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篇1

1醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

1.1我們不能不清醒地認(rèn)識到,與世界上很多國家相比較,我們的醫(yī)學(xué)倫理教育從內(nèi)容到形式,從理論到實(shí)踐都存在著許多問題與不足。目前,在美國、法國、英國、日本等國家已經(jīng)進(jìn)行了多年系統(tǒng)穩(wěn)定的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)。在美國哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院各年級醫(yī)學(xué)生中均開設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程,并進(jìn)行跨學(xué)科教學(xué)。教學(xué)基本上圍繞當(dāng)前醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的重點(diǎn)熱點(diǎn)倫理問題進(jìn)行,如醫(yī)學(xué)實(shí)踐中知情同意、人體實(shí)驗(yàn)、腦死亡、稀有資源分配等。哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)采取以問題為基礎(chǔ)進(jìn)行跨學(xué)科的教學(xué)方法,組織學(xué)生對醫(yī)學(xué)倫理問題從不同角度、不同學(xué)科進(jìn)行研究和探討,并邀請不同學(xué)科的專家參加,例如邀請臨床醫(yī)學(xué)專家、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)專家、社會學(xué)家、哲學(xué)家、心理學(xué)家、行為科學(xué)家等[1]。

我國則多以開設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課堂教學(xué)為主,進(jìn)行其他教學(xué)模式的學(xué)校還很少,教學(xué)模式還有待完善。僅在少數(shù)醫(yī)學(xué)院校的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中,采取了對重點(diǎn)熱點(diǎn)問題進(jìn)行討論,課題調(diào)研的形式。比如哈爾濱醫(yī)科大學(xué),其在上世紀(jì)末已經(jīng)開始采取這種課題調(diào)研討論的教學(xué)形式,取得了一定的教學(xué)效果[2]。但是目前國內(nèi)對這些模式還缺乏系統(tǒng)的研究,也沒有很好的推廣。

1.2對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)重要性的認(rèn)識不足。

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)在醫(yī)學(xué)教育中的地位沒有受到應(yīng)有的重視。才導(dǎo)致目前我國醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課時嚴(yán)重偏少的現(xiàn)狀。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),我國大部分醫(yī)學(xué)院校在第五學(xué)期開設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)或在政治課中開設(shè)醫(yī)德課,總課時約為30學(xué)時,不及美國、日本等國家同類課程學(xué)時總數(shù)的1/5。在如此有限的時間內(nèi),不大可能指望學(xué)生對醫(yī)德范疇、醫(yī)德規(guī)范等有較為系統(tǒng)的了解,更談不上為他們提供將理論付諸實(shí)踐的機(jī)會了。

2002年2月,國際醫(yī)學(xué)教育學(xué)會公布了本科醫(yī)學(xué)教育全球最低基本要求,包括醫(yī)學(xué)教育的7個基本方面:職業(yè)價值、態(tài)度、行為和倫理,醫(yī)學(xué)科學(xué)基礎(chǔ)知識,臨床技能,溝通技能,群體健康和衛(wèi)生系統(tǒng),信息管理,批判性思維和研究。[3]這一標(biāo)準(zhǔn)闡述了醫(yī)學(xué)院校畢業(yè)生必須具備的一系列基礎(chǔ)核心能力,從中可以看到,醫(yī)學(xué)倫理學(xué)和醫(yī)德教育在醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)中占有重要地位。

1.3授課形式單調(diào)是我國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中亟待改革的又一弊端。

目前醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中通行的是單純由教師講授的方法。限于學(xué)時,教師較少考慮,也無從考慮實(shí)際效果。這種“布道式”的教學(xué)方式,很難引起學(xué)生對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的興趣,更不用說掌握指導(dǎo)他們終身職業(yè)生涯的倫理準(zhǔn)則與規(guī)范了。與此形成鮮明對照的是,美國醫(yī)學(xué)院該門課程的教學(xué)形式顯得生動活潑。其中最常見的是各種形式的討論和以病例為基礎(chǔ)的教學(xué)模式。日本的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程則主要由相關(guān)臨床教研室的教授主講及讓學(xué)生參加病區(qū)實(shí)習(xí)的形式來予以實(shí)施,注重培養(yǎng)學(xué)生判斷醫(yī)療實(shí)踐中發(fā)生倫理問題及分析、解決問題的能力。加拿大的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程大多采用案例教學(xué)法和以問題為基礎(chǔ)的教學(xué)方法。

1.4如何讓醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容更系統(tǒng)、更穩(wěn)定、更具時代性是一個亟待解決的問題。

近年來,我國醫(yī)學(xué)倫理教育的教學(xué)內(nèi)容也同樣受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。眾所周知,任何一種道德理論或倫理學(xué)說,都是有其一定的社會、政治、經(jīng)濟(jì)背景。隨著經(jīng)濟(jì)改革在我國城鄉(xiāng)相繼取得巨大成功,人們開始對醫(yī)療衛(wèi)生保健行業(yè)提出了更高層次的要求。新的醫(yī)學(xué)模式要求醫(yī)務(wù)人員不僅應(yīng)具備精湛的醫(yī)術(shù),而且要求他們能自覺尊重生命價值,在努力提高人們的生活質(zhì)量的同時,還要深諳倫理學(xué)、心理學(xué)等人文科學(xué)知識。所以原有的教學(xué)內(nèi)容自然跟不上時代的需要,而即使是已經(jīng)更新的教材內(nèi)容,也會因?yàn)槟壳靶碌膫惱韺W(xué)問題的層出不窮而同樣有了時代的局限性。傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)考核形式,主要以考場筆試(閉卷或開卷)以及論文撰寫常見。前者強(qiáng)調(diào)的是書本理論知識的檢測,特別是閉卷形式。開卷形式雖然有一定的開放,但總之都是以理論知識考核為主,與傳統(tǒng)課堂授課形式相適合。這種考核方式容易流于形式,不能真正考查到學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程后的思想觀念以及倫理決策能力上的變化,也不能真正鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的主動性。后者雖強(qiáng)調(diào)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性,有助于學(xué)生自我能力的培養(yǎng),相比較應(yīng)該是一種進(jìn)步。但是仍然還有不足之處:沒有貼近臨床和實(shí)踐,學(xué)生的任務(wù)僅僅是在完成論文,所以相關(guān)材料可以不必從實(shí)踐中獲得,減少了倫理學(xué)的實(shí)踐機(jī)會;論文撰寫相對簡單,教師的指導(dǎo)成分相對較少,實(shí)用性不足。因?yàn)橐陨线@些因素,所以目前的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)考核方式難以引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和迫切感,那么進(jìn)行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)考核制度的改革就更加勢在必行。

2醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的對策

2.1加強(qiáng)國際合作,提高中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)水平。本論文由整理提供醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的發(fā)展和醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展密不可分,一種新的醫(yī)學(xué)科技的發(fā)展,必然引起相應(yīng)的倫理學(xué)的方法論等多種角度,深入研究高等學(xué)校教學(xué)方法,使我們的教學(xué)在調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性,啟迪學(xué)生創(chuàng)造性思維以及培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)思想、交流觀點(diǎn)的能力等方面取得突破性進(jìn)展[4]。此外,對學(xué)生的成績考核,要考慮改變以理論考試為主的形式,積極嘗試多種考核方式,使考試內(nèi)容注重運(yùn)用所學(xué)的基本理論分析一些具體問題。

2.2創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容。

自1982年以來,我國高等和中等醫(yī)學(xué)院校和醫(yī)療部門陸續(xù)開設(shè)了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程,從事醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育和研究工作,先后編寫了許多版本的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教材。這些教材的出現(xiàn),對于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)研究起了很大的推動作用。21世紀(jì)是生命與健康科學(xué)發(fā)展的世紀(jì),因此醫(yī)學(xué)倫理學(xué)內(nèi)容體系“應(yīng)以義務(wù)論為主線,將價值論、公益論貫穿其中,既反映傳統(tǒng)醫(yī)德精華,又突出生命與健康主要內(nèi)容,并包括哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)等相關(guān)學(xué)科進(jìn)行理論與實(shí)踐的論證。既有一定的理論深度,又能幫助醫(yī)學(xué)生和醫(yī)務(wù)工作者解決在學(xué)習(xí)和醫(yī)療實(shí)踐中的各種倫理問題。其具體內(nèi)容應(yīng)突出科學(xué)性、系統(tǒng)性、規(guī)范性和實(shí)踐性的統(tǒng)一”。[5]

2.3改革教學(xué)方式。

教師講授不應(yīng)該是醫(yī)學(xué)倫理課唯一的教學(xué)方式。我們應(yīng)該借鑒國外一些比較好的教學(xué)方法,依據(jù)我國的國情和目前醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的現(xiàn)狀,摸索出有自己特色的教學(xué)模式。在方法上,我們應(yīng)改單調(diào)乏味的說教為多種形式并舉?？梢試L試用師生對話、小組討論、專題討論的形式。在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)過程中,“應(yīng)特別重視選擇與應(yīng)用正反典型事例進(jìn)行倫理分析,這對于幫助醫(yī)學(xué)生和醫(yī)務(wù)工作者加深對醫(yī)療實(shí)踐中所遇到的倫理紛爭的理解,提高醫(yī)學(xué)行為分析判斷能力具有重要意義。實(shí)踐證明,這種教學(xué)方法效果好,深受大家歡迎”。[6]同時還“應(yīng)重視對啟發(fā)式、講授法、多媒體教學(xué)法、考評法等方法的應(yīng)用,不斷提高醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量”。

2.4加強(qiáng)師資培養(yǎng),提高教學(xué)水平。

為解決師資隊(duì)伍發(fā)展滯后的現(xiàn)狀,首先,應(yīng)盡快成立醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教研室,建立一支結(jié)構(gòu)合理的、專兼結(jié)合的教學(xué)隊(duì)伍。其辦法:一是建立專門教學(xué)研究機(jī)構(gòu),配備專門從事醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的人員,尤其重視選拔有培養(yǎng)前途的碩士生、博士生。二是以中華醫(yī)學(xué)會醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育委員會名義舉辦全國性醫(yī)學(xué)倫理學(xué)師資培訓(xùn)班和專題研討班,2004年8月在廣州舉辦的全國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育培訓(xùn)班,受到有關(guān)部門和與會者的好評。同時,各省市醫(yī)學(xué)倫理學(xué)會也應(yīng)定期召開醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育會,不斷培養(yǎng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)隊(duì)伍,還應(yīng)選派有培養(yǎng)前途的年輕教師出國作訪問學(xué)者進(jìn)修學(xué)習(xí),從而達(dá)到提高醫(yī)學(xué)倫理學(xué)師資隊(duì)伍素質(zhì)的目的。超級秘書網(wǎng)

2.5完善并規(guī)范人文教育體制。目前我國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育體制不夠完善,同時還尚無相應(yīng)的規(guī)范。

全國僅有醫(yī)學(xué)倫理學(xué)會及教育等專業(yè)委員會,而各省市沒有相應(yīng)的專門機(jī)構(gòu),也缺乏統(tǒng)一和明確的要求。雖然國家教育部、衛(wèi)生部在課程建設(shè)上把醫(yī)學(xué)倫理學(xué)列入教育計(jì)劃,但全國醫(yī)藥院校缺乏統(tǒng)一的安排。有的院校成立了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教研室,但大多數(shù)院校是在社科部或德育教研室中成立一個小組,教材不夠統(tǒng)一,教育與研究相脫節(jié)等。我們認(rèn)為,必須制定統(tǒng)一的計(jì)劃和提出明確的要求,“把醫(yī)學(xué)倫理學(xué)作為整個醫(yī)學(xué)教育的重要內(nèi)容,納入教育衛(wèi)生主管部門的議事日程,列入教育計(jì)劃,作為必修課程開設(shè),作為精品課程和重點(diǎn)學(xué)科來建設(shè)”。[7]同時要大力開展醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教育研究,定期召開地區(qū)和全國性醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育研究會,總結(jié)交流經(jīng)驗(yàn),表彰先進(jìn),依靠全體醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育工作者和理論界、醫(yī)學(xué)界的同仁,共同為建設(shè)符合國情的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論及教育體系而努力。

參考文獻(xiàn)

1伍天章.以教學(xué)內(nèi)容改革為突破口,本論文由整理提供加強(qiáng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教材建設(shè).中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)[J]2001,(1)34~35

2曾釗新、李建華.道德心理學(xué)[M].長沙:中南大學(xué)出版社2002,134

3伍天章.以教學(xué)內(nèi)容改革為突破口,加強(qiáng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教材建設(shè).中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)[J]2001,(1)34~35

4李傳俊、李本富.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)案例教學(xué)的實(shí)踐與評價.醫(yī)學(xué)教育[J]1995,(2)9~11

5張金忠.關(guān)于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)方法、效果的討論.中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)[J]1999,(3)27~28

篇2

論文關(guān)鍵詞：本杰明·布魯姆，掌握學(xué)習(xí)，初中歷史教學(xué)

 

