導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇微文化論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

微博的虛擬溝通對(duì)現(xiàn)實(shí)溝通和人格產(chǎn)生阻礙。目前，大多數(shù)的微博用戶前臺(tái)還是采用匿名的方式，用戶可以自愿選擇用戶昵稱，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性給高校學(xué)生提供了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)不同的新的表達(dá)平臺(tái)，很多學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)去滿足自己的虛榮心和實(shí)現(xiàn)虛擬目標(biāo)得到認(rèn)同感，沉溺于網(wǎng)絡(luò)不能控制，對(duì)現(xiàn)實(shí)的溝通交流產(chǎn)生了嚴(yán)重障礙，回到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不知如何處理不同的社會(huì)關(guān)系。每個(gè)人都可以通過(guò)微博信息，監(jiān)察部門(mén)由于人力、物力等條件的限制，無(wú)法逐條的對(duì)微博進(jìn)行審核，真真假假的信息在微博上進(jìn)行傳播，現(xiàn)實(shí)中人與人之間的信任力也受到影響。微博使大學(xué)生的分析思考能力退化。資源共享是一個(gè)最大的特點(diǎn)，微博的廣泛運(yùn)用，為大學(xué)生獲取資訊提供了一種新方式，學(xué)生通過(guò)電腦、手機(jī)等移動(dòng)終端上網(wǎng)瀏覽各類(lèi)新聞報(bào)道，一種“快餐新聞”現(xiàn)象應(yīng)運(yùn)而生，面對(duì)網(wǎng)上紛繁復(fù)雜的信息，看標(biāo)題讀新聞成為很多大學(xué)生的閱讀習(xí)慣，只瀏覽標(biāo)題和大概內(nèi)容已成為“快餐新聞”的主要特點(diǎn)，使大學(xué)生群體對(duì)新聞報(bào)道缺乏深入的思考與分析，一直這樣學(xué)生用自己的思想去分析和考慮問(wèn)題的能力會(huì)逐漸消失。

2微博視角下促進(jìn)高校文化建設(shè)的實(shí)現(xiàn)途徑思考

2.1依托微博，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)作用。

在“微時(shí)代”下，社會(huì)上各種復(fù)雜的價(jià)值觀、道德觀對(duì)高校校園文化建設(shè)帶來(lái)巨大的沖擊，要依托社會(huì)主義核心觀的影響力，引導(dǎo)高校校園文化建設(shè)，因?yàn)闊o(wú)論是在理論層面，還是思想層面，它都是“微時(shí)代”下高校校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)。校園是一個(gè)重要的思想陣地，我們必須發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用。只有這樣，才能占領(lǐng)高校校園文化建設(shè)傳播的高地，在與其他思想的較量中掌握主動(dòng)權(quán)，但堅(jiān)持這一思想的我們也不是一成不變的，我們要以與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度來(lái)堅(jiān)持思想，以我國(guó)具體實(shí)際和國(guó)情為基礎(chǔ)，結(jié)合，引導(dǎo)高校校園文化建設(shè)。要運(yùn)用微博這一新興的工具，積極推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)入微博，對(duì)大學(xué)生的“三觀”進(jìn)行導(dǎo)向，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)西方腐朽思想的侵襲的抵抗能力。

2.2建設(shè)高校官方微博，開(kāi)拓高校與師生溝通新途徑。

高校應(yīng)充分運(yùn)用微博這一工具，開(kāi)通高?！肮傥ⅰ?，實(shí)現(xiàn)師生之間一種特殊形式的“面對(duì)面”交流，師生可以通過(guò)微博評(píng)論，來(lái)發(fā)表自己對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法，學(xué)校通過(guò)“官微”平臺(tái)對(duì)師生的提問(wèn)進(jìn)行回復(fù)。這一新的溝通交流平臺(tái)的搭建，加強(qiáng)了師生對(duì)高校的監(jiān)督，在一定程度上保證了師生的知情權(quán)、參與權(quán)。高?！肮傥ⅰ弊鳛橐环N官方的聲音，能夠?qū)π@文化進(jìn)行準(zhǔn)確、真實(shí)而又豐富的宣傳，為樹(shù)立高校形象起到積極地作用，提高了學(xué)校知名度，同時(shí)增加了與師生的互動(dòng)。當(dāng)高校遭遇輿情危機(jī)時(shí)，可以第一時(shí)間在微博上官方消息，給予官方的回復(fù)，快速掌握話語(yǔ)權(quán)，安慰師生情緒，增強(qiáng)高校在他們心中的公信力。在“輿情危機(jī)”得到有效控制后，通過(guò)“官微”多方聽(tīng)取意見(jiàn)，謹(jǐn)慎處理危機(jī)遺留問(wèn)題，同時(shí)也潛移默化的對(duì)大學(xué)生有進(jìn)行了一次思想政治教育。

2.3合理引導(dǎo)微博發(fā)展，掌握話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)，凈化校園文化環(huán)境。

建立健全微博輿論導(dǎo)向機(jī)制。加強(qiáng)指導(dǎo)微博平臺(tái)上的熱點(diǎn)和輿論的突發(fā)事件，牢牢掌握主動(dòng)權(quán)和發(fā)言權(quán)來(lái)對(duì)微博平臺(tái)上的輿論進(jìn)行導(dǎo)向，遏制傳聞和謠言蔓延。對(duì)微博環(huán)境進(jìn)行凈化，用戶采用實(shí)名制的形式進(jìn)行管理。與此同時(shí)，要保證師生的言論自由，在這個(gè)前提下，對(duì)在微博客負(fù)面輿論炒作，盡快來(lái)緩和與化解；對(duì)微博上的惡意攻擊，積極開(kāi)展斗爭(zhēng)，防止微博上的信息對(duì)高校校園文化建設(shè)帶來(lái)不良影響。加強(qiáng)微博監(jiān)督管理，組建微博管理機(jī)構(gòu)。微博的發(fā)展對(duì)高校教育者提出了新的要求，高校必須建立專(zhuān)業(yè)的微博管理團(tuán)隊(duì)，及時(shí)適應(yīng)當(dāng)前形勢(shì)，對(duì)話語(yǔ)權(quán)進(jìn)行引導(dǎo)，應(yīng)盡可能的掌握交流話語(yǔ)權(quán)，加強(qiáng)對(duì)微博平臺(tái)上信息的把關(guān)，把握微博整體的輿論導(dǎo)向。

2.4挖掘微博潛力，提高學(xué)生的參與度。

一是創(chuàng)建“微班級(jí)”群。目前，大多數(shù)學(xué)校通過(guò)QQ群與學(xué)生進(jìn)行溝通，并對(duì)班級(jí)進(jìn)行管理。微博在大學(xué)生中的使用越來(lái)越廣泛，利用微博對(duì)班級(jí)進(jìn)行管理是今后發(fā)展的必然趨勢(shì)，利用微博，發(fā)揮學(xué)生干部、學(xué)生黨員的先進(jìn)性，讓他們作為管理人員，時(shí)時(shí)反饋班級(jí)學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。二是創(chuàng)建學(xué)生管理機(jī)構(gòu)。將機(jī)構(gòu)微博與學(xué)生個(gè)人微博連接起來(lái)，及時(shí)向?qū)W生傳播校園內(nèi)外的資訊。例如，大連海洋大學(xué)黨委宣傳部主管的大連海洋大學(xué)微博協(xié)會(huì)官方微博，微博開(kāi)設(shè)兩年來(lái)，擁有超過(guò)一萬(wàn)人的粉絲，微博內(nèi)容涉及校園生活的方方面面，例如母校資訊，活動(dòng)信息，校園福利，失物招領(lǐng)等話題?！昂４髮W(xué)子，榜樣力量”校園明星評(píng)選活動(dòng)中，通過(guò)大海大微博協(xié)會(huì)微博，對(duì)優(yōu)秀海大學(xué)子的事跡進(jìn)行宣傳，引起了學(xué)生的熱量參與討論，對(duì)激勵(lì)學(xué)生成長(zhǎng)成才起到了重要作用，豐富了高校校園文化的內(nèi)容。

3結(jié)論

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走進(jìn)新世紀(jì)，我國(guó)大力推行新課程改革，全社會(huì)也在積極提倡讀書(shū)學(xué)習(xí)，我校跟隨國(guó)家教育部正確指導(dǎo)，制定了“構(gòu)建教室文化，營(yíng)造書(shū)香氛圍”的特色規(guī)則。何謂“書(shū)香氛圍”，筆者認(rèn)為，圖書(shū)的香氣能像花香一樣充滿我們整個(gè)校園、教室的角角落落，讓書(shū)——人類(lèi)進(jìn)步的階梯，引導(dǎo)全校學(xué)生和教師學(xué)習(xí)知識(shí)，豐富古今中外的文化常識(shí)，從書(shū)本中吸取陽(yáng)光和水分，提高自身全方位的能力。為此我校各年級(jí)教師積極帶領(lǐng)班級(jí)學(xué)生構(gòu)建教室文化，給學(xué)生提供讀書(shū)、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。也就是說(shuō)，我校以開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)，營(yíng)造書(shū)香氛圍，來(lái)全面執(zhí)行教育改革，構(gòu)建充滿智慧和生機(jī)的學(xué)習(xí)環(huán)境?！皹?gòu)建教室文化，營(yíng)造書(shū)香氛圍”提倡師生沐浴在書(shū)香里，浸潤(rùn)在文化中。

