導(dǎo)語：如何才能寫好一篇心理醫(yī)學(xué)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.1調(diào)查對象

在2014年3月～2014年5月期間，對某醫(yī)科大學(xué)口腔醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生168人進(jìn)行了調(diào)查。收回有效問卷166份，有效率98.81%。其中男生72人，占42.85%；女生96人，占57.15%。平均年齡（20.47±2.05）歲。

1.2研究方法

1.2.1調(diào)查工具。癥狀自評量表（Self-reportingInventory），又名90項(xiàng)癥狀清單（SCL-90），于1975年編制。該表共有90個(gè)項(xiàng)目，包含廣泛的精神病癥狀學(xué)內(nèi)容，從情緒、思維、感覺直至人際關(guān)系、生活習(xí)慣、飲食睡眠等均有所涉及。每一個(gè)項(xiàng)目均采取1-5級評分：嚴(yán)重：自覺該癥狀的頻度和強(qiáng)度都十分嚴(yán)重；偏重：自覺常有該項(xiàng)癥狀，其程度為中到嚴(yán)重；中等：自覺有該項(xiàng)癥狀，其嚴(yán)重程度為輕到中度；很輕：自覺有該問題，但發(fā)生得并不頻繁、嚴(yán)重；沒有：自覺并無該項(xiàng)問題（癥狀）。該表用來進(jìn)行心理健康狀況的診斷，也可以做精神病學(xué)的研究。本研究中，自評量表的內(nèi)部一致性克朗巴赫α系數(shù)為0.911。

1.2.2癥狀自評量表質(zhì)量控制和統(tǒng)計(jì)學(xué)分析方法。癥狀自評量表是科學(xué)化的標(biāo)準(zhǔn)問卷。問卷調(diào)查人員都經(jīng)過專業(yè)心理培訓(xùn)，給被調(diào)查者發(fā)放問卷前首先向被調(diào)查者講明本次問卷調(diào)查的目的，并使用統(tǒng)一的指導(dǎo)語，調(diào)查使用了無記名方式進(jìn)行，并在規(guī)定時(shí)間內(nèi)當(dāng)場回收了調(diào)查問卷。對調(diào)查問卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)分析是將全部統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)輸入計(jì)算機(jī)中，利用現(xiàn)有的SPSS13.0統(tǒng)計(jì)軟件對獲取的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析處理。

1.3結(jié)果

口腔專業(yè)醫(yī)學(xué)生與國內(nèi)青少年組常模比較，軀體化因子、焦慮因子、恐懼因子、偏執(zhí)因子均顯著高于全國青年組常模（P＜0.01），如表1所示。

2討論

口腔科醫(yī)生是一個(gè)特殊醫(yī)學(xué)職業(yè)，要求從業(yè)者責(zé)任心強(qiáng)，工作風(fēng)險(xiǎn)性大，這些都要求口腔科醫(yī)生具有良好的心理素質(zhì)。而醫(yī)學(xué)專業(yè)具有專業(yè)性強(qiáng)、學(xué)制長、內(nèi)容繁多、學(xué)習(xí)任務(wù)重以及需要記憶的知識點(diǎn)多等特點(diǎn)?？谇会t(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中需要經(jīng)歷3次角色轉(zhuǎn)變：（1）新生入學(xué)后由被動(dòng)學(xué)習(xí)的中學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鲗W(xué)習(xí)的大學(xué)生；（2）由普通口腔醫(yī)學(xué)專業(yè)大學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)全面的口腔科醫(yī)學(xué)生；（3）通過臨床實(shí)踐由高素質(zhì)的口腔科醫(yī)學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)楹细竦目谇豢婆R床醫(yī)生。在這些轉(zhuǎn)變過程中，如果存在所學(xué)知識不牢固，臨床實(shí)踐動(dòng)手能力差時(shí)，很可能出現(xiàn)心理健康問題。從以上調(diào)查結(jié)果可以看到，口腔醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生與國內(nèi)青少年組常模比較，軀體化、焦慮、恐懼、偏執(zhí)均顯著高于國內(nèi)青少年組常模，說明在這些方面，口腔醫(yī)學(xué)生的心理健康需要注意。

醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生心理健康教育的關(guān)鍵是把心理健康教育與高校整體教育相融合，將心理健康教育當(dāng)做課程建設(shè)的重要部分。醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的許多課程都和心理健康密切相關(guān)，如：《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》、《社會醫(yī)學(xué)》和《神學(xué)》等，這些都是醫(yī)學(xué)生心理健康教育的有利條件，對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮到他們專業(yè)的特殊性，這樣可以使心理健康教育達(dá)到一箭雙雕的效果。心理健康教育課程需要根據(jù)不同年齡段醫(yī)學(xué)生的特點(diǎn)來安排，在低年級醫(yī)學(xué)生中可以進(jìn)行社會交往和適應(yīng)性的心理教育，在高年級學(xué)生中開展擇業(yè)心理和挫折方面的教育活動(dòng)。課程目的是使醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生具有積極健康的心理，堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)和艱苦奮斗的精神，不斷加強(qiáng)承受失敗的能力和在社會交往中的適應(yīng)能力，使醫(yī)學(xué)生有健康的身心和心理。

具體來說，一方面可以對口腔醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生分段式心理健康教育。對于新入學(xué)的口腔醫(yī)學(xué)專業(yè)新生首要任務(wù)是盡快進(jìn)入大學(xué)生的角色，在學(xué)習(xí)和生活方面盡快從陌生到熟悉、適應(yīng)，為大學(xué)階段系統(tǒng)學(xué)習(xí)專業(yè)知識打下基礎(chǔ)。這個(gè)階段心理健康教育的目標(biāo)主要是：幫助學(xué)生學(xué)會自我激勵(lì)、自我加壓、廣交朋友，探索新的學(xué)習(xí)方法。做好大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃，通過輔導(dǎo)讓他們了解“畢業(yè)就失業(yè)”重壓，要早日對職涯進(jìn)行規(guī)劃，只有這樣才能在面對各種抉擇時(shí)游刃有余。引導(dǎo)學(xué)生從入學(xué)開始就能正確認(rèn)識自身的特長和潛能對自身?xiàng)l件等作出客觀評價(jià)，培養(yǎng)克服各種挫折與困難的能力，實(shí)現(xiàn)人生的全面發(fā)展。對于高年級的口腔專業(yè)醫(yī)學(xué)生以解決情感問題、如何處理人際關(guān)系和如何體現(xiàn)自我價(jià)值等問題為主。很多案例都表明醫(yī)學(xué)生因戀愛引發(fā)的情感危機(jī)會誘發(fā)心理健康問題的產(chǎn)生，有個(gè)別學(xué)生會因此走向極端，甚至造成不可挽回的后果。因此在臨床實(shí)習(xí)期的口腔專業(yè)醫(yī)學(xué)生而言擇業(yè)心態(tài)的調(diào)整至關(guān)重要。在臨床實(shí)習(xí)時(shí)期有必要幫助他們正確認(rèn)識自己的能力、防止實(shí)習(xí)期醫(yī)學(xué)生走入心理誤區(qū)、達(dá)到自我價(jià)值與社會需求的統(tǒng)一。口腔專業(yè)醫(yī)學(xué)生在就業(yè)階段的心理健康狀態(tài)主要表現(xiàn)是他們注重實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值，但普遍缺乏埋頭苦干、甘于寂寞的心理準(zhǔn)備，有較強(qiáng)的自我價(jià)值觀念但把控的能力較弱，有為人民解除病痛的理想?yún)s對實(shí)現(xiàn)中醫(yī)患關(guān)系問題無從下手。心理健康教育可以幫助畢業(yè)生釋放壓力，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念。

其次，面向醫(yī)學(xué)生開設(shè)心理學(xué)課程和講座。在高校開設(shè)心理學(xué)課程和講座，有利于醫(yī)學(xué)生全面、廣泛地了解心理學(xué)的基礎(chǔ)知識，使醫(yī)學(xué)生了解自身心理發(fā)展的特點(diǎn)，在遇到困難時(shí)能夠有條不紊的進(jìn)行處理，而不是盲從或者從眾，這些對醫(yī)學(xué)生理健康是十分有益的。

建立咨詢機(jī)構(gòu)。我國高等醫(yī)學(xué)院校從80年代開始，陸續(xù)開展了高校心理咨詢活動(dòng)，為心理健康教育打下了良好的基礎(chǔ)，咨詢機(jī)構(gòu)主要負(fù)責(zé)心理健康教育的宣傳、推廣，制定心理健康教育培訓(xùn)計(jì)劃，開展醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生心理健康咨詢。督促學(xué)校加強(qiáng)醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生心理健康輔導(dǎo)，比較有效的措施是建立固定的心理咨詢單位并以它為中心，建立心理健康教育的網(wǎng)絡(luò)信息系統(tǒng)，全面指導(dǎo)醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生心理健康活動(dòng)。醫(yī)學(xué)院校開展心理咨詢活動(dòng)可以提高醫(yī)學(xué)生心理健康水平，緩解心理障礙，預(yù)防心理疾病，是優(yōu)化醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生心理素質(zhì)的良好途徑，也是心理健康教育的核心部分。心理咨詢組織機(jī)構(gòu)的主要任務(wù)是:（1）進(jìn)行心理健康教育，提高醫(yī)學(xué)生的心理健康素質(zhì)；（2）組織進(jìn)行心理講座，普及心理健康基礎(chǔ)知識，提高醫(yī)學(xué)生的自我認(rèn)知水平；（3）進(jìn)行心理健康咨詢，及時(shí)發(fā)現(xiàn)醫(yī)學(xué)生的心理健康問題。心理咨詢者有時(shí)并不能直接幫助有心理健康問題的醫(yī)學(xué)生解決心理問題，而是與有心理問題的醫(yī)學(xué)生建立良好的互動(dòng)途徑，通過不斷的互動(dòng)使有心理問題的醫(yī)學(xué)生自我認(rèn)識問題并通過自己不斷的努力解決問題，最終目的是授之以“漁”，使心理健康教育活動(dòng)的影響不斷擴(kuò)大。

建立醫(yī)學(xué)生心理健康檔案既可以使醫(yī)學(xué)生心理健康教育有據(jù)可查，也有利于心理輔導(dǎo)老師更好地掌握醫(yī)學(xué)生的心理健康傾向，有利于輔導(dǎo)老師有的放矢地進(jìn)行輔導(dǎo)，取得更好的教學(xué)效果；建立大學(xué)生心理檔案也有利于學(xué)生的自我認(rèn)識和自我了解，能夠采取相應(yīng)的措施。

加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生心理健康教育工作是社會發(fā)展的需要，是培養(yǎng)素質(zhì)高、具有創(chuàng)新能力人才的要求。醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生是醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的生力軍，他們的醫(yī)療能力、創(chuàng)新精神、心理健康水平關(guān)系到醫(yī)學(xué)的發(fā)展。高等醫(yī)學(xué)院校教師和廣大醫(yī)務(wù)教育工作者都有責(zé)任幫助醫(yī)學(xué)生樹立心理健康意識，增強(qiáng)心理自我調(diào)節(jié)能力、實(shí)現(xiàn)自我管理、處理好戀愛、交友和工作的關(guān)系，以積極健康的心態(tài)從事醫(yī)療衛(wèi)生工作，能夠團(tuán)結(jié)協(xié)作，處理好醫(yī)患關(guān)系，用自己精湛的醫(yī)術(shù)和高尚的醫(yī)德服務(wù)于廣大患者，不斷提高疾病的診療水平，滿足當(dāng)代醫(yī)學(xué)要求。