本杰明·布魯姆是美國當(dāng)代著名的心理學(xué)家、教育家。在學(xué)校教育方面，他倡導(dǎo)“掌握學(xué)習(xí)”教育思想，即強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)該面向全體學(xué)生，并堅(jiān)信只要時間充足和方法得當(dāng)，絕大多數(shù)學(xué)生能夠達(dá)到掌握的水平。這一觀點(diǎn)否定了一些教育專家認(rèn)為只有大約10-15%的學(xué)生能正真成功的“天才教育”理論。因此，在當(dāng)今中國由精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)變的背景下，學(xué)習(xí)和研究布魯姆“掌握學(xué)習(xí)”的理論，對我們教育教學(xué)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

布盧姆“掌握學(xué)習(xí)”理論認(rèn)為：“掌握學(xué)習(xí)”效果如何，取決于三個變量，一是先決認(rèn)知行為，指學(xué)習(xí)者已掌握的基礎(chǔ)知識和各種能力。二是取決于先決情感特點(diǎn)，指學(xué)習(xí)者參與學(xué)習(xí)過程的動機(jī)作用的程度。三是教學(xué)質(zhì)量，它是在學(xué)校和教師直接控制下發(fā)生變化的，對學(xué)生的學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)過程會有重要的影響。另外教育學(xué)論文，布盧姆“掌握教育”思想還重視教學(xué)計(jì)劃的制定以及教學(xué)評價體制的形成，其目的要求學(xué)生掌握學(xué)習(xí)中的主要內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的教學(xué)目的。這些原則和方法對初中歷史教學(xué)也有一定的指導(dǎo)和借鑒作用。

首先，歷史教學(xué)應(yīng)以課程標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)則，合理制定歷史課教學(xué)的計(jì)劃工作，嚴(yán)格按照課程標(biāo)準(zhǔn)的要求安排教學(xué)工作。因此，教師必須吃透教材，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平，編制合理而科學(xué)的教學(xué)計(jì)劃，并按時、按量、按質(zhì)地完成教學(xué)計(jì)劃。在寫教案的過程中，多注重歷史基本概念的解釋。在歷史教學(xué)過程中，突出重大歷史事件的發(fā)生發(fā)展的過程，同時在歷史史實(shí)的教授過程中注重歷史事件的背景及影響的分析，讓學(xué)生把握住歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)。講解課文的重難點(diǎn)的過程應(yīng)該力爭深入淺出，還應(yīng)體現(xiàn)出大歷史觀，培養(yǎng)學(xué)生把握宏觀歷史的能力，從而促進(jìn)具體歷史問題的學(xué)習(xí)。

其次，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性。傳統(tǒng)歷史教學(xué)多以傳授歷史知識為主，老師在講解的過程中忽略了學(xué)生的主體地位。因此，在教學(xué)中更要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)效果，提倡教師積極引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)過程，通過創(chuàng)設(shè)情景、收集資料等活動，讓學(xué)生主動參與，積極探求、體驗(yàn)歷史過程。“興趣是最好的老師”，這就要求教師在教學(xué)過程中利用歷史學(xué)科的特點(diǎn)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。可以要求同學(xué)在學(xué)習(xí)新課的同時查找相關(guān)歷史資料，豐富學(xué)生的歷史知識。再例如：在講解《全民族抗戰(zhàn)的興起》這一課中，可以分析日本為何有三個月內(nèi)的狂妄之言？在教學(xué)過程中可以直觀的展現(xiàn)中日兩國海、陸、空三軍軍事實(shí)力對比，并總結(jié)近代以來中日兩國經(jīng)濟(jì)及軍事實(shí)力由相當(dāng)?shù)较嗖顟沂獾脑?。最后指出抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立教育學(xué)論文，中國人民的英勇反抗，以及反法西斯力量的支持下，日本的狂妄之言必將不攻自破。通過分析，讓學(xué)生在愛國之心的驅(qū)使下，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。

再次，在教學(xué)的同時，授予學(xué)生一定的學(xué)習(xí)方法。布魯姆的“掌握學(xué)習(xí)”是一種有關(guān)教與學(xué)的“樂觀主義”教學(xué)理論。之所以說是“樂觀主義”是因?yàn)檫@一理論從根本上反對個別差異先天性和不變性的觀點(diǎn)，而“主張只要能找到幫助每一個學(xué)生的方法，那么從理論上說所有學(xué)生都能學(xué)好”。因此，在學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)方法很重要。從歷史學(xué)科的特點(diǎn)看，需要記憶的知識點(diǎn)多且雜。結(jié)合初中歷史開卷考試的特點(diǎn)，這就需要有良好的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣，來提高學(xué)習(xí)效率。例如：培養(yǎng)學(xué)生上課記筆記的良好習(xí)慣，老師的板書是一節(jié)課內(nèi)容的梳理，也是一節(jié)課的主要知識點(diǎn)，因此記筆記能讓學(xué)生快速、準(zhǔn)確的掌握本課的知識點(diǎn)。當(dāng)然，不同學(xué)生記憶的特點(diǎn)和過程肯定有所差別，應(yīng)該鼓勵學(xué)生探索符合自己學(xué)習(xí)習(xí)慣的學(xué)習(xí)方法。

最后，注重教學(xué)評價。“掌握學(xué)習(xí)”最后就是要形成一定的評價機(jī)制，檢驗(yàn)掌握學(xué)習(xí)的效果，這就要求教師及時制定出科學(xué)的、符合實(shí)際的“單元教學(xué)目標(biāo)”，通過適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法組織教學(xué)，對群體教學(xué)進(jìn)行反饋矯正，包括了課后測驗(yàn)，單元形成性測驗(yàn)、補(bǔ)救教學(xué)、再次形成性測驗(yàn)等過程，最后形成評價結(jié)果。這體現(xiàn)了集體教學(xué)到個別教學(xué)的全覆蓋，其最終結(jié)果是要求絕大多數(shù)同學(xué)都能掌握所學(xué)內(nèi)容。在具體的歷史教學(xué)過程中，可以通過開卷和閉卷兩種形式，及時對所學(xué)知識進(jìn)行階段性測驗(yàn)。其中教育學(xué)論文，開卷考試試題內(nèi)容應(yīng)緊扣課程標(biāo)準(zhǔn)，符合課標(biāo)中規(guī)定的對學(xué)生能力的要求。閉卷考試應(yīng)緊扣書本，要求學(xué)生掌握書本的重要知識點(diǎn)。經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練，讓同學(xué)們掌握解題方法和思路，及時鞏固所學(xué)知識點(diǎn)，把握住書本的重難點(diǎn)，最終能提高學(xué)習(xí)成績。

綜上所述，在中學(xué)歷史教學(xué)過程中，利用“掌握學(xué)習(xí)”的方法和原則，客觀上對初中歷史教與學(xué)都會產(chǎn)生很大的影響。對學(xué)生而言，在提高學(xué)習(xí)效率，激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)；對教師而言，有助于教師面向全體學(xué)生教學(xué)，有效地因材施教，并對學(xué)生充滿信心，實(shí)現(xiàn)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)成績的全面提升。

篇3

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)理論；外語教學(xué)；認(rèn)知理論

對于什么是學(xué)習(xí)理論，目前人們尚未有一致意見。綜合對學(xué)習(xí)理論的已有界定，我們認(rèn)為，它是指對有機(jī)體行為改變的心理機(jī)制的概括性解釋。不同的心理學(xué)派從不同的立場和觀點(diǎn)出發(fā)，采用不同的研究方法，根據(jù)不同的材料，對學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)、學(xué)習(xí)的規(guī)律與條件、學(xué)習(xí)的過程和學(xué)習(xí)的結(jié)果等問題做出了不同的回答，從而形成了多種多樣的學(xué)習(xí)理論。外語教師的教就是為了促進(jìn)學(xué)生的學(xué)，因此，揭示學(xué)習(xí)理論對外語教學(xué)的啟示對外語教學(xué)有著重要意義。本文擬通過對認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的發(fā)展過程及其主要觀點(diǎn)的總結(jié)與概括，探討其在外語教學(xué)中的運(yùn)用問題，希望能對外語教學(xué)及科研有所幫助。

一、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的發(fā)展

1．引言

學(xué)習(xí)理論大體可分為行為主義理論(behaviorism)和認(rèn)知理論(cognitivetheory)兩大理論體系。行為主義學(xué)習(xí)理論曾在心理學(xué)領(lǐng)域長期占據(jù)統(tǒng)治地位，并對教育有過極大的影響，但也受到了各方面的批評。美國著名心理語言學(xué)家喬姆斯基(N.Chomsky)就曾針對斯金納的《言語行為》一書提出了有力的批評。喬姆斯基認(rèn)為用行為主義方法分析語言必定失敗，因?yàn)樗治龅闹皇茄哉Z表達(dá)的表面特征，而只有分析語法的深層結(jié)構(gòu)才能揭示言語中的大量規(guī)律。他把語言學(xué)看成是認(rèn)知心理學(xué)，認(rèn)為語言是受規(guī)則支配的體系，無論學(xué)母語或外語都要教給學(xué)生規(guī)則，學(xué)語言主要是學(xué)習(xí)、掌握語法規(guī)則而不是模仿，使用這些規(guī)則可以推導(dǎo)、轉(zhuǎn)換、生成句子。斯金納及其追隨者曾試圖回答喬姆斯基的批評，但沒給人留下有說服力的印象，因此，雖然行為主義方法包含的許多合理部分如強(qiáng)化規(guī)律等，仍在語言教學(xué)中發(fā)揮著重要作用，但長期在語言教學(xué)中占據(jù)統(tǒng)治地位的行為主義思想已明顯失去優(yōu)勢。

2．認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的發(fā)展

從20世紀(jì)50年代起，認(rèn)知學(xué)派開始轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)部認(rèn)知過程的研究，成為行為學(xué)派的對立派。認(rèn)知心理學(xué)家認(rèn)為，環(huán)境只提供潛在的刺激，至于這些刺激能否引起以及引起何種反應(yīng)則要取決于學(xué)習(xí)者內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)。認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的主要代表觀點(diǎn)有格式塔理論、托爾曼的信號學(xué)習(xí)理論、皮亞杰的建構(gòu)論和認(rèn)知圖式理論、布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論、奧蘇貝爾的認(rèn)知一同化學(xué)習(xí)理論和加涅的信息加工認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，其共同特點(diǎn)是：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是通過對情境的領(lǐng)悟或認(rèn)知而形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)來實(shí)現(xiàn)的，主張研究學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件和內(nèi)部過程。

(1)格式塔學(xué)派的完形說

1912年，“格式塔心理學(xué)”(Gestaltpsychology，也稱“完形心理學(xué)”)在德國產(chǎn)生，主要代表人物有衛(wèi)特墨(M.Werth－eimer)、考夫卡(K.Kottka)和苛勒(w.Kohler)。“格式塔”是德語“Gestalt”的音譯，意為“能動的整體”。該學(xué)派主張心理現(xiàn)象最基本的特征是意識經(jīng)驗(yàn)中顯現(xiàn)的結(jié)構(gòu)性或整體性，認(rèn)為整體不等于部分之和，意識經(jīng)驗(yàn)不等于感覺的總和，思維也不是觀念的簡單聯(lián)結(jié)；學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于知覺重組或認(rèn)知重組一構(gòu)造完形(格式塔)，學(xué)習(xí)是由于“完形”的出現(xiàn)、通過頓悟突然實(shí)現(xiàn)的；刺激與反應(yīng)之間是以意識為中介的，對刺激的直接反應(yīng)和動作是知覺歷程的自然持續(xù)，受知覺支配而不受預(yù)定聯(lián)結(jié)的支配。完形說肯定意識的能動性，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知因素(完形的組織)在認(rèn)知中的作用，不僅對反對機(jī)械主義的聯(lián)結(jié)說具有重大意義，而且為20世紀(jì)50年代末60年代初現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的興起奠定了基礎(chǔ)，但其理論基礎(chǔ)是屬于主觀唯心主義的，實(shí)驗(yàn)研究也缺乏對變量的適當(dāng)控制。

(2)托爾曼的信號學(xué)習(xí)理論

托爾曼(E.C.Tolman)自稱“目的行為主義者”，其行為觀與早期的行為主義者不同。受格式塔學(xué)習(xí)理論的影響，他強(qiáng)調(diào)行為的整體性，注重從宏觀角度分析行為。他認(rèn)為行為是整體性的、有目的的；刺激與反應(yīng)之間存在目的與認(rèn)知這樣的中介變量；行為習(xí)得在于形成對信號的預(yù)期。托爾曼還提出了學(xué)習(xí)的認(rèn)知理論，認(rèn)為連續(xù)完成一項(xiàng)任務(wù)會建立起符號格式塔(環(huán)境中的線索與有機(jī)體的期望之間已習(xí)得的關(guān)系)。這些觀點(diǎn)使學(xué)習(xí)理論的研究有了新發(fā)展，但他所說的認(rèn)知、目的、預(yù)期等僅是對行為的一種描述而沒有認(rèn)識到它們的本質(zhì)。