二、“構(gòu)建教室文化，營(yíng)造書(shū)香氛圍”的重要意義

按照我國(guó)傳統(tǒng)習(xí)慣，我們一般稱愛(ài)讀書(shū)的人家為“書(shū)香門(mén)第”，把愛(ài)讀書(shū)的個(gè)人稱作“書(shū)香子弟”。充分體現(xiàn)了我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)讀書(shū)學(xué)習(xí)的重視。然而，當(dāng)前形勢(shì)下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，拜金主義熱潮感染著一代又一代人，時(shí)常讀書(shū)學(xué)習(xí)的人數(shù)急劇下降。最近經(jīng)常會(huì)在網(wǎng)絡(luò)看到這樣的消息，“大學(xué)生參加就業(yè)招聘面試時(shí)，面試考官詢問(wèn)學(xué)生都看過(guò)那些書(shū)，有什么心得體會(huì)？一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的問(wèn)題，卻得到了驚人的答案，多數(shù)參加應(yīng)聘的大學(xué)生沒(méi)有看過(guò)很多書(shū)籍，自身文化積累少之又少。這不禁使筆者心生感慨：大學(xué)生不愛(ài)讀書(shū)，十幾年寒窗苦讀，只是學(xué)習(xí)課本知識(shí)，不能廣泛閱讀課外讀物，學(xué)校缺少書(shū)香氣的營(yíng)造是其主要原因，小學(xué)階段的教育教學(xué)不具備書(shū)香氛圍對(duì)此產(chǎn)生巨大的影響。

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)蓬勃興起,信息通信更加便捷的背景下，讀書(shū)既與提高我們個(gè)人的自身修養(yǎng)息息相關(guān)，同樣關(guān)系著我們國(guó)家的全體國(guó)民素質(zhì)和與國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力。不能從書(shū)籍中獲取知識(shí)和力量，沒(méi)有良好的讀書(shū)習(xí)慣，極大地阻礙人們的想象力和創(chuàng)造力的發(fā)揮與發(fā)展。而為使我們的國(guó)家和民族永葆青春和活力，提高國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力，想象力和創(chuàng)造力尤其是學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力至關(guān)重要。

學(xué)生是一個(gè)民族的希望，有濃郁書(shū)香氣的學(xué)校是學(xué)生的希望。為此，我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行小學(xué)教育時(shí)，必須培養(yǎng)學(xué)生讀書(shū)的興趣，構(gòu)建教室文化，營(yíng)造書(shū)香氛圍，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣，從書(shū)籍中獲取知識(shí)，創(chuàng)新性的繼承和發(fā)揚(yáng)前人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)和智慧。

三、“構(gòu)建教室文化，營(yíng)造書(shū)香氛圍”的具體實(shí)踐

（一）加強(qiáng)學(xué)生課外閱讀，提供優(yōu)質(zhì)書(shū)源

營(yíng)造書(shū)香氛圍，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)籍知識(shí)，書(shū)源問(wèn)題尤為重要。優(yōu)質(zhì)的書(shū)源能夠幫助在校師生便利的獲取精神食糧，是“構(gòu)建教室文化，營(yíng)造書(shū)香氛圍”的必要條件，我校主要在兩個(gè)方面為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)書(shū)源。

第一，完善學(xué)校圖書(shū)收藏。首先，增加學(xué)校圖書(shū)經(jīng)費(fèi)預(yù)算，定期購(gòu)買(mǎi)小學(xué)生需要閱讀的圖書(shū)，以及國(guó)家的優(yōu)秀期刊雜志，以新的優(yōu)秀的適合兒童閱讀的書(shū)為主構(gòu)建學(xué)校圖書(shū)室，及時(shí)整理新舊圖書(shū)，為學(xué)生借書(shū)提供方便。其次，積極與其他學(xué)?；蛘呤歉鞯貐^(qū)市圖書(shū)館開(kāi)展館際互借與文獻(xiàn)傳遞，利用其他地方的優(yōu)秀書(shū)籍來(lái)滿足學(xué)生和教師對(duì)書(shū)籍的需要，彌補(bǔ)我校經(jīng)費(fèi)緊張的問(wèn)題。

第二，開(kāi)展班級(jí)圖書(shū)漂流活動(dòng)。學(xué)生數(shù)量眾多，只是依靠學(xué)校圖書(shū)館的書(shū)籍肯定不能滿足所有學(xué)生的閱讀需求，因此，每一個(gè)班級(jí)可以建立安置一個(gè)圖書(shū)柜，由班級(jí)內(nèi)的所有同學(xué)自主捐助自己的書(shū)籍，與其他同學(xué)交換閱讀，資源共享，同時(shí)也能夠培養(yǎng)學(xué)生自主鍛煉、自主學(xué)習(xí)的能力，班級(jí)圖書(shū)漂流最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生讀書(shū)的積極性，使每個(gè)學(xué)生的讀書(shū)需求得到滿足，學(xué)習(xí)更多的書(shū)籍知識(shí)。

（二）教師指導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)方法，共同為讀書(shū)而努力

授人以魚(yú)不如授人以漁，教師應(yīng)幫助學(xué)生掌握讀書(shū)技巧，營(yíng)造書(shū)香氛圍。

第一，以課本知識(shí)為基礎(chǔ)，指導(dǎo)學(xué)生閱讀方法?，F(xiàn)階段，我國(guó)小學(xué)課文內(nèi)容豐富，體裁多樣，其中包括：記敘文、簡(jiǎn)單議論文、科學(xué)小品文、詩(shī)歌、散文等等。教材內(nèi)容提供了豐富資源方便學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)，教師必須利用教材資源指導(dǎo)學(xué)生閱讀方法，做好課內(nèi)閱讀，掌握基本知識(shí)。

第二，以小學(xué)生課本為立足點(diǎn)，以學(xué)校圖書(shū)室和班級(jí)圖書(shū)漂流為平臺(tái)，積極引導(dǎo)學(xué)生課外閱讀。課外閱讀尤其是在教師知道安排下的閱讀是課內(nèi)教材的延伸和補(bǔ)充，只要教師處理好二者之間的關(guān)系，指導(dǎo)學(xué)生合理安排時(shí)間，針對(duì)不同圖書(shū)做出相應(yīng)的讀書(shū)要求，對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)不通的學(xué)生因人而異制定粗讀與精讀標(biāo)準(zhǔn)。努力讓每一位學(xué)生養(yǎng)成一個(gè)好的讀書(shū)習(xí)慣。

（三）學(xué)生分組閱讀，培養(yǎng)閱讀興趣

興趣是最好的老師，將班級(jí)學(xué)生合理分組，培養(yǎng)小學(xué)生的的閱讀興趣。

第一，以因材施教原則，按學(xué)生的不同閱讀愛(ài)好，分組閱讀。筆者教學(xué)過(guò)程中，詳細(xì)觀察每一位同學(xué)的閱讀興趣，把學(xué)生分為時(shí)若干個(gè)閱讀小組，主要包括：軍事與科技小組、文學(xué)藝術(shù)小組、圖片與畫(huà)報(bào)小組等。每組設(shè)小組長(zhǎng)一名，定期召集組員在小組內(nèi)部交流閱讀體會(huì)，并總結(jié)每一次的交流情況以文字形式刊登在班級(jí)小報(bào)《文化軒》上，全班交流。這樣不僅培養(yǎng)了學(xué)生的閱讀興趣，也節(jié)省了學(xué)生閱讀時(shí)間。

第二，開(kāi)展 “我讀我朗誦”活動(dòng)。每一位學(xué)生在閱讀中總會(huì)碰到一些非常好的精彩語(yǔ)句或者段落，甚至整篇文章都很優(yōu)美。在每天早讀時(shí)間結(jié)束前五分鐘給學(xué)生輪流上講臺(tái)朗誦的機(jī)會(huì)，每次1～2人。這樣不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力，提高學(xué)生閱讀的積極性，同時(shí)也可以說(shuō)是“奇文共欣賞”。

（四）定期開(kāi)展讀書(shū)匯報(bào)會(huì)，展示學(xué)生讀書(shū)成果

讀書(shū)匯報(bào)是營(yíng)造濃厚的讀書(shū)氛圍，激發(fā)學(xué)生讀書(shū)氛圍，激發(fā)學(xué)生讀書(shū)興趣，豐富班級(jí)文化及課外生活，展示學(xué)生讀書(shū)成果的最佳途徑。

第一，明確讀書(shū)匯報(bào)會(huì)目標(biāo)：促進(jìn)學(xué)生讀好書(shū)，讀益書(shū)，在書(shū)香氛圍中獲得更多的知識(shí)。在開(kāi)展讀書(shū)匯報(bào)會(huì)活動(dòng)中，積極提倡小學(xué)生讀好書(shū)，讀益書(shū)，讀經(jīng)典名著，讀優(yōu)秀古詩(shī)詞。

第二，豐富的讀書(shū)匯報(bào)會(huì)的形式和內(nèi)容。以交流匯報(bào)為主，其他匯報(bào)形式為輔，采取多變的形式讓學(xué)生匯報(bào)這一階段的讀書(shū)成果。讀書(shū)匯報(bào)會(huì)的內(nèi)容主要包括：課內(nèi)知識(shí)學(xué)后感匯報(bào)會(huì)、專(zhuān)著式匯報(bào)會(huì)、詩(shī)歌誦讀匯報(bào)會(huì)等等。例如:在學(xué)習(xí)《全神貫注》一文后，要求學(xué)生匯報(bào)自己在奧地利雕塑家身上學(xué)到了什么，自己應(yīng)該怎樣以之為榜樣；在課外學(xué)生讀過(guò)“三國(guó)演義”等四大名著后要求學(xué)生分析其中人物刻畫(huà)特點(diǎn)等等；在研讀過(guò)唐宋詩(shī)詞后，要去學(xué)生匯報(bào)詩(shī)詞的優(yōu)美是如何通過(guò)短短幾句話展現(xiàn)而來(lái)，或蕭瑟，或歡快的情景如何描繪產(chǎn)生等等。

