導(dǎo)語：如何才能寫好一篇小學(xué)誠信教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

小學(xué)生知識面窄，對誠信到底是什么的理解往往是片面的、不完整的。為此，我們開展了“你是怎樣理解誠信的？”大討論，讓學(xué)生通過家長詢問、查資料、談想法，正確理解誠信。學(xué)生有的說“：誠信就是不說謊。”有的說“：誠信就是不說空話，不吹牛。”還有的說：“誠信就是答應(yīng)了別人的事要做到。”學(xué)生你一言我一語，熱情高漲。最后在老師的指導(dǎo)下大家形成了統(tǒng)一的認(rèn)識，誠實(shí)即忠誠老實(shí)，就是忠于事物的本來面貌，不隱瞞自己的真實(shí)思想，不掩飾自己的真實(shí)感情，不說謊，不做假，不欺瞞別人。守信就是講信用，信守承諾，忠實(shí)于自己承擔(dān)自己的義務(wù)，答應(yīng)了別人的事一定要做到。在經(jīng)過自己的探索、討論后，學(xué)生明白了誠信的含義，找到了自己行為的準(zhǔn)則：誠實(shí)守信，不說謊話，有錯(cuò)就改。

二、尋找失去誠信的危害

中國歷來有“一諾千金”之說，即誠信的價(jià)值是無法用金錢來估計(jì)的。但作為小學(xué)生來說，這種價(jià)值卻是他們無法感受到的。“失去誠信的危害到底有多大？”的調(diào)查活動在學(xué)生中展開以后，出現(xiàn)了意料不到的效果。有的學(xué)生說：“在外國留學(xué)的碩士生竟然什么工作也找不到，原因在于他乘公交車時(shí)逃過三次車票，他因?yàn)槭フ\信而失去了工作。”有的學(xué)生說：“《狼來了》中的牧童因?yàn)槭フ\信而丟掉了生命。”還有的說“：據(jù)政府有關(guān)部門的權(quán)威估計(jì)，我國每年因失去誠信而造成的經(jīng)濟(jì)損失（如合同欺詐、欠債不換、假冒偽劣產(chǎn)品等）總數(shù)達(dá)5855億元人民幣，這說明失去誠信意味著失去金錢。”這樣的調(diào)查結(jié)果勝過多少次老師無奈的勸說教育。它有效地激發(fā)了學(xué)生的道德情感：失去誠信意味著會失掉生活中的一切。

三、展示誠信的力量

人們常說“最大程度的誠信就是最好的處世之道”，對于尚未走出校門的小學(xué)生來說，這種說法絕不亞于空談。“事實(shí)勝于雄辯”，對于他們最好的辦法莫過于讓他們用一件件具體的事例來自己說服自己。于是我們開展了“誠信的力量有多大”的主題隊(duì)會。有個(gè)學(xué)生給大家講述了一個(gè)故事。一位國王要選擇繼承人，于是發(fā)給國中的每個(gè)孩子一粒花種子，宣布誰能種出最美麗的花，誰就會成為未來的國王。當(dāng)評選的時(shí)間到來時(shí)，絕大多數(shù)的孩子都端著美麗的鮮花來參選，只有一個(gè)孩子端著空花盆來參選。最后，他卻被選中了。因?yàn)楹⒆拥幕ǚN子都已經(jīng)被“蒸”過，根本不會發(fā)芽。這個(gè)故事告訴大家，用“誠信”才能換取人人想得到的王位。有的學(xué)生告訴大家，自己的父母靠著誠信經(jīng)營，為自己的家?guī)砹藵L滾財(cái)源；有的學(xué)生說憑著自己的誠信，被選上了班干部；有的說因?yàn)檎\信他擁有了眾多的朋友。學(xué)生從書籍中、生活中發(fā)現(xiàn)了誠信的力量，增強(qiáng)了誠信的意識。

四、做好誠信表率

家長和老師作為學(xué)生最親近的人，是直接的誠信品質(zhì)的播種者。小學(xué)生好模仿，思維上具有直觀具體的特點(diǎn)，感性認(rèn)識能力強(qiáng)。生動的榜樣、鮮活的范例比語言的說教更容易使他們接受，并能產(chǎn)生潛移默化的作用。因此，教師家長要以身作則，身正示范。在生活中，因自己的疏忽大意而造成的遺忘，應(yīng)主動向?qū)W生解釋清楚；在課堂上，發(fā)現(xiàn)自己說錯(cuò)了話寫錯(cuò)了字要主動承認(rèn)，并認(rèn)真改正；發(fā)現(xiàn)地上的廢紙要像學(xué)生一樣彎腰拾起。用教師和家長在生活工作中的光明磊落、嚴(yán)端身正，做好小學(xué)生誠信的表率，給他們提供誠信的良好習(xí)慣，為將來的健康成長打下基礎(chǔ)。

五、賞識誠信的言行

賞識，成功的支點(diǎn)。著名教育家陶行知先生的“四塊糖果的故事”就是一個(gè)成功的教育實(shí)踐的典范。一天，陶行知發(fā)現(xiàn)學(xué)生王×拿泥塊砸同學(xué)，立即制止了王×，并令他放學(xué)后到辦公室來。放學(xué)后，陶行知來到辦公室，發(fā)現(xiàn)王×已等在門口，就掏出一塊糖果遞給他：“這是獎給你的，因?yàn)槟惆磿r(shí)來到這里，我卻遲到了。”當(dāng)王×遲遲接過糖果后，陶行知又掏出第二塊糖果：“這也是獎給你的，因?yàn)楫?dāng)我不再讓你打人時(shí)，你立即住手了，這說明你很尊重我。”說完，陶行知又掏出第三塊糖果塞進(jìn)王×手里：“我調(diào)查過了，你砸他們是因?yàn)樗麄兤圬?fù)女同學(xué)。這說明你很正直，有跟壞人做斗爭的勇氣！”王×哭了“：您打我兩下吧，我錯(cuò)了，我砸的不是壞人，是我的同學(xué)。”陶行知滿意地笑了，隨即掏出第四塊糖果遞過去“：為你正確的認(rèn)識錯(cuò)誤，我再獎給你一塊糖果。我的糖果結(jié)束了，我看我們的談話也該結(jié)束了。你回去吧。”作為教師，我們應(yīng)該相信每個(gè)孩子，都能學(xué)好，要用信心去感染他們，千方百計(jì)挖掘發(fā)現(xiàn)哪怕是極其微小的閃光點(diǎn)，多種方式進(jìn)行鼓勵、表揚(yáng)，給學(xué)生前進(jìn)的動力。發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，不能不分青紅皂白，批評責(zé)打，應(yīng)彎下腰來同學(xué)生平等交流，讓學(xué)生在不知不覺中走向誠信。

六、適度運(yùn)用“自然后果的懲罰”

篇2

困境一：照搬國外理論，脫離中國教育實(shí)際，教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)際嚴(yán)重脫節(jié)。

近年來，西方諸多教育學(xué)理論或?qū)W說紛紛涌人中國，這些如潮水般的理論在啟迪我們思維的同時(shí)，也造成了我國教育理論研究與實(shí)踐的“失語”現(xiàn)象，表現(xiàn)在以下方面：教育理論的原創(chuàng)性缺乏――跟在外國理論后面跑；教育術(shù)語的洋化――語言生僻，一些譯著晦澀難懂；教育理論的本土化不夠――食洋不化，缺乏充分理解就大規(guī)?！斑\(yùn)用”到實(shí)踐中。由于課程改革理論先天脫離中國教育的實(shí)際，也由于我國教育中很頑固的積習(xí)，所以在實(shí)行課程改革的時(shí)候，自然就出現(xiàn)很多理論與實(shí)踐的矛盾。