(3)皮亞杰的建構(gòu)論和認(rèn)知圖式理論

皮亞杰(J.Piaget)對兒童智力發(fā)展進(jìn)行了長期研究，提出了著名的“建構(gòu)論”(constructivism)和“認(rèn)知圖式理論”(schematheory)。他認(rèn)為兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，如“同化”(assimila－tjm)和“順應(yīng)”(accommodation)，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展?！巴敝笇W(xué)習(xí)者把外界刺激提供的信息整合到自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)加工改變的過程，如果學(xué)習(xí)者不能用原有圖式來同化新的刺激，就要對原有圖式加以修改或重建；“順應(yīng)”指學(xué)習(xí)者調(diào)節(jié)自己的內(nèi)部結(jié)構(gòu)以適應(yīng)特定刺激情境的過程。同化使認(rèn)知結(jié)構(gòu)在數(shù)量上得以擴(kuò)充，順應(yīng)則使認(rèn)知結(jié)構(gòu)在性質(zhì)上得以改變。認(rèn)知個體通過“同化”和“順應(yīng)”兩種形式達(dá)到與周圍環(huán)境的平衡(equilibration)。皮亞杰認(rèn)為，主體的認(rèn)識過程中有一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)(圖式，schemata)，通過對外界刺激的處理使之成為有條理的整體性的認(rèn)識；認(rèn)識的實(shí)質(zhì)是主體利用原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)對外界物體進(jìn)行加工、改造、改變的過程，主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)在這個過程中得到不斷建構(gòu)和發(fā)展。皮亞杰的這種動態(tài)建構(gòu)的學(xué)說更深刻、更全面地闡述了認(rèn)識過程和學(xué)習(xí)活動的內(nèi)在規(guī)律和總體特征，并由此構(gòu)成了現(xiàn)代認(rèn)知理論(contemporarycognitivetheory)的核心。

(4)布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論

布魯納(J.S.Bmner)早期受到皮亞杰的影響，后來進(jìn)一步發(fā)展了自己的學(xué)說。布魯納與皮亞杰的不同之處在于他力圖將認(rèn)知發(fā)展理論與課堂教學(xué)聯(lián)系起來，他認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個復(fù)雜的認(rèn)知過程，包括習(xí)得新信息(理解新知識)、轉(zhuǎn)換和評價三個幾乎同時發(fā)生的過程，學(xué)習(xí)在于主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展是形成表征系統(tǒng)的過程，教學(xué)應(yīng)促進(jìn)學(xué)生對學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的理解，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法(discoverylear-ning)是最佳的學(xué)習(xí)方式。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)就是“以學(xué)習(xí)者為中心”，教師通過激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動機(jī)，讓學(xué)生通過觀察、分析、歸納等邏輯思維活動去發(fā)現(xiàn)規(guī)則、原理，從而培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析問題和解決問題的能力。所謂發(fā)現(xiàn)，不只局限于發(fā)現(xiàn)人類未知的事物的活動，也包括用自己的頭腦親自獲得知識的一切形式。學(xué)生獲得的知識，盡管是人類已知的事物，如果是學(xué)生靠自己的力量引發(fā)出來的，那么對學(xué)生來說。仍是一種“發(fā)現(xiàn)”。布魯納提出的發(fā)現(xiàn)法既是一種學(xué)習(xí)方法也是一種教學(xué)方法，這是他對學(xué)習(xí)論和教學(xué)論的結(jié)合做出的一大貢獻(xiàn)，但他把學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)混同于科學(xué)家的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，沒有認(rèn)識到二者的本質(zhì)區(qū)別，而且即使不考慮操作上的可能性，僅就所用的時間來說，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)也是不經(jīng)濟(jì)的。另外，他的學(xué)習(xí)理論較為松散，概念使用也不統(tǒng)一，給人們的理解帶來了一定的困難。

(5)奧蘇貝爾的認(rèn)知一同化學(xué)習(xí)理論

奧蘇貝爾(D.P.Ausubel)提出了認(rèn)知一同化學(xué)習(xí)理論，認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)是有意義的學(xué)習(xí)(meaningfullearning)，即認(rèn)知學(xué)習(xí)。同化是意義學(xué)習(xí)的心理機(jī)制，學(xué)生能否獲得新信息，主要取決于他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)概念，意義學(xué)習(xí)是通過新信息與學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)概念的相互作用才得以發(fā)生的，由于這種相互作用，導(dǎo)致了新舊知識意義的同化。在意義學(xué)習(xí)后，同化過程并沒有結(jié)束，只有通過知識的不斷改組與重新結(jié)合，才能習(xí)得并保持知識。奧蘇貝爾對意義學(xué)習(xí)進(jìn)行了層次、類型的劃分，并相應(yīng)地提出了一些學(xué)習(xí)模式，使得教學(xué)工作更加具體化了。奧蘇貝爾還指出如何協(xié)調(diào)與整合學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是當(dāng)今學(xué)校教育中的重要課題。對于這個問題，他提出了逐漸分化和整合協(xié)調(diào)兩條原則以及貫徹這兩條原則的具體應(yīng)用策略：先行組織者(呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容之前介紹的適當(dāng)相關(guān)的和包攝性較廣、最清晰最穩(wěn)定的引導(dǎo)性材料)。奧蘇貝爾對先行組織者、逐漸分化和整合協(xié)調(diào)等原則的分析，有助于教師設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容、安排教學(xué)序列，以適合于學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織特點(diǎn)，從而有助于學(xué)生對知識的學(xué)習(xí)、保持、遷移和運(yùn)用。(6)加涅的信息加工認(rèn)知學(xué)習(xí)理論

加涅(R.M.Gagne)早年接受了行為主義學(xué)習(xí)觀，但是從20世紀(jì)60年代起開始轉(zhuǎn)向信息加工(informationprocessing)認(rèn)知學(xué)習(xí)觀點(diǎn)，尤其是70年代后，他在對學(xué)習(xí)理論的探討中，試圖闡明學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并著重用信息加工模式解釋學(xué)習(xí)活動，被認(rèn)為是行為主義與認(rèn)知派的折中主義者。

加涅反復(fù)強(qiáng)調(diào)引起學(xué)習(xí)的條件有兩類：一類是內(nèi)部條件，即學(xué)生在開始完成學(xué)習(xí)任務(wù)時已有的知識和能力；另一類是外部條件，即學(xué)習(xí)的環(huán)境，包括怎樣安排教學(xué)內(nèi)容、怎樣將其傳遞給學(xué)生、怎樣給予反饋以達(dá)到理想的教育目標(biāo)等。加涅將學(xué)習(xí)由低級到高級分為八類，即：信號學(xué)習(xí)，刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)，連鎖學(xué)習(xí)，語言的聯(lián)合，多重辨別學(xué)習(xí)，概念學(xué)習(xí)，原理學(xué)習(xí)，解決問題。后來，他又把學(xué)習(xí)結(jié)果分為五種，分別是言語信息、智慧技能、認(rèn)知策略、動作技能和態(tài)度。加涅認(rèn)為這五種學(xué)習(xí)結(jié)果是跨學(xué)科的，學(xué)校的每門學(xué)科都可以按照這五種學(xué)習(xí)結(jié)果制定具體的教學(xué)目標(biāo)。

加涅詳細(xì)分析了學(xué)習(xí)活動中的信息加工階段，認(rèn)為學(xué)習(xí)活動有注意、選擇性知覺、短時記憶和復(fù)述、語義編碼和長時記憶、搜尋和提取、反應(yīng)組織、操作、反饋和強(qiáng)化八個階段。后來，他又進(jìn)一步分析了學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際過程并提出了與之對應(yīng)的教學(xué)設(shè)計(jì)，認(rèn)為一個完整的學(xué)習(xí)活動由八個階段組成，依次是：動機(jī)階段、領(lǐng)會階段、獲得階段、保持階段、回憶階段、概括階段、操作階段、反饋階段。在每個學(xué)習(xí)階段，學(xué)習(xí)者的大腦里都發(fā)生一個或更多的內(nèi)部加工，直到學(xué)習(xí)者用一種外顯的操作去反映為止。加涅還對教學(xué)過程、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法及教學(xué)結(jié)果的測量與評價作了系統(tǒng)而明確的闡述，形成了一套獨(dú)特的教學(xué)論體系。

二、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論在外語教學(xué)中的運(yùn)用

1．認(rèn)知理論與外語教學(xué)法學(xué)派

外語教學(xué)法有兩條發(fā)展線路，一條是受行為主義心理學(xué)影響的“聯(lián)結(jié)性教學(xué)法學(xué)派”或“經(jīng)驗(yàn)派”，其發(fā)展過程是直接法(DirectMethod)一聽說法(Audio-IingualAp-proach)一視聽法(Audio-visualApproach)；與此相對立的另一條發(fā)展線路是翻譯法TranslationMethod)一自覺對比法一認(rèn)知法(CognitiveMethod)，可以稱之為“認(rèn)知性教學(xué)法學(xué)派”或“理論派”。

直接法產(chǎn)生前，始于18—19世紀(jì)西歐一些國家的翻譯法在外語教學(xué)領(lǐng)域長期獨(dú)霸一方。翻譯法重視語法教學(xué)，以翻譯作為教學(xué)手段和目的，主張用母語教外語和讀寫領(lǐng)先但卻忽視口語教學(xué)。為了完善翻譯法，20世紀(jì)30—50年代，自覺對比法在蘇聯(lián)產(chǎn)生并發(fā)展起來。自覺是通過語言分析來理解所學(xué)材料的內(nèi)容含義，學(xué)生把注意力集中于語言形式本身而不是它所表達(dá)的思想內(nèi)容，對比則是把外語和母語進(jìn)行對比?？梢?，自覺對比法繼承了翻譯法的“以語法為綱”而發(fā)展了對比。20世紀(jì)60年代，美國出現(xiàn)的認(rèn)知法吸取其他教學(xué)法學(xué)派的長處，克服了翻譯法的極端化、片面性，從而使翻譯法得到了發(fā)展，因此，有人稱之為現(xiàn)代語法翻譯法或新的語法翻譯法。

理論派和經(jīng)驗(yàn)派的不同之處在于前者主張學(xué)習(xí)句型要先理解句子結(jié)構(gòu)，在理解的基礎(chǔ)上操練，主張學(xué)外語是有意義的學(xué)習(xí)(meaningfullearning)；而后者主張通過模仿、記憶、反復(fù)操練來學(xué)習(xí)句型，主張學(xué)外語是一種機(jī)械性的學(xué)習(xí)(mechanicallearning)。

2．認(rèn)知理論對外語教學(xué)的啟示

(1)皮亞杰的理論對外語教學(xué)的啟示

第一，學(xué)生是積極進(jìn)行意義建構(gòu)的個體，他們在語言學(xué)習(xí)過程中積極地建構(gòu)語言輸入的個人意義和任務(wù)的個人意義。教師要幫助和鼓勵學(xué)生進(jìn)行意義建構(gòu)，而不要把他們看作被動的語言接受者。

第二，思維的發(fā)展與語言和經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)，主要依賴記憶的語言學(xué)習(xí)不可能產(chǎn)生深刻的理解。

第三，語言任務(wù)的設(shè)置要符合學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平，任何極端的做法都是不可取的。在語言學(xué)習(xí)中，應(yīng)利用同化和順應(yīng)的概念，在接收新的語言輸入時要調(diào)整原有的語言知識，以便把新信息納入到原有的體系中。

當(dāng)然，皮亞杰的理論也有其局限性，如：過分強(qiáng)調(diào)自然發(fā)展和個人經(jīng)驗(yàn)，忽視人為干預(yù)和直接教育應(yīng)有的作用；過分強(qiáng)調(diào)個人的發(fā)展，沒有對社會環(huán)境的作用給予應(yīng)有的重視。

(2)現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)中的圖式理論被廣泛應(yīng)用于外語教學(xué)

首先，在外語閱讀教學(xué)中，激活原有圖式和建立新圖式非常重要。適當(dāng)圖式的存在并不意味著它能在閱讀中發(fā)揮作用，關(guān)鍵在于將其激活。學(xué)生激活相關(guān)圖式存在困難主要是因?yàn)槲恼绿峁┑木€索不夠或?qū)W生由于文化差異或?qū)W科差異等原因而不具備相應(yīng)的基本圖式。針對這些原因，教師可采用介紹閱讀技巧、背景知識、關(guān)鍵詞匯和分析文章題材等手段來激活或啟動學(xué)生的原有圖式。

其次，聽力理解過程是聽者的已有圖式與所聽材料交互作用的過程，所以，對于聽力理解的訓(xùn)練，應(yīng)堅(jiān)持多聽(建立聲音反應(yīng)圖式)、多讀(擴(kuò)大語言和非語言知識)，以便建立有關(guān)的各類知識圖式。在影響外語聽力理解的因素中，所聽材料的話題熟悉程度的影響非常明顯。為此，可以在聽前導(dǎo)入階段向?qū)W生介紹背景知識、提示線索，使其建立恰當(dāng)圖式或激活已有圖式，從而提高對所聽材料的熟悉程度。