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是否可以找到一種方法，來(lái)提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率，不斷鞏固所學(xué)的知識(shí)呢？通過(guò)比較我發(fā)現(xiàn)，文言文雖然離我們所處的時(shí)代較遠(yuǎn)，但畢竟現(xiàn)代文是從文言文發(fā)展而來(lái)的，在詞語(yǔ)、句式、語(yǔ)法各方面二者實(shí)有許多相通之處。于是，我嘗試采用“有機(jī)聯(lián)系，化整為零”的方法進(jìn)行教學(xué)，注重講清古今詞義和某些語(yǔ)法的異同，減輕了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的識(shí)記負(fù)擔(dān)。下面，以《狼》一文為例說(shuō)明之。

一、詞義方面：A．文中與現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義相同的有：肉、骨、狼、遠(yuǎn)、投、勁刀、麥嘗場(chǎng)主等。

B．古文中是單音詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)中是雙音詞的有：“屠（屠戶）、晚（晚上）、剩（剩下）、懼（害怕）、止（停止）、野（田野）、弛（松弛）、目（眼睛）、悟（醒悟）等。

C．古文中使用，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中不常使用或意義發(fā)生變化的有：薪（柴禾）、眈眈（注視的樣子）。其實(shí)它們的這種含義在現(xiàn)代漢語(yǔ)中也有相對(duì)的例證，如：杯水車(chē)·薪、虎視·眈·眈等。

D．古文與現(xiàn)代文意義區(qū)別較大的詞：奔（跑）、行（走）。

這四類(lèi)詞，A類(lèi)不需要講，B類(lèi)只需在解釋時(shí)點(diǎn)明即可，C類(lèi)也可在現(xiàn)代文中講清楚，需要記住的只有D類(lèi)。通過(guò)上面的分解，實(shí)際上D類(lèi)詞在古漢語(yǔ)中所占的比例是很小的。這樣，詞義的理解與記憶負(fù)擔(dān)就大大降低了。

二、語(yǔ)法方面：（1）現(xiàn)代漢語(yǔ)中的許多詞語(yǔ)保留了古文的一些語(yǔ)法特色，在教授現(xiàn)代文時(shí)講清楚也可以相應(yīng)地減輕文言文學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，使之在文言文中出現(xiàn)時(shí)不再成為新的信息點(diǎn)。如《狼》出現(xiàn)的“犬”（像狗一樣，名詞作狀語(yǔ)）、“洞”（打洞，名詞用作動(dòng)詞）一類(lèi)用法現(xiàn)代漢語(yǔ)中也不在少數(shù)，如·土崩·瓦解、·星羅·棋布、·蠅營(yíng)·狗茍（名詞作狀語(yǔ)），·衣·冠禽獸（名詞用作動(dòng)詞），摧·枯拉朽、防·微杜·漸（形容詞用作名詞），·豐衣·足食、不·遠(yuǎn)千里、·富國(guó)·強(qiáng)兵（使動(dòng)、意動(dòng)用法）等。

（2）文言文殊的句法結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中也時(shí)有出現(xiàn)。

如古漢語(yǔ)中的被動(dòng)結(jié)構(gòu)形式：“為”“為……所……”“于”等，現(xiàn)代漢語(yǔ)也不時(shí)使用，像魯迅《藤野先生》中的“再繼續(xù)寫(xiě)些·為‘正人君子’之流·所深?lèi)和醇驳奈淖帧?，《冰心略傳》中的“她?xiě)出了·為文壇矚目的短詩(shī)集《繁星》和《春水》”，還有像“受制·于人”等。

又如現(xiàn)代文中的詞語(yǔ)“時(shí)不我待”等，也保留了古漢語(yǔ)賓語(yǔ)前置的特色。

篇4

在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)與研究中，他十分重視油畫(huà)藝術(shù)品格，其作品風(fēng)格雖寫(xiě)實(shí)，但繪畫(huà)語(yǔ)言卻是表現(xiàn)的，主要體現(xiàn)在色彩、光和用筆的處理上。如何在空間造型中運(yùn)用色彩表現(xiàn)物像，表現(xiàn)光影，甚至表現(xiàn)色彩本身，這關(guān)系到藝術(shù)家獨(dú)特的審美感受和審美品位，可以這樣說(shuō)，色彩是油畫(huà)藝術(shù)的情感、是油畫(huà)藝術(shù)的血液、是油畫(huà)藝術(shù)的精神。孫為民正是從光色的角度來(lái)觀照自然，捕捉在不同的時(shí)間、場(chǎng)合下自然景象所呈現(xiàn)出的不同色彩基調(diào)和光線氛圍。光色干擾形體的關(guān)系，同時(shí)又賦予了形體以豐富的視覺(jué)效果，產(chǎn)生出恍惚的感覺(jué)，孫為民在描繪這種感覺(jué)時(shí)，沉穩(wěn)大氣，不受具體的形、色束縛，主觀把控色彩和光線變化，夸張色彩，純化色彩，紛繁復(fù)雜的形色關(guān)系被處理得虛實(shí)得當(dāng)、緊密有序、生動(dòng)自然，作品呈現(xiàn)出動(dòng)感十足、溫暖明亮、極富詩(shī)意的夢(mèng)幻效果。在他的作品《紅山頭》《綠野》和《綠蔭》組畫(huà)里，他在光色和氛圍的處理上不僅拿捏精準(zhǔn)，而且在繪畫(huà)語(yǔ)言上也有了獨(dú)具個(gè)性化的表現(xiàn)。從完成的這些組畫(huà)里，不僅看到的是其形、色、筆觸完美結(jié)合的高超技藝，更看到了其光、色語(yǔ)言所呈現(xiàn)的獨(dú)特審美性。畫(huà)面使用色彩明亮燦爛，鮮灰交織，雅致而不俗氣；錯(cuò)落無(wú)序的光斑使形體支離而不破碎，整體色調(diào)豐富而又純粹，一切都和諧地統(tǒng)一在溫馨祥和、光影交錯(cuò)的氛圍中。尤其是《綠蔭》系列組畫(huà)作品可以說(shuō)是孫為民創(chuàng)作歷程的里程碑，正是這組作品確立了他的創(chuàng)作方向和個(gè)人風(fēng)格，使他受到美術(shù)界極大關(guān)注，并享譽(yù)畫(huà)壇。之后，他又創(chuàng)作了《七月》《荷塘八月》《林中九月》等作品，這些作品使他創(chuàng)作風(fēng)格進(jìn)一步走向成熟。在孫為民的油畫(huà)中，如果說(shuō)色彩是在表現(xiàn)意境，則筆觸是在抒寫(xiě)情感，可以說(shuō)，色彩是閃爍的旋律，筆觸是跳動(dòng)的音符。秉承中國(guó)繪畫(huà)的傳統(tǒng)，孫為民在用筆上輕松隨意，自由而不羈，筆觸輕快跳躍，變化多端。皴、擦、點(diǎn)、染，時(shí)而挑，時(shí)而拖，每一筆都是鮮活生動(dòng)的，看似輕松隨意，卻嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈裱宋锵蟮男误w結(jié)構(gòu)和光影變化，在似與不似中表現(xiàn)出了微妙的物象變化關(guān)系。筆墨隨著情感在畫(huà)布上肆意舞動(dòng)，在反復(fù)交織碰撞中生發(fā)出許多偶然的筆味和意趣，平添了作品的生動(dòng)氣韻。在《紅山坡》《秋陽(yáng)》《芒夏》等作品里，自由、活潑、輕松的筆觸近乎抽象，在皴、擦之間，不僅釋放出了更多筆意的美，也悄然流露出畫(huà)家的獨(dú)特意趣。

二、孫為民的油畫(huà)更是民族的

盡管深受印象派的影響，但他卻并沒(méi)有沉淪于光色的描繪，而是繼承了現(xiàn)實(shí)主義的精神，在創(chuàng)作中，他將繪畫(huà)主題由城市風(fēng)景轉(zhuǎn)向了鄉(xiāng)土風(fēng)情，轉(zhuǎn)向了對(duì)農(nóng)民生活、勞作場(chǎng)景的深情描繪，這一轉(zhuǎn)換，其繪畫(huà)語(yǔ)言更加生動(dòng)、自然，毫不做作，作品飽含了其對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)農(nóng)民情真意切的人文情懷。在他的作品《村頭》《芒夏》《農(nóng)家十月》中，可以看到光與影的描繪與生動(dòng)的筆觸相互交織，渾然一體，畫(huà)面涌動(dòng)著畫(huà)家深切和熱烈的情緒，洋溢著一股愉快、祥和、溫暖和幸福的農(nóng)村生活氣息。顯然，光色效果不再是孫為民繪畫(huà)研究的目的，如何將光色與富于情感的用筆相結(jié)合，上升為一種頗具時(shí)代性的油畫(huà)語(yǔ)言，去表現(xiàn)中國(guó)農(nóng)村生活場(chǎng)景和農(nóng)民的精神面貌，描繪一種幸福祥和、豐富細(xì)膩、優(yōu)雅含蓄、樸實(shí)無(wú)華、積極向上的感受，具有中國(guó)民族審美趣味的當(dāng)代油畫(huà)成為其訴求的方向。經(jīng)過(guò)勤奮的探索和研究，他創(chuàng)作了大量的作品，這些作品不僅呈現(xiàn)了北方農(nóng)村的風(fēng)景，而且傳遞了北方的人文氣質(zhì)與底蘊(yùn)，其總體的審美取向是優(yōu)美、雅致、浪漫和溫馨的?？梢哉f(shuō)，在他之前，還沒(méi)有多少中國(guó)油畫(huà)家能這樣深入細(xì)致地表現(xiàn)中國(guó)北方燦爛的色彩，還沒(méi)有多少中國(guó)油畫(huà)家能這樣自如地運(yùn)用外光和色彩語(yǔ)言表達(dá)出北方豐富的意蘊(yùn)和情調(diào)。孫為民在探索油畫(huà)創(chuàng)作的道路上，不僅悄然吸收和消化了外來(lái)藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，而且他用自己的才智和創(chuàng)造精神賦予作品以民族氣派和個(gè)性特色，也顯示了當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)在油畫(huà)語(yǔ)言上對(duì)本土化和民族性的探索。

