導語：如何才能寫好一篇景觀雕塑，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞:機械造型 建筑造型 園林造型 幾何構成材質置換

1.雕塑與景觀設計的歷史淵源

在人類文明史上，現(xiàn)存雕塑作品可以上溯到上萬年，人類各民族都作出了不同的貢獻，共同譜寫了極其燦爛的篇章，創(chuàng)造了眾多的激動人心的景觀雕塑作品。從古希臘到羅馬帝國，中世紀的歐洲，文藝復興時期等很早已經意識到景觀規(guī)劃，建筑設計與城市雕塑之間的關系。大雕塑家菲迪亞斯主持建設的雅典衛(wèi)城及其雕塑就是一件永恒的經典之作，衛(wèi)城的廣場、柱廊、山墻、檐壁以及神堂內布置了眾多的圓雕和浮雕，藝術效果生動典雅，強烈地渲染和烘托了神圣的宗教氛圍。意大利的米開朗琪羅創(chuàng)作《夜》、《晝》、《暮》、《晨》，《大衛(wèi)》，法國的羅丹創(chuàng)作《思想者》等。

2.景觀雕塑的類型

景觀雕塑的內容和形式是多種多樣的，但可以從不同的角度加以分類，從占有的空間形式上可以圓雕塑、浮雕、透雕等。從雕塑所處的環(huán)境分，又可分為廣場雕塑、街道雕塑、園林雕塑、庭園雕塑。按功能可分類紀念性雕塑、主題性雕塑、裝飾性雕塑、陳設展覽型、功能性雕塑。

2.1 紀念性雕塑

城市雕塑藝術由于其材料的永久性、巨大的規(guī)模和尺度等因素然而具有天然的紀念性、最適宜從正面去展現(xiàn)和闡述那些與社會歷史有緊密聯(lián)系的事件、人物和觀念。它們表彰和謳歌那些在歷史上對國家和民族做出重大貢獻和業(yè)績的人物，銘記和紀念那些在歷史上有重大影響的事件。它們往往占據重要的位置，如城市的主要廣場，或是與被紀念對象有關的地方，而且還要留出進行紀念活動的公眾空間。

2.2 主題性雕塑

主題性雕塑是指在特定的環(huán)境中揭示某些主題。主題雕塑通環(huán)境有機結合，可以充分發(fā)揮景觀雕塑和環(huán)境的特殊作用。主題性雕塑最重要的是選題要貼切。

2.3 裝飾性景觀雕塑

景觀雕塑中占大多數(shù)的是裝飾性作品，主要發(fā)揮著裝飾和美化環(huán)境的效應，這些作品大都設置在園林、街心花園、庭院或自然風景區(qū)。這類作品布局可以靈活，不一定要占據重要的空間位置，其題材內容非常廣泛。

2.4 展覽陳設性景觀雕塑

陳列性雕塑是指以優(yōu)秀的作品為主。雕塑公園的布置要考慮人流參觀路線、背景、視角等因素，此類作品布局形式的出現(xiàn)有利于提高全民的美育素質。

2.5 實用功能性雕塑

功能性雕塑的目的是實用、是用雕塑的手法為手段使造型具有審美的要素，如城市中處理成雕塑造型的座椅、指示牌、垃圾桶、兒童公園中動物玩具等。

3.現(xiàn)代景觀雕塑的造型特征

貢布西里在他的代表作《藝術的故事》中說“現(xiàn)實中根本沒有藝術這東西，只有藝術家而已?！痹谶^去的20世紀中，世界上出現(xiàn)了一些偉大的藝術家，如：畢加索，米羅，達利等，給現(xiàn)代的雕塑創(chuàng)造了眾多的激動人心的景觀雕塑作品。

3.1 機械造型

從十九世紀的工業(yè)革命開始，雖然現(xiàn)在人類已進入信息時代，但機械依然對人類社會的影響還沒有消除，機械材料、機械造型代表著人類改造自然的力量，在上個世紀雕塑界依然非常流行。在雕塑領域金屬材料作為時代精神的象征，在初級結構主義雕塑中得到廣泛的普及。例如：塔特林《第三國際紀念塔》。