篇4

“識解”最初被叫做“意象”?！耙庀蟆笔窃从谡J(rèn)知心理學(xué)的術(shù)語，其意指人們在于客觀世界互動之時形成的可以長時間存儲與大腦中的抽象表征?！耙庀蟆北灰胝J(rèn)知語言學(xué)之中，被認(rèn)為是獲得語言意義的必要組成部分，即概念內(nèi)容與心理意象。雖然認(rèn)知語言學(xué)中的“意象”與認(rèn)知心理學(xué)里的“意象”具有淵源，但也不盡相同。為了將此兩術(shù)語區(qū)別開來，Langacker(2002)將“意象”改為“識解”，并將其定義為“我們擁有用眾多不同方式來識解同一情景的能力”。Langacker(1987,1991,1999)將其分為五個方面進(jìn)行探討：轄域、背景、突顯、視角以及詳略度；Talmy(2000)從四個方面來敘述了識解：構(gòu)形系統(tǒng)、視角系統(tǒng)、注意力系統(tǒng)以及力動態(tài)系統(tǒng)；Croft&Cruse(2004)認(rèn)為Langacker與Talmy對識解的認(rèn)識不全面，因?yàn)镕illmore的框架以及Lakoff&Johnson的隱喻沒有包含其中。故提出其識解觀：注意/突顯(選擇、轄域、程度調(diào)節(jié)、動態(tài)注意)、判斷/對比(范疇化、隱喻、圖形、背景)、視角/場景化(觀點(diǎn)、指示語、主觀性、客觀性)、組合/完型(包括大部分的其它意向圖示)以及結(jié)構(gòu)圖示化(力動態(tài)、相關(guān)性)。

二、體驗(yàn)識解觀及其在英語寫作教學(xué)中的應(yīng)用

1.體驗(yàn)識解觀。識解，作為人們的一種認(rèn)知方式，是語言表達(dá)式意義的重要來源。Langacker(1987)將語言的意義看作是概念化(Conceptualization)，其貢獻(xiàn)是巨大的。概念化是一動態(tài)過程，表明意義是人構(gòu)建的。但王寅(2009)認(rèn)為Langacker過于強(qiáng)調(diào)人本性與主觀性，客觀層面考慮不夠，應(yīng)該將體驗(yàn)二字加于概念化之前，及體驗(yàn)性概念化。同時，認(rèn)為識解是觀念化的最主要部分，因此其提出體驗(yàn)識解觀(EmbodiedConstrualTheory)，旨在分析對《楓橋夜泊》40個譯本不同的原因。體驗(yàn)識解觀分為兩個部分：體驗(yàn)與識解，這里的識解采用的是Langacker對識解五方面的描述。此術(shù)語充分體現(xiàn)了認(rèn)知語言學(xué)的核心原則“現(xiàn)實(shí)—認(rèn)知—語言”，并明確表現(xiàn)出語言意義來自人與現(xiàn)實(shí)的互動體驗(yàn)及其認(rèn)知加工這一核心觀點(diǎn)。

2.體驗(yàn)識解觀在英語寫作教學(xué)中的應(yīng)用。英語寫作是人與現(xiàn)實(shí)互動體驗(yàn)及其認(rèn)知加工后意義表達(dá)的產(chǎn)物，而體驗(yàn)識解觀正是人們得以認(rèn)識世界以及獲取意義的方式，故將體驗(yàn)識解觀用以促進(jìn)英語寫作教學(xué)，實(shí)為從認(rèn)知層面培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力，這是我國眾多教師所忽略的，因而這具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。從現(xiàn)實(shí)、認(rèn)知與語言三者的相互關(guān)系中可得到兩點(diǎn)啟示英語寫作教學(xué)中：(1)要將體驗(yàn)用于英語寫作教學(xué)中，以便學(xué)生更好地認(rèn)知；(2)將識解的五方面內(nèi)容用于英語寫作中，是英語寫作真正實(shí)現(xiàn)對認(rèn)知方式的外在化。體驗(yàn)識解觀在英語寫作教學(xué)的應(yīng)用如下所述。

(1)體驗(yàn)互動：話題熟悉與分析。英語寫作實(shí)際就是語言表達(dá)，就是認(rèn)知方式的凝化。而認(rèn)知內(nèi)容從何而來？無疑來自人與現(xiàn)實(shí)的互動體驗(yàn)。在課堂上，老師可以設(shè)計(jì)一些方式與活動讓學(xué)生互動體驗(yàn)。體驗(yàn)方式多種多樣，可以有直觀的視頻、音頻及圖片呈現(xiàn)，可以有相關(guān)話題的文字閱讀，也可以有師生互動、生生互動，以此幫助學(xué)生獲取更多的信息并拓寬知識面、增長百科知識，以達(dá)到幫助學(xué)生有效分析話題、獲得全面與準(zhǔn)確信息的目的。

(2)轄域激活：信息獲取與羅列。轄域激活實(shí)則為話題相關(guān)的百科知識激活。激活百科知識或背景知識，能為學(xué)生提供更多與話題相關(guān)的信息。信息分為關(guān)鍵信息與次要信息、原型信息(眾人普遍接受的信息)與非原型信息(非眾人普遍接受的信息)等等，用頭腦風(fēng)暴寫下與主題相關(guān)的觀點(diǎn)，基于自己的視角與立場，選擇相應(yīng)的中心論點(diǎn)。選取論點(diǎn)時可以是眾人接受的觀點(diǎn)，也可以是非主流的看法，基于自己需要，任其選擇。羅列中心論點(diǎn)之后，寫下其各方面的主要特征，不是所有的特征都符合自己立場，這就需要用突顯原則將符合自己或能最好體現(xiàn)自己立場的特征保留，將不符合自己的觀點(diǎn)省去，將其隱顯。

(3)語言表達(dá)：認(rèn)知內(nèi)容的凝化。英語寫作，其實(shí)就是用英語書寫人們識解的客觀現(xiàn)實(shí)。換句話說，英語寫作就是將認(rèn)知方式凝化。在英語具體表達(dá)時，怎樣將認(rèn)知內(nèi)容表達(dá)出來不是一件容易的事情。學(xué)生在英語寫作中面臨的一大問題就是詞匯及句型結(jié)構(gòu)選擇與表達(dá)的單一。學(xué)生詞匯上的問題首先體現(xiàn)在詞匯貧乏、單一，缺少變化，并且概括詞(generalwords)使用更多，缺少一些精確的具體詞。例如，在表示打擊碰撞之時，學(xué)生多會選擇hit。雖然hit有打、打擊、碰撞之義，但它不能夠表示所有方式的打。突顯打的不同方式，含打之義的動詞也會有不同選擇。當(dāng)突顯用皮鞭打時，whip是合適的選擇；當(dāng)突顯用物體敲擊、攻擊及撞之時，最好選用strike；而表兩物相撞或碰撞的動詞非collide不能傳達(dá)其妙；smack突顯打的方式為用手掌摑；beat表示連續(xù)擊打。由此可見，突顯打的不同方式，動詞的選擇絕非僅為hit一個。

學(xué)生在詞匯上體現(xiàn)的問題還有動詞使用過多，不能將其靈活地轉(zhuǎn)化為與其具有同樣意義的名詞或介詞結(jié)構(gòu)等靜態(tài)表達(dá)。王寅(2007)在其《認(rèn)知語言學(xué)》一書中敘述了ICM與轄域、認(rèn)知域、圖示、框架、腳本等術(shù)語的關(guān)系，它們之間可以用約等于連接，所以轄域可以用框架來表示。框架在詞性轉(zhuǎn)換上能起到極大的作用，用一雇傭框架能夠很好的說明：在雇傭框架中，必定有參與者(雇傭者與受雇者)，也存在雇傭這一動作以及這整個事件。參與者及這一事件是Taylor(2002)所說的事體(thing)，雇傭動作為其所言的關(guān)系。因此，對不同方面的突顯可以獲得不同詞性的詞匯。如若突顯參與者，employer與employee將會出現(xiàn)在句中的主語位置；如突顯雇傭這一整個事件，employment會被選用；而若要突顯雇傭這一動作，employ能被選擇出現(xiàn)在表達(dá)中。

可見，在轄域中突顯不同實(shí)體(關(guān)系或事體)，不同詞性將被選擇，這有助于解決學(xué)生詞匯選取單一，動詞使用過多這一問題。在句子層面，也可以用識解觀解決學(xué)生表達(dá)單一這一問題。每個句子其實(shí)就是一個事件域，Ungerer&Schimid(2011)在運(yùn)動事件域中列出了六個構(gòu)成要素，即圖形、背景、路線、運(yùn)動、方式與原因。在這一運(yùn)動事件域中有三個要素必不可少，即圖形、背景和路線。其它三個成分基于表達(dá)的詳略度選擇呈現(xiàn)與否。因此，表達(dá)運(yùn)動事件的句子就可能包含這六個要素。在這一事件域中，突顯不同要素會產(chǎn)生不同句子結(jié)構(gòu)。倒裝句是將突顯成分提于句首而產(chǎn)生的句子非常規(guī)表達(dá)。例如，Myfatherstandsintheroom(我父親站在此房間中)因突顯成分的轉(zhuǎn)換將導(dǎo)致句子結(jié)構(gòu)的變化。要是對背景intheroom突顯，這句話就會轉(zhuǎn)換為Intheroomstandsmyfather.倒裝句的出現(xiàn)顯然就是對不同要素的突顯所致。句子不同要素的突顯會豐富句子的表達(dá)形式，這就會在很大程度上幫助學(xué)生解決表達(dá)過于單一這一問題。

三、結(jié)語

篇5

有關(guān)高等教育中網(wǎng)絡(luò)平臺的實(shí)施和應(yīng)用，目前學(xué)界已經(jīng)有頗多研究，而對于國外大學(xué)相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的借鑒，也已成為反思我國當(dāng)前相關(guān)現(xiàn)狀的一個重要方面。然而，此類研究多著眼于技術(shù)層面的問題，或者是力圖構(gòu)建某種能夠針對多學(xué)科普遍適用的技術(shù)性和服務(wù)管理性平臺，或者是從外國語言學(xué)習(xí)的角度出發(fā)，來討論網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的可能性模式。而具體到從各個學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)來反思學(xué)科教育的特點(diǎn)與大學(xué)網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)平臺建設(shè)之間關(guān)系的討論，在我國當(dāng)前的教育學(xué)研究中并不多見。在網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)已經(jīng)成為高校教學(xué)大勢所趨的今天，對于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的研究和討論，就必然要更加細(xì)化到各個學(xué)科層面，這樣才能進(jìn)一步推動高校網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)的思考和建設(shè)。

人文社科類課程視角下的網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)

與傳統(tǒng)的教學(xué)模式相比，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)在于以學(xué)生的“學(xué)”為中心，即借助網(wǎng)絡(luò)，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，基本上屬于開放式教學(xué)。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，尤其在今天許多學(xué)術(shù)資源（包括期刊和書籍）都已經(jīng)電子化的情況下，無論是資源共享還是信息溝通，都有著傳統(tǒng)教學(xué)無可比擬的優(yōu)勢。也正因?yàn)槿绱?，在世界許多高校之中，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方式的應(yīng)用早已普及，而國內(nèi)的許多高校也開始嘗試開展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。

以北京大學(xué)教學(xué)網(wǎng)為例，它是由北京大學(xué)推出的專業(yè)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，旨在推動課堂教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)相結(jié)合的“混合型教學(xué)策略”（blendedlearning）試點(diǎn)實(shí)驗(yàn)與教法研究。其主要目標(biāo)是：實(shí)現(xiàn)教學(xué)的立體化和信息溝通的便捷化，推進(jìn)教師教學(xué)方法和學(xué)生學(xué)習(xí)方法改革，促進(jìn)研究型學(xué)習(xí)以及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，以達(dá)到服務(wù)于教學(xué)、更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目的。事實(shí)上，無論是在北京大學(xué)，還是在其他大學(xué)，如魯東大學(xué)，即使不運(yùn)用教學(xué)網(wǎng)，絕大部分教師也都早已在教學(xué)中運(yùn)用公共郵箱等網(wǎng)絡(luò)方式來共享資料和教學(xué)信息，與學(xué)生交流溝通。北京大學(xué)教學(xué)網(wǎng)的應(yīng)用，首先在基本層面上解決了信息時代大學(xué)教育的技術(shù)性問題。不過僅有技術(shù)性問題的解決，并不能保證在教學(xué)上的突破。

筆者發(fā)現(xiàn)，在不同的大學(xué)里，網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)都有一個共同的特點(diǎn)：在教學(xué)網(wǎng)使用上得心應(yīng)手的，大部分是理工學(xué)科的教師。對于理工科性質(zhì)的課程來說，由于作業(yè)管理和平時考核都主要以量化的原則進(jìn)行，教學(xué)網(wǎng)自然而然成為了一種極佳的教學(xué)輔助工具。然而，對于人文社科類的課程來說，教學(xué)網(wǎng)的使用和效果就值得進(jìn)一步討論了。以“社會學(xué)理論課程”的教學(xué)為例，這一課程要求教師向?qū)W生介紹社會學(xué)歷史上經(jīng)典作品的思想史脈絡(luò)，并指導(dǎo)學(xué)生閱讀大量的經(jīng)典書籍，同時要求學(xué)生們在閱讀的過程中持有一種多元的視角，既能夠結(jié)合傳統(tǒng)思想的脈絡(luò)來加以理解，同時又能提出基于當(dāng)下社會經(jīng)驗(yàn)的新問題。作為北京大學(xué)社會學(xué)系大一、大二的基礎(chǔ)課，此課程試圖通過上述訓(xùn)練，為新入校的本科生提供一種社會學(xué)的眼光和感覺，而非僅僅給出一種標(biāo)準(zhǔn)答案。這一點(diǎn)恰恰是人文社科類課程與理工科類課程在教學(xué)性質(zhì)上不同的地方，也構(gòu)成了其網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的基礎(chǔ)。

