導(dǎo)語：如何才能寫好一篇學(xué)生禮儀教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我們以促進(jìn)每一個學(xué)生發(fā)展為宗旨，以“為學(xué)生的幸福人生奠基”的辦學(xué)理念為指導(dǎo)，加強學(xué)校文化的內(nèi)涵建設(shè)，把班級、學(xué)校還給學(xué)生、老師。在充分照顧年級特點，兼顧共性與個性的基礎(chǔ)上，發(fā)動全體師生共同參與，鼓勵師生共同設(shè)計確立體現(xiàn)各自風(fēng)格與追求的“班級特色”展示平臺，圍繞文明禮儀教育主題，通過美化、凈化、綠化校園，讓學(xué)生置身于整潔、清新、優(yōu)美又有文化氛圍的環(huán)境中，受到潛移默化的熏陶，從而達(dá)到凈化心靈的目的。走進(jìn)云盤小學(xué)的校園，首先映入眼簾的是一面面迎風(fēng)招展的特色彩旗，那可是我們專門設(shè)計的彩旗。每面彩旗上都印有精心挑選的關(guān)于禮儀教育的格言，如“禮儀是恭謙，行為要規(guī)范；禮儀是束縛，日久成習(xí)慣”。在和風(fēng)中時時提醒孩子們做個講禮儀的人。在各樓梯臺階上貼上了醒目的“云盤小學(xué)八走禮儀規(guī)范”，如“進(jìn)出教室有序走，出操活動整齊走，課間午間不奔走，上下樓梯靠右走，走廊里面慢慢走”等。這時，只要孩子們抬起頭來，在不經(jīng)意間就能看見樓層上布置的禮儀警句等，這些無聲的語言，時刻提醒著隊員們要文明行走、以禮待人。走進(jìn)教學(xué)樓，更是充滿著中華禮儀的氣息：過道里懸掛著云盤小學(xué)的禮儀歌，孩子們自己創(chuàng)編的禮儀童謠，精選的禮儀格言書法作品，禮儀經(jīng)典故事等等。學(xué)校中央大道兩側(cè)，全是孩子們自己創(chuàng)作的禮儀格言，這些格言，成了孩子們快樂成長的座右銘……富有育人氣息的校園環(huán)境，使學(xué)生在潛移默化中受到了禮儀教育的熏陶?！皾櫸锛?xì)無聲”的育人氛圍，無時無刻不在滋養(yǎng)著、激勵著學(xué)校的每一個人員。

二、開辟多種渠道，搭建知禮平臺

中華民族是禮儀之邦，中國傳統(tǒng)禮儀是我們對青少年進(jìn)行德育教育特有的有利資源。但目前，有關(guān)禮儀行為規(guī)范教育的局部研究較多，整體探討較少；目前使用的小學(xué)教材《品德與生活》、《品德與社會》中禮儀教育也存在零散、分散或不全面等因素。為了將禮儀教育內(nèi)容納入課程體系，讓學(xué)校禮儀教育形成一套相對穩(wěn)定的、科學(xué)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化的操作體系，我們作出了積極的探索。

1．以課題研究為支撐。我校立項了“十二五”課題《小學(xué)生禮儀教育實效性研究》，確立了以“禮儀教育”作為學(xué)校發(fā)展的突破口，實施“小學(xué)生禮儀教育”校本化研究，在本校課程的開發(fā)和建設(shè)上進(jìn)行了積極的探索，編寫了校本教材———《禮約》，將不同場合的禮儀要求分低、中、高三個年段分解細(xì)化。使之成為學(xué)校開展禮儀教育的有效載體，使原本零打碎敲的教育內(nèi)容變得更為科學(xué)、系統(tǒng)、規(guī)范。實驗證明，具有較強的科學(xué)性、層次性、可讀性和可操作性，符合德育工作的發(fā)展趨勢，有效促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的整體提高，凸顯出我校新時期育人特色。

2．以陣地活動為依托。我們以校本教材《禮約》為載體，通過開展豐富多彩的少先隊活動，讓全體師生形成共識，不斷提高思想道德水平，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。根據(jù)同學(xué)們愛聽故事這一特點，德育處收集了大量的禮儀經(jīng)典故事，要求老師一改以往繁瑣的、空洞的說教，每天利用早會課，為他們生動地講述這些經(jīng)典故事。以“講禮儀”為主題組織繪畫比賽，讓孩子們用手中的筆描繪身邊講禮儀的畫面，尋找身邊學(xué)習(xí)的榜樣，時刻提醒自己該怎么做。學(xué)校還開辟了禮儀墻不僅把優(yōu)秀禮儀繪畫作品展出，還直接在墻上作畫，讓學(xué)生在美的欣賞中做一個講禮儀的人。在組織學(xué)生學(xué)習(xí)中外名人的禮儀格言的基礎(chǔ)上，發(fā)動學(xué)生創(chuàng)作自己的禮儀格言，作為自己的座右銘，督促自己時時講禮儀。發(fā)動學(xué)生設(shè)計制作了精美的禮儀書簽，不僅顏色漂亮，而且印有禮儀格言和“云云笑笑”卡通人物形象，共十張為一套。每當(dāng)學(xué)生在有關(guān)禮儀活動或比賽中取得優(yōu)異的成績，都會以此作為獎勵，集滿一套者則被評為“云云笑笑”好少年。學(xué)校精心挑選曲子，根據(jù)《云盤小學(xué)學(xué)生禮儀規(guī)范要求》填寫歌詞內(nèi)容，形成富有特色的云盤小學(xué)禮儀歌。節(jié)奏歡快的旋律，富有內(nèi)涵的歌詞，深受同學(xué)們的喜愛。在創(chuàng)編禮儀歌的基礎(chǔ)上，還做起了禮儀操，把有關(guān)禮儀動作規(guī)范融入到禮儀操中，作為學(xué)生大課間活動的健身操。歡快的樂曲，優(yōu)美的動作，為校園平添了生機與活力。我們從發(fā)動學(xué)生設(shè)計云盤小學(xué)禮儀形象，舉行“我與禮儀有約”的啟動儀式，發(fā)出倡議，鄭重簽名開始，號召每個學(xué)生從小遵守禮儀規(guī)范。圍繞“禮儀教育”這一主題，組織學(xué)生開展了一系列的活動，如童謠創(chuàng)編比賽、禮儀繪畫比賽、禮儀歌大家唱等等。每次重大活動，由學(xué)生設(shè)計的禮儀卡通形象———“云云笑笑”就會出現(xiàn)在同學(xué)們中間?？梢哉f，這些給人以“禮”的啟示的故事、童謠、歌曲、格言等激發(fā)了孩子們講禮儀的情感。

篇2

關(guān)鍵詞：小學(xué)生；禮儀教育；文明

一、小學(xué)禮儀教育的目標(biāo)

禮儀教育目標(biāo)就是要通過對小學(xué)生實施禮儀教育，讓學(xué)生熟悉掌握基本的禮儀知識，并將學(xué)習(xí)到的禮儀知識運用到日常的學(xué)習(xí)和生活中，成為一個懂禮貌、有教養(yǎng)、講文明、受歡迎的人。

學(xué)校對小學(xué)生的禮儀教育不應(yīng)該僅僅規(guī)范師生和學(xué)生與學(xué)生之間的言語行為，不應(yīng)該僅僅限于在學(xué)校，而應(yīng)該拓展到家庭和公共場所，為了進(jìn)一步細(xì)分學(xué)校禮儀教學(xué)的目標(biāo)，禮儀教育的目標(biāo)可以分為經(jīng)度目標(biāo)和緯度目標(biāo)。經(jīng)度目標(biāo)是根據(jù)禮儀的表現(xiàn)形式來劃分的，分為行為禮儀和說話禮儀。而緯度目標(biāo)的劃分則是根據(jù)小學(xué)的生活范圍來劃分的，分為：校園禮儀、公共場所禮儀和說話禮儀。

二、小學(xué)生禮儀教育的方法

（一）基本的禮儀教育方法

交替性方法。在進(jìn)行小學(xué)禮儀的課堂教學(xué)時可以進(jìn)行交替教學(xué)：禮儀助教和班主任教師交替主講，當(dāng)然每個老師各有側(cè)重點，其中班主任側(cè)重學(xué)生的行為訓(xùn)練，而禮儀助教則側(cè)重禮儀知識的傳授，通過班主任教師和禮儀助教的交替性教學(xué)可以有效將知識和行為教學(xué)結(jié)合，確保小學(xué)生禮儀教育的有效性、長效性和延續(xù)性。

融合性方法。要實施好小學(xué)生的禮儀教育，就一定要多頭并進(jìn)，將各個禮儀教育途徑有效結(jié)合，不要將這些途徑看成是一個個孤立的途徑，要看成一個整體，例如很多學(xué)校都會開展少先隊的禮儀主體活動，在這樣的活動中一定要將禮儀行為訓(xùn)練、禮儀意識培養(yǎng)和禮儀知識傳授融為一體，有效結(jié)合，通過實踐，我們不難發(fā)現(xiàn)融合性方法是提高禮儀教育水平的重要方法之一。

