導(dǎo)語：如何才能寫好一篇建筑風(fēng)格，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】中式建筑風(fēng)格歐式傳統(tǒng)建筑文化認(rèn)同空間形式藝術(shù)形式

建筑大師貝聿銘曾經(jīng)說過：“中國建筑師的當(dāng)務(wù)之急，就是探索一種建筑形式，它既是我們有限的物力之所及的，同時(shí)又是尊重自己文化的”。中國的建筑師最重要的任務(wù)就是找到一個(gè)既能表現(xiàn)中國文化，又能適應(yīng)新技術(shù)的一種建筑形式。

貝聿銘的話中有三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：建筑形式—經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)—文化認(rèn)同?！拔锪χ啊笔侵附?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)可以支撐，“自己的文化”即為對(duì)本土文化的認(rèn)同。中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，這無疑為中國人的文化自信與認(rèn)同提供了強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因而現(xiàn)代中式建筑風(fēng)格的發(fā)展成熟就水到渠成了。

中式別墅近年來的發(fā)展概況：

中式住宅特別是中式別墅興起于2004年左右。那時(shí)以九間堂、清華坊、觀塘、優(yōu)山美地為代表的現(xiàn)代中式和古典中式別墅的出現(xiàn)給以歐美風(fēng)格為主流的別墅市場帶來很大的影響。隨之中式建筑在中國的城市中遍地開花。我們?cè)涸谥惺阶≌I(lǐng)域也有比較深入的研究，像2004年做的北京的優(yōu)山美地獲得了巨大成功，隨后做了泰安東尊優(yōu)山美地，鶴壁淇林小鎮(zhèn)，武漢寶安的山水龍城，臨沂海納曦園生態(tài)住宅小區(qū)都在當(dāng)?shù)匾饋順O大關(guān)注。中式項(xiàng)目就走進(jìn)了各個(gè)二線三線城市。

雖然今年呈現(xiàn)各個(gè)項(xiàng)目設(shè)計(jì)水平參差不齊，但是它說明了文化回歸和認(rèn)同在居住文化中已經(jīng)成為一種趨勢。當(dāng)人們擺脫剛剛富裕起來的浮躁，沉淀下來尋找能夠代表自己身份的標(biāo)志的時(shí)候，回歸自己的文化是必然的趨勢。

最近幾年我們可以看到很多其他類似的現(xiàn)象。人們開始關(guān)注具有中國特色的產(chǎn)品，從飲食、起居、家具、汽車等日常生活用品，到文化、戲劇、電影、電視劇等文化消費(fèi)品，人們更多的希望看到符合中國文化的產(chǎn)品。年輕人也來越多的選擇七夕節(jié)作為中國人自己的情人節(jié)。清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日越來越受到重視。從這些社會(huì)上的各種現(xiàn)象中，我們不難看出其背后深層次的經(jīng)濟(jì)文化的復(fù)興。這一切的一切都預(yù)示著中式建筑必將成為建筑設(shè)計(jì)的主流。

中式風(fēng)格的形成：

建筑是承載人們?nèi)粘Ｉ畹娜萜?，和人們的日常生活密切相關(guān)，建筑形象最直接的決定著城市的總體風(fēng)格，最明顯地表現(xiàn)了一個(gè)民族的文化審美情趣，同時(shí)也最直接的反應(yīng)了一個(gè)民族的集體潛在的無意識(shí)。因而建筑文化首當(dāng)其沖的走在各種文化發(fā)展的前沿，反應(yīng)著一個(gè)國家一個(gè)地域的文化特色。

現(xiàn)在，中式建筑不單單在居住建筑上大行其道，中式的公共建筑也如雨后春筍般涌現(xiàn)在各個(gè)城市中，特別是一些重要的承載著歷史責(zé)任的文化建筑，如蘇州博物館、浙江省美術(shù)館、釣魚臺(tái)國賓館、魯迅紀(jì)念館等等，都做出了中式建筑的絕美神韻。當(dāng)然提到中式建筑我們都不會(huì)忘記早年貝聿銘先生做的香山飯店，它對(duì)中式建筑的啟示作用是不言而喻的。

中式風(fēng)格的共性：

在談到風(fēng)格時(shí)我們先理解一下什么是風(fēng)格。

何謂風(fēng)格，眾所周知必須具備以下三個(gè)基本條件

第一，它必須具有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的建筑形式語言。即所謂共性。

第二，它必須一個(gè)區(qū)別于他風(fēng)格較為明顯的特點(diǎn)，即所謂特性。

第三，還要有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期集中表現(xiàn)這種風(fēng)格的作品。

第三個(gè)條件已經(jīng)具備，不再贅述，下面我們?cè)僬務(wù)勚惺斤L(fēng)格的共性。

前文羅列了很多實(shí)例，從這些實(shí)例中我們能看到這些中式建筑的特點(diǎn)各有不同，有的比較古典，有的比較現(xiàn)代，有的還帶有地方建筑的痕跡，比如嶺南建筑，徽派建筑的影子似乎隨處可見。但是中式的主題都表現(xiàn)的非常明顯?？偨Y(jié)起來有以下幾個(gè)主要特征：

第一：注重群體空間多于單體，比較多的利用院落，半封閉空間等來組織各個(gè)單體。并對(duì)中國古典的灰空間有了進(jìn)一步的發(fā)展。

第二：注重周邊環(huán)境，人與自然的完美結(jié)合，將中國獨(dú)具特色的園林體系運(yùn)用到建筑群體之中。

第三：色彩多用灰白，白墻灰瓦綠窗，古樸典雅之余更表現(xiàn)出中國人內(nèi)斂的文化性格。

第四：追求意境勝于形勢，更加關(guān)注人的心理感受，突顯東方特有文化的神韻。將中式語言現(xiàn)代化，簡練簡潔是大趨勢。

中式風(fēng)格同時(shí)也受到了現(xiàn)代后現(xiàn)代建筑的影響，兼顧城市設(shè)計(jì)，建筑形象，環(huán)境景觀和室內(nèi)空間的有機(jī)聯(lián)系，創(chuàng)造簡而新的新時(shí)代象形。放在世界近現(xiàn)代建筑史的大背景下，現(xiàn)代建筑對(duì)世界建筑發(fā)展影響最大，對(duì)于中國亦是如此，現(xiàn)代建筑的理論依然在這里發(fā)揮著作用。中式風(fēng)格的特性：

中式建筑風(fēng)格區(qū)別于歐式的建筑風(fēng)格主要表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：

第一：西方傳統(tǒng)建筑重視三維立體的視覺感受，有高大對(duì)稱的立面，宏偉壯觀的內(nèi)部空間。從外部看單體建筑極其突出，讓人一覽無余，視覺沖擊力強(qiáng)。而中式建筑講究的是四維空間，講究群體組合，單體建筑只是建筑的一個(gè)組成部分。比如一個(gè)四合院由幾個(gè)小的單體圍合而成，單體建筑的處理服從群體空間的安排。隨著時(shí)間的推移深入其中，建筑會(huì)呈現(xiàn)出意想不到的變化，人們只有深入其中才能體驗(yàn)它的奇妙，從外部很難一眼看透，因而中式建筑更注重藏和隱。從空間上簡單說一個(gè)是強(qiáng)調(diào)外向空間，一個(gè)強(qiáng)調(diào)內(nèi)向空間。其次：中式建筑的細(xì)部處理手法和西方截然不同。中式建筑顏色淡雅，如同中國的水墨山水，講求內(nèi)心的平靜，有點(diǎn)入禪入境的意思，應(yīng)該是受佛教文化的影響。而西方傳統(tǒng)建筑立面處理比較華麗。最后：中式建筑講求內(nèi)外空間的滲透，借景、取景、框景的手法隨處可見。建筑和院落有機(jī)結(jié)合在一起，和大自然緊密結(jié)合，同時(shí)院落相對(duì)于外界又是一個(gè)內(nèi)向的空間。我想這和中式傳統(tǒng)建筑用材長期以來以木材為主有關(guān)系吧。

中式風(fēng)格的未來：

今天的世界建筑仿佛已經(jīng)不再重視風(fēng)格和派別，風(fēng)格的概念被淡化，建筑技術(shù)成份的比重越來越大，對(duì)藝術(shù)的理解也更加復(fù)雜。建筑更加注重生態(tài)化，技術(shù)性，重視地域文化，城市文脈。在這樣的環(huán)境之下，談?wù)擄L(fēng)格似乎不再必要，但是放在我們的國情之下，總結(jié)一下對(duì)我們以后的發(fā)展還是具有指導(dǎo)意義的。

中國搞改革開放二十年，中國建筑二十年的發(fā)展史就是中國改革開放的縮影。中國建筑的發(fā)展經(jīng)歷了不同尋常的二十年，濃縮了西方一個(gè)世紀(jì)的演變，當(dāng)然就會(huì)存在很多挫折和迂回。從開放初的全面向西看，龐大的信息量讓國人不知所措而失去自我，到中期痛苦的自我認(rèn)識(shí)，到如今的自我肯定，中國的建筑界走過了最艱難的起步階段，現(xiàn)在是大踏步向前走的時(shí)候了。

篇2

[關(guān)鍵詞] 山城；建筑；立面；風(fēng)格；設(shè)計(jì)

1.概況

它地處中國最年輕的直轄市-重慶、它地處中國第三個(gè)國家級(jí)新區(qū)-兩江新區(qū)、它地處長江上游最重要的港口-保稅港、它地處長江與嘉陵江的交匯處-寸灘，同時(shí)它也地處江北區(qū)的門戶位置-黑石子；它的體量達(dá)到了137萬平米，它的用地高差達(dá)到了150米，它依山而建、依長江而生；它就是燕園項(xiàng)目。

山脈與長江是上天賜予重慶人民的自然景觀，它們賦予了山城獨(dú)特的美感和魅力；從歷史文化古城到抗日陪都到三線建設(shè)城市再到直轄市，獨(dú)特的歷史賦予了山城多時(shí)代的歷史文化底蘊(yùn)。西雅圖和重慶是友好城市，在很多方面都能找到共同點(diǎn)，比如都是新興城市、都有大量的現(xiàn)代建筑，但有一點(diǎn)西雅圖是無法與重慶比肩的，那就是獨(dú)特的歷史文化，尤其是抗戰(zhàn)文化。

因?yàn)槭悄贻p的直轄市，所以各項(xiàng)建設(shè)進(jìn)行得如火如荼；因?yàn)槌鞘邪l(fā)展速度很快，很多建筑風(fēng)格涌進(jìn)了重慶。其中有許多的建筑風(fēng)格甚至建筑本身都是從其他地區(qū)生搬硬套抄襲過來的，故重慶需要一種既現(xiàn)代又能體現(xiàn)歷史文化底蘊(yùn)的建筑風(fēng)格。

2.燕園項(xiàng)目建筑風(fēng)格的演變

為體現(xiàn)中國傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格，同時(shí)又體現(xiàn)北京大學(xué)獨(dú)特的建筑文化（注：本項(xiàng)目開發(fā)單位為北京大學(xué)校企），我們首先考慮了中式建筑風(fēng)格中的京式建筑風(fēng)格（圖1）。

京式古建建筑風(fēng)格，外立面上適當(dāng)增加構(gòu)架修飾，色調(diào)以淺灰色與紅色為主色調(diào)，整個(gè)建筑格調(diào)端莊大氣、雍容典雅。同時(shí)，該建筑體現(xiàn)現(xiàn)代味的構(gòu)架與卷棚坡頂?shù)幕∶嬖煨颓‘?dāng)?shù)拇钆?，增?qiáng)了建筑本身的時(shí)代感，又與傳統(tǒng)相協(xié)調(diào)一致，也是環(huán)境中的一道鮮明的風(fēng)景線。但該建筑色彩過于鮮艷，不能體現(xiàn)重慶的鄉(xiāng)土文化，同時(shí)也不適合重慶夏日燥熱的氣候，方案最終被否定。

在京式建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，我們對(duì)建筑色彩進(jìn)行了淡化、對(duì)立面線條進(jìn)行了簡化（圖2）。