篇2

行為心理主義作為心理學(xué)的主要流派之一，對其的主要觀點(diǎn)進(jìn)行闡述大致是從一下幾個(gè)方面得以體現(xiàn)：第一，從行為心理主義來看，人的行為是受到外界的不同刺激影響而產(chǎn)生的，這其中既包括來自實(shí)體的刺激即來自于物理、化學(xué)、生物的刺激，也包括了來自虛體的刺激，即情感、思想、觀念的刺激，這些刺激共同影響著人們的行為體現(xiàn)，因此人的行為不是由單一的某一種刺激的影響產(chǎn)生的，而是在多種多樣不同的刺激作用下，所形成發(fā)出的。第二，在行為主義心理學(xué)的觀點(diǎn)中認(rèn)為，行為的產(chǎn)生是需要長期持續(xù)影響的，因此在這里突出體現(xiàn)了強(qiáng)化的概念，這也是被這一學(xué)派認(rèn)為的實(shí)現(xiàn)行為體現(xiàn)的關(guān)鍵所在，其具體體現(xiàn)在人們對于某一目標(biāo)或者想法進(jìn)行實(shí)踐的過程中，會不斷的產(chǎn)生不同的行為進(jìn)行目的的達(dá)到，在這個(gè)過程中就會有不斷的強(qiáng)化產(chǎn)生，進(jìn)而將行為得以體現(xiàn)，在這里，應(yīng)當(dāng)意識到對于強(qiáng)化來說，其分類可以分為兩種，即正強(qiáng)化與負(fù)強(qiáng)化，正強(qiáng)化指的是通過某一反應(yīng)的產(chǎn)生通過刺激來實(shí)現(xiàn)對某一行為的強(qiáng)化，實(shí)現(xiàn)某一行為的產(chǎn)生；負(fù)強(qiáng)化指的是通過某一反應(yīng)行為的產(chǎn)生，來刺激行為的避免，進(jìn)而消除該行為的產(chǎn)生可能。第三，在行為主義心理學(xué)中，認(rèn)為有效的觀察是實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的重要條件，是一個(gè)人產(chǎn)生反應(yīng)進(jìn)而發(fā)展成為行為的先決，對于觀察本身而言也分為直接觀察與間接觀察，其作用與成效也是不同的；第四，在行為主義心理學(xué)中認(rèn)為，人們的行為產(chǎn)生不僅僅是受到的外界的影響產(chǎn)生，同時(shí)也會個(gè)人的內(nèi)在因素影響，二者共同作用產(chǎn)生行為的發(fā)展。

2.行為心理學(xué)對提升企業(yè)人力效率方面的經(jīng)濟(jì)分析

2.1在對企業(yè)員工進(jìn)行培訓(xùn)中的行為主義心理學(xué)的運(yùn)用

企業(yè)的運(yùn)營發(fā)展過程中，員工是推動(dòng)其不斷發(fā)展的基礎(chǔ)力量，因此，員工的專業(yè)素質(zhì)與專業(yè)技能決定了企業(yè)的發(fā)展成效如何，所以對于員工的不斷培養(yǎng)是企業(yè)想要實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的前提條件。企業(yè)對于員工的培養(yǎng)方式是受企業(yè)自身情況限制而多種多樣的。但從行為主義心理學(xué)來說，無論是怎樣的企業(yè)在開展對員工培訓(xùn)的前期都需要對員工的基本條件進(jìn)行了解，結(jié)合實(shí)際情況設(shè)立發(fā)展的目標(biāo)，同時(shí)，明確相關(guān)的開展模式，如專業(yè)知識講座、技能培訓(xùn)班創(chuàng)立、實(shí)踐性的訓(xùn)練等，從而使得員工能夠得到更好的發(fā)展環(huán)境。

2.2通過行為主義心理學(xué)來實(shí)現(xiàn)對企業(yè)員工的激勵(lì)

在企業(yè)的文化建設(shè)中，對于員工的有效激勵(lì)能夠?qū)崿F(xiàn)企業(yè)文化的形成與良好工作環(huán)境的建設(shè)，同時(shí)，對于員工的有效激勵(lì)能夠提高員工對企業(yè)歸屬感實(shí)現(xiàn)員工的工作效率的提高與工作技能的發(fā)展。在行為主義心理學(xué)理論中，認(rèn)為員工是否擁有對工作的積極性與主動(dòng)性決定了其是否能夠?qū)崿F(xiàn)自身與企業(yè)共同發(fā)展的關(guān)鍵。對于員工的激勵(lì)其形式是多種多樣的，既包括物質(zhì)激勵(lì)，即通過運(yùn)用工資福利的提高來滿足員工的物質(zhì)需求，只有使得員工的生活質(zhì)量進(jìn)行了提升，才能夠使得企業(yè)員工能夠有著更高的發(fā)展需求，實(shí)現(xiàn)其工作熱情的提高。目前，不同的企業(yè)對于福利制度來實(shí)現(xiàn)對員工激勵(lì)的模式與方法受其自身發(fā)展?fàn)顩r影響各不相同，但大多數(shù)企業(yè)都能認(rèn)識到通過這種激勵(lì)的方式能夠?qū)崿F(xiàn)企業(yè)員工對自身企業(yè)發(fā)展的推動(dòng)，因此在對這樣的激勵(lì)制度進(jìn)行制定的過程中，注重于對未來發(fā)展的規(guī)劃，提供給員工一個(gè)良好的發(fā)展藍(lán)圖，但卻難以滿足員工當(dāng)前的實(shí)際需求，無法產(chǎn)生強(qiáng)有力的激勵(lì)效果。這就使得企業(yè)在對這項(xiàng)制度進(jìn)行建立與完善的過程中，一方面需要對員工的發(fā)展進(jìn)行長遠(yuǎn)的規(guī)劃，另一方面也需要對員工目前的工作熱情進(jìn)行有效地激勵(lì)發(fā)展，完善福利分配制度，無論是老員工還是新員工都能滿足其工作的需求與報(bào)酬的肯定，同時(shí)也要建立并完善重大事故的應(yīng)急措施，解決員工工作的后顧之憂。

2.3通過行為主義心理學(xué)來提高企業(yè)的凝聚力

篇3

論文關(guān)鍵詞：新歷史主義；特征；文本性；政治性

新歷史主義文學(xué)批評是舶來品，它產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代的英美文化界和文學(xué)界。20世紀(jì)80年代，在渡過了西方“歷史主義危機(jī)”之后，人們又重新追問文學(xué)與歷史的關(guān)系。在這種情況之下，新歷史主義文學(xué)批評以反抗形式主義的姿態(tài)，登上了歷史舞臺，并逐步形成了自己的理論特征。

一、歷史與文學(xué)

(一)歷史是什么。從歷史理論來說，新歷史主義的“新”是相對于傳統(tǒng)歷史觀而言的，這最主要表現(xiàn)在它對歷史的性質(zhì)的再認(rèn)識上。而對“歷史是什么”的回答，構(gòu)成了新歷史主義的理論基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的歷史觀把歷史看成是一個(gè)可供客觀認(rèn)識的領(lǐng)域，歷史是獨(dú)立于歷史研究者認(rèn)識主體的、獨(dú)立于他的研究手段(“發(fā)現(xiàn)”)和工具(“語言”)的實(shí)際存在。如果歷史研究者在把握歷史的過程中能夠克服和排除主觀因素，透明地運(yùn)用其語言工具，他就能夠再現(xiàn)般發(fā)掘出埋藏在時(shí)間風(fēng)塵下的“史實(shí)”，并由此獲得關(guān)于歷史的不容置疑的“真理”性發(fā)現(xiàn)。在新歷史主義看來，上述的歷史觀是實(shí)證主義和科學(xué)主義在歷史研究中的反映，它本身就是非歷史的。歷史研究者的主體(“人”)和他的工具(“語言”)本身都是歷史的產(chǎn)物。任何具體的人在借助語言而把目光投向過去的時(shí)候，他的視點(diǎn)和視野都已經(jīng)被限制在某一現(xiàn)刻歷史、語言的歷史沉淀以及它們錯(cuò)綜的復(fù)合影響之中。

展現(xiàn)在他眼前的不過是他所看見的歷史，而不是“歷史本身”。因此，新歷史主義認(rèn)為歷史是現(xiàn)時(shí)的人對過去的一種“知識”，這種知識以話語的形式存在，它是被寫出來的。至于歷史上究竟發(fā)生過什么，他們則不管，他們認(rèn)為歷史主要由一些文本和一種閱讀、闡釋這些文本的策略組成。

對此美國文藝?yán)碚摷液５恰烟卣f：“從這種觀點(diǎn)看，‘歷史’不僅是指我們能夠研究的對象以及我們對它的研究，而且是，甚至首先是指借助一類特別的寫作出來的話語而達(dá)到的與‘過去’的某種關(guān)系?！痹谶@里，歷史是對過去事件的描述，而這種描述并非純粹的客觀再現(xiàn)，而是語言對事件的再度構(gòu)成，其中必然滲透著語言運(yùn)用者對事件的解釋。

因此，歷史被看作一個(gè)文本。海登·懷特還進(jìn)一步論證道：“不論歷史事件還可能是別的什么，它們都是實(shí)際上發(fā)生過的事件，或者被認(rèn)為實(shí)際上已經(jīng)發(fā)生的事件，但都不再是可以直接觀察到的事件。作為這樣的事件，為了構(gòu)成反映的客體，它們必須被描述出來，并且以某種自然或?qū)ｉT的語言描述出來。后來對這些事件提供的分析或解釋，不論是自然邏輯推理的還是敘事主義的，永遠(yuǎn)都是對先前描述出來的事件的分析或解釋。描述是語言的凝聚、置換、象征和對這些作兩度修改并宣告文本產(chǎn)生的一些過程的產(chǎn)物。單憑這一點(diǎn)，人們就有理由說歷史是一個(gè)文本?！?/p>

歷史是一種話語，或一種文本。這種歷史觀帶有明顯的后現(xiàn)代社會的色彩，是后結(jié)構(gòu)主義者歷史觀的延續(xù)。?？碌群蠼Y(jié)構(gòu)主義者，把歷史稱為一種“歷史敘述”或“歷史修撰”，正是突出了歷史的文本性，用?？碌脑捳f就是，原先的一個(gè)大寫的單數(shù)的“歷史”(History)被小寫的復(fù)數(shù)的“歷史”(histories)取代了，展示在人們面前的歷史，只是以文本的形式存在的歷史。?？碌倪@種歷史觀正應(yīng)和了當(dāng)代文學(xué)批評的一種信念，即人們只有通過文本才能思想和感知，而文本之外的世界對于人的思想來說是不存在的，沒有意義的。

作為話語或文本而存在的歷史，帶有一般文本的特征，想象和虛構(gòu)因此而成為歷史文本無法擺脫的特質(zhì)。海登·懷特曾說歷史的深層結(jié)構(gòu)是詩性的，便是基于對歷史文本的想象與虛構(gòu)特質(zhì)的理解而作的評論。這也就是說，歷史從來就不能脫離想象而存在，歷史在本質(zhì)上仍是一種語言闡釋，它不能不帶有一切語言構(gòu)成物所共有的虛構(gòu)性。與此相關(guān)，所謂歷史真實(shí)并不等于事實(shí)，它是事實(shí)與一個(gè)觀念構(gòu)造的結(jié)合，也就是說，沒有一種絕對的真實(shí)，一種離開具體觀念和闡釋語境的真實(shí)。歷史話語中的真實(shí)總是存在于一定的觀念構(gòu)造之中。