浸潤性方法。禮儀教育和很多教育的分支一樣，要使教育的效果發(fā)揮到極致，就應(yīng)該把教育的內(nèi)容彌散到教育所涉及的所用空間、所有時間和所有載體中，成為一種文化。具體到小學(xué)生禮儀教育，學(xué)校要營造充滿禮儀文化背景的校園文化，將校園的隱性教育功能發(fā)揮到極致，只要這樣，禮儀文化才會逐漸成為校園的主流元素，學(xué)生在這樣的禮儀文化環(huán)境中不自覺地受到影響、熏陶和制約，發(fā)自內(nèi)心遵守學(xué)校的禮儀規(guī)范，自然而然地融入到校園禮儀氛圍中。

互動性方法。小學(xué)生禮儀教育的主要對象是學(xué)生，但絕不是唯一對象，學(xué)校的教師以及學(xué)生的家長也是對象之一，只有學(xué)生、家長以及教師三方禮儀的互動，才可以很好地發(fā)展和生成學(xué)生禮儀行為和智慧。在學(xué)校，除了要制定相關(guān)的學(xué)生禮儀教育課程，還應(yīng)該針對教師，開始師生禮儀之類的課程，針對學(xué)生家長的禮儀教育，要加強對家長禮儀教育的宣傳，定期給家長發(fā)送親子合作禮儀學(xué)習(xí)單，促進(jìn)家長關(guān)注、重視學(xué)校對學(xué)生的禮儀教育。

隨機評價方法。評價是小學(xué)生禮儀教育的重要一環(huán)，積極、即時的評價可以有效促進(jìn)學(xué)校的禮儀教育，教師、社區(qū)人員、同伴以及家長承擔(dān)評價者的角色，隨機的評價是一種對禮儀教育的即時反饋，可以有效促進(jìn)學(xué)生禮儀行為的養(yǎng)成，同時也能夠矯正一些不當(dāng)行為，提高學(xué)生的文明素養(yǎng)。

三、禮儀教育的評價模式

禮儀教育的評價不能簡單地用分?jǐn)?shù)或等第來描述，應(yīng)該突出發(fā)展。評價不僅關(guān)注學(xué)生禮儀知識的學(xué)習(xí)，而且關(guān)注學(xué)生禮儀智慧和行為的發(fā)展過程。每節(jié)禮儀課都盡量設(shè)計相應(yīng)的學(xué)習(xí)單，以鞏固本節(jié)課學(xué)到的禮儀知識和技能為目的，作為課堂教學(xué)的有效延伸。通過“禮儀小使者”完成一個個小任務(wù)，來促進(jìn)學(xué)生禮儀知識的內(nèi)化，引導(dǎo)其行為的外顯，并通過學(xué)習(xí)單使評價成為學(xué)校、教師、學(xué)生和家長乃至社區(qū)共同參與的交互活動。學(xué)習(xí)單的形式有很多，有的是要求學(xué)生向身邊的人傳播禮儀知識、宣傳禮儀意義；有的是要求學(xué)生在生活中運用禮儀課上學(xué)到的禮儀知識和技能，在實踐中體驗這種知識和技能給自己和身邊的人帶來的愉悅，從而激起對禮儀學(xué)習(xí)的興趣和內(nèi)驅(qū)力。

禮儀教育的階段性目標(biāo)評價，是我們依據(jù)禮儀教育目標(biāo)體系，對每一個具體行為目標(biāo)進(jìn)行行為水平的界定，并據(jù)此制定與各年級各項禮儀教育內(nèi)容相應(yīng)的評價量表。

四、禮儀教育的效果

（一）初步養(yǎng)成了學(xué)生的禮儀行為，提高了學(xué)生的文明程度，檢驗學(xué)校德育實效性最直接的方式就是看學(xué)生外顯行為上的變化。通過一段時間的實踐研究，學(xué)校整個學(xué)生群體在外顯行為上會有較為明顯的變化：“我要做一個有教養(yǎng)的人”成為大家的共識；大多數(shù)學(xué)生已養(yǎng)成在家庭福校園、公共場所的基本禮儀行為，大家都在一定的程度上已經(jīng)或正在努力改變自己原有的行為陋習(xí)，并形成了相互督促禮儀行為的良好氛圍，提高了學(xué)生的文明素養(yǎng)，也和諧了校園里的人際關(guān)系。

篇3

關(guān)鍵詞：小學(xué)生；文明禮儀；培養(yǎng)；教育

中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）05-246-01

我們學(xué)校的學(xué)生家長多數(shù)文化水平較低，道德修養(yǎng)也不盡人意。在家庭教育中，只注重孩子的學(xué)習(xí)成績，文明禮儀教育相對薄弱。因此在一部分同學(xué)身上，存在著一些不文明的行為。孟子說過：“敬人者，人恒敬之，愛人者，人恒愛之?！惫畔ＥD哲人赫拉克利特也說：“禮貌是有教養(yǎng)的人的第二個太陽?！边@些都充分說明“禮”是何等重要。青少年兒童一代是祖國的未來，祖國的希望，加強小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育至關(guān)重要。為了學(xué)生的健康成長，我們必須加強他們的文明禮儀教育?，F(xiàn)在我將自己在實踐中的一些粗淺的認(rèn)識與大家共同探討。

一、認(rèn)知明理，以形成學(xué)生自覺、自主、自動的行為習(xí)慣

“行是知之始，知是行之成”，對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的過程就是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過程，學(xué)生要養(yǎng)成良好禮儀和行為習(xí)慣，首先是以“知”為開端，遵循知、情、意、行的內(nèi)在規(guī)律，最后以形成自覺、自主、自動的行為習(xí)慣為歸宿。

知是行為的先導(dǎo)，是產(chǎn)生行為的思想基礎(chǔ)。因此對學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，首先要對學(xué)生進(jìn)行思想教育的灌輸，教給學(xué)生應(yīng)具有良好品質(zhì)，幫助他們分析社會生活上和集體生活中的各種現(xiàn)象，使他們懂得講禮儀、守規(guī)范的重要義，識別和抵制不文明的行為習(xí)慣和言行舉止，養(yǎng)成講文明、講禮儀的自覺性。

我平時根據(jù)《小學(xué)生日常行為規(guī)范》這一主教材，加強文明禮儀教育和行為規(guī)范的訓(xùn)練，以促使他們養(yǎng)成良好的文明禮儀行為習(xí)慣。以《小學(xué)生日常行為規(guī)范》作為進(jìn)行禮儀教育的重要依據(jù)。利用班會討論《規(guī)范》使學(xué)生句句理解，時時對照，付之行動。通過學(xué)習(xí)、對照、討論，使學(xué)生認(rèn)識到，守規(guī)范、講禮儀是一個人最基本的行為要求和準(zhǔn)則。它既是社會發(fā)展的需要，又是自我完善的需要，從而使學(xué)生產(chǎn)生對文明的愉快情感，為良好文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成打下思想基礎(chǔ)。

二、強化訓(xùn)練，開展活動，促禮儀行為規(guī)范養(yǎng)成

強化訓(xùn)練是指用行為規(guī)范﹑常規(guī)等的要求去約束學(xué)生，使其按正確的要求去做，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣的方法。比如班上的石銳、楊維強同學(xué)在周一早上升國旗時，站沒站相﹑左右搖晃，還小聲和別人講話?；匕嗉壓笃渌瑢W(xué)自由活動，我找這兩名同學(xué)談話，我首先向他講道理：升國旗時要站直，千萬不能和別人講話，凝視著國旗，表達(dá)自己對祖國的熱愛之情神情要嚴(yán)肅。

在本周內(nèi)我利用課外時間對石銳、楊維強反復(fù)訓(xùn)練、同學(xué)站的姿勢，立正時五指并攏，中指指向褲縫。并且行隊禮望著教室黑板上面的國旗，高唱國歌，每天堅持訓(xùn)練。一直到下周一升國旗禮儀行為規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)為止，否則還要繼續(xù)練習(xí)。從此，石銳、楊維強同學(xué)在升旗時現(xiàn)得非常好。學(xué)生在不知不覺中接受了禮儀的養(yǎng)成教育，提高了講文明、懂禮儀的自覺性和主動性。

三、搞好班隊活動，實踐文明禮儀行為

禮儀教育的核心是養(yǎng)成教育。文明禮儀教育需要把做人的道理或做事的準(zhǔn)則，滲透在易于被學(xué)生接受的活動中。通過開展豐富多彩的活動，實踐文明禮儀行為，達(dá)到寓教于樂的目的。

