導(dǎo)語：如何才能寫好一篇英語文化建設(shè)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞： 大學(xué)生宿舍英語文化 內(nèi)涵 現(xiàn)狀 建設(shè)途徑 大學(xué)英語教學(xué)

一、大學(xué)生宿舍英語文化的內(nèi)涵

1.大學(xué)生宿舍文化的內(nèi)涵

大學(xué)生宿舍作為一個(gè)相對(duì)狹小和固定的空間，是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、休閑和交流的重要場(chǎng)所。1986年，上海交通大學(xué)首先提出了大學(xué)生寢室文化的概念，1997年原國(guó)家教委發(fā)文肯定了這一概念，并要求“重視加強(qiáng)社團(tuán)文化、寢室文化建設(shè)，強(qiáng)化社團(tuán)和宿舍的育人功能”。這個(gè)“寢室文化”就是本文所指的“宿舍文化”[1]。邁克爾?普爾馬爾科姆?沃納指出高校的大學(xué)生宿舍文化是大學(xué)生在宿舍這一特定的空間環(huán)境下，在宿舍成員共同生活、相互作用的過程中，在眾多外界因素的影響下，所表現(xiàn)出來的文化意識(shí)和文明行為；是存在于宿舍之中的共同觀念系統(tǒng)，以宿舍成員共同的價(jià)值觀為核心，由涉及宿舍活動(dòng)各方面的價(jià)值準(zhǔn)則、群體意識(shí)、行為規(guī)范、公共行為和學(xué)習(xí)生活習(xí)慣所組成；是在學(xué)校各方面的有效引導(dǎo)下，由宿舍成員共同建立和長(zhǎng)期形成的潛移默化的氛圍與影響力[1]。

2.大學(xué)生宿舍英語文化的內(nèi)涵

我國(guó)高等院校無論是開設(shè)大學(xué)英語課還是其他課程，其目標(biāo)都是培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)輸送高素質(zhì)人才。綜合素質(zhì)是建立在大學(xué)生自身生理特質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過社會(huì)環(huán)境影響、教育學(xué)習(xí)及社會(huì)實(shí)踐而形成的，對(duì)大學(xué)生的發(fā)展和提高起著決定作用的，最基礎(chǔ)、最重要、最本質(zhì)的綜合素養(yǎng)和特性，包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)和身心素質(zhì)[2]。大學(xué)生宿舍英語文化是在大學(xué)生宿舍文化和英語學(xué)科交融中衍生出的一種亞文化，具有導(dǎo)向、教育和規(guī)范功能。大學(xué)生宿舍英語文化不僅是最貼近學(xué)生實(shí)際的內(nèi)容之一，還是社會(huì)環(huán)境的一隅、課堂英語教學(xué)的延伸和學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的基地，它應(yīng)該最終起到促進(jìn)大學(xué)生德、識(shí)、能、身心發(fā)展的作用。

關(guān)于大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的研究和以英語教學(xué)提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的研究日漸得到重視。盡管有關(guān)兩者的研究文章很多，但有關(guān)大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的研究通常都是從宏觀上進(jìn)行論述，而微觀的、針對(duì)具體學(xué)科的研究和實(shí)證的研究屈指可數(shù)。因此本文立足于大學(xué)生宿舍這一微觀視角，從物質(zhì)、精神、制度和行為四個(gè)層面考察大學(xué)生宿舍英語文化的現(xiàn)狀，以此透視大學(xué)生宿舍文化存在的問題，并提出對(duì)策。

二、大學(xué)生宿舍英語文化的現(xiàn)狀

1.我國(guó)高等院校大學(xué)英語課的現(xiàn)狀

我國(guó)高等院校大學(xué)英語教學(xué)改革正開展得如火如荼，學(xué)者們采取了多種手段和措施，或壓縮教學(xué)周期[3]，或調(diào)整大學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)[4]，或采用“n+X（n=1，2，3）”模式進(jìn)行大學(xué)英語分級(jí)教學(xué)，開設(shè)以ELE為依托的大學(xué)英語后續(xù)課程[4]，或開展ESP教學(xué)[5]，或開展大學(xué)英語網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)，這些舉措都以大學(xué)英語課堂為依托，培養(yǎng)大學(xué)生批判性思維能力、創(chuàng)新能力、分析和解決問題的能力、終身學(xué)習(xí)的能力、團(tuán)隊(duì)合作的能力、自我管理和自學(xué)能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

無論教師是在大學(xué)英語課堂上組織各種教學(xué)活動(dòng)，還是開辟大學(xué)英語第二課堂，或是建設(shè)大學(xué)英語網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)中心，都是為學(xué)生營(yíng)造的接觸英語、學(xué)習(xí)英語和使用英語的環(huán)境。實(shí)際上，人們往往關(guān)注課堂環(huán)境、校園環(huán)境和社會(huì)環(huán)境下英語教學(xué)對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的影響，而容易忽視大學(xué)生宿舍這個(gè)濃縮的、微觀的空間。

2.調(diào)查研究

2.1對(duì)象與方法

本調(diào)查以某地方高校12級(jí)兩個(gè)工科自然班（共61人）和兩個(gè)文科自然班（共74人）的本科生為對(duì)象，他們是入學(xué)時(shí)按學(xué)號(hào)順序分配的宿舍，這不僅便于學(xué)校的管理，還利于本研究的進(jìn)行。在第一學(xué)期末發(fā)放調(diào)查問卷135份，全部回收。學(xué)生通過第一學(xué)期的共同生活和學(xué)習(xí)，不僅同一宿舍里的同學(xué)，而且周圍宿舍的同學(xué)，都彼此已相當(dāng)了解，有利于就環(huán)境、制度、行為、精神方面調(diào)查他們的宿舍英語文化的狀況。

2.2結(jié)果與討論

調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生宿舍英語文化存在以下主要問題：（1）學(xué)生的書桌上除學(xué)校發(fā)的英語課本外，僅有少數(shù)文科生有諸如英語雜志、英語試題等課外資料；（2）學(xué)生各自學(xué)習(xí)英語，較少相互交流和討論英語學(xué)習(xí)；（3）學(xué)習(xí)英語的氛圍淡??；（4）學(xué)生相互缺乏英語學(xué)習(xí)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，甚至受到消極學(xué)習(xí)者的干擾；（5）宿舍之間缺乏有關(guān)英語的互動(dòng)與競(jìng)爭(zhēng)。

2.3反思與改進(jìn)

據(jù)調(diào)查，大學(xué)生人均每天有十小時(shí)以上的時(shí)間都是在宿舍度過的[7]，大學(xué)生宿舍不僅是大學(xué)課堂的延伸，還可以通過規(guī)范、暗示、潛移默化等形式，直接或間接影響大學(xué)生的思想觀念、道德品質(zhì)、心理人格、行為習(xí)慣等，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)有著其他任何教育手段無法比擬和替代的作用。

因此，筆者對(duì)以上受試者提出大學(xué)生宿舍英語文化建設(shè)的具體措施，如宿舍里，學(xué)生須擺出學(xué)校發(fā)的本學(xué)期所有的英語資料（包括精讀、泛讀、聽力），并由宿舍長(zhǎng)組織、監(jiān)督和檢查以下活動(dòng)：每周集中進(jìn)行一次英語學(xué)習(xí)，每周集體到學(xué)習(xí)中心學(xué)習(xí)至少一次，每周進(jìn)行一次集體聽寫，每周集體進(jìn)行三次英語晨讀，每周至少集體收聽三次校園英語廣播。宿舍長(zhǎng)做好活動(dòng)記錄并向英語老師每周一報(bào)，這些記錄納入學(xué)生平時(shí)成績(jī)的考核，表現(xiàn)良好者給予平時(shí)成績(jī)加分獎(jiǎng)勵(lì)，兩次活動(dòng)缺勤者或連續(xù)兩次聽寫最末者罰做宿舍衛(wèi)生一次。

這些措施在第二學(xué)期實(shí)施，期末時(shí)筆者再次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，雖然英語基礎(chǔ)薄弱者容易懈怠，宿舍長(zhǎng)對(duì)懈怠者的監(jiān)督也力不從心，但是學(xué)生都充分肯定這些措施的積極影響，認(rèn)為加強(qiáng)大學(xué)生宿舍英語文化建設(shè)有助于彌補(bǔ)大學(xué)英語課堂教學(xué)時(shí)間有限這一不足，使大學(xué)生在校園的每個(gè)角落，從學(xué)習(xí)、生活、休閑和交流中都能接觸、學(xué)習(xí)及使用英語，并從中提升自身的人文素質(zhì)、社會(huì)責(zé)任意識(shí)和身心素質(zhì)。

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“用學(xué)生創(chuàng)造的周圍情景，用豐富的集體精神生活的一切東西進(jìn)行教育，這是教育過程中最微妙的領(lǐng)域之一[8]。”所以，大學(xué)生宿舍英語文化建設(shè)有必要引起重視，大學(xué)生宿舍英語文化建設(shè)的主體應(yīng)善于利用大學(xué)生宿舍空間，營(yíng)造積極向上的宿舍英語文化氛圍，使之成為大學(xué)生提高英語能力及綜合素質(zhì)的沃土。

三、大學(xué)生宿舍英語文化建設(shè)的途徑

大學(xué)生宿舍英語文化建設(shè)是一個(gè)融德育、智育、美育和能力為一體的多功能的育人過程。加強(qiáng)大學(xué)生宿舍英語文化建設(shè)離不開學(xué)工、英語教師和學(xué)生三方的配合與努力：（1）學(xué)工部門和英語教師聯(lián)合組織宿舍之間的PK，如辯論賽、宿舍英語網(wǎng)頁制作大賽、宿舍生活英語情景劇大賽，等等；（2）英語教師深入學(xué)生宿舍，拉近師生間的距離，在和煦、溫暖的宿舍氛圍中促進(jìn)師生交流，發(fā)揮情感教育的正向功能；（3）學(xué)生要積極參與宿舍英語文化建設(shè)，真正達(dá)到從“他律”走向“自律”。

可見，加強(qiáng)大學(xué)生宿舍英語文化建設(shè)，無論從理論上還是實(shí)踐上都有著深遠(yuǎn)的意義。這不僅是轉(zhuǎn)變教育思想、深化教育改革的需要，還是對(duì)課堂育人的有益補(bǔ)充。

參考文獻(xiàn)：

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篇2

第一，加強(qiáng)物質(zhì)文化建設(shè)，美化校園環(huán)境。校園物質(zhì)文化建設(shè)為德育提供良好的物化環(huán)境條件。校園物質(zhì)環(huán)境是校園文化的硬件，典雅的教學(xué)樓、雪白的墻壁、潔凈的草坪等氛圍，無時(shí)無刻的陶冶著學(xué)生們的情操，鍛煉著學(xué)生們的心智。直觀性的校園物理環(huán)境是學(xué)校精神風(fēng)尚的反映，它直接表現(xiàn)出師生所處的文化氛圍。所以許多大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)、幼兒園等多依山傍水，建于風(fēng)景優(yōu)雅之地，目的就是以自然美景陶冶學(xué)生性情，塑造美的心靈。發(fā)揮著“登山而情滿于山，觀海而意寓于海”、“桃李不言，下自成蹊”、“潤(rùn)物細(xì)無聲”的作用。人文景觀依然，校園的特色建筑、象征意義、合理布局、綠化美化，以及名人塑像、櫥窗、文化長(zhǎng)廊、校園科技館、塑膠跑道、游泳池、宣傳欄、名人名言、名家或師生字畫的合理布置等，使學(xué)生在耳濡目染中受到心靈的凈化與啟迪，對(duì)抑制消極校園文化的滋長(zhǎng)也能起到積極的作用?！皩W(xué)校的物質(zhì)基礎(chǔ)是對(duì)學(xué)生精神世界施加影響的手段，是培養(yǎng)他們的觀點(diǎn)、信念和良好習(xí)慣的手段?！币虼?，學(xué)校應(yīng)重視校園環(huán)境建設(shè)，充分發(fā)揮環(huán)境課程思想教育的導(dǎo)向、道德情感的陶冶和道德行為的規(guī)范功能。

