料。

販賣他人隱私的網(wǎng)站抓住了大部分網(wǎng)民的心理，只要申請人提交真實信息，獲得認證以后，支付相關(guān)費用就可以獲取他人的隱私；若在網(wǎng)站上公布他人隱私，并博得眾人的眼球和點擊率就會得到價值不菲的獎金。

三、解決措施。

1.加強立法。

我國對網(wǎng)絡(luò)信息的立法工作一直十分重視，制定了一批相關(guān)法律、法規(guī)、規(guī)章等規(guī)范性文件。信息產(chǎn)業(yè)部《互聯(lián)網(wǎng)電子公告（BBS）服務(wù)管理規(guī)定》第15 條規(guī)定：“互聯(lián)網(wǎng)接入服務(wù)提供者應(yīng)當記錄上網(wǎng)用戶的上網(wǎng)時間、用戶賬號、互聯(lián)網(wǎng)地址或者域名、主叫電話號碼等信息，記錄備份應(yīng)保存60 日，并在國家有關(guān)機關(guān)依法查詢時，予以提供?！比绻芎θ嗽跈n案留存期之后提起訴訟，就難以找到信息的直接者。

我們國家涉及到保護個人隱私的法律也制訂了一些，但總的來說，現(xiàn)在的立法是分散的，保護的力度也不夠，執(zhí)法的機制也不健全。設(shè)立個人信息保護法，有效保護個人信息不受侵犯，已經(jīng)成為每個公民的迫切需要。

在今后的立法中我們應(yīng)著力解決法律法規(guī)條文內(nèi)容重復(fù)、監(jiān)管手段單一、缺乏可操作性、各部門之間權(quán)力沖突等問題。

2.加強網(wǎng)民倫理道德約束，掀起全民抵制低俗之風。

在進一步加強網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)的同時，必須做到標本兼治，不僅要從技術(shù)上遏制引起倫理道德問題的行為，更要從道德主體的道德意識及其行為等根源入手，既要讓網(wǎng)民進行自我倫理道德約束，也要充分做好技術(shù)準備；加強大眾傳媒社會責任感。

抵制低俗之風還需要全社會的共同努力。每一個網(wǎng)民都應(yīng)該自覺遵守法律法規(guī)，提高道德操守，真正做到抵制低俗之風從我做起。不低俗信息，不登陸低俗網(wǎng)站，不轉(zhuǎn)載低俗信息，不給低俗之風以可乘之機，同時對于個別低俗信息的網(wǎng)站及時向有關(guān)部門舉報，造成抵制低俗之風的強大聲勢，讓那些違法網(wǎng)站成為過街老鼠，人人喊打。每一個網(wǎng)民都有凈化網(wǎng)絡(luò)空氣、營造文明健康網(wǎng)絡(luò)新風尚的義務(wù)，每一個網(wǎng)民都有利用網(wǎng)絡(luò)資源宣傳健康文化的權(quán)利。

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（一）有助于豐富教學內(nèi)容及形式目前采用的教材從編寫到出版需要很長時間，再版更新的周期也很長，在內(nèi)容上知識陳舊，不能反映最新的研究進展，且多偏重理論，文字表達為主，枯燥乏味，不利于學生的自學使用。伴隨著網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)的進步，各種專業(yè)內(nèi)的論壇、QQ交流群、微信、微博、博客以及各種數(shù)碼產(chǎn)品的普及，使不同的人群可以從網(wǎng)上獲得自己所需的各種最新的信息，教師可以收集形式多樣的教學資料作為教材的有益補充，使教學內(nèi)容反映出專業(yè)發(fā)展的方向和最新進展。

（二）有利于構(gòu)建雙向互動的教學模式傳統(tǒng)教學以教師為中心，以教材為依據(jù)，忽略了作為學習主體的學生。因為不能把學習能力和專業(yè)知識學習有機結(jié)合，造成學生習慣于依賴老師，不能自主的學習，教學效果也大打折扣。教學手段的單調(diào)，也易使師生雙方都感到乏味，影響到教學效果。利用網(wǎng)絡(luò)多媒體有利于教師改變教學手段，擺脫傳統(tǒng)教學方式及素材對教學的束縛，豐富師生交流形式。