該建筑總體上延續(xù)了京式的建筑風(fēng)格特點(diǎn)，我們?cè)谕饬⒚娴脑O(shè)計(jì)中增添了川東民居風(fēng)格的要素：增加了白色的外墻面積、紅色外墻變?yōu)榘导t色、增加青磚的用量、減少外立面的造型等等。但該建筑風(fēng)格還是未真正體現(xiàn)地方風(fēng)情，過于“官派”，未獲得規(guī)劃主管部門認(rèn)同

川東民居風(fēng)格特指四川東部重慶地區(qū)的民居風(fēng)格，其中也包含了部分土家族、苗族的住宅風(fēng)格，最典型的特征就是吊腳樓。有上兩次的經(jīng)驗(yàn)，我們對(duì)川東民居風(fēng)格進(jìn)行了深入的研究，最終設(shè)計(jì)出以下效果（圖3）。

青磚、灰瓦、白墻、原木柱廊是該建筑的典型特征，沒有了醒目的紅色外墻，也沒有了京式建筑圓弧屋頂，簡簡單單的外立面線條，頗具地方特色，尤其類似于重慶市東南郊縣比如石柱地區(qū)的民房。雖然該建筑頗有特色，但對(duì)于一百二十平米以上的大戶型來說略顯不適：外立面過于簡單、缺少高貴典雅及雍容華貴的建筑氣度，類似于“農(nóng)家樂”的房子與地產(chǎn)公司的企業(yè)文化及營銷定位完全不符。

經(jīng)過與規(guī)劃主管部門多輪的溝通及調(diào)整，結(jié)合公司的企業(yè)文化及市場環(huán)境，我們最終選擇了“抗戰(zhàn)風(fēng)格”（如圖4）。

該建筑風(fēng)格源自于時(shí)重慶作為戰(zhàn)時(shí)陪都那個(gè)特殊年代，在原有地方建筑特征的基礎(chǔ)上引入了現(xiàn)代與歐式的建筑藝術(shù)。它類似于Art deco風(fēng)格，是古典與現(xiàn)代的融合：融合了立體派、構(gòu)成主義包括機(jī)械美學(xué)，具有現(xiàn)代主義的簡約而不簡單，又有古典主義的精致而不繁復(fù)瑣碎。該建筑風(fēng)格注重新藝術(shù)與工業(yè)藝術(shù)的銜接，呈現(xiàn)出注重傳統(tǒng)裝飾與現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)的雙重性。

該建筑有如下特征：A、強(qiáng)調(diào)豎向線條以凸顯建筑的高大，給人華貴、高尚的尊貴感；B、強(qiáng)調(diào)階梯狀收分，形成類似于金字塔狀的效果，體現(xiàn)出建筑本身的挺拔與檔次；C、建筑的幾何形態(tài)富于變化，重復(fù)、對(duì)稱及漸變的幾何美學(xué)法則讓建筑充滿詩意并富于裝飾性。D、建筑外立面主要材料采用仿石涂料及普通外墻涂料，欄桿采用普通鐵藝欄桿、屋面采用普通的灰色平瓦，保證立面效果的同時(shí)也大量的節(jié)約了材料成本并縮短施工周期。E、結(jié)合建筑本身進(jìn)行退臺(tái)處理，使一二層住戶擁有自己的前后花園、三至五層業(yè)主擁有屬于自己的露臺(tái)、六層業(yè)主擁有躍層及大量的屋頂平臺(tái)，進(jìn)一步顯現(xiàn)出建筑的品質(zhì)感。

需要特別指出的是，由于燕園項(xiàng)目地處長江邊上，又在重慶主城的門戶位置，我們給該建筑增加了灰色的坡屋頂而不是照抄Art deco風(fēng)格，使建筑更加顯得依山就勢，完全融入到周邊山地環(huán)境中，在美麗的長江邊上增添了一道美麗的風(fēng)景。

篇3

全球化使中國迎來國際建筑思潮，導(dǎo)致歐式建筑符號(hào)充斥在各個(gè)城市的每個(gè)角落。城市的空間文化生態(tài)特征受到外來文化的侵襲，空間“文化生態(tài)平衡”逐漸被打破。在快速城市化的進(jìn)程中，建筑風(fēng)格洋化現(xiàn)象盛行是被主觀符號(hào)化，導(dǎo)致建筑文化失去本土特色，還是對(duì)本土傳統(tǒng)文化的有益補(bǔ)充？本文以大連東方圣克拉住區(qū)為例，嘗試從文化生態(tài)學(xué)的視角，將住區(qū)建筑作為一個(gè)“生物體”，分析其采用歐式建筑風(fēng)格的原因和影響，并提出基于大連本地特色，客觀借鑒吸收外來“植入”文化，引導(dǎo)建筑風(fēng)格與城市空間相協(xié)調(diào)發(fā)展，以有效延續(xù)歷史文脈。

關(guān)鍵詞

空間文化生態(tài);建筑風(fēng)格洋化;歷史文脈

一、建筑風(fēng)格與文化生態(tài)學(xué)的關(guān)系

1.文化生態(tài)學(xué)的概念文化生態(tài)學(xué)是研究人類在創(chuàng)造文化的過程中與環(huán)境關(guān)系的一門科學(xué)，使命在于把握文化生成與文化環(huán)境的內(nèi)在聯(lián)系。

2.建筑風(fēng)格的內(nèi)涵建筑風(fēng)格指的是建筑外觀特征的總和和完美的意境，不同建筑要素間的內(nèi)在聯(lián)系是建筑風(fēng)格的本質(zhì)，建筑風(fēng)格具有豐富的文化內(nèi)涵，反應(yīng)城市時(shí)代精神。

3.文化生態(tài)學(xué)對(duì)建筑風(fēng)格研究的作用文化生態(tài)學(xué)是研究人類文化群體在環(huán)境中的發(fā)展特征，強(qiáng)調(diào)文化與環(huán)境和諧的學(xué)科,“以人為本”是其核心內(nèi)容?！耙匀藶楸尽崩砟畋憩F(xiàn)在城市設(shè)計(jì)上就是強(qiáng)調(diào)特定空間范圍內(nèi)的個(gè)別環(huán)境因素與環(huán)境整體保持時(shí)間與空間上的連續(xù)性,即和諧的對(duì)話關(guān)系。在人與自然的關(guān)系上,提倡人文與自然的協(xié)調(diào)平衡。對(duì)于城市文脈的傳承與更新等問題，文化生態(tài)學(xué)提供了真正整合人、文化與環(huán)境的研究視角。

二、住區(qū)建筑風(fēng)格洋化現(xiàn)象盛行的原因和影響解析

1.對(duì)城市設(shè)計(jì)本質(zhì)的再認(rèn)識(shí)英國《大不列顛百科全書》提出:“城市設(shè)計(jì)是對(duì)城市環(huán)境形態(tài)所做的各種合理處理和藝術(shù)安排?！爆F(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的宗旨是為人們創(chuàng)造一個(gè)舒適、宜人、方便、高效、衛(wèi)生、優(yōu)美、有特色的城市環(huán)境,以不斷提高人們的生活質(zhì)量和促進(jìn)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和振興。廣義建筑學(xué)就其學(xué)科內(nèi)涵來說是通過城市設(shè)計(jì)的核心作用從觀念上和理論基礎(chǔ)上把建筑、地景、城市規(guī)劃學(xué)科的精髓合為一體。城市架構(gòu)、要素、標(biāo)識(shí)、色彩等都是城市設(shè)計(jì)的內(nèi)容，現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)應(yīng)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)對(duì)景觀特色以及文化的繼承，倡導(dǎo)人文關(guān)懷，體現(xiàn)人們心理感知的需求。

2.東方圣克拉項(xiàng)目方案特點(diǎn)圣克拉項(xiàng)目位于東北大學(xué)信息學(xué)院生活區(qū)、牛角山西側(cè)，紅凌路東側(cè)，大連理工大學(xué)北山公寓北側(cè)，基地三面環(huán)山，用地相對(duì)獨(dú)立?；刂車写筮B理工大學(xué)、大連海事大學(xué)等院校，具有較濃厚的人文氣息。項(xiàng)目總建筑面積78.78萬平方米，綜合容積率約2.6（圖1）。整體設(shè)計(jì)采用法式建筑風(fēng)格，設(shè)想突出法式建筑典雅和浪漫色彩。設(shè)計(jì)設(shè)想以北側(cè)和南側(cè)山體景觀為紐帶，充分利用大片綠化用地，使景觀穿梭其間，采用自然式景觀與規(guī)則式住宅布局相結(jié)合的構(gòu)圖方式，建立輕松和諧的生活環(huán)境氣氛。

3.建筑風(fēng)格洋化現(xiàn)象形成的原因和影響大連由于沙俄和日本的殖民統(tǒng)治，在建筑文化方面有較深的日俄印記，是一個(gè)具有西方古典形式主義建筑文化特征的近現(xiàn)代城市，在城市的中心地帶很容易找到文藝復(fù)興時(shí)期和巴洛克的建筑。改革開放以來，作為中國沿海開放城市，大連迎來國際建筑思潮，公共建筑、住宅設(shè)計(jì)和歷史街區(qū)保護(hù)充斥著洋建筑的符號(hào)。近年來，各地的建筑洋化之風(fēng)逐漸理性，但是在大連這座城市，地中海建筑風(fēng)、北美建筑風(fēng)、英式建筑風(fēng)、法式建筑風(fēng)等洋建筑依然盛行。大連建城初期日俄規(guī)劃受到歐美近代規(guī)劃的影響，形成以中心廣場放射發(fā)展的棋盤式道路系統(tǒng)，街道、廣場以及遍布全城的歐式住區(qū)建筑和公共建筑，都奠定了歐式城市風(fēng)格，后期建筑采用歐式建筑易于城市的整體環(huán)境協(xié)調(diào)，容易受到政府規(guī)劃管理部門的鼓勵(lì)和引導(dǎo)，作為沒有深厚傳統(tǒng)文化的新興城市，市民也較容易接受外來文化。大連的洋化建筑之風(fēng)正深刻影響這座城市的文化，很多市民認(rèn)為只有具有歐式建筑符號(hào)的小區(qū)才是高檔小區(qū)，開發(fā)商違背形式服務(wù)于功能的建筑基本要求，不結(jié)合地域特點(diǎn)照搬歐式建筑的項(xiàng)目時(shí)?？梢姟＿@種只在洋建筑抄襲上下功夫的做法,其實(shí)是沒有生命力的，直接帶來傳統(tǒng)文化的逐步迷失，城市空間和建筑漸漸都在失去自己的城市文化。

建筑風(fēng)格洋化現(xiàn)象是城市規(guī)劃引導(dǎo)的結(jié)果。東方圣克拉項(xiàng)目所在地位于大連市高新園區(qū)，該區(qū)域規(guī)劃（圖2）提出將高新園區(qū)建設(shè)成為世界一流的軟件與服務(wù)外包基地，打造世界一流的創(chuàng)新型科技新城區(qū)。因此，在大連理工大學(xué)周邊規(guī)劃了大量的住宅及商業(yè)配套用地，預(yù)留高校帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的空間。規(guī)劃部門也曾經(jīng)對(duì)大連理工大學(xué)周邊區(qū)域做過城市設(shè)計(jì)，但建筑風(fēng)格、天際線、建筑與環(huán)境的協(xié)調(diào)等細(xì)節(jié)方面研究不夠深入，對(duì)東方圣克拉項(xiàng)目周邊地塊的開發(fā)建設(shè)缺乏明確的指導(dǎo)。投資方從東方圣克拉樓盤名字開始，就力求打造擁有完善配套的高端小區(qū)。以圣克拉命名的美國城市是位于加利福尼亞州圣克拉縣的一座城市。東方圣克拉項(xiàng)目引用的是美國城市的寓意，在于尋求西方生活方式的認(rèn)同感。建筑師迎合投資者的要求，追求簡單的拿來主義也是建筑洋化盛行的重要原因。中國現(xiàn)階段高速發(fā)展，社會(huì)上彌漫著浮躁的氣氛，萬事求快。項(xiàng)目建設(shè)的周期被大大壓縮，從而留給設(shè)計(jì)師的時(shí)間也非常少，于是設(shè)計(jì)界的快餐文化便盛行起來。而照搬西方較為成熟的建筑設(shè)計(jì)理念和手法自然成為設(shè)計(jì)師的首選。