(二)歷史與文學(xué)的關(guān)系。當(dāng)海登·懷特把歷史的深層結(jié)構(gòu)解釋為“詩性”的時(shí)候，他已經(jīng)在歷史與文學(xué)之間建立起了比其他任何時(shí)候都更加密切的聯(lián)系。新歷史主義者認(rèn)為，歷史和文學(xué)同屬一個(gè)符號系統(tǒng)，歷史的虛構(gòu)成分和敘事方式同文學(xué)所使用的方法十分相似。在傳統(tǒng)歷史學(xué)家那里，歷史的特質(zhì)是“真實(shí)”，它記錄的是真實(shí)的事件，而這種“真實(shí)”與文學(xué)的特質(zhì)“虛構(gòu)”恰成對比，兩者是格格不入、不容混淆的。但新歷史主義者打破了歷史的“真實(shí)”假象，他們認(rèn)為，歷史文本的運(yùn)作方式是“編織情節(jié)”，即從時(shí)間順序表中取出事實(shí)，然后把它們作為特殊的情節(jié)結(jié)構(gòu)而進(jìn)行編碼，這種編織情節(jié)的方式與文學(xué)話語的虛構(gòu)方式幾乎一模一樣。

因此，在舊歷史主義的文學(xué)批評中，文學(xué)文本被看作是一種歷史現(xiàn)象，認(rèn)為它產(chǎn)生于特定的歷史背景之中，是對歷史的一種反映。那么，舊歷史主義批評家所從事的文學(xué)研究和文學(xué)評論的任務(wù)就是一種“還原”歷史的工作，也就是我們所熟悉的通過把文學(xué)作品放到它所產(chǎn)生的歷史背景之中，來試圖再現(xiàn)出作者的原來的意義，從而把握作者的思想和作品的意義。舊歷史主義文學(xué)批評關(guān)注的是歷史的本來面目，這是因?yàn)樗J(rèn)為在文學(xué)作品之外，有一個(gè)真實(shí)的具體的歷史，而文學(xué)作品只是對這個(gè)真實(shí)而具體的歷史的一種反映。換一種簡單的說法就是，歷史是第一性的，文學(xué)作品是第二性的?；蛘哒f歷史是背景，文學(xué)作品是前景。歷史作為一種客觀的真實(shí)決定了文學(xué)的存在和文學(xué)的內(nèi)容。而新歷史主義文學(xué)批評不再把歷史看成是由客觀規(guī)律所控制的過程，看成是文學(xué)的“背景”或“反映對象”，而是把歷史和文學(xué)兩者同時(shí)看成是“文本性的”，由特定文本構(gòu)成。在他們看來，歷史和文學(xué)同屬一個(gè)符號系統(tǒng)，歷史的虛構(gòu)成分和敘事方式同文學(xué)所使用的方法十分類似。因此兩者之間不是誰決定誰、誰反映誰的關(guān)系，而是相互證明、相互印證的“互文性”關(guān)系。在新歷史主義者眼里，文學(xué)與歷史并無明顯的界限，兩者之間的關(guān)系是以一種復(fù)雜的相互糾纏的方式呈現(xiàn)出來的，他們所關(guān)注的，并非通常人們理解的那種虛構(gòu)的、想象的、狹義的文學(xué)，而是包括文學(xué)在內(nèi)的整個(gè)文化。換句話說，新歷史主義批評從事的是一種整體意義上的文化研究，而在具體批評行為的實(shí)施過程中，我們既能看到“用文學(xué)的方法研究歷史”，也能看到“用歷史的方法研究文學(xué)”。

二、文學(xué)與政治

當(dāng)新歷史主義用“文本性”和“互文性”填平了歷史文本與非歷史文本間的鴻溝，拉近了歷史客體與當(dāng)代主體間的距離時(shí)，并不意味著要把歷史文本理解成憑空捏造，新歷史主義的目的是揭開作為教科書或史書的“歷史”的神秘的面紗，讓人看到其形成軌跡，發(fā)現(xiàn)文本的“歷史性”。在這方面，它對福柯的“話語——權(quán)力”理論多有借鑒。?？掠谩霸捳Z”連接語言與使用該語言的社會中的整個(gè)社會機(jī)制、慣例、習(xí)俗等，這就使文本作為一種“話語實(shí)踐”指向社會歷史。話語實(shí)踐植根于社會制度之中并受其制約，總是體現(xiàn)著權(quán)力的關(guān)系。由此，新歷史主義的代表人物格林布拉特指出，不論歷史或文學(xué)，作為文本，它們都是一種權(quán)力運(yùn)作的場所，不同意見和興趣的交鋒場所，傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)的勢力發(fā)生碰撞的地方。

同時(shí)，福柯挑戰(zhàn)現(xiàn)存歷史定論的勇氣也給了新歷史主義批評家以莫大的鼓舞。?？抡f，在任何一個(gè)看似處于某種統(tǒng)一意識形態(tài)統(tǒng)治下的歷史時(shí)期中，都充滿了被壓抑的它異因素，歷史學(xué)家必須在他的譜系研究中對它異和斷裂給予格外的關(guān)注。研究斷裂就是研究特定的話語、社會形態(tài)的形成條件，并由此對它進(jìn)行批判，而不是認(rèn)可；昭彰它異不僅否定了統(tǒng)一意識形態(tài)的神話，而且通過歷史定論對它異因素的壓制過程和方式可以透視出社會、政治、文化的復(fù)雜的機(jī)制運(yùn)作情況。

因此，新歷史主義文學(xué)批評具有明顯的政治性。既然一切歷史都是當(dāng)代史，對歷史的批判也就必然包含著對現(xiàn)今的批判。這種批判的目的不在于馬上顛覆現(xiàn)存的社會制度，而在于對此制度所依存的原則進(jìn)行質(zhì)疑。新歷史主義批評所關(guān)心的不只是主導(dǎo)意識形態(tài)所維持的表象，而更重要的是這表象下被壓抑的它異和破壞性因素。

篇4

指在教學(xué)過程中，教師以一定的理論為指導(dǎo)，有目的創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生情感，對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生親自去感知、領(lǐng)悟知識，并在實(shí)踐中得到應(yīng)用證實(shí)，從而成為真正自由獨(dú)立、情知合一、實(shí)踐創(chuàng)新的教學(xué)模式。個(gè)體患病后體驗(yàn)到身體的不適和整體協(xié)調(diào)感的喪失，而醫(yī)生按醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)客觀地觀察“疾病”，醫(yī)患雙方在觀察與體驗(yàn)間的差異，需要醫(yī)生能設(shè)身處地的從他人體驗(yàn)角度與患者溝通，體驗(yàn)式教學(xué)的參與能協(xié)助醫(yī)學(xué)生理解生命的人文本質(zhì)和醫(yī)患認(rèn)知上的差異。

二、體驗(yàn)式教學(xué)的特點(diǎn)及其在醫(yī)患關(guān)系教學(xué)中應(yīng)用

1．尊重個(gè)體的獨(dú)特性:建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)活動(dòng)是學(xué)生根據(jù)外在信息，通過自己的背景知識建構(gòu)新知識的過程。由于每個(gè)學(xué)習(xí)者先前經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)情感的特殊性，所以個(gè)體對事物意義的建構(gòu)是獨(dú)特的。案例分析教學(xué)讓學(xué)生在真實(shí)的案例中，通過獨(dú)立思考或集體協(xié)作，掌握分析和解決問題的思路與方法，加深學(xué)生對抽象理論的理解，同時(shí)培養(yǎng)正確的實(shí)際處理能力和協(xié)作精神。首先，教師展示一個(gè)醫(yī)患糾紛的真實(shí)案例并提出問題。然后組織學(xué)生討論，最后教師評價(jià)精講。例如一位16歲的女生因月經(jīng)不調(diào)到醫(yī)院就診，女醫(yī)生問:“怎么啦?”該女生看到旁邊有男醫(yī)生，紅著臉支支吾吾，女醫(yī)生不耐煩了:“快說呀，跟醫(yī)生害什么燥呀，后面還有好多人等著呢?”女生又羞又氣，跑出去不看病了。該個(gè)案展示了醫(yī)患溝通中諸多問題，教師提出一些暗含醫(yī)患關(guān)系理論和知識的問題。如“病人角色行為有哪些?”，“該個(gè)案醫(yī)患溝通的模式是否合適?”，“若你是接診醫(yī)生，如何處理?”等。案例分析教學(xué)的關(guān)鍵是組織學(xué)生對案例進(jìn)行討論，討論中圍繞醫(yī)患互動(dòng)的主體內(nèi)容，以學(xué)生對話為主，教師引導(dǎo)為輔，通過對案例的討論、分析和評價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生用醫(yī)患關(guān)系的理論分析、解決醫(yī)患沖突問題的能力。評價(jià)精講是案例分析的延伸。教師通過實(shí)踐化、總結(jié)性的評價(jià)精講，把案例中的問題一一解析，為更深入的理論學(xué)習(xí)起到承上啟下作用。在真實(shí)案例情景中，讓學(xué)生有機(jī)會解決疑難問題，并及時(shí)從教師和同學(xué)那里獲得反饋，通過開展案例分析訓(xùn)練，提高他們參與教學(xué)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用理論知識來提高醫(yī)患溝通的能力。案例分析是一種理想的體驗(yàn)式教學(xué)法，它不重視尋找唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案，強(qiáng)調(diào)對學(xué)生獨(dú)立思考、分析和判斷能力的培養(yǎng)。在臨床上，如何進(jìn)行醫(yī)患溝通，如何處理醫(yī)患糾紛不存在絕對正確的答案。體驗(yàn)式教學(xué)就是讓學(xué)生結(jié)合自身獨(dú)特的體驗(yàn)與感悟，在學(xué)習(xí)中成長。

2．善待學(xué)生的自主性:人本主義心理學(xué)認(rèn)為，教育的目標(biāo)應(yīng)以學(xué)習(xí)者為中心，以促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和潛能的發(fā)揮為目標(biāo)，使他們能夠愉快地、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。角色扮演是教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容的需要，假設(shè)出的某種醫(yī)患互動(dòng)情境，讓學(xué)生暫置于模擬環(huán)境中，并按具體情境的角色要求行事，以增進(jìn)對所扮演角色的理解。在醫(yī)患關(guān)系教學(xué)中，讓學(xué)生扮演不同病人與醫(yī)生，并模擬現(xiàn)實(shí)治療環(huán)境中醫(yī)患雙方的角色行為。同學(xué)們深入學(xué)習(xí)薩斯-霍倫德的醫(yī)患互動(dòng)三模式理論，領(lǐng)會并揣摩所扮演角色的理論依據(jù)和心理狀態(tài)，通過角色體驗(yàn)，感受了當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系中患者痛苦、醫(yī)生恐慌的現(xiàn)狀，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。在表演過程中輕松地掌握知識，更加積極主動(dòng)地去思考、探索、學(xué)習(xí)。角色扮演的過程給教學(xué)提供了生動(dòng)的實(shí)例，是讓學(xué)生在一定教學(xué)情境下的自我實(shí)現(xiàn)過程。