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)在人文社科類課程中的應(yīng)用意義

以北京大學(xué)“社會學(xué)理論課程”為例，筆者對以下幾方面進(jìn)行了思考：

1.教學(xué)網(wǎng)如何幫助學(xué)生在課堂教學(xué)中加深對于閱讀材料的掌握

人文社科類理論課程常常有大量的閱讀材料要求學(xué)生掌握，其中許多都已經(jīng)被制作成電子版，極大地方便了學(xué)生的獲取。此外，與傳統(tǒng)的教學(xué)方式相比，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)使得教師與學(xué)生之間的互動更為多元化和常態(tài)化。傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，教師與學(xué)生之間的互動，在課堂之外，大多是通過預(yù)約的“辦公室時間”（office hour）來進(jìn)行的，學(xué)生與教師之間的互動頻次低，時間和地點(diǎn)都受到限制。而在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的條件下，學(xué)生與教師可以隨時隨地就某些問題進(jìn)行討論，極大地便利了學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)。

常規(guī)教學(xué)中，如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，引導(dǎo)學(xué)生真正深入地去閱讀艱深的理論原典書籍，是大學(xué)中人文和社會學(xué)科共同面對的問題。筆者認(rèn)為，除了通過網(wǎng)絡(luò)獲得大量閱讀材料、進(jìn)行留言互動和答疑解惑以外，更應(yīng)重視在課堂教學(xué)中加強(qiáng)教師與學(xué)生的互動。面對面的互動更能讓教師獲得學(xué)生及時的反饋，發(fā)現(xiàn)學(xué)生真正的問題所在，并能通過互動激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的熱情。強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，必須要以重視課堂教學(xué)為先導(dǎo)。

2.教學(xué)網(wǎng)如何幫助學(xué)生將理論知識與當(dāng)下的日常生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合

激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)人文社科類理論課程興趣的關(guān)鍵在于幫助學(xué)生明白，理論研討并非虛無飄渺、高高在上的東西，而是與個人生活和社會現(xiàn)實(shí)都息息相關(guān)的思考。所以，如果能夠通過網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，將現(xiàn)實(shí)生活與經(jīng)典的理論問題結(jié)合在一起進(jìn)行研究、分析和討論，一定能夠收到更為理想的教學(xué)效果。網(wǎng)絡(luò)時代的學(xué)生對于在網(wǎng)上討論現(xiàn)實(shí)問題并不陌生，而且現(xiàn)今的年輕人也更喜歡通過網(wǎng)絡(luò)的方式溝通和交流，如北京大學(xué)未名BBS上經(jīng)常會出現(xiàn)對于社會熱點(diǎn)問題的討論。教師應(yīng)善于抓住當(dāng)代青年學(xué)生的心理特點(diǎn)和行為習(xí)慣，合理利用網(wǎng)絡(luò)平臺，把傳統(tǒng)的課堂教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)結(jié)合起來，特別是通過網(wǎng)絡(luò)討論的方式加深和鞏固學(xué)生對所學(xué)知識的理解，不斷提升教學(xué)的質(zhì)量和效果。

在北美的大學(xué)教育中，本科基礎(chǔ)類課程基本上都有“討論課”（tutorial）：在正式的課堂授課之外，將選課學(xué)生分為若干小組，分別由助教帶領(lǐng)，每周進(jìn)行若干次討論。討論課上的表現(xiàn)同樣被記入期末分?jǐn)?shù)，而最終論文和考試的批閱也都由熟悉本小班的助教來進(jìn)行。對于學(xué)生來說，相對艱深的學(xué)術(shù)問題可以在小班討論課上得到充分的討論和理解。目前，北京大學(xué)本科教學(xué)改革的重點(diǎn)就是推行小班討論課的教學(xué)模式。結(jié)合北京大學(xué)的實(shí)際情況，在教學(xué)網(wǎng)的使用上考慮引入類似于小班討論課程的模式，能夠更好地幫助學(xué)生加強(qiáng)理解和學(xué)習(xí)。改進(jìn)可以從以下諸方面著手：在教學(xué)網(wǎng)上設(shè)立分組討論版面，并將其建設(shè)成某種課程制度，進(jìn)而建立各個學(xué)科富有個性化的學(xué)習(xí)與交流平臺等。筆者認(rèn)為，在尚未開展小班教學(xué)的學(xué)校中普及上述措施，同樣會對教學(xué)提供極為有益的補(bǔ)充和幫助。

3.教學(xué)網(wǎng)如何能夠?yàn)楦鲗W(xué)科之間的交叉對照和互補(bǔ)提供支持

現(xiàn)代大學(xué)教育的一個顯著特點(diǎn)是以各種學(xué)科為基礎(chǔ)的分科目教育，學(xué)界對于學(xué)科不斷分化和細(xì)化趨勢一直有著深入反思。在人文社科領(lǐng)域，對于這一趨勢的反思和批評甚至已經(jīng)成為一種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。就本科生教學(xué)而言，上述反思的一大指向是引導(dǎo)本科生在學(xué)習(xí)過程中，既能夠?qū)W習(xí)到本學(xué)科的專業(yè)知識，培養(yǎng)出專業(yè)性的感覺，又能夠照顧到更為寬泛的視野，避免片面狹隘的“學(xué)科帝國主義”傾向。然而，這一宗旨在具體的教學(xué)過程中并未能得到很好的體現(xiàn)和實(shí)踐。在這一情況下，網(wǎng)絡(luò)平臺有可能提供一些具體的實(shí)踐平臺支持。例如，可以向授課教師咨詢意見，請授課教師提供與其所授課程相關(guān)的其他課程，并在教學(xué)網(wǎng)設(shè)置上將這些課程互相鏈接起來，形成一種對照關(guān)系，使得那些沒有選修相關(guān)課程的學(xué)生也能夠?qū)ο嚓P(guān)領(lǐng)域的知識有所了解。

進(jìn)一步來講，對學(xué)生來說更為有效的做法，也許是建立一種跨學(xué)科的網(wǎng)絡(luò)資源平臺，在實(shí)現(xiàn)各個學(xué)科核心經(jīng)典書籍電子化的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)書籍的網(wǎng)絡(luò)化和資源化。以北京大學(xué)為例，困擾學(xué)生獲取知識的一個突出問題是許多原著經(jīng)典書籍很難在學(xué)校圖書館借到，主要原因在于學(xué)校圖書館的書籍?dāng)?shù)量有限，或某些書籍只能夠在某個特定的院系圖書館找到，而許多院系圖書館并不對外開放或者是借閱手續(xù)比較復(fù)雜。針對這種情況，如果能將某些核心經(jīng)典書籍電子化并整合成網(wǎng)絡(luò)資源平臺，將為傳統(tǒng)教學(xué)模式提供重大補(bǔ)充，大大方便師生的學(xué)習(xí)和研究，并對高校教學(xué)資源整體分配與利用的格局產(chǎn)生重大影響。

篇6

關(guān)鍵詞：研究性學(xué)習(xí)；理念；學(xué)習(xí)方式

研究性學(xué)習(xí)課程作為一個獨(dú)具特色的課程領(lǐng)域，已被引入我國基礎(chǔ)教育課程體系，是我國當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革的一大亮點(diǎn)。設(shè)置研究性學(xué)習(xí)課程的目的在于改變學(xué)生以單純地接受教師傳授知識為主的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生建構(gòu)開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供多渠道獲取知識，并將學(xué)到的知識加以綜合于實(shí)踐的機(jī)會，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。而在開展研究性學(xué)習(xí)的過程中，教師和學(xué)生的角色都具有新的特點(diǎn)，教育的呈現(xiàn)方式，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、教師的教學(xué)方式以及師生互動的形式都要發(fā)生很大的變化?？梢哉f，研究性學(xué)習(xí)在普通高中的開設(shè)，不僅僅是增設(shè)一門新課程，而首先是教學(xué)觀念、教學(xué)模式的一場深刻變革。因此，社會各界都要關(guān)注研究性學(xué)習(xí)，社會各界也必須轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，研究性學(xué)習(xí)呼喚教育教學(xué)新理念。

一、教師改變教育理念──研究性學(xué)習(xí)的前提

研究性學(xué)習(xí)對普通高中教師來說，是個新鮮事物?！皳?jù)調(diào)查，2000年9月，國內(nèi)有10個省市的普通高中開始開設(shè)研究性學(xué)習(xí)課程。從筆者接觸到的情況看，課程改革實(shí)驗(yàn)省市學(xué)校的校長、教師基本上還不了解這門課程，更不知怎么實(shí)施”。1而一年后，“學(xué)校進(jìn)行的第三次教師問卷調(diào)查結(jié)果顯示，有75%的教師以為得到的最大收獲是教育觀念的自我轉(zhuǎn)變，78%的教師認(rèn)為自己的教學(xué)科研能力提高最快，92．2%的教師認(rèn)為自己的教學(xué)方式和教學(xué)行為有了較大變化。”2由此可見，“研究性學(xué)習(xí)”給廣大教師帶來的沖擊是巨大的。同時，研究性學(xué)習(xí)對廣大教師來說是一種全新的挑戰(zhàn)。因此，教師要深刻地轉(zhuǎn)變自己的思想觀念，改變自己的教育教學(xué)行為。

1．變革自我、重新定位，樹立“以生為本，服務(wù)學(xué)生”的教學(xué)理念。研究性學(xué)習(xí)的出現(xiàn)，改變了以往教師在教學(xué)中的地位和作用，教師不再只是知識的傳授者，他(她)將同時成為組織者、協(xié)作者、參與者、研究者、指導(dǎo)者、促進(jìn)者?！皫煹雷饑?yán)”已不能適應(yīng)教育教學(xué)形式的。由于研究性學(xué)量地依賴教材、教師和校園以外的資源，課堂已不再是學(xué)生學(xué)習(xí)的惟一場所，學(xué)習(xí)內(nèi)容也不僅僅是教科書。因此，要把素質(zhì)教育落到實(shí)處，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，要以學(xué)生發(fā)展為本，凸現(xiàn)學(xué)生的主體地位。同時，教師既不能“教”研究性學(xué)習(xí)課程，也不能推卸指導(dǎo)的責(zé)任，教師的有效指導(dǎo)是學(xué)生‘研究性學(xué)習(xí)’課程實(shí)施的基本前提。這樣，教師就要重新定位、樹立“服務(wù)學(xué)生”，一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切發(fā)展的教學(xué)理念。

2．審視自我、變更知識結(jié)構(gòu)，樹立終身學(xué)習(xí)的思想認(rèn)識。研究性學(xué)習(xí)對教師的知識要求是由研究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)所決定的。研究性學(xué)習(xí)是一門以解決為核心的實(shí)踐性課程，其落腳點(diǎn)在于知識的綜合和運(yùn)用；教學(xué)資源不局限于課堂，而向社會開放；教師在其中處于指導(dǎo)地位，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。因此，這就要求教師要會常用的信息技術(shù)、常用的科研知識、學(xué)生心理知識等。具體地說：第一，教師要掌握技術(shù)，在網(wǎng)絡(luò)中尋找資料，利用網(wǎng)絡(luò)建立起交互學(xué)習(xí)指導(dǎo)方式，通過網(wǎng)上專家，讓學(xué)生有更多的請教對象。教師還要掌握常見的機(jī)軟件應(yīng)用技術(shù)。例如，用Excel省時省力，處理數(shù)據(jù)；用PowerPoint多姿多彩，演示研究內(nèi)容；用Access，做好管家。第二，教師要掌握觀察法、調(diào)查法、法、比較法、經(jīng)驗(yàn)法等最基本的教育科研，并用這些方法來指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。最后，教師應(yīng)掌握學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的各種心理反應(yīng)，做出正確判斷，從而為學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)服務(wù)。因此，這些對教師的知識結(jié)構(gòu)提出了更高的要求，教師應(yīng)審視自己，不斷地充實(shí)自己。教師必須終身地學(xué)習(xí)，不僅學(xué)習(xí)本學(xué)科內(nèi)容，還要有興趣探索其他學(xué)科，注重各學(xué)科的滲透，緊跟，不斷進(jìn)取，身體力行，做學(xué)生的榜樣。3．學(xué)會欣賞學(xué)生。在研究性學(xué)習(xí)中，教師要用發(fā)展的眼光來看學(xué)生，重過程、輕結(jié)論；多鼓勵，少批評。要為學(xué)生提供自由思想的空間，不要把自己的意見、結(jié)論強(qiáng)加給學(xué)生。珍惜學(xué)生的每一種思想火花?？吹綄W(xué)生的進(jìn)步，學(xué)會欣賞學(xué)生。