課程改革為了誰？為教師改？為學(xué)生改？為知識改？為改而改？新課改中中西合璧的先進(jìn)理念與應(yīng)試教育環(huán)境下的傳統(tǒng)教學(xué)觀念大相徑庭，成不了教師指導(dǎo)教學(xué)的主導(dǎo)理念。課改不知不覺成了我們熱情歡迎后的棄兒。

我們的語文教育似乎總在做附庸，或是語言學(xué)，或是文學(xué)論，或是教學(xué)論，現(xiàn)在又是課程論……我們的話語系統(tǒng)好象只屬于這些學(xué)科。而語文教學(xué)作為學(xué)科始終沒有獨(dú)立性，爭得自己的地位。語文教學(xué)是什么？它就是語言的習(xí)得和文化的傳承，而教育就是要以學(xué)生的發(fā)展為本。如今我們對于語文教育，只是不斷的進(jìn)行著技術(shù)層面的改進(jìn)，如教法的探討，課型的改變，教材的修改，直至課程的革新。我們?nèi)狈r(jià)值思想。沒有從根本上改變教育的觀念，沒有樹立起應(yīng)有的價(jià)值思想。所以有人說，語文教育群體發(fā)育不良，這話絕非危言聳聽。

困境二：過于繁多的內(nèi)容，使得師生都疲于奔命，心力交瘁。

現(xiàn)在的小學(xué)語文教材，教材新，容量大，課時(shí)緊，教材如何選用，時(shí)間如何安排？教材中相當(dāng)多的內(nèi)容是虛設(shè)的，新課改各學(xué)科好像都在搞競賽，竭盡其能，都想把最精彩最重要呈現(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生難以招架，教師也只好拼命開課，因?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容無法完成，教材設(shè)計(jì)者的初衷完全落空。不可否認(rèn)，由于自身專業(yè)知識方面的局限性，教師對一些模塊內(nèi)容的把握會出現(xiàn)一定的偏差。學(xué)習(xí)內(nèi)容泛濫，自然會造成學(xué)習(xí)過程失控，學(xué)生學(xué)習(xí)沒有積極性和師生價(jià)值錯(cuò)位的問題，真希望我們的語文教學(xué)能遠(yuǎn)離虛假的繁榮，真正落到實(shí)處。

困境三：過于苛刻的要求，使一線教師望而生畏，力不從心。

對新方法，新理念的生吞活剝，作為新課程行動者的教師其執(zhí)行力就可想而知了，所以教師出現(xiàn)走樣產(chǎn)生偏差，就是很自然的了。另一方面教材的專業(yè)性過強(qiáng)，這些教學(xué)內(nèi)容，讓相當(dāng)多的小學(xué)教師的在能力上捉襟見肘，明顯跟不上。

二、山重水復(fù)疑無路，靈暗花明又一村――潘新和《新課程語文教學(xué)論》對新課改語文教學(xué)的指導(dǎo)作用

（一）新課程語文教學(xué)論，總論

此著匯集了眾多專家有益于語文課程建設(shè)的研究成果和全國各地優(yōu)秀教師的成功經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)地闡釋了：有關(guān)新課程語文教學(xué)的基本思想和方法，并探討了關(guān)于建構(gòu)主義語文教育思想、語感教育、老師素養(yǎng)、教材建設(shè)、教學(xué)原則和方法的問題等內(nèi)容，同時(shí)，對教師的素質(zhì)教育等方面的內(nèi)容也做了詳細(xì)的介紹。

這是一部以新課標(biāo)和新課程理論貫穿語文教育全程的“語文教學(xué)論”教材，以教育思想的豐碩獨(dú)樹一幟，使人耳目一新。在某些具體問題上，也許我和編寫者想法略有不同，比如，語文教學(xué)中應(yīng)該是“閱讀”領(lǐng)先還是“寫作”領(lǐng)先？我認(rèn)為可以有多種模式，語文教師可以根據(jù)自己的優(yōu)勢，根據(jù)不同學(xué)生以及學(xué)生在不同階段的需要，選擇適當(dāng)?shù)那腥肟趤砝瓌诱Z文教學(xué)。

（二）《新課程語文教學(xué)論》對小學(xué)語文新課改的實(shí)際指導(dǎo)作用

第一，在小學(xué)階段進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。語文素養(yǎng)是一個(gè)公民最基本的素養(yǎng)。語文素養(yǎng)的內(nèi)涵十分豐富，它以促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美和諧發(fā)展為根本目的，以培養(yǎng)學(xué)生的語文綜合實(shí)踐能力為核心，是語文能力和語文知識、思想感情、語言積累、語感、思維品質(zhì)、品德修養(yǎng)、審美情趣、個(gè)性品格、學(xué)習(xí)方向、學(xué)習(xí)習(xí)慣的有機(jī)整合。語文素養(yǎng)不僅表現(xiàn)為有較強(qiáng)的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，而且表現(xiàn)為有較強(qiáng)的在生活中綜合運(yùn)用語文的能力以及不斷更新知識的能力。因此，對于小學(xué)語文教學(xué)來說，一方面要了解學(xué)生在幼兒教育階段已經(jīng)獲得了哪些基本的語文素養(yǎng)，避免語文教學(xué)中的機(jī)械重復(fù)，另一方面必須思考應(yīng)采取怎樣的措施促使學(xué)生的語文素養(yǎng)在原有的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步的提高。

第二，應(yīng)該繼續(xù)關(guān)注學(xué)生的語言積累以及語感和思維的發(fā)展。在《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出了“豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維”的要求。作為小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)在打牢學(xué)生語言基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高訓(xùn)練的要求，因?yàn)樨S富學(xué)生的語言積累，培養(yǎng)學(xué)生的語感，發(fā)展學(xué)生的思維始終是語文教學(xué)最重要任務(wù)，這也是語文課程區(qū)別于其他學(xué)科課程的本質(zhì)之處。

第三，幫助學(xué)生在閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流的實(shí)踐中，掌握學(xué)習(xí)語文的方法。語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程。語文教學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，這種能力培養(yǎng)的主要途徑是語文實(shí)踐。也就是說，從閱讀中學(xué)會閱讀，從寫作中學(xué)會寫作，從口語交際中學(xué)會口語交際，把聽說讀寫的主動權(quán)還給學(xué)生。語文知識既然只起輔助作用，就“不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整”。長期以來，語文教學(xué)存在著這樣的認(rèn)識誤區(qū)：認(rèn)為學(xué)生語文能力的形成，要靠系統(tǒng)地講授語文知識，要靠系統(tǒng)完整的語文訓(xùn)練，而忽視了母語教學(xué)有基礎(chǔ)，有語境，有豐富的資源這一基本事實(shí)。這是造成目前語文教學(xué)“費(fèi)時(shí)低效”的根本原因。學(xué)生絕不是先掌握了語法知識和修辭知識之后再進(jìn)行聽說讀寫的實(shí)踐活動的，而是在大量的聽說讀寫的實(shí)踐活動中逐步領(lǐng)悟有關(guān)語法和修辭知識的。因此，為了提高學(xué)生語文實(shí)踐的能力，一要采取多種多樣的形式，給學(xué)生創(chuàng)造盡可能多的實(shí)踐機(jī)會，這不僅包括學(xué)生在課堂上的聽說讀寫實(shí)踐，學(xué)生的吟誦品味，而且包括課外的各種語文實(shí)踐活動；二要不斷開發(fā)和利用無處不在、無時(shí)不有的語文教育資源，增強(qiáng)學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識，使學(xué)生憑借豐富的資源和大量的實(shí)踐，在學(xué)語文、用語文中逐步領(lǐng)悟和習(xí)得學(xué)習(xí)語文的規(guī)律，不斷提高學(xué)生的語文實(shí)踐能力。