三、藝術(shù)創(chuàng)作是來(lái)不得半點(diǎn)投機(jī)取巧的

篇5

建議：

一、在化學(xué)教學(xué)中進(jìn)行世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)著的觀點(diǎn)教育。

在初中化學(xué)中進(jìn)行原子分子論教學(xué)和在高中化學(xué)中進(jìn)行原子結(jié)構(gòu)和核外電子運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的教學(xué)時(shí)，教師可指出，從客觀方面看，在無(wú)邊無(wú)際的茫茫宇宙中，有著氣象萬(wàn)千的無(wú)數(shù)天體，人類(lèi)居住的地球只是太陽(yáng)系的一個(gè)成員，太陽(yáng)系只是銀河系家庭中的一員，銀河系以外還是河外星系，這些星系構(gòu)成為總星系，這些都是宇宙空間中客觀存在著的事物，而且都在不斷地運(yùn)動(dòng)變化。從微觀講，我們周?chē)母鞣N實(shí)物都是由分子構(gòu)成，比分子更小的微粒是原子，一個(gè)氧分子由兩個(gè)氧原子構(gòu)成，一個(gè)水分子由兩個(gè)氫原子和一氧原子構(gòu)成等等，這些構(gòu)成微觀世界的各種成分，盡管微乎其微，也都是客觀存在的，而且這些基本粒子，沒(méi)有一個(gè)是不運(yùn)動(dòng)的。

二、在化學(xué)教學(xué)中讓學(xué)生樹(shù)立世界上任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)。

在初中化學(xué)中進(jìn)行溶解平衡等教學(xué)，在高中化學(xué)中進(jìn)行平衡、電離平衡等教學(xué)時(shí)，指出這些平衡都是動(dòng)態(tài)平衡，從表面看，在溶解過(guò)程中溶質(zhì)不再溶解，也不再結(jié)晶；在可逆反應(yīng)中反應(yīng)混合物中各種成份的百分含量不再變化，在弱電解質(zhì)電離過(guò)程中，自由離子濃度不再變化,好象各種變化都停止了,但實(shí)際上這些變化的兩種相反過(guò)程都從未停止過(guò)，只是溶解和結(jié)晶的速度，正反應(yīng)和逆反應(yīng)的速度，弱電解質(zhì)分子電離成離子和離子重新結(jié)俁成分子的速度相等罷了，在這一定條件下保持平衡，若條件改變，平衡破壞，將重新建立新的平衡，這說(shuō)明任何事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，有條件的。

三、在化學(xué)教學(xué)中進(jìn)行矛盾的對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)的教育。

任何矛盾的雙方既是相互對(duì)立、又是相互依存的，任何一方都不能孤立地存在，而且矛盾的雙方又互相滲透，在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。例如，金屬原子有失電子的還原性和氧化性，是相互對(duì)立的矛盾雙方，但它們又互相依存，沒(méi)有還原性，何談氧化性。當(dāng)金屬原子失去電子成為陽(yáng)離子后,就具有氧化性,非金屬原子得電子成為陰離子后，就具有還原性。這說(shuō)明氧化、還原這對(duì)矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，它們既對(duì)立又相互統(tǒng)一在同一個(gè)微粒中。

四、在化學(xué)教學(xué)中進(jìn)行意識(shí)的能動(dòng)作用的教育。

篇6

微電子技術(shù)，它是建立在以集成電路為核心的各種半導(dǎo)體器件基礎(chǔ)上的高新電子技術(shù)，特點(diǎn)是體積小、重量輕、可靠性高、工作速度快，微電子技術(shù)對(duì)信息化時(shí)代具有巨大影響。其之所以稱為核心虛擬網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，主要是因?yàn)檎麄€(gè)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的任意2個(gè)節(jié)點(diǎn)之間的連接并沒(méi)有傳統(tǒng)專(zhuān)網(wǎng)所需的端到端的物理鏈路，而是架構(gòu)在公用網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商所提供的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，如internet，ATM（異步傳輸模式），F(xiàn)rameRelay（幀中繼）等之上的邏輯網(wǎng)絡(luò)，用戶數(shù)據(jù)在邏輯鏈路中傳輸。它涵蓋了跨共享網(wǎng)絡(luò)或公共網(wǎng)絡(luò)的封裝、加密和身份驗(yàn)證鏈接的專(zhuān)用網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)展。核心技術(shù)主要采用了隧道技術(shù)、加解密技術(shù)、密鑰管理技術(shù)和使用者與設(shè)備身份認(rèn)證技術(shù)。在虛擬專(zhuān)用網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)之前，要嚴(yán)格劃分煤炭礦區(qū)資源線路數(shù)據(jù)，并實(shí)施圖層管理，再通過(guò)矢柵劃分的方式進(jìn)行數(shù)據(jù)儲(chǔ)存，這是因?yàn)榇鎯?chǔ)空間數(shù)據(jù)的格式在系統(tǒng)端口緩存中有著至關(guān)重要的作用。計(jì)算機(jī)核心技術(shù)中的虛擬專(zhuān)用網(wǎng)絡(luò)屬于遠(yuǎn)程訪問(wèn)技術(shù)。在虛擬專(zhuān)用網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中，用戶端設(shè)計(jì)通常由11個(gè)功能模塊組成，這11個(gè)功能模塊中都可以2次劃分為多個(gè)子功能，而且各個(gè)系統(tǒng)功能、子功能之間又進(jìn)行再擴(kuò)充，依據(jù)用戶的不同需求實(shí)施調(diào)整維護(hù)。并根據(jù)其不同功能進(jìn)行不同設(shè)計(jì)。服務(wù)器端擁有通過(guò)查詢數(shù)據(jù)庫(kù)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)煤炭運(yùn)輸計(jì)劃信息化的作用，可以為虛擬專(zhuān)用網(wǎng)絡(luò)模型提供很多實(shí)用服務(wù)。服務(wù)器的ArcMS與空間數(shù)據(jù)庫(kù)建立連接要通過(guò)ArcSDE，它可提供大量專(zhuān)業(yè)GIS服務(wù)。在核心網(wǎng)絡(luò)模型組成部分中服務(wù)器端緩存模塊是相當(dāng)重要的，服務(wù)器端緩存模塊主要分為緩存管理組件和索引管理組件。2部分組件分工合作，緩存管理組件是根據(jù)索引分析所得出的結(jié)果，在緩存中處理請(qǐng)求數(shù)據(jù)然后向客戶端發(fā)送，或者利用數(shù)據(jù)庫(kù)中已存數(shù)據(jù)，而索引管理組件先索引分析客戶端請(qǐng)求，制作出瓦片空間待處理數(shù)據(jù)列表。

2微電子技術(shù)在煤礦化工產(chǎn)業(yè)上的應(yīng)用準(zhǔn)備

2.1規(guī)范制度，端正思想

人們知道，一個(gè)良好的組織機(jī)構(gòu)，除具備較好的運(yùn)行機(jī)制和管理制度之外，還應(yīng)該具有健全的崗位制度而且能夠?qū)⒅瀼貓?zhí)行。因此，微電子技術(shù)在煤礦機(jī)械的應(yīng)用過(guò)程中，很需要一個(gè)合適的技術(shù)管理結(jié)構(gòu)，以便于明確各個(gè)技術(shù)人員的職權(quán)問(wèn)題，保證個(gè)人任務(wù)到位，避免權(quán)力交叉和責(zé)任推諉的現(xiàn)象發(fā)生，這些問(wèn)題都可以通過(guò)建立健全的崗位責(zé)任制度得以解決。此外，工作人員不但要對(duì)微電子技術(shù)知識(shí)有一定的了解，盡可能全面地掌握綜合煤礦機(jī)械管理的內(nèi)容與方法，還要對(duì)煤礦生產(chǎn)安全制度和相關(guān)法規(guī)有著全面的認(rèn)識(shí)，思想上時(shí)刻保持著“安全第一”的意識(shí)，保證將微電子技術(shù)安全意識(shí)滲透到工作的每一個(gè)層面，最終提升機(jī)械作業(yè)人員的工作責(zé)任心與使命感。

2.2加強(qiáng)微電子技術(shù)產(chǎn)品的設(shè)備管理

加強(qiáng)設(shè)備巡視管理是建筑工程監(jiān)控的重點(diǎn)，預(yù)防設(shè)備異常的發(fā)生是機(jī)械運(yùn)行管理的主要內(nèi)容。為了保障煤礦機(jī)械施工的安全性與使用性，應(yīng)該建立完善的設(shè)備定檢制度，機(jī)電一體化產(chǎn)品設(shè)備需要進(jìn)行定期的檢測(cè)，對(duì)于一些使用頻率高的機(jī)械設(shè)備，更是要依據(jù)規(guī)定檢測(cè)并建立相應(yīng)的維護(hù)記錄以隨時(shí)了解其運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)，保證其正常的運(yùn)行和及時(shí)的維護(hù)。

2.3提高微電子技術(shù)機(jī)械監(jiān)控的技術(shù)管理

由于煤礦化工產(chǎn)業(yè)存在很大程度上的特殊性，而作為貫徹于機(jī)械監(jiān)控整個(gè)流程的重要要素，技術(shù)管理在其中的作用不容小覷。因此，加強(qiáng)機(jī)械設(shè)備的絕緣監(jiān)督工作，利用聲波檢測(cè)、光譜分析等監(jiān)督手段，及時(shí)地發(fā)現(xiàn)并排除故障無(wú)疑勢(shì)在必行。微電子技術(shù)工作一旦脫離了技術(shù)的支持，就難以稱作是有效的監(jiān)控工作。當(dāng)煤礦化工產(chǎn)業(yè)發(fā)生異常情況時(shí)，及時(shí)采取跟蹤測(cè)溫，利用圖譜庫(kù)進(jìn)行分析對(duì)比，并提出檢測(cè)修改的建議，以此來(lái)加強(qiáng)設(shè)備的有效運(yùn)行。