二、學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)理念──研究性學(xué)習(xí)的核心

由于研究性學(xué)習(xí)具有探究性、主體性、交互性、過程性、開放性等特點(diǎn)，這就決定了學(xué)生必須轉(zhuǎn)變原有的學(xué)習(xí)觀念。

1．轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式。由于傳統(tǒng)的課程是一種以知識為本位的課程，它把課程內(nèi)容看成是預(yù)定的、固定的、確定無疑的東西；而在研究性學(xué)習(xí)課程中，由于課程是以經(jīng)驗(yàn)為本位的，課程內(nèi)容是生成性的、建構(gòu)性的。因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式要有很大的轉(zhuǎn)變。具體地說，研究性學(xué)習(xí)的著眼點(diǎn)是改變學(xué)生被動接受知識的學(xué)習(xí)方式，幫助學(xué)生在開展接受學(xué)習(xí)的同時，形成一種對知識主動探求、并重視實(shí)際問題解決的積極的學(xué)習(xí)方式。即學(xué)生的學(xué)習(xí)方式應(yīng)該是參與式的、活動式的、行動式的。

2．呼喚學(xué)生良好的創(chuàng)新思維品質(zhì)。培養(yǎng)良好的創(chuàng)新思維品質(zhì)是發(fā)展學(xué)生智力和能力的關(guān)鍵所在。研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的探索性，這就要求在教師的指導(dǎo)下，由學(xué)生獨(dú)立地完成發(fā)現(xiàn)知識發(fā)生和發(fā)展過程的任務(wù)，促使學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。這就呼喚學(xué)生的探索意識和探索能力；研究性學(xué)習(xí)注重學(xué)生主動收集信息、加工處理信息和創(chuàng)造性地解決問題，這就呼喚學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力；研究性學(xué)習(xí)是一種開放性學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的實(shí)踐性，在學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的同時，注重向?qū)W生提供獲得直接經(jīng)驗(yàn)和在探究實(shí)踐中獲得積極情感體驗(yàn)的途徑和機(jī)會，讓學(xué)生親自感受具體而豐富的客觀世界，親身經(jīng)歷知識的發(fā)生和發(fā)展過程，這就是呼喚學(xué)生的動手操作能力和實(shí)踐能力?？傊芯啃詫W(xué)習(xí)呼喚學(xué)生良好的創(chuàng)新思維品質(zhì)。

3．重視團(tuán)隊(duì)精神。當(dāng)今社會，競爭與合作并存，具備積極合作意識和團(tuán)隊(duì)精神是人高素質(zhì)的一個重要標(biāo)志。在研究性學(xué)習(xí)中，合作無時不在。在研究性學(xué)習(xí)中，與同伴分工合作、共同努力、提出問題、制定方案、收集信息、尋找答案、完成研究性學(xué)習(xí)課程的過程中，團(tuán)隊(duì)精神無處不在。在研究性學(xué)習(xí)中，尊重他人的意見，善于發(fā)現(xiàn)合作伙伴的長處，不固執(zhí)己見、有商有量，遇到挫折相互鼓勵，群策群力，都是必須的。因此，在研究性學(xué)習(xí)中應(yīng)注重團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)。

4．重視非智力因素的培養(yǎng)。隨著心理的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)不僅要依賴智力因素，而且更重要的是依靠非智力因素，它包括學(xué)生的毅力、自信心，不怕艱難，勇往直前及勤奮、細(xì)致、踏實(shí)等性格特征。而研究性學(xué)習(xí)能有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的非智力因素。在研究性學(xué)習(xí)每一個環(huán)節(jié)中，非智力因素就起到了非常重要的作用。因此，研究性學(xué)習(xí)要求學(xué)生重視自己非智力因素的培養(yǎng)。

三、行政部門和家長積極響應(yīng)──性的保證

教育行政部門和家長的態(tài)度對研究性學(xué)習(xí)課程的前途會產(chǎn)生很大的。因此，教育行政部門必須從推進(jìn)和深化素質(zhì)教育的高度充分認(rèn)識開展研究性學(xué)習(xí)的意義，增強(qiáng)教育改革的緊迫感，選擇合乎實(shí)際的推進(jìn)策略，切實(shí)履行管理職責(zé)，使研究性學(xué)習(xí)在學(xué)校中得以實(shí)施。一方面要開展教師培訓(xùn)。同時，地方行政部門應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，開拓思路，積極引導(dǎo)，在創(chuàng)設(shè)有利于開展研究性學(xué)習(xí)的環(huán)境上發(fā)揮作用。另外，還要采用多種形式，組織區(qū)域性的、校際間的經(jīng)驗(yàn)交流活動，鼓勵先進(jìn)，積極推動。同樣，家長們的態(tài)度也很重要，它將影響著研究性學(xué)習(xí)的開展進(jìn)程。如果家長們不能理解或認(rèn)同研究性學(xué)習(xí)對孩子今后的重要性，若他們不能擺脫應(yīng)試教育的一些舊觀念而一味追求“死”的知識和分?jǐn)?shù)，研究性學(xué)習(xí)將遇到很大的阻力。因此，教育行政部門和家長要更新觀念，作出積極反應(yīng)，為研究性學(xué)習(xí)做好積極的配合。

四、高等院校熱烈呼應(yīng)──研究性學(xué)習(xí)的加油站

我國教育部決定從2000年9月起在我國10個參加高中課程改革的省份實(shí)施，2002年秋，全國所有的高中都將開設(shè)這一課程。這是我國基礎(chǔ)教育改革的重大舉措。而研究性學(xué)習(xí)在高中階段的實(shí)施和推廣，不是終結(jié)，而是開始，作為部分高中生進(jìn)一步學(xué)習(xí)深造的下一站──高校，應(yīng)該是研究性學(xué)習(xí)的延續(xù)場所，而不是研究性學(xué)習(xí)終結(jié)地。而，我國高校對研究性學(xué)習(xí)反應(yīng)平淡，除了師范院校的部分教師(主要從事教學(xué)法研究的)在積極努力外，甚至有些學(xué)校根本就不知道研究性學(xué)習(xí)，就更談不上對研究性學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣了。而研究性學(xué)習(xí)作為一種課程形式和作為一種積極的學(xué)習(xí)方式，國家正在花大力氣推廣實(shí)施。如果，高等院校積極倡導(dǎo)并參與到這場改革中來，無疑會推動研究性學(xué)習(xí)的進(jìn)程和速度，給研究性學(xué)習(xí)注入新的活力。并以此深化我國教育改革，進(jìn)而推動教育走向開放，最終使學(xué)生真正學(xué)會生存，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會創(chuàng)造。

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篇7

小學(xué)教育教學(xué)理論文章

摘要：從實(shí)施教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控和評價的必要性出發(fā)，闡述了目前職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與評價模式的現(xiàn)狀，從體系理論研究、教學(xué)一體化、自評與他評、終結(jié)性評價與過程性評價等四方面分析了當(dāng)前職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與評價模式中存在的問題；并對如何做好職業(yè)技術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與評價進(jìn)行了探討，從發(fā)展性、全面性、動態(tài)性和特色等方面闡述了幾點(diǎn)思考。

關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；教學(xué)質(zhì)量；監(jiān)控；評價

0引言

近年來由于國家政策的扶持，職業(yè)學(xué)校數(shù)量日益增加，招生規(guī)模不斷擴(kuò)大，教育質(zhì)量問題給人帶來不少擔(dān)憂。回顧西方國家職業(yè)教育的發(fā)展歷程，許多西方國家高等教育的發(fā)展都經(jīng)歷了“數(shù)量增長—質(zhì)量下降—控制數(shù)量—提高質(zhì)量”這樣的發(fā)展過程。目前相當(dāng)多的職業(yè)學(xué)校教育資源匱乏，辦學(xué)條件落后，無法確保教學(xué)質(zhì)量。對于學(xué)校而言，教學(xué)質(zhì)量是其生存和發(fā)展的根本，通過科學(xué)的教學(xué)質(zhì)量評價，能夠有效保證教學(xué)質(zhì)量，因此，社會各界都十分重視教學(xué)質(zhì)量評價。高職教育教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與評價體系是通過監(jiān)控與評價的主體采用一定的運(yùn)行機(jī)制和標(biāo)準(zhǔn)作用于客體，然后收集所產(chǎn)生的各種信息，全面評價教學(xué)工作、診斷與更正教學(xué)過程的偏差等活動，從而改進(jìn)教學(xué)工作，最終實(shí)現(xiàn)高職教育教學(xué)質(zhì)量提升的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)[1-3]。

1教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與評價存在的問題

目前，國內(nèi)各類院校進(jìn)行教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控和評價通常都是通過學(xué)生評價、督導(dǎo)專家評價、同行評價、管理者評價和教師評價等幾種形式進(jìn)行,這種監(jiān)控和評價方式在一定程度上發(fā)揮了質(zhì)量控制的重要作用,但其效果還不夠理想。

1.1欠缺對體系理論的研究

理論是實(shí)踐的先導(dǎo)，構(gòu)建職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與評價體系，必須建立在大量、充分的理論基礎(chǔ)之上，諸如體系架構(gòu)、環(huán)節(jié)設(shè)置、實(shí)施部門、評價標(biāo)準(zhǔn)及反饋處理等均需要反復(fù)論證，認(rèn)真思考研究。然而，目前國內(nèi)職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與評價體系大都來源于高等教育，關(guān)于職業(yè)教育教學(xué)評價的理論研究并不多見。如果長期缺乏對其進(jìn)行深入的理論研究，很可能由于缺乏理論支撐使評價體系存在一些不合理的因素，進(jìn)而直接影響到監(jiān)控和評價效果[4]。

1.2注重“教”，輕視“學(xué)”

目前的職業(yè)教育過于注重抓“教”的方面，而輕視“學(xué)”的方面。因此，導(dǎo)致現(xiàn)行教學(xué)評價模式的重點(diǎn)就成了評價教師的“教”，評價指標(biāo)過多地關(guān)注了老師教這個過程，即使有對學(xué)生的評價，其目的也都是為評價教師服務(wù)，缺少學(xué)生對于教學(xué)的主觀感受、缺少學(xué)生對于“學(xué)”得的反思和評價。重視學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，忽視學(xué)習(xí)的過程；重視學(xué)生被動接受，忽視發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新。這種只追求結(jié)果而輕視過程的作法,會束縛學(xué)生的思維，影響他們的創(chuàng)新。結(jié)合職業(yè)教育的特點(diǎn)，應(yīng)該更新教學(xué)理念，更加注重教學(xué)過程的優(yōu)化，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，重視學(xué)習(xí)過程，培養(yǎng)學(xué)生自主的探究學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)能力和思考能力。判斷一堂課是否是好課的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是學(xué)生是否從中學(xué)到了東西，學(xué)生的知識和能力是否得到了提升，學(xué)生的素質(zhì)是否得到了提高[5]。

1.3重視“他評”，忽視“自評”

現(xiàn)階段教學(xué)質(zhì)量評級的方式主要以學(xué)生評價、同行評價、督導(dǎo)評價等為主，這些評價方式都屬于“他評”。以定期的教學(xué)檢查和不定期的課堂聽課采用“評價表”、“聽課打分”的方式進(jìn)行。對于“他評”，學(xué)校通常非常重視，投入大量資源以期能夠獲得良好的結(jié)果。因?yàn)樵u價結(jié)果的好壞直接關(guān)系到學(xué)校的聲譽(yù)、招生和學(xué)生的就業(yè)等。但是對于“自評”關(guān)注度不高，這是因?yàn)椤白栽u”不會學(xué)校造成較大的外部影響，很多學(xué)校采取的態(tài)度就是大事化小小事化了，再加上教職工之間都是同事關(guān)系，很難不被人情左右，導(dǎo)致評價工作流于形式，無法真正的發(fā)揮作用和優(yōu)勢[6-8]。

1.4注重終結(jié)性評價，忽視過程性評價

對學(xué)生的評價，現(xiàn)階段多數(shù)職業(yè)院校采取的都是靜態(tài)的一次性操作方式，通常的方式是在課程結(jié)束和學(xué)期結(jié)束時，給各個學(xué)生一個百分等級分?jǐn)?shù)，作為學(xué)生該課程的學(xué)習(xí)成績。這種評價方式只考慮到了結(jié)果，缺乏對學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題及解決問題過程的評價，不利于學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的提升[9-13]。應(yīng)該更新評價理念、評價方法與手段以及評價實(shí)施過程，利用過程性評價與終結(jié)性評價的結(jié)合的評價方法，強(qiáng)調(diào)在課堂教學(xué)中，更加注重學(xué)生個性的發(fā)展，鼓勵學(xué)生發(fā)展自身的興趣和愛好，盡量激發(fā)學(xué)生的發(fā)展?jié)摿?，使學(xué)生更加了解自己。

2教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與評價體系的思考

隨著職業(yè)教育教學(xué)改革的不斷深入，必須運(yùn)用科學(xué)的評價方法，采用合理的評價手段，基于廣泛的支持和參與而進(jìn)行構(gòu)建教學(xué)質(zhì)量評價體系。