第四，增強(qiáng)語文應(yīng)用能力，培養(yǎng)審美能力、探究能力。傳統(tǒng)語文教育的最大弊端就是脫離言語實(shí)際和應(yīng)用實(shí)際，語文成了升學(xué)求功名的敲門磚。為了解決這個(gè)問題，語文教學(xué)必須貫徹“學(xué)以致用”的原則，著力培養(yǎng)學(xué)生的語文應(yīng)用能力，在培養(yǎng)學(xué)生語文應(yīng)用的過程中，提高學(xué)生的審美能力和探究能力。

篇3

關(guān)鍵詞 課堂教學(xué) 小學(xué)語文 反思 教學(xué)策略

學(xué)校的一切工作中心在于教學(xué)，教學(xué)質(zhì)量的好壞是一所學(xué)校生存與發(fā)展的生命線，而教學(xué)的主陣地在于課堂，課堂的根本在于效益，而課堂教學(xué)評價(jià)的出發(fā)點(diǎn)及歸宿點(diǎn)就在于此，科學(xué)的評價(jià)體系是實(shí)現(xiàn)新課程教學(xué)目標(biāo)的重要保證。新一輪的課程改革非常重視對課堂教學(xué)評價(jià)的實(shí)踐探索和理性思考。

一、新課程下課堂改革勢在必行

（一）激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)習(xí)動力

興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動力，是學(xué)生學(xué)習(xí)積極性中最現(xiàn)實(shí)、最活躍的成份。學(xué)生只要對學(xué)習(xí)發(fā)生了興趣，就會促使各種感官，共同引起對學(xué)習(xí)的高度注意，從而為參與學(xué)習(xí)活動提供了最佳的心理準(zhǔn)備。在教學(xué)中，教師應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，確立教學(xué)方法和手段，努力創(chuàng)造一個(gè)和諧、輕松的學(xué)習(xí)氛圍。

（二）優(yōu)化教學(xué)活動，示范和引導(dǎo)學(xué)生

新課程改革已經(jīng)進(jìn)行了一段時(shí)間，它以學(xué)生自主、合作和探究式的學(xué)習(xí)為主要表現(xiàn)形式。而為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師在課堂上過多地設(shè)計(jì)各種各樣的教學(xué)活動，學(xué)生忙于問題的討論，活動材料的整理，教師也忙得焦頭爛額，但其效果卻并不明顯。只要我們靜下來思考就不難發(fā)現(xiàn)有不少活動缺乏明確的目的性，給人的感覺是隨意性大，教學(xué)面廣，膚淺局限性突出，活動僅僅停留在追求表面熱鬧非凡，其結(jié)果只能是蜻蜓點(diǎn)水，不痛不癢，學(xué)生獲得的知識是極其有限的。其本質(zhì)只是為活動而活動，它的目的意義不大，因此，我們應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明地大膽舍棄繁雜庸俗的教學(xué)活動，大膽提倡富有示范性和指導(dǎo)性并重的教學(xué)活動。

（三）營造民主的氛圍，活躍課堂教學(xué)

著名教育家贊可夫曾經(jīng)說過：“我們要努力使學(xué)習(xí)充滿無拘無束的氣象，使學(xué)生和教師在課堂上都能夠自由地呼吸。如果不能創(chuàng)設(shè)這樣的教學(xué)氣氛，那么任何一種教學(xué)方法都不可能發(fā)揮作用?！睂W(xué)習(xí)，是一項(xiàng)繁重的腦力勞動，對于大多數(shù)學(xué)生而言，并不是一件輕松事。因此，要使課堂充滿生機(jī)和活力，教師應(yīng)該時(shí)刻調(diào)整心情，帶著微笑走進(jìn)教室，讓微笑感染每一個(gè)學(xué)生。課堂上，學(xué)生大多怕老師，對老師存在膽怯的心理，因而不敢大膽發(fā)言，暢所欲言。因此，老師注意說話方式，把話語說得親切些，和藹些，富有感染力，拉近彼此間的距離，讓學(xué)生樂于親近你。

二、課堂教學(xué)語言的藝術(shù)和技巧

在小學(xué)語文教學(xué)中，講授是向?qū)W生高效率地傳授知識和技能，發(fā)展學(xué)生的智能重要途徑。優(yōu)秀的教師上課，總是認(rèn)真講授準(zhǔn)確無誤，方法靈活多樣，重點(diǎn)突出。在各教學(xué)環(huán)節(jié)都安排恰當(dāng)?shù)那疤嵯?，課堂講授的成敗，主要是通過語言來進(jìn)行的，即取決于教師語言的藝術(shù)。蘇霍姆林斯基曾說：教師的語言修養(yǎng)，在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動的效率。所以說，教師語言的藝術(shù)，要體現(xiàn)出下面三個(gè)特點(diǎn)：

（一）教師語言的準(zhǔn)確性和精煉性

在小學(xué)語文教學(xué)中，學(xué)生是通過教師講授來學(xué)習(xí)領(lǐng)會知識。教師的語言，只有能為學(xué)生接受，才能提高教學(xué)效率。因此，教師講授的語言必須準(zhǔn)確精煉，邏輯性強(qiáng)，具有嚴(yán)密的科學(xué)性。

（二）教師語言的節(jié)奏感

在小學(xué)語文教學(xué)中，如果教師的語言具有節(jié)奏感，它能更集中學(xué)生的注意力，避免單調(diào)刺激，減少學(xué)生的疲勞，使教學(xué)氣氛和諧輕松。

（三）教師語言的幽默感

小學(xué)語文課堂教學(xué)中的幽默，就是運(yùn)用各種巧妙的、出人意料的或引人發(fā)笑的語言，動作與表情，以活躍課堂氣氛，吸引學(xué)生的注意，增強(qiáng)學(xué)生求知的和啟發(fā)學(xué)生的智力。實(shí)踐表明，有興趣的學(xué)習(xí)能使學(xué)生全神貫注，積極思考，凡是在滿懷興趣的狀態(tài)下所學(xué)習(xí)的一切，常能迅速掌握，提高學(xué)習(xí)效率。

三、新時(shí)期下小學(xué)語文課堂教學(xué)的反思

小學(xué)語文課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容的教學(xué)有其自身的特點(diǎn)?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！比欢趯?shí)際教學(xué)中，小學(xué)語文學(xué)科在課程特性上出現(xiàn)了異化、變質(zhì)現(xiàn)象，具體表現(xiàn)在以內(nèi)幾個(gè)方面上。

（一）課堂教學(xué)內(nèi)容上

小學(xué)語文課堂注重知識內(nèi)容的任意拓展，而忽視了語文課的本體訓(xùn)練，這較多出現(xiàn)在教學(xué)常識性課文時(shí)。一些教師為了體現(xiàn)所謂的新理念，將《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提倡的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式落到實(shí)處，專挑“科技含量高，網(wǎng)上資料多”的課文讓學(xué)生研讀，但在設(shè)計(jì)研讀專題時(shí)，既不注意體現(xiàn)語文學(xué)科的特點(diǎn)，又不考慮學(xué)生的實(shí)際水平、年齡特征，結(jié)果只能失去語文課應(yīng)有的本色，“種別人的田，荒自家的園”，將小學(xué)語文課上成常識課，讓課堂成為少數(shù)尖子生的“一言堂”。