班隊活動是學(xué)校進(jìn)行文明禮儀教育的主陣地。班隊活動的最大特點就是讓學(xué)生親自參加實踐。通過組織學(xué)生召開“文明禮儀”主題班會，學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演節(jié)目，有小品、快板、舞蹈、相聲、講故事……讓每一位學(xué)生都參與，使 “文明禮儀行為規(guī)范”養(yǎng)成教育在活動中得到深化，起到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的教育效果。

四、樹立榜樣，積極模仿

前人歷來強調(diào)教師以身作則的必要性?？鬃诱f“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄安荒苷渖?，如正人何？”陶行知先生一生恪守自己提出的“以教人者教己”的箴言，并嚴(yán)于律己。小學(xué)生具有較強的可塑性，很容易受外界影響。教師是學(xué)生關(guān)注的焦點，直接仿效的對象，也是文明禮儀教育的主要實施者。教師的言行舉止在很大程度上影響著學(xué)生，因此，教師的以身作則、為人師表至關(guān)重要。不論在學(xué)習(xí)上還是工作中，教師都應(yīng)該具有良好的行為習(xí)慣：學(xué)生問好時，積極回應(yīng)；自己做錯時，勇于承認(rèn)，這樣的小節(jié)，體現(xiàn)出對學(xué)生的尊重，令學(xué)生在潛移默化中受到教育，營造良好的教育氛圍。

樹立榜樣，除教師外，還有學(xué)生。學(xué)生愛表揚，也希望能自己能成為別人的榜樣，進(jìn)行校園文明禮儀行為教育時，同樣可以利用他們作為榜樣去感染他人，為其他同學(xué)起帶頭和示范作用。再次，我們還可以選擇一些名人作為榜樣，多講他們的優(yōu)秀事跡，襯托他們良好的行為習(xí)慣。榜樣是最簡明、最直接、最有效的學(xué)習(xí)進(jìn)步方法，心中有一個好的榜樣，慢慢地自己也會形成和榜樣相似的習(xí)慣，甚至有趕超前人的可能。

五、選拔干部，督促檢查

篇4

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；禮儀教育；案例

收稿日期：2007―10―28

項目來源：四川省教育廳人文社會科學(xué)重點研究基地綿陽師范學(xué)院民間文化研究中心。

作者簡介：楊華麗（1976― ），女，四川省武勝人，文學(xué)碩士，綿陽師范學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院講師，從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與文化應(yīng)用研究。

詹曉娟（1964―），女，四川省綿陽市人，綿陽師范學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院副教授，主要從事文化應(yīng)用研究。

禮儀是每個人人生旅途中的必修課。對作為“準(zhǔn)社會人”的當(dāng)代大學(xué)生來說，禮儀教育更是不可或缺。那么，在禮儀教育過程中，教育者如何揚長避短，使效果達(dá)至最佳呢？在整個教學(xué)過程中，注意案例的運用，是很有必要的。下面就以我校美術(shù)系2006級3～5班所做的禮儀調(diào)查為例，詳細(xì)說明案例教學(xué)方式的可行性、必要性。

一、調(diào)查進(jìn)程設(shè)計

1.確定目標(biāo)：（1）考核學(xué)生對所學(xué)理論知識的掌握程度；（2）考核學(xué)生提出、分析、解決、總結(jié)問題的能力；（3）有意識地讓學(xué)生在集體協(xié)作完成任務(wù)的過程中，形成團(tuán)隊意識、合作精神；（4）讓學(xué)生認(rèn)識大學(xué)生這個群體禮儀文化素養(yǎng)教育的重要性，自我反省，從而對理論知識進(jìn)行再學(xué)習(xí)和再思考，并最終形成習(xí)慣性的行為。

2.確定題目：（1）關(guān)于綿陽師范學(xué)院南校區(qū)大學(xué)生禮儀現(xiàn)狀的調(diào)查；（2）關(guān)于綿陽師范學(xué)院南校區(qū)大學(xué)生個人禮儀情況的調(diào)查；（3）關(guān)于綿陽師范學(xué)院南校區(qū)大學(xué)生日常禮儀情況的調(diào)查；（4）關(guān)于綿陽師范學(xué)院南校區(qū)大學(xué)生消費情況的調(diào)查。其中，前三個題目與禮儀課程教學(xué)內(nèi)容的篇章設(shè)置密切相關(guān)，第四個題目則是我們針對當(dāng)前大學(xué)生普遍存在的消費不當(dāng)，美術(shù)專業(yè)學(xué)生的消費尤其具有特殊性的實際情況設(shè)計的。

3.確定進(jìn)程：由于本門課程只有9周18個學(xué)時，因此，我們確定的進(jìn)程表為：第五周，以班級為單位（也可跨班）分組，確定組長、組員、題目。第六周，以各小組為單位，就所選題目進(jìn)行調(diào)查問卷的具體設(shè)計，要求每個學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實生活至少設(shè)計4個以上的問題且必須符合所選題目的預(yù)設(shè)范圍，所有的題目不能重復(fù)。在問卷設(shè)計過程中，組長負(fù)責(zé)統(tǒng)籌工作。第七周，依據(jù)調(diào)查問卷，自選班級、時間、方式進(jìn)行調(diào)查。第八周，就調(diào)查結(jié)果做出統(tǒng)計、分析，以組為單位，寫出一份調(diào)查報告，每個組員寫一份調(diào)查心得。第九周，爭取讓每位同學(xué)走上講臺，將自己的調(diào)查結(jié)果及心得與他人交流。

二、調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計

1.參與班級、人數(shù)

本次受調(diào)查學(xué)生總計730余人，涉及到南校區(qū)的教育系、計科系、經(jīng)管系、音樂系、美術(shù)系，從面上看，基本覆蓋了南校區(qū)所有系別。其中，受調(diào)查學(xué)生的男女比例為43：57，絕大多數(shù)為大一新生，所以存在一定的偶然性，沒有兼顧到普遍性原則。

2.調(diào)查題目選擇情況

選擇題目（1）進(jìn)行調(diào)查的只有美術(shù)系2006級4班第4組。該組設(shè)計的目標(biāo)是“我在深深影響別人，大眾也在影響著我”。這份調(diào)查問卷涉及到了大學(xué)生個人、日常、文書禮儀等多方面內(nèi)容，是比較全面的一個設(shè)計，可惜題目面廣，深度不夠。

選擇題目（2）進(jìn)行調(diào)查的只有美術(shù)系2006級5班第2組。涉及到大學(xué)生在儀容儀表、服飾配飾、儀態(tài)等方面的禮儀問題。

選擇題目（3）進(jìn)行調(diào)查的共有6個組，分別是2006級3班1、3、4、5組，2006級4班1、3、4組。其問卷涉及到公共生活禮儀問題、見面禮儀問題、饋贈禮儀問題、拜訪和接待禮儀問題等，題目設(shè)計較符合所學(xué)內(nèi)容。

選擇題目（4）進(jìn)行調(diào)查的共有6個組，分別是2006級3班2組，2006級4班2組，2006級5班1、3、4、5組。涉及到金錢消費和時間消費兩個大的方面，而以第一個方面為重點調(diào)查對象的居多。只有2006級5班第5組的同學(xué)在設(shè)計題目時考慮到了消費禮儀、消費誠信問題。

3.調(diào)查結(jié)果

對于綿陽師范學(xué)院南校區(qū)大學(xué)生的個人禮儀情況的調(diào)查結(jié)果顯示，絕大部分同學(xué)比較注重自己的儀容儀表，但還是有些普遍的著裝誤區(qū)，比如，面對“你認(rèn)為穿黑色皮鞋時配白色襪子是否正確”這一問題時，至少有58%的人選擇了“正確”這個答案。約有占56%的同學(xué)認(rèn)為，大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，而不是穿名牌服飾，緊跟時尚潮流。在關(guān)于體姿語的調(diào)查中他們發(fā)現(xiàn)，至少有60%以上的人偶爾存在不良體姿，如當(dāng)眾摳鼻孔、挖耳朵以及坐姿不雅觀等。

對于綿陽師范學(xué)院南校區(qū)大學(xué)生的日常禮儀情況的調(diào)查結(jié)果顯示，我校學(xué)生目前的日常禮儀素質(zhì)很一般。如對“當(dāng)你有很多東西放在一個座位上，現(xiàn)在人很多你會主動提起東西讓別人坐嗎”這個問題，選擇“會”的和“偶爾”的占50%，又如，對“你會不會在課堂上睡覺”這個問題，選擇“偶爾”的占42.9%，聯(lián)系“在學(xué)習(xí)期間，你會不會無故曠課、遲到、早退”這個問題，可見他們在學(xué)習(xí)上積極性不高，有一半的人會無故曠課或遲到，有近一半的人偶爾在課堂上睡覺，調(diào)查的同學(xué)分析說“大部分學(xué)生對課程有些排斥心理，不愿在教室呆，甚至也逃課”。上述結(jié)果揭示了公眾場合禮儀的欠缺，以及上課積極性不高的現(xiàn)實。對于前者，我們需要加強對他們公共場合意識的引導(dǎo)，對于后者，我們需要就教師的教學(xué)方式、教學(xué)課程設(shè)置、教學(xué)環(huán)境乃至教育體制等方面進(jìn)行重新思考。