二、利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)提高學生自主學習能力的途徑

（一）指導(dǎo)學生充分利用網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)當前處于一個信息技術(shù)大發(fā)展的時代，學生很早就接觸電腦及網(wǎng)絡(luò)，3G手機及便攜平板電腦等的使用更是很普及，但學生往往對聊天、游戲、影視、音樂等娛樂功能使用的比較多，對于其在學業(yè)上的應(yīng)用考慮不多。所以有必要引導(dǎo)學生掌握必要的網(wǎng)絡(luò)學習的基本技能。首先是知道與自己專業(yè)相關(guān)的資源，如行業(yè)內(nèi)的門戶網(wǎng)站、專業(yè)論壇及針對學生的學習網(wǎng)址，還有行業(yè)主管部門的權(quán)威網(wǎng)站，一些重大企業(yè)的內(nèi)部網(wǎng)站也有可利用的有價值的信息。一些不便在線觀看過的網(wǎng)絡(luò)視頻，可以利用流媒體工具軟件下載。由于網(wǎng)絡(luò)信息的門檻低，網(wǎng)絡(luò)上各種似是而非的信息資料很多，要有分辨的能力，去偽存真，抓住主要的、有價值的知識或信息，需要對資源進行整合，這需要老師的引導(dǎo)和幫助。

（二）教師利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)引導(dǎo)和反饋自主學習教師要利用網(wǎng)絡(luò)多媒體這個平臺轉(zhuǎn)變角色，為學生打造良好的自我學習的環(huán)境。要改變過去那種以我為主，學生跟著老師的思路走的路子，要主動把自己轉(zhuǎn)換為學生學習的啟發(fā)者、引導(dǎo)者、合作伙伴，通過教與學的過程建立互利共贏、雙向促進、民主平等的教學氛圍。教師可以利用校園網(wǎng)的功能，通過網(wǎng)絡(luò)課堂，以文字、表格、影音等形式給學生提供學習內(nèi)容，利用網(wǎng)絡(luò)信息資源設(shè)計出趣味性、參與性、挑戰(zhàn)性強的學習任務(wù)，以多元化的教學方式激發(fā)學生的學習興趣，以學習興趣帶動自主學習能力的培養(yǎng)。教師還要引導(dǎo)學生建立利用網(wǎng)絡(luò)進行自主學習的激勵及評價機制，如幫助學生制定完善的學習計劃，確定明確的、可實現(xiàn)的學習目標，選擇重點的學習內(nèi)容和學習方法，建立自我監(jiān)控、反饋、評價和調(diào)整的自我管理機制。

三、遼寧醫(yī)學院在引入網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)輔助教學方面的探索

遼寧醫(yī)學院醫(yī)學教育門類齊全，在國內(nèi)最早將動物醫(yī)學教育引入人類醫(yī)學培養(yǎng)體系中，以提高醫(yī)學的整體性研究水平和培養(yǎng)具有全面技能，培養(yǎng)有效防控的醫(yī)學人才，為促進人類健康和動物安全生產(chǎn)服務(wù)。學校的培養(yǎng)層次既有全日制本科專業(yè)又有以應(yīng)用為主的高職層次，還有以基層醫(yī)護人員為生源的成人教育班。怎樣更好的達成醫(yī)學教育的培養(yǎng)目標，提高學生、學員的醫(yī)學素質(zhì)、臨床經(jīng)驗，是教務(wù)部門和教師不斷思考的問題，在遼寧省教育廳和科技廳的經(jīng)費資助和指導(dǎo)下，學校積極探索和創(chuàng)新人類醫(yī)學和動物醫(yī)學的教育培養(yǎng)模式，并取得較好的成效。傳統(tǒng)的醫(yī)學教學模式主要是課堂教授，輔助各種人體模型、掛圖，最后階段是實習，這種模式仍有弊端，學習和實習是截然分開的，中間還缺少一些連接或過渡。當代大學生易于接受新生事物，針對學生大都會電腦的基本操作，也喜歡用智能手機上網(wǎng)等情況。我們嘗試利用網(wǎng)絡(luò)信息資源與技術(shù)輔助教學，收集醫(yī)學領(lǐng)域相關(guān)網(wǎng)址、論壇，要求大家定期瀏覽，根據(jù)一些典型病例，提出問題討論。通過教師有的放矢的理論闡釋，使知識點更加通俗易懂并與臨床實踐緊密結(jié)合，縮短了醫(yī)學生的臨床適應(yīng)期。在豐富的網(wǎng)絡(luò)資源中可以提煉很多有用的信息如藥物信息、新的診療技術(shù)、醫(yī)藥管理和醫(yī)患關(guān)系處理技巧等，使學員學習針對性強，認識有切實的提高。自從實施網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)輔助教學以來，學校在醫(yī)學教學上獲得了良好的成效，受到了學生和主管部門的認可。