（二）課堂教學(xué)的形式上

有的小學(xué)語文課堂熱熱鬧鬧、唱歌跳舞，學(xué)生的活動形式多，唯獨(dú)讀書不多，課堂教學(xué)變成了藝術(shù)教學(xué)。誠然繪畫、唱歌、表演走進(jìn)語文課堂可以使語文課更輕松、更活潑，可以帶給學(xué)生歡樂，使語文學(xué)習(xí)更快樂；增強(qiáng)課堂結(jié)構(gòu)的綜合性，學(xué)科間加強(qiáng)“整合”，可以開闊視野，使語文學(xué)習(xí)效率更高，更能體現(xiàn)大語文觀。但藝術(shù)究竟該在什么時(shí)機(jī)走進(jìn)語文課堂，學(xué)科之間究竟以什么方式整合，都應(yīng)以小學(xué)語文學(xué)習(xí)目標(biāo)為依據(jù)。

總之，作為小學(xué)語文課堂的一線教師，面對先進(jìn)的教育理念，瞻前顧后不好，裹足不前不好，邯鄲學(xué)步也不好。擁有可貴的靈魂思想，善于去偽存真，學(xué)會吸取精髓，才能在學(xué)習(xí)借鑒的同時(shí)，減少在左右搖擺中的機(jī)械追隨與模仿，潛心提煉，才能教出自己的特色。

參考文獻(xiàn)：

[1] 熊川武《反思性教學(xué)》上海華東師大出版社1999年10月版

[2] 譚君儀《論小學(xué)語文課堂教學(xué)的策略》[J] 教育教學(xué)論壇 2009年8期

篇4

【關(guān)鍵詞】新課程 語文素養(yǎng) 情感教學(xué)

情感是人們對客觀事物是否符合自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。在語文教學(xué)中，學(xué)習(xí)者的情感狀態(tài)直接影響到他們的學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)結(jié)果。積極豐富的情感能促進(jìn)認(rèn)識過程、意志過程，使個(gè)性品質(zhì)得到全面發(fā)展。因此，教師在教學(xué)過程中應(yīng)正確認(rèn)識情感因素，精心設(shè)計(jì)教學(xué)情境，建立一條師生情感的紐帶。

一、利用多種渠道，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

科學(xué)家愛因斯坦說：“興趣是最好的老師?！敝袊糯蠼逃铱鬃右舱J(rèn)為“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。可見，興趣是學(xué)習(xí)的動力，要使學(xué)生好學(xué)、學(xué)好就應(yīng)當(dāng)激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)學(xué)生對語文學(xué)習(xí)感到有興趣時(shí)，他那愉快的心境就會感到學(xué)習(xí)內(nèi)容的豐富多彩，反之會視為畏途。

1、創(chuàng)造情境氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

引入環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)得好，就能吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，畢竟好的開頭是成功的一半。上課時(shí)，根據(jù)學(xué)生情況及課文內(nèi)容，或展示一幅畫面，或一個(gè)演示，或聽一首歌曲，或講一個(gè)故事，或設(shè)計(jì)一個(gè)懸念等。總之，力求抓住學(xué)生的心理，吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生求知的欲望。如：教《黃果樹瀑布》一文我先放圖片，展示黃果樹瀑布的美，讓學(xué)生有直觀的感受。接著播放瀑布的聲音，學(xué)生傾聽其聲，在特定的氛圍中受到感染，自然地進(jìn)入作品的意境。

2、講究授課藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

學(xué)習(xí)興趣，是人們學(xué)習(xí)情緒的一種表現(xiàn)形式，是一種積極地、愉快地探究事物的認(rèn)識傾向，是一種最直接的學(xué)習(xí)動機(jī)。激發(fā)學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣的方法多種多樣，只要教師在教學(xué)過程中應(yīng)用得當(dāng)，就會使學(xué)生獲取知識，拓展視野。如在教學(xué)《觀潮》時(shí)，為了讓學(xué)生對錢塘江大潮有一個(gè)直觀、全面、形象的認(rèn)識，在開始上課時(shí)，我播放了錢塘江大潮的一段視頻為導(dǎo)入。教室里鴉雀無聲，大家都被這大潮神奇壯觀的自然景觀所震撼，擁抱大自然的情感油然而生。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在精神愉悅、情緒飽滿、熱情高漲、積極主動的狀態(tài)中去獲取知識，這無疑是提高課堂教學(xué)質(zhì)量的重大舉措。

3、善于應(yīng)用留白，激發(fā)學(xué)生探索的興趣

要激發(fā)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣，教師在授課中應(yīng)當(dāng)講究藝術(shù)方法，不能興之所至就一講無疑，而要給學(xué)生留一定的思考的余地，再創(chuàng)造的空間，這樣學(xué)生就可以結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)、感受和體會發(fā)揮想象去填補(bǔ)，從而誘發(fā)出富有個(gè)性色彩的思考來，對學(xué)習(xí)的內(nèi)容，既進(jìn)行了個(gè)性化的解讀，又開發(fā)了學(xué)生的潛能。從心理學(xué)的角度來講，留下空白，就能抓住學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的期待心理，而且這種空白與學(xué)生能力之間的距離越適中，就越能激發(fā)學(xué)生求解的欲望。

二、鉆研教材，深挖教材中的情感因素

課文不是無情物，字字句句吐真情，教材中的許多課文都飽含著作者的深厚情感體驗(yàn)。課文中作者對人和物的深厚情感，對大自然愛的情感，對生活愛的情感，以及對祖國愛的情感，貫穿于作品之中。課文愈好，思想感情愈強(qiáng)烈。如：《愛的茉莉》中父母間看似普通卻情深意重的真愛，《花瓣飄香》中女孩對母親的孝心，學(xué)生怎會不感同身受？因此語文教師應(yīng)注重挖掘教材中的情感因素來激勵、感化學(xué)生，讓學(xué)生的心靈被知識的力量所震撼。

三、注重溝通，建立親密融洽的師生關(guān)系

語文是門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，課堂上有相當(dāng)一部分時(shí)間都用于語言交流的實(shí)踐活動。教師在教學(xué)中應(yīng)重視與學(xué)生的情感交流，接納、理解、尊重和信任每一個(gè)學(xué)生，設(shè)法讓每一個(gè)學(xué)生都能感到學(xué)有所成，都能品嘗到成功的喜悅。

1、平等的師生關(guān)系是打開學(xué)生心靈的鑰匙

“平等”源自一種潛意識，是指向師生雙方的共同尊重程度，師生之間應(yīng)該是平等相待，真誠以對的。老師和學(xué)生都是值得尊重和善待的生命個(gè)性，各自有著自己的使命和未來，各自有著自己的生命光彩和重要作用。師生間平等相待、互相尊重是良往的先決條件，平等地位下的學(xué)生才會主動參與和合作，才會有積極的主人翁意識和強(qiáng)烈的責(zé)任感。

2、真誠的情感溝通是連接師生心靈的紐帶

每個(gè)學(xué)生有著不同的氣質(zhì)性格特征，教師要用寬容和理解去接納他們的輕微失誤，這樣才能與學(xué)生縮小心理距離，也才能正確引導(dǎo)學(xué)生。當(dāng)然，這種寬容不是一味地向?qū)W生讓步，而是一種有原則、有方向的引導(dǎo)。溝通和接納的目的是為了學(xué)生更好地成長。語文教師在課堂上要給學(xué)生提供順利成長與發(fā)展的土壤，與學(xué)生進(jìn)行積極的溝通，疏導(dǎo)學(xué)生的不良情緒，做到師生之間心與心相通，情與情相融，努力把課堂變成師生生命的綠洲。

四、加強(qiáng)閱讀，注重學(xué)生的情感體驗(yàn)