3基于微電子技術(shù)的煤礦化工產(chǎn)業(yè)監(jiān)控系統(tǒng)

3.1智能監(jiān)控模式的自動(dòng)化控制和管理

由上述內(nèi)容可知，在統(tǒng)一模式下的信息系統(tǒng)中，微電子技術(shù)對(duì)煤礦井下監(jiān)控子系統(tǒng)的控制管理內(nèi)容，可以通過(guò)4個(gè)步驟來(lái)得以實(shí)現(xiàn)，即自動(dòng)檢查、自動(dòng)尋的、自動(dòng)求解和自動(dòng)執(zhí)行。其具體自動(dòng)控制管理框架，可用圖1所示來(lái)進(jìn)行加以描述。這當(dāng)中的“被控制管理的電網(wǎng)子系統(tǒng)”既能夠是一個(gè)系統(tǒng)層子系統(tǒng)，也可以是電網(wǎng)元件或廠/站層子系統(tǒng)。對(duì)于一個(gè)系統(tǒng)層子系統(tǒng)而言，其功能就是通過(guò)利用各級(jí)調(diào)度控制中心的管理權(quán)限，對(duì)智能網(wǎng)絡(luò)在煤礦井下電網(wǎng)監(jiān)控系統(tǒng)的安全性、合理性、經(jīng)濟(jì)性進(jìn)行盡可能全面的分析，并對(duì)系統(tǒng)的所有目的狀態(tài)實(shí)施檢查和監(jiān)視，實(shí)現(xiàn)對(duì)智能監(jiān)控子系統(tǒng)所有狀態(tài)的智能化監(jiān)控。圖1中的監(jiān)控子系統(tǒng)表明，如果被監(jiān)測(cè)的煤礦井下?tīng)顟B(tài)與目標(biāo)限定數(shù)值不一致，那么智能監(jiān)控系統(tǒng)就會(huì)自動(dòng)啟動(dòng)相關(guān)的任務(wù)處理，對(duì)限定以外的突發(fā)時(shí)間進(jìn)行控制并做狀態(tài)輸出，同時(shí)作用在該子系統(tǒng)所包含的元件上，進(jìn)而對(duì)該子系統(tǒng)的輸出狀態(tài)實(shí)施調(diào)控，最終將它調(diào)回正常運(yùn)行狀態(tài)。

3.2監(jiān)測(cè)技術(shù)的應(yīng)用

作為煤礦安全生產(chǎn)監(jiān)控工作的關(guān)鍵性內(nèi)容，信息的獲得無(wú)疑至關(guān)重要，而獲得信息的主要手段就是監(jiān)測(cè)技術(shù)。一般而言，通過(guò)煤礦安全生產(chǎn)現(xiàn)有的客觀資料，人們可以初步確定遠(yuǎn)程監(jiān)控的初始方案，進(jìn)而在煤礦工程運(yùn)營(yíng)過(guò)程中根據(jù)監(jiān)測(cè)數(shù)值、經(jīng)驗(yàn)方法等內(nèi)容，開(kāi)展反饋分析等工作，修正初步方案與施工網(wǎng)絡(luò)計(jì)劃，以保證工程按照最優(yōu)的設(shè)計(jì)與施工方案進(jìn)行。因此，監(jiān)控工作的重要性也就顯而易見(jiàn)了。針對(duì)我國(guó)煤礦工程質(zhì)量中的一些不安全因素，監(jiān)測(cè)技術(shù)在遠(yuǎn)程監(jiān)控中的應(yīng)用能夠很好地解決此類(lèi)問(wèn)題，它不但可以很好地掌握工程的工作運(yùn)營(yíng)狀態(tài)，利用監(jiān)控?cái)?shù)據(jù)對(duì)流量方案進(jìn)行整改，并指導(dǎo)開(kāi)采質(zhì)量作業(yè)；還可以預(yù)見(jiàn)事故風(fēng)險(xiǎn)，采取一系列的事前措施，給建筑的安全管理提供信息，將事故突發(fā)率降至最低，保證了煤礦安全生產(chǎn)的穩(wěn)定性。此外，太陽(yáng)能是一種取之不盡、用之不竭的環(huán)保能源。通過(guò)太陽(yáng)能光伏技術(shù)，可以很好地將太陽(yáng)能轉(zhuǎn)換為電能，并廣泛應(yīng)用在遠(yuǎn)程視頻監(jiān)控系統(tǒng)當(dāng)中，太陽(yáng)能供電部分監(jiān)控結(jié)合了煤礦開(kāi)采的相關(guān)特點(diǎn)，對(duì)煤礦地點(diǎn)的自然環(huán)境等因素進(jìn)行分析，確定了系統(tǒng)設(shè)計(jì)相關(guān)參數(shù)，優(yōu)化了供電系統(tǒng)的相關(guān)參數(shù)，對(duì)煤礦領(lǐng)域的網(wǎng)絡(luò)視頻監(jiān)控起到了一定的作用。

3.3視頻流管理服務(wù)端口設(shè)計(jì)

視頻流管理服務(wù)器是IP視頻監(jiān)控系統(tǒng)的精神內(nèi)容，具體視頻采集預(yù)覽實(shí)現(xiàn)過(guò)程如圖2所示。服務(wù)器端擁有通過(guò)查詢數(shù)據(jù)庫(kù)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)煤炭安全生產(chǎn)信息化的作用，可以為遠(yuǎn)程計(jì)算機(jī)提供很多實(shí)用服務(wù)。視頻流管理服務(wù)器與空間數(shù)據(jù)庫(kù)建立連接，可提供大量查詢服務(wù)，例如屬性查詢服務(wù)、矢量和柵格地圖服務(wù)等。在網(wǎng)絡(luò)視頻監(jiān)控系統(tǒng)組成部分中視頻流管理緩存服務(wù)器模塊是相當(dāng)重要的，服務(wù)器端緩存模塊主要分為緩存管理組件和索引管理組件。2部分組件分工合作，緩存管理組件是根據(jù)索引分析所得出的結(jié)果，在緩存中處理請(qǐng)求數(shù)據(jù)然后向客戶端發(fā)送，或者利用數(shù)據(jù)庫(kù)中已存數(shù)據(jù)，而索引管理組件先索引分析客戶端請(qǐng)求，制作出瓦片空間待處理數(shù)據(jù)列表。若能發(fā)展好緩存數(shù)據(jù)的利用，數(shù)據(jù)庫(kù)交互即可免去，同時(shí)數(shù)據(jù)的響應(yīng)速度也會(huì)大大提高?？偟膩?lái)說(shuō)，視頻流管理服務(wù)端為煤礦的安全生產(chǎn)提供了有效的圖像監(jiān)視選擇和視頻存儲(chǔ)的功能，可以徹底實(shí)現(xiàn)用戶權(quán)限管理、自動(dòng)報(bào)警與生產(chǎn)安全建議。應(yīng)該說(shuō)明的是，視頻流管理服務(wù)端口設(shè)計(jì)的研制尚在初步階段，要想為煤礦系統(tǒng)數(shù)據(jù)提供一個(gè)良好的信息傳輸平臺(tái)，尚還任重道遠(yuǎn)。

4結(jié)語(yǔ)

篇7

中國(guó)攝影曾風(fēng)光一時(shí)

在過(guò)去的兩年中，一種稱為“專(zhuān)家見(jiàn)面會(huì)”的市場(chǎng)活動(dòng)在中國(guó)非常普遍，就是一些國(guó)外影像專(zhuān)家應(yīng)邀來(lái)到中國(guó)，與教百個(gè)報(bào)名者中挑選出來(lái)的300個(gè)中國(guó)攝影師見(jiàn)面，評(píng)價(jià)他們的作品，由此引起了攝影師們空前的關(guān)注。攝影師們對(duì)參加專(zhuān)家見(jiàn)面會(huì)十分積極，這種現(xiàn)象并不完全因?yàn)橛袛z影大師到場(chǎng)。

實(shí)際上，到場(chǎng)的都是和市場(chǎng)密切相關(guān)的人員：國(guó)際策展人、美術(shù)館和收藏機(jī)構(gòu)的專(zhuān)家。因?yàn)樗麄兊牡絹?lái)，中國(guó)攝影界充滿了躍躍欲試的氣氛。大規(guī)模資金除了一路推高股價(jià)和房?jī)r(jià)，也在尋找一切可能的增值機(jī)會(huì)與渠道。中國(guó)攝影就這樣變成了一個(gè)亟待開(kāi)拓的收藏領(lǐng)域。中國(guó)美術(shù)，尤其是當(dāng)代油畫(huà)市場(chǎng)的行情一路走高，讓中國(guó)攝影界的人們也覺(jué)得自己應(yīng)該有一個(gè)好價(jià)錢(qián)，成功的可能性足以讓一些攝影師亢奮，而且中國(guó)攝影在改革開(kāi)放的30年中確實(shí)有了極大的發(fā)展。

老照片價(jià)格依舊堅(jiān)挺

現(xiàn)在在金融危機(jī)背景下，在當(dāng)代藝術(shù)低迷的狀態(tài)下，曾經(jīng)的隱憂已經(jīng)浮上水面，那些炒“概念”的作品并不好賣(mài)。資深影像收藏家趙慶偉表示，目前仍舊是最為傳統(tǒng)的紀(jì)實(shí)攝影作品受市場(chǎng)歡迎，尤其受?chē)?guó)外藏家的喜愛(ài)。定價(jià)的一個(gè)重要依據(jù)是市場(chǎng)的需求，國(guó)內(nèi)外藏家青睞的中國(guó)攝影，一種是數(shù)量稀少而權(quán)屬清晰的歷史照片，如記錄清末民俗、“”的攝影作品。他主要收藏和經(jīng)營(yíng)人脈最深的領(lǐng)域，即是這類(lèi)傳統(tǒng)的紀(jì)實(shí)攝影。