四、結(jié)語

篇9

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)；寫作材料；寫作技巧；論文保存

思慮品德課中有一種對學生來說難度較大的作業(yè)，叫小論文的寫作。這種作業(yè)如果完成得好，最能鍛煉學生的創(chuàng)造性思維能力。因為它要求學生，不僅要搜集到好的寫作素材，而且還要善于對這些素材進行綜合分析，整理歸納，從而為自己的寫作主題服務(wù)。學生之所以感到寫作小論文比較困難，主要原因有：閱讀面狹窄，掌握的寫作素材少；缺乏應(yīng)有的寫作技巧；觀察、辨別、綜合分析問題的能力薄弱；頭腦里庫存的生動、準確的書面表達語言不豐富。這些，可以說都是制約學生寫作水平提高的瓶井因素。那么，如何解決這些難題呢？充分利用校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，引導(dǎo)學生自主學習，提高寫作水平，不失為一種便捷的有效的方法。

一、利用校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，引導(dǎo)學生搜集相關(guān)的寫作材料

思想品德小論文的寫作，簡單地說，就是學生用自己搜集到的材料，巧妙地、嚴密地證明自己的寫作觀點的過程。所以，學生在明確了自己的寫作觀點后，要做的首要工作就是：搜集寫作材料。那么，到哪里去尋找這些材料呢？學生會感到很困難。隨著經(jīng)濟和社會的不斷進步，學校的教育設(shè)施也在不斷更新?，F(xiàn)在就象我們這些邊遠山區(qū)的農(nóng)村中學，也配備了遠程教育的網(wǎng)絡(luò)教室，開通了寬帶網(wǎng)絡(luò)。為此，在平時的教學過程中，為了幫助學生寫好小論文，我鼓勵、引導(dǎo)他們：如果手中掌握的寫作材料不夠用，盡管到網(wǎng)絡(luò)中去查找。

網(wǎng)絡(luò)中的相關(guān)寫作材料是紛繁復(fù)雜的，如何取舍？教師的引導(dǎo)是關(guān)鍵。作為小論文寫作的指導(dǎo)教師，我認為有幾個問題是必須要引起高度重視的。第一、杜絕抄襲。學生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下搜集到的寫作材料，是用來為自己的寫作服務(wù)的，不能大量地成為自己文章中的主要結(jié)構(gòu)板塊，學生的小論文寫作，應(yīng)以自己的有特點的語言為主，而不是抄襲別人的語言材料。這是學生在寫作過程中經(jīng)常犯的錯誤，教師要進行正面的、有說服力的教育。要讓學生清楚地知道：自己的文章中如果有大量的他人作品中的原文，并且又發(fā)表，那就是剽竊；就是侵犯他人知識產(chǎn)權(quán)的違法甚至可能是犯罪的行為。要對學生進行恥辱觀的教育。第二、搜集有用的、有效的寫作材料。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的信息是超大量的。缺少寫作材料，學生感到困難；寫作材料過多，不好取舍，學生也會感覺困難。怎么辦呢？教師的正確引導(dǎo)極其重要。對此，我的具體做法是：引導(dǎo)學生，確定寫作論點后，再有目的地去搜集有用的寫作材料；搜集到的寫作材料一定要對闡述自己的論點有用、有實效；搜集到的寫作材料，語言文字要通順、準確，最好還要文字優(yōu)美，讓人覺得喜歡閱讀。第三、善于對搜集到的寫作材料，進行歸類分析，綜合整理。長期堅持這種工作，會不斷豐富自己的寫作材料，使自己在寫作過程中能做到“信手拈來，為我所用”，“下筆如有神”。同時，還可能培養(yǎng)出自己的寫作。作為學生，如果對寫作產(chǎn)生了及成就感，那么，老師還能擔心他寫不出好文章嗎？第四、增強免疫能力，自覺主動地抵御來自網(wǎng)絡(luò)中的不良信息的傷害。中學生正處于一個人身心健康發(fā)展的關(guān)鍵時期，對不良信息的防御和抵御能力都很弱。因此，教師要想方設(shè)法，從正面和側(cè)面進行引導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)游戲無論怎樣好玩，畢竟都是虛擬世界。我們不可能一輩子生活在虛擬世界中，我們只能一輩子生活在現(xiàn)實世界中。網(wǎng)絡(luò)中的信息無論怎樣誘人，具有煽動性，但違法犯罪是人們言行的底線。我們說話做事都不能超越這條底線。否則，我們的自由就會受到限制。