建筑的使用者對(duì)建筑洋風(fēng)蔓延也起到了推波助瀾的作用。現(xiàn)今中國人富起來，很多人走出國門看到歐美的城市和建筑，便產(chǎn)生擁有這樣生活的想法，開發(fā)商把握了商機(jī)，便營造了大量的洋建筑以迎合消費(fèi)者的心理需求。從文化生態(tài)學(xué)注重城市文化和相關(guān)影響因素互動(dòng)的角度出發(fā)，東方圣克拉住區(qū)在與區(qū)域環(huán)境的協(xié)調(diào)，滿足區(qū)域高知人群的文化生活需求，借鑒外來建筑方案等方面都是一個(gè)成功的案例，但是某些細(xì)節(jié)并沒有處理得很到位。主打法式建筑的住區(qū)，為控制成本，許多建筑裝飾細(xì)節(jié)并沒有完全采用法式建筑的做法。比如外墻裝飾只是在建筑基部作了石材飾面，廊柱和山花也沒有做出法式建筑特有的浪漫等。該地塊三面環(huán)山呈環(huán)抱狀，本應(yīng)充分利用山景來布局住區(qū)的總體規(guī)劃。但法式建筑的中軸對(duì)稱、強(qiáng)調(diào)儀式感又使得地塊本有的特質(zhì)與規(guī)劃布局銜接的生硬不自然。尤其是臨街商業(yè)界面的設(shè)計(jì)忽略了紅凌路首先是交通性道路。而法式公建則要求與生活性干道的尺度相適應(yīng)（圖3）。設(shè)計(jì)者出于對(duì)異域文化的追求，忽略了“橘生淮南則為橘,生于淮北則為枳”的傳統(tǒng)文化，對(duì)建筑沒做到因地制宜的變化。

三、借鑒吸收外來建筑文化的策略

1.大力提高社會(huì)各界的建筑文化素養(yǎng)市民每天都與城市和建筑接觸，每人對(duì)建筑文化都有鑒賞意識(shí)。要傳承傳統(tǒng)文化和創(chuàng)新城市建筑文化,必須提高政府管理部門、投資商、設(shè)計(jì)師和市民的建筑文化素質(zhì)，通過宣傳等手段使人們建立起保護(hù)城市文脈的使命感。如果大多數(shù)人能夠樹立正確的建筑文化意識(shí)，很好地理解建筑文化內(nèi)涵，自覺傳承歷史文化，那么建筑出現(xiàn)趨同危機(jī)的現(xiàn)象就會(huì)逐漸消失，建筑才會(huì)成為真正的藝術(shù)作品，這樣的城市才是宜居且有特色的樂園。

2.逐步確定城市設(shè)計(jì)的法律地位城市設(shè)計(jì)在營造城市建筑文化方面具有重要作用。目前，我國的城市設(shè)計(jì)尚未納入法定規(guī)劃，與總體規(guī)劃、詳細(xì)規(guī)劃相比缺乏執(zhí)行力。城市設(shè)計(jì)致力于構(gòu)建歷史、今天和未來具有合理空間梯度的環(huán)境；城市設(shè)計(jì)注重人的感知和體驗(yàn)、創(chuàng)造具有宜人尺度的優(yōu)雅場所環(huán)境。城市設(shè)計(jì)成果如果成為法定規(guī)劃成果，并與城市總體規(guī)劃、分區(qū)規(guī)劃、控制性詳細(xì)規(guī)劃和修建性詳細(xì)規(guī)劃相銜接，將會(huì)對(duì)保留城市特色，協(xié)調(diào)社會(huì)要求和市場需求起到重要作用。

3.增強(qiáng)設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)城市的歷史使命感建筑的投資者、設(shè)計(jì)者、使用者對(duì)城市都有不同的責(zé)任，相對(duì)而言，設(shè)計(jì)者更應(yīng)具備設(shè)計(jì)城市的歷史使命感。在目前急功近利的時(shí)代，設(shè)計(jì)者還要抵住物質(zhì)誘惑，真正為自己的作品負(fù)責(zé)，肩負(fù)設(shè)計(jì)城市的使命，不做快餐文化的追隨者。逐步制定規(guī)劃管理業(yè)務(wù)性指導(dǎo)意見，比如根據(jù)項(xiàng)目的重要程度限定設(shè)計(jì)周期底限等。

4.外來文化要加以創(chuàng)新文化生態(tài)學(xué)是把研究對(duì)象作為一個(gè)生命體，城市空間和城市文化有自身進(jìn)化的需求。傳統(tǒng)空間文化生態(tài)系統(tǒng)是對(duì)周邊自然和社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)，建筑文化需要傳承地域文化并加以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。兩者相互促進(jìn)，制約影響。同時(shí)，城市文化系統(tǒng)中的生態(tài)子系統(tǒng)各自“自然選擇”，不斷地促進(jìn)文化和城市空間的演變更新，并逐步發(fā)展形成地域特色的城市空間文化。

四、結(jié)語

錢鐘書先生說得好:“趕時(shí)髦的代價(jià)就是過時(shí)?！苯ㄖ悔s時(shí)髦就不必?fù)?dān)憂過時(shí)。文化生態(tài)學(xué)在城市空間的研究是將城市空間與文化結(jié)合在一起，在城市空間發(fā)展的進(jìn)程中，研究城市文化的生態(tài)進(jìn)化過程，最終致力于可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)城市文化和城市空間的和諧統(tǒng)一。因而，本土文化成熟的標(biāo)志是有選擇地吸收借鑒外來文化，結(jié)合自身的地域特色推動(dòng)本土文化的創(chuàng)新發(fā)展，使之保持旺盛的生命力，絕不是一股腦全盤接受！

參考文獻(xiàn)：

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[5]吳良墉，建筑學(xué)的未來[M].北京，清華大學(xué)出版社1999,8

篇4

關(guān)鍵詞：精美主義建筑；建筑設(shè)計(jì)；傳承；表達(dá)

Abstract：Thearticlepassesthelayout,flatsurfaceofthefunctiontoshowthedesignintheYiXiuparktobenefitadesignandsignanoodlesdesignetc.thevariousminutepartdesignofelaborate,inquiriedintoindetailintheestheticsstyleofitsbuildingdesign,eleganttomoderndoctrinebuildingstyleofaccuratecomprehension,spreadtoacceptandexpress.

Keywords：Elegantdoctrinebuilding；architecturedesign；Spreadtoaccept；Express

1引言

講究技術(shù)精美是精美主義建筑的顯著特點(diǎn)，其在設(shè)計(jì)的手法上屬于比較“重理”的風(fēng)格，精美主義建筑在構(gòu)造上非常精確，建筑物內(nèi)部柱小空間大，純凈透明恬靜這一格調(diào)特點(diǎn)貫穿了建筑物的結(jié)構(gòu)、形體和內(nèi)部空間，20世紀(jì)60年代精美主義建筑曾風(fēng)靡全球，涌現(xiàn)出了一大批建筑經(jīng)典。基于這一建筑風(fēng)格特點(diǎn)，益秀園住宅小區(qū)在建筑設(shè)計(jì)上揉合國內(nèi)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法，大膽地傳承取舍和借鑒應(yīng)用。

2工程概況

本工程位于益陽市秀峰路與龍洲路交叉的西北角，南邊臨近奧林匹克公園，新一佳超市，朝陽國際實(shí)驗(yàn)學(xué)校；地塊周圍中學(xué)，醫(yī)院，郵電，超市，酒店等公共服務(wù)設(shè)施配套齊全，周邊亦無工業(yè)污染，地理位置與自然條件十分優(yōu)越。該項(xiàng)目用地呈多邊形,臨秀峰路長341m，臨龍洲路長94m，總用地約16107.8m2，小區(qū)有3棟多層，2棟高層，總建筑面積62616.93m2。

3現(xiàn)代時(shí)尚的設(shè)計(jì)理念

為充分利用項(xiàng)目資源，并與周圍環(huán)境和諧統(tǒng)一，益秀園小區(qū)在設(shè)計(jì)理念上首先堅(jiān)持人本主義思想原則，并結(jié)合現(xiàn)代人生活需求與未來發(fā)展趨勢，力求在建筑物的功能性、藝術(shù)性、健康性、前瞻性等方面做到最優(yōu)化。在這一總的設(shè)計(jì)原則下，人居品質(zhì)成為設(shè)計(jì)師首先考慮的因素。為達(dá)到現(xiàn)代都市人越來越高居住需求，在項(xiàng)目布局上采用中國傳統(tǒng)建筑布局和文化意蘊(yùn)來設(shè)計(jì)居住的空間；建筑風(fēng)格上凸顯現(xiàn)代精美主義建筑格調(diào)，與傳統(tǒng)院落景觀交相輝映；在建筑細(xì)部設(shè)計(jì)上，不追求建筑的曲線、折線，而在用材、色彩上追求社區(qū)時(shí)尚的語言；在細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上尋求現(xiàn)代精美主義建筑純凈、雅致的美學(xué)風(fēng)格。

4追求簡約寧靜的功能布局

4.1空間布局

建筑空間在形式上打破早期街坊式的概念，強(qiáng)調(diào)小區(qū)的整體性和動(dòng)態(tài)感，空間上可以滲透，反映了現(xiàn)代都市生活空間的基本特點(diǎn)。由于用地的性質(zhì)，臨街部分底部均為商鋪，內(nèi)院為住宅，臨龍洲路的5#樓高層建筑利用地形設(shè)地下停車場，并綜合考慮人防設(shè)計(jì)；小區(qū)內(nèi)部設(shè)計(jì)相應(yīng)規(guī)模的庭院景觀，用花、草、水、石表達(dá)不可觸及的視覺想象，注重生態(tài)性，讓人在有限的空間內(nèi)感受到小區(qū)的綠意盎然。綠化空間呈帶狀綠化、節(jié)點(diǎn)綠化等形態(tài)，住宅布局則基本成行列式組合的關(guān)系。在滿足紅線退讓的前提下，建筑之間均滿足防火、日照間距的要求。

4.2平面設(shè)計(jì)方案

根據(jù)設(shè)計(jì)文件的總體要求，在平面設(shè)計(jì)上采用了多套設(shè)計(jì)方案，并進(jìn)行優(yōu)選，多層和高層部分在平面設(shè)計(jì)上其戶型都不盡相同，但都應(yīng)做到實(shí)用性、安全性、靈活性的高度統(tǒng)一。

4.2.1多層部分平面設(shè)計(jì)

1#、2#、3#樓的一、二層為商業(yè)門面層，其余為住宅，門面采用大空間的形式，可以靈活分隔方便使用，上部住宅共有基本套型6種，三室二廳3種，四室二廳2種，二室二廳1種，變化后共有11種，其中躍層式套型5種。內(nèi)部空間由于柱少無梁或少梁設(shè)計(jì)完全滿足了現(xiàn)代人追求實(shí)用的心理；在內(nèi)部功能分區(qū)上采用動(dòng)靜分區(qū)，客廳大、主臥大，戶型方正，私密性好，在房間內(nèi)部追求線條的生動(dòng)性和建筑空間的可流動(dòng)性；在設(shè)計(jì)用材上十分考究，舍棄繁瑣的裝飾構(gòu)件，尋求純凈透明的空間效果；雙陽臺(tái)和多陽臺(tái)設(shè)計(jì)使小區(qū)清風(fēng)、陽光自由攝入；兩廳之間內(nèi)部不設(shè)置隔斷墻，僅設(shè)置高檔鋁合金玻璃推拉門，內(nèi)景與外景能自由相互滲透，讓客廳也成為休閑的場所。從而在住宅平面內(nèi)部形成使用面積緊湊，尺度應(yīng)用合理，南北通透，結(jié)構(gòu)層次感分明的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，呈現(xiàn)出精美主義建筑外部追求“精”、“美”，內(nèi)部尋求實(shí)用的風(fēng)格特色。各套型特征見表1。

4.2.2高層部分平面設(shè)計(jì)

在基地的北部和東部設(shè)4#、5#兩棟高層，總建筑面積41780.39m2，4#樓為16+1層的住宅，建筑面積19662.03m2，5#樓為17層的商住樓建筑面積22118.36m2，均為二類高層。