例如，華辰2008秋季拍賣(mài)上，備受關(guān)注的《梅蘭芳天女散花戲裝照》以近9萬(wàn)元成交。另一幅具有珍貴歷史意義的《中華民國(guó)正副總統(tǒng)就職典禮》，由于其寶貴的史料價(jià)值以12.32萬(wàn)元拍出。由托馬斯?查爾德拍攝于1877年的11張《圓明園西洋樓殘跡》也以24.64萬(wàn)元成交，為全場(chǎng)最高。

當(dāng)代觀念攝影繁華中暗藏隱憂

作為當(dāng)代藝術(shù)的觀念攝影作品，是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)潮流的延伸，在拍場(chǎng)上仍是“搶手貨”。但是有業(yè)內(nèi)人士卻不看好它。一些攝影師自己的作品刻意與攝影區(qū)分開(kāi)來(lái)，標(biāo)榜自己是當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作，試圖追尋張曉剛、岳敏君的腳步，創(chuàng)造新的天價(jià)神話。他們開(kāi)始做那些可以和美術(shù)作品拼尺寸的大照片，因?yàn)閮r(jià)格不一樣。尺寸越大，價(jià)位越高，畫(huà)廊也越起勁。

在西方成熟的影像收藏市場(chǎng)里，一組照片定在什么價(jià)位，基本上有據(jù)可依。除了作品數(shù)量和作者的知名度這些基本市場(chǎng)數(shù)據(jù)，作品的風(fēng)格與影像表現(xiàn)力是定價(jià)的另一個(gè)依據(jù)。健全的市場(chǎng)是通過(guò)畫(huà)廊來(lái)找攝影家，而有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光的畫(huà)廊強(qiáng)調(diào)與藝術(shù)家共同成長(zhǎng)，將他們穩(wěn)定地推出去，有計(jì)劃地舉辦展覽，為作品擬定一個(gè)理性的價(jià)位與上升通道。

2008秋拍的誠(chéng)軒影像專(zhuān)場(chǎng)中，張洹的《我的紐約》以38萬(wàn)元成交拍得全場(chǎng)最高價(jià)，使得一些攝影師對(duì)市場(chǎng)前景充滿了自我期待，摩拳擦掌急于了解國(guó)際市場(chǎng)的口味。當(dāng)時(shí)一些業(yè)內(nèi)人士已經(jīng)敏感地感到一絲隱憂。國(guó)際市場(chǎng)的“標(biāo)準(zhǔn)”，對(duì)中國(guó)攝影的趣味、風(fēng)格和偏好正在發(fā)生非常大的，甚至是決定性的影響。在“國(guó)際專(zhuān)家”面前，中國(guó)的攝影師顯得有些被動(dòng)，有人準(zhǔn)備隨時(shí)模仿那些受到國(guó)外專(zhuān)家青睞的作品。

至今沒(méi)有攝影定價(jià)體系

目前國(guó)內(nèi)并無(wú)獨(dú)立的攝影作品評(píng)價(jià)體系和定價(jià)體系，比照美術(shù)作品為攝影作品定價(jià)是最常見(jiàn)不過(guò)的事情。另一種常見(jiàn)的市場(chǎng)手法是將某個(gè)攝影師的作品送進(jìn)拍賣(mài)行，制造一個(gè)可疑的(很可能是假的)價(jià)格紀(jì)錄，以此拉動(dòng)這個(gè)攝影師其他作品的定價(jià)――至于最終能賣(mài)多少，只有天知道。拍賣(mài)的過(guò)程就像擊鼓傳花，誰(shuí)是最后一個(gè)接棒的誰(shuí)就是那個(gè)倒霉蛋。當(dāng)然，有價(jià)無(wú)市最后傷害的還是攝影師。

篇8

多年來(lái)，國(guó)破家亡，顛沛流離的生活，使他對(duì)自己的生活了大半輩子的故國(guó)——趙宋王朝有一種刻骨銘心的愛(ài)。對(duì)投降妥協(xié)派的一種不恥與不平的恨。愛(ài)恨交錯(cuò)的這種思想在《采薇圖》畫(huà)卷中表現(xiàn)得淋漓盡致?？梢哉f(shuō)《采薇圖》是他空有愛(ài)國(guó)之志，卻無(wú)力報(bào)效國(guó)家，自表心愿的一個(gè)心聲表達(dá)。李唐愿學(xué)古人伯夷、叔齊不愿安于亡國(guó)，餓死不食周黍?；蛞源颂嵝旬?dāng)權(quán)者勿忘亡國(guó)之恥，勿安于現(xiàn)狀。驅(qū)除韃虜，收復(fù)故地，百姓能夠再食國(guó)黍。以他一個(gè)垂暮之年的老者，又能以什么方式來(lái)述說(shuō)自己的內(nèi)心世界呢？拿起他的畫(huà)筆，當(dāng)作他的唇舌，表達(dá)他心中的意志。對(duì)于《采薇圖》聞其名，未見(jiàn)其面時(shí)，不甚理解其含義。見(jiàn)過(guò)此畫(huà)之后，打動(dòng)我的并非畫(huà)面中描繪具體故事。而是畫(huà)中人物的塑造神韻。是正面直身坐立的伯夷的眼神。就是看到這幅畫(huà)的一剎那，深深地被畫(huà)面中伯夷的眼神所吸引?？床牡难凵瘢隳芨杏X(jué)到畫(huà)家傳神的畫(huà)出了伯夷的內(nèi)心世界。面容憔悴，雙目卻像寒星一樣，主人公的那種堅(jiān)韌不拔，剛直不阿、憤世嫉俗的內(nèi)心世界表現(xiàn)得痛快淋漓。一個(gè)沒(méi)有經(jīng)歷、沒(méi)有生活、沒(méi)有體會(huì)的人，是不能如此傳神的把它表現(xiàn)出來(lái)的。歷史記載的伯夷和叔齊也僅限于他們相互讓國(guó)，亡國(guó)后不食周粟而餓死于首陽(yáng)山上（今陜西境內(nèi)）的簡(jiǎn)略概述。不同時(shí)代的故事，放在不同的歷史背景下，便有了不同的歷史含義。李唐所處的歷史時(shí)代和伯夷、叔齊的歷史背景，盡管大的框架相同，但歷史意義卻截然不同。李唐所處的歷史年代是國(guó)家已經(jīng)破敗，而且還有完全亡國(guó)的危險(xiǎn)，可是朝中的一些大臣卻還過(guò)著偏安一隅，歌舞升平，紙醉金迷的生活。甚至為了自己的享樂(lè)生活能保持得住而去與敵對(duì)的軍事敵人投降妥協(xié)，打擊抵抗的一派。在這種環(huán)境下李唐所作的《采薇圖》是有一定積極的政治意義的。而我對(duì)于人們?cè)u(píng)述商周時(shí)代的伯夷、叔齊的一些思想與做法卻有一些異議。

二、歷史上的伯夷、叔齊的故事

伯夷、叔齊是殷商時(shí)期古孤竹國(guó)的王室子孫，姓“墨胎氏”。伯夷名“允”，字“公信”；叔齊名“致”，字“公達(dá)”。夷、齊分別是他們的謚號(hào)。按中國(guó)古代兄弟排列為伯、仲、叔、季的傳統(tǒng)習(xí)慣，他們之間應(yīng)該還有一位兄弟。實(shí)際上老孤竹君膝下是有三子的，在伯夷與叔齊中間，尚有一中子（次君）佚名。又《史記》中記載在夷齊二君逃走后，“國(guó)人立其中子”在今冀東遷安市團(tuán)子山仍有“次君墓”。老孤竹國(guó)君曾傳位于叔齊。國(guó)君死后叔齊認(rèn)為自己不是長(zhǎng)子，要讓位于伯夷，伯夷以父命不可違為由拒絕出任國(guó)君而逃走。結(jié)果叔齊為了讓位也逃走了。那么王位就有他們中間的次君來(lái)繼承了。他們的讓位被正統(tǒng)的儒家學(xué)派奉為一種美德。他們的行為是一種賢德的表現(xiàn)，要示意云云眾生，不要爭(zhēng)搶名利地位，看看伯夷、叔齊長(zhǎng)幼尊卑，互相謙讓的是多么高尚的美德。而封建統(tǒng)治階級(jí)則樹(shù)立其為美德的代表，成為加以約束、規(guī)范百姓的思想禁繩。這是他們千古流傳的原因之一。次君就當(dāng)仁不讓的做了國(guó)君。雖然沒(méi)有得到千古流傳，但卻不可否認(rèn)的當(dāng)上了國(guó)君。其實(shí)伯夷、叔齊也不是不想做國(guó)君，出于對(duì)周文王姬昌的尊敬，他們?nèi)フ壹Р?，讓他定奪誰(shuí)做國(guó)君?？墒羌Р恍也」柿?。而他的兒子武王姬發(fā)又反大商王朝，他們的孤竹國(guó)同周一樣是商湯分封的屬國(guó)。從前地位既然平等，他們就不愿意自降身份而降周。故國(guó)也有了新國(guó)君（國(guó)不可一日無(wú)主，你們不做國(guó)君，就需要有一個(gè)新人作國(guó)君），他們進(jìn)退兩難，只好中途進(jìn)入首陽(yáng)山，采薇而食了。他們這一做法就又被封建統(tǒng)治者利用了，稱他們?yōu)樯痰倪z臣，亡國(guó)以后不肯歸降新的統(tǒng)治者，而隱居山林，甚至不肯吃新的朝代的食物，而只吃自然生長(zhǎng)的山野菜，直至最后餓死。表現(xiàn)出他們的愛(ài)國(guó)品格是高尚，對(duì)故國(guó)的堅(jiān)貞不渝、忠心耿耿。