3．關(guān)照學(xué)習(xí)的整體性:人是知、情、意、行的統(tǒng)一體，整體學(xué)習(xí)即學(xué)生通過親身經(jīng)歷知識的體驗(yàn)過程，在獲得了知識的同時(shí)也得到了情感上的愉悅，從而促進(jìn)其在知識、情感、態(tài)度及價(jià)值觀各方面的和諧發(fā)展。促使大腦綜合分析能力提高。課堂游戲是一種較好的關(guān)照學(xué)習(xí)整體性的體驗(yàn)式教學(xué)模式。在醫(yī)患關(guān)系中，有一些知識點(diǎn)可以以游戲的形式展示。游戲的設(shè)計(jì)要短小精悍、切中要害，將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生“興奮點(diǎn)”結(jié)合，可以取得出人意料的好效果。在醫(yī)患互動(dòng)中，暗示是一種神奇而有效的治療方法，它以良好的醫(yī)患關(guān)系為基礎(chǔ)。古希臘時(shí)代的醫(yī)生已經(jīng)開始使用暗示的方法來進(jìn)行醫(yī)患溝通，他們強(qiáng)調(diào)言語的醫(yī)療作用。在醫(yī)患溝通的特殊語境中，醫(yī)生的語言能夠作為暗示手段以治療疾病。在講述暗示時(shí)，教師將學(xué)生導(dǎo)入放松狀態(tài)，讓他們雙手合十，用暗示性語言調(diào)動(dòng)其伸長右手。然后，再次讓他們雙手掌橫紋對齊，重新雙手合十，有很多同學(xué)會驚奇地發(fā)現(xiàn)他們右手比左手似乎長出一點(diǎn)。在這樣的實(shí)際體驗(yàn)中，同學(xué)們對暗示治療有了新的感悟，進(jìn)而更能理解醫(yī)患溝通中暗示言語的妙用。體驗(yàn)式教學(xué)讓學(xué)生在認(rèn)識知識的同時(shí)，感受和理解知識的內(nèi)在意義，獲得精神的豐富和生命的成長。在教學(xué)中，學(xué)生對醫(yī)患關(guān)系的掌握不應(yīng)只停留在理論知識水平，還應(yīng)促進(jìn)其由知識向能力轉(zhuǎn)化，進(jìn)行技能方面的訓(xùn)練。例如，在學(xué)習(xí)醫(yī)患溝通之前，用《醫(yī)學(xué)生醫(yī)患溝通行為量表》讓學(xué)生做一次具體醫(yī)患溝通的心理測驗(yàn)并進(jìn)行自我評定。這種教學(xué)方法讓學(xué)生實(shí)際評價(jià)自己的醫(yī)患溝通能力，增強(qiáng)了學(xué)生的感性認(rèn)識。同時(shí)，對照量表的評定結(jié)果補(bǔ)缺補(bǔ)差，這對學(xué)生積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和提高醫(yī)患溝通能力很有幫助。

篇5

心理學(xué)史是對心理學(xué)作為一門學(xué)科形成與發(fā)展過程的歷史研究，是心理學(xué)的核心課程之一。對于心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生而言，心理學(xué)史是必備的知識基礎(chǔ)，也是學(xué)習(xí)和未來從事研究的起點(diǎn)。而對心理學(xué)的學(xué)科發(fā)展而言，心理學(xué)史的教學(xué)與研究更是起著直接的促進(jìn)作用。

心理學(xué)是一個(gè)比較特殊的學(xué)科。這種特殊與研究對象——人的心理與行為的高度復(fù)雜性有關(guān)。人的心理與行為直接或間接地受到太多因素的影響，其中包括個(gè)體的生理與遺傳基礎(chǔ)、社會與文化環(huán)境、家庭與學(xué)校教育、心理與行為的客體或?qū)ο?、業(yè)已形成的人格與個(gè)性特征、身體與心理健康狀況、特定的心理狀態(tài)、特殊的時(shí)空境遇等。心理學(xué)對于人的行為和心理原因的解釋分不同層面。在宏觀層面，主要從遺傳基因（秉性變量）和社會文化（環(huán)境變量）兩方面對人類行為和心理做出概括性解釋；在中觀層面，則以某一特定個(gè)體的機(jī)體變量如高級神經(jīng)活動(dòng)類型以及該個(gè)體的成長經(jīng)歷對其個(gè)體性的心理和行為給以解釋；在微觀層面，則試圖對構(gòu)成行為的每一細(xì)小動(dòng)作的原因做出內(nèi)在神經(jīng)和心理機(jī)制及過程的解釋。由于心理學(xué)的學(xué)科體系由出自不同文化立場的多種不同理論構(gòu)成，因此，無論是就人類心理和行為的總體而言，還是對某一具體行為的原因而言，都同時(shí)存在多種不同的解釋。以攻擊為例，心理生理或生物學(xué)試圖從女性的月經(jīng)周期、暴力兇殺犯的腦機(jī)能障礙等方面做出解釋；心理動(dòng)力學(xué)則認(rèn)為攻擊行為是對挫折的反應(yīng)；行為主義認(rèn)為攻擊行為源自過去經(jīng)驗(yàn)過的對攻擊性反應(yīng)的強(qiáng)化；認(rèn)知理論則強(qiáng)調(diào)個(gè)體對于暴力和攻擊所形成的認(rèn)知觀點(diǎn)和態(tài)度的重要性。上述各種解釋無疑都有一定的合理性，但究竟哪一種解釋更合理則無法給出最終的結(jié)論。

心理學(xué)從未成為一門統(tǒng)一的學(xué)科。用科學(xué)哲學(xué)家?guī)於鞯脑拋碚f，心理學(xué)缺乏一個(gè)穩(wěn)定的“范式”，從未像其他規(guī)范科學(xué)那樣形成為學(xué)科共同體普遍接受的理論基礎(chǔ)。在心理學(xué)創(chuàng)立之初，學(xué)科內(nèi)部便同時(shí)存在著四種不同的研究取向或研究模式：以馮特、艾濱浩斯和鐵欽納等心理學(xué)家為代表的，以意識內(nèi)容為研究對象，以實(shí)驗(yàn)內(nèi)省為研究方法的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究模式；布倫塔諾為代表的，以意識活動(dòng)為研究對象的非實(shí)驗(yàn)研究模式；以弗洛伊德和榮格為代表的，以潛意識為研究對象和使用臨床方法的精神分析研究模式；以英國心理學(xué)家高爾頓和美國心理學(xué)的創(chuàng)立者詹姆斯為代表的，以適應(yīng)行為為研究對象的應(yīng)用研究模式。上述幾種研究模式各自強(qiáng)調(diào)人類經(jīng)驗(yàn)的不同方面，構(gòu)建出不同的理論體系，形成了心理學(xué)內(nèi)部早期的分裂。在心理學(xué)隨后的發(fā)展中，又先后出現(xiàn)了構(gòu)造主義、機(jī)能主義、行為主義、格式塔心理學(xué)、新精神分析等不同的學(xué)派，學(xué)派紛爭使得心理學(xué)的學(xué)科分裂現(xiàn)象變得更加嚴(yán)重。當(dāng)代心理學(xué)的發(fā)展進(jìn)一步出現(xiàn)多元化趨勢，出現(xiàn)了后現(xiàn)代心理學(xué)、社會建構(gòu)論心理學(xué)、女性主義心理學(xué)、話語心理學(xué)、文化心理學(xué)、積極心理學(xué)、進(jìn)化心理學(xué)、敘事心理學(xué)、生態(tài)心理學(xué)、解構(gòu)主義心理學(xué)、本土心理學(xué)、主體心理學(xué)、意識心理學(xué)、多元文化心理學(xué)和聯(lián)結(jié)主義認(rèn)知心理學(xué)等多種不同的研究取向或研究模式。

如培根所言，鑒古而知今，讀史以明智。面對如此紛繁復(fù)雜、林林總總的心理學(xué)學(xué)科體系，任何一個(gè)即將以心理學(xué)為業(yè)的人必須首先對前人的研究嚴(yán)加辨析，對心理學(xué)史上先后出現(xiàn)過的各種流派或研究模式及其發(fā)展有一個(gè)系統(tǒng)的領(lǐng)會和把握，而心理學(xué)史便是為這種思考過程提供導(dǎo)引。對于研究者個(gè)人而言，這種思考將幫助他選擇未來的研究立場，而對于心理學(xué)而言，這種史學(xué)思考和理論研究無疑將決定學(xué)科未來的發(fā)展走向。

二、心理學(xué)史的教學(xué)與研究豐富和加深了對人類社會發(fā)展史的認(rèn)識和理解

心理學(xué)史不僅僅是心理學(xué)一門學(xué)科的歷史，也是整個(gè)人類社會歷史發(fā)展的縮影。歷史是由人創(chuàng)造的，而人總是有意識地追求某種目的的?！斑@許多按不同方向活動(dòng)的愿望及其對外部世界的各種各樣影響所產(chǎn)生的結(jié)果，就是歷史?！庇捎谌魏我环N歷史事實(shí)的發(fā)生都是人類的內(nèi)心世界驅(qū)動(dòng)的結(jié)果，對任何時(shí)期的歷史研究都離不開對歷史人物心理的研究，人的心理因此成為“歷史研究的正當(dāng)內(nèi)容，是歷史學(xué)家能夠加以探究的人類過去的最重要的一個(gè)方面”。有歷史學(xué)家對此明確指出：歷史事實(shí)在本質(zhì)上是一個(gè)心理的事實(shí)，歷史問題其實(shí)也是心理問題。從心理學(xué)的立場看，這里存在著一種逆向邏輯：心理事實(shí)反映著歷史事實(shí)，心理問題也是一個(gè)歷史問題。

20世紀(jì)80年代中期以來，以信息技術(shù)的高度發(fā)展、文化交流的不斷增多、全球經(jīng)濟(jì)的一體化等為背景，心理的文化歷史性和社會建構(gòu)性逐漸成為心理學(xué)關(guān)注和討論的焦點(diǎn)之一。社會建構(gòu)論作為一種新的方法論取向正在從不同的側(cè)面向社會心理學(xué)、文化心理學(xué)、心理咨詢與治療、認(rèn)知心理學(xué)、人格心理學(xué)等領(lǐng)域廣泛滲透。新方法論的核心特征是強(qiáng)調(diào)心理的社會文化建構(gòu)性。新方法論認(rèn)為，個(gè)體為了被社會承認(rèn)和接受，需要通過各種途徑學(xué)習(xí)，不斷地將那些指導(dǎo)和確定思想、行為的社會文化模型內(nèi)化為自己的心理模型。與此同時(shí)，語言作為文化的載體和體現(xiàn)，對人的思想、行為起著結(jié)構(gòu)性作用。個(gè)體在接受一種語言的同時(shí)也在接受一種相應(yīng)的文化和行為模式，這種模式不僅構(gòu)造了人的感知，甚至構(gòu)造了人的感官、構(gòu)造了人自身。

20世紀(jì)80年代后期，西方社會心理學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了一個(gè)新的學(xué)科分支，稱為“歷史的社會心理學(xué)研究(HistoricalsocialPsychologyinquiry)”，致力于探索心理發(fā)生的語言、哲學(xué)、社會、歷史、文化之根源，其研究成果為當(dāng)前正在發(fā)生的心理學(xué)方法論變革提供了重要的思想與理論根據(jù)。該種研究認(rèn)為，由于社會文化總是處在不斷變化和發(fā)展的過程中，人的心理作為社會文化的投射，便具有歷史性。正如俗話說，“不同年代談不同的戀愛”。最簡單的現(xiàn)象中往往隱藏著最深刻的原理。20世紀(jì)50年代的我國，人們對新社會充滿了新奇與熱愛，思想單純，擇偶重人品、少功利?！啊碧厥獾纳鐣尘笆沟谜螚l件成為擇偶首先要考慮的問題，找對象看出身，吃香的是軍人或工人。70年代末之后，知識成為“第一生產(chǎn)力”，大學(xué)生、知識分子一度成為青年人追捧的對象。隨著改革開放的深入，經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)的重要性越來越突出，拜金主義開始盛行。目前，房子、車子、票子等經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)生活條件成為很多人心目中最基本的擇偶條件?？梢?，人的心理確實(shí)是“歷史的”。