4.調(diào)查心得

從同學(xué)們寫出的“調(diào)查心得”中我們發(fā)現(xiàn)，這次調(diào)查對他們思想的觸動很大，主要涉及以下幾個方面：

（1）對于這個社會的看法有所改變。有同學(xué)這樣寫道：“這個社會沒有想像的那么冰冷，人與人之間通過禮儀是可以相互溝通的。‘微笑、真誠、禮貌、親和力’對于一次成功的交際非常重要?！?/p>

（2）對于團(tuán)隊精神的重要性有了感性的認(rèn)識。許多同學(xué)在心得體會中都提到這次調(diào)查增進(jìn)了小組成員之間的了解和溝通，強化了他們的團(tuán)隊意識。

（3）進(jìn)一步鞏固了所學(xué)知識，將所學(xué)理論與現(xiàn)實生活緊密結(jié)合，能更敏銳地關(guān)注日常生活中大學(xué)生及其他人群在社交禮儀方面的欠缺等問題，同時自然引起深深地自我反省。

（4）提高了他們的調(diào)查能力。比如，美2006級5班一組在總結(jié)中說，為了體現(xiàn)對調(diào)查對象的尊重，體現(xiàn)自己對調(diào)查活動的重視，增加對方的信任度，他們采用了打印稿而不是手寫稿。比如，為了取得陌生人的信任，他們注意到了第一印象的重要性，在服飾、體態(tài)、語氣、表情等方面作了一系列準(zhǔn)備。

（5）有同學(xué)說，這次調(diào)查實際上給了其他沒有上過禮儀課的同學(xué)一個了解禮儀、學(xué)習(xí)禮儀的機會，相當(dāng)于在南校區(qū)進(jìn)行了一次大規(guī)模的文明禮儀宣傳活動。

從總體效果來看，這次關(guān)于綿陽師范學(xué)院南校區(qū)禮儀情況的社會調(diào)查是成功的。絕大多數(shù)同學(xué)都在積極參與的過程中，將所學(xué)知識應(yīng)用到了實踐之中，甚至學(xué)到了書本上沒有的東西。這是他們進(jìn)大學(xué)以來第一次自主設(shè)計、自主參與的社會活動，他們的主體性受到了充分尊重，他們由此體會到了大學(xué)教育與初中、高中教育的差異，而這種教育方式上的改變，更符合當(dāng)代大學(xué)生的思維方式和行為方式的實際。

參考文獻(xiàn)：

篇5

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；禮儀教育；意義

一、對大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育的意義

1.對大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育有利于人與人之間的交往，有利于大學(xué)生的身心健康發(fā)展。禮儀教育可以幫助當(dāng)代大學(xué)生建立良好的人際關(guān)系，營造更好的學(xué)習(xí)和活動氛圍。所以說禮儀教育對于社交活動來說是非常重要的，人們越來越需要禮儀。雖說每個人都是一個獨立的個體，但沒有人是一座孤島，任何人都要通過與他人的交往以獲得身心上的滿足。有多方面因素會導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生“孤獨”的心理，如把自己封閉起來，或者不斷依附其他人。往往這種人的心理素質(zhì)穩(wěn)定性較弱，辦事浮躁，缺乏基本的禮儀修養(yǎng)。大學(xué)生正處于身心個性發(fā)展的重要過渡期，人際交往是大學(xué)生生活中必不可少的一部分，正常的人際交往對于大學(xué)生真正了解和豐富自我有著重要意義。自覺執(zhí)行禮儀教育中的禮儀規(guī)范，能夠使大學(xué)生的人際交往獲得成功。

2.對大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育有利于更好地弘揚中華民族優(yōu)秀文化。禮儀文化，是中華傳統(tǒng)美德寶庫中的一顆璀璨明珠，是中國古代文化的精髓。禮儀是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。大學(xué)生是民族優(yōu)秀文化的傳承者，對大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，對于青年學(xué)生繼承我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、積極推進(jìn)社會化的進(jìn)程等具有積極的現(xiàn)實意義。然而現(xiàn)實中我們對禮儀教育的重視還不夠，在大學(xué)校園仍有許多不知禮、不守禮、不文明的行為，還存在一些與精神文明建設(shè)極不和諧的現(xiàn)象。歸根到底是普通高校并沒有將禮儀教育深入到大學(xué)生內(nèi)心深處。由此可見，對大學(xué)生的禮儀教育對于弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有時代性意義。

3.對大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育有利于提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生作為國家的新生力量，是高校校園精神文明建設(shè)的主力軍，是社會主義精神文明建設(shè)的主要力量，同時也是建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的先鋒隊，大學(xué)生禮儀教育在變革中發(fā)展，取其精華棄其糟粕，在與時俱進(jìn)中適應(yīng)社會發(fā)展的要求，進(jìn)而全面提高當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。

二、加強大學(xué)生禮儀教育的途徑

1.加強高校教師、輔導(dǎo)員老師的道德禮儀修養(yǎng)。教師的言談舉止在大學(xué)生眼中往往是最重要的，倍受學(xué)生關(guān)注，無時無刻不影響著大學(xué)生。大多數(shù)學(xué)生在意教師的每一言和每一行，并且會加以評論。教師的好的言行舉止有利于提升大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，有瑕疵的禮儀教育也會誤導(dǎo)自己的學(xué)生。所以高校教師要起好表率作用，愛護(hù)每一位學(xué)生，每時每刻都注意自身的言談舉止和會對其他人造成的影響。

2.開設(shè)專門的禮儀教育課程，組織相關(guān)活動，提升大學(xué)生的禮儀素質(zhì)。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一部分，禮儀是人生中必不可少的一門課程，所以在大學(xué)的學(xué)習(xí)生涯中應(yīng)開設(shè)專門學(xué)習(xí)禮儀的課程，多舉行有關(guān)于禮儀教育方面的活動，讓大學(xué)生積極參與進(jìn)禮儀課堂和有關(guān)于禮儀的活動中?？梢宰屓熒黄饘ふ以诙Y儀教育、人際交往方面做的不到位和有欠缺的地方?？啥ㄆ诮M織關(guān)于禮儀教育的辯論賽、知識競賽等活動，從而更好地提升當(dāng)代大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)。

3.加強有關(guān)于禮儀教育的宣傳工作。通過學(xué)校的廣播、官網(wǎng)、微信平臺等渠道進(jìn)行一些關(guān)于禮儀教育的宣傳活動。專業(yè)性地認(rèn)識禮儀，帶動大學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀的積極性，了解禮儀、學(xué)習(xí)禮儀，在實際行動中做到心中有“禮儀”。大學(xué)生要在自己所在集體中告知其他人有關(guān)于禮儀的重要性，明確態(tài)度。禮儀會在人際交往過程中影響他人對自身的看法。若各高校開設(shè)專門的禮儀教育課程，教會大學(xué)生怎樣與他人相處，怎樣進(jìn)行良好的溝通，怎樣和他人一起專心學(xué)習(xí)和工作，這樣自身的人際關(guān)系會得到更好的提升，從而加強班級團(tuán)結(jié)，促進(jìn)集體中各活動的順利開展。

三、結(jié)語

在時代不斷發(fā)展的今天，禮儀教育變得越來越重要，只有認(rèn)識到禮儀教育存在的意義，找到切實可行的方法解決目前我國高校禮儀教育存在的問題，才能更好地為學(xué)生成長成才提供良好的服務(wù)，使大學(xué)生禮儀教育真正成為提高大學(xué)生素質(zhì)、推動思想道德建設(shè)、提升綜合國力的重要手段。

參考文獻(xiàn)

[1]張玉平.現(xiàn)代禮儀[M].北京:東方出版社,1998.