三、封建統(tǒng)治階級(jí)推崇的原因

封建統(tǒng)治者正需要人們的這種對(duì)自己的統(tǒng)治忠貞不二的精神。千百年來(lái)，把他們的故事廣為流傳，把他們的故事樹(shù)立為一種精神、一種象征。事過(guò)滄桑，當(dāng)年的事誰(shuí)也不得而知，只是善于取舍的人們把有利自己的一面盡量的夸大，而不利于自己的另一面盡量的縮小或淡化為無(wú)了。至今在遼西孤竹國(guó)故址仍有伯夷、叔齊墓遺跡。對(duì)此說(shuō)法不一，有的說(shuō)，是他們死后被運(yùn)回故國(guó)，有的說(shuō)是他們的衣冠墓冢。為什么不在他們生前把他們接回故國(guó)？還是不為新朝接受他們所存在的事實(shí)。他們?nèi)羰腔貋?lái)，于次君而言則處于非常尷尬的境地。一個(gè)是自己的兄長(zhǎng)，一個(gè)是綬有遺命的儲(chǔ)君，哪個(gè)回來(lái)做國(guó)君都比他名正言順。最好的解決方式就是他們不要活著回來(lái)。李唐所繪《采薇圖》時(shí)，生活在南宋高宗趙構(gòu)開(kāi)國(guó)時(shí)期，趙構(gòu)當(dāng)時(shí)的心態(tài)應(yīng)當(dāng)和孤竹國(guó)的次君一樣。只要北宋的徽、欽二帝不活著回來(lái)，不分享帝位，就可以給他們一個(gè)好的名聲，為自己爭(zhēng)取最佳利益。或他私下就想讓那兩位皇帝像伯夷、叔齊那樣，不食異國(guó)之栗而餓死于異國(guó)，于名于利都是大有益處的。南宋高宗趙構(gòu)曾在他的《長(zhǎng)夏江詩(shī)卷》上題云：“李唐可比唐李思訓(xùn)”所以李唐其人其畫(huà)也就被宋高宗所利用而大為贊揚(yáng)?也許吧。

四、今人的思考

篇9

關(guān)鍵詞：欣賞趣味優(yōu)化

[1]189美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為:每個(gè)人一生下來(lái)就有一種高級(jí)的潛在的需要,即自我實(shí)現(xiàn)的需要,而審美需要即是其中的一種。而且當(dāng)人的其他非審美需要得到相當(dāng)?shù)臐M足之后,那種整合的審美需要才能逐漸被主體意識(shí)到,從而化為人們追求美的積極動(dòng)力,藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)欣賞活動(dòng)便隨之產(chǎn)生。但是由于藝術(shù)趣味的差異性,又使藝術(shù)創(chuàng)作或藝術(shù)欣賞活動(dòng)因個(gè)體的差異而不同。一個(gè)人的藝術(shù)趣味決定了其藝術(shù)創(chuàng)作或欣賞活動(dòng)的方向,同時(shí)藝術(shù)趣味的健康或病態(tài)、進(jìn)步或落后亦決定了其藝術(shù)創(chuàng)作或欣賞活動(dòng)的優(yōu)劣,因而,藝術(shù)趣味是藝術(shù)領(lǐng)域中的一個(gè)重要范疇。

《當(dāng)代世界美學(xué)藝術(shù)辭典》中對(duì)于藝術(shù)趣味的定義如下:“藝術(shù)趣味使之人以相應(yīng)的方式欣賞和評(píng)價(jià)藝術(shù)作品的能力”。藝術(shù)趣味是個(gè)人(社會(huì))藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的概括,主要是在藝術(shù)的直接影響下形成的,但是不能認(rèn)為藝術(shù)趣味只是派生與藝術(shù)客體的品質(zhì)和與藝術(shù)客體接近的強(qiáng)度。在藝術(shù)趣味的形成和確立上,許多東西取決于一個(gè)人本身的生物心理特點(diǎn):藝術(shù)感知能力,對(duì)于這一方面的過(guò)分強(qiáng)調(diào)唯心主義美學(xué)得出藝術(shù)趣味的本性以個(gè)人的天賦特性為基礎(chǔ)的結(jié)論。按照馬克思列寧主義美學(xué)的觀點(diǎn),藝術(shù)趣味的感性基礎(chǔ)是受客觀因素制約的。按伏爾泰的說(shuō)法,藝術(shù)趣味是一種特殊的“對(duì)藝術(shù)中的美和丑的敏感”。藝術(shù)趣味的形成取決于許多因素,除了藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)外,還有個(gè)人的年齡、生理心理特點(diǎn)以及個(gè)人一定的社會(huì)群體屬性和階級(jí)屬性、專(zhuān)業(yè)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)、興趣和需要的不同等。藝術(shù)史上常有某些藝術(shù)家由于思想和藝術(shù)立場(chǎng)的不同而不能接受其他藝術(shù)家創(chuàng)作的情況,列夫托爾斯泰曾否定莎士比亞的創(chuàng)作,斯塔索夫?qū)Σ剂袈宸虻幕卦挸峙袘B(tài)度,柴科夫斯基否定勃拉姆斯的音樂(lè)。這并不等于說(shuō)列夫托爾斯泰等人的藝術(shù)趣味不高,而是在他們高度發(fā)展的趣味中存有某些片面的成分。趣味的多樣性對(duì)藝術(shù)趣味中的個(gè)人判斷與集體判斷之間的相互關(guān)系也有影響,千百年來(lái),唯心主義美學(xué)在這個(gè)問(wèn)題上形成了“從少數(shù)人出發(fā)”的觀點(diǎn),這種觀點(diǎn)把貴族“藝術(shù)行家”的個(gè)人主見(jiàn)同“大眾”的意見(jiàn)加以對(duì)立。但也有與此完全不同的觀點(diǎn),即以“多數(shù)”表決的方式機(jī)械地解決藝術(shù)作品價(jià)值的問(wèn)題。但是,無(wú)論哪一種觀點(diǎn)都不能真正決定趣味判斷的高低,真正的高低只能取決于對(duì)趣味水平客觀的判斷,但是要為真正客觀的藝術(shù)趣味而斗爭(zhēng),必須始終注重講求論爭(zhēng)的文化修養(yǎng),必須以尊重的態(tài)度對(duì)待論爭(zhēng)者的趣味人格。

通過(guò)以上對(duì)藝術(shù)趣味的分析,可以看出,藝術(shù)趣味具有以下特點(diǎn):

首先,藝術(shù)趣味具有差異性,這種差異性即表現(xiàn)為主體個(gè)性的差異和時(shí)代、民族、階級(jí)的差異。

主體的個(gè)性特征,由先天與后天,生理與社會(huì)等多種因素的復(fù)雜影響所造成,因而是千差萬(wàn)別的,而這種差異性又給藝術(shù)趣味打上了深刻的印記,使藝術(shù)趣味也呈現(xiàn)出個(gè)性的差異,這主要體現(xiàn)在形象感知的差異和內(nèi)容領(lǐng)悟的差異兩方面。主體各感覺(jué)器官敏感程度的不同以及感官功能發(fā)展的不平衡是引起形象感知差異的主要生理原因,此外還有復(fù)雜的心理原因,如知覺(jué)不同,分析型和綜合型以及介于二者之間的分析綜合型對(duì)于事物的感知會(huì)有不同的結(jié)果,即由于生理心理上感知的差異,造成了個(gè)體形象感知的差異。再者,由于不同的主體對(duì)具體美感對(duì)象的態(tài)度、關(guān)系不同,感受時(shí)主體的選擇方向、敏感程度、注意程度以及記憶聯(lián)想的具體內(nèi)容亦會(huì)有很大差別,因而其感受時(shí)的領(lǐng)悟和情感反應(yīng)也就各不相同。同時(shí)主體對(duì)于某一藝術(shù)門(mén)類(lèi)的形成、技巧和手法的熟悉程度,也直接影響到對(duì)藝術(shù)作品的體驗(yàn)和領(lǐng)悟的深度。

藝術(shù)趣味除了其存在主體個(gè)性特征的差異,不同時(shí)代,民族和階級(jí)的藝術(shù)趣味也存在很大的差異性。特定時(shí)代的人們,由于受到時(shí)代特定的實(shí)踐內(nèi)容和社會(huì)思想的影響和制約,會(huì)形成特定時(shí)代的審美思想,并在這種審美理想的指導(dǎo)和規(guī)范下,形成具有時(shí)代特征的藝術(shù)趣味。不同的民族由于其生活習(xí)慣、思想文化傳統(tǒng)和心理、情感等方面的差異,使不同民族間的文化心理各相歧異,其藝術(shù)趣味也就隨之不同。由于階級(jí)是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的,不同的階級(jí),以其經(jīng)濟(jì)利益為基礎(chǔ),再結(jié)合不同的民族和時(shí)代特色,便形成自成一體的政治、思想、倫理和道德觀念,同時(shí)亦形成了不同的審美理想和藝術(shù)趣味。

其次,藝術(shù)趣味除了其存在差異性外,亦存在著共同普遍性。藝術(shù)趣味欣賞的主體是人,人是不能脫離社會(huì)關(guān)系而獨(dú)立存在的,做為一定生產(chǎn)關(guān)系、階級(jí)關(guān)系、家庭關(guān)系及宗教關(guān)系等諸多社會(huì)關(guān)系的承擔(dān)者,其藝術(shù)趣味就不能不包含和體現(xiàn)著其特定時(shí)代、民族和階級(jí)的共同審美要求和趨向。正如黑格爾所說(shuō);“真正不朽的藝術(shù)作品當(dāng)然是一切時(shí)代和一切民族所共賞的”,也就是說(shuō)藝術(shù)趣味的共同性不僅存在于特定的時(shí)代、民族和階級(jí)中,不同的時(shí)代、民族和階級(jí)亦存在著共同的藝術(shù)趣味。當(dāng)然藝術(shù)趣味的差異性和共同性并非截然分開(kāi),二者相互滲透,同中有異,異中有同。