以人的內(nèi)在心理作為一極，以外在的社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化作為另一極，兩極之間構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)，彼此以人的社會行為、活動(dòng)或社會實(shí)踐作為中介相聯(lián)系。外部世界的變遷通過人的實(shí)踐和認(rèn)識活動(dòng)內(nèi)化進(jìn)入人的心靈，引起人的心理的變化。而個(gè)體心理的變化又通過人的行為體現(xiàn)和釋放出來，反饋于社會的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，促進(jìn)或影響后者的發(fā)展。傳統(tǒng)心理學(xué)研究的對象與范圍主要局限于個(gè)體內(nèi)部，即個(gè)體內(nèi)在的心理要素、結(jié)構(gòu)與機(jī)制等，其弊端在于不能很好地解釋人的心理的發(fā)展變化、主體與客體、人與社會的交互關(guān)系等問題。以多元文化價(jià)值理念為宗旨的新的方法論則將心理學(xué)的研究范圍擴(kuò)大到由個(gè)體內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)和外部社會條件相互聯(lián)系構(gòu)成的完整的生態(tài)系統(tǒng)，其中重點(diǎn)關(guān)注人的心理與外在社會現(xiàn)實(shí)之間如何實(shí)現(xiàn)相互建構(gòu)的過程與機(jī)制。個(gè)體內(nèi)在的心理結(jié)構(gòu)作為傳統(tǒng)的心理學(xué)研究對象，被納入新的系統(tǒng)之中，充當(dāng)其中的一個(gè)部分或子系統(tǒng)。

在某個(gè)特定的歷史時(shí)期內(nèi)，人的心理與社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等隸屬于同一社會歷史發(fā)展系統(tǒng)，二者始終處于相互聯(lián)系與不斷作用的過程中，它們的發(fā)展具有同步性和諧變性。所以，某一歷史時(shí)期人物的心理可視為對同一時(shí)期特定的社會政治、經(jīng)濟(jì)與文化的映射。隨著時(shí)代精神的發(fā)展、思維模式的改變，人的心理不斷發(fā)生歷史性的變異，導(dǎo)致反映人的心理特征與規(guī)律的心理學(xué)理論不斷面臨失效與被更新的命運(yùn)。如在20世紀(jì)50年代，費(fèi)斯廷格提出一種著名的社會心理學(xué)理論，稱為“社會比較理論”。該理論認(rèn)為：人總是希望準(zhǔn)確地評價(jià)自己，為了達(dá)到這一目的，個(gè)體往往選擇某些他人作為標(biāo)準(zhǔn)，將自己與對方加以比較。社會比較理論曾經(jīng)在相當(dāng)長的一段時(shí)期內(nèi)被普遍接受。但隨著時(shí)代精神的變遷，特別是后現(xiàn)代文化思潮的影響，越來越多的人傾向于拒絕或反對以他人的觀點(diǎn)和意見定義或評價(jià)自己，相反要求以自己的標(biāo)準(zhǔn)改造他人與社會。這說明隨著歷史與文化的變遷，社會比較理論所賴以建立的人的心理事實(shí)已經(jīng)發(fā)生了重大變異，該理論因此需要重新審視和評價(jià)。

不僅人的心理是歷史的，各種心理學(xué)理論同樣具有歷史性。當(dāng)代文化心理學(xué)的發(fā)展、心理學(xué)的本土化運(yùn)動(dòng)、意義心理學(xué)、話語分析、敘事研究等都是基于對心理和心理學(xué)的文化歷史性的認(rèn)識。這些新的研究模式希望借助于文化、語言、意義特別是時(shí)代精神的媒介理解和解釋人的心理，代表了當(dāng)代心理學(xué)發(fā)展的最新動(dòng)向。因此，心理學(xué)史作為對心理學(xué)學(xué)科形成與發(fā)展的歷史記錄及其研究，不只是一部心理學(xué)的學(xué)科史，同時(shí)也是人類社會歷史發(fā)展的一個(gè)縮影。這也是為什么說心理學(xué)史與其他學(xué)科如物理學(xué)、化學(xué)的學(xué)科史相比，具有特殊的意義和重要性的原因。

三、重視心理學(xué)史的教學(xué)與研究是雙重意義得以實(shí)現(xiàn)的前提條件

然而，心理學(xué)史的雙重意義遠(yuǎn)未得到充分發(fā)揮。這種現(xiàn)狀與我國大學(xué)心理學(xué)系長期以來的課程設(shè)置和培養(yǎng)模式有關(guān)。比之西方心理學(xué)，即便是在實(shí)用主義與操作主義盛行、理論研究相對不受重視的美國，心理學(xué)史也一直是大學(xué)心理學(xué)系的主干課程之一。而在我國，由于多種原因（主要是觀念原因），在某些大學(xué)，心理學(xué)史甚至沒有列入心理學(xué)系的必修課目。即便是那些已經(jīng)將心理學(xué)史列入專業(yè)必修課的大學(xué)心理學(xué)系，教學(xué)時(shí)數(shù)也最多安排一學(xué)期，一般不超過60學(xué)時(shí)，多數(shù)為40學(xué)時(shí)。在這樣短的教學(xué)時(shí)數(shù)內(nèi)，授課教師不得不將深厚龐雜的心理學(xué)歷史與體系加以高度濃縮，以概略的方式向?qū)W生介紹在什么時(shí)代、由什么人、創(chuàng)建了哪一種心理學(xué)流派等心理學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)。心理學(xué)史作為一門史學(xué)課程的專業(yè)特點(diǎn)從中喪失殆盡，不僅不能幫助學(xué)生系統(tǒng)掌握心理學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史與體系，培養(yǎng)他們學(xué)科理論素養(yǎng)和批判性，歷史性思維的能力，更為糟糕的是，在學(xué)生心目中普遍造成一種錯(cuò)誤印象，即心理學(xué)史的學(xué)習(xí)就是死記硬背那些生硬的歷史知識，除了考試取得學(xué)分之外別無益處，心理學(xué)史于是成為純粹的學(xué)習(xí)“負(fù)擔(dān)”。

篇6

1.1.研究對象

采用整群抽樣的方法，對蕪湖市某醫(yī)學(xué)類本科院校即將畢業(yè)的五年級女生進(jìn)行問卷調(diào)查，共調(diào)查262人，有效問卷249份，有效率為95%。

1.2.調(diào)查工具

1.2.1.用匹茲堡睡眠質(zhì)量指數(shù)(PSQI)評定

被試者最近1個(gè)月的睡眠質(zhì)量，PSQI分≤2分者為睡眠狀況好者，PSQI分＞7分者作為睡眠狀況差者，介于兩者之間為睡眠狀況一般者[4]。Buysse等確定PSQI總分5為劃界分，其靈敏度為89.6%，特異度為86.5%。國內(nèi)以PSQI＞7作為成人睡眠質(zhì)量問題的參考界值。中文版PSQI由19個(gè)自評和5個(gè)他評條目構(gòu)成，其中參與計(jì)分的為18個(gè)自評條目，包括睡眠質(zhì)量、入睡時(shí)間、睡眠時(shí)間、睡眠效率、睡眠障礙、催眠藥物的應(yīng)用和對日間功能的影響7個(gè)成份，每個(gè)成份按0～3等級計(jì)分，各成份得分的總和為PSQI總分，其總分分值介于0～21之間。PSQI分值越高，表示睡眠質(zhì)量越差[5]。

1.2.2.癥狀自評量表（SCL-90）

共有90個(gè)項(xiàng)目，包括軀體化、強(qiáng)迫癥狀、人際關(guān)系敏感、抑郁、焦慮、敵對、恐怖、偏執(zhí)、精神病性9個(gè)因子，采取5級評分制，分為無、輕度、中度、偏重、嚴(yán)重[6]。1.3.統(tǒng)計(jì)方法：采用EpiData3.0軟件建庫，雙重錄入并檢錯(cuò)；采用SPSS16.0軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，統(tǒng)計(jì)方法為一般性描述統(tǒng)計(jì)，單因素方差分析、相關(guān)和回歸分析。

二、結(jié)果

2.1.睡眠質(zhì)量

249名調(diào)查對象的PSQI平均得分為(4.64±2.59)分。以PSQI總分＞7分作為判斷睡眠質(zhì)量問題的標(biāo)準(zhǔn)，則有27.71%的高年級醫(yī)學(xué)女生有睡眠質(zhì)量問題，睡眠好、睡眠一般和睡眠差所占比率依次為24.10%、48.19%、27.71%。

2.2.不同睡眠質(zhì)量調(diào)查者間的心理健康狀況的比較

將249名調(diào)查對象分為三個(gè)組，即睡眠好、睡眠一般、睡眠差,采用單因素方差分析方法得出各組間SCL-90因子分比較差異有顯著性(P＜0.001)，睡眠越好,SCL-90各因子得分越低,表示心理健康狀況越好。

2.3.PSQI各成分與SCL-90各因子之間的相關(guān)分析

為了分析睡眠質(zhì)量與心理健康狀況之間的關(guān)系,將PSQI各成份得分與SCL-90各因子得分進(jìn)行相關(guān)分析。結(jié)果表明PSQI各成份得分與SCL-90各因子得分呈正相關(guān)關(guān)系（見表2）。PSQI總分與SCL-90總均分間的相關(guān)系數(shù)為0.475（P＜0.01）2.4.PSQI總分與SCL-90各因子分的多元逐步回歸分析以PSQI總分為因變量，SCL-90各因子分為自變量，進(jìn)行多元逐步回歸分析。在α=0.05水平進(jìn)入回歸模型，具有顯著意義的因素有兩個(gè)（見表3）。各相關(guān)因素按作用大小（標(biāo)準(zhǔn)回歸系數(shù)的絕對值）依次為強(qiáng)迫和焦慮，這兩個(gè)因素可以解釋PSQI總分變異的26.5%。

三、討論

篇7

人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)下半葉在美國興起的一個(gè)心理學(xué)流派，其影響范圍波及整個(gè)心理學(xué)界，沖擊著當(dāng)代心理學(xué)體系，形成了心理學(xué)中的第三思潮（又稱第三勢力）。

一、人本主義心理學(xué)的觀點(diǎn)

人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)完整的人是“軀體、心智、感情、精神和心理力量的統(tǒng)一體”，人的心理活動(dòng)過程是情知結(jié)合、整體作用的過程。人不僅是思維的存在，同時(shí)也是情感的存在。人所投入的不僅僅是智力，還有情感、態(tài)度和信念。人是作為一個(gè)完整的人格而成長的，人在活動(dòng)中進(jìn)行思考、賦予感情、做出判斷。

人本主義心理學(xué)十分重視個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是人類認(rèn)識與變化發(fā)展的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)活動(dòng)一旦與人的生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，將是卓有成效的。由此看來，有意義的學(xué)習(xí)必須同學(xué)生自身的經(jīng)驗(yàn)發(fā)生聯(lián)系，由學(xué)生去體驗(yàn)時(shí)，才能產(chǎn)生。教學(xué)不是單純地組織學(xué)科內(nèi)容，還要在學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)中選擇對學(xué)生來說有意義的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生感受到學(xué)習(xí)材料與個(gè)人生活、人生目的的相關(guān)性，使學(xué)生在實(shí)際的情境體驗(yàn)中自我發(fā)現(xiàn)、自我充實(shí)、自我發(fā)展。