4#樓為一梯二戶的住宅，底部架空做綠化停車用，頂層為復(fù)式樓，基本戶型為三室二廳。5#樓為商住樓，一、二、三層為商鋪，4~17層為住宅，基本戶型有6種，三室二廳4種，四室二廳1種，二室二廳1種。地下室采用平戰(zhàn)結(jié)合布置了設(shè)備用房，停車位，同時(shí)兼做人防。

在高層建筑內(nèi)部功能設(shè)計(jì)與多層最大的不同是客廳和主臥采用了凸窗和大平面窗等設(shè)計(jì)，每戶都設(shè)有觀景陽臺(tái)和露臺(tái)；并引入生態(tài)建筑的設(shè)計(jì)手法，在細(xì)部的處理上強(qiáng)調(diào)生態(tài)性，諸如設(shè)計(jì)入戶花園等。多次采用互借的設(shè)計(jì)手法，使高層建筑盡可能多地獲得采光通風(fēng)面和觀景面，充分滿足現(xiàn)代人時(shí)尚、綠色、健康的居住需求。各套型特征見表2。4.3豎向設(shè)計(jì)

4.3.1小區(qū)內(nèi)道路的坡度、坡長、路寬均充分考慮消防需要，在高層登高面，多層消防車作業(yè)面等路段，路面縱向坡度均小于1%,以利于消防車作業(yè)。在高差變化大的路段縱坡均小于7%，以利于消防車行駛，道路轉(zhuǎn)彎半徑不小于9.0m。

4.3.2小區(qū)內(nèi)自然地面標(biāo)高相差大的區(qū)域均設(shè)有地下室,通過地下室的設(shè)置減小填挖土方量。

4.3.3小區(qū)內(nèi)組團(tuán)場地標(biāo)高的確定可以使場地內(nèi)地表水有組織排放。

5時(shí)尚流暢的立面設(shè)計(jì)

益秀園小區(qū)戶型多樣，立面形式力求簡潔、現(xiàn)代、大方。在設(shè)計(jì)上巧妙地利用空調(diào)擱板，陽臺(tái)欄桿，弧型窗等建筑符號(hào)元素，通過精心設(shè)計(jì)布置成一種時(shí)尚流暢寫意的建筑美學(xué)。屋面采用平坡錯(cuò)合，同時(shí)在屋頂和裙樓的適當(dāng)位置設(shè)置一定的構(gòu)架來強(qiáng)調(diào)建筑立面風(fēng)格的和諧統(tǒng)一，并在立面設(shè)計(jì)上揉合現(xiàn)代精美主義建筑經(jīng)典的歐式符號(hào)，運(yùn)用色彩與立面造型變化上的視覺落差，從整體上給人們強(qiáng)烈的視覺沖擊，現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化氣息撲面而來，從而給心靈上帶來一種震憾、貼切與自然……

此外，為追求外型的協(xié)調(diào)，建筑物外墻以暖色調(diào)為主，線角、空調(diào)機(jī)位采用白色，色彩明快，并在臨街適當(dāng)位置預(yù)留廣告位，使商業(yè)氛圍更顯濃厚，又不影響建筑物本身外部形象。從而從型色上與建筑物和諧搭配渾然一體，且不會(huì)給人留下雜亂無章的印象。

6營造自然舒適的小區(qū)景觀

小區(qū)在整體布局上強(qiáng)調(diào)建筑物與自然景觀和諧統(tǒng)一，充分滿足現(xiàn)代人回歸自然的居住要求，在小區(qū)景觀設(shè)計(jì)上也著力體現(xiàn)其生態(tài)性和合理性。由于用地限制，小區(qū)內(nèi)的綠化主要是宅前帶狀綠化與節(jié)點(diǎn)綠化相結(jié)合；為與周邊環(huán)境相互融合，特在小區(qū)引種一些如桂花樹、東青綠等常綠樹種，以保持植物的多樣性和生態(tài)景觀的層次感；用碎石和人造鋪地材料營建清幽小徑，并在適當(dāng)位置設(shè)置景觀石和休憩椅凳，滿足小區(qū)居住者休憩和休閑的需要；在內(nèi)院住宅底部架空層結(jié)合停車位布置局部綠化，使整個(gè)小區(qū)的綠化帶能相互滲透，同時(shí)在整體上使建筑物融于小區(qū)景觀，小區(qū)景觀同時(shí)融于建筑物，且與周圍的活動(dòng)場所完美契合。益秀園小區(qū)主要技術(shù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)見表3。

7結(jié)語

益秀園小區(qū)在設(shè)計(jì)上按照總規(guī)劃的要求，從建筑物功能布局、造型、景觀等各方面運(yùn)用現(xiàn)代精美主義建

筑設(shè)計(jì)手法，并糅合我國傳統(tǒng)建筑美學(xué)的設(shè)計(jì)精髓。盡管小區(qū)受用地限制的影響，在小區(qū)景觀設(shè)計(jì)上發(fā)揮的空間相對(duì)較少，但建筑物與建筑物之間、建筑物與景觀之間盡可能做到了和諧搭配；在細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的考量上，諸如材料和建筑物本身盡可能使用綠色環(huán)保節(jié)能材料，以滿足對(duì)小區(qū)建筑的生態(tài)性和可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)要求?？偟恼f來，益秀園小區(qū)在建筑設(shè)計(jì)上冷靜詮釋了整個(gè)住宅小區(qū)自然和諧、簡約寫意、純凈透明、時(shí)尚健康的現(xiàn)代精美主義建筑的美學(xué)新概念。

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關(guān)鍵詞：電廠建筑；建筑風(fēng)格；建筑造型；火力發(fā)電廠；建筑群體組合 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

中圖分類號(hào)：TU271 文章編號(hào)：1009-2374（2015）06-0135-02 DOI：10.13535/ki.11-4406/n.2015.0495

1 概述

榮幸地受業(yè)主委托，我們有機(jī)會(huì)在素有“海濱鄒魯”美譽(yù)的汕頭廣澳灣畔設(shè)計(jì)一座百萬千瓦超超臨界燃煤發(fā)電廠――華能海門電廠，得以將這一課題進(jìn)行到底，在解決基本功能問題的同時(shí)，用最基本而又最理性的設(shè)計(jì)線條，勾勒出一座工藝與建筑相結(jié)合、自然與人文相呼應(yīng)的感性電廠。

2 建筑造型及其組織

廠前建筑，顧名思義是進(jìn)入電廠廠區(qū)迎來的第一個(gè)節(jié)點(diǎn)性空間。它不僅是廠區(qū)內(nèi)人員活動(dòng)密集的場所之一，也是企業(yè)識(shí)別文化最重要的展示空間。設(shè)計(jì)時(shí)，我們將生產(chǎn)管理中心及食堂、展示樓等高低不一、風(fēng)格相似的建筑物相互連接，形成了一組連貫的、空間層次豐富的體量組合，并因地制宜地創(chuàng)造出開放的、連續(xù)的建筑空間，以實(shí)現(xiàn)建筑與廠區(qū)有機(jī)的融合。

生產(chǎn)管理中心位于廠前區(qū)南側(cè)，與主廠房平行布置，采用聯(lián)合設(shè)計(jì)的方式與食堂組成一個(gè)有機(jī)的整體，提供全廠的生產(chǎn)管理所需以及企業(yè)的對(duì)外窗口服務(wù)，并通過極富科技未來感的橢圓形天橋與1、2號(hào)機(jī)汽機(jī)房運(yùn)轉(zhuǎn)層相連接，將生產(chǎn)運(yùn)行和生產(chǎn)管理“串聯(lián)”起來?？紤]到主廠房建筑體量對(duì)它的影響，生產(chǎn)管理中心的建筑造型設(shè)計(jì)采用流暢的弧線造型為主，以柔制剛，用圓滑的、富流動(dòng)性的線條與主廠房過于硬朗的線條和龐大的建筑體量相制衡，達(dá)到廠區(qū)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。極具光影表現(xiàn)力的外墻材質(zhì)――玻璃幕墻則以其特有的透明性、反光性和折射性賦予生產(chǎn)管理中心本身最佳的視覺效果和空間的延伸，鋼筋混凝土的實(shí)體結(jié)構(gòu)在光影間若隱若現(xiàn)，虛與實(shí)的結(jié)合，形成一種最簡潔明了的建筑風(fēng)格，靈動(dòng)而不失莊重。良好的空間圍合感是離不開周圍建筑界面的連續(xù)性和協(xié)調(diào)性的。位于生產(chǎn)管理中心左側(cè)的展示樓延續(xù)生產(chǎn)管理中心簡潔流暢的建筑美學(xué)風(fēng)格，造型設(shè)計(jì)同樣采用弧線造型為主。連續(xù)的視覺空間，充盈著光感的建筑材料，設(shè)計(jì)風(fēng)格更為簡潔，既突出重點(diǎn)，又與周邊其他建筑達(dá)到了統(tǒng)一協(xié)調(diào)，為營造良好的空間圍合感提供了有利的前提。

半圓形的開放空間位于區(qū)域中心，開口方向面對(duì)主要的進(jìn)廠道路，巧妙地將筆直的進(jìn)廠主干道和進(jìn)入辦公區(qū)和生活區(qū)的環(huán)形次干道有機(jī)結(jié)合，人車分流合理。在尺度上，尊重周邊地域肌理現(xiàn)狀，在廣場與建筑群之間尋找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)谋壤P(guān)系，讓置身于此的觀者既可感受到開放空間帶來的圍合感和中心感，又不會(huì)感到來自兩側(cè)建筑的壓抑感。而作為展示華能企業(yè)文化的載體，我們?cè)陂_放空間的景觀設(shè)計(jì)上結(jié)合了潮汕文化并提煉出極具特色的企業(yè)識(shí)別文化符號(hào)，時(shí)刻傳達(dá)著華能企業(yè)文化的內(nèi)涵。與廠前區(qū)建筑相比，位于廠區(qū)西北角半坡上的綜合樓則展現(xiàn)出更多雄性般的力量感。在設(shè)計(jì)時(shí)，我們選擇以簡單的方體造型為基本設(shè)計(jì)元素，采用更多規(guī)律變化的直線勾畫外形，利用形體的高低錯(cuò)落營造豐富的空間層次；建筑表皮的設(shè)計(jì)，則以厚實(shí)的墻體圍合代替透明材質(zhì)的運(yùn)用，采用窗體開窗形式對(duì)比的設(shè)計(jì)手法，將華能穩(wěn)重、大氣的企業(yè)特點(diǎn)靜靜地烙印在建筑形體上。

綜合樓和廠前區(qū)這兩組建筑分別位于廠區(qū)對(duì)角線的兩端，一剛一柔，一實(shí)一虛，在視覺上形成鮮明的對(duì)比，遙相呼應(yīng)出一種和諧的沖突美感。

廠前區(qū)的右側(cè)，是貫穿整個(gè)廠區(qū)最大的標(biāo)志性建筑群體――主廠房建筑，在整個(gè)電廠建筑區(qū)域中，它是整個(gè)廠區(qū)的絕對(duì)中心，其他建筑的設(shè)計(jì)必須圍繞這個(gè)中心來進(jìn)行，是設(shè)計(jì)的重中之重。

為了滿足生產(chǎn)工藝布置的要求，汽機(jī)房的建筑造型以簡單的幾何形體為基礎(chǔ)，規(guī)整的建筑體塊采用現(xiàn)代簡約設(shè)計(jì)手法，運(yùn)用墻面的凹凸錯(cuò)列、體塊與線條的節(jié)奏變化來進(jìn)行視覺調(diào)整，使其產(chǎn)生一種獨(dú)特的和諧的韻律感。建筑表皮作為內(nèi)在功能的忠實(shí)反映，既突出工業(yè)建筑強(qiáng)烈的功能特征，又賦予其清新高雅的時(shí)代氣質(zhì)。