2.1統(tǒng)籌發(fā)展性

教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控和評價只是院校的手段，并不是目的。院校應(yīng)采取有效措施盡量滿足教師的發(fā)展需求，將教師的工作熱情和積極性調(diào)動起來，使教師真正投入到自身崗位中。以促進(jìn)教師專業(yè)和能力發(fā)展為目的，以實(shí)現(xiàn)學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)為導(dǎo)向，充分促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展。對學(xué)生的評價不應(yīng)僅僅關(guān)注眼前，更應(yīng)該考慮未來發(fā)展，幫助學(xué)生找到自己的優(yōu)劣勢，使其更加了解自己，提升其綜合實(shí)習(xí)。

2.2注重全面性

教學(xué)評價應(yīng)包含教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”兩方面。課堂教學(xué)中，教師是組織者、促進(jìn)者、開發(fā)者、研究者，學(xué)生應(yīng)自覺學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考。因此，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，這就要求職業(yè)學(xué)校的課堂教學(xué)評價，不能僅僅把教師順利完成教學(xué)任務(wù)作為依據(jù)，而應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為衡量尺度。課堂教學(xué)成功的標(biāo)志在于學(xué)生能保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，能引發(fā)學(xué)生的深入思考，保持學(xué)習(xí)的熱情，促進(jìn)學(xué)生的主動發(fā)展。

2.3重視動態(tài)性

教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控和評價體系的內(nèi)容應(yīng)該是相對穩(wěn)定，但其過程應(yīng)該是動態(tài)的。在日常管理中，院校應(yīng)在自然、常態(tài)的條件下，對于影響教學(xué)質(zhì)量的有關(guān)因素進(jìn)行歸類分析，有明確的和便于操作的指標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)，建立起一個教育內(nèi)部與外部相結(jié)合的監(jiān)控與評價體系，對于其指標(biāo)體系根據(jù)時代進(jìn)步保持動態(tài)性。

2.4突出特色

由于各院校辦學(xué)歷史不同、情況不一，教學(xué)工作評價模式不可能統(tǒng)一。不管采用何種機(jī)制與形式，只要管用，能達(dá)到促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量不斷提高的效果，就是合理的。在建設(shè)過程中要敢于創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新，注重探索新途徑新方法。同時，也要繼承和發(fā)揚(yáng)過去行之有效的傳統(tǒng)辦法，在繼承與創(chuàng)新的互動中持之以恒、長期堅(jiān)持。構(gòu)建職業(yè)技術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與評價體系既是一個教學(xué)工作的實(shí)踐問題，也是一個院校管理的理論問題。院校實(shí)施教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控，其終極目的是不斷提高教學(xué)質(zhì)量并最終實(shí)現(xiàn)教育的可持續(xù)發(fā)展。應(yīng)當(dāng)通過規(guī)章制度的制定、加強(qiáng)過程監(jiān)控、完善考試方法及評價模式等，構(gòu)建多元化評價體系，包括評價過程多元、評價方式多元、考試內(nèi)容多元、成績構(gòu)成多元、考試管理全程監(jiān)控等全方位、全程性的評價體系。

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[10]周旭清，鄧春生.富校課堂教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與諢價的研究[J].江西教育科研，

[11]許帥，李亞寧.“管工結(jié)合”型高校實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與分類評價的研究[J].科學(xué)與財(cái)富，

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國外學(xué)者對小學(xué)班級教育有著不同的見解，但總體可以概括為狹義和廣義兩個方面的理解。狹義的理解較為單一，即教師為了將知識傳授給學(xué)生，創(chuàng)造出更適合學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境，以此達(dá)到基本的教學(xué)目標(biāo)；而廣義上的理解是指教師從各個方面的因素考慮班級建設(shè)，無論是授課方式還是思想道德方面的教育都在教師的日常工作之內(nèi)。在某種意義上，廣義的教育理解更適合我國現(xiàn)階段的小學(xué)教育。這也說明現(xiàn)階段小學(xué)教育不僅僅是要傳授給學(xué)生知識，還要提高學(xué)生的思想道德意識，讓學(xué)生學(xué)會合作和相互激勵，以此促進(jìn)學(xué)生健康、快樂成長。

二、研究目標(biāo)、研究內(nèi)容、研究假設(shè)和擬創(chuàng)新點(diǎn)

1.研究目標(biāo)

教師要使學(xué)生從小養(yǎng)成好習(xí)慣，培養(yǎng)高尚品德，做一個德、智、體、美、勞全面發(fā)展的好學(xué)生。

2.研究假設(shè)和研究內(nèi)容

（1）為了把學(xué)生培養(yǎng)成有道德的人，應(yīng)該怎樣進(jìn)行管理。

（2）養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣。

（3）選拔積極向上的班級干部，協(xié)助教師管理班級，創(chuàng)造輕松愉快、內(nèi)容充實(shí)的班級生活。

（4）創(chuàng)造“適合學(xué)生發(fā)展，激勵學(xué)生學(xué)習(xí)”的條件。

（5）利用評價功能，激勵學(xué)生改善小學(xué)生之間的關(guān)系。

（6）小組互動，互相激勵。

（7）加強(qiáng)與家庭教育和社會教育的聯(lián)系。

3.創(chuàng)新點(diǎn)

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每一門學(xué)科的發(fā)展程度如何，可以從該學(xué)科的理論構(gòu)建中直接得出，優(yōu)秀成熟的理論指導(dǎo)不但建立在該學(xué)科的實(shí)踐發(fā)展上，同時也指引著實(shí)踐的前進(jìn)方向，對于會計(jì)來說更是如此。

首先，會計(jì)是一個細(xì)致、復(fù)雜、關(guān)系到企業(yè)經(jīng)營和管理體系運(yùn)行的每一環(huán)節(jié)的關(guān)鍵崗位，其對職業(yè)技術(shù)能力和道德素質(zhì)要求很高，因此，有必要建立一個完善健全的會計(jì)體系來指導(dǎo)會計(jì)工作。從經(jīng)濟(jì)管理的發(fā)展角度來看，一個完整的會計(jì)體系，可以使會計(jì)工作更加全面和具體，在體系運(yùn)行中有條不紊地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)管理。從會計(jì)工作者各人角度來看，由于工作人員需要與各部門進(jìn)行溝通和資金管理，因此，在繁重的工作面前，體系化的管理可以幫助會計(jì)按照體系要求逐條進(jìn)行財(cái)務(wù)管理，減少工作量和工作失誤。

其次，在認(rèn)識到構(gòu)建會計(jì)體系的重要性的基礎(chǔ)上，對于會計(jì)理論的發(fā)展和研究更應(yīng)該上升到一個新的高度，會計(jì)理論之于會計(jì)體系來說具有重要的理論指導(dǎo)意義。從國際上認(rèn)可的會計(jì)理論的目的來分析，一方面會計(jì)理論為會計(jì)工作的各個環(huán)節(jié)進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)范的解釋，規(guī)范了會計(jì)工作的規(guī)則和方法；另一方面通過會計(jì)理論的運(yùn)用可以預(yù)測日后的會計(jì)工作方向甚至是經(jīng)濟(jì)工作運(yùn)行走向。因此，會計(jì)理論的研究可以使財(cái)務(wù)工作上升到一個新的領(lǐng)域。

二、會計(jì)理論發(fā)展中的問題

盡管我國各種會計(jì)工作者和相關(guān)經(jīng)濟(jì)專家，都在為不斷地豐富我國的會計(jì)理論基礎(chǔ)而努力，并且也取得了一定的研究成果，但從長遠(yuǎn)來看，我國的會計(jì)理論和體系構(gòu)建仍然存在很大的進(jìn)步空間，其不足之處主要集中于以下幾點(diǎn)。

首先，會計(jì)理論研究中出現(xiàn)了很多理論性過強(qiáng)、實(shí)踐性不高的情況。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，會計(jì)工作的內(nèi)容和方式在不斷地改變和發(fā)展，諸如信息技術(shù)和計(jì)算機(jī)等運(yùn)用都融入到了會計(jì)工作中，但是傳統(tǒng)的會計(jì)理論對于這些方面的深度剖析和研究并沒有很好地跟上時代的潮流。很多理論基礎(chǔ)研究和培訓(xùn)中依舊是過時老舊的相關(guān)理論，不利于指導(dǎo)會計(jì)從業(yè)者的工作。

其次，在針對基層財(cái)務(wù)工作者的理論基礎(chǔ)研究方面，理論重在考試，考試內(nèi)容也基本上是會計(jì)書本上的內(nèi)容背誦，并不能很好指導(dǎo)實(shí)踐。很多基層工作人員對于會計(jì)理論的學(xué)習(xí)也缺乏重視，更多的是為了考試而考試，而沒有認(rèn)識到理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用。

最后，理論語言表述復(fù)雜也降低了會計(jì)工作人員的學(xué)習(xí)積極性。會計(jì)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，但是有時會計(jì)理論的語言表達(dá)抽象而復(fù)雜，在從業(yè)者原本就缺乏重視度的基礎(chǔ)上又因?yàn)槔斫饽芰Φ南拗葡魅趿搜芯坷碚摰呐d趣。這樣，如何把會計(jì)理論發(fā)展得更加通俗易懂，但又不脫離現(xiàn)實(shí)和科學(xué)性，也是會計(jì)理論發(fā)展過程中的挑戰(zhàn)之一。

三、優(yōu)化會計(jì)理論和體系的冷靜思考

事物都是在向前不斷的發(fā)展變化，盡管會計(jì)理論的不完善雖然是一個突出的現(xiàn)實(shí)，但是在多方人員的努力下，會計(jì)理論仍然在不斷地適應(yīng)我國的國情的基礎(chǔ)上，不僅能夠變得更加貼近我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際，還能從更高的高度去指導(dǎo)著整個會計(jì)系統(tǒng)的構(gòu)建。由此可見，不斷改進(jìn)理論研究中的不足，才是會計(jì)理論研究的當(dāng)務(wù)之急。

（一）從實(shí)踐中提取理論基礎(chǔ)，使會計(jì)理論靈活發(fā)展正

因?yàn)槔碚摽偸窃从趯?shí)踐，財(cái)務(wù)相關(guān)工作更是如此。在會計(jì)理論和會計(jì)體系的完善中，要注意到在會計(jì)體系不斷地變化和發(fā)展的同時，要不斷根據(jù)實(shí)際情況來作出理論上的修改，做到理論和實(shí)踐在不斷運(yùn)動中達(dá)到統(tǒng)一，這既能體現(xiàn)會計(jì)理論的創(chuàng)新發(fā)展的生命力，又能根據(jù)我國會計(jì)工作的實(shí)際情況進(jìn)行理論研究，保證了我國的會計(jì)理論具有更強(qiáng)的適用性，對于會計(jì)體系的構(gòu)建也有不可忽視的作用。

（二）理論研究要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，將理論融合到實(shí)踐之中

會計(jì)理論研究的最終意義是指導(dǎo)會計(jì)工作的進(jìn)行，因此，理論研究不僅僅是書本上的研究，要落實(shí)到財(cái)務(wù)工作者的切身工作中來，這也是構(gòu)建完整會計(jì)體系的目的所在。所以，將“為了考理論而研究理論”轉(zhuǎn)化為“為了使用理論而研究理論”，這樣切合實(shí)際的理論研究會大大提高財(cái)務(wù)工作者的工作能力。

（三）簡化會計(jì)理論的語言描述，讓會計(jì)研究變得更明晰

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論文關(guān)鍵詞：認(rèn)知學(xué)習(xí)理論教育技術(shù)，先行軍

 

當(dāng)前，認(rèn)知心理學(xué)在心理學(xué)研究中占主導(dǎo)地位，研究結(jié)果層出不窮，對教育技術(shù)產(chǎn)生越來越大的影響。教材一方面要隨著教育技術(shù)的發(fā)展而改變教學(xué)方式，還必須研究和應(yīng)用不斷發(fā)展的教育理論特別是教育心理學(xué)的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，來指導(dǎo)我們的教與學(xué)，從而達(dá)到在教育技術(shù)條件下的教學(xué)最優(yōu)化。因此，探討認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的發(fā)展和研究方向，研究教育技術(shù)的觀念更新，把握課堂教學(xué)的未來發(fā)展，無疑具有十分重要的意義。

一、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的具體內(nèi)容和具體觀點(diǎn)。

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是人類傾向或才能的一種變化，這種變化要持續(xù)一段時間，而且不能夠把這種變化簡單的歸之為成長過程。它包括三層含義：

1． 變化的時間是相當(dāng)長期的，而不是一時的；

2． 變化的內(nèi)容是記憶之中的知識的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的變化，以及學(xué)習(xí)者行為的變化；

3． 變化的原因是學(xué)習(xí)者環(huán)境中的經(jīng)驗(yàn)，而不是動機(jī)、疲倦、藥物、生理?xiàng)l件或環(huán)境條件等原因。