二、掌握一定的寫作技巧，靈活運用寫作材料，準確地闡述清楚自己的寫作觀點

要想寫好思想品德小論文，必須要掌握一定的寫作技巧。最基礎(chǔ)的技巧，我想莫過于論文的三要素吧。要讓學生明確：論點就是自己在寫作中要闡述清楚的觀點，論據(jù)就是用來證明清楚自己觀點的各種材料，論證就是用自己搜集到的材料證明清楚論點的過程。論點根據(jù)寫作需要，可安排在文章的標題、開頭、文中、結(jié)尾。論據(jù)可以是史實、數(shù)據(jù)等。論證可以采用道理論證和事實論證。

掌握了一定的寫作技巧后，就要根據(jù)實際情況和具體需要，把寫作材料運用好，從而寫出自己滿意的文章來。文章寫得好不好，反復(fù)修改是關(guān)鍵。有人說，好文章是改出來的，不是寫出來的。這話很有道理?，F(xiàn)在，不少學生，寫作過程中，從來不用草稿，直接寫，不修改。不少學生，寫完文章后，沒有回過頭來反復(fù)看，反復(fù)思考的寫作習慣。這也是他們寫不出好文章的重要原因。所以，作為思想品德小論文的的指導(dǎo)教師，我反復(fù)給學生強調(diào)，修改也是寫好小論文的關(guān)鍵。

三、歸類、保存好自己的作品，最好是制作成電子文檔保存

這種做法，一方面可以可以培養(yǎng)和增強一個人的歸類和綜合組織能力；另一方面也可以培養(yǎng)和強化學生的寫作激情。歸類綜合能力是現(xiàn)代社會中人們提高生活質(zhì)量的一種必備的能力，是一個人素質(zhì)高的體現(xiàn)之一。試想一下，一個人無論在生活還是工作中，都不愿意或不善于對自己的生活用品及具體工作進行恰當?shù)姆诸惡驼?，那么，他所做的一切事情就將是毫無頭緒的。所以，我經(jīng)常鼓勵我的學生要善于對自己的作業(yè)進行歸類保存。學生歸類保存的文章多了，并且又經(jīng)常拿出來翻閱，就會不斷產(chǎn)生滿足感和成就感，從而增強自己的寫作信心和勇氣，營造出寫作的激情。我堅信，寫作是需要激情的，有激情才可能帶來靈感，有靈感才能有精辟的見解，從而才能寫出好文章來。