語文是最重要的交流工具，是人類文化的重要組成部分。同時(shí)，語文又是人文性很強(qiáng)的學(xué)科，大多數(shù)閱讀文章都飽含了濃厚的感彩。在閱讀教學(xué)中，教師要善于挖掘閱讀教材中的情感因素，把握其中的情感脈絡(luò)，啟動學(xué)生情感的閘門，激發(fā)學(xué)生去體驗(yàn)、去思考，做到使學(xué)生有“身臨其境”的感覺，積極發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，為學(xué)生的終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。語文學(xué)習(xí)沒有捷徑可走， 僅憑課本中的百十篇范文來提高學(xué)生的閱讀能力，陶冶學(xué)生的情感是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只能是杯水車薪。閱讀課文都是經(jīng)過編者精心挑選的佳作，許多課文給學(xué)生留下了言已盡而意未盡的“繞梁余音”。因此，語文教師在進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)不能只局限于課文，應(yīng)當(dāng)在完成課文的教學(xué)目標(biāo)后，引導(dǎo)學(xué)生沖破課文界限，適當(dāng)將思維引向文外空間，向橫向拓展或縱向延伸，增加信息量，擴(kuò)大知識視野，進(jìn)而有效地提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

教學(xué)本身就是一種情感的交流，蘇霍姆林斯基曾把學(xué)生的情感比作土地，把學(xué)生的智力比作種子。他說：“只關(guān)心種子忘了耕地等于撒下種子喂麻雀。”由此可見，語文教學(xué)要求語文教師付出更多的真情，并注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

1、鐘啟泉等編著《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）解讀》，華東師大出版社，2001年版。

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為何首倡誠信二字？當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)程中，人在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動下，往往見利忘義，虛假、失信時(shí)有發(fā)生，大則擾亂社會秩序，小則破壞團(tuán)體、親朋好友關(guān)系，信任危機(jī)阻礙和影響社會組織關(guān)系的健康、穩(wěn)定、和諧發(fā)展。倡導(dǎo)誠信，就是要從我做起，在集體中營造一種言語真實(shí)、真心誠意、互相值得信賴的良好的人文生態(tài)環(huán)境，和諧相處，共同發(fā)展，讓傳統(tǒng)的道德力量在經(jīng)濟(jì)社會中發(fā)揮更大的作用。

二、團(tuán)結(jié)

圓形為團(tuán)，解不開為結(jié)，故用力量將繩索打結(jié)成圓形即為團(tuán)結(jié)。此為名詞，但在實(shí)際使用中，團(tuán)結(jié)則為名詞動用，引申為使之聚合。依《現(xiàn)代漢語詞典》解釋，為了集中力量實(shí)現(xiàn)共同理想或完成共同任務(wù)而聯(lián)合或結(jié)合，即目標(biāo)、力量、結(jié)合三者具，方為團(tuán)結(jié)。學(xué)校為了培養(yǎng)“有專業(yè)技能的勞動者”，需要用一種力量將培養(yǎng)者與被培養(yǎng)者結(jié)合起來。在學(xué)校這一團(tuán)體中，有老師無學(xué)生，有學(xué)生無老師，都不成其為學(xué)校；更進(jìn)一步，有領(lǐng)導(dǎo)無群眾，有群眾無領(lǐng)導(dǎo)，亦不成其為學(xué)校。二者相輔相成，互為依存，故只有團(tuán)結(jié)起來，將這種力量凝聚達(dá)到一定程度，才能共同完成和實(shí)現(xiàn)我們教學(xué)任務(wù)和培養(yǎng)目標(biāo)。改革開放以來，職業(yè)教育正在發(fā)生著深刻的變化，我們必須審時(shí)度勢，與社會協(xié)調(diào)發(fā)展，發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，心往一處想，勁往一處使，擰成一股繩，本著“以人為本”的理念，營造出和諧、團(tuán)結(jié)向上的人文環(huán)境。廣大師生員工需要通力合作，集思廣益，緊緊圍繞培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的高質(zhì)量人才的根本任務(wù)，牢固樹立全局觀念，同心同德，攜手并進(jìn)，共同進(jìn)步。在現(xiàn)代社會中，由于職業(yè)分工的明細(xì)化，個(gè)人也越來越走向?qū)I(yè)而缺乏綜合性，因此，必須加強(qiáng)協(xié)作。只有依靠團(tuán)隊(duì)，團(tuán)結(jié)起來，才能更好發(fā)揮個(gè)人在集體中的作用，才能更好實(shí)現(xiàn)集體的理想。

三、自強(qiáng)不息

《周易•乾卦》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”乾卦為陽為天為剛，故曰：天行健。自強(qiáng)不息即為自己努力向上，不懈怠。人生于世，必努力，必向上，方為君子。君子者，德行高尚之人之稱謂也。荀子以為，人有智，能仁義法智，可以為善，可以為君子。故其《勸學(xué)》曰：“鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。”又曰：“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。”亦為自強(qiáng)不息之另一解。國學(xué)大師張岱年認(rèn)為，中華民族之所以幾千年來生生不息，就在于有自強(qiáng)不息之精神，是故，自強(qiáng)不息，就是中華民族精神。無論古人、今人，皆倡導(dǎo)“自強(qiáng)不息”，強(qiáng)調(diào)人生于社會，不論環(huán)境如何，必須時(shí)時(shí)努力，不可松懈，即強(qiáng)調(diào)主觀能動性，最大限度發(fā)揮個(gè)人潛能。我校每年舉行“誠信板報(bào)宣傳”，使我校師生以“自強(qiáng)不息”作為精神支柱，奮發(fā)圖強(qiáng)。

四、結(jié)語

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關(guān)鍵詞： 高職院校 大學(xué)語文 課程定位 教學(xué)方法

大學(xué)語文課程是為全面加強(qiáng)大學(xué)生綜合文化素養(yǎng)、培養(yǎng)人文精神、注重學(xué)生文化能力教育而設(shè)置的一門課程。但是，當(dāng)前很多高校，尤其是高職院校的大學(xué)語文課程存在定位不準(zhǔn)，教學(xué)方法過于陳舊、單一等問題。在課程定位方面，許多高職院校把語文教育定位為培養(yǎng)發(fā)展能力，以夯實(shí)就業(yè)實(shí)力。

在大學(xué)語文教學(xué)過程中，很多高校的大學(xué)語文教師實(shí)際上只是簡單套用中小學(xué)語文教學(xué)法新理念、新教法，缺乏對高職院校和大學(xué)生特征的充分認(rèn)識，一味求“新”，如情境教學(xué)法、角色扮演法等，在教學(xué)過程中，提倡借助情景畫面、趣味故事、角色游戲等方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

由此可見，大學(xué)語文從課程定位到教學(xué)方法都面臨進(jìn)一步改革的必要，探索系統(tǒng)科學(xué)的教育教學(xué)理論指導(dǎo)下的，合乎高職院校和大學(xué)生特征的課程建設(shè)理論和富有實(shí)效的教學(xué)方法是當(dāng)前亟待解決的問題。

一、高職院校大學(xué)語文課程定位問題

（一） 高職院校整個(gè)教育體系中的大學(xué)語文課程定位

大學(xué)語文課程要為實(shí)現(xiàn)高職院校的辦學(xué)性質(zhì)、辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)功能、辦學(xué)定位服務(wù)，為高職院校主動適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要，培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)等一線的思想素質(zhì)高、實(shí)踐技能強(qiáng)、具有良好職業(yè)道德的技術(shù)應(yīng)用型人才發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