篇6

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)禮儀；教育；調(diào)查

筆者很長一段時間都在思考這樣的一個問題，即如何讓學(xué)生傳承傳統(tǒng)的文明禮儀。曾經(jīng)在網(wǎng)上看到：一位90多歲的老人在公交站牌旁摔倒，騎著電動車路過的劉女士便趕緊下車扶起了老人。為了不讓自己成為翻版“彭宇”，劉女士在扶起老人的時候，請周圍的幾位路人為自己作證?！肮媚?，我不會賴你的，你是好人。”被扶起后，老人對劉女士很是感恩。然而，當(dāng)老人被送到醫(yī)院后，卻改了口，稱是劉女士撞了他。幸虧老人的家人明事理，幸虧有目擊者愿意為劉女士作證……看完后我心里真不是滋味，今天的中國人怎么了？難道作為禮儀之邦的國民把應(yīng)有的文明禮儀忘卻了？中華民族自古為禮儀之邦，今天，我們正在營造真誠、友愛、和善的生活環(huán)境，構(gòu)建和諧、文明、幸福社會，開展中學(xué)生傳統(tǒng)禮儀教育，不僅是傳承文明的需要，也是時展的要求。

然而，傳統(tǒng)禮儀教育不同于一般學(xué)科教育。首先，傳統(tǒng)禮儀是千百年來的倫理文化積淀，不同地域、不同民族的傳統(tǒng)禮儀有所不同。因此傳統(tǒng)禮儀教育沒有現(xiàn)成統(tǒng)一的教材。其次，傳統(tǒng)禮儀來自于生活，體現(xiàn)于生活，傳統(tǒng)禮儀的教育不應(yīng)該只采取單一的課堂講授的方式，教育方法應(yīng)該靈活多樣，突出傳統(tǒng)禮儀教育的社會化和生活化，以中學(xué)生日常養(yǎng)成道德講禮儀的良好習(xí)慣為教育宗旨。在傳統(tǒng)禮儀教育過程中，既應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生“知其然”，知道應(yīng)當(dāng)怎樣做，還應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生“知其所以然”，懂得為什么要這樣做。中學(xué)生傳統(tǒng)禮儀教育如果只是單純傳授禮儀的規(guī)范和具體操作的要求，而沒有充分發(fā)揮中學(xué)生的認(rèn)知水平和探究能力，不注重對傳統(tǒng)禮儀文化底蘊的感受，這樣的傳統(tǒng)禮儀教育也是殘缺不全的。學(xué)校傳統(tǒng)禮儀教育不是培養(yǎng)學(xué)生只會循規(guī)蹈矩、照章辦事，而是讓學(xué)生在現(xiàn)實生活中觸類旁通、舉一反三，達(dá)到自覺體現(xiàn)傳統(tǒng)禮儀的更高境界。

本人所在學(xué)校是一所農(nóng)村普通高中，絕大部分的學(xué)生來自鄉(xiāng)村農(nóng)民家庭，這是實施傳統(tǒng)禮儀教育的有利條件之一?？墒?，如何有效地激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)禮儀的學(xué)習(xí)和實踐的興趣，成為一個注重自身修養(yǎng)、注重禮儀的品行兼優(yōu)人才。在開展傳統(tǒng)禮儀教育校本課程的探索中，本人通過組織學(xué)生開展調(diào)查報告活動和體驗式活動進(jìn)行傳統(tǒng)禮儀教育，實現(xiàn)道德內(nèi)化，取得了良好的效果。

傳統(tǒng)禮儀與日常生活緊密相關(guān)，如家庭禮儀、書信禮儀、人際交往禮儀、公共場所禮儀、就餐禮儀等，中學(xué)生或多或少耳聞目睹過一些傳統(tǒng)禮儀。為了使學(xué)生對傳統(tǒng)禮儀文化有深層的理解，我有針對性地選擇簡易可行的課題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查研究，書寫調(diào)查報告，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟到本地區(qū)本民族傳統(tǒng)禮儀的真、善、美。以“本地就餐禮儀的調(diào)查報告”為例，為了利于指導(dǎo)學(xué)生開展課題研究，我精心設(shè)計如下的調(diào)查報告：

調(diào)查人： （ 班）

調(diào)查目的：中華民族自古具有“溫，良，恭，儉，讓”之五德，以禮律己，以德待人。然而，當(dāng)代中學(xué)生傳統(tǒng)禮儀的嚴(yán)重失落，令人痛感。禮儀，禮貌不僅存于心中，也表現(xiàn)在適當(dāng)?shù)男问街泻痛私游锏娜粘Ｉ罴?xì)節(jié)中。而就餐禮儀，是日常生活中隨意就能做到的，既不費力，也不勞神，就餐禮儀是“生活常禮”中的重要組成部分。因此，重拾就餐禮儀，喚回靈魂已是不容忽視的了。為此，我們決定對這課題進(jìn)行調(diào)查。

調(diào)查地點：學(xué)生家庭所在地（ 縣 鄉(xiāng)或鎮(zhèn) 村）

調(diào)查對象：學(xué)生父母、本村年長者等。調(diào)查時間；2011年元月至2011年3月。調(diào)查方法：訪問、問卷。隨機抽樣：隨機抽樣60歲以上的男女性各50名。

問卷調(diào)查：1.就餐時賓主座位應(yīng)是（ ）

A、相鄰，賓居主人右側(cè) B、相鄰，賓居主人左側(cè) C、賓主座位相對。D、無指定座位。

2.就餐完畢，離開餐桌前，應(yīng)該（ ）A、將筷子并列架在碗上 B、將筷子并列放在桌上 C、將筷子交叉架在桌上。

3.就餐時下列做法正確的在后面括號打√，錯誤的打×。

（1）主人用自己的筷子為客人夾菜，表示熱情友好。（ ）

（2）主人不時為男賓敬煙，表示熱情好客。 （ ）

（3）侍者為客人盛飯時要盛滿碗，表示讓客人滿意。（ ）

（4）就餐完畢，客人應(yīng)有意在自己碗留些食物，表示有禮謙遜。 （ ）

（5）主人要不斷勸酒，致客人出現(xiàn)醉態(tài)，表示主人熱情。

（ ）

（6）口內(nèi)有食物，避免說話。 （ ）

4.就餐時，還應(yīng)注意哪些禮儀？至少列舉3個。

（1） （2） （3）

調(diào)查組織：高一年級（ ）班學(xué)生利用雙休日、節(jié)假日回家期間，給被調(diào)查者說明調(diào)查意圖，取得長輩們的支持，以學(xué)習(xí)就餐禮儀為目的，訪問調(diào)查，現(xiàn)場記錄，發(fā)放調(diào)查表格，收集調(diào)查表格。

數(shù)據(jù)處理：運用統(tǒng)計分類匯總表等方法進(jìn)行處理，得出結(jié)論。

調(diào)查效果：本調(diào)查結(jié)論可作為本班學(xué)習(xí)和實踐傳統(tǒng)禮儀的參考依據(jù)。

調(diào)查心得：通過本次調(diào)查，

在此基礎(chǔ)上，還可以進(jìn)行學(xué)校學(xué)生就餐禮儀情況調(diào)查，餐館就餐禮儀調(diào)查等。當(dāng)然，每完成一個課題的調(diào)查研究，及時召開主題班會，讓學(xué)生匯報調(diào)查結(jié)果，鼓勵學(xué)生現(xiàn)場模擬操作，各抒己見，將本地傳統(tǒng)禮儀中蘊含的合理思想提煉出來，使傳統(tǒng)禮儀在與時俱進(jìn)中得到延續(xù)。學(xué)生在掌握傳統(tǒng)禮儀有關(guān)知識的基礎(chǔ)上自覺身體力行，逐步養(yǎng)成守道德講禮儀的良好習(xí)慣。

篇7

隨著時代的發(fā)展，人們的精神要求日益發(fā)展，人人都在尋求一種充滿友愛、真誠、理解、互助的溫馨和諧的生存環(huán)境，尋求充滿文明與友善，真誠與安寧的空間。前進(jìn)的社會呼喚文明，科學(xué)的未來呼喚文明。在學(xué)校教育工作中，要切實加強青少年兒童文明禮儀教育，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

然而，我校是一所外來務(wù)工子女小學(xué)，外來人口、本地人口混雜，家長多數(shù)文化水平較低，道德修養(yǎng)也不盡人意。在家庭教育中，只注重孩子的學(xué)習(xí)成績，文明禮儀教育相對薄弱。從而導(dǎo)致在我們身邊，在一部分學(xué)生身上，還存在著一些不文明的行為。例如，在課堂上，總有學(xué)生會插嘴；在校園內(nèi)、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑；課間常有學(xué)生在教學(xué)樓走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習(xí)以為常；還有部分同學(xué)相互之間講臟話、粗話……學(xué)生的文明禮儀修養(yǎng)與現(xiàn)代文明社會的要求存在著嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象。

一、文明禮儀教育的重要性和必要性

（一）進(jìn)行文明禮儀教育，是傳承文明的需要

我國是世界四大文明古國之一，自古以來就享有“禮儀之邦”的美稱。在五千年悠久的歷史長河中，不但創(chuàng)造了燦爛的文化，而且形成了古老民族的傳統(tǒng)美德，很多優(yōu)良的、傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范，直至今天仍然有很強大的生命力，它是中華民族的寶貴的精神財富。