四、充分利用網(wǎng)絡(luò)豐富學生的人文知知識

各種版本的初中思想品德教材，其內(nèi)容都由三大板塊構(gòu)成：法律常識，心理健康知識，國情國策。教材上的內(nèi)容是有限的，要想讓學生通過思想品德小論文的寫作而強化上述知識的認知與理解，并內(nèi)化成學生自己的人文素養(yǎng)，僅靠教材上的內(nèi)容是遠遠不夠的，而網(wǎng)絡(luò)可以彌補其不足。這里僅以法律常識這一板塊為例，說明學生通過法律知識小論文的寫作，對其身心健康萬成長的重要性。學生通過法律常識板塊小論文的寫作，使他充分認識到：社會主義法制制度的逐步建立及完善，社會對個人的要求越來越高，法也越來越受到人們的重視，依法辦事，已成為人們的共同信念；青少年學習法律知識是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要；青少年學習法律知識是自身健康成長的需要；青少年學習法律知識是維護自身的合法權(quán)益，同違法犯罪行為作斗爭的需要；遵紀守法，學法護法是一種被人們公認的美德。小論文寫作作的重要作用就在于：它不僅讓學生記住了相關(guān)的法律知識，而且內(nèi)化成了他自身的素養(yǎng)。在未來的人生旅途中，他知道如何用法律來維權(quán)，如何用法律來認識自己、他人、社會及其相互關(guān)系。為什么會顯發(fā)這種作用？因為在小論文的認真寫作中，他經(jīng)過了深思熟慮的思考。

五、讓學生在快樂的思想品德小論文寫作中身心健康成長

篇10

能力培養(yǎng)是高校工程應(yīng)用型專業(yè)學生培養(yǎng)的首要任務(wù)，強化能力培養(yǎng)需要有完善的理論教學體系和實踐教學體系，并盡可能做到與用人單位需求的“無縫銜接”。

1）課程設(shè)置和教學方法要與市場接軌

目前很多高校網(wǎng)絡(luò)工程專業(yè)的課程體系只注重理論知識的培養(yǎng)，實用技能的訓(xùn)練相對不足，尤其是課程內(nèi)容滯后于專業(yè)技術(shù)的更新與發(fā)展，案例教學、項目教學內(nèi)容極少，導(dǎo)致學生在實際工作中分析問題和解決問題的能力較弱。在教學方法方面，很多高校雖然基本上采用了理論與實踐相結(jié)合的授課方法，但對學生職業(yè)技能及動手能力的培養(yǎng)相對不足。社會需要的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人才應(yīng)具有較高的職業(yè)素質(zhì)、較強的實踐能力，因此，傳統(tǒng)方法的學生難以滿足職業(yè)崗位的要求，唯有產(chǎn)學結(jié)合，尋求行業(yè)的支持，將學生派出去，將工程師請進來。計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展要求從業(yè)人員必須不斷更新自己的知識，因此，必須建立與企業(yè)長期、穩(wěn)定合作的產(chǎn)學研機制，基于崗位技能分析，將課程針對崗位群組織成模塊，讓學生有明確的學習路線圖，能夠按需應(yīng)變、結(jié)合個人興趣進行選擇；實行“點面”結(jié)合，重點突出動手能力，按照市場和企業(yè)對學生要求的實際技能設(shè)置課程，少一點原理溯源、定律推導(dǎo)，多一點具體設(shè)計、編碼規(guī)范、組網(wǎng)配置、故障排除、網(wǎng)絡(luò)攻防、測控方法等實用知識。

2）課程體系要遵循企業(yè)主流技術(shù)

課程體系指對專業(yè)課程結(jié)構(gòu)設(shè)置的思路，包括開設(shè)的主干課程、課程深度、教學特色、教學安排等；一流大學的網(wǎng)絡(luò)工程專業(yè)往往利用名牌大學的各方面資源，例如在授課上，請國外專家講學，采用雙語教學等；在課程設(shè)置上，根據(jù)國際先進技術(shù)的發(fā)展，動態(tài)地調(diào)整專業(yè)方向和課程設(shè)置；實踐上，將充分利用國家級大型實驗室等；同時和一些有實力的大型軟件企業(yè)合作建立實踐基地，充分體現(xiàn)其雄厚實力，培養(yǎng)項目經(jīng)理和架構(gòu)師等高級人才。但是，對以培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型為主要任務(wù)的一般地方高校而言，強調(diào)的是畢業(yè)生與企業(yè)需求的接軌，應(yīng)以實用、夠用、管用的思想進行，遵循企業(yè)項目開發(fā)的技術(shù)路線來開設(shè)專業(yè)課程，擬訂網(wǎng)絡(luò)工程專業(yè)的教學計劃。