第二，加強(qiáng)制度文化建設(shè)，強(qiáng)化管理機(jī)制。制度文化是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的重要保證。制度文化是校園文化建設(shè)的一部分，包括頒布實(shí)施的一系列規(guī)章制度，是約束學(xué)生行為的基本準(zhǔn)則。這些準(zhǔn)則的貫徹實(shí)施，對(duì)學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成，加強(qiáng)自我約束和管理能力，有著重要的監(jiān)督和保證作用。制度是校園文化建設(shè)初級(jí)階段的產(chǎn)物，目的是先用制度來強(qiáng)化，而后用情境來內(nèi)化。學(xué)校應(yīng)遵循教育規(guī)律，依據(jù)教育方針和教育法規(guī)，建立和健全各種規(guī)章制度。學(xué)校的規(guī)章制度要體現(xiàn)三個(gè)特點(diǎn)：全、細(xì)、嚴(yán)。為了保證制度的貫徹落實(shí)，有必要建立一個(gè)完善的、由師生共同參與的立體管理體系。

第三，加強(qiáng)課外文化建設(shè)，豐富校園生活。學(xué)校充分利用課外集體活動(dòng)，對(duì)學(xué)生們進(jìn)行愛國(guó)主義教育、道德品質(zhì)教育、環(huán)保教育、國(guó)情教育、理想教育等。利用各種社團(tuán)、影視、論壇、音樂賞析會(huì)、文藝演出等活動(dòng)，提高他們的文學(xué)修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力，培養(yǎng)他們的審美能力，提高審美情趣。如開展教職工籃球賽，豐富教職工的業(yè)余文化生活，增強(qiáng)了同志間的交往與友誼。

豐富課外活動(dòng)。學(xué)?？梢猿闪⒏鞣N社團(tuán)或組建各種興趣小組，如音樂、舞蹈、書法、美術(shù)、剪紙、手工、田徑、球類、棋類、游戲、鼓號(hào)、橫笛、文學(xué)、趣味數(shù)學(xué)、科技與創(chuàng)新、閱讀與誦讀、節(jié)目主持、演講與口才、書畫藝術(shù)展等。各興趣小組活動(dòng)可培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣、旺盛的求知欲、積極的探索精神和堅(jiān)持真理的態(tài)度，可使全校師生充分發(fā)揮特長(zhǎng)，做到學(xué)校有特色、教師有特點(diǎn)、學(xué)生有特長(zhǎng)。

第四，加強(qiáng)精神輿論文化建設(shè)，形成優(yōu)良校風(fēng)。校園精神文化是實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的有利條件。校園精神文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，一旦形成就會(huì)成為一種強(qiáng)大的精神力量，對(duì)一批又一批學(xué)生的精神世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。例如，校訓(xùn)往往是校園精神文化的最高體現(xiàn)，代表著不同學(xué)校獨(dú)特的精神追求，通過長(zhǎng)期的宣傳、灌輸成為校園文化的精髓，深植于每一位學(xué)生的心中，成為他們思想和行為的準(zhǔn)則，并引導(dǎo)他們形成正確的價(jià)值觀念和學(xué)習(xí)態(tài)度，對(duì)學(xué)校的德育教育有簡(jiǎn)潔、深刻、長(zhǎng)期和持久的影響。

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關(guān)鍵詞：人文精神；科學(xué)發(fā)展；個(gè)性化；現(xiàn)代化；特色魅力

Abstract: Based on the connotation of humanistic spirit and humanistic spirit in the city planning and construction of the concrete forms of the city planning and construction, must take seriously highly in the city humanities spirit. Preliminary studyon cultural characteristics in the city planning and construction how to integrate humanistic spirit.

Key words: humanistic spirit; scientific development; personalized; modernization; characteristic charm

中圖分類號(hào)：TU984文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A 文章編號(hào)

人文精神在城市規(guī)劃建設(shè)中起著舉足輕重的作用，現(xiàn)代文明城市本著個(gè)性鮮明，城市現(xiàn)代化的發(fā)展，創(chuàng)造出賦予城市自身獨(dú)特的魅力。如何將人文精神底蘊(yùn)融入現(xiàn)代化飛速發(fā)展的城市規(guī)劃建設(shè)中來，值得我們探討一番。

1.人文精神的內(nèi)涵

人文精神的定義即為人類文化，文化為人類在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。是人類區(qū)別于動(dòng)物界最顯著的標(biāo)志，也可以理解為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)成就。人們的一切活動(dòng)于此息息相關(guān)，人類社會(huì)因物的交易而設(shè)市，因文明的沖動(dòng)而建城。而城市作為人類的聚居地，又是文化產(chǎn)生、傳播、繁榮的源泉，城市建設(shè)中融入歷史就是人類文明發(fā)展的活化石，人文思想將貫穿于城市發(fā)展的全過程。人文精神的本質(zhì)在于人文精神“對(duì)文化內(nèi)在價(jià)值和意義的自覺，它通過人們的行動(dòng)體現(xiàn)出來”，發(fā)掘人類文化的內(nèi)在價(jià)值和精神取向，尊重人的價(jià)值，注重人的精神生活，強(qiáng)調(diào)環(huán)境的協(xié)調(diào)和諧效應(yīng)。人文精神是追求真、善、美的以人為本，以文為質(zhì)、以和為度的境界作為目標(biāo)與宗旨。2.人文精神在城市規(guī)劃建設(shè)中運(yùn)用的歷程城市規(guī)劃的人文精神是在1933年國(guó)際現(xiàn)代建筑會(huì)議第四次會(huì)議發(fā)表的《雅典》中提出的，影響了現(xiàn)代城市規(guī)劃將近半個(gè)世紀(jì)。這種功能主義的原則，一方面向古典建筑學(xué)派提出挑戰(zhàn)，使城市規(guī)劃、建筑開始從古典的放射、圓形廣場(chǎng)一類形式主義的桎梏中解放出來；另一方面功能主義又使城市規(guī)劃、建筑逐漸陷入機(jī)械主義，它刻板地分區(qū)肢解了城市的有機(jī)結(jié)構(gòu)，忽略了人與人之間的多方面聯(lián)系，破壞了城市的地方特性，其結(jié)果是使城市形態(tài)單調(diào)、建筑雷同。尤其是功利主義的影響，城市空間因最大限度的商業(yè)性開發(fā)，破壞了城市生態(tài)環(huán)境，污水、廢氣、噪聲、交通事故等給城市造成了巨大的傷害。因此城市在拋棄了人文精神的同時(shí)，便從“文明中最偉大的創(chuàng)造”變成了“文明中最大的破壞”，也給人類帶來了生存危機(jī)。 20世紀(jì)60年代，人們開始重新關(guān)注城市的歷史文脈、地域文化和人們的生活，城市規(guī)劃中的人文理念慢慢復(fù)蘇。與此同時(shí)，國(guó)際規(guī)劃、建筑界人士開展了“可持續(xù)發(fā)展城市”的研究，并指出可持續(xù)發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)是“為了城市人民”。這表明，城市人文精神將得到完全意義上的復(fù)興與再生，人文精神因素將是21世紀(jì)城市文明的靈魂。人文精神因素在中國(guó)的造城運(yùn)動(dòng)中是歷史悠久的。明清時(shí)期的北京城就是中國(guó)城市運(yùn)動(dòng)中的代表作之一，彰顯出皇權(quán)的氣勢(shì)和霸氣。而蘇杭則是中國(guó)江南私家園林人文氣息濃郁些?，F(xiàn)代的城市建設(shè)也需要這種對(duì)人文精神的關(guān)注，在繼承與發(fā)揚(yáng)的道路上不斷前進(jìn)，為城市打造一種文化的底蘊(yùn)。 3.人文精神在城市規(guī)劃建設(shè)中的體現(xiàn)

城市規(guī)劃是城市發(fā)展的戰(zhàn)略、建設(shè)城市的綱領(lǐng)、管理城市的依據(jù)。如何打造一個(gè)城市的風(fēng)貌、建設(shè)一個(gè)和諧、生動(dòng)、合理的空間體系。城市規(guī)劃必須注重個(gè)性特征，城市個(gè)性是一個(gè)城市的特色，是獨(dú)特魅力之所在，在我國(guó)的城市化進(jìn)程中，千城一面、似曾相識(shí)的城市越來越多，城市的個(gè)性特色已湮沒在程式化的鋼筋混凝土之中，失去了城市的特色和魅力。 城市個(gè)性化成為現(xiàn)代城市規(guī)劃的一個(gè)重要內(nèi)容和突出特點(diǎn)。彰顯人文精神特征是十分重要的課題。美國(guó)城市建筑學(xué)家劉易斯·芒福德說：“城市是文化的容器”。無論是歷史文化名城羅馬、威尼斯，還是現(xiàn)代國(guó)際大都市巴黎、紐約、芝加哥，座座堪稱文化藝術(shù)宮殿、建筑博物館，處處折射出城市的人文精神底蘊(yùn)，走進(jìn)這些城市，就仿佛走進(jìn)了他們的歷史。因此，在城市規(guī)劃中必須處理好建設(shè)與人文精神繼承的關(guān)系，在發(fā)展中傳承歷史文化。否則，城市一旦失去人文精神，猶如一個(gè)人失去鮮明的個(gè)性。

城市規(guī)劃是一門綜合藝術(shù)，需要按照美的規(guī)律來安排城市的各種物質(zhì)要素，以構(gòu)成城市的整體美，給人以美的感受。由于每個(gè)城市所處的空間地理位置、地形條件、氣象條件和自然環(huán)境的不同，構(gòu)成了不同的城市環(huán)境空間形態(tài)，提供了每個(gè)城市都有著區(qū)別于其他城市的環(huán)境空間特性。城市規(guī)劃要充分認(rèn)識(shí)該城市的山、水、林和風(fēng)景名勝等自然景觀要素，發(fā)掘、保護(hù)、利用、開發(fā)、改造自然環(huán)境空間特色，在共性中找出個(gè)性，圍繞個(gè)性建設(shè)特色城市與此同時(shí)也要注重生態(tài)的和諧與持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略。

篇4

關(guān)鍵詞:高職院校;文化營(yíng)銷;教育品牌

中圖分類號(hào):G71

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1672-3198(2010)13-0146-02

教育品牌是學(xué)?；蚱放浦黧w一切無形資產(chǎn)總和的全部濃縮,教育品牌具有一般品牌所具有的形象性、創(chuàng)新性、成長(zhǎng)性、延伸性、保護(hù)性等特點(diǎn);目前,教育品牌所具有的核心競(jìng)爭(zhēng)力和巨大吸引力正在被社會(huì)及教育界的廣大有識(shí)之士所認(rèn)識(shí)。

教育特別是我們的高等職業(yè)教育如何真正得到社會(huì)的認(rèn)同,除了內(nèi)強(qiáng)素質(zhì),辦出特色外,筆者認(rèn)為文化營(yíng)銷在其中發(fā)揮著積極的作用。教育品牌本身應(yīng)該蘊(yùn)涵更豐富的價(jià)值、文化和思想因素,打造教育品牌更應(yīng)該注重文化品位、精神價(jià)值的鑄造和完善。

1 高職學(xué)生的教育消費(fèi)需求

校園文化營(yíng)銷的核心就是要發(fā)現(xiàn)并建立一種品牌與高職教育的消費(fèi)者在某一意識(shí)形態(tài)上能和諧共鳴的契合點(diǎn)。文化營(yíng)銷必須根植于品牌和組織文化,是借文化傳遞和提升品牌的內(nèi)涵與價(jià)值的一種手段。

1.1 高職學(xué)生教育消費(fèi)需求的涵義

高職學(xué)生教育消費(fèi)需求指的是, 學(xué)生作為消費(fèi)者, 支付了昂貴的教育成本(包括時(shí)間與生命), 作為教育市場(chǎng)上的買方, 猶如普通商品市場(chǎng)上的買方對(duì)賣方提供的商品有一定的要求一樣, 學(xué)生有對(duì)院校提供的教育服務(wù)須滿足自己要求的權(quán)力, 質(zhì)詢?cè)盒Ｊ欠駥?duì)得起自己交納的學(xué)費(fèi), 相比普通高校學(xué)生而言, 其對(duì)職業(yè)能力與實(shí)踐技能的要求更為強(qiáng)烈, 這是由高職院校本身的性質(zhì)決定的。

1.2 高職學(xué)生教育消費(fèi)需求的具體內(nèi)容

高職學(xué)生作為消費(fèi)者, 一方面期望通過接受教育服務(wù), 使得自身人力資本獲得最大增值, 以期畢業(yè)后盡快就業(yè), 投資獲得回報(bào), 非消費(fèi)性收益得以實(shí)現(xiàn)。同時(shí), 在追求高質(zhì)量教育的同時(shí), 學(xué)生也有多樣化、個(gè)性化的需求。對(duì)教育消費(fèi)的具體需求內(nèi)容包括:

(1)對(duì)教學(xué)條件和資源的要求。要求高水平的師資隊(duì)伍, 教師是教學(xué)過程的教育者, 也是具體的服務(wù)者, 學(xué)生所感受的教學(xué)質(zhì)量的高低就是從教師言傳身教中直接感受的。高職要求的是“雙師型”教師, 教師既要有扎實(shí)的理論功底, 清楚地了解學(xué)科與專業(yè)的發(fā)展方向, 懂得高職教育規(guī)律, 熟知生產(chǎn)管理, 服務(wù)工作實(shí)際, 且具有參與和指導(dǎo)實(shí)踐能力, 在專業(yè)上具有專家水平。還有對(duì)學(xué)校基本硬件設(shè)施的要求, 如實(shí)驗(yàn)室設(shè)備, 計(jì)算機(jī)房, 藏書豐富的圖書館,教學(xué)設(shè)備, 完善的體育設(shè)施等。

(2)合理的課程設(shè)置和適切時(shí)代要求的課程內(nèi)容要求。課程是教學(xué)活動(dòng)中內(nèi)容和實(shí)施過程(或方式)的統(tǒng)一, 也是實(shí)現(xiàn)教育目的的手段。課程設(shè)置是否合理, 課程內(nèi)容是否適切時(shí)代要求, 直接關(guān)乎到所培養(yǎng)人才的質(zhì)量和關(guān)系到學(xué)生投資成本的效益。因?yàn)槿说乃刭|(zhì)的發(fā)展、技能的形成、知識(shí)的豐富, 無不源于課程。高職設(shè)置課程的目的就在于以此構(gòu)建人的素質(zhì), 促進(jìn)人的發(fā)展, 這也是教育最根本的目的。

(3)對(duì)教學(xué)服務(wù)滿足心理特點(diǎn)的主觀要求。人的行為方式無不打上個(gè)性的烙印, 人在具體行為時(shí)都希望符合自己的行為習(xí)慣, 這樣才能感到舒適、自然。高職學(xué)生作為消費(fèi)者, 作為獨(dú)立的生命個(gè)體, 必然要求學(xué)校的管理、教學(xué)制度、教師的授課方式、后勤服務(wù)等符合自己的心理特點(diǎn)與主觀感受。

(4)對(duì)教學(xué)資源、效果的知情、選擇、發(fā)表建議的要求。消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法明確規(guī)定了消費(fèi)者享有對(duì)商品和服務(wù)以及保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益工作進(jìn)行監(jiān)督的權(quán)利。教育服務(wù)的消費(fèi)者也必然對(duì)所購得服務(wù)的內(nèi)容、形式、質(zhì)量、功用、價(jià)格等提出自己的要求, 知情權(quán)是消費(fèi)者應(yīng)具有的基本權(quán)利之一, 只有真正有了知情權(quán)才會(huì)有選擇權(quán), 才可以參與教育教學(xué)活動(dòng)并發(fā)表建議。

2 目前我國(guó)高職院校文化營(yíng)銷的價(jià)值分析

將文化營(yíng)銷的主體定位于高職院校的校園文化更重要的因素,是高職院校的校園文化所具有的巨大文化潛力。高職院校校園文化依托并通過高校這個(gè)載體來反映和傳播各種文化現(xiàn)象,它是社會(huì)主體文化的一種亞文化,它又有別于其他社會(huì)群體,它是一種具有高校校園特色的團(tuán)體意識(shí)和精神氛圍。正是基于高職院校的校園文化既是主體文化的反映,又具有自身的獨(dú)特性這兩個(gè)因素,使得高等學(xué)校的校園文化在文化營(yíng)銷中具有不可估量的潛在市場(chǎng)。

高職院校通過確立科學(xué)的辦學(xué)理念和塑造獨(dú)特的校園文化,可以有效地凝聚人心,對(duì)學(xué)校核心競(jìng)爭(zhēng)力的提升起到潛移默化的作用。高職院校實(shí)施文化營(yíng)銷的價(jià)值主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面:

2.1 高職院校特有的校園文化,有利于把學(xué)生松散游離的個(gè)體凝聚成具有內(nèi)核的群體

從培育高層次的文化――學(xué)校精神來看,許多高職院校的精神尚處于雛形的塑造階段,學(xué)校的整體特色和人才培養(yǎng)規(guī)格還需要接受時(shí)間和社會(huì)的考驗(yàn),一所優(yōu)秀的院校的學(xué)校精神需要幾十年甚至上百年的不斷沉淀,積累和提煉,而對(duì)高職院校而言,學(xué)校精神的培養(yǎng),則需要更長(zhǎng)的一段路要走?，F(xiàn)今的高職院校大多還沒能形成成熟的學(xué)校精神,如此導(dǎo)致的一個(gè)直接的問題就是學(xué)生歸屬感不強(qiáng)。

2.2 高職院校文化營(yíng)銷的推行是對(duì)固有人才培養(yǎng)方案的彌補(bǔ)

原有“灌輸式”教育使得學(xué)生出現(xiàn)“高分低能”,課程過多,使得學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)介紹,綜合素質(zhì)不高。而校園文化中所滲透的獨(dú)特的價(jià)值觀,文化氛圍,社會(huì)氛圍等可以彌補(bǔ)學(xué)生知識(shí)成長(zhǎng)之外的道德,心理和社會(huì)性成長(zhǎng)的空缺。當(dāng)高職大學(xué)生心智還不成熟的情況下,面臨各種社會(huì)現(xiàn)象,缺乏基本的辨別能力往往會(huì)“從眾”、“模仿”,從而“誤入歧途”。

2.3高職院校特有的校園文化,會(huì)在一定程度上消除“緊張感”和“枯燥感”

作為校園文化生活的重要組成部分,校園文化活動(dòng)不僅可以作為大學(xué)生緊張學(xué)習(xí)之余的體力和腦力恢復(fù)的調(diào)節(jié)劑,而且成為他們愉悅身心的劑,校園文化固有的特性不僅能夠有利于調(diào)節(jié)人際關(guān)系,而且有利于促進(jìn)健康情緒的產(chǎn)生和自制,堅(jiān)韌意志品質(zhì)的養(yǎng)成。除此之外,學(xué)校社團(tuán)文化作為校園文化的一部分,不僅會(huì)帶來一定的社會(huì)效益,同時(shí)對(duì)學(xué)生實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累起到了積極的作用 。高等學(xué)校的校園文化在對(duì)社會(huì)主體反映時(shí),結(jié)合自身高校特點(diǎn),形成了具有鮮明特色的文化。而這種具有高等學(xué)校自身特色的校園文化,則是文化營(yíng)銷中需要認(rèn)真分析的,它將給企業(yè)帶來無限商機(jī)和經(jīng)濟(jì)效益。同時(shí),成功地文化營(yíng)銷的推行,會(huì)給高職院校學(xué)生素質(zhì)的增強(qiáng)和作為一種教育品牌的影響力增強(qiáng)。

3 開展高職院校文化營(yíng)銷的實(shí)踐對(duì)策研究

3.1 實(shí)施廣告宣傳,擴(kuò)大學(xué)校的知名度和美譽(yù)度

任何一所高職院校在發(fā)展的初始期都離不開廣告宣傳,廣告是學(xué)校對(duì)外傳播信息的一個(gè)窗口,利用廣告宣傳自己的辦學(xué)理念,教學(xué)環(huán)境,教學(xué)質(zhì)量,人才培養(yǎng)水平等信息,可以讓更多的學(xué)生和家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)學(xué)校,由于廣告的投入成本比較大,因此,必須進(jìn)行先期調(diào)查,通過合理預(yù)算,選擇媒體,精心策劃,增加創(chuàng)意,認(rèn)真設(shè)計(jì),誠(chéng)信公布,信息反饋等多個(gè)環(huán)節(jié),才能達(dá)到理想的效果。一般來說,初創(chuàng)時(shí)期,宣傳重點(diǎn)是通過最直接,最原始的報(bào)道首先使學(xué)生對(duì)學(xué)校產(chǎn)生初步的印象,吸引其報(bào)考。在成長(zhǎng)期,要在初創(chuàng)期宣傳的基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的引導(dǎo)。在成熟期,要通過逐步細(xì)化,富有特色的宣傳,保持對(duì)學(xué)校的興趣,提高學(xué)校的可信度。

3.2 利用網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷,拉近學(xué)校與學(xué)生及其家長(zhǎng)的距離

建立各專業(yè)網(wǎng)站,并在網(wǎng)站上設(shè)立學(xué)校與學(xué)生及其家長(zhǎng)溝通的渠道,及時(shí)對(duì)學(xué)生和家長(zhǎng)的問題進(jìn)行回答。這樣可以避免矛盾的激化,消除雙方的誤解。減少學(xué)生及其家長(zhǎng)將抱怨付諸于社會(huì)輿論的可能。教師可以通過網(wǎng)絡(luò)的無時(shí)空限制性隨時(shí)與學(xué)生進(jìn)行雙向溝通,從而使學(xué)生更方便的向老師提問,降低學(xué)生的求學(xué)成本,增加學(xué)生的滿意度。

3.3 利用文化營(yíng)銷,營(yíng)造出獨(dú)特的教書育人的文化氛圍

文化營(yíng)銷是高職院校的營(yíng)銷重點(diǎn),但又是耗時(shí)長(zhǎng),見效慢的營(yíng)銷方式,高職院校的文化營(yíng)銷應(yīng)該從校訓(xùn),校風(fēng)開始,以人為本,結(jié)合自己的主要特點(diǎn),著意打造自己的強(qiáng)項(xiàng),并在人力資源管理,教學(xué)科研和客觀環(huán)境的設(shè)計(jì)等活動(dòng)中推行。教師的設(shè)計(jì)是圍合式的設(shè)計(jì),教師的位置位于中間。但只是引導(dǎo)和協(xié)調(diào)的中心,而不是權(quán)威的中心,學(xué)生在自由輕松的氣氛中參與討論和學(xué)習(xí)。可見營(yíng)造出獨(dú)特的教書育人的文化氛圍,不僅要在管理體制和管理思想上下功夫,還要在客觀環(huán)境的設(shè)計(jì)上體現(xiàn)出這一特點(diǎn)。

3.4 融入優(yōu)秀企業(yè)文化,提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)

高職教育是直接為企業(yè)第一線培養(yǎng)高技能人才的職業(yè)教育,提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)就顯得十分重要和緊迫。職業(yè)素養(yǎng)體現(xiàn)在一個(gè)人工作習(xí)慣、工作態(tài)度、工作方法、待人接物等很多方面,單純依靠書本知識(shí)和課堂教學(xué)是不夠的。現(xiàn)代企業(yè)文化十分注重員工職業(yè)道德教育,強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)、敬業(yè)精神、紀(jì)律觀念和人生理想等,要多讓學(xué)生接受優(yōu)秀企業(yè)文化的熏陶,逐步培養(yǎng)良好的職業(yè)素養(yǎng)?？梢酝ㄟ^以下渠道得以實(shí)現(xiàn):

3.4.1 引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀

要引導(dǎo)學(xué)生樹立平等的職業(yè)觀念,正確認(rèn)識(shí)客觀存在的職業(yè)差異現(xiàn)象。不管自己的具體職業(yè)如何,只要能夠在本職工作崗位上做出相應(yīng)的貢獻(xiàn),都會(huì)受到社會(huì)的尊敬,獲得必要的物質(zhì)利益。

3.4.2 鍛煉學(xué)生具有堅(jiān)強(qiáng)的意志

要讓學(xué)生接受企業(yè)文化的熏陶,真實(shí)地了解企業(yè)運(yùn)作過程,體會(huì)勞動(dòng)的艱辛與價(jià)值,培養(yǎng)吃苦耐勞、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。

3.4.3 培養(yǎng)學(xué)生具有嚴(yán)格的紀(jì)律觀念

職業(yè)紀(jì)律反映著社會(huì)生產(chǎn)和職業(yè)活動(dòng)的客觀要求,并以規(guī)章制度等形式確定下來,成為人們職業(yè)活動(dòng)中必須遵守的準(zhǔn)則。盡管每個(gè)人的職業(yè)崗位不同,但其基本原則是相同的,那就是要求從業(yè)人員忠于職守、誠(chéng)實(shí)守信、認(rèn)真負(fù)責(zé)。