二、人本主義理念下的語文教學(xué)在人的全面發(fā)展中的作用

人本主義的觀點(diǎn)為語文教學(xué)提供了心理學(xué)依據(jù)。語言是人自己的財(cái)富，人掌握、運(yùn)用語言是為了傳達(dá)他的體驗(yàn)、決斷和情感。語言用來傳達(dá)信息，語言的本質(zhì)卻并不完全就等于傳達(dá)信息?！罢Z言不僅只是工具，不只是人所擁有的許多工具之一種，恰恰相反，正是語言才提供了人處于存在的敞開之中的最大可能性”。

我國傳統(tǒng)教學(xué)的最大弊端之一是較多偏重對學(xué)生邏輯認(rèn)知層面的開發(fā)，偏重知識的學(xué)習(xí)，忽視了學(xué)生的情感體驗(yàn)。而學(xué)生的情感品質(zhì)不能很好地形成，人格發(fā)展就會出現(xiàn)裂痕。具體表現(xiàn)有：第一，學(xué)生感受力下降。學(xué)生獲得了對其所獲取信息進(jìn)行描述、推理與編碼的能力，而同時(shí)也許漸漸失去了對人對事的感受能力。第二，認(rèn)識興趣的泯滅和扭曲。認(rèn)識興趣不僅是認(rèn)知學(xué)習(xí)的動(dòng)力，更是人的情感特征。可是在沉重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)和心理壓力下，學(xué)生缺少對事物的探究欲和好奇心。

對此，人本主義理念下的語文教學(xué)所持的理念是：語文教學(xué)活動(dòng)中的主體是學(xué)生。人是作為一個(gè)完整的人格而成長的，單純地著眼于認(rèn)知活動(dòng)與智力發(fā)展，人格是不能獲得健全的成長的。語文的學(xué)習(xí)需要認(rèn)知與思考，還需要賦予感情、做出判斷。學(xué)生學(xué)習(xí)過程中喪失了學(xué)習(xí)的熱情與喜悅，喪失了學(xué)習(xí)內(nèi)容與自己情緒體驗(yàn)的關(guān)聯(lián)，單純地停留在語言符號、概念、邏輯上，學(xué)習(xí)就不能有效地展開。語文的三大主體內(nèi)容識字、閱讀和寫作中，識字是為了閱讀，而閱讀只有肉化到人的情感個(gè)性之中，融人人的生命之中，才能進(jìn)入深層的心理結(jié)構(gòu)，才能變?yōu)槿说乃刭|(zhì)。一個(gè)有優(yōu)良素質(zhì)的人，在鮮活的社會現(xiàn)實(shí)中內(nèi)心獲得豐富的情感體驗(yàn)后，將情感抒發(fā)出來，才能變成優(yōu)秀的文學(xué)作品。因此，在教學(xué)過程中教師和學(xué)生既要進(jìn)行各種認(rèn)知活動(dòng)，又要進(jìn)行豐富多彩的情感活動(dòng)，既把教學(xué)過程作為一種知識的教與學(xué)的過程，又把它作為一種情感體驗(yàn)過程。認(rèn)知與非認(rèn)知的和諧發(fā)展關(guān)系到學(xué)生整體生命的成長，忽視任何一方，人格將不能健全，語文教學(xué)在人的全面發(fā)展中的作用將無法發(fā)揮。

三、體驗(yàn)——人本主義理念在小學(xué)語文教學(xué)中的滲透方式

1．字詞學(xué)習(xí)——入境

由于小學(xué)生缺乏豐富的生活體驗(yàn)，光讀抽象的文字不一定能有很深的體會。因此，根據(jù)小學(xué)生具體形象思維為主的特點(diǎn)，借助各種形象化的手段創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，幫助學(xué)生置身文本中，激發(fā)、引出和培育相應(yīng)的情感體驗(yàn)就必不可少。主要手段有提供條件讓學(xué)生動(dòng)手操作、教師示范操作，提供形象直觀的畫面、圖表、視頻、音樂等。將文本與生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)對文本的感悟。

典型案例：教學(xué)“秋天來了”

我在教學(xué)“秋天來了”時(shí)，學(xué)生背誦課文，受平時(shí)習(xí)慣的影響，把“一片片樹葉從樹上落下來”讀成“一片片樹葉從樹上掉下來”。對—年級學(xué)生來說，理解詞語有難度。我并沒有急于講解，而是讓他們到外面拾一片樹葉回來，一只手拿樹葉，一只手拿橡皮，同時(shí)放手，看有什么不同。學(xué)生說：“樹葉輕，下落慢；橡皮重，下落快?！毕侣渌俣嚷?，我們用“落”，下落速度快的，我們用“掉”，不用管物體的輕重。比如飛機(jī)降落，我們能說一架飛機(jī)重量輕嗎？學(xué)生明白后，我又出了一組填空練習(xí)：太陽( )山、書從桌上()下來。這樣，學(xué)生再背誦課文就沒有一個(gè)字讀錯(cuò)了。動(dòng)手操作，勝過教師千遍講解。

2．閱讀學(xué)習(xí)——移情

文學(xué)作品是對生活的升華，透過它，總能觸碰到人類生活的方方面面——或激動(dòng)快樂或惆悵傷感或迷茫失落。對這些情感的記憶或反省，將有助于學(xué)生實(shí)現(xiàn)人格的成熟。小學(xué)生情緒情感方面的特點(diǎn)是情感豐富、穩(wěn)定性不強(qiáng)、易受感染。因此，在語文閱讀教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)情境引導(dǎo)學(xué)生移情既符合其學(xué)習(xí)特點(diǎn)又是語文教學(xué)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必然之路。

典型案例：教學(xué)反思“淺水洼里的小魚”

“淺水洼里的小魚”描寫了一個(gè)小男孩以他的善良、執(zhí)著，將被沖上海灘滯留在淺水洼里的小魚一條一條不斷扔回大海的故事。學(xué)習(xí)這篇課文的目標(biāo)之一是讓學(xué)生樹立保護(hù)小動(dòng)物、珍惜生命的意識。文章以講故事的形式展開，字里行間滲透著對小魚的憐愛，很容易激發(fā)學(xué)生的同情之心。因此，通過反復(fù)閱讀，課堂效果良好。可是就在學(xué)完課文的不久，我卻看到了另一幕。秋游時(shí)，班里的孩子圍在一個(gè)水池邊，手上是剛從水里撈出來的蝌蚪和小魚。他們有的將蝌蚪裝在礦泉水瓶子里準(zhǔn)備帶回家，有的將垂死的小魚直接扔在水池旁……

課堂學(xué)習(xí)顯然沒有對實(shí)際行動(dòng)起到指導(dǎo)作用，知與行分離。這時(shí)我開始思考，人的“善”到底從哪來？記得，一次聽全國優(yōu)秀班主任唐老師的演講時(shí)，他說道：“我們的老師有責(zé)任讓孩子成長在一個(gè)道德情操高的班級集體中”?！缎W(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》（最新修訂版）中也指出：語文課程應(yīng)為提高學(xué)生道德品質(zhì)（思想道德素質(zhì)）和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)和培育民族精神，增強(qiáng)民族創(chuàng)造力和凝聚力，發(fā)揮積極的作用。

提高學(xué)生的道德品質(zhì)不是從說教中來，一定要讓孩子們親身感悟，應(yīng)該在“一種切身性的真實(shí)可感的倫理境遇中去把握倫理的脈絡(luò)，體會倫理與生命的深深糾纏，由此而發(fā)生與個(gè)體當(dāng)下生命處境的真實(shí)關(guān)聯(lián)……個(gè)體生命自然地切入倫理敘事的芊芊脈絡(luò)之中?！边@種倫理與生命深深糾纏的真實(shí)生命處境，才是孕育兒童“善”的母體。

于是，我重新設(shè)計(jì)了一個(gè)情境課堂。將教室布置成一個(gè)水池，讓孩子們扮演小魚。隨著老師的情境描述“小魚在水里自由自在地游來游去”、“小魚還會干什么呢？有的浮出水面吐個(gè)泡泡，有的跟朋友碰碰屁股，有的搖頭晃腦跳街舞……”接下來“太陽越來越大，水越來越少，只能往幾個(gè)深水洼里面游”，漸漸地展開整個(gè)故事……孩子們將自己想象成小魚，積極性非常高。水中游泳時(shí)悠閑自得，積極表達(dá)，水變少后面臨挑戰(zhàn)主動(dòng)思考，快被“蒸干”時(shí)緊張恐懼，到最后“魚兒們”擁擠成一團(tuán)大喊救命。正是因?yàn)橛辛饲懊娴挠崎e，才有最后的恐慌，正是因?yàn)橛辛丝只牛抛寣W(xué)生們體驗(yàn)到“小男孩”是如此的重要。

正如體驗(yàn)教學(xué)的倡導(dǎo)者辛繼湘老師所說，如果教學(xué)只是讓學(xué)生認(rèn)真聽講、快速記住現(xiàn)成的結(jié)論，而不經(jīng)過學(xué)生趣味盎然的嘗試，不經(jīng)過理智的挑戰(zhàn)和思維的碰撞，不經(jīng)過多次質(zhì)疑、自主選擇、獨(dú)立判斷，不經(jīng)歷痛苦、茫然、失望、喜悅、滿足等種種情感變化，沒有對大干世界的獨(dú)特感受和發(fā)自內(nèi)心深處的真切體驗(yàn)，那么，很難說學(xué)生真正掌握了知識、發(fā)展了能力，他們的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成更無從談起，教學(xué)也就失去了它本應(yīng)具有的更深層、更豐富的意義。

3．作文寫作——抒情

隨著知識結(jié)構(gòu)的不斷完善，到了高年級，學(xué)生作文基本能做到用詞得當(dāng)、語言流暢、層次清晰、結(jié)構(gòu)完整、構(gòu)思精巧，但卻缺少更重要的東西：真實(shí)豐沛的情感、生動(dòng)鮮活的靈氣、細(xì)膩獨(dú)特的生命體驗(yàn)以及與眾不同、卓爾不凡的個(gè)性。最具人文性的作文，恰恰最缺少人文性，其中最根本的原因在于，我們重視了作文技能技巧的訓(xùn)練，卻忽視了人文精神的陶冶。而作文中所蘊(yùn)含的情感、靈氣、個(gè)性又來自于哪里呢？

教師手記：

生活是作文的源泉，學(xué)生從體驗(yàn)式作文教學(xué)課堂中習(xí)得觀察與體驗(yàn)的方法，并內(nèi)化為日常生活中的一種習(xí)慣和技能，這也是體驗(yàn)式作文的教學(xué)目標(biāo)之一。當(dāng)最開始一個(gè)作文寫不到150字的孩子，在看過秋天的視頻和在公園的綠道上一邊走一邊親身觀察感受秋天景物變化之后，洋洋灑灑寫出300多字，其中一句：“秋天的天是藍(lán)藍(lán)的，比媽媽帶我看的大海還要藍(lán)。遠(yuǎn)處飄著幾朵云，一起風(fēng)，白云就跟著風(fēng)走……”一個(gè)二年級的小同學(xué)，學(xué)完并用心地表演二年級下冊“丑小鴨”的童話故事課本劇之后，在作文本上寫出一句感受：“我覺得，無論什么時(shí)候，都不能因?yàn)閯e人長得丑，而去譏笑別人，我會主動(dòng)與他交朋友，和他一起玩?！蔽殷@喜的發(fā)覺體驗(yàn)式作文教學(xué)已結(jié)青果，增添了再接再厲信心和勇氣。