3.2 建筑借用雕塑手段

建筑與雕塑藝術是國內外傳統(tǒng)文化的兩個重要的組成元素。建筑與雕塑的相互依存又相互補充襯托關系，在中國古代陵墓建筑實踐中不斷得到運用與發(fā)展，形成了獨特的中國陵墓建筑與雕塑藝術形式。無論是宮殿建筑、民居建筑、宗教建筑都已相當發(fā)達且自成體系，這些建筑以土木磚石為主材，尤其將磚木的材料特性發(fā)揮運用到了極致，追求人與自然的親和關系，顯示出的天人合一的時空意識以及對自然環(huán)境的依賴與整合，造就了獨特的中國建筑文化品格風貌。在早期的西方國家也出現(xiàn)了建筑與雕塑的結合這方面的案例如《雅典神廟》、《圣彼得大教堂》《悉尼歌劇院》、《榔香教堂》等。

3.3 雕塑借鑒建筑表現(xiàn)手法

在實際生活中，雕塑也經常要和建筑相配合，許多時候還要同建筑結為一體，即成為即是建筑的有機的構成部分，又是可以單獨觀賞的藝術品。雕塑也可以借用建筑的一些原理，強化雕塑的室外效果、紀念性、建筑性，還有雕塑借鑒建筑的功能，即內部空間的使用功能，例如《自由女神像》、《埃菲爾鐵塔》等。

3.4場景造型

借用地勢、地景設計布置雕塑是近些年來，景觀雕塑發(fā)展的一種新趨勢，如果說在傳統(tǒng)景觀設計中，雕塑與景觀的關系是點與面的裝飾關系，那么在利用場景空間造型的這類雕塑作品中，雕塑與景觀則實現(xiàn)了語言上的徹底融合，在這些作品中，雕塑與景觀的界限變得越來越模糊，這些作品既可以說是運用雕塑語言作的景觀作品，也可以說是用景觀語言作的雕塑。

3.5 園林和雕塑的結合

在傳統(tǒng)園林中雕塑大多是以裝飾的角色出現(xiàn)。隨著時代的進步和藝術的發(fā)展，雕塑不再僅僅是環(huán)境的裝飾與點綴，而是與現(xiàn)代園林景觀融合在一起，其本身就是一個嶄新的“景觀”，是環(huán)境內在的“形態(tài)”，是園林藝術的視覺中心及點睛之筆。

3.6 寫生造型

寫生造型的雕塑雖然是傳統(tǒng)的造型形式，不是當前景觀雕塑的主流，但是一些小型的寫實造型雕塑在景觀設計中還有廣闊的應用空間，如一些公園綠地或步行街，如果說古典雕塑的寫實強調對客觀對象的表現(xiàn)，那么現(xiàn)代的寫實造型雕塑則更注重表現(xiàn)作者的主體意識、時代審美理想和藝術個性，確切的說這種造型是一種寓新十舊的創(chuàng)新，這些雕刻家們把具象和抽象、寫意和寫實、主觀和客觀、理智和情感。

篇2

【關鍵詞】：商業(yè)街；雕塑；公共藝術；環(huán)境

1、商業(yè)街的概念及發(fā)展

1.1商業(yè)街的概念

商業(yè)街，在一定范圍內的城市空間，商業(yè)，服務起主要作用。商業(yè)街不僅僅是商鋪數(shù)量堆砌而成的街道。一般來講，街上商家不僅要有數(shù)量還要有規(guī)模。要有商業(yè)氣氛，這樣才可以叫做商業(yè)街。商業(yè)街作為城市特征，同時也是貿易交流地、交通及購物重要場所。

1.2商業(yè)街的發(fā)展

中國商業(yè)街的起源最早可追溯至唐代。唐代的長安城就已出現(xiàn)著名的東市和西市商業(yè)街。到了宋代，商業(yè)街已極度繁榮，《清明上河圖》所描繪的就是宋代典型商業(yè)街的繁榮景象。北京王府井商業(yè)街形成于元代，清朝末年逐漸形成商業(yè)街。700 多年的建街史和 100 年的商業(yè)發(fā)展史，為王府井商業(yè)街留下了豐厚的歷史文化遺產和鮮明的商業(yè)特色，使王府井商業(yè)街享有“金街”的美譽。北京前門商業(yè)街歷史悠久，早在元朝，當時麗正門（今前門）外通往郊外的大道就是它的前身。到了明朝中葉前門大街逐漸形成為一條商業(yè)街，至今已有 400 多年的歷史。在城市發(fā)展的歷史上，商業(yè)和交通從來就是一對互為因果的孿生子，交通便利帶動商業(yè)發(fā)展，商業(yè)繁榮又引起交通擁擠；所以，交通問題從開始起就既是商業(yè)區(qū)發(fā)展的前提，又是其進一步發(fā)展的障礙。在現(xiàn)代城市商業(yè)街上人車混雜的交通問題日益受到非議，商業(yè)街就是在這樣的背景下產生發(fā)展的。