3.4.4 強(qiáng)化學(xué)生的敬業(yè)精神和責(zé)任意識(shí)

要讓學(xué)生多受企業(yè)文化的熏陶,多了解企業(yè)員工的精神面貌,培養(yǎng)學(xué)生的敬業(yè)精神和責(zé)任意識(shí),使之從內(nèi)心產(chǎn)生一種從事本專業(yè)的自豪感,把職業(yè)當(dāng)成自己的事業(yè)而不是謀生的手段,從而做到干一行,愛一行,成為企業(yè)和社會(huì)有用之才。高職院校融入優(yōu)秀企業(yè)文化,汲取企業(yè)文化的精華,是全方位、深層次地推進(jìn)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的重要舉措。將企業(yè)文化融入學(xué)校,其途徑也是多方面的。

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2.走進(jìn)三毛的真情博愛世界劉麗麗hHTTp://

3.自我沉淪的代價(jià)——論畢飛宇近作中女性的悲劇命運(yùn)郭廷梅

4.愛的味道——比較閱讀《致橡樹》和《我愿意是急流》李雪

5.生命的贊歌——談金波童話陳曦

6.不能承受生命之重——詩歌《孩子快抓緊媽媽的手》讀后任敬偉

7.論文學(xué)創(chuàng)作中的作家創(chuàng)作陳曦

8.再讀《風(fēng)波》:敘事運(yùn)動(dòng)節(jié)奏中敘事意味的彰顯王鳳玲

9.悠長(zhǎng)的憂,悠長(zhǎng)的美——論《故鄉(xiāng)》的美學(xué)風(fēng)格張開翔，李亞欣

10.挪威的森林謝凌志，曾海

11.落后的世情韓松

12.我家寶貝初長(zhǎng)成張熒

13.淺談利用圖書館弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要意義李榮莉

14.評(píng)估在圖書館管理中的作用鐘惠榮，韋武

15.淺談音樂教學(xué)中的情感體驗(yàn)張帥，鐘會(huì)菊，劉凌云

16.初中音樂教學(xué)中的互動(dòng)合作張燕

17.新課標(biāo)下的音樂教師評(píng)價(jià)方法初探周恩蓮

18.大學(xué)生宿舍人際關(guān)系的影響因素和改善途徑曹宇，賈紹寧，史建偉

19.論高校的計(jì)算機(jī)教育張慧

20.淺談古文閱讀教學(xué)王愛梅

21.作文教學(xué)中的"激情"散文選刊（理論版） 朱捧霞

22.引路,開門——語文教師要努力上好作文教學(xué)課趙桂芬

23.課堂教學(xué)中常見的低效行為及改進(jìn)策略劉小湖

24.淺談?wù)Z文教學(xué)中滲透法制教育的方法曹木

25.初中科學(xué)多媒體教學(xué)與思考賈愛云

26.談作文教學(xué)中賞識(shí)方法的運(yùn)用寇小敏

27.教會(huì)學(xué)生查字典培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力李桂娥

28.朗讀——閱讀中的佼佼者羅瑾花

29.新時(shí)期如何在語文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育王海朋

30.如何提高語文教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)尹功良

31.用數(shù)字資源輔助語文教學(xué)司園園

32.作文教學(xué),我有話要說劉麗

33.如何提高政治教師自身信息素質(zhì)李玲

34.高考英語書面表達(dá)的備考指南王建青

35.如何創(chuàng)設(shè)良好的英語課堂教學(xué)氛圍潘俊彥

36.淺議中學(xué)英語"情境體驗(yàn)教學(xué)"劉向榮

37.怎樣上好一堂英語閱讀課劉驍

38.淺議語文課堂教學(xué)的有效性鄭金濤

39.淺談歷史教學(xué)的求異思維劉振文

40.思想政治教學(xué)如何開展研究性學(xué)習(xí)何偉杰

41.化學(xué)學(xué)習(xí)中把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力裴紅云

42.初中歷史新課程活動(dòng)應(yīng)重視突破學(xué)生思維定勢(shì)黃美君

43.淺談初中英語口語訓(xùn)練寧銀海

44.美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)新能力的探索吳偉靜

45.利用多媒體信息技術(shù)優(yōu)化物理課堂教學(xué)吳永雁

46.健美操的特點(diǎn)及教學(xué)模式羅洪濤

47.數(shù)學(xué)教學(xué)中的學(xué)生體驗(yàn)齊娜

48.數(shù)學(xué)教學(xué)中的人文精神張安霞

49.高中物理教學(xué)中的創(chuàng)新及其策略張素斌

50.淺談多媒體在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的運(yùn)用張曉英

51.高中閱讀教學(xué)之我見王榮慧

52.新課標(biāo)下小學(xué)作文教學(xué)之我見姬愛芝

53.初中語文課堂教學(xué)中素質(zhì)教育的幾點(diǎn)體會(huì)石蘭蘭

54.如何在中學(xué)語文教學(xué)中滲透情感教育楊春華

55.職校班主任探索德育新思路董劍波

56.科學(xué)管理班級(jí)的幾項(xiàng)建議陳建仁，孫淑懷

57.散文選刊（理論版） 初中語文閱讀教學(xué)漫談劉浩永

58.初中離異家庭學(xué)生的心理問題與教學(xué)應(yīng)君飛

59.挑剔的"O"——拼音教學(xué)的一點(diǎn)啟示劉新

60.小學(xué)數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)的培養(yǎng)應(yīng)從興趣開始任建榮，才智

61.談?wù)勚袑W(xué)班級(jí)管教張秀芳

篇6

關(guān)鍵詞：低碳教育；英語文學(xué)教學(xué)；模糊性；研究

中圖分類號(hào)：G623.31 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2013）06-0248-04

一、引言

黨的十提出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)――著眼于全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的“五位一體”總體布局。第一次把生態(tài)建設(shè)提到了一個(gè)戰(zhàn)略高度。生態(tài)建設(shè)不僅指自然生態(tài)的保護(hù)和統(tǒng)籌，同時(shí)也要注重人文生態(tài)的發(fā)展。在這里把這種人文生態(tài)思想應(yīng)用于教育理念中，提出了低碳教育理念。

“低碳教育是從傳統(tǒng)教育出發(fā)，最大限度地利用受教育者自身因素以及環(huán)境因素，使受教育者在人生的各個(gè)階段都能夠充分發(fā)揮自己的資源優(yōu)勢(shì)和環(huán)境資源優(yōu)勢(shì)，從根本上解決教育過程的資源浪費(fèi)問題，從而做到減少教育過程的二氧化碳排放，實(shí)現(xiàn)教育低碳、綠色?！?/p>

早在1902年，美國(guó)的實(shí)用主義以及符號(hào)學(xué)的創(chuàng)始人Peirce就提出了語言的模糊性的觀點(diǎn)。他的研究表明由于語言存在著模糊性，因此語言范疇內(nèi)的詞義、語用、表達(dá)等都存在著模糊性。1923年英國(guó)哲學(xué)家羅素發(fā)表了他著名的《論模糊性》，這是模糊語言理論初步形成的標(biāo)志，他認(rèn)為整個(gè)語言或多或少是模糊的。奧地利哲學(xué)家維特根斯坦也提出了和羅素一致的觀點(diǎn)，他支持語言的模糊性，但是更加強(qiáng)調(diào)適合表達(dá)目的性的表達(dá)方式。到了1965年美國(guó)家控制論專家查德（L. A. Zedeh）在《信息與控制》（Information and Control）雜志上發(fā)表了題為《模糊集》（Fuzzy Sets）的論文，在這篇論文中他提出了著名的模糊理論，這一理論的提出為語言學(xué)領(lǐng)域的研究提供了新的研究途徑，這是具有劃時(shí)代的意義的科學(xué)方法論的變革。自此，一系列語言類新科學(xué)由此產(chǎn)生：模糊語言學(xué)，模糊心理學(xué)，模糊邏輯學(xué)，模糊數(shù)學(xué)，模糊修辭學(xué)等。

在經(jīng)過對(duì)模糊性理論的初步研究后，提出了英語文學(xué)教學(xué)中的模糊性的觀點(diǎn)，目的是變革教學(xué)方法，用更加科學(xué)的手段來完成教學(xué)這一復(fù)雜的任務(wù)，以實(shí)現(xiàn)最大限度地利用學(xué)生自身文學(xué)素養(yǎng)，來完成英語文學(xué)教學(xué)的目的，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的低碳化。

二、英語教學(xué)模糊性提出的理論基礎(chǔ)

以模糊性理論、接受美學(xué)、教學(xué)理論等作為研究的理論依據(jù)，英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員伯特蘭?羅素的《論模糊性》從哲學(xué)角度對(duì)語言的模糊性問題提出了自己獨(dú)到的見解。R. M. Kempson在《語義理論》一書中也提出了詞語的模糊性問題，他將詞的模糊性劃分為四種類型，即：指稱模糊（referential vagueness），詞義的不確定性（indeterminacy of meaning），詞項(xiàng)意義缺乏確指（lack of specification），詞項(xiàng)確指意義的析?。╠isjunction）；這與哲學(xué)家羅素（B. Russell）的“一個(gè)詞語具有一個(gè)或多或少的模糊的意義?！币约懊绹?guó)哲學(xué)家布萊克（Black）的：“模糊性，雖然是模糊的符號(hào)所表示的那個(gè)系列的一個(gè)客觀性質(zhì)。”的觀點(diǎn)相一致。到了1965年，美國(guó)科學(xué)家札德（L.Zadeh）撰寫了《模糊集合》的論文，在論文中他利用“隸屬函數(shù)”的概念第一次運(yùn)用數(shù)學(xué)方法描述模糊這一概念，自此模糊性這一定義在哲學(xué)、語言學(xué)、翻譯學(xué)等諸多領(lǐng)域被廣泛地接受和深入地研究。由于模糊概念的廣泛認(rèn)識(shí)，利用模糊性理論，以及低碳教育在學(xué)校教育中的作用，在英語文學(xué)的教學(xué)過程中對(duì)文學(xué)教學(xué)中的語言界線模糊性、藝術(shù)形式界線模糊性、鑒賞能力界線模糊性、教學(xué)手段界線模糊性、學(xué)法指導(dǎo)界線模糊性、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)界線模糊性等方面的進(jìn)行深入的探討。

英語文學(xué)教學(xué)不僅要涉及文學(xué)的鑒賞能力，還要涉及教學(xué)手段問題，在這種模糊性的理論基礎(chǔ)上，尤其注意接受美學(xué)的文學(xué)鑒賞理論，這一理論和我們以往的文學(xué)鑒賞模式有了很大的不同，上個(gè)世紀(jì)60年代末、70年代初聯(lián)邦德國(guó)的文學(xué)史專家H.R.堯斯和W.伊澤爾提出，文學(xué)作品的鑒賞在于讀者對(duì)作品的接受程度、反應(yīng)能力、閱讀過程中讀者應(yīng)用自己審美經(jīng)驗(yàn)以及接受效果去實(shí)現(xiàn)文學(xué)的社會(huì)功能。這一理論使得英語文學(xué)教學(xué)更注重讀者及其閱讀活動(dòng)，而不是作者和文本，這是人文主義的復(fù)興，也是文學(xué)作品鑒賞的歷時(shí)模糊性的基礎(chǔ)。

英語文學(xué)教學(xué)是一個(gè)以提高學(xué)生鑒賞能力為目的的教學(xué)活動(dòng)，與以技能提高為目的的教學(xué)活動(dòng)有本質(zhì)的去區(qū)別，因此在模糊性及低碳教育理論指導(dǎo)下的英語文學(xué)的教學(xué)活動(dòng)中教學(xué)方法以及教學(xué)形式的多元化使用，學(xué)生心理積極因素，學(xué)生自身的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)等多種教學(xué)理論形式都會(huì)在教學(xué)過程中體現(xiàn)出優(yōu)勢(shì)，在教學(xué)過程中，充分注意受教育者自身原有的文學(xué)素質(zhì)，在此基礎(chǔ)上利用多元化的調(diào)動(dòng)手段為學(xué)生發(fā)揮學(xué)生的潛在優(yōu)勢(shì)，這與低碳教育理念相吻合，也是本研究所提出的教學(xué)模糊性的又一理論核心。