篇8

[關(guān)鍵詞]醫(yī)學(xué)生就業(yè)心理問題對策

隨著高校畢業(yè)生擇業(yè)制度的深化改革和畢業(yè)生就業(yè)市場體制的逐步確立，畢業(yè)生在就業(yè)擇業(yè)上擁有了更多的機(jī)遇和更廣闊的市場，同時(shí)，也面對愈來愈激烈的社會競爭。學(xué)生的就業(yè)心理對其就業(yè)行為有重要影響，甚至是決定性的影響。良好的心理素質(zhì)不僅可使大學(xué)生在擇業(yè)期間，保持良好的心態(tài)，適時(shí)調(diào)整自己的行為，促進(jìn)順利就業(yè)，而且可使大學(xué)生在擇業(yè)后順利地適應(yīng)職業(yè)及環(huán)境，盡快發(fā)揮自己的才能。

一、對醫(yī)學(xué)畢業(yè)生就業(yè)形勢的分析

醫(yī)學(xué)生招生人數(shù)以每年10％～50％的速度增加，這必將極大地增加醫(yī)學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)壓力。盡管我國醫(yī)療衛(wèi)生專業(yè)人員還嚴(yán)重不足，但由于地區(qū)分布、隊(duì)伍結(jié)構(gòu)、用人機(jī)制等問題，現(xiàn)有醫(yī)療機(jī)構(gòu)人員數(shù)量趨于飽和。然而中小醫(yī)院、偏遠(yuǎn)地區(qū)醫(yī)院對醫(yī)學(xué)本科生有很強(qiáng)烈的需求，但由于條件相對較差，很多醫(yī)學(xué)生不愿意去。民營醫(yī)院大多采取人才租賃形式，為辦出特色，盡快顯出效益，愿意聘用大批離退休專家或向大醫(yī)院租借，對培養(yǎng)大學(xué)生不感興趣。

二、對醫(yī)學(xué)生就業(yè)心理的分析

1．自傲與自卑

隨著國有醫(yī)療機(jī)構(gòu)的擴(kuò)編增崗、民營醫(yī)療機(jī)構(gòu)和社區(qū)醫(yī)療機(jī)構(gòu)迅速增長，對高校醫(yī)學(xué)生的需求也將越來越大，同時(shí)，部分學(xué)生由于對醫(yī)生的職業(yè)特點(diǎn)缺乏深入的了解，自我感覺良好；加上家庭和社會對大學(xué)生過高的期望，導(dǎo)至這部分學(xué)生在擇業(yè)時(shí)認(rèn)為自己什么工作都能勝任，好高騖遠(yuǎn)。大學(xué)生在求職過程中對待就業(yè)缺乏足夠的思想準(zhǔn)備和心理準(zhǔn)備，心理承受能力較差，不能正確對待就業(yè)過程中出現(xiàn)的問題，一旦遇到困難和挫折，就會產(chǎn)生自卑心理。表現(xiàn)為自己拿不定主意，猶豫、退縮、信心不足，不敢主動(dòng)向用人單位推薦自己，不敢主動(dòng)參與就業(yè)競爭。

2．焦慮與恐慌

畢業(yè)前，絕大多數(shù)大學(xué)生都會輕重不一產(chǎn)生各種焦慮心理，擔(dān)心自己的理想能否實(shí)現(xiàn)，能否找到適合自己特長，利于自己工作的單位等，一些專業(yè)性強(qiáng)或內(nèi)向或成績不佳，能力一般或臨近畢業(yè)單位仍無著落的學(xué)生，表現(xiàn)的更為焦慮。調(diào)查顯示，34.7%的優(yōu)秀學(xué)生焦慮的問題是能否找到實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的理想單位；86%的成績不佳的學(xué)生焦慮的是沒有單位選中自己怎么辦；來自邊遠(yuǎn)地區(qū)的同學(xué)為不想回本地區(qū)而焦慮；戀人們?yōu)椴荒芾^續(xù)在一起而焦慮；89.8%的女同學(xué)為有些用人單位“只收男性”而焦慮；還有一些大學(xué)生優(yōu)柔寡斷，竟因不知自己畢業(yè)后向何處去而焦慮。

2．嫉妒與攀比

擇業(yè)嫉妒心理就是在求職過程中對他人的成就、特長或優(yōu)越的地位等持既羨慕又?jǐn)骋暤那榫w。嫉妒心理產(chǎn)生的原因是多方面的。嫉妒心是市場經(jīng)濟(jì)競爭中的一種不正當(dāng)?shù)囊詷O端個(gè)人主義為核心的有害心理。這種心理的主要特征是把別人的優(yōu)勢視為對自己的威脅，因而感到心理不平衡，甚至恐懼和憤怒，于是借助貶低、誹謗以至報(bào)復(fù)的手段來求得心理的補(bǔ)償或擺脫恐懼和憤怒的困擾。同時(shí)，大學(xué)生求職擇業(yè)時(shí)盲目攀比，即對主客觀條件的估量不夠準(zhǔn)確，不能正確評價(jià)自己的素質(zhì)和條件。部分畢業(yè)生在選擇就業(yè)單位時(shí)，往往拿身邊同學(xué)的就業(yè)擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)來定位自己的就業(yè)擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，從而產(chǎn)生不同程度的攀比心理。

3．積極與消極

面對激烈的競爭形勢，醫(yī)學(xué)生的競爭意識明顯增強(qiáng)，一方面他們努力提高自身的競爭力，參加衛(wèi)生系統(tǒng)組織的各項(xiàng)活動(dòng)，無形中給家庭經(jīng)濟(jì)帶來一些問題，尤其是貧困的學(xué)生。另一方面他們積極參與競爭，參加“雙向選擇”，為爭取到就業(yè)的機(jī)會，與不同學(xué)校的畢業(yè)生激烈競爭。同時(shí)，他們的擇業(yè)心理從整體上講也趨于理性，能夠正視現(xiàn)實(shí)、接受現(xiàn)實(shí)，主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境的變化，改變觀念，先就業(yè)后擇業(yè)，樹立自主創(chuàng)業(yè)的美好愿望。然而，有一些大學(xué)生在社會為其提供的就業(yè)機(jī)會面前顧慮重重，不能主動(dòng)地參與就業(yè)市場的競爭，而是寄希望于學(xué)校、地方就業(yè)主管部門、家庭，或靜候?qū)W校和地方的安排，或依靠家長去四處奔波，缺乏擇業(yè)的主動(dòng)性，等靠思想和依賴心理嚴(yán)重，使自己在就業(yè)中處于劣勢。

三、醫(yī)學(xué)生就業(yè)心理問題的對策

1．從就業(yè)指導(dǎo)入手，改變就業(yè)觀念，正視現(xiàn)實(shí)

學(xué)校要把就業(yè)工作納入重要的議事日程，作為頭等大事來抓。改變常規(guī)的教育模式，區(qū)別醫(yī)學(xué)生與其它院校大學(xué)生的就業(yè)差別，形成醫(yī)學(xué)院校獨(dú)特的就業(yè)教育體系，切實(shí)研究出適合醫(yī)學(xué)專業(yè)自身特點(diǎn)的就業(yè)指導(dǎo)課程。建立畢業(yè)生實(shí)習(xí)和就業(yè)基地，有計(jì)劃、有組織、有定點(diǎn)地為畢業(yè)生實(shí)習(xí)提供保障。建立校院聯(lián)合辦學(xué)的新思路，學(xué)生進(jìn)入專業(yè)課學(xué)習(xí)就送到有專業(yè)教學(xué)能力的實(shí)習(xí)和就業(yè)基地去，專業(yè)課教學(xué)在臨床一線實(shí)施，這樣有利于學(xué)生就業(yè)危機(jī)意識的培養(yǎng)，為學(xué)生學(xué)習(xí)和就業(yè)提供保證基礎(chǔ)。

2．從積極的心理調(diào)適入手，振奮精神，增強(qiáng)信心

調(diào)整心理首先要認(rèn)識自我。認(rèn)識自我就是要客觀的評價(jià)自己。正確認(rèn)識自己是通向成功的起點(diǎn)解決醫(yī)學(xué)生心理問題的根本對策是使其學(xué)會自我調(diào)適，主動(dòng)、自覺地適應(yīng)環(huán)境，與環(huán)境保持協(xié)調(diào)，客觀地分析自我與現(xiàn)實(shí)，有效排除心理障礙，從而保持一種穩(wěn)定而積極的心態(tài)，達(dá)到合理擇業(yè)、順利就業(yè)和健康成長的目的。

3．從培養(yǎng)興趣愛好入手，及時(shí)排除不良心理情緒

興趣是認(rèn)識和從事活動(dòng)的巨大動(dòng)力。它可以使人智力得到開放，知識得以豐富，眼界得到開闊，并會使人善于適應(yīng)環(huán)境，對生活充滿激情。興趣確實(shí)對人的個(gè)性形成和發(fā)展起巨大作用。學(xué)?？梢蚤_展豐富多彩文化活，把就業(yè)教育融入寓教于樂中，提高學(xué)生的興趣愛好，從中得以啟發(fā)，把自己的興趣與社會生活、與未來的前途命運(yùn)聯(lián)系起來。轉(zhuǎn)移不良的心理情緒，調(diào)整認(rèn)知偏差，建立客觀的、辯證的、實(shí)事求是的、積極向上的認(rèn)知系統(tǒng)，以有利于就業(yè)順利進(jìn)行。完善防御機(jī)制，及時(shí)調(diào)控，合理宣泄，辯證分析，適當(dāng)轉(zhuǎn)移。充分利用學(xué)校心理咨詢室的作用，積極參加心理咨詢，預(yù)防因就業(yè)而產(chǎn)生的各種心理問題。

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篇9

論文摘要：《基礎(chǔ)護(hù)理學(xué)》是護(hù)理專業(yè)的一門重要的臨床課程。我校對醫(yī)學(xué)信息管理專業(yè)開設(shè)了這門課程，針對不同專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)改革，卓有成效。

《基礎(chǔ)護(hù)理學(xué)》是護(hù)理專業(yè)一門重要的臨床課程，旨在培養(yǎng)學(xué)生具有“生理—心理—社會”醫(yī)學(xué)模式所需要的全面的智能結(jié)構(gòu)及必要的護(hù)理學(xué)知識、較強(qiáng)的實(shí)踐技能和良好的職業(yè)素質(zhì)，使之具備初步護(hù)理工作的能力，為?？谱o(hù)理課程的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。我?？紤]到醫(yī)學(xué)信息管理專業(yè)的學(xué)生必須懂得必要的常規(guī)的醫(yī)學(xué)知識，因此專門設(shè)置了《基礎(chǔ)護(hù)理學(xué)》這門課程，雖然是選修課但卻是一門必選課程。由于醫(yī)學(xué)信息管理專業(yè)和護(hù)理專業(yè)的學(xué)生相比，專業(yè)不同、入學(xué)的知識層次不同、學(xué)習(xí)態(tài)度不同等，我在醫(yī)學(xué)信息管理專業(yè)《基礎(chǔ)護(hù)理學(xué)》教學(xué)時(shí)進(jìn)行了教學(xué)改革。