（二） 高職院校不同專業(yè)中的大學(xué)語文課程定位

高職院校大學(xué)語文擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)不同專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)的任務(wù)，其課程定位應(yīng)與專業(yè)相結(jié)合，對高職院校不同專業(yè)具有提高學(xué)生專業(yè)素質(zhì)，豐富專業(yè)知識和培養(yǎng)專業(yè)人文精神的作用。因此，大學(xué)語文是指提高各專業(yè)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)、培育人文精神的人文教育基礎(chǔ)課程。

（三）高職院校所有公共課程中的大學(xué)語文課程定位

大學(xué)語文作為一門闡釋人文思想的理論知識性課程，既不是單一的哲學(xué)、宗教學(xué)或文學(xué)等，又不是人文科學(xué)各個(gè)分支學(xué)科的簡單相加，而是對人文基礎(chǔ)理論的系統(tǒng)性闡釋，培養(yǎng)大學(xué)生系統(tǒng)的關(guān)于人文思想的主要概念體系和主要知識框架， 提高大學(xué)生的人文素質(zhì)。

（四）高職院校教育功能上的大學(xué)語文課程定位

大學(xué)語文既擁有豐富的人文知識，又蘊(yùn)含雄奇的自然風(fēng)物、悠久的歷史風(fēng)情和燦爛的文化遺產(chǎn)，不僅陶冶學(xué)生的情操，純化其品質(zhì)，更重要的是促進(jìn)他們思維能力的發(fā)展，尤其是創(chuàng)造性思維的發(fā)展。為此，大學(xué)語文在高職院校教育功能上的定位為：通過情感教育、美育教育和人生觀、價(jià)值觀教育，在優(yōu)化學(xué)生心理結(jié)構(gòu)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神、艱苦奮斗精神、職業(yè)技術(shù)倫理和環(huán)境道德等，在潛移默化過程中發(fā)展學(xué)生的求同思維和求異思維，使他們在未來的職業(yè)活動過程中能夠多角度、全方位地審視每一項(xiàng)工作任務(wù)，善于發(fā)現(xiàn)問題，并著力解決問題，由此及彼，觸類旁通。

二、高職院校大學(xué)語文課程教學(xué)方法、教學(xué)手段探索

（一）逐漸突出學(xué)生主體地位

從建立大學(xué)生理想人格、養(yǎng)精神和開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維角度出發(fā)，更新人才培養(yǎng)理念和現(xiàn)代教育教學(xué)方法。注重學(xué)生學(xué)習(xí)能力和解決問題能力的培養(yǎng)，注重在課堂上給學(xué)生更多參與課堂教學(xué)、展示才能、鍛煉表達(dá)能力的機(jī)會，幫助學(xué)生克服羞于當(dāng)眾說話的心理障礙，強(qiáng)化對教學(xué)內(nèi)容的學(xué)以致用。

（二）注重學(xué)生的個(gè)性化

從發(fā)掘教材個(gè)性、發(fā)揮教師個(gè)性、發(fā)展學(xué)生個(gè)性等方面入手。尊重學(xué)生，給學(xué)生充分選擇的機(jī)會和權(quán)力。學(xué)生不僅可以對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法進(jìn)行選擇，還可以選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法。

（三）突出漢語作為母語教學(xué)內(nèi)容的核心范疇―― “文”的教學(xué)

不把大學(xué)語文講成單純的文學(xué)課，從“文”這個(gè)角度予以擴(kuò)展，分析各種經(jīng)典文體的書面表達(dá)形式，揭示它們的典范意義。特別是在當(dāng)代中國的語境下，在商業(yè)消費(fèi)和網(wǎng)絡(luò)電子媒體帶來語文形態(tài)碎片化、粗鄙化、畸形化等弊病的今天，經(jīng)典漢語書面語教育更能凸顯學(xué)生對民族文化的深入感知，進(jìn)而促進(jìn)他們?nèi)宋乃仞B(yǎng)個(gè)性化的形成。

綜上所述， 高職院校的大學(xué)語文課程定位應(yīng)是一門以人文素質(zhì)教育為核心，融語文教育工具性、人文性、審美性為一體，培養(yǎng)高職學(xué)生綜合職業(yè)素質(zhì)和能力的公共基礎(chǔ)課程，應(yīng)為高職院校各個(gè)專業(yè)的必修課程。

高職院校大學(xué)語文教學(xué)方法應(yīng)從大學(xué)生理想人格建立、人文精神養(yǎng)成和創(chuàng)新思維開發(fā)出發(fā)。在完成規(guī)定的教學(xué)任務(wù)的過程中，教師要注意結(jié)合各專業(yè)對人才素質(zhì)的基本要求，不但授學(xué)生以“魚”，更注重授學(xué)生以“漁”，也就是既完成相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)，又教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法；既特別注重學(xué)習(xí)能力和解決問題能力的培養(yǎng)，又充分培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)，進(jìn)而促進(jìn)他們個(gè)性化人文素養(yǎng)的形成。

參考文獻(xiàn)：

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[3]馬銀成.師范院校學(xué)科教學(xué)法存在的問題及其對策[J].廣西教育，2010（1）.

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一、精心的課前準(zhǔn)備是首要環(huán)節(jié)

正確貫徹和實(shí)施新課程首先要精心進(jìn)行課前準(zhǔn)備，必須對每一環(huán)節(jié)、每一知識點(diǎn)的教學(xué)方法加以精心設(shè)計(jì)；對大綱要求、學(xué)生狀況做到胸有成竹。在課前準(zhǔn)備中英充分考慮到教師在教學(xué)活動中只能起到引導(dǎo)作用，將符合學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法融合到教學(xué)方法設(shè)計(jì)中來，以便在教學(xué)中學(xué)生的主體性得到真正的最大限度地發(fā)揮。我還特別注意做到：

1、教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)應(yīng)充分注意到學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。必須以兒童生活的主題活動為載體，讓兒童通過自己的生活實(shí)踐和活動體驗(yàn)來獲得認(rèn)知發(fā)展。如《我和媽媽做午餐》這一課，設(shè)計(jì)“露一露，我來做”這一活動環(huán)節(jié)，讓學(xué)生嘗試“擇蔥”“擇韭菜”“打雞蛋”等家務(wù)活動。通過實(shí)踐活動，使學(xué)生認(rèn)識媽媽勞動的辛苦，從而體會媽媽對自己的愛。

2、認(rèn)真充分了解學(xué)生，特別是了解不同學(xué)生對同一教學(xué)內(nèi)容和問題的興趣，在教學(xué)過程中，如果采用傳統(tǒng)教育方式，讓小學(xué)低部的孩子們坐足40分鐘無疑是很枯燥的。孩子們個(gè)性較活潑，所以在課堂中我注重創(chuàng)設(shè)情景，采用學(xué)生樂于接受的活動方式。如《到同學(xué)家玩》這一課，讓分成小小組的各組學(xué)生到別的小組那兒“竄門”。讓每個(gè)學(xué)生動起來，調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主動性。

3、采用不同的手段設(shè)置情景，引發(fā)學(xué)生討論。教師提供有效信息，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用各種思維方式調(diào)動智力因素，去分析、綜合、比較和概括。如《到同學(xué)家玩》這一課，通過播放《安全地玩》課件，引導(dǎo)學(xué)生觀察、討論、分析圖中小朋友們這樣玩好嗎？生活中還有哪些危險(xiǎn)的事不能做。

4、充分考慮到教學(xué)中可能出現(xiàn)的各種情況，預(yù)備一些調(diào)動學(xué)生思維和積極性的方法。要不斷變換手段來調(diào)節(jié)學(xué)生的興奮點(diǎn)，減輕學(xué)生的疲勞。活動教與學(xué)的最佳配合，提高課堂效率。