由此可見，認(rèn)知主義對學(xué)習(xí)的定義強(qiáng)調(diào)知識的變化。因此，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為教育教學(xué)論文，學(xué)習(xí)的效果只能夠間接的確定，即在學(xué)習(xí)者行為的基礎(chǔ)上作出判斷。學(xué)習(xí)結(jié)果與行為操作不是一回事，學(xué)習(xí)到什么不能單是指外部行為操作，應(yīng)包括大腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化和心向、態(tài)度的變化。學(xué)習(xí)的結(jié)果是頭腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化、認(rèn)知方式的變化，即認(rèn)知策略的變化，當(dāng)然也會表現(xiàn)為相應(yīng)的行為操作上的變化。學(xué)習(xí)的過程，不是消極的接受強(qiáng)化的過程和嘗試錯誤的過程，而是積極主動地去理解（或?qū)Ψ答佇畔⒓右越忉專┑倪^程。

二、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論在教學(xué)中的體現(xiàn)。

認(rèn)知理論致力于研究教學(xué)操縱如何影響內(nèi)部的認(rèn)知過程。如注意、編碼、記憶、回憶；這些內(nèi)部認(rèn)知過程如何導(dǎo)致新知識得獲得及認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變；新學(xué)來的知識或新產(chǎn)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)如何影響操作。由此可見，認(rèn)知心理學(xué)把教和學(xué)有機(jī)的結(jié)合在一起，更重視學(xué)的作用；既注意學(xué)習(xí)的外部條件，但更重視學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件。

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，教學(xué)過程從本質(zhì)上講是一個認(rèn)知過程，即將教材知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程中國期刊全文數(shù)據(jù)庫。認(rèn)知過程是一種主動、積極的建構(gòu)過程，同化和順應(yīng)是建構(gòu)基本環(huán)節(jié)，也是兩種基本的認(rèn)知方式，認(rèn)知過程就是由這兩種基本的認(rèn)知方式組成的。所謂同化，是指利用新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，通過新舊知識的相互作用，對新知識進(jìn)行改造，把新知識納入原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以充實(shí)、完善、發(fā)展原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)：所謂順應(yīng)，當(dāng)現(xiàn)有認(rèn)知結(jié)構(gòu)不能同化新知識時，就需要學(xué)生將此進(jìn)行調(diào)整，一順應(yīng)新知識的產(chǎn)生，重建新的知識結(jié)構(gòu)，使原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到更新和擴(kuò)展。教學(xué)過程就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)并提高的過程。

我們可以將認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的教學(xué)觀分為三個主要論點(diǎn)：加工過程論、認(rèn)知結(jié)構(gòu)論和學(xué)習(xí)中心論。

1．加工過程論

認(rèn)知心理學(xué)把人腦的功能與計(jì)算機(jī)的運(yùn)算程序進(jìn)行類比，認(rèn)為認(rèn)知過程就是信息加工過程。因此認(rèn)知心理學(xué)關(guān)于教學(xué)的研究，主要探討不同的教學(xué)方法如何影響學(xué)生的認(rèn)知過程，進(jìn)而影響學(xué)習(xí)結(jié)果。教學(xué)方法只有通過影響學(xué)生的認(rèn)知過程才能夠影響教學(xué)結(jié)果，教學(xué)方法是影響教學(xué)結(jié)果的間接因素，學(xué)生頭腦中的認(rèn)知過程才是決定學(xué)習(xí)好壞的直接因素。

2．認(rèn)知結(jié)構(gòu)論

現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)習(xí)理論不僅重視認(rèn)知過程，而且十分重視認(rèn)知結(jié)構(gòu)。奧蘇倍爾認(rèn)為有意義的學(xué)習(xí)就是把新知識和原有知識聯(lián)系起來，將新知識納入學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中。傳統(tǒng)的教學(xué)方法比較注重教材的知識結(jié)構(gòu)或邏輯結(jié)構(gòu)，而不太重視學(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)十分重視認(rèn)知結(jié)構(gòu)的研究。關(guān)于學(xué)生頭腦中認(rèn)知結(jié)構(gòu)的研究，能為我們改革教材和教法提供科學(xué)的依據(jù)。

3．學(xué)生中心論

認(rèn)知心理學(xué)家認(rèn)為，只有認(rèn)知因素（包括認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知過程）才是決定學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)效率的直接因素。因此，學(xué)習(xí)時的認(rèn)知加工的深度和策略是決定學(xué)到什么的充分條件?？傊逃虒W(xué)論文，學(xué)生的學(xué)才是決定學(xué)到什么的最關(guān)鍵、最直接的因素?；诖耍覀兛梢詮闹械玫降膯l(fā)是：在創(chuàng)造學(xué)習(xí)的外部條件時，必須加以內(nèi)部的認(rèn)知規(guī)律為前提；應(yīng)該改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法；應(yīng)樹立教學(xué)目標(biāo)的新概念；應(yīng)重視內(nèi)在的認(rèn)知動機(jī)的作用。

三、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)相結(jié)合的意義

隨著科技的不斷向前發(fā)展，現(xiàn)代教育與信息技術(shù)已經(jīng)無法分開，這是社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。各種技術(shù)（包括視音頻、計(jì)算機(jī)、多媒體、網(wǎng)絡(luò)等）對支持和提高教與學(xué)的效果是肯定無疑的。在一些有條件的學(xué)校中，投影儀、幻燈機(jī)、多媒體等電教設(shè)備實(shí)施已經(jīng)進(jìn)入了課堂，教師可以根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，正確合理的使用這些電教器材，才能夠真正發(fā)揮他們的作用，促進(jìn)學(xué)生更好的學(xué)習(xí)，達(dá)到教學(xué)效果的最優(yōu)化。此外，認(rèn)真研究學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，結(jié)合認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，潛心鉆研教學(xué)教法，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，同樣能夠優(yōu)化教學(xué)。由此可見，將認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)有機(jī)的結(jié)合起來，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

1. 調(diào)動學(xué)習(xí)興趣

瑞士著名兒童心理學(xué)家皮亞曾經(jīng)說過：“兒童是個有主動性的人，他的活動受興趣和需要支配，一切有成效的活動必須以某種興趣作為先決條件。”愛因斯坦曾經(jīng)說過：“興趣是最好的老師。”它作為內(nèi)驅(qū)動程序系統(tǒng)中積極活躍的心理因素，對于學(xué)習(xí)起著催化劑的作用。所以說，激發(fā)和維持和維持學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動機(jī)是教學(xué)過程中的一個重要環(huán)節(jié)。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)動機(jī)是指向?qū)W習(xí)活動的動機(jī)類型，，是直接推動學(xué)生學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動力。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力是指一種掌握知識，技能和闡明、解決學(xué)業(yè)問題的需要，即一種指向?qū)W習(xí)任務(wù)的動機(jī)，求知的欲望。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力既與學(xué)習(xí)的目的性有關(guān)，也與認(rèn)知興趣有關(guān)。因?yàn)楫?dāng)一個人清晰的意識到自己的學(xué)習(xí)活動所要達(dá)到的目標(biāo)與意義，并以它來推動自己的學(xué)習(xí)時，這種學(xué)習(xí)的目的就會成為一種有力的動機(jī)。而具有認(rèn)知興趣或求知欲的人常常會廢寢忘食、津津有味的學(xué)習(xí)，并從中獲得很大的滿足。

2. 創(chuàng)設(shè)感知意境

心理學(xué)表明，感知越具體，表象形成就越清晰、深刻，越有利于促進(jìn)從感性到理性的飛躍，由形象思維到抽象思維的轉(zhuǎn)化，從而建立概念，培養(yǎng)能力。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為創(chuàng)設(shè)感知意境就是在講授內(nèi)容和學(xué)生求知心理間制造出一種“不協(xié)調(diào)”教育教學(xué)論文，將學(xué)生引入一種與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的情境中去中國期刊全文數(shù)據(jù)庫。多媒體教學(xué)所創(chuàng)造的美妙的教學(xué)情境，適時適度地為學(xué)生提供直觀刺激變抽象為具體，可集中顯現(xiàn)出時空變換的流動美，視聽兼?zhèn)涞牧Ⅲw美，景色物體的色彩美，師生的和諧美。這種情境能把學(xué)習(xí)的內(nèi)容在大和小、動和靜、遠(yuǎn)和近，快和慢，局部整體，外表和內(nèi)顯之間相互轉(zhuǎn)化，打破了時間、空間、宏觀、微觀給學(xué)生在視、聽、思等方面帶來的局限，學(xué)生的視野可在瞬間內(nèi)完成時空的大跳躍。這就加大了教學(xué)的密度，極大的節(jié)省了教學(xué)時間，尤其是教學(xué)信息傳遞的增值率擴(kuò)大，多次反復(fù)重現(xiàn)和化抽象為具體的特點(diǎn)。是教學(xué)內(nèi)容鮮明生動，富于感染力，減輕了學(xué)生的負(fù)荷，優(yōu)化了教學(xué)效果。

3.培養(yǎng)思維能力

認(rèn)知心理學(xué)家沃特海默依據(jù)自己對在校生的實(shí)驗(yàn)，宣稱兒童普遍具有創(chuàng)造性思維能力，而傳統(tǒng)的教育制度往往被傳統(tǒng)邏輯和聯(lián)想心理學(xué)理論所支配，應(yīng)對阻礙兒童創(chuàng)造思維能力發(fā)展負(fù)責(zé)，運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)，它具有的色彩、形象生動的畫面以及富有情趣的解說會使學(xué)生處于驚奇探索的學(xué)習(xí)氛圍中，既可以激活學(xué)生的思維，又有利于學(xué)生創(chuàng)造精神的激發(fā)，教師在運(yùn)用多媒體教學(xué)的過程中，有意識的傳授知識的同時培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，學(xué)生的思維是很活躍的，對同一個問題往往有不同的見解，在教學(xué)過程中教師創(chuàng)造一種民主的氛圍，鼓勵學(xué)生能夠大膽的各抒己見，往往可以使他們加深對知識的理解，從而增強(qiáng)其思維能力。

四.認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)相結(jié)合的方法

認(rèn)知學(xué)習(xí)理論可以促進(jìn)教育技術(shù)的發(fā)展，而教育技術(shù)的廣乏應(yīng)用又實(shí)現(xiàn)了教育的優(yōu)化，因此如何將認(rèn)知學(xué)習(xí)理論與教育技術(shù)相結(jié)合，成了教育技術(shù)領(lǐng)域廣乏研究和探討的課題。

1. 發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知策略

認(rèn)知策略是“學(xué)習(xí)者用以支配自己的心智加工過程的同部組織起來的技能”，是處理內(nèi)部世界的能力。在教育技術(shù)中計(jì)算機(jī)的運(yùn)用不再像以前一樣，只是作為教學(xué)傳遞的工具傳遞知識或訓(xùn)練及技能教育教學(xué)論文，現(xiàn)在更多的是注重培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力和創(chuàng)造性，注重發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知策略。為此，教學(xué)軟件的類型也變得多樣化，除了過去大量開發(fā)的練習(xí)型、輔導(dǎo)型、游戲型、模擬型軟件外，問題解決型軟件開發(fā)有了很大的進(jìn)展。這類軟件除了傳遞有關(guān)的知識以外，更重要的是提出許多需要解決的問題，這些問題的解決不是簡單的了解有關(guān)知識就可以完成，而是需要學(xué)習(xí)者參與到其中去，運(yùn)用發(fā)現(xiàn)法進(jìn)行學(xué)習(xí)。強(qiáng)調(diào)用自己的頭腦親自獲得知識，它的特點(diǎn)是關(guān)心學(xué)習(xí)過程甚于關(guān)心學(xué)習(xí)結(jié)果，要求學(xué)習(xí)者主動參與到知識形成過程中。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有利與策略性知識的掌握，有利于合理知識結(jié)構(gòu)的形成。

2. 重視學(xué)生元認(rèn)知能力的培養(yǎng)

元認(rèn)知就是指主體對自身認(rèn)知活動的認(rèn)知，其中包括對當(dāng)前正在發(fā)生的認(rèn)知過程和自我的認(rèn)知能力以及兩者相互作用的認(rèn)知。可以認(rèn)為元認(rèn)知能力的發(fā)展就是為學(xué)習(xí)者在心理上培養(yǎng)一位“老師”。根據(jù)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生相互之間的相互合作，合作學(xué)習(xí)可促進(jìn)學(xué)習(xí)者的意義建構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的元認(rèn)知能力。這是因?yàn)椋海?）學(xué)生相互之間的合作、交流有助于學(xué)生建構(gòu)起新的、更新層次的知識結(jié)構(gòu)；（2）在交流過程中，學(xué)習(xí)者的想法、解決問題的思路被明確化和外顯化，學(xué)生可以更好地對自己的理解和思維過程進(jìn)行監(jiān)控；（3）在學(xué)習(xí)者為解決某個問題而進(jìn)行的交流中，他們要達(dá)成對問題的共同理解，建立和合適的問題空間表征，而這時解決問題的關(guān)鍵。

3 .注重教學(xué)媒體的認(rèn)知作用

媒體的教學(xué)應(yīng)用使教育技術(shù)研究與實(shí)踐的重要摘要的。