3）專業(yè)設(shè)置要順應(yīng)職業(yè)招聘趨勢

根據(jù)網(wǎng)絡(luò)工程專業(yè)人才職業(yè)崗位需求分析，結(jié)合對部分企業(yè)人士和畢業(yè)生的訪談?wù){(diào)查結(jié)果，適合地方高校學生學習的計算機網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用技能有：嵌入式網(wǎng)絡(luò)終端設(shè)計、網(wǎng)絡(luò)攻防、網(wǎng)絡(luò)安全管理、網(wǎng)絡(luò)程序設(shè)計等。地方高校要服務(wù)于地方產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟，其專業(yè)設(shè)置應(yīng)適應(yīng)當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展狀況，根據(jù)當?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和畢業(yè)生就業(yè)面向，設(shè)置相關(guān)的專業(yè)方向[3]，配置不同組別的課程達成各個技能方向的培養(yǎng)目標。

4）基于企業(yè)實際環(huán)境建設(shè)課堂教學環(huán)境和實驗實訓(xùn)環(huán)境

為了使學生在畢業(yè)時能趨近企業(yè)要求，必須盡可能使我們的實驗室軟硬件環(huán)境接近或等同企業(yè)開發(fā)環(huán)境，譬如我們采用與企業(yè)同樣的網(wǎng)絡(luò)實訓(xùn)環(huán)境；讓學生按網(wǎng)絡(luò)工程規(guī)范進行基于真實項目的模擬實訓(xùn)。

5）強化項目設(shè)計和課程設(shè)計

在教學設(shè)計上，我們強調(diào)在教學中增加案例分析以及以項目設(shè)計帶動教學的理念，提高培養(yǎng)效率。例如，強調(diào)以學期為單元打通主干專業(yè)課程，以一體化思想連接每學期的課程設(shè)計，用綜合實訓(xùn)項目設(shè)計取代以前各科分離的課程設(shè)計，為每門課程準備來自企業(yè)案例的實訓(xùn)項目，同時，采用多種手法進行互動式教學?，F(xiàn)代企業(yè)分工不斷細化，強調(diào)團隊合作，為了培養(yǎng)學生的團隊合作精神，感受企業(yè)真正的工作流程，我們盡量讓課程項目采用真實企業(yè)案例教學，幫助學生在畢業(yè)后更快地融入企業(yè)工作環(huán)境。

6）加強技能型教師隊伍建設(shè)

很多高校老師理論水平高，而實踐技能相對薄弱。為提高教師的職業(yè)實踐經(jīng)驗、新技術(shù)實踐能力以及案例教學、項目教學、創(chuàng)新教學、互動教學的能力，應(yīng)該有計劃有步驟地實施教師培訓(xùn)，鼓勵學校教師與企業(yè)網(wǎng)絡(luò)工程師溝通研討，加速技能的培養(yǎng)。與此同時，應(yīng)多渠道充分利用社會資源充實教師隊伍，如聘請計算機網(wǎng)絡(luò)相關(guān)行業(yè)的工程技術(shù)人員擔任兼職教師，聘請有經(jīng)驗的IT企業(yè)技術(shù)人才舉辦講座、指導(dǎo)學生實踐課程等，實現(xiàn)教師隊伍的多元化。

2就業(yè)能力培養(yǎng)的探索與實踐

華南農(nóng)業(yè)大學在探索與實施就業(yè)能力培養(yǎng)方案中以學生工程實踐能力培養(yǎng)為重點。對于工程實踐能力培養(yǎng)，我們主要采取4種方式：聘請企業(yè)資深工程師為學生授課、深入企業(yè)進行實習和實踐、科技創(chuàng)新項目驅(qū)動教學方式和學科競賽驅(qū)動教學方式。此外，在部分實踐教學環(huán)節(jié)中，我們將以上4種方式中的2種或3種結(jié)合在一起，形成綜合的實踐方式。

2.1聘請企業(yè)資深工程師授課

通過和企業(yè)共同研究，我們主要以提升學生的潛質(zhì)和發(fā)展后勁為培養(yǎng)目標，但是單純通過學校講授課程很難達到這樣的效果。企業(yè)資深工程師擅長網(wǎng)絡(luò)工程標準與規(guī)范、網(wǎng)絡(luò)工程項目管理、網(wǎng)絡(luò)工程師職業(yè)認證、網(wǎng)絡(luò)工程師職業(yè)道德與責任等課程，因此，在第二和第三學年，我們聘請具有豐富工程實踐經(jīng)驗的企業(yè)資深工程師為學生授課。該類課程具有很強的工程色彩和實踐特點，有利于提高學生的工程實踐能力。