（二）進(jìn)行文明禮儀教育，是時展的需要

當(dāng)前，我國正在進(jìn)行兩個文明建設(shè)，正努力躋身于世界先進(jìn)民族之林。人類社會是以文明、和平、發(fā)展為主流的信息社會，人與人之間的交往與合作日漸頻繁、密切。而文明禮儀是精神文明的一個重要內(nèi)容，是一個人道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)，是衡量一個人教育程度的標(biāo)尺，文明禮儀養(yǎng)成教育不僅是道德、品質(zhì)和個性形成的基礎(chǔ)教育，也是提高全民族道德素質(zhì)、振興民族精神及建設(shè)社會主義精神文明的基礎(chǔ)教育。因此，學(xué)校必須抓好小學(xué)生文明禮儀教育，這是時代的需要，是提高全民族素質(zhì)的需要，也是社會主義精神文明建設(shè)的需要。

（三）進(jìn)行文明禮儀教育，是孩子成長的需要

一個注重自身修養(yǎng)，重禮儀的人才可能成為優(yōu)秀的人、有用的人、品行兼優(yōu)的人。孟子說過：“敬人者，人恒敬之，愛人者，人恒愛之?！惫畔ＥD哲人赫拉克利特也說：“禮貌是有教養(yǎng)的人的第二個太陽”。這些都充分說明“禮”是何等重要。青少年兒童一代是祖國的未來，祖國的希望，加強小學(xué)生文明禮儀養(yǎng)成教育至關(guān)重要。

二、文明禮儀教育的要求和依據(jù)

事實上，良好的行為習(xí)慣，是保證我們順利學(xué)習(xí)的前提，也是樹立健康人格的基礎(chǔ)。一個學(xué)校的學(xué)生具有良好的文明行為習(xí)慣，才能構(gòu)建出優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)出優(yōu)良的學(xué)習(xí)氣氛。我們教育的這一代是跨世紀(jì)的接班人，未來社會的文明進(jìn)步程度與他們的文明水準(zhǔn)有直接的關(guān)系。因此，提高自身修養(yǎng)、開展文明禮儀教育，讓學(xué)生從現(xiàn)在起能在社會上做個懂文明禮儀的公民，在家做個懂文明禮儀的孩子，在學(xué)校做個懂文明禮儀的好學(xué)生，具有重要的意義。我認(rèn)為應(yīng)加強學(xué)生的文明禮儀養(yǎng)成教育，主要應(yīng)從以下三個方面著手。

（一）學(xué)科結(jié)合，起好先導(dǎo)作用

在禮儀養(yǎng)成教育中，首先應(yīng)堅持與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，這就要求教師既教書又育人，在學(xué)科教學(xué)中滲透德育，授課時力求熔知識傳授、能力培養(yǎng)、智力發(fā)揮、思想情操陶冶于一爐。

（二）要求學(xué)生從孝敬父母、尊敬長輩入手

俗話說“沒有規(guī)矩，不成方圓?！睂W(xué)生的行為習(xí)慣可以體現(xiàn)在平時的交往別是家庭教育中，小學(xué)生在家孝敬父母、孝敬長輩，都是文明交往的表現(xiàn)。

（三）要求學(xué)生從愛同學(xué)、愛老師、愛學(xué)校開始

在學(xué)校，主動關(guān)心和幫助同學(xué)，學(xué)生之間團(tuán)結(jié)友愛，尊重老師；引導(dǎo)學(xué)生有集體榮譽感，因為，個人的力量是渺小的，個人只有在集體之中才能健康、快樂的成長。其次，要引導(dǎo)學(xué)生了解自己家鄉(xiāng)的歷史、人文、風(fēng)俗和家鄉(xiāng)面貌的日新月異，激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛，并在學(xué)生們的心中埋下一顆將來要為建設(shè)家鄉(xiāng)奉獻(xiàn)力量的種子。

（四）要依據(jù)年齡和心理特點進(jìn)行

大多數(shù)小學(xué)生對一些基本的禮儀常識還是知道的，整體較好，只是一部分學(xué)生的行為習(xí)慣還應(yīng)訓(xùn)練和提高。

三、文明禮儀教育的途徑

1.優(yōu)化環(huán)境，營造氛圍

良好的教育環(huán)境，對孩子的成長有著不可替代的促進(jìn)作用。營造良好的文明禮儀氛圍，是促進(jìn)禮儀規(guī)范養(yǎng)成的一個重要外部條件。學(xué)校圍繞文明禮儀教育主題，給學(xué)生以一種良好的文明禮儀環(huán)境熏陶。

2.多種渠道，普及知識

根據(jù)小學(xué)生不同年齡段的特點，制訂出不同年段、不同內(nèi)容與不同要求的“文明禮儀”評比條件，讓全校同學(xué)都按照禮儀標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己的行為。低年級以基礎(chǔ)校園文明禮儀為重點，主要培養(yǎng)學(xué)生從使用簡單的“文明禮貌”用語開始，養(yǎng)成良好的語言、行為習(xí)慣。讓學(xué)生按照標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，狠抓養(yǎng)成教育。

3.輿論宣傳

利用黑板報、宣傳櫥窗、學(xué)習(xí)園地、紅領(lǐng)巾廣播站等，向?qū)W生宣傳禮儀知識。利用宣傳工具，大力弘揚學(xué)生中講文明懂禮儀的良好風(fēng)貌，表揚禮儀先進(jìn)個人和先進(jìn)班級，評議不良典型事例，在全校師生中起到積極的導(dǎo)向作用。

4.樹立典范，引導(dǎo)方向

美國教育家洛克曾經(jīng)說過：“對兒童進(jìn)行教育，最容易而最有效的方法，是把人的應(yīng)該做事情的榜樣放在他們眼前。”用榜樣人物的先進(jìn)思想、高尚情操、優(yōu)秀品質(zhì)、模范行為教育學(xué)生，使教育形象化、具體化，給學(xué)生引導(dǎo)文明禮儀方向。教師是學(xué)生直接仿效的對象，也是禮儀教育的主要實施者。因此，教師的以身作則、為人師表至關(guān)重要。教師以自己良好的師德表率給學(xué)生樹立榜樣，使學(xué)生在師生交往中受到潛移默化的教育。

5.多種活動，實踐行為

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(一)教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)模糊、空泛

從眾多關(guān)于禮儀教育的研究文獻(xiàn)中不難看出，現(xiàn)階段對于禮儀教育的目的并沒有明確的闡釋，一般只會從兩個方面來強調(diào)其重要性，第一，禮儀是社會公德的要求;第二，禮儀教育是德育的范疇。因此小學(xué)禮儀教育的教育目的就是培養(yǎng)有禮儀、有禮貌、有禮節(jié)的“三禮”小學(xué)生。根據(jù)教育目的制定的培養(yǎng)目標(biāo)也只是圍繞這“三禮”的四字箴言，如言談禮貌、舉止文明、孝敬父母、遵守紀(jì)律等。在《中小學(xué)生守則》、《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》中不乏這些模糊又空泛的形容詞，然而，國外的學(xué)生行為準(zhǔn)則大多會對每條命令加以詳細(xì)的解釋，落實到各方面細(xì)節(jié)［2］。

(二)缺乏專門的禮儀教育課程

現(xiàn)階段我國的小學(xué)并沒有開設(shè)專門的禮儀教育課程，一般情況下禮儀教育是滲透在其他課程以及校園活動之中。雖然守則和規(guī)范中就小學(xué)生的個人禮儀、家庭禮儀、學(xué)校禮儀、待人接物都有條文式的規(guī)范，但由于沒有專門的課程來學(xué)習(xí)這些規(guī)范，踐行起來也相當(dāng)困難。因此在課程設(shè)置方面，學(xué)校應(yīng)該把禮儀教育正式的列入教學(xué)計劃，開發(fā)禮儀教育校本課程，體現(xiàn)禮儀活動課程的自主性、實踐性、時代性［3］。教師應(yīng)該多用講故事、圖片展示、演講、表演等方式，來代替枯燥的禮儀規(guī)范條目的講解方式。在選擇教學(xué)內(nèi)容時應(yīng)該與時俱進(jìn)，選擇更貼近學(xué)生生活的故事，這樣學(xué)生才會更感興趣、更容易接受。

(三)缺乏系統(tǒng)的評價模式

在豐富了禮儀課程內(nèi)容之后，應(yīng)建立一個較為系統(tǒng)的評價模式，診斷和檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，和運用情況。學(xué)?？梢圆捎霉P試、面試、表演的形式來進(jìn)行檢驗，將文明禮儀的行為習(xí)慣作為考察評選三好學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生的內(nèi)容之一，真正讓學(xué)生和家長都重視禮儀教育。

二、忽視小學(xué)生的身心特征

小學(xué)生在性別、年齡、心理等方面都存在這一時期的特殊性。一般情況下，小學(xué)階段的男生相比女生而言更難養(yǎng)成行為習(xí)慣。男生相對比較活潑開朗，淘氣頑皮，對新鮮事物容易產(chǎn)生濃厚的興趣，但常常是“三分鐘熱度”;而女生則相對乖巧、聽話，能夠有條不紊的按照老師的要求培養(yǎng)良好的禮儀習(xí)慣。因此教師對待不同性別的小學(xué)生，因采用不同的禮儀教育方式。小學(xué)階段是一個年齡跨度相對較大的時期，一年級和六年級的學(xué)生的身心發(fā)展情況是完全不同的。在沒有教科書的情況下，教師應(yīng)該根據(jù)小學(xué)生的年齡特征選擇不同的禮儀教育內(nèi)容。