在鍋爐爐頂設(shè)計(jì)上，打破了人們以往對(duì)電廠鍋爐爐頂?shù)拇舭逵∠?，將難得的弧形曲線融入了鍋爐的巨大尺度之中，別具匠心地創(chuàng)造出一個(gè)輕靈飄逸、氣勢不凡的鍋爐頂蓋造型。爐頂頂蓋造型開口朝向主廠房前方出線方向，與觀察者形成獨(dú)特的仰角度數(shù)，營造出符合建筑美學(xué)要求的理想尺度；向上的曲線弧度如雄鷹展翅，拔地騰飛，象征著華能海門電廠勇于開拓、不斷進(jìn)取的企業(yè)精神。此外，位于2、3號(hào)機(jī)之間的集控樓，其設(shè)計(jì)也不同于以往的工程。我們從四機(jī)一控的工藝布置理念出發(fā)，將集控室從兩爐之間解放出來，移到了汽機(jī)房的擴(kuò)建端，控制電子設(shè)備間、配電裝置室等電氣用房則仍布置在兩爐之間。在建筑造型設(shè)計(jì)上，作為1、2號(hào)機(jī)和3、4號(hào)機(jī)的連接媒介―集控樓的半圓形建筑外立面設(shè)計(jì)為規(guī)整、方正的主廠房建筑群畫下點(diǎn)睛之筆。

雄偉卻不失精致的主體造型、個(gè)性鮮明的鍋爐頂蓋設(shè)計(jì)、頗具工業(yè)現(xiàn)代感的外墻材質(zhì)――主廠房建筑在藍(lán)天白云的襯托下猶如一座極具藝術(shù)品味的雕塑品優(yōu)雅地矗立于華能海門電廠的中軸線上，務(wù)求從入口之初便吸引著人們的目光。攀上電廠鄰近的龍頭山由上而下俯視這個(gè)巨大空間--華能海門電廠，電廠的群體組合、工藝流程以及人員動(dòng)線都清晰地呈現(xiàn)眼前：廠區(qū)呈順列式布置，由北向南依次布置升壓站、廠前區(qū)、主廠房、煤場，布局清晰、功能分區(qū)明確。從這個(gè)角度上看，電廠平面的縱橫之間，電廠與建筑界面之間的體量關(guān)系存在著和諧而良好的尺度關(guān)系。

3 建筑色彩

事實(shí)上，在整個(gè)電廠廠區(qū)里，其空間形態(tài)是非常復(fù)雜的，建筑體量差別也很大；在同一空間里大大小小的建構(gòu)筑物依據(jù)不同的生產(chǎn)工藝流程有著各自不同的功能，對(duì)整個(gè)電廠的形象也有著不同的影響。為了營造出電廠和諧的空間感和統(tǒng)一感，勾畫出現(xiàn)代大型火力發(fā)電廠特有的外輪廓線，我們巧妙地利用建筑顏色這種最直接的建筑語言引導(dǎo)著人們的視覺和感知。純粹而綿延的“白”包覆著整個(gè)廠區(qū)建筑，中性而優(yōu)雅的“藍(lán)灰”恰如其分地打破“白”的單調(diào)，的設(shè)備原色穿插其中加以點(diǎn)綴，在藍(lán)天白云的映襯下彰顯出現(xiàn)代化大型火力發(fā)電廠的時(shí)代感與工業(yè)建筑特有的科技?xì)庀ⅰ?/p>

環(huán)繞煤場長達(dá)數(shù)百米的抑塵擋風(fēng)墻上，我們繼續(xù)沿用“白”和“藍(lán)灰”色線極富韻律地漸變排列出一片深邃遼闊的大海，并同時(shí)將海鷗、帆船這些極富生命力的設(shè)計(jì)元素融入這片“大海”之中，寓意著華能海門電廠在電力行業(yè)浩瀚的大海上能奮翅掠飛、逍遙自在，同時(shí)也為整個(gè)廠區(qū)注入源源不斷的生命力。

4 理性線條勾勒出的感性電廠

點(diǎn)與點(diǎn)的結(jié)合，線與線的相遇，形成一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。縱觀廠區(qū)全局，建筑線條流暢、生產(chǎn)流線層次分明、廠區(qū)空間大氣，點(diǎn)線面的有機(jī)結(jié)合成就出寬闊宏大的場面，給人一種震撼人心的視覺沖擊。海門電廠的建筑設(shè)計(jì)掙脫了常規(guī)電廠設(shè)計(jì)的桎梏，在滿足生產(chǎn)功能的同時(shí)，創(chuàng)造出生產(chǎn)、生活所必須的，與精神相適應(yīng)的建筑環(huán)境，是藝術(shù)創(chuàng)意集成的“技術(shù)宣言”。用理性線條勾畫出的感性電廠不再是一座普通的工業(yè)建筑群，它是一座真正意義上的藝術(shù)建筑。

5 結(jié)語

現(xiàn)代工業(yè)建筑會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷變化，它的建筑設(shè)計(jì)與技術(shù)設(shè)計(jì)也應(yīng)隨之相應(yīng)改變，并且會(huì)在實(shí)踐中不斷增加新的內(nèi)容。作為工業(yè)建筑的重中之重，電力工程特別是發(fā)電廠，不僅沒有被排除在外，更是以一種磅礴之勢站在建筑設(shè)計(jì)發(fā)展潮流的先鋒浪頭。作為電力行業(yè)的專業(yè)建筑人才，肩負(fù)著將可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略理念全面帶入電力建筑的重任，應(yīng)積極發(fā)揮科技優(yōu)勢，迎接現(xiàn)代工業(yè)時(shí)代電力建筑發(fā)展變革的挑戰(zhàn)，在建筑、人類、自然環(huán)境以及科技之間建立一條綠色、生態(tài)、低碳的和諧發(fā)展之路。

參考文獻(xiàn)

[1] 彰國社，任乃鑫，等.建筑細(xì)部集成[M].沈陽：遼寧科學(xué)技術(shù)出版社，2000.

篇6

引言：建筑作為一種既滿足人們生存需要同時(shí)實(shí)現(xiàn)人們精神理念注入的藝術(shù)形式，在古今中外都始終得到重視。而城市形象則是凝聚了一個(gè)城市歷史傳統(tǒng)、精神積淀、社會(huì)風(fēng)氣、價(jià)值觀念以及市民素質(zhì)等諸多因素，對(duì)這些因素進(jìn)行核心提煉與準(zhǔn)確概括所形成的對(duì)該城市特色的集中體現(xiàn)，在城市建設(shè)當(dāng)中，往往與各自的城市精神緊密結(jié)合起來，現(xiàn)代城市形象在建筑風(fēng)格中的彰顯一方面是對(duì)于城市形象的展示，同時(shí)也成為各地文化風(fēng)俗的不可分割的一部分。城市建筑風(fēng)格中城市形象的體現(xiàn)不僅僅體現(xiàn)在對(duì)于傳統(tǒng)元素的繼承上，與時(shí)俱進(jìn)中對(duì)于優(yōu)秀文化的創(chuàng)造和外來因子的吸收借鑒也成為重要的體現(xiàn)方式。

在現(xiàn)代建筑的發(fā)展中，建筑風(fēng)格的表達(dá)主要是把建筑形態(tài)的藝術(shù)表現(xiàn)作為公共藝術(shù)的一種形式，去尋求藝術(shù)與建筑形態(tài)融合的策略、方法和原則，并探究如何使其以象征語意、審美意識(shí)和文化精神，通過建筑形態(tài)的藝術(shù)化表達(dá)出來，從而使公眾對(duì)城市形象產(chǎn)生更為深刻的審美感受和情感體驗(yàn)。

一、 建筑風(fēng)格與城市形象

城市形象是一個(gè)歷史范疇，可記憶、可遺傳，有延續(xù)、有變異。建筑全息反映城市精神。相同的建筑性格可能在不同樣式甚至不同時(shí)期的建筑風(fēng)格中顯露出來，是城市形象的一種最直觀的表達(dá)。

建筑文化是一個(gè)地域、一個(gè)時(shí)代的風(fēng)俗、時(shí)尚及技術(shù)條件在建筑上的反映，往往被首先看作是某種建筑風(fēng)格。建筑風(fēng)格有著兩層含義：建筑樣式和建筑性格。建筑樣式尤如人的穿著打扮，訴諸于外在的形象，且隨著時(shí)代的變化而變化；建筑性格卻像人的性格，是內(nèi)在的，相對(duì)穩(wěn)定的，取決于一個(gè)地方所特有的環(huán)境特征、文化基因以及價(jià)值取向。因而建筑性格其實(shí)也內(nèi)在于人的心靈，是集體無意識(shí)中被認(rèn)同的，屬于精神領(lǐng)域的東西。不同的建筑空間會(huì)使人產(chǎn)生諸如拘束、放松，優(yōu)越、卑微，肅然、輕快，脫俗、平庸等截然相反的自我感受，而這正是建筑之于人的性格所在?？梢娊ㄖ愿窬哂忻黠@的場景性質(zhì)。

一座建筑或一組建筑景觀是否具有吸引力，是何樣式雖不那么重要，但對(duì)建筑空間的感性體驗(yàn)仍與內(nèi)在的建筑性格有關(guān)，也即對(duì)適合自我表現(xiàn)的都市場景的追求，仍是建筑性格表達(dá)的首要依據(jù)。

建筑是一個(gè)地區(qū)的產(chǎn)物，世界上是沒有抽象的建筑的，只有具體的地區(qū)的建筑，它總是扎根于具體的環(huán)境之中，受到所在地區(qū)的地理氣候條件的影響，受具體的地形條件，自然條件，以及地形地貌和城市已有的建筑地段環(huán)境所制約的，這是造就一個(gè)建筑形式和風(fēng)格的一個(gè)基本點(diǎn)。建筑的地域性從廣義上來講，它首先受地理的氣候，區(qū)域的影響，如北方民居主要以四合院為主，布局基本是院落庭院式布局。南方民居多使用穿斗式結(jié)構(gòu)，四周房屋連成一體，粉墻黛瓦，顏色淡雅。

建筑師要以生態(tài)觀的角度順應(yīng)自然的地形地貌的要求，與地段環(huán)境融為一體，要用城市的觀點(diǎn)看建筑，尊重城市和地段已形成的整體的布局和肌理，以及建筑與自然的關(guān)系，在體形、體量、空間布局、建筑形式乃至材料色彩等方面下工夫，采用與地區(qū)相適應(yīng)的技術(shù)條件手段，再結(jié)合功能，整合，優(yōu)選，融會(huì)貫通，就有可能創(chuàng)造出有個(gè)性的精品。

二、建筑風(fēng)格與城市形象的體現(xiàn)

1、建筑藝術(shù)的公共性

建筑，作為功能的實(shí)體，與人們的日常生活緊密相連；同時(shí)，建筑作為一門藝術(shù)，體現(xiàn)了一種獨(dú)特的公共性，是藝術(shù)介入生活的體現(xiàn)。

建筑風(fēng)格是一種獨(dú)特的公共藝術(shù)，它按照美的規(guī)律，運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語言，使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感。建筑是一門技術(shù)，但終究是一門藝術(shù)，它有著自己的歷史責(zé)任，它承載著歷史、文化、藝術(shù)，它寄寓了公眾美好的記憶、理想、期望，它就是一種偉大的公共藝術(shù)。

2、 建筑的載體性

建筑風(fēng)格是指按照美的規(guī)律，運(yùn)用獨(dú)特的藝術(shù)語言，使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感。建筑不僅要有實(shí)用功能，還要滿足人們的審美需要，還要講究藝術(shù)性。比如，住宅建筑最基本的要求是舒適、親切、順眼；園林建筑講究清新、自然、雅致；游樂場所的建筑則應(yīng)輕快、活潑；而紀(jì)念性的建筑則應(yīng)崇高、莊嚴(yán)。實(shí)用功能性與審美功能性緊密地結(jié)合在一起，才能達(dá)到和諧的統(tǒng)一。

3 、百分比藝術(shù)建筑

在城市形象融入城市建筑風(fēng)格的具體實(shí)施過程中，用藝術(shù)來從事環(huán)境建設(shè)，使藝術(shù)與周圍環(huán)境融合，因而形成一種新型的公眾藝術(shù)。它僅限于用作公共藝術(shù)品建設(shè)與創(chuàng)作的開支。這種作法好處在于，依靠長期立法和政策的強(qiáng)制性保障，使公共藝術(shù)的建設(shè)實(shí)施資金有了非常穩(wěn)定的保證，從而使得城市公共藝術(shù)順利健康的發(fā)展。