總之，新課程教育要求教師要熟備教材、熟備學(xué)生、精選內(nèi)容、巧用方法、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、靈活多樣地把知識精彩地、藝術(shù)地、傳授給學(xué)生。

二、課堂教學(xué)是新課程教育實(shí)施的主陣地

在全面實(shí)施素質(zhì)教育，推進(jìn)課程改革中，課堂教學(xué)是教育過程的主要環(huán)節(jié)，使教師實(shí)施知識傳授的主要場所，而學(xué)生在這一過程中的主體參與是關(guān)鍵。教師的作用在于創(chuàng)造，在于引導(dǎo)學(xué)生自己去思維、去發(fā)現(xiàn)。在新課程教學(xué)實(shí)施過程中，要始終把學(xué)生放在首位，始終圍繞“保護(hù)天性、弘揚(yáng)個(gè)性、完善人生”進(jìn)行教學(xué)活動，讓學(xué)生積極、主動參與教師的教學(xué)活動過程，使學(xué)生的主體活動得到充分顯示，在實(shí)際的課堂教學(xué)活動中我特別注意以下幾方面：

1、合理設(shè)計(jì)實(shí)踐活動，盡可能地留給學(xué)生參與活動的時(shí)間和舞臺。學(xué)習(xí)不僅是學(xué)生要用自己的腦子思考，用自己的耳朵聆聽，用自己的語言表達(dá)，用自己的雙手操作，即用自己的身心去感悟，因此學(xué)生參與活動、操作、實(shí)踐就顯得尤為重要?！洞汗?jié)逛花市》的教學(xué)中，巧妙設(shè)計(jì)“師生共同布置教室”這一環(huán)節(jié)，在《喜洋洋》的歡快樂曲中，師生一齊動手，貼春聯(lián)、插花、擺“大吉”、掛燈籠、唱新年祝福歌，在濃濃的節(jié)日氣氛中，孩子們?nèi)缤娴脑谝粋€(gè)大家庭中過了一個(gè)歡樂祥和的春節(jié)。孩子們興致高揚(yáng)，幾乎每個(gè)學(xué)生都參與布置活動，學(xué)生在輕松愉悅的氣氛中學(xué)到知識。

2、重視直接經(jīng)驗(yàn)，也就是將學(xué)生的個(gè)人知識、直接經(jīng)驗(yàn)、生活世界看成重要的課程資源。《去同學(xué)家玩》這一課中，讓學(xué)生看錄像，找出錄像中到同學(xué)家玩的學(xué)生有哪些地方做得好、哪些地方應(yīng)改正，從而調(diào)動學(xué)生思維，讓學(xué)生討論分析，從中得出結(jié)論：到同學(xué)家做客應(yīng)講禮貌，玩游戲應(yīng)注意安全，再設(shè)計(jì)“我們?nèi)プ隹汀边@一課堂活動，再讓每個(gè)小組的同學(xué)互相到別的小組那里做客，讓學(xué)生通過實(shí)踐活動學(xué)會如何接待客人，如何當(dāng)一名受歡迎的客人。

3、在教學(xué)過程中，還應(yīng)合理設(shè)問，問題要有層次，有一定深度，留足時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生討論，如新教材《春節(jié)逛花市》這一課設(shè)計(jì)“壓歲錢該怎么花最有意義”，教師通過開討論會，引導(dǎo)孩子們各抒己見，說出“將壓歲錢存起來、買書、交學(xué)費(fèi)、捐給希望工程”等方法，在討論中，孩子們對春節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知已經(jīng)不再停留在吃喝玩樂上，他們懂得將金錢和時(shí)間用到具有意義的事情上。

正如布魯納指出的那樣：“教學(xué)既非教師講，又非學(xué)生聽，而是教師通過自己的引導(dǎo)啟發(fā)，讓學(xué)生自己去認(rèn)知，去概括，去親自獲取知識，從而達(dá)到發(fā)展他們目的的過程。”讓學(xué)生主動參與到教學(xué)中，成為學(xué)習(xí)主體，也使課堂充滿活力，提高課堂質(zhì)量。

4、運(yùn)用多媒體技術(shù)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

篇8

關(guān)鍵詞：文化傳承；創(chuàng)新視域；高職院校；珠算教學(xué)

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）19-0253-02

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的普及和發(fā)展，越來越多的高職院校重視信息化技術(shù)的教學(xué)，要求在校學(xué)生必須獲得與之相關(guān)的計(jì)算機(jī)等級考試證書，在信息化技術(shù)被重視的同時(shí)，很多人似乎忘記了珠算的存在與傳承的重要性。很多高職院校、中職院校的財(cái)經(jīng)類專業(yè)將珠算從基礎(chǔ)課轉(zhuǎn)為選修課，社會中的鑒定工作減少，有些地方已不存在，珠算類比賽被取代。筆者擬從人們對珠算文化理解偏頗的角度出發(fā)，著重研究珠算在中國文化傳承中究竟起著什么樣的作用，高職院校財(cái)經(jīng)專業(yè)開設(shè)珠算課程有何意義，如何在文化傳承與創(chuàng)新視域下重視高職院校珠算課程的教育與教學(xué)。

一、珠算在中國文化傳承中的地位和作用

珠算在中國文化傳承中有著重要意義，在中國文化傳承中有著一定的地位和作用。

（一）珠算是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

2008年6月14日，國務(wù)院公布了第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中包括珠算等共計(jì)510項(xiàng)。

珠算被譽(yù)為中國的“第五大發(fā)明”，它以算盤為工具，以算理算法為理論體系，運(yùn)用口訣、通過手指撥珠進(jìn)行數(shù)學(xué)加、減、乘、除等運(yùn)算。它是我國古代勞動人民創(chuàng)造的一種簡便的計(jì)算工具，是中國古代的重大發(fā)明，伴隨中國人經(jīng)歷了1800多年的漫長歲月，它以簡便的計(jì)算工具和獨(dú)特的數(shù)理內(nèi)涵，被譽(yù)為“世界上最古老的計(jì)算機(jī)”。這一偉大創(chuàng)造，對我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。

（二）珠算也是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

2013年12月4日，聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第八屆會議在阿塞拜疆首都巴庫通過決議，正式將中國珠算項(xiàng)目列入教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。得知這一消息，作為一名在高職院校從事珠算知識普及教學(xué)的教師，我感到歡欣和鼓舞。申遺成功意味著珠算得到了世界的認(rèn)可，珠算文化作為我國的傳統(tǒng)文化，在信息化時(shí)代有了新的價(jià)值取向。

二、高職院校財(cái)經(jīng)專業(yè)開設(shè)珠算課程的意義

珠算課程既是一門綜合科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)課，又是一門專項(xiàng)計(jì)算技能課，開設(shè)珠算課是大學(xué)生加強(qiáng)專業(yè)與非專業(yè)知識與技能的必修課程，所以高職院校財(cái)經(jīng)專業(yè)開設(shè)珠算課程具有重要意義。

（一）培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義和民族精神

中國珠算列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是珠算文化歷史積淀的結(jié)果，是珠算人孜孜不倦、堅(jiān)持不懈的結(jié)果，是中國人對世界文化的一大貢獻(xiàn)，對激發(fā)中華民族的自豪感，增強(qiáng)民眾對民族文化的保護(hù)意識產(chǎn)生了積極影響。

高職院校開展珠算教學(xué)活動，既是教學(xué)、技能培養(yǎng)和就業(yè)的需要，還能以此活動為載體，傳承與弘揚(yáng)珠算文化，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義和民族精神，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感和使命感，激發(fā)學(xué)習(xí)動力。高職院校等有關(guān)部門當(dāng)責(zé)無旁貸，將繼承傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)民族精神的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。