三、學(xué)校、家庭、社會缺乏統(tǒng)一性

(一)學(xué)校與家庭的矛盾

對于價值觀正在形成中的小學(xué)生來說，家庭教育的影響是相當(dāng)大的。家庭的社會地位、經(jīng)濟(jì)條件、父母的受教育程度的不同，都直接影響他們的家庭教養(yǎng)方式［4］。

(二)學(xué)校與社會的矛盾

學(xué)校中的禮儀教育許多時候與社會環(huán)境是不相符的。例如，在學(xué)校里，學(xué)生學(xué)會在公共交通工具上要給老弱病殘人士讓座，而現(xiàn)實中他們卻看到很多年輕力壯的青年占著座位無視身邊的老人;學(xué)生學(xué)會“紅燈停綠燈行”，然而有時候父母也會告訴他們，“在不影響交通的情況下，在馬路上車比較少的時候，是可以闖紅燈的?！币虼耍W(xué)生禮儀教育最重要的就是教會孩子學(xué)以致用、“知行合一”［5］，不僅要知禮，更要守禮。家庭和社會這些不良的回饋，看似是不拘小節(jié)、利己又不損人，但是這種學(xué)校、家庭、社會間的不統(tǒng)一，卻在有形無形中擾亂著孩子的價值觀，也抵消著學(xué)校禮儀教育的效果。所謂“5+2=0”，即在學(xué)校學(xué)習(xí)五天得到的成效，經(jīng)過周末兩天的休息和外出游玩，一切就全部抵消了。

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關(guān)鍵詞 禮儀 教育 必要性

中圖分類號：G635.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2014）12-0118-01

當(dāng)代的高中生大多是獨生子女，隨著社會的迅猛發(fā)展，我國已經(jīng)進(jìn)入了一個知識型的經(jīng)濟(jì)社會，教育制度也必須與之接軌，因此一種新型的教育理念必須產(chǎn)生。素質(zhì)教育，一種以提高學(xué)生綜合素質(zhì)的教育理念的產(chǎn)生代替了以前傳統(tǒng)的應(yīng)試教育。在素質(zhì)教育的教育范疇中，德育占據(jù)著一個十分重要的地位。而新的德育理念是“以人為本”，尊重學(xué)生的個性發(fā)展。

中國社會的最大變化是進(jìn)入了現(xiàn)代化的進(jìn)程，而現(xiàn)代化進(jìn)程作為一個整體性的社會變遷，無疑會對人們的生活方式、思維方式、行為方式產(chǎn)生巨大的影響。生長在這個變革時代的新一代高中生，其思想、觀念和行為也必然打上這個時代的鮮明烙印。由于時代的變化，這一代高中生從小就要面對各種社會挑戰(zhàn)，要獨立地作出判斷和選擇。他們不像以往的孩子那樣慣于服從，而是更重視個人的權(quán)利，更重視自我以及自我價值的實現(xiàn)。

我們都知道中國五千年的傳統(tǒng)美德，是中華民族優(yōu)秀民族品質(zhì)，優(yōu)良民族精神，崇高民族氣節(jié)，高尚民族情感，良好民族禮儀的總和。它使人陶冶愛國情操，從小樹立愛國愛民的志向；它讓人孝順父母，對其充滿孝心；它讓人仗義疏財，盡力幫助別人。它感化了身邊的一切，讓處世的人明白心靈美才是真正的美，從而彌補了愚昧與笨拙、丑陋與缺點。傳統(tǒng)美德包含如下內(nèi)容：仁、義、禮、智、信、孝、悌、忠、廉、恥、勤、勇、敬、恕、謹(jǐn)、儉、忍、友、慈、和。傳統(tǒng)美德的內(nèi)容可謂博大精深，涉及到社會生活的各個領(lǐng)域。這種品德世代相傳，是具有中國特點的社會道德，是中華民族的精神寶庫。但是不管是在當(dāng)代中學(xué)生身上，還是在現(xiàn)在的成年人中都很少看到這些了。

我是一所普通高中的教師，在后勤部工作已經(jīng)2年了，主要分管學(xué)生食堂和超市，在工作中免不了要處理一些和學(xué)生有關(guān)的問題。例如：學(xué)生就餐完畢后，我們可以看到垃圾到處丟，剩飯?zhí)貏e多，針對這些現(xiàn)象我和后勤兩位主任專門找了好幾位學(xué)生談話，有的說打飯的時候覺得餓，打好了又吃不下去；有的說身體不舒服吃不下去；有的說打飯的時候是那些阿姨盛多了；還有的說話更氣人，我出了錢買的我想倒就倒。到底是哪里出了問題導(dǎo)致造成這么大的浪費，是我們的飯菜有問題還是別的原因，經(jīng)過幾天的觀察，我們最終發(fā)現(xiàn)是學(xué)生的問題。食堂的米、油、面、菜都是管理人員購買，均按照國家和教育部門要求嚴(yán)格執(zhí)行，都符合食品安全要求和安全檢查，都具備統(tǒng)一票據(jù)。當(dāng)天要用的蔬菜都是當(dāng)天才購買，新鮮安全。食堂廚師是一位已經(jīng)專門從事學(xué)生食堂工作10多年的老廚師。食堂員工有30%都是我們學(xué)校學(xué)生家長，不管是從菜的質(zhì)量，還是食堂員工來看都沒有問題。反而是我們現(xiàn)在的學(xué)生，不管是城里的還是農(nóng)村的，由于現(xiàn)在的獨生子女大多嬌生慣養(yǎng)，要什么家里買什么，從小沒有過過“窮”日子的，導(dǎo)致了現(xiàn)在這種鋪張浪費的現(xiàn)象。

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關(guān)鍵詞：高職；禮儀教育

《晏子春秋》中說，“凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也”，禮儀是現(xiàn)實生活中每個人都必須重視的一個方面。作為人們?nèi)粘＝涣鞯男袨闇?zhǔn)則，禮儀在一定程度上提升了人們之間的感情溝通。對個人來說，是否懂禮儀決定了其在人們眼中的形象高低，個人的良好修養(yǎng)，道德水準(zhǔn)，自身素質(zhì)等多個方面的內(nèi)容都是通過禮儀這一細(xì)節(jié)表現(xiàn)出來的，其重要性自不待言［1］。對社會來說，一個文明程度較高的具有禮儀的環(huán)境能夠使人們在日常生活中感受到情感的交流和人性的光輝，這對提升全民的幸福感有非常積極的意義。因此在各級院校中加強禮儀教育，使學(xué)生具有較高的禮儀素養(yǎng)，進(jìn)而提升社會禮儀文明程度就是當(dāng)前亟需考慮的一個問題。在高職院校開展禮儀教育，有利于學(xué)生養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，并在以后的工作中遵守基本的禮儀規(guī)范，提升整個社會的禮儀文明水平。

一、加強高職院校學(xué)生禮儀教育的意義

（一）有利于提升個人修養(yǎng)

在當(dāng)下的高等院校教育中，許多學(xué)校偏重于具體的文化知識方面的傳授，忽視了對學(xué)生個人修養(yǎng)的塑造，以至于許多在校學(xué)子絲毫不注重內(nèi)在的禮儀涵養(yǎng)，身為學(xué)生卻沒有文明氣質(zhì)，個人的修養(yǎng)非常差，在一定程度上不但破壞了學(xué)校的尚禮氛圍，還給自身造成了極其不良的影響。因此，加強學(xué)生的禮儀教育在這一時期顯得尤為必要。高職院校在進(jìn)行禮儀教育的大環(huán)境下，能夠幫助學(xué)生認(rèn)識到禮儀的重要性，逐步使學(xué)生具備禮儀的相關(guān)知識，進(jìn)而促使學(xué)生自身形成良好的禮儀修養(yǎng)。禮儀首先是個人的行為規(guī)范，其次才談得上社會層面的整體素質(zhì)。在高職院校加強禮儀教育，其最根本的意義在于全面提升學(xué)生的個人修養(yǎng)，使學(xué)生具備較高的道德素質(zhì)［2］。