三、建筑風(fēng)格與城市形象的選擇

1、純幾何體

建筑空間形態(tài)利用純幾何形體來藝術(shù)表達(dá)，就是要利用準(zhǔn)確規(guī)范的幾何形體，通過一定的數(shù)學(xué)法則，形成簡潔純凈的建筑空間。幾何形通常有正方形、菱形、長發(fā)形、圓形、扇形、三角形、五角形、六角形等等，幾何體通過重復(fù)、連接、分散、加減、分割、聚合、切削等設(shè)計(jì)手法，進(jìn)而組合衍生出更為復(fù)雜的建筑空間形態(tài)。

2、雕塑體

強(qiáng)調(diào)體積組合，塊面凹凸與面積關(guān)系，特別注重光影對(duì)形體的調(diào)節(jié)效果。通常對(duì)形體進(jìn)行加減處理，采用切角、削邊、凹進(jìn)、凸起等手法、使建筑形態(tài)在光與影、明與暗、虛與實(shí)的作用下顯得新奇、獨(dú)特，達(dá)到驚人的效果。

3、象征體

很多公共建筑的整體形態(tài)都具有一定的象征性，象征著某一種文化、某一種精神、某一種理想，并試圖通過形態(tài)的象征意義引起公眾的思考和共鳴。設(shè)計(jì)師也常常采用象征性手法來表現(xiàn)自己的思想感情。如北京鳥巢西側(cè)著名的“大觀”，香港的中銀大廈，廣州的圓大廈，都是通過建筑的形態(tài)來表達(dá)一種意愿。

4、城市印象和文化標(biāo)識(shí)

一座城市的興起和滄桑演變，無不銘記著它的住民們?cè)谟崎L的歲月中，在共同的經(jīng)驗(yàn)與交流中所達(dá)成共識(shí)的那些思想、習(xí)俗、情感，以及動(dòng)人的事件和故事。如北京的四合院，福建的客家民居，廣東的嶺南風(fēng)格民居，也恰是這些，鑄就了一座城市的“活的歷史”文脈和精神氣質(zhì)，并且將通過一代一代的傳承而長遠(yuǎn)地影響著一座城市。城市的這種文脈和氣質(zhì)，常?？梢员灰粋€(gè)初來乍到的“外地人”明澈的感受到，成為他對(duì)一座城市的識(shí)別和情感記憶的重要部分。

隨著社會(huì)發(fā)展，現(xiàn)代主義風(fēng)格建筑已經(jīng)慢慢取代了原有的本土建筑風(fēng)格，慢慢成為城市新的文化標(biāo)識(shí)。

5、 藝術(shù)化空間的塑造

篇7

[關(guān)鍵詞]敦煌壁畫；佛教文化；佛教建筑

[中圖分類號(hào)]K879.41 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2013）04-0038-02

敦煌佛教文化直接來源于西域，所以在敦煌早期洞窟中，便出現(xiàn)了圓券拱、希臘式柱頭、蔥頭形龕楣等具有西域建筑特色的形象。如北涼第272窟窟頂藻井四周天宮建筑，由連續(xù)的圓券拱組成，而圓券拱建筑形式來源于印度。又，北涼第268窟西壁圓券龕下兩側(cè)的龕柱，則是愛奧尼卷旋形的希臘式柱頭。北魏第254、257窟等洞窟中心柱的佛龕則是蔥頭形龕楣。

初唐第323窟北壁《張騫出使西域圖》畫面左上方，張騫等人騎行前進(jìn)途中，遠(yuǎn)方一處城郭在望，城內(nèi)有西域式佛塔，城門外立二比丘，旁側(cè)榜題“囗大夏時(shí)”，表示張騫一行西行至西域大夏國禮拜佛塔的情景。這便是一座西域建筑風(fēng)格的城堡（見圖1）。

不過，最具特色的是盛唐第217窟南壁《法華經(jīng)變》中所繪的西域城堡。畫面右上方繪一城郭，城外有一人正引導(dǎo)兩個(gè)騎驢之人前往城內(nèi)，城內(nèi)有兩人面對(duì)一塔合十作禮拜狀。該城之城門、角臺(tái)頂部均為半圓狀，城中一塔開尖拱形門，頂部亦為半圓狀（見圖2）。梁思成先生在《敦煌壁畫中所見的中國古代建筑》一文中對(duì)此曾指出：“壁畫中最奇特的一座城是第217窟所見。這座城顯然是西域景色。城門和城內(nèi)的房屋顯然都是發(fā)券構(gòu)成的，由各城門和城內(nèi)房屋的半圓形頂以及房屋兩面的券門可以看出?！痹摮潜槲饔蚴浇ㄖ?/p>

特別值得關(guān)注的是，在盛唐第217窟南壁《法華經(jīng)變》畫面中段下半部，竟出現(xiàn)了迥然相異、兩種不同建筑風(fēng)格的宅院，畫面左側(cè)是漢式住宅，右側(cè)是西域式住宅。漢式住宅為瓦頂建筑，院墻和門的前面有小山掩映；宅院內(nèi)有廳堂三間，下有磚砌臺(tái)基、散水；室內(nèi)方磚鋪地，內(nèi)部有床，床后有屏風(fēng)。室內(nèi)床上坐著兩位婦女，其中一人懷抱嬰兒；室外一拄杖男子由一女子引導(dǎo)走來，后面跟著一童子。西域式住宅外有高墻和墩臺(tái)圍護(hù)，院中有一圓拱形屋頂?shù)姆课荩萸巴ピ簝?nèi)置一床，床上坐有三人，其中一人懷抱嬰兒。現(xiàn)在新疆信奉伊斯蘭的少數(shù)民族房屋雖然不作拱券形了，但建筑中依然還有發(fā)券的因素，在室外置床納涼的生活習(xí)俗依然還保留著。

盛唐第103窟南壁《法華經(jīng)變》中所繪的西域城堡則與第217窟南壁所繪的城堡有所差異。該城為平臺(tái)式城門，轉(zhuǎn)角也是平臺(tái)式墩臺(tái)，不過城中之塔的形狀類似。

晚唐第237窟西壁龕頂北披《毗沙門天王決海圖》中繪有一座小城堡，其城門道畫作半圓券頂，同時(shí)壁畫有榜題“于闐國舍利弗毗沙門天王決海時(shí)”，可見這也是一座西域式建筑。

西域城堡的最大特點(diǎn)是沒有木結(jié)構(gòu)的城樓和角樓，代替它們的是一些筒拱頂，城內(nèi)的塔頂層也作筒拱頂，塔身和筒拱都開圓券門。這是因?yàn)樾陆靥幋箨懼行?，少雨少雪，氣候干燥。南疆一帶缺少木材，城郭村聚都集中在天山腳下的一個(gè)個(gè)綠洲內(nèi)。這些綠洲由黃土沖積扇形成，黃土取之不盡，所以新疆很早就發(fā)展了完全土結(jié)構(gòu)的房屋?？俗螤柺咴缙诙纯呔推毡椴扇×送补绊?shù)男问健Ｍ两Y(jié)構(gòu)在吐魯番更為發(fā)達(dá)，一直到現(xiàn)代仍十分盛行，所砌土坯筒拱跨度可以達(dá)到3.5米左右。敦煌壁畫中的西域式城堡和房屋形象，正是土結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)的反映。

敦煌佛教藝術(shù)在接受西域文化影響的同時(shí)，也受到中原文化的影響。這在盛唐第217窟反映的最為明顯，不僅南壁《法華經(jīng)變》中畫面中段出現(xiàn)了漢式和西域式兩種不同建筑風(fēng)格的民居宅院，而且與南壁《法華經(jīng)變》畫面西側(cè)的西域式城堡相對(duì)應(yīng)，北壁《觀無量壽經(jīng)變》畫面西側(cè)“未生怨”中出現(xiàn)了來自中原的漢式宮城，不僅城樓屋頂建筑為中原傳統(tǒng)的四阿頂或歇山頂以及木結(jié)構(gòu)斗拱等，最令建筑學(xué)家關(guān)注的是該城樓和門道頂之間出現(xiàn)了一個(gè)特殊的夾層。這是一條由墻頂通向城樓或角樓的暗道。它沒有采用露明的上樓踏道，而是在城臺(tái)頂部臨向城墻墻頂?shù)囊粋?cè)開了一個(gè)券洞門。可以推測，人員是經(jīng)由這里出入的。由墻頂?shù)竭_(dá)城樓，可在券洞內(nèi)設(shè)暗梯登上；由城樓一側(cè)的墻頂?shù)搅硪粋?cè)去，也可以對(duì)開券門，在券洞中通行，人員始終處于掩護(hù)之下，頗為科學(xué)。

初唐第323窟南壁《隋文帝請(qǐng)曇延法師祈雨》繪高僧曇延法師來到京城長安的故事，畫面中所繪宮城即當(dāng)時(shí)尚存的漢長安城。圖中只顯示了全城的一部分，可以看出在城的一面，城墻有多達(dá)九處的直角轉(zhuǎn)折（見圖3）。在唐以前我國城市作多次直角轉(zhuǎn)折者最典型的便是漢長安城。漢長安城建于惠帝時(shí)期，而在漢惠帝筑長安城前，此處就先已恢復(fù)了秦代的一座離宮并予擴(kuò)建，即長樂宮，于是長安城南墻沿宮城南墻、北墻順渭河水道，多次轉(zhuǎn)折，象征北斗和南斗的星象。初唐第323窟《隋文帝請(qǐng)曇延法師祈雨》中所繪之城，其多次轉(zhuǎn)折與原長安城情況大致相同。

民居宅院則與北京四合院住宅頗為相近。如盛唐第23窟南壁《法華經(jīng)變》中，畫了一座典型的北方民居大院。該宅院外面是夯土圍墻，正面大門為烏頭門；門內(nèi)小院之后才是院墻及院門，門內(nèi)庭院開闊，正中堂屋三間，兩側(cè)各有側(cè)室三間；堂屋之內(nèi)均有床。與堂屋相對(duì)的房屋，猶似四合院里的倒座。宅院的門不在軸線中間，而偏向一側(cè)，與北方四合院的宅門在東南角相似。

晚唐第85窟窟頂南披《法華經(jīng)變》中的民居宅院，不僅與北京四合院相近，而且特別具有地方特色。該宅院以廊廡分為前后二院，前院橫長，后院方闊，有大門和中門；后院中心有一樓。四圍的廊廡不僅是走廊，同時(shí)也有居住的房間。住宅的一側(cè)是飼養(yǎng)牲畜的廄院，夯土圍墻，烏頭門；靠門處有一隔間供奴仆居住，宅院外有農(nóng)夫耕作（見圖4）。住宅一側(cè)飼養(yǎng)牲畜和讓奴仆居住的廄院，反映了嚴(yán)格的主仆等級(jí)制度，并表示奴仆地位與牲畜等同。另外，前后二院的布局除了使主院與外界更多一層間隔以求更安靜更隱蔽安全適于居住外，同時(shí)也是一整套強(qiáng)調(diào)尊卑長女內(nèi)外之別的封建宗法制度的反映，有其深刻的社會(huì)內(nèi)容。第85窟壁畫內(nèi)住宅主院正房內(nèi)坐著“治內(nèi)事”的女主人，正在向躬身而聽的男仆吩咐什么，院內(nèi)一側(cè)有一個(gè)婦女后面跟著三個(gè)孩子，大門和中門前有恭謹(jǐn)守門迎賓的男仆，都是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫照。

盛唐第445窟北壁《彌勒經(jīng)變》中為了表現(xiàn)彌勒居住的天宮，描繪了大小十座院落。這些院落繪在一座座祥云繚繞的懸崖峭壁上，形成一個(gè)個(gè)獨(dú)立的院落，院內(nèi)再分隔成一進(jìn)或多進(jìn)。院落平面不拘泥于常見的方形或矩形，而是隨著地形變化呈圓形、心形、桃形或前圓后方等。院落全部有圍墻環(huán)繞，形成座座圍屋，頗似南方客家圍屋形式的圓樓。這反映了當(dāng)時(shí)宅院建筑的多樣性，同時(shí)也可能是歷史上為了躲避戰(zhàn)亂，在偏僻地區(qū)以家族或鄉(xiāng)鄰聚集修建的聚落形宅院，也許是南方客家圍屋的早期形式。

篇8

關(guān)鍵詞：新中式；建筑風(fēng)格；樓盤設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