（二）發(fā)揮珠算教育在育人中的作用

珠算課程是一門技術(shù)性、操作性、實(shí)用性很強(qiáng)的課程，主要包括珠算加減、珠算乘除等訓(xùn)練模塊，通過技能訓(xùn)練，以動手操作為基礎(chǔ)，調(diào)動手、眼、腦協(xié)同參與，這種多元化的綜合訓(xùn)練，不但能使學(xué)生提高技能學(xué)習(xí)的信心、積極性，而且可以集中注意力，使學(xué)生動作協(xié)調(diào)、連貫，做事認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，反應(yīng)敏捷，快速高效，準(zhǔn)確無誤，培養(yǎng)韌性和持久性。調(diào)查反饋結(jié)果顯示，珠算技能訓(xùn)練不但是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的好途徑，而且也是學(xué)生養(yǎng)成良好職業(yè)行為習(xí)慣的好方法。

（三）傳承與弘揚(yáng)珠算文化是繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)

珠算教育事業(yè)，在人民掌握政權(quán)之后，才有了長足的發(fā)展。以來，我國的教育部門從1950年起在學(xué)校廣開珠算課，財(cái)經(jīng)、商業(yè)院校和一般中等專業(yè)院校也都開設(shè)珠算課程。但是，由于珠算教師缺乏專業(yè)訓(xùn)練，或缺乏珠算教師，一般教學(xué)效果都不夠理想。80年代職業(yè)教育大發(fā)展，凡開設(shè)財(cái)會、統(tǒng)計(jì)及管理專業(yè)的學(xué)校均開設(shè)了珠算課，這些學(xué)校為了使畢業(yè)生受到用人單位的歡迎，狠抓學(xué)生基礎(chǔ)知識和基本技能的訓(xùn)練，包括珠算在內(nèi)。同時(shí)，為適應(yīng)社會對珠算的迫切需求，廣泛開展了多渠道、多形式、不拘形式的珠算教育，專門教授珠算的珠算培訓(xùn)中心、訓(xùn)練班也應(yīng)運(yùn)而生。

然而，近些年來，隨著計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)和電算化的普及，珠算的價(jià)值受到質(zhì)疑，珠算的理論及文化內(nèi)涵被忽略和淡化，珠算運(yùn)算技能逐漸被替代。珠算課程在各高職院校財(cái)經(jīng)類專業(yè)教學(xué)中處于可有可無地位，有些學(xué)校把珠算課程列為選修課，甚至不列入教學(xué)計(jì)劃之中；社會中的珠算鑒定工作也越來越少，有些地方甚至不復(fù)存在；珠算比賽活動被珠心算所取代，參與對象是兒童，而面向社會或高職院校的珠算比賽基本被冷卻。很多人認(rèn)為，在信息化時(shí)代，珠算的計(jì)算功能完全被計(jì)算機(jī)所取代，算盤在現(xiàn)實(shí)生活中的使用頻率也越來越少，認(rèn)為珠算沒有存在的必要。產(chǎn)生這些想法的原因歸根結(jié)底只有一個(gè)，那就是大部分人只看到了珠算的計(jì)算功能，認(rèn)為它只是一個(gè)簡單的計(jì)算工具，不了解珠算不可替代的多種功能和作用，沒有從珠算教育和文化傳承角度重新認(rèn)識珠算存在的意義。

三、文化傳承與創(chuàng)新視域下高職院校珠算課程的教學(xué)探索

（一）充分認(rèn)識珠算獨(dú)特的優(yōu)勢

珠算具有自身獨(dú)特的優(yōu)勢，珠算和計(jì)算機(jī)原理一致，算法程序相當(dāng)，方法技巧相似，在當(dāng)今信息化時(shí)代仍不失其先進(jìn)性。珠算獨(dú)特的優(yōu)勢主要體現(xiàn)在珠算技能可以提高運(yùn)算速度。珠算使抽象的數(shù)字計(jì)算在算盤上得到形象的再現(xiàn)，如果訓(xùn)練得當(dāng)，它的運(yùn)算速度可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過計(jì)算機(jī)，速度快，準(zhǔn)確高效，靈活方便。除此之外，珠算還具有啟智、益智等功能。

（二）改革珠算課程的教學(xué)手段和方法

1.選用合適的珠算教學(xué)方法。珠算教學(xué)有兩種教學(xué)方式：一是注入式，二是啟發(fā)式。所謂注入式，就是教師上課時(shí)按教材內(nèi)容逐章逐節(jié)講解、舉例、演算，最后布置作業(yè)下課。整個(gè)過程是教師講、學(xué)生聽，這種“滿堂灌”的教學(xué)方法對任何課程都不適宜，尤其是珠算教學(xué)。另一種是啟發(fā)式教學(xué)，教師有計(jì)劃、有步驟地引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立進(jìn)行分析，運(yùn)用比較、分類、概括、具體化、系統(tǒng)化等思維活動，生動活潑地學(xué)習(xí)。例如：教師在講授乘法定位時(shí)，先在教學(xué)算盤上演算125×40=5000，演算后，算盤上只有一檔有一個(gè)上珠靠梁，空擋表示零，于是提出問題：積數(shù)有幾個(gè)零？怎樣才能避免多寫零或漏寫零？這樣就引導(dǎo)學(xué)生的思維活動集中到所提問題上。之后再講定位方法和定位的重要性，就能收到較好的教學(xué)效果。

2.抓緊基本功訓(xùn)練。任何一門技術(shù)都有其基本功內(nèi)容，珠算也不例外。要想學(xué)好一門技術(shù)，必須從抓基本功鍛煉著手。珠算的基本功主要有：指法、口訣、記數(shù)、看數(shù)、運(yùn)算等內(nèi)容。

3.精講多練。所謂精講，就是教師以簡練而又生動的講授把教材內(nèi)容闡述清楚。在講授過程中，要注意言簡意賅，突出重點(diǎn)和難點(diǎn)，配備相應(yīng)的練習(xí)題，準(zhǔn)備一些課堂的小比賽，讓學(xué)生形成你追我趕的學(xué)習(xí)氣氛，激發(fā)學(xué)習(xí)動力，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。

（三）定期組織珠算技能鑒定與比賽，加大表彰和宣傳力度，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

珠算的科學(xué)和實(shí)用價(jià)值以及由此形成的知識系得到了國際社會的普遍認(rèn)同和高度評價(jià)。當(dāng)前，在不斷探索實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，珠算又被賦予了新的功能，為發(fā)展素質(zhì)教育、培養(yǎng)人才開拓了一條新的有效途徑。

站在傳承、弘揚(yáng)與發(fā)展的角度，各高職院校要樹立大珠算觀，通過珠算的宣傳，借助財(cái)政部、教育部、人力資源和社會保障部的相關(guān)要求，恢復(fù)珠算課程和普及珠算教學(xué)，加大珠算師資培訓(xùn)，既繼承和發(fā)揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又?jǐn)U大了財(cái)經(jīng)類專業(yè)必修課的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和鑒定，切實(shí)提高了學(xué)生的珠算綜合應(yīng)用能力，培養(yǎng)了學(xué)生的責(zé)任心和職業(yè)意識，養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)了學(xué)歷證書與職業(yè)資格證書、職業(yè)教育與終身教育、專業(yè)技能與職業(yè)技能的對接，為將來的就業(yè)奠定了良好的基礎(chǔ)。

高職院校將成為傳承與弘揚(yáng)中國珠算文化的主陣地之一，發(fā)揮出自身在傳承與弘揚(yáng)中國珠算文化中的應(yīng)有地位和作用，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。

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