既然藝術(shù)趣味存在著差異性和共同性,這就要求我們?cè)谂囵B(yǎng)和優(yōu)化藝術(shù)趣味時(shí)要看到二者的區(qū)別和聯(lián)系,既要注意其差異性,又不能忽視其共同性。在優(yōu)化藝術(shù)趣味的具體措施方面,有以下幾點(diǎn)體會(huì):

第一、要優(yōu)化藝術(shù)趣味首先要培養(yǎng)和提高欣賞者的藝術(shù)感知能力。人們?cè)谛蕾p藝術(shù)作品時(shí),必須以直接感知的方法去感知對(duì)象的色彩、線條、形狀、聲音等?，F(xiàn)代心理學(xué)研究結(jié)果表明,人們感知所得信息總和的85%以上來(lái)自視聽(tīng)感官,正如馬克思所講的“感受形式美的眼睛”和“感受音樂(lè)美的耳朵”。知覺(jué)則是在感官的基礎(chǔ)上對(duì)事物整體和綜合的把握,它是一種積極的心理活動(dòng),人們只有具有敏銳的藝術(shù)感知能力,才能對(duì)藝術(shù)作品具有較強(qiáng)的感受能力,才能真正領(lǐng)略到藝術(shù)美感,從而進(jìn)一步激發(fā)人們的審美需要和審美期待,并形成健康濃厚的藝術(shù)趣味。同時(shí)藝術(shù)感知能力的提高和審美欣賞水平的提高,使人們避免停留在庸俗或低級(jí)趣味的作品之上,而是轉(zhuǎn)向典雅藝術(shù),從而使藝術(shù)趣味得以優(yōu)化。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)

第二,要優(yōu)化藝術(shù)趣味,要求欣賞者樹(shù)立科學(xué)的世界觀和人生觀,要加強(qiáng)自身的藝術(shù)修養(yǎng)和思想修養(yǎng),如此才能更好地深入藝術(shù)作品深層,體驗(yàn)藝術(shù)的巨大魅力,獲取更高級(jí)的審美愉悅。只有以科學(xué)的世界觀和人生觀做為指導(dǎo),才能使人不致滿足沉溺于低級(jí)庸俗時(shí)的津津自得,同時(shí)得益于深厚的文化修養(yǎng)和對(duì)藝術(shù)規(guī)律的獨(dú)特把握,使欣賞主體能夠充分自由地想象、回味、輕咂、細(xì)品作品的深邃,在藝術(shù)欣賞的過(guò)程中獲得一種“高峰體驗(yàn)”,達(dá)到一種至高境界。好的作品能引起人們心靈上的共鳴,可以凈化人的靈魂,而正是由于藝術(shù)作品如此強(qiáng)大的魅力,才吸引著無(wú)數(shù)的藝術(shù)創(chuàng)作者和藝術(shù)欣賞者為開(kāi)拓和體驗(yàn)一個(gè)又一個(gè)藝術(shù)巔峰而努力和超越。

第三,由于藝術(shù)趣味的差異性,要求藝術(shù)家們根據(jù)不同的藝術(shù)趣味創(chuàng)作出符合不同審美需要的作品,以適應(yīng)趣味多樣化的要求;同時(shí)人們求新立異的心理也影響藝術(shù)趣味的多樣性。猶如達(dá)爾文的進(jìn)化論中物種的變異產(chǎn)生了物種的多樣性,進(jìn)而才有了自然選擇和優(yōu)勝劣汰,藝術(shù)作品也需要有多樣性來(lái)人的視覺(jué)和感官。因?yàn)?如果藝術(shù)作品單一,長(zhǎng)此以往,欣賞者對(duì)此類(lèi)藝術(shù)作品的趣味就會(huì)減弱甚至消失,因此藝術(shù)需要變異。一些美學(xué)家曾認(rèn)為美在新奇,主張藝術(shù)家要善于發(fā)現(xiàn),選擇新的角度、途徑和方法形式去創(chuàng)造新的藝術(shù)風(fēng)格,“一部藝術(shù)史實(shí)際便是風(fēng)格史,所謂風(fēng)格史,也即是自我感受的變遷史”。如在文學(xué)中,新詞麗句,怪字僻語(yǔ)、獨(dú)特比喻等易于產(chǎn)生陌生感和新鮮感,從而引起人們的關(guān)注,所以某些形式主義文學(xué)理論主張寫(xiě)作要選擇異于日常語(yǔ)法規(guī)范的詞匯和句子。但是若單獨(dú)為追求關(guān)注而在藝術(shù)創(chuàng)作上孤投一擲,又會(huì)使藝術(shù)陷入畸形和扭曲的病態(tài)。真正的藝術(shù)來(lái)源于真實(shí)的生活,只有藝術(shù)家善于從平凡的生活中發(fā)掘出不平凡的內(nèi)涵,才能真正引起欣賞者的共鳴。看米勒的《拾穗者》,恍惚之中,自己已成為他們中的一員,在金色的夕陽(yáng)下,正置身于歸家的途中

在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天,精神文明亦得到了充分的發(fā)展。隨著人民物質(zhì)文化生活水平的提高,藝術(shù)作為自我實(shí)現(xiàn)的途徑之一,亦愈來(lái)愈被人們傾注了更多的感情。但是在物欲橫流的世界中,藝術(shù)界亦是異彩紛呈,藝術(shù)作品好劣不等,參差不齊,因此在這樣的情況下有必要對(duì)人們的藝術(shù)欣賞的選擇性加以規(guī)范和引導(dǎo),培養(yǎng)健康穩(wěn)定的藝術(shù)消費(fèi)群體,而非放任自流,任其發(fā)展。同時(shí)要優(yōu)化藝術(shù)趣味,政府主管部門(mén)也要對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞活動(dòng)加以規(guī)范和引導(dǎo),禁止低級(jí)庸俗的藝術(shù)品流入市場(chǎng)。

篇10

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)該承擔(dān)著各種的角色，是指揮家，又是組織者，是引導(dǎo)者，又是參與者。教師在教學(xué)中還要營(yíng)造寬松、融洽、和諧的學(xué)習(xí)氛圍。在這樣的氛圍中，學(xué)生不僅可以獲得一定的安全感，還能夠樹(shù)立自信心。這就需要教師在對(duì)待學(xué)生的態(tài)度上，保持充分的尊重和信任，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。教師要愛(ài)護(hù)每一個(gè)學(xué)生，在教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)該做到“三不”，第一，不要鄙視學(xué)生的不同看法；第二，不要計(jì)較學(xué)生的錯(cuò)誤；第三，不要壓制學(xué)生的創(chuàng)新思維。教師做到這“三不”，就可以一直保持著贊賞的態(tài)度來(lái)看待每一個(gè)學(xué)生，客觀、正確地對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)，多進(jìn)行表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，把對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)充分表達(dá)出來(lái)，從而讓學(xué)生對(duì)這門(mén)學(xué)科產(chǎn)生濃厚的興趣。學(xué)生愛(ài)上這門(mén)課，就會(huì)積極參與教學(xué)活動(dòng)，變被動(dòng)為主動(dòng)，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)預(yù)定的目標(biāo)。

二、依據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，適當(dāng)控制教學(xué)進(jìn)度和深度

小學(xué)生的年齡較小，所掌握的知識(shí)非常有限，經(jīng)驗(yàn)、能力不足。因此，數(shù)學(xué)教師應(yīng)該控制和掌握好教學(xué)進(jìn)度和深度，在教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上，明確教學(xué)內(nèi)容，有針對(duì)性地進(jìn)行備課和教學(xué)。對(duì)于課本中的內(nèi)容，教師應(yīng)該注意盡量不要進(jìn)行深化和延展，超出教學(xué)大綱的要求會(huì)給學(xué)生帶來(lái)更多的壓力和負(fù)擔(dān)，影響教學(xué)效果。

三、趣味化教學(xué)

小學(xué)生年紀(jì)偏小，自我約束能力差，因此在學(xué)習(xí)中，往往是心理因素起著主導(dǎo)性的作用。教師應(yīng)該利用這一特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生樂(lè)意學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)。假如數(shù)學(xué)課堂教學(xué)只是教師講、學(xué)生聽(tīng)，學(xué)生就會(huì)感到乏味，注意力就不集中。因此，教師應(yīng)該采用新穎的趣味化教學(xué)方式，進(jìn)行趣味化教學(xué)，讓學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)習(xí)。舉例來(lái)說(shuō)，在“計(jì)算長(zhǎng)方形面積”的教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生對(duì)自家的物品進(jìn)行長(zhǎng)和寬的丈量，然后讓學(xué)生將數(shù)據(jù)帶到課堂上，計(jì)算出相應(yīng)的面積。這樣，學(xué)生通過(guò)自己動(dòng)手的方式，能夠獲得數(shù)學(xué)知識(shí)，并將掌握的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中，從而提高解決問(wèn)題的能力。

四、引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的思維方法

對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)不僅僅是一個(gè)領(lǐng)悟和運(yùn)用的過(guò)程，更是一個(gè)創(chuàng)新的過(guò)程。因此，教師在教學(xué)活動(dòng)中要側(cè)重于過(guò)程和應(yīng)用，改變傳統(tǒng)的死記硬背的教學(xué)模式，指導(dǎo)學(xué)生掌握并運(yùn)用科學(xué)的思維方法。例如，在練習(xí)的設(shè)計(jì)上，教師可以進(jìn)行發(fā)散思維訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行思考和分析。