三、低碳教育與英語文學(xué)模糊性教學(xué)的實(shí)踐及結(jié)果調(diào)查

對(duì)多年英語文學(xué)教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行質(zhì)化和量化的分析，對(duì)課堂教學(xué)過程中教師的教學(xué)活動(dòng)，所采用的文本資料、聲像資料、教學(xué)方法、鑒賞分析方法，學(xué)生在課堂活動(dòng)中的表現(xiàn)、反饋、學(xué)生的自主活動(dòng)等等多方面因素進(jìn)行歸納總結(jié)和分析研究，素材全部來自于東北石油大學(xué)外國(guó)語學(xué)院英語專業(yè)的教學(xué)實(shí)踐，為了研究的需要對(duì)07、08兩屆學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，并把教學(xué)資料、以及調(diào)查結(jié)果利用Excel統(tǒng)計(jì)功能對(duì)其進(jìn)行定量的分析和處理。

經(jīng)過了大量的教學(xué)實(shí)踐以及學(xué)生接受心理調(diào)查的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)到英語文學(xué)教學(xué)不是基于英語文本表現(xiàn)形式的閱讀實(shí)踐的過程，而是學(xué)生內(nèi)在的文字感受能力，以及由此而引起的內(nèi)心共鳴，這不是單一的英語閱讀，或是某一種教學(xué)方法能夠?qū)崿F(xiàn)的，因此在這里我們倡導(dǎo)英語文學(xué)教學(xué)的模糊性，目的是打破文學(xué)教學(xué)中的語言障礙，形式障礙，采取多元化的教學(xué)形式，從多角度探討讓學(xué)生獲得文字鑒賞表面背后的文學(xué)鑒賞能力的本質(zhì)改觀，這是文學(xué)教學(xué)的最高境界。

學(xué)生在英語文學(xué)學(xué)習(xí)中普遍存在這樣的問題，目前的八零后及九零后學(xué)生，對(duì)于文字的敏感度降低，學(xué)生對(duì)于紙質(zhì)書籍、文本自身的興趣程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于六、七十年代，這與網(wǎng)絡(luò)的沖擊有著密切的關(guān)系，另外目前學(xué)生的娛樂活動(dòng)越來越豐富多彩，書籍對(duì)于他們?cè)诤芏嗌鐣?huì)因素和歷史因素的沖擊下已經(jīng)處于一種不很樂于接受的狀態(tài)，由于多年來學(xué)生們的讀書僅限于與課程相關(guān)的內(nèi)容，在高中階段，為了過高考這一獨(dú)木橋，不僅是家長(zhǎng)不允許閱讀課外書籍，就連高中的班主任也會(huì)嚴(yán)令禁止學(xué)生閱讀與課程無關(guān)的書籍，這樣學(xué)生的閱讀習(xí)慣就出現(xiàn)了問題。很多學(xué)生甚至沒有真正地閱讀過一本文學(xué)書籍。另外外語教學(xué)多年來也處于技能培訓(xùn)的狀態(tài)，學(xué)生以解決字詞問題為主，很多時(shí)候?qū)W生在肢解后的語法、句法分析中，根本無暇顧及篇章的含義。在這樣的背景下，對(duì)學(xué)生的自然狀況、對(duì)于文學(xué)的喜愛程度，以及學(xué)生自身對(duì)于學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)等問題進(jìn)行了深入的調(diào)查，調(diào)查對(duì)象是東北石油大學(xué)外語學(xué)院07、08兩屆學(xué)生，在受調(diào)查的123張問卷中隨機(jī)抽取了100張問卷，現(xiàn)將調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)如下：

四、結(jié)果分析引起英語文學(xué)教學(xué)改革

從以上統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果可以看出，目前學(xué)生的閱讀興趣廣泛，對(duì)于文學(xué)的執(zhí)著程度一般，從表1學(xué)生自然情況調(diào)查結(jié)果中可以看出，學(xué)生的自然狀況對(duì)于愛好的影響很大，有藝術(shù)愛好的學(xué)生多來自于縣城或城市，文學(xué)愛好強(qiáng)烈的學(xué)生一般是出身于父母受教育程度偏高，家境相對(duì)比較好的家庭，但是也有例外，愛好詩歌的13名同學(xué)中有9名來自于農(nóng)村，并且這9名同學(xué)中有3名是從事詩歌創(chuàng)作的小詩人。從以上分析我們可以看出，對(duì)于一個(gè)學(xué)生的自身愛好來說，家庭和社會(huì)背景是起著很重要的作用的，這應(yīng)該是和從小養(yǎng)成的閱讀、生活、娛樂習(xí)慣有關(guān)，這符合低碳教育理論中關(guān)于家長(zhǎng)在教育中起著不可低估的作用的思想。針對(duì)這種情況在文學(xué)課程的教學(xué)中，教師不能單純地講授文學(xué)作品文本自身，還應(yīng)該開發(fā)學(xué)生的內(nèi)在機(jī)制，讓學(xué)生變被動(dòng)接受為主動(dòng)汲取。

從表2學(xué)生文學(xué)、藝術(shù)、體育喜好情況我們可以看出，有藝術(shù)愛好的同學(xué)多數(shù)都對(duì)文學(xué)感興趣，而愛好體育的同學(xué)中喜歡文學(xué)的人數(shù)相對(duì)比較少，這說明，文學(xué)與藝術(shù)的相通性，在鑒賞方面文學(xué)和藝術(shù)有其不可忽視的內(nèi)在聯(lián)系，藝術(shù)是聽覺和視覺美的鑒賞，而文學(xué)是人們通過文字想象然后到欣賞的過程，如果一個(gè)人有藝術(shù)鑒賞力，他的想象力是豐富的，這種能力是一種內(nèi)在的能力，也是文學(xué)欣賞中必須的。因此在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的興趣愛好，開拓學(xué)生的想象空間，把文字、影像等多種因素結(jié)合起來將是文學(xué)教師的授課目的之一。

從表3學(xué)生閱讀情況分析可以看出，學(xué)生的閱讀情況已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們傳統(tǒng)意義上的閱讀范疇，他們的閱讀已經(jīng)囊括了各個(gè)領(lǐng)域，并且由于學(xué)生的愛好不同，他們的閱讀興趣明顯不同，但是這里面包含著一些被動(dòng)閱讀的因素，比如說英文原版詩歌的閱讀，是全員性閱讀，但是這并不是出自于每個(gè)人的興趣愛好，僅僅是因?yàn)檫@是授課內(nèi)容之一，進(jìn)一步調(diào)查表明，真正閱讀過英文原版作品的僅是個(gè)別同學(xué)，而能夠把一部原版小說讀完的同學(xué)就更少了，因此這就給我們的英語文學(xué)教學(xué)提出了新的要求，引導(dǎo)學(xué)生閱讀，盡管許多同學(xué)都認(rèn)為詩歌很難懂，英文詩歌如果沒有任務(wù)要求就更不會(huì)有人去讀了，但是教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，教師的引導(dǎo)得法，學(xué)生會(huì)很快理解詩人的意圖，和詩歌的含義。另外作為文學(xué)教師不可對(duì)于文學(xué)之外的閱讀有抵觸，盡可能多地讓學(xué)生接觸各種閱讀材料，有助于學(xué)生閱歷的增加，也有利于文學(xué)鑒賞力的提高。

五、如何在英語文學(xué)教學(xué)中實(shí)現(xiàn)低碳教育

文學(xué)鑒賞是一個(gè)復(fù)雜的思維過程，文學(xué)教學(xué)也應(yīng)該是一個(gè)復(fù)雜的思維開發(fā)的過程，而英語文學(xué)教學(xué)的過程，由于存在著語言和文化上的一些因素就顯得尤為復(fù)雜。這里提出基于低碳教育理念下的英語文學(xué)教學(xué)模糊性的教學(xué)理念，目的是能夠更好地完成這一復(fù)雜的過程。

（一）英語文學(xué)教學(xué)中的語言形式的模糊性

文學(xué)鑒賞是人的一種能力，是體現(xiàn)人的素養(yǎng)、文化、知識(shí)水平、思想境界等多方面的一種綜合能力，這是內(nèi)在的，與所欣賞作品的語言形式?jīng)]有關(guān)系，比如在講授意象派的時(shí)候，為了讓學(xué)生能夠理解意象的含義，首先用學(xué)生們?cè)缫咽煜さ闹袊?guó)古典詩歌，馬致遠(yuǎn)《秋思》“枯藤老樹昏鴉，/小橋流水人家，/古道西風(fēng)瘦馬。/夕陽西下，/斷腸人在天涯?！眮碇v解意象的含義，在學(xué)生理解了意象的基本含義后，我們?cè)僮寣W(xué)生去欣賞龐德的In a Station of the Metro

The apparition of these faces in the crowd；

Petals on a wet， black bough.

這樣學(xué)生就能夠憑借自己對(duì)于意象的理解更加深刻地理解這首詩的含義了。

（二）英語文學(xué)教學(xué)中的藝術(shù)形式模糊性

各種藝術(shù)形式之間是有著某種內(nèi)在聯(lián)系的，從學(xué)生的調(diào)查中我們已經(jīng)驗(yàn)證了這一結(jié)論，培養(yǎng)一個(gè)人的文學(xué)鑒賞能力不僅涉及到對(duì)于文字的理解能力上，因?yàn)槲淖质且x者內(nèi)化成一種形象在人腦中起作用的，在文學(xué)教學(xué)中我們不排斥其他形式，比如名著改編的電影、比如原著的插圖，或是聲像資料等等，把多種藝術(shù)形式引入課堂，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的多層面感受，也有利于活躍學(xué)生的思維，符合多維化教學(xué)手段。

（三）英語文學(xué)教學(xué)中的鑒賞能力模糊性

文本、文字本身存在著模糊性，那么基于文本和文字的文學(xué)鑒賞也必然存在模糊性，這種模糊性體現(xiàn)在文學(xué)鑒賞是復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)，從思維的角度看這種思維活要涉及鑒賞者諸多內(nèi)在思維系統(tǒng)，作為提高文學(xué)鑒賞能力的教學(xué)活動(dòng)，所要完成的任務(wù)涉及思維的多層面，因此作為教育者在教學(xué)過程中，要利用受眾的多層面的內(nèi)在因素來實(shí)施自己的教育活動(dòng)。

（四）英語文學(xué)教學(xué)中的教學(xué)手段的模糊性

教學(xué)活動(dòng)是要在某些外部因素的支持下完成的，因?yàn)槲膶W(xué)教學(xué)有其復(fù)雜性，我們的教學(xué)手段也要避免單一性，在教學(xué)中可以采用影像、聲音、英語文本、漢語文本、英語文字理解方法等多種手段來完成。在教學(xué)方法上也采用多維化的教學(xué)方法，避免教學(xué)方法的單一性。這些手段的綜合運(yùn)用恰好體現(xiàn)了教學(xué)手段的模糊性觀念。

（五）英語文學(xué)教學(xué)中的學(xué)法指導(dǎo)模糊性

調(diào)查中顯示，盡管學(xué)生學(xué)習(xí)了很多年英語，但是多數(shù)同學(xué)的英語學(xué)習(xí)依然停留在技能學(xué)習(xí)的層面，讓他們利用英語文字以及英語思維去鑒賞文學(xué)作品仍然存在困難，因此在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生拋開文本的語言形式，去欣賞內(nèi)在，這就成了引導(dǎo)學(xué)生改變學(xué)法的一個(gè)重要任務(wù)。另外文學(xué)作品的欣賞是與讀者的生活閱歷密切相關(guān)的，教育者引導(dǎo)學(xué)生增加生活閱歷也是學(xué)法指導(dǎo)的一個(gè)方面。生活閱歷的增加、文字感受力的增強(qiáng)與文學(xué)鑒賞課沒有直接的聯(lián)系，但卻是內(nèi)在不可忽視的因素，因此學(xué)法上的指導(dǎo)具有全新的模糊特點(diǎn)。

（六）英語文學(xué)教學(xué)中的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的模糊性

學(xué)生曾經(jīng)疑問英語文學(xué)課對(duì)于就業(yè)有著怎樣的意義，回答是沒有必然聯(lián)系的。如果把學(xué)習(xí)英語文學(xué)作為將來就業(yè)的手段恐怕是過于牽強(qiáng)的，但是必須承認(rèn)，一個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)的高低應(yīng)該是這個(gè)人的個(gè)人素質(zhì)的充分體現(xiàn)，那么如何去激發(fā)以提高素質(zhì)為目的的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，是一個(gè)復(fù)雜的工作。