一、新中式風(fēng)格特點(diǎn)

1、從層次角度出發(fā)。新中式風(fēng)格具有鮮明的層次感。在現(xiàn)代建筑內(nèi)，通過對(duì)中式木門、鏤空屏風(fēng)及窗欞等的合理利用，不僅能對(duì)室內(nèi)空間進(jìn)行巧妙分割，還能充分體現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)的層次感及藝術(shù)感；不僅能增加室內(nèi)空間的充實(shí)度、豐富感，還能充分彰顯濃郁的傳統(tǒng)文化氣息。對(duì)于中式風(fēng)格家具而言，最典型的代表是明清家具，不僅造型簡潔明了而且制作精細(xì)雅致。

2、從造型角度出發(fā)。對(duì)于中式風(fēng)格建筑而言，其兼具優(yōu)雅與穩(wěn)重的特點(diǎn)，在整體形式上追求的是含蓄、質(zhì)樸的生活態(tài)度。近年來，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)在于室內(nèi)建筑裝飾，傳統(tǒng)的建筑構(gòu)件如窗欞、門墩等都屬于很好的局部裝飾品，在室內(nèi)書房中，還可以擺上中式書架、瓷杯等，以充分體現(xiàn)中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，這樣不僅滿足了現(xiàn)代人特有的生活節(jié)奏要求，還能充分體現(xiàn)出中式設(shè)計(jì)簡潔與硬朗的特點(diǎn)。

3、從色彩角度出發(fā)。傳統(tǒng)中式風(fēng)格中深色調(diào)為主色調(diào)，具有代表性的色彩主要包括大紅色、黃色、綠色及黑色等等。而為了尋求自身的進(jìn)步和發(fā)揮，中式建筑風(fēng)格就不得不適時(shí)進(jìn)行改良和調(diào)整。列舉一個(gè)較為典型的例子，傳統(tǒng)中式家具的色調(diào)主要以紫檀、紅木等深色系為主，但是發(fā)展到現(xiàn)在，新中式風(fēng)格的家具在原有色調(diào)的基礎(chǔ)上，又增添了櫻桃紅、柚木、原木等一些極具現(xiàn)代感、時(shí)尚感的色調(diào)，既能滿足現(xiàn)代人的審美觀念，還能充分彰顯傳統(tǒng)文化氣息。

三、樓盤設(shè)計(jì)的理念

（一）科學(xué)的社區(qū)規(guī)劃

社區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)水平在很大程度上決定了一個(gè)樓盤的品質(zhì)。社區(qū)內(nèi)應(yīng)該充分考慮實(shí)用性、合理性，美觀性、獨(dú)特性和藝術(shù)性，包括小區(qū)規(guī)劃、庭院環(huán)境、建筑立面，以及會(huì)所等社區(qū)文化活動(dòng)基本設(shè)施的配置、建設(shè)。規(guī)劃結(jié)構(gòu)要合理而嚴(yán)謹(jǐn)，符合高檔社區(qū)的氣質(zhì)，公共空間營造舒適合理。

（二）出新的建筑理念

如何從眾多的建筑中脫穎而出，設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新是最有效、最能讓人們記憶深刻的方式。樓盤必然有出眾出新的設(shè)計(jì)理念。此外，樓盤設(shè)計(jì)肯定不能完全迎合當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)有習(xí)慣，必須要有適當(dāng)?shù)某靶裕咴谄渌_發(fā)商之前，否則，就只是城市中又一件復(fù)制品。這就需要開發(fā)商具有超前的意識(shí)、敢于創(chuàng)新、善于發(fā)掘靈感。

（三）與眾不同的特色

依靠文化來為社區(qū)增值，這幾乎已成為所有開發(fā)商的共識(shí)。同時(shí)，具有文化特色的樓盤除了，還能吸引同質(zhì)業(yè)主到來，利于社區(qū)氛圍和社區(qū)文化的建立?？梢哉J(rèn)為，在強(qiáng)調(diào)“建筑文化”的今天，文化特色一定是樓盤是否達(dá)到一流的標(biāo)準(zhǔn)之一。

四、“新中式”理念在大湯山田園溫泉度假別墅的景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用

（一）大湯山田園溫泉度假項(xiàng)目景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目概況

魯山田園大湯山溫泉度假景觀項(xiàng)目地處河南省平頂山市魯山縣，在河南省中部偏西，伏牛山東，是一個(gè)新中式溫泉酒店項(xiàng)目。因此景觀設(shè)計(jì)在空間布局及元素應(yīng)用上均吸收中國傳統(tǒng)園林的精髓，運(yùn)用中式小空間中常用的隔、透、望等手法，將中式元素與酒店功能相結(jié)合，打造可行、可望、可游、可居的新中式園林。根據(jù)基地三面環(huán)山、中間平坦的地形特征及功能特點(diǎn)將地塊分為五個(gè)區(qū)域，分別為公共泡池區(qū)、林地溫泉區(qū)、特色泡池區(qū)、主入口景觀區(qū)及酒店內(nèi)庭景觀區(qū)，景觀設(shè)計(jì)面積為25689平方米(見圖1)。

（圖1 景觀設(shè)計(jì)總平面圖）

（二）“新中式”手法在空間處理的應(yīng)用

1、突破空間局限性，實(shí)現(xiàn)“以小見大”的空間效果。東南面酒店內(nèi)庭的設(shè)計(jì)采用了大小空間對(duì)比的造園手法。首先在進(jìn)入內(nèi)庭的入口處布置了尺度較小的精致的入口空間，一扇帶有中式銅質(zhì)漏窗的青磚景墻映入眼簾，景墻前鏡面無邊界跌水池上擺放了1組中國特色青花瓷水缽，兩旁的花池與綠化中掩映著1條小道通往內(nèi)庭。進(jìn)入內(nèi)庭視線豁然開朗，磅礴大氣林蔭廣場坐落在陽光草坪之中。整個(gè)內(nèi)庭在空間對(duì)比中，小的入口空間映襯和烘托了庭院主體空間，使大空間更顯其大。另外中式漏窗的應(yīng)用同樣打造了豐富的景觀層次，現(xiàn)代簡潔的青磚實(shí)墻與中式銅制雕花漏墻虛實(shí)結(jié)合，栽植竹子若隱若現(xiàn)，更顯其含蓄雅致。

2、增加景物來加強(qiáng)其層次和景深。在江南園林中，造景深多利用水面的長方向，往水面的兩面布置石林木或建筑，形成兩側(cè)夾持的形式，借助水面閃爍不定、虛無縹緲、遠(yuǎn)近難測的特性，從流水兩端對(duì)望，無形中增加了空間的深遠(yuǎn)感。同時(shí)，在園林中的景物層次越少，越一覽無余，即使是大空間也會(huì)變小。相反，層次多，景越藏，越容易使空間感覺深遠(yuǎn)。因此，在小空間中，為擴(kuò)大空間感受，在景物組織中，一方面運(yùn)用對(duì)比的手法創(chuàng)造最大景深，另一方面運(yùn)用掩映的手法增強(qiáng)景物層次。以酒店公共泡池區(qū)域?yàn)槔?，酒店大堂與西南面山體之間的距離只有20m，非常局促。為營造步出大堂的這一重要觀景面，配合大堂泳池區(qū)前挑的建筑形式，設(shè)置了20cm深景觀水池，水池北起大堂，南至山體，形成大堂泳池區(qū)如畫舫般浮于水面之感覺，大型的疊水景墻成為室內(nèi)泳池的主要對(duì)景，瀑布從數(shù)米高的景墻上跌落，壯觀、大氣，折線型的石橋沿疊水墻設(shè)置，將游客在欣賞完疊瀑后直接引入露天泡池。游客在大堂內(nèi)望室外水面，水面波光粼粼、閃爍不定，與對(duì)景墻的跌水面融為一體，大大增強(qiáng)其空間感。此外，疊瀑、石橋、層疊花壇的設(shè)置，形成了多個(gè)層次，使其空間感遠(yuǎn)大于實(shí)際景深

3、與外部景色相接。由于園外的景色被借到園內(nèi)，人的視線就從園林的范圍內(nèi)延展開去，而起到擴(kuò)大空間的作用。如西南面山谷的私密的林地湯池。林地湯池區(qū)位于場地的西南部，結(jié)合其山谷地貌，將一座座木制湯屋隱于密林、溪流之中。豐富的高差、遠(yuǎn)處濃密的自然林帶以及潺潺的水聲為游客創(chuàng)造了一處無比靜謐、放松心情的休閑空間。游客身處山谷，望著遠(yuǎn)處的自然群山，大大增強(qiáng)了觀景范圍。這種借景的造園手法夸大景物的深度和廣度，豐富游賞的內(nèi)容，收無限于有限之中。

總之，新中式建筑的設(shè)計(jì)中又融入了西式生活流線的理念，更適合現(xiàn)代國人的居住習(xí)慣和心理需求，也讓更多的人感受到用現(xiàn)代精神詮釋后的文化回歸與自醒。

參考文獻(xiàn)：

篇9

關(guān)鍵詞：伊斯蘭教；阿拉伯清真寺；建筑風(fēng)格；古典園林；寺廟建筑

建筑在社會(huì)屬性上可以劃分為私人建筑和公共建筑，而清真寺建筑是宗教活動(dòng)中心，無疑屬于公共建筑范疇，人們到公共建筑中，在時(shí)間上是短暫的，即時(shí)有使用和觀賞權(quán)利。它體現(xiàn)著具體個(gè)人、當(dāng)?shù)?、?dāng)時(shí)的文化，但其設(shè)計(jì)和營造的過程代表著對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)。多種文化的并存博弈，對(duì)建筑的影響使地區(qū)的建筑形式既具有多元性、邊緣性的特點(diǎn)。伊斯蘭教建筑藝術(shù)，包含著穆斯林對(duì)歷史與宗教哲學(xué)的宗教藝術(shù)；在向外傳播的過程中，有極強(qiáng)的包容性。中國是一個(gè)多種宗教傳播、發(fā)展、并存的特殊地區(qū)，中國的清真寺建筑藝術(shù)的發(fā)展、傳播與宗教發(fā)展的聯(lián)系非常密切，其中離不開伊斯蘭教教義的根本思想基礎(chǔ)，可以說清真寺建筑藝術(shù)是伊斯蘭教文化藝術(shù)的完美體現(xiàn)；伊斯蘭教在中國地區(qū)開創(chuàng)、傳播、發(fā)展與中國清真寺興建是相輔相成的，和伊斯蘭教文化從用阿拉伯等中東國家傳入中國是密不可分的。中國清真寺建筑風(fēng)格主要有阿拉伯、波斯建筑風(fēng)格和中國傳統(tǒng)古典園林寺廟建筑兩大類別；在中國有11座屬于中國古典園林寺廟建筑為主體風(fēng)格的清真寺，其中有西安化覺寺、甘肅天水后街清真寺、寧夏吳忠同心大寺、幾座最為著名；阿拉伯建筑風(fēng)格為主體的清真寺有新疆喀什艾提尕爾清真寺、吐魯番蘇公塔清真寺、廣州懷圣寺、福建泉州清凈寺。

1 阿拉伯建筑風(fēng)格

“阿拉伯屬于民族的范疇，阿拉伯建筑風(fēng)格依附于阿拉伯人的社會(huì)政治，宗教生活，和道德等體裁，伊斯蘭教文化給阿拉伯人提供了清晰，明確的世界觀，阿拉伯清真寺建筑風(fēng)格是由阿拉伯傳統(tǒng)文化，伊斯蘭文化以及受外族文化影響的基礎(chǔ)上吸收了古代東西文化的精華逐漸融合、發(fā)展形成的。是宗教制度演化的產(chǎn)物，是以伊斯蘭教為主體核心，并繼承阿拉伯民族傳統(tǒng)的文化，其綜合性來說一種宗教文化、一種生活方式的體現(xiàn)，注重人存在價(jià)值和自身的意義。