（二）有利于和睦同學(xué)關(guān)系

關(guān)于禮儀教育的重要性不言而喻。試想在一個不注重禮儀的院校內(nèi)，學(xué)生之間的相處必將會出現(xiàn)許多問題。在近年來的頻繁出現(xiàn)的各級院校中學(xué)生之間發(fā)生矛盾而做出許多出格的事情最終導(dǎo)致悲劇發(fā)生的事件中，多數(shù)事件的起因都是因為一些生活中的細(xì)節(jié)，一些學(xué)生因為缺乏基本的禮儀常識，在無意間做出傷害他人的事情后，不懂得與人致歉，進(jìn)而導(dǎo)致矛盾升級，釀成慘劇。所以當(dāng)下非常有必要加強對在校學(xué)生的禮儀教育，通過對學(xué)生進(jìn)行禮儀知識的普及，讓學(xué)生懂得在與同學(xué)相處的過程中，應(yīng)該處處以禮為先，尊重其他同學(xué)，如此才能獲得一個較為和睦的同學(xué)關(guān)系。高職院校中加強對學(xué)生的禮儀教育，有利于實現(xiàn)學(xué)生之間的和睦相處，從而營造一個良好健康的校園環(huán)境。

（三）有利于規(guī)范自身行為

人類的多數(shù)行為都是利己的，在這之中不免會傷害到其他社會成員的利益。從個人的行為規(guī)范來說，一些人不符合禮儀要求的行為舉止可能會造成他人的不適，尤其是在高職院校中，大部分學(xué)生都涉世未深，社會經(jīng)驗缺乏，遇事往往注重個人利益，忽視他人感受，沒有實現(xiàn)以禮待人，這樣極易造成學(xué)生之間的嫌隙，甚至影響學(xué)生的正常學(xué)習(xí)工作生活，當(dāng)前高校中存在的諸多現(xiàn)象都表明了新時期加強學(xué)生禮儀教育的重要性和必要性［3］。禮儀教育首先是從自身出發(fā)，規(guī)范自身的行為舉止，在日常生活中約束自己的越禮行為，努力以禮儀的相關(guān)規(guī)范要求自己，這樣才能在與人交流中獲得他人尊重。因而加強禮儀教育有利于規(guī)范學(xué)生的自身行為，促使其成為有禮貌的新青年。

（四）有利于優(yōu)化自身形象

許多人的禮儀水準(zhǔn)通過其外在形象就可以看出來，一些不經(jīng)意間的失禮表現(xiàn)會讓他人對自己的印象極為差勁。高職院校的許多同學(xué)也許自身專業(yè)知識的學(xué)習(xí)并沒有什么不足之處，然而在經(jīng)歷過一些工作的面試機會后，卻無一得中。這多是因為在面試的過程中沒有注意待人禮儀，忽視了基本禮儀在人際交往中的重要性，故而使得自身形象一落千丈，用人單位也因為這些失禮行為而否定了面試學(xué)生。而在經(jīng)過相關(guān)的禮儀教育后，學(xué)生的禮儀素養(yǎng)得以提升，在生活中的表現(xiàn)也符合相關(guān)禮儀標(biāo)準(zhǔn)，這對優(yōu)化學(xué)生的自身形象無疑有很大的積極意義。

二、加強高職院校學(xué)生禮儀教育的途徑

（一）發(fā)揮教師的榜樣帶頭作用

在高職院校開展禮儀教育，要想取得良好的效果，首先就需要教師以身作則。常言道，“學(xué)高為師，德高為范”，教師的學(xué)識不一定每個學(xué)生都能深刻的理解，學(xué)生也許會發(fā)出高山仰止的感嘆，但是其較高的道德修養(yǎng)，禮儀水平卻是學(xué)生可以完全學(xué)習(xí)的［4］。教師在日常生活中就做好禮儀教育的榜樣作用，有利于在潛移默化中感染學(xué)生，使得學(xué)生逐漸產(chǎn)生禮儀的意識并進(jìn)而在生活中處處遵守禮儀。然而讓人感到遺憾的是，目前高職院校中許多教師的禮儀水平卻比較低，在學(xué)習(xí)生活中的一些不好的言行舉止也給學(xué)生造成了負(fù)面影響，這樣的教師又如何來實施禮儀教育。榜樣的力量是無窮的，尤其是學(xué)生們非常尊敬的老師，因此，高職院校開展禮儀教育，首先應(yīng)該提升教師的禮儀水平，發(fā)揮教師的榜樣帶頭作用。

（二）開展禮儀方面的相關(guān)課程

在高職院校中加強禮儀方面的教育，其中一個非常重要而且有效的途徑就是開展與禮儀教育有關(guān)的專業(yè)課程。一些非?；镜亩Y儀很容易就可以在日常生活中與人交流的過程里熟悉并且時時遵守，但是一些正式場合的禮儀，尤其是關(guān)于禮儀背后的文化則非常有必要開設(shè)相關(guān)課程對學(xué)生進(jìn)行教育。毋庸置疑，現(xiàn)在通行的禮儀背后有其形成的相關(guān)文化背景，只了解學(xué)習(xí)禮儀的外在形式是不夠的，只有在深入了解了禮儀之中所蘊含的文化內(nèi)涵后，才能使學(xué)生具備關(guān)于禮儀的基本涵養(yǎng)。例如在當(dāng)前的高職院校禮儀教育中，學(xué)?？梢蚤_設(shè)中外禮儀對比以及禮儀文化介紹之類的課程，并結(jié)合當(dāng)下現(xiàn)實生活中的一些禮儀現(xiàn)象為學(xué)生進(jìn)行具體分析，從而吸引學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀的興趣，實現(xiàn)高質(zhì)量的禮儀教育。

（三）應(yīng)注重生活細(xì)節(jié)中的禮儀

關(guān)于禮儀的相關(guān)教育，最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的基本禮儀意識，使學(xué)生在日常生活中按照禮儀規(guī)范的要求做到待人接物處事。因此，高職院校加強禮儀教育必須從生活中的細(xì)節(jié)入手，從具體的實踐中使學(xué)生認(rèn)識到禮儀的重要性和其所帶來的良好的社會效應(yīng)。具體來說，高職院?？梢栽谛@內(nèi)開辟出一處關(guān)于禮儀的公示欄，列舉校園內(nèi)學(xué)生遵守禮儀的典型事件和學(xué)生忽視禮儀要求，違背禮儀規(guī)范的反面案例，通過對兩種行為的褒貶，讓學(xué)生感受到禮儀在校園內(nèi)無處不在；如果出現(xiàn)較為嚴(yán)重的違背禮儀規(guī)范的事件，也可適當(dāng)進(jìn)行通報批評，進(jìn)而使禮儀在廣大學(xué)生心中扎下根，確立起遵守禮儀的觀念。這樣一來，就能夠在校園內(nèi)營造起良好的禮儀氛圍，學(xué)生在日常小節(jié)中也會倍加重視自己的禮儀，從而可以取得較好的禮儀教育效果［5］。

（四）組織禮儀主題的集體活動

加強高職院校中的禮儀教育需要學(xué)生的積極參與和多種多樣的禮儀教育方式，只有這樣才能激發(fā)起學(xué)生的參與主動性和對禮儀學(xué)習(xí)的興趣。目前一些院校的禮儀教育效果不是很好就是因為整體流于形式，忽略了學(xué)生在禮儀教育過程中的主人翁狀態(tài)，只強調(diào)課上的單方面的理論說教，學(xué)生無法對其有感性認(rèn)知。基于這一現(xiàn)狀，高職院校就需要改進(jìn)禮儀教育的相關(guān)方法，只局限于課堂肯定不可取，適當(dāng)應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生自主開展一些關(guān)于禮儀宣傳的集體活動，比如各種形式的禮儀競賽和節(jié)目表演等，以學(xué)生更感興趣的形式為其介紹禮儀方面的知識，這樣學(xué)生對于禮儀的感受就比較直觀而且其接受程度更高。除此之外，學(xué)校也應(yīng)該組織一些關(guān)于禮儀知識的講座，可以選擇具體的主題進(jìn)行宣講，例如大學(xué)生相處禮儀，工作面試禮儀等等。以具體的形式組織起禮儀主題的相關(guān)活動，能夠起到非常好的教育效果。

三、總結(jié)

中華民族素來是禮儀之邦，待人接物的禮儀已經(jīng)貫穿了我國幾千年的歷史。先賢孔子曾經(jīng)說過，“不學(xué)禮，無以立”。可見禮儀對一個人成長的重要作用，一個具有文明禮儀的人在日常生活中會得到他人的尊重，一個國家也是這樣，懂禮節(jié)且行禮儀的國家在國際上也更有話語權(quán)。在我國近些年的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展過程中，禮儀的重要程度逐漸被忽略了，因此新時期加強社會主義精神文明建設(shè)是非常有必要的。高職院校培養(yǎng)的學(xué)生是未來祖國建設(shè)事業(yè)的中堅力量，其自身素質(zhì)對我國的綜合國力提升有至關(guān)重要的作用，基于此加強高職院校學(xué)生的禮儀教育就是當(dāng)前較為重要的一個方面，進(jìn)而讓學(xué)生在潛移默化中養(yǎng)成知禮守禮的習(xí)慣，并能在日常生活中得以踐行，成為未來國家發(fā)展能夠倚仗的高素質(zhì)人才。

作者:郭潔 單位:甘肅農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

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