綜上所述，英語文學(xué)教學(xué)是一個(gè)基于文學(xué)鑒賞的教學(xué)活動(dòng)，由于文學(xué)鑒賞活動(dòng)的復(fù)雜性，加之英語文學(xué)教學(xué)又涉及文本的語言形式的問題，使得英語文學(xué)的教學(xué)活動(dòng)變得尤為復(fù)雜，為了更好地完成這一復(fù)雜的教學(xué)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)英語文學(xué)教學(xué)低碳化，提出了英語文學(xué)教學(xué)中模糊性問題，而這種模糊性的教學(xué)實(shí)踐必將帶來我們教學(xué)方法上的變革。

參考文獻(xiàn)：

篇7

關(guān)鍵詞：武漢高校；建筑；英語標(biāo)識(shí)；翻譯

中圖分類號(hào)：H059 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）23-0152-02

一、現(xiàn)狀分析

英語作為國(guó)際化的語言正在越來越多地被當(dāng)作不同文化間溝通與交流的橋梁，高校內(nèi)英語標(biāo)識(shí)能展示一個(gè)校園群體積極建設(shè)，傳承和傳播本校園自身的文化的意識(shí)。從傳承角度而言，挖掘建筑名稱的歷史由來及其內(nèi)涵寓意，掀起一場(chǎng)傳承校園文化的風(fēng)暴，使全校師生更深刻地理解校園各建筑的文化內(nèi)涵；從傳播角度而言，英文建筑標(biāo)識(shí)為校園內(nèi)外的留學(xué)生及國(guó)際友人提供個(gè)性鮮明且極具人文氣息的英文指示標(biāo)，方便其出行的同時(shí)也達(dá)到傳播校園文化的目的。本論文以武漢理工大學(xué)為樣本，并選定以校園內(nèi)最醒目和最重要的組成部分――建筑――的名稱為具體研究對(duì)象，研究出一套系統(tǒng)完善、具有特色的建筑物英語標(biāo)識(shí)語，并將此研究精神和方法推廣到更多高校。本次論文將會(huì)切實(shí)地為武漢理工大學(xué)的文化建設(shè)和傳播帶來益處，并惠及更多的大學(xué)校園。同時(shí)這一研究過程也將豐富英語語言學(xué)在中國(guó)的發(fā)展，為翻譯理論的實(shí)踐運(yùn)用提供機(jī)會(huì)。

二、翻譯策略

本論文中我們使用到的主要翻譯理論有歸化法、異化法、音譯法、形譯法等等，具體優(yōu)缺點(diǎn)如下所示：

歸化法（Domestication translation）：是要把源語本土化，以目標(biāo)語或譯文讀者為歸宿，采取目標(biāo)語讀者所習(xí)慣的表達(dá)方式來傳達(dá)原文的內(nèi)容。歸化翻譯要求譯者向目的語的讀者靠攏，譯者必須像本國(guó)作者那樣說話，原作者要想和讀者直接對(duì)話，譯作必須變成地道的本國(guó)語言。歸化翻譯有助于讀者更好地理解譯文，增強(qiáng)譯文的可讀性和欣賞性。

異化法（Foreignization translation）：是“譯者盡可能不去打擾作者，讓讀者向作者靠攏”。在翻譯上就是遷就外來文化的語言特點(diǎn)，吸納外語表達(dá)方式，要求譯者向作者靠攏，采取相應(yīng)于作者所使用的源語表達(dá)方式，來傳達(dá)原文的內(nèi)容，即以目的語文化為歸宿。使用異化策略的目的在于考慮民族文化的差異性、保存和反映異域民族特征和語言風(fēng)格特色，為譯文讀者保留異國(guó)情調(diào)。

音譯法（Transliteration）：顧名思義，是一種譯音代義的方法。多用于專有名詞、民族特有事物名詞以及無對(duì)應(yīng)詞的翻譯。音譯法受到了廣泛的使用，有著不可比擬的優(yōu)勢(shì)，它可以使翻譯具有異國(guó)情調(diào)，簡(jiǎn)潔明了，起到填空補(bǔ)缺、限定和擴(kuò)大已有術(shù)語，使音譯詞語義更加準(zhǔn)確等作用。與此同時(shí)，一些譯音不統(tǒng)一、譯音不準(zhǔn)確，致使錯(cuò)誤聯(lián)想等不規(guī)范的現(xiàn)象也是其弊端。

形譯法（Figure translation）：用英語常用字母的形象來為形狀相似的物體定名。該翻譯方法可以省略很多復(fù)雜的詮釋過程，使譯文簡(jiǎn)潔明了、形象生動(dòng)，更易于理解。

在翻譯過程中，我們根據(jù)本校建筑的風(fēng)格及特點(diǎn)，將表面矛盾而實(shí)質(zhì)互補(bǔ)歸化策略和異化策略相結(jié)合，輔以音譯法、形譯法和意譯法等翻譯方法，將五種翻譯方法融會(huì)貫通，靈活運(yùn)用，初步得出我校12個(gè)代表性建筑的英語標(biāo)識(shí)語。

三、研究結(jié)論

以下列舉三個(gè)具體翻譯實(shí)例加以闡述各種翻譯方法的使用：

1.鑒湖廣場(chǎng)。鑒主廣場(chǎng)名字源于其所在的位置――本校鑒主大樓正前方。鑒湖校區(qū)內(nèi)有鑒主、鑒2、鑒3等教學(xué)樓，由此可見，“主”字是為使鑒湖校區(qū)各教學(xué)樓之間相互區(qū)分之便利而用。但實(shí)際上整個(gè)鑒湖校區(qū)的湖泊和廣場(chǎng)都分別只有一個(gè)，即我們可以直接稱鑒主廣場(chǎng)為鑒湖廣場(chǎng)，如此一來減少了翻譯的障礙又不損該廣場(chǎng)的所指實(shí)際意義。至于鑒湖一詞，其意指湖面平靜如鏡，可照鑒湖邊山水、游人和建筑，使人在游湖時(shí)猶如在畫中游覽?！拌b”即為映照，由于“鑒湖”含義豐富，所以需要翔實(shí)的文字解說才使觀賞者明晰，而名稱翻譯最忌拖沓冗長(zhǎng)，兼之鑒湖作為本校知名景點(diǎn)，其中文名字因簡(jiǎn)潔而廣為人知，外國(guó)學(xué)生也習(xí)慣稱其為“Jian Lake”，所以此處我們對(duì)“鑒”字采用音譯法，取其音“jian”以同時(shí)方便中外學(xué)生。因此鑒主廣場(chǎng)的最終英文名稱為“Jian Lake Square”。（對(duì)于鑒湖名稱含義的解說，本研究建議校方在鑒湖景點(diǎn)處設(shè)立中英文雙語解說的石碑以使中外學(xué)生更好地了解其命名內(nèi)涵。）

2.風(fēng)味食堂。此處對(duì)于“食堂”我們選用cafeteria，簡(jiǎn)稱café，它一方面指自助式餐廳，另一方面指可在露天餐飲閑聊的地方。而canteen指較為嘈雜的食堂。針對(duì)風(fēng)味食堂二樓為自助餐或稱菜的用餐形式，且在門口建了露天用餐的陽臺(tái)，cafeteria更適合這樣輕松隨意的用餐情調(diào)。另外，此食堂“風(fēng)味”二字表達(dá)了此食堂食物有當(dāng)?shù)仫L(fēng)味當(dāng)?shù)靥厣暮x，若使用歸化法或音譯法，則不如此處選擇的異化法表達(dá)其豐富內(nèi)涵，幫助外國(guó)留學(xué)生理解其含義。因此我們將風(fēng)味食堂的英文譯名定為L(zhǎng)ocal Flavor Cafeteria.最終采用的異化法翻譯。

3.鑒主大樓。鑒主大樓是一座形似英文字母I的建筑，留學(xué)生廣用I-Building指代這座大樓。又由于鑒主大樓是我校計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)室集中地，使用以字母I開頭的IT一詞，既表明了其信息技術(shù)的功能特征又符合其外部特征。此翻譯使大樓名稱的形與意達(dá)到完美結(jié)合。因此我們采用了形譯法和意譯法將鑒主大樓譯為IT-Building。

四、結(jié)語

建筑的英語標(biāo)識(shí)的翻譯工作，看似是小事，其實(shí)直接關(guān)系到一個(gè)校園、一個(gè)城市乃至一個(gè)國(guó)家的整體形象。校園內(nèi)規(guī)范優(yōu)美的標(biāo)識(shí)語是社會(huì)文明的標(biāo)志，因此更應(yīng)該予以足夠的重視。但英語標(biāo)識(shí)的翻譯不同于其他種類的翻譯，其社會(huì)性較強(qiáng)，要做好其翻譯，除了要提高譯者的水平，翻譯得專業(yè)準(zhǔn)確、富有人文關(guān)懷，還要形成完備統(tǒng)一的建筑標(biāo)識(shí)翻譯體系。為此，本研究也將在該方面不斷深化認(rèn)識(shí)。未來，我們期待一套可以讓學(xué)生在生活處處皆英語的環(huán)境成長(zhǎng)，讓外國(guó)友人來華工作學(xué)習(xí)旅游都不再迷失方向，讓每個(gè)中國(guó)人提起都引以為傲的建筑英語標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，也愿意為它的到來不懈地付出我們的努力！

參考文獻(xiàn)：

[1]Bassbett-McGuire，Susan.Translation Studies. London and New York：Routledge，1988.

[2]Schulte，R. & J.Biguenet.Theories of Translation. Chicago and London：The University of Chicago Press，1992.

[3]馬秉義.漢譯英基礎(chǔ)教程[M].北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，2006.

篇8

教師是教育發(fā)展的關(guān)鍵，也是學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵。學(xué)校在辦學(xué)過程中，注重教師隊(duì)伍的建設(shè)，通過“三心”建設(shè)促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)。

凝聚人心。學(xué)校定期組織教職工會(huì)議，宣講學(xué)校工作思路和管理舉措，如北京第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)平谷分校秉承總校的辦學(xué)理念，確立了“愛為核心，美麗呈現(xiàn)”的辦學(xué)理念，以“美麗教育”為辦學(xué)特色。為了讓全體干部教師領(lǐng)會(huì)內(nèi)涵，學(xué)校在教職工會(huì)議上進(jìn)行了具體的解讀，確保干部教師在工作中踐行。分別組織召開不同層面的教師座談會(huì)，中層以上干部全部參加，傾聽教師心聲，征求他們對(duì)學(xué)校發(fā)展和教育教學(xué)工作的建議，如針對(duì)英語教師反映的沒有獨(dú)立辦公室的問題，學(xué)校在校舍緊張的條件下，為英語教師配備獨(dú)立的辦公室。

突出中心。教師的專業(yè)知識(shí)與專業(yè)能力是教師專業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)中的重要組成部分，學(xué)校采取了多種形式的校本培訓(xùn)，提升教師的專業(yè)能力。專家引領(lǐng)。聘請(qǐng)北京基教研中心綜合實(shí)踐活動(dòng)課程教研室原主任陶禮光為名譽(yù)校長(zhǎng)，成立陶禮光教授工作室，定期到校針對(duì)班級(jí)文化建設(shè)、應(yīng)知應(yīng)會(huì)校本課程進(jìn)行培訓(xùn)與指導(dǎo)。成立名師工作站，聘請(qǐng)北京市語文學(xué)科特級(jí)教師唐富春、北京市英語學(xué)科特級(jí)教師陳玲為教師專業(yè)成長(zhǎng)導(dǎo)師，每月深入到課堂聽課一次，針對(duì)“如何打造有效課堂”開展深度教研活動(dòng)。骨干帶動(dòng)。充分發(fā)揮市區(qū)級(jí)骨干教師的示范、引領(lǐng)、輻射作用，由骨干教師牽頭，在年級(jí)組、學(xué)科教研組中開展“工作坊”式研究活動(dòng)。例如，針對(duì)高年級(jí)學(xué)生閱讀能力較差的現(xiàn)狀，組織開展以“主題閱讀”為題的“工作坊”式研究，分年級(jí)組進(jìn)行研討，切實(shí)提高閱讀教學(xué)實(shí)效。設(shè)計(jì)系列主題。校本教研必須具備延續(xù)性。根據(jù)教師課堂教學(xué)中普遍存在的問題，每個(gè)學(xué)期確定一個(gè)教研主題，根據(jù)確定的主題邀請(qǐng)教研中心的教研員進(jìn)行培訓(xùn)。教師在課堂教學(xué)中進(jìn)行實(shí)踐，針對(duì)實(shí)踐情況組織開展反思活動(dòng)，在反思的基礎(chǔ)上再次進(jìn)行課堂實(shí)踐。學(xué)校先后組織開展了校本課程的研發(fā)、如何撰寫教育教學(xué)論文、如何提高計(jì)算能力、英語聽力的實(shí)效性等一系列主題培訓(xùn)，提升了教師的課程研發(fā)能力和專業(yè)素養(yǎng)。