1.教學(xué)改革的必要性

《基礎(chǔ)護(hù)理學(xué)》也是醫(yī)學(xué)信息管理專業(yè)的一門基礎(chǔ)課程，著重闡述臨床護(hù)理工作中常見的重要的護(hù)理操作。但由于專業(yè)不同，它所要達(dá)到的學(xué)習(xí)目標(biāo)是不同的。醫(yī)學(xué)信息管理專業(yè)是以信息管理為主，醫(yī)學(xué)知識為輔，只需一般了解和掌握，而且由于課時(shí)有限，不可能達(dá)到護(hù)生那種熟練掌握的要求。另外，醫(yī)學(xué)信息管理專業(yè)的學(xué)生認(rèn)為自己不是護(hù)理專業(yè)的學(xué)生，不必學(xué)習(xí)《基礎(chǔ)護(hù)理學(xué)》這門課，對這門課產(chǎn)生心理排斥，不愿學(xué)甚至厭學(xué)，課堂紀(jì)律差。而且衛(wèi)生部對于醫(yī)學(xué)信息管理專業(yè)也沒有統(tǒng)編教材，沒有做出嚴(yán)格的要求。

綜合以上因素，本人以護(hù)理專業(yè)《基礎(chǔ)護(hù)理學(xué)》的教材為基礎(chǔ)，在對醫(yī)學(xué)信息管理專業(yè)的班級進(jìn)行教學(xué)時(shí)，對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)方法等方面實(shí)施改革。

2.教學(xué)改革的實(shí)施

2.1對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行挑選刪減

首先，節(jié)取醫(yī)學(xué)信息管理專業(yè)學(xué)生在臨床實(shí)習(xí)和見習(xí)期間可能遇到的，或需要實(shí)踐的護(hù)理操作，如無菌技術(shù)，進(jìn)行詳細(xì)地講解。因?yàn)闊o菌技術(shù)是醫(yī)療護(hù)理中一項(xiàng)重要的基本操作，可防止發(fā)生自身感染和交叉感染，醫(yī)護(hù)人員及相關(guān)的工作人員都必須牢記和掌握，醫(yī)學(xué)信息管理專業(yè)的學(xué)生也不例外。學(xué)生在醫(yī)院工作中比如遇到醫(yī)生在給病人換藥時(shí)，就應(yīng)該知道無菌操作應(yīng)該避開，不要大聲喧嘩，不對其咳嗽、打噴嚏。

其次，給學(xué)生講解生命體征的測量（即體溫、脈搏、呼吸、血壓的測量）。掌握此類操作不僅在臨床上可為病人服務(wù)，監(jiān)測病人的生命體征，為病情的觀察和疾病的診斷和治療提供有力的依據(jù)，而且在家庭中也可應(yīng)用。家人或鄰居如果是發(fā)熱或高血壓的病人，都可以應(yīng)用，是一項(xiàng)實(shí)用性很強(qiáng)的護(hù)理操作，與學(xué)生的生活、工作息息相關(guān)，因此學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣會很濃厚。從心理學(xué)的角度出發(fā)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣越大，學(xué)習(xí)的動(dòng)力也就越大，積極性就高，學(xué)習(xí)效果也好。

最后，各種注射法在無菌技術(shù)掌握的基礎(chǔ)上進(jìn)行講解。打針吃藥幾乎每個(gè)學(xué)生都經(jīng)歷過，如能自己掌握注射技術(shù)，無不是一種好事，學(xué)生對此都躍躍欲試，學(xué)習(xí)積極性很高。當(dāng)然，在注射的實(shí)際操作過程中，特別要注意：學(xué)生態(tài)度要端正，做到注射部位的準(zhǔn)確，注射方法的準(zhǔn)確，嚴(yán)格執(zhí)行無菌操作，防止發(fā)生教學(xué)事故。

2.2對教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行合理安排

由于教學(xué)課時(shí)少，總共才16個(gè)學(xué)時(shí)，要完成以上教學(xué)內(nèi)容，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，不是件容易的事。在安排教學(xué)計(jì)劃時(shí)，考慮到學(xué)生仍以掌握操作技能為主，要少說多練，因此理論與實(shí)踐的課時(shí)比為1∶4，課后安排學(xué)生多練習(xí)，加強(qiáng)動(dòng)手能力的培養(yǎng)。

2.3對教學(xué)方法的改革探索

在第一次課正式上課前充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，講一些臨床常見的病例，也可以看一些醫(yī)療短片，讓學(xué)生在比較輕松的氣氛中開始一門新課程的學(xué)習(xí)。接著明確說明本課程的教學(xué)目標(biāo)和要求，讓學(xué)生心中有數(shù)，不能認(rèn)為只是一門選修課思想上就有所放松。

教學(xué)方法總體上采用“示教（即教師講解和示范操作）+回示教（即學(xué)生進(jìn)行操作）+學(xué)生練習(xí)+理論和實(shí)踐考核”的方式。為提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在講解理論知識時(shí)主要講授重點(diǎn)知識，在講解實(shí)踐操作時(shí)操作分步講解，反復(fù)著重強(qiáng)調(diào)注意事項(xiàng)。學(xué)生回示教時(shí)讓下面的同學(xué)仔細(xì)觀看，然后指出操作中的錯(cuò)誤之處，大家共同學(xué)習(xí)進(jìn)步。學(xué)生分組練習(xí)時(shí)有兩位教師巡回指導(dǎo)，及時(shí)更正學(xué)生的錯(cuò)誤之處。學(xué)生練習(xí)的同時(shí)播放操作光盤，幫助學(xué)生練習(xí)，同時(shí)加深學(xué)生的印象。然后要求學(xué)生課后多練習(xí)，以便能熟練掌握這些操作，從而一次性通過考核。

教學(xué)過程中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容靈活地運(yùn)用各種教學(xué)方法，例如理論講授、多媒體演示、角色扮演、情景教學(xué)、示教、討論、技能實(shí)踐等，改變傳統(tǒng)教學(xué)方法沉悶和單調(diào)的弊端。

3.教學(xué)改革的結(jié)果

通過以上的改革，課堂氣氛較明顯好轉(zhuǎn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣大大提高，大多數(shù)學(xué)生能認(rèn)真聽講，對于重點(diǎn)和難點(diǎn)，勾圈劃點(diǎn)作好標(biāo)記，學(xué)生操作回示教積極主動(dòng)，操作練習(xí)認(rèn)真，不懂就問，反復(fù)練習(xí)，最后考核情況良好。與上一屆醫(yī)學(xué)信息管理專業(yè)的學(xué)生相比，進(jìn)步很大。所以醫(yī)學(xué)見習(xí)和實(shí)習(xí)期間，這一屆學(xué)生受到帶教教師和病人的一致好評。

篇10

為了適應(yīng)社會發(fā)展需求，高職教育必須注重心理學(xué)教育的職業(yè)化導(dǎo)向，為此教師在組織教學(xué)過程中要注重在安排教學(xué)內(nèi)容上以職業(yè)為導(dǎo)向，要在教學(xué)中為學(xué)生營造職業(yè)競爭的緊迫感，要積極引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)智力和能力發(fā)展方面都趨于職業(yè)化，要培養(yǎng)學(xué)生自己謀劃未來，自己規(guī)劃職業(yè)發(fā)展的能力。為適應(yīng)高職心理學(xué)教學(xué)職業(yè)化發(fā)展的要求，心理學(xué)教師要及時(shí)找到學(xué)生對專業(yè)課缺乏學(xué)習(xí)興趣的原因所在，要破除職業(yè)化教學(xué)給學(xué)生們帶來的學(xué)習(xí)心理疲勞感和學(xué)習(xí)方法不當(dāng)帶來的負(fù)面影響，要及時(shí)了解職業(yè)化教學(xué)可能給學(xué)生們帶來的情感焦慮、記憶主動(dòng)性缺乏等影響并及時(shí)化解負(fù)面干擾。

2、高職心理學(xué)教學(xué)要注重職業(yè)差異性

在高職院校中開展心理學(xué)教學(xué)可以采取心理健康教育必修課程以及具有專業(yè)針對性的心理學(xué)教育兩種形式。高職院校在培養(yǎng)高級技術(shù)性人才的過程中必須根據(jù)每個(gè)職業(yè)的特點(diǎn)開展與學(xué)生所從事行業(yè)實(shí)際相結(jié)合的課程。各專業(yè)在開展心理學(xué)課程時(shí)要有明確的專業(yè)指向和情境定位，要體現(xiàn)不同專業(yè)之間的差異性。比如在高職院校的旅游專業(yè)開展心理學(xué)教學(xué)就要針對這一專業(yè)的特點(diǎn)開展專門的旅游心理學(xué)課程，要以專業(yè)為根本出發(fā)點(diǎn)將研究旅游活動(dòng)中旅游者和旅游從業(yè)人員的心理活動(dòng)和行為發(fā)生、發(fā)展以及變化的規(guī)律為重點(diǎn)，著力培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)心理素質(zhì)，不斷提高學(xué)生旅游服務(wù)質(zhì)量和旅游管理能力，將旅游心理學(xué)教學(xué)與職業(yè)技能和職業(yè)素質(zhì)教育緊密結(jié)合起來，提高學(xué)生的綜合職業(yè)能力。在物業(yè)管理、文秘和人力資源管理專業(yè)可以開設(shè)《管理心理學(xué)》課程等。

3、以職業(yè)為導(dǎo)向開展心理學(xué)教學(xué)的具體方法

(1)要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師，只有學(xué)生對某一學(xué)科產(chǎn)生興趣了才會將被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)學(xué)習(xí)，只有學(xué)生對某位教師產(chǎn)生興趣了才會尊其師，信其道。所以高職教師在開展心理學(xué)課程時(shí)要認(rèn)真?zhèn)湔n，不斷提高自身的教學(xué)藝術(shù)水平，要將學(xué)科的趣味性最大限度的發(fā)掘出來，教師還可以借助多樣的教學(xué)器材來改變原本枯燥的教學(xué)氛圍，要營造輕松愉悅的課堂氣氛，讓學(xué)生們體會學(xué)習(xí)的樂趣。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，心理學(xué)教師還要不斷鼓勵(lì)學(xué)生，培養(yǎng)他們的自信心，讓他們體會的學(xué)習(xí)的成就感。為此，教師要改變傳統(tǒng)的一刀切的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，要改變傳統(tǒng)的說教式教育方法，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，多用鼓勵(lì)的話語激勵(lì)他們，因?yàn)楫?dāng)學(xué)生的行為被期待為積極向上時(shí)，會產(chǎn)生較強(qiáng)的動(dòng)力，這種動(dòng)力會使學(xué)生對知識產(chǎn)生一種渴求感，讓他們對學(xué)習(xí)充滿興趣。

(2)要調(diào)整教學(xué)目標(biāo)定位。為了讓高職心理學(xué)教學(xué)更好地體現(xiàn)職業(yè)導(dǎo)向性，教育從業(yè)者要根據(jù)具體專業(yè)特點(diǎn)設(shè)定教學(xué)目標(biāo)。比如針對旅游管理專業(yè)可以將旅游心理學(xué)教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為:理解并掌握旅游者心理及行為規(guī)律，掌握旅游服務(wù)心理，理解管理心理理論知識，培養(yǎng)學(xué)生對旅游者進(jìn)行心理分析的能力，提高學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識為旅游者提供更為滿意的服務(wù)的能力，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的職業(yè)心理素質(zhì)和團(tuán)隊(duì)合作能力。

(3)要積極開展實(shí)踐教學(xué)。以職業(yè)為導(dǎo)向開展心理學(xué)教學(xué)，教師要根據(jù)各職業(yè)特點(diǎn)多為學(xué)生設(shè)置實(shí)際情境，為學(xué)生提供更多的實(shí)際機(jī)會，讓學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，提高他們面對問題的心理素質(zhì)，提高他們獨(dú)立分析問題、解決問題的能力。為學(xué)生們走出校園更好地融入社會搭建更好的平臺。