阿拉伯清真寺建筑風(fēng)格是中國清真寺發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，也是中國人民的藝術(shù)智慧產(chǎn)物寶庫。植物幾何圖案裝飾，阿拉伯書法藝術(shù)是其不可分割的裝飾元素，起烘托，美化主體建筑的作用，以線條為主體，通過線條變化來制造布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍夥?，使其具有東方裝飾風(fēng)格的特征；最常見的著色大多是藍(lán)色、黑色做對(duì)比、象征著古樸、崇高；用阿拉伯書法形式表現(xiàn)《古蘭經(jīng)》內(nèi)容，在中國清真寺阿拉伯建筑風(fēng)格占據(jù)重要位置，賦予了很強(qiáng)的宗教色彩，儼如廣大穆斯林心目之中的圣潔之地，在阿拉伯建筑藝術(shù)上綻放出絢麗的光芒。從整體上來看具有高貴、和諧美觀、圣潔的形態(tài)，在清真寺建筑上以對(duì)比形式法則組合。新疆艾提尕爾清真寺和吐魯番蘇公塔清真寺是非常典型的阿拉伯式清真寺建筑風(fēng)格，全寺布局合理、工藝精湛、風(fēng)格獨(dú)特，與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和諧地融為一體。建筑物以禮拜堂、教經(jīng)堂、門樓為主體，色調(diào)為淺藍(lán)色，門上方有以阿拉伯書法輸寫的《古蘭經(jīng)》經(jīng)文牌匾，周圍有植物幾何花紋的精美裝飾圖案；采用浮雕、彩繪等多種裝飾技法，使建筑整體顯得古樸而典雅，

2 傳統(tǒng)古典園林寺廟建筑風(fēng)格

傳統(tǒng)，既包含世代相傳、具有特點(diǎn)的社會(huì)因素，如文化，道德，思想，制度，也包含著至今還大流傳都會(huì)的落后保守的東西，而建筑風(fēng)格傳統(tǒng)是清真寺建筑歷史繼承、發(fā)展的根本法則；是清真寺建筑在國家、民族發(fā)展中沿襲的原則，是建筑風(fēng)格藝術(shù)文化上的精髓所在。伊斯蘭教傳入中國后，為了縮短與當(dāng)?shù)厝说男睦砭嚯x，使宗教傳播的更好，為公眾所接受；在清真寺建筑的基礎(chǔ)上，保持基本結(jié)構(gòu)，與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)建筑風(fēng)格充分整合。從某種意義上來說也是伊斯蘭文化和中國傳統(tǒng)儒家文化的逐漸融合；中國的穆斯林以自身的生存環(huán)境和文化環(huán)境為基礎(chǔ)，結(jié)合生活實(shí)際，用智慧創(chuàng)造一個(gè)中國獨(dú)特清真寺建筑藝術(shù)風(fēng)格。采用中國傳統(tǒng)的建筑方式，大多為封閉式四合院，坐西朝東，平面布局大多為大殿居中，兩旁南北講堂相對(duì)，后殿設(shè)米哈拉卜，外部角樓屹立。大門設(shè)在庭院南面；建筑形式以殿、亭、廂房為多。建筑造型受到中國傳統(tǒng)建筑文化影響，采用大屋頂宮殿式建筑造型，保持了古代傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑樣式，具有鮮明的中原古代傳統(tǒng)宮殿建筑的風(fēng)格，融合了民族文化的建筑精華。在建筑裝飾上雕梁畫棟，懸匾垂聯(lián)。使整個(gè)清真寺井然有序、莊嚴(yán)肅穆。主體建筑禮拜大殿以磚木結(jié)構(gòu)、玻璃瓦頂、四周柱廊的傳統(tǒng)中國式古典園林寺廟裝飾風(fēng)格。西安化覺巷清真寺，是傳統(tǒng)古典園林寺廟建筑風(fēng)格的代表作。全寺有四進(jìn)院落，均為四合院模式，設(shè)置大廳、殿、門樓，前后貫通。中軸線起點(diǎn)為東端院墻正中的照壁，在中軸線上依次設(shè)置木牌樓、石牌坊、敕修殿、邦克樓、鳳凰亭、月臺(tái)、禮拜大殿等主要建筑物。軸線的兩側(cè)建碑樓、石坊、門樓等各種附屬建筑，左右對(duì)稱，排列有序。

3 結(jié)語

阿拉伯清真寺建筑風(fēng)格、傳統(tǒng)古典園林寺廟清真寺建筑風(fēng)格，都是伊斯蘭文化在中國相互傳播交流的產(chǎn)物，都帶有濃厚的伊斯蘭教風(fēng)格，表現(xiàn)出鮮明的中國獨(dú)特的文化特征，是歷代廣大穆斯林的智慧結(jié)晶。豐富了中國獨(dú)具一格的建筑文化。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孫建華.漫步清真寺[M].中國社會(huì)科學(xué)出版社，2008.

篇10

【關(guān)鍵詞】建筑；古典主義；風(fēng)格

在發(fā)展的語境中談現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義建筑與古典主義建筑的關(guān)系，這三者必然會(huì)按時(shí)間的先后順序相互影響。文章主要是在狹義的的古典主義語境里討論古典主義建筑，即運(yùn)用“純正”的古希臘古羅馬時(shí)期、意大利文藝復(fù)興時(shí)期的建筑樣式和古典柱式的建筑，主要是法國古典主義建筑以及其他地區(qū)受其影響的建筑?，F(xiàn)代主義建筑和后現(xiàn)代主義建筑的討論范圍則是約定俗成的以20世紀(jì)中葉為分割點(diǎn)的兩種建筑風(fēng)格，這不是指一種學(xué)說或?qū)W派，而是指一個(gè)時(shí)代、一種文化處境和現(xiàn)象，它們甚至并不是主流趨勢而是一種泛文化的情緒和感受。下面筆者簡要地從傳承和區(qū)別這兩個(gè)方面來談這三者的關(guān)系。

一、傳承與延伸

現(xiàn)代主義建筑在風(fēng)格上傾向于擺脫傳統(tǒng)建筑形式的束縛，是一些適應(yīng)工業(yè)化的新建筑。在人們對(duì)混凝土和玻璃失去興趣以后，后現(xiàn)代主義作為從現(xiàn)代主義分化出來的三個(gè)造型風(fēng)格中重要的一支（另外兩個(gè)是傳統(tǒng)派和晚期現(xiàn)代派），主張將最新的技術(shù)與裝飾相結(jié)合，重新啟用了山形墻、古典式的柱子和拱券。

現(xiàn)在，一般認(rèn)為真正給后現(xiàn)代主義建筑提出較完整指導(dǎo)思想的是美國建筑師羅伯特?文丘里。他提倡保持傳統(tǒng)，要“利用傳統(tǒng)部件和適當(dāng)引進(jìn)新的部件組成獨(dú)特的總體”“通過非傳統(tǒng)的方法組合傳統(tǒng)部件”，等等。實(shí)際上，后現(xiàn)代主義建筑師的基本創(chuàng)作方法就是“創(chuàng)新可能就意味著從舊的現(xiàn)存東西中挑挑揀揀”。

物質(zhì)上的傳承是不可否認(rèn)的，建筑理念上的復(fù)興也是有據(jù)可證的。法蘭西第二帝國時(shí)期巴黎的全面改造應(yīng)屬于典型的“整體規(guī)劃”。許多法國古典建筑誕生于此時(shí)期，如凱旋門附近的星形廣場等。這一改造使得城市布局更加合理，交通狀況大為改觀?！岸?zhàn)”給歐洲許多城市以毀滅性的打擊，這使得“整體規(guī)劃”又重新流行起來，如英國的考文垂市、瑞典的魏林比新城等。

我們可以說古典主義建筑元素、風(fēng)格甚至理念是被后現(xiàn)代建筑師提煉和運(yùn)用的，而其中的新古典主義建筑是逐漸變化發(fā)展的過渡產(chǎn)物，除了明顯地運(yùn)用裝飾元素以外，貫穿古典主義建筑、現(xiàn)代主義建筑和后現(xiàn)代主義建筑的還有建筑師都在追求完美自然的幾何形，在風(fēng)格上追求質(zhì)樸、實(shí)用、大氣，強(qiáng)調(diào)建筑的社會(huì)公共性以及對(duì)黃金比例的運(yùn)用。

二、區(qū)別與進(jìn)步

19世紀(jì)中葉，資本主義國家的社會(huì)生活發(fā)生了顯著的變化。現(xiàn)代工業(yè)交通的迅速發(fā)展、城市人口的急劇增長，對(duì)房屋建筑提出了新的要求。新建筑材料和建造技術(shù)的運(yùn)用使得從19世紀(jì)中葉起建筑師就開始大量使用鋼鐵、水泥、玻璃和其他工業(yè)材料，代替了古典主義常用的石頭、木頭、磚。欣欣向榮的現(xiàn)代文化與現(xiàn)代建筑最終取代了逐步墮落為有貌無神的折中主義的古典主義建筑。

除了材料上的區(qū)別之外，建筑結(jié)構(gòu)上也有了明顯的不同。鐵強(qiáng)度更大，相對(duì)輕便，更便于加工。在鋼筋混凝土發(fā)明之后，隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的進(jìn)步，奇跡在不斷被重新創(chuàng)造。混凝土預(yù)制件在現(xiàn)代派時(shí)期就為格羅皮烏斯、柯布西耶和密斯所青睞，在他們的建筑中常?？梢砸姷交炷令A(yù)制件的影子，尤其是在柯布西耶的建筑作品中最為常見。它的出現(xiàn)使幾千年來一直延續(xù)的“現(xiàn)場―磚―石”的蓋房子的方式遭到淘汰。另外，新出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)還有受力合理、節(jié)省耗材、輪廓流暢的懸索結(jié)構(gòu)，以及幾乎是“密斯風(fēng)格”代名詞的金屬玻璃幕墻等。

一方面，建筑結(jié)構(gòu)的進(jìn)步使得房屋的建筑設(shè)計(jì)自由度更大，使得以前不可能完成的建筑設(shè)計(jì)變?yōu)榭赡?，各種思潮、學(xué)派開始如雨后春筍般冒出，如興起于英國的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、開始于比利時(shí)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、奧地利的維也納學(xué)派、美國的芝加哥學(xué)派以及德意志制造聯(lián)盟等。另一方面，這也使得建筑的數(shù)量大幅度增長。

然而部分人認(rèn)為現(xiàn)代主義建筑只注重功能、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的影響，忽視和切斷了新建筑和傳統(tǒng)建筑的聯(lián)系，不能滿足一般大眾對(duì)建筑的要求。特別是經(jīng)歷了20世紀(jì)70年代的能源危機(jī)，很多人認(rèn)為現(xiàn)代主義建筑并不比傳統(tǒng)建筑經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，它反映的產(chǎn)業(yè)革命和工業(yè)化時(shí)期的要求已經(jīng)被一些發(fā)達(dá)國家超越，人們將更高的要求寄托在后現(xiàn)代主義建筑上。

后現(xiàn)代主義建筑中的高度工業(yè)技術(shù)風(fēng)格要求建筑師不僅在建筑上使用新技術(shù)，而且在美學(xué)上極力表現(xiàn)新技術(shù)。其主張采用最新的材料建造體量輕、用料省、能快速靈活地被裝配與改造的建筑。為解決城市用地緊張的問題，用預(yù)制標(biāo)準(zhǔn)化構(gòu)件裝配成的大型、多層的“巨型結(jié)構(gòu)”出現(xiàn)了。

其實(shí)，關(guān)于現(xiàn)代和后現(xiàn)代的爭議一直不斷：現(xiàn)代主義把建筑設(shè)計(jì)和建筑藝術(shù)創(chuàng)作同社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)條件結(jié)合起來是正確的，建筑師也的確應(yīng)該關(guān)心社會(huì)問題。相反，后現(xiàn)代主義者所關(guān)心的是采用裝飾、具有象征性或隱喻性、與現(xiàn)有環(huán)境融合，而忽略了許多實(shí)際問題。后現(xiàn)代派里的典雅主義（即新古典主義）主要指后現(xiàn)代建筑師運(yùn)用傳統(tǒng)的美學(xué)法則來使現(xiàn)代材料與結(jié)構(gòu)產(chǎn)生規(guī)整、端莊與典雅的莊嚴(yán)感。特別是約翰遜強(qiáng)調(diào)的“建筑是藝術(shù)”，其提倡突破現(xiàn)代主義建筑的原則，形式遵循思想而不是功能或理性。

參考文獻(xiàn)：

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