下移重心。在教師專業(yè)成長(zhǎng)的過程中，學(xué)校充分了解教師的需求并落實(shí)到實(shí)際工作中。采取干部包校的方式，強(qiáng)化服務(wù)。學(xué)校統(tǒng)一安排主任以上的中層干部包校，要求每周至少拿出一天的時(shí)間深入到所包學(xué)校，了解情況，與教師溝通，并及時(shí)將教師反映的問題進(jìn)行匯報(bào)，這種方式成為教師與學(xué)校溝通的橋梁與紐帶。比如，通過干部包校，l現(xiàn)早晨的“隨到隨讀”安排存在著計(jì)劃性不強(qiáng)的問題，于是，學(xué)校馬上召開教學(xué)干部會(huì)議，明確每天每個(gè)學(xué)科的具體內(nèi)容安排，進(jìn)行改進(jìn)。

“三心”建設(shè)大大促進(jìn)了教師的專業(yè)成長(zhǎng)，學(xué)校將繼續(xù)努力探索，為教師成長(zhǎng)搭建更多的平臺(tái)。

篇9

一、 營(yíng)造創(chuàng)新文化氛圍

環(huán)境文化是一種外顯的直觀的文化,它既是教學(xué)活動(dòng)的場(chǎng)所與設(shè)施,又是陶冶師生情操的無言之師。依據(jù)創(chuàng)新文化建設(shè)理念,本校制定了相應(yīng)的校訓(xùn)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng),并將其張貼在醒目位置。

1.校訓(xùn):知行合一,與時(shí)俱進(jìn)。教育家陶行知認(rèn)為“中國(guó)教育之通病是教用腦的人不用手,不教用手的人用腦,所以一無所能”“學(xué)生所能得到的只是頭腦里貯藏一些未經(jīng)消化的、不理解和不真實(shí)的知識(shí)而已”。他主張手腦雙全 :“人生兩個(gè)寶,雙手和大腦,用腦不用手,快要被打倒,用手不用腦,飯也吃不飽。手腦都會(huì)用,才是開天辟地的大好佬。”為此,本校確立了“知行合一,與時(shí)俱進(jìn)”的校訓(xùn),旨在引導(dǎo)師生知行統(tǒng)一,想到做到,大膽創(chuàng)新,做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的人。

2.營(yíng)造創(chuàng)新氛圍。為了強(qiáng)調(diào)手腦合一,學(xué)校校門口制作了兩面別具一格的師生手印墻,分別刻上了不同的小詩鼓勵(lì)師生和諧進(jìn)取。學(xué)生墻刻的是《我是……》,內(nèi)容為:“我是春雨滋潤(rùn)的花蕾,我有盛開的希望;我是春風(fēng)吹出的竹筍,我有拔節(jié)的希望;我是陽光照耀的幼苗,我有茁壯的希望;我是藍(lán)天起飛的雛鷹,我有翱翔的希望!”教師墻刻的是《師誓》,內(nèi)容如下:“我愿是那溫暖的燭光,輕輕點(diǎn)亮你稚嫩的心房;我愿是那微笑的月亮,溫柔照耀你健康成長(zhǎng);我愿授你金色的鑰匙,引你進(jìn)入科學(xué)的殿堂;我愿贈(zèng)你強(qiáng)勁的翅膀,任你搏擊風(fēng)雨,自由翱翔!”此外,將原來陳舊不堪的倉庫墻面改建成藍(lán)天白云下的長(zhǎng)城文化墻,寫著:“愛校,榮校,共鑄理小教育長(zhǎng)城”。去年新制作的校園科普畫廊則有利于擴(kuò)大師生創(chuàng)新視野,增長(zhǎng)他們的科學(xué)知識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生命意識(shí)和創(chuàng)新欲望。

二、建設(shè)創(chuàng)新文化團(tuán)隊(duì)

美國(guó)課程論專家泰勒說:“要最大限度地利用學(xué)校的資源。”學(xué)校教育以人為本,最大限度地挖掘人的優(yōu)勢(shì),發(fā)揮人的潛能,建立高素質(zhì)的創(chuàng)新團(tuán)隊(duì),是本校建設(shè)創(chuàng)新文化的成功經(jīng)驗(yàn),也是本校打造優(yōu)質(zhì)教育品牌的關(guān)鍵所在。

1. 培養(yǎng)善教能研的教師

培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才,關(guān)鍵需要有一支與時(shí)代同步發(fā)展的教師隊(duì)伍。而要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力,首要的問題是教師要具備現(xiàn)代教育科學(xué)觀念,具備改革和創(chuàng)新意識(shí),擁有創(chuàng)新的勇氣。故“做教師的人,必須天天學(xué)習(xí),天天進(jìn)行再教育”。通過學(xué)歷提高、普通話培訓(xùn)、校本研訓(xùn)活動(dòng),本校教師創(chuàng)新素質(zhì)提升較快。26個(gè)在編教師全部參加了湖南省信息技術(shù)高級(jí)培訓(xùn),50歲以下的教師都通過了信息技術(shù)高級(jí)測(cè)試,人人會(huì)使用多媒體教學(xué),大部分會(huì)制作課件。所有教師自覺投身新課程改革實(shí)驗(yàn),70%的教師參與了各級(jí)教改課題研究并獲得好成績(jī)。他們中涌現(xiàn)出了湖南省特級(jí)教師、市小學(xué)英語骨干教師、市小學(xué)語文優(yōu)秀教師、市小學(xué)數(shù)學(xué)優(yōu)秀教師,區(qū)小學(xué)數(shù)學(xué)和英語學(xué)科帶頭人等。近年來,教師參加教學(xué)競(jìng)賽獲省市區(qū)獎(jiǎng)近200人次,在省級(jí)以上刊物公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文約80人次,公開出版發(fā)行上新教材示范課多節(jié),主編或參編教輔書、教育著作20多本,在科技創(chuàng)新教育方面獲獎(jiǎng)41人次。學(xué)校7次面向市區(qū)舉辦專題教研開放活動(dòng),受到好評(píng)。

2. 利用家長(zhǎng)的人才優(yōu)勢(shì)

本校是高校子校,家長(zhǎng)文化素質(zhì)高,藏龍臥虎,是地方學(xué)校不可比擬的一大人力資源優(yōu)勢(shì)。我們運(yùn)用這一優(yōu)勢(shì),發(fā)動(dòng)他們協(xié)助本校辦學(xué)。例如成立“大手牽小手少年科技園”,讓大學(xué)教師配合學(xué)校指導(dǎo)自己的孩子搞發(fā)明創(chuàng)造、科技制作;把相關(guān)大學(xué)教師請(qǐng)到學(xué)校為孩子們傳授無線電工程知識(shí)、電腦編程技巧、網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)知識(shí),為教師傳授圖書電腦管理知識(shí),為學(xué)校設(shè)計(jì)校園文化墻等。

3.發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)新潛能

本校學(xué)生大部分生長(zhǎng)在高校,從小耳聞目睹的大都是讀書聲、讀書人,長(zhǎng)期受這樣的環(huán)境熏陶,他們思想單純,聰明好學(xué),知識(shí)面廣,創(chuàng)新能力強(qiáng),是地方學(xué)校難以具備的又一優(yōu)勢(shì)。根據(jù)這一特點(diǎn),我們要求教師牢記陶行知一句名言:“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人?！苯虒W(xué)時(shí)注意做到“三自”:①開放課堂教學(xué),還學(xué)生自由;②加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo),教學(xué)生自學(xué);③鼓勵(lì)提出問題,讓學(xué)生自主。盡可能地給學(xué)生提供創(chuàng)新機(jī)會(huì),發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能。

三、 開展創(chuàng)新文化活動(dòng)

培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造品質(zhì)和科學(xué)人文素質(zhì)離不開學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦的實(shí)踐活動(dòng)。課余時(shí)間本校組織了豐富多彩的創(chuàng)新教育活動(dòng),如校園科技節(jié)、小發(fā)明活動(dòng)、素質(zhì)教育訓(xùn)練營(yíng)、校園藝術(shù)節(jié)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、春游、秋游等,有效培養(yǎng)了學(xué)生的科學(xué)人文素質(zhì)。

⒈小發(fā)明活動(dòng)

小發(fā)明活動(dòng)是通過學(xué)生的動(dòng)手動(dòng)腦的實(shí)踐,在科學(xué)技術(shù)范疇里首創(chuàng)前所未有的事物和方法,或者發(fā)現(xiàn)新的現(xiàn)象和規(guī)律實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造目標(biāo)。它有助于提升學(xué)生認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和水平,使學(xué)生的創(chuàng)造才智得到更大程度的發(fā)揮。小發(fā)明活動(dòng)只要求有創(chuàng)造興趣和能力的學(xué)生參加。本校林國(guó)昌同學(xué)創(chuàng)造了“新鮮水果儲(chǔ)存袋的構(gòu)想”,學(xué)生陳熙利用等分原理發(fā)明了“手表指南針”和神機(jī)妙算卡,學(xué)生李奕帆發(fā)明了“兩用鋁箔驗(yàn)電器”,賀明遠(yuǎn)同學(xué)發(fā)現(xiàn)和探索了拱橋的秘密,均獲全國(guó)級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)。提出創(chuàng)意構(gòu)想的還有棋盤地板、變溫水盆等。

⒉校園科技節(jié)活動(dòng)

本校一年一次的校園科技節(jié)活動(dòng)是學(xué)校所有精神的濃縮,是對(duì)學(xué)校師生綜合素質(zhì)展示和檢閱?；顒?dòng)要求全體學(xué)生參與,內(nèi)容很豐富,有科學(xué)小論文、小制作、科技攝影比賽、科幻畫、變廢為寶服裝秀、頭腦風(fēng)暴、四驅(qū)車拼裝比賽、科學(xué)知識(shí)競(jìng)賽等,為孩子們提供了展示聰明才智的機(jī)會(huì),培養(yǎng)了孩子們愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的創(chuàng)新品質(zhì)。

四、形成創(chuàng)新教育品牌

篇10

（一）高職院校大學(xué)語文課時(shí)偏少，學(xué)生缺少熱情

當(dāng)前大學(xué)語文課在一些院校得不到應(yīng)有的重視，尤其是很多高職院校在專業(yè)定位上還是因循“唯技能，重實(shí)用”的原則，安排專業(yè)技能課時(shí)多，實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)時(shí)間長(zhǎng)，導(dǎo)致大學(xué)語文不得不“讓路”，課時(shí)被不斷壓縮。對(duì)于開設(shè)的大學(xué)語文課，學(xué)生學(xué)習(xí)熱情普遍不高，態(tài)度不端正。而受就業(yè)形勢(shì)影響，學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)用性、功利性很強(qiáng)，對(duì)與專業(yè)關(guān)系不大的課程僅僅樹立及格的目標(biāo)。再加上網(wǎng)絡(luò)的影響，上網(wǎng)玩游戲使大學(xué)語文成為一些學(xué)生最先逃掉的課程。校園中網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)微信等快捷的交流方式，使許多學(xué)生的語言表達(dá)能力嚴(yán)重退化。一些時(shí)尚而極不規(guī)范的語言充斥了學(xué)生的日常生活，“手機(jī)控”、“電腦控”既是學(xué)生的常態(tài)，又何嘗不是一種令人擔(dān)憂的現(xiàn)象；社會(huì)生活快餐式的消費(fèi)文化，影像技術(shù)的發(fā)達(dá)造成了文化娛樂的多元化、簡(jiǎn)單化，人們的閱讀時(shí)間日益減少，文學(xué)被邊緣化等等現(xiàn)象。所有這些現(xiàn)象也都或多或少影響到學(xué)生的文化消費(fèi)，影響到他們的閱讀選擇。在教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生連請(qǐng)假條都寫不規(guī)范，邏輯性差，作業(yè)、實(shí)習(xí)報(bào)告和畢業(yè)論文中錯(cuò)別字和病句連篇累牘?？傊?，由于學(xué)生閱讀時(shí)間少，除去上網(wǎng)玩手機(jī)，很多學(xué)生把剩余不多的時(shí)間用來學(xué)習(xí)專業(yè)技能，考各種技工證、英語四六級(jí)證，對(duì)大學(xué)語文課完全抱著應(yīng)付的態(tài)度。