2.2深入企業(yè)進行實習和實踐

在大學四年的培養(yǎng)計劃中，我們將專業(yè)認知與實踐中的部分內(nèi)容以及專業(yè)實習、企業(yè)實踐和畢業(yè)設(shè)計幾個環(huán)節(jié)安排在企業(yè)中進行，讓學生在不同層面和企業(yè)進行最直接的接觸，參與企業(yè)的活動甚至參與企業(yè)的項目開發(fā)。第一學年，我們安排學生進入校內(nèi)外實習基地真實接觸和了解各種不同規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)。第二學年，我們陸續(xù)聘請工程技術(shù)人員開展一些工程基礎(chǔ)類課程的講授，然后安排專業(yè)實習，帶領(lǐng)學生進入企業(yè)實習基地全面接觸和了解企業(yè)工程項目的設(shè)計和施工過程，樹立工程化理念。第三學年，我們聘請工程技術(shù)人員指導(dǎo)學生提高工程實踐能力。典型的工程實踐教學包含專業(yè)實習、企業(yè)實踐和畢業(yè)設(shè)計3個環(huán)節(jié)。專業(yè)實習從工程的角度加深學生對專業(yè)知識的理解和掌握，為后續(xù)專業(yè)課程和實踐教學環(huán)節(jié)的開展奠定基礎(chǔ)，該環(huán)節(jié)安排在第二學年末或第三學年初。企業(yè)實踐安排在第三學年末或第四學年初。我們采取以合作企業(yè)實踐基地為主，學?；?qū)W生自選實習單位為輔的方式，學生和實習單位進行雙向選擇，將學生分散到不同的企業(yè)進行頂崗實習。在整個企業(yè)實踐過程中，通過參與實際工程項目和應(yīng)用系統(tǒng)開發(fā)，學生可以初步具備實際工程項目的分析、設(shè)計、實施、管理和維護能力。我們注重將企業(yè)實踐與畢業(yè)設(shè)計相結(jié)合，引導(dǎo)和鼓勵學生在進行企業(yè)實踐的單位選擇合適的指導(dǎo)教師和合適的畢業(yè)設(shè)計題目。

2.3科技創(chuàng)新項目驅(qū)動教學方式

科技創(chuàng)新項目驅(qū)動教學方式將學生的學習活動與實際的創(chuàng)新項目和工程項目相結(jié)合，通過教師的激發(fā)和引導(dǎo)，讓學生在“做”項目的過程中，有針對性地“學”專業(yè)知識和技能，在“做”的過程中主動發(fā)現(xiàn)問題并共同分析問題，最終有效地解決問題[5]，因此，應(yīng)大力鼓勵與培養(yǎng)學生主持和參與科技創(chuàng)新項目。我們選擇具有較強工程實踐背景的專業(yè)導(dǎo)師擔任學生的項目指導(dǎo)老師，每人負責3~5個項目組，具體項目來源可以是學院、學校、省和國家立項的科技創(chuàng)新項目，也可以和校內(nèi)外實習基地一起精選合適的工程項目。為提高學生的創(chuàng)新實踐能力，我們鼓勵學生定期主辦、承辦和參與科技創(chuàng)新活動，這些科技創(chuàng)新活動包括：華南農(nóng)業(yè)大學校園IT文化節(jié)、華南農(nóng)業(yè)大學程序設(shè)計比賽、華南農(nóng)業(yè)大學嵌入式比賽、華南農(nóng)業(yè)大學科技創(chuàng)新項目、華南農(nóng)業(yè)大學“紅滿堂計劃”項目、華南農(nóng)業(yè)大學“挑戰(zhàn)杯”選拔賽、信息學院軟件學院的優(yōu)秀畢業(yè)設(shè)計作品比賽、軟件作品設(shè)計比賽等。

2.4學科競賽驅(qū)動教學方式