（二）高職院校缺乏穩(wěn)定而強(qiáng)大的大學(xué)語文教師隊(duì)伍

在一些院校，大學(xué)語文課程隸屬于中文系。任課教師有很多是由于學(xué)期中專業(yè)課時(shí)不足，中途來任教大學(xué)語文課程的，因此經(jīng)常出現(xiàn)這一學(xué)期帶了大學(xué)語文課程，而下學(xué)期因?qū)I(yè)課程繁多又無法繼續(xù)任教的現(xiàn)象，這樣造成教師隊(duì)伍不穩(wěn)定，不能系統(tǒng)地教授同一門課。此外由于教師的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，有專無精；或者知識(shí)面不廣，對(duì)大學(xué)語文課程的目標(biāo)認(rèn)識(shí)不確切；讀寫能力不強(qiáng)，教學(xué)方法單一造成學(xué)生的不重視，對(duì)教學(xué)沒有信心的現(xiàn)象在大學(xué)語文教師隊(duì)伍中或多或少地存在著。

（三）作為人文素質(zhì)課程，高職院校大學(xué)語文課程設(shè)置單薄

人文素質(zhì)課程擔(dān)負(fù)著“立德樹人”的根本使命，但在實(shí)際教學(xué)中，一些高職院校很少開設(shè)相關(guān)的人文素質(zhì)課程。大學(xué)語文課時(shí)少，內(nèi)容受學(xué)時(shí)所限，不能在短期內(nèi)達(dá)到立竿見影的效果。而如果能與其他人文素質(zhì)課相呼應(yīng)，形成較完整的人文素質(zhì)課教學(xué)體系，如與應(yīng)用文寫作，與各種類型的文化、歷史、哲學(xué)選修課結(jié)合，如開設(shè)古詩詞鑒賞、國(guó)學(xué)誦讀、歷代帝王史、西方經(jīng)典文學(xué)等課程，都會(huì)成為對(duì)大學(xué)語文課一個(gè)極有力的支撐。可現(xiàn)實(shí)卻是由于師資或其他原因，很多高職院校沒有開設(shè)這些課程。

二、改善高職院校大學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀的策略研究

（一）強(qiáng)化教師隊(duì)伍建設(shè)

教師的水平直接關(guān)系到這門課的教學(xué)效果，必須培養(yǎng)一支能夠長(zhǎng)期致力于大學(xué)語文課教學(xué)的教師隊(duì)伍，建立一支知識(shí)淵博、品德端正、勇于創(chuàng)新的教師隊(duì)伍。而學(xué)校在教學(xué)、科研和師資培養(yǎng)方面要給予適度的政策傾斜。學(xué)校要成立專門的教學(xué)研究室，制定章程，劃撥專項(xiàng)教研經(jīng)費(fèi)，配置基本教學(xué)設(shè)備，給年輕教師出去學(xué)習(xí)深造的機(jī)會(huì)。擔(dān)任這門課的教師要具備豐富的知識(shí)、較強(qiáng)的口語表達(dá)與寫作能力。大學(xué)語文教師應(yīng)該比專業(yè)教師更加具有學(xué)者的風(fēng)范、詩人的情懷。這就要求教師不斷努力地鉆研學(xué)問，提高自身素質(zhì)，切實(shí)關(guān)注大學(xué)語文教學(xué)動(dòng)態(tài)。教研室要建立長(zhǎng)期有效的幫帶關(guān)系，幫助年輕教師樹立信心。教學(xué)團(tuán)隊(duì)可以集體備課，發(fā)揮各位教師的智慧，在教材內(nèi)容上有所拓展?？傮w來說，建設(shè)一支德才兼?zhèn)涞慕處熽?duì)伍是大學(xué)語文課能否取得素質(zhì)教育成功的首要前提。

（二）準(zhǔn)確定位課程教學(xué)目標(biāo)，選擇、編撰合適的教材

高職院校學(xué)生文化素質(zhì)薄弱，院校要在課程教學(xué)中做好知識(shí)傳授、情感熏陶和職業(yè)精神的培養(yǎng)。大學(xué)語文作為一門人文素質(zhì)類基礎(chǔ)學(xué)科，具有綜合教育的功能。這一階段語文教育的目標(biāo)很明確，即在鞏固語文基礎(chǔ)工具性的前提下，提高學(xué)生的審美能力以及綜合素質(zhì)。大學(xué)語文課程目標(biāo)的定位直接關(guān)系到教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置、教材的選擇。高職院校制定教學(xué)大綱時(shí)應(yīng)依據(jù)大學(xué)語文課的性質(zhì)，使之區(qū)別于中學(xué)語文。要認(rèn)識(shí)到它不再是為了應(yīng)試的必考課，不應(yīng)看作是“高四語文”的延續(xù)，實(shí)質(zhì)上它“將工具性、人文性和審美性有機(jī)地加以了統(tǒng)一”。工具性是指提高學(xué)生的閱讀能力、日常書面表達(dá)能力和口頭交流能力；人文性是指大學(xué)語文課應(yīng)培育學(xué)生的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和人文精神素質(zhì)；審美教育指語文應(yīng)提高學(xué)生的審美情操、塑造美好的心靈。這三個(gè)方面是大學(xué)語文課程性質(zhì)的基本體現(xiàn)，成為各個(gè)院校制定語文課教學(xué)大綱的依據(jù)。高職院校要根據(jù)大學(xué)語文的目標(biāo)定位，在課程設(shè)置、教材選擇上做出積極調(diào)整。目前正式出版的大學(xué)語文教材有上百種之多，諸多的教材有按文學(xué)發(fā)展史順序編的，也有按文體或作家順序編的。當(dāng)前被廣泛使用的教材是徐中玉主編的《大學(xué)語文》（已印九版）。除此之外，各高職院校根據(jù)自身的辦學(xué)特色自編教材也很多。自編教材名目繁多，依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)也是各有特色，有按文體分類，有按文學(xué)史發(fā)展順序來安排內(nèi)容，也有按主題來編排內(nèi)容。如我院教師自編的大學(xué)語文教材，按照不同主題遴選優(yōu)秀文章，既有文學(xué)史知識(shí)的學(xué)習(xí)，也有能提高學(xué)生讀寫能力、口語交際表達(dá)能力的實(shí)踐模塊，還有話劇、相聲、小品等藝術(shù)的介紹。此類教材編寫符合自身院校的辦學(xué)目標(biāo)，因此這一做法現(xiàn)已在很多高職高專院校中展開，因?yàn)橘N近學(xué)生實(shí)際，很容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，因此取得了較好的教學(xué)效果。

（三）采取多樣的教學(xué)方法，切實(shí)提高教學(xué)效率

1.教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)教學(xué)模塊，讓學(xué)生擔(dān)當(dāng)主角，實(shí)現(xiàn)教學(xué)互長(zhǎng)美國(guó)著名心理學(xué)家布魯納曾在他的“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”理論中指出，學(xué)習(xí)是一種能力的建構(gòu)過程，應(yīng)積極培養(yǎng)學(xué)生本身能力的自信感，使教學(xué)過程中的學(xué)生成為一個(gè)“積極”的探索者。教師要采取方法鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮主動(dòng)性，激發(fā)他們的興趣，讓學(xué)生活躍起來，參與到課堂中來。高職院校學(xué)生文化素質(zhì)大多相對(duì)偏低，如何提高學(xué)生的口語表達(dá)能力，對(duì)教師也是一種考驗(yàn)。針對(duì)這一教學(xué)環(huán)節(jié)，教師可以設(shè)計(jì)不同的話題，讓學(xué)生組成不同的小組，發(fā)動(dòng)每個(gè)小組成員進(jìn)行討論。對(duì)于那些平常不敢發(fā)言的同學(xué)，教師更應(yīng)鼓勵(lì)、引導(dǎo)，使他們敢于表達(dá)。還可以組織演講練習(xí)，演講的題目要契合學(xué)生的生活學(xué)習(xí)實(shí)際，具有一定的時(shí)代性，如“讓夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)”、“中國(guó)夢(mèng)，我的夢(mèng)”、“凝聚正能量，綻放青春活力”等。演講能夠極大地激發(fā)學(xué)生的熱情，使他們年輕尚不成熟的心智得到升華，同時(shí)也是同學(xué)們之間互相了解、互相學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，能夠極大增強(qiáng)他們的自信心。2.利用現(xiàn)代化的教育技術(shù)增強(qiáng)教學(xué)效果多媒體教學(xué)模式以其豐富的信息內(nèi)容和可感可視的教學(xué)效果深受師生喜愛。教師在制作教學(xué)課件時(shí)要去粗取精，以精要的文字表述，配以美的畫面、圖形，營(yíng)造濃郁的文學(xué)情景，讓學(xué)生體會(huì)美、感受美，喚起他們熱愛母語、熱愛民族文化的熱情。在講授詩詞散文名篇時(shí)，適時(shí)播放配樂詩朗誦，如喬榛老師的《長(zhǎng)恨歌》、濮存昕先生《相信未來》、《再別康橋》，可以增強(qiáng)學(xué)生的情感認(rèn)知。在教學(xué)中筆者發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)生很愿意嘗試自己制作教學(xué)內(nèi)容課件，尤其是師范類學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，對(duì)此教師要給予鼓勵(lì)和幫助。3.利用信息化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，建設(shè)與大學(xué)語文課程相配套的校本教學(xué)資源在校園網(wǎng)上開通相應(yīng)的學(xué)習(xí)網(wǎng)站，加強(qiáng)學(xué)生課外學(xué)習(xí)。在網(wǎng)站上制作教學(xué)資源庫，欄目可以設(shè)為：知識(shí)鏈接、名師講析、課外作業(yè)、課程動(dòng)態(tài)等，學(xué)生可以方便、快捷地查找資料，進(jìn)行學(xué)習(xí)。網(wǎng)上在線學(xué)習(xí)這種形式在一些示范類職業(yè)院校中已經(jīng)得到開發(fā)與應(yīng)用，用技術(shù)手段促進(jìn)了教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)質(zhì)化、便利化，深受學(xué)生喜歡。也可成立網(wǎng)上文學(xué)社團(tuán)或?qū)W習(xí)小組進(jìn)行交流。大學(xué)語文課堂教學(xué)時(shí)間有限，新型教育技術(shù)的使用帶給學(xué)生豐富的學(xué)習(xí)資源和大量信息，也便于師生在課外進(jìn)行教學(xué)互動(dòng)。

（四）開設(shè)人文素質(zhì)教育系列課程

“中國(guó)高等教育中傳統(tǒng)文化傳承有著伴之而生的歷史，在建設(shè)和諧文化中更負(fù)有重任。高校的領(lǐng)導(dǎo)者與管理者應(yīng)該有清晰的認(rèn)識(shí)，并致力于培養(yǎng)可引導(dǎo)和諧文化建設(shè)的教員和學(xué)生?！比宋乃仞B(yǎng)的提高僅僅通過大學(xué)語文課顯然不夠，為此形成一個(gè)傳承中華優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)體系是非常必要的。大學(xué)語文不能涵蓋所有內(nèi)容，因此可以開設(shè)歷史、哲學(xué)、政治、思想品德等其他人文課程。如我院開設(shè)了唐詩宋詞鑒賞、《四書五經(jīng)》選讀、明清小說、中外優(yōu)秀抒情詩選讀、草原文化、兩性關(guān)系、影視欣賞、歷代帝王史等延伸課程。也可以根據(jù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的需要開設(shè)一些系列講座。形成體系的素質(zhì)教育課可以營(yíng)造良好的校園文化氛圍，拓展學(xué)生的知識(shí)視野，促使學(xué)生不斷汲取新知識(shí)。

三、結(jié)語