1.3景觀雕塑的含義

景觀雕塑是被安放在室外環(huán)境里，強調和周圍環(huán)境共榮、共生的一種雕塑藝術形式。它不僅需要雕塑家考慮雕塑本體，還需要考慮雕塑本體外的因素。諸如：自然環(huán)境、人文特征、城市規(guī)劃、建筑形態(tài)等要求。

1.4 景觀雕塑的類型

我國景觀雕塑，按其具體功能分類可分為：文化型景觀雕塑、藝術型景觀雕塑以及商業(yè)型景觀雕塑。本文將對商業(yè)型的景觀雕塑進行重點闡述，時下商業(yè)空間中，商家為吸引顧客光臨，悄然呈現(xiàn)某些獨特形象的作品（重慶楊家坪步行街雕塑小品）。其中不乏新奇的、獨特的、親和的面貌，這類雕塑大量出現(xiàn)在消費商圈中。

2、商業(yè)街中景觀雕塑與空間環(huán)境的關系

雕塑與環(huán)境存在著密切的相互影響的關系。就商業(yè)街雕塑而言，就是要處理好雕塑與街道、建筑、以及}材內容等環(huán)境要素的關系。

2.1從空間角度分析

雕塑和其他環(huán)境要素一樣，都是占有了整個街道景觀空間的一部分，而雕塑是起分割空間作用的節(jié)點，掌握著整個街道景觀的節(jié)奏。

2.2從尺度角度分析

雕塑的大小及擺放數(shù)量受街道寬度和長度的影響。一般（人與物體的距離M）/（物體的高度H）=1時，人既可以看清物體的細部，又有一種內聚安定而不壓抑的感覺，所以雕塑的高度若為H時，置于街道中心，由于人基本在街道兩側行走，那么街道兩側距雕塑都應有一個H的寬度，所以放置雕塑的那段街道路寬至少為雕塑高度的2倍。

2.3從周圍建筑角度分析

雕塑可以放置在建筑前也可以從屬于建筑。街道中若有一些知名建筑或是老建筑，為了吸引游客可以以此建筑為創(chuàng)作題材，設計圓雕或浮雕，這時雕塑的尺度大小就和相應的建筑尺度有著密切關系。若需要比較大型的雕塑放置于步行街上，其尺度要從天際線和人的視角方面考慮了。

2.4從題材內容角度分析

雕塑小品要反映當?shù)厣虡I(yè)街道文化，體現(xiàn)街道的精神內涵，所以雕塑小品要從精神層面上與街道文化、商業(yè)氛圍等因素融合，做好街道形象的代言。只有處理好雕塑與各個環(huán)境要素之間的關系，才能創(chuàng)造出和諧的商業(yè)街道空間。

3、商業(yè)街中景觀雕塑藝術的傳播效應

3.1人文景觀的展示

商業(yè)街環(huán)境中的雕塑文化是長期發(fā)展過程中逐步積累，凝聚而成的，它含有一個地區(qū)，一個民族的性格特征與人文特質，是一個地區(qū)，一個民族文化的直觀表現(xiàn)，商業(yè)街景觀雕塑以唯美的形式訴說著一個地區(qū)，一個民族最動人的故事（蕩觀前的村姑），使商業(yè)街的雕塑歷史文化，特色與閃光點一覽無余，通過雕塑就能很快讀懂一個商業(yè)空間場所的內涵與內在風韻，感受到最鮮明的時代特性與歷史文化傳承。

3.2景觀雕塑在商業(yè)街環(huán)境中展現(xiàn)了精神文明

雕塑藝術符合大眾共有的審美觀，最具本真的精髓，是真善美的和諧統(tǒng)一體，商業(yè)空間的雕塑是商業(yè)文化的延續(xù)與創(chuàng)新，只有把它放在商業(yè)空間文化雕塑的框架中來進行整體的考察，才能真正解釋商業(yè)空間景觀雕塑的內涵和韻致，代表著商業(yè)空間文化內涵和品位，反映了人們不同時期的信仰和追求，表達了人們共同的向往的理想境界與思想境界，凝聚了一個商業(yè)空間的內涵與精髓，商業(yè)街景觀雕塑能喚起人們注目的同時，同樣創(chuàng)造著特有的藝術意象，使人們欣賞商業(yè)景觀雕塑并融入其中，獲得情感的愉悅與美的享受，把藝術的魅力來填補精神的空缺，與商業(yè)街環(huán)境形成有效的交流互動關系。

3.3景觀雕塑在商業(yè)街環(huán)境中發(fā)揮視覺標識的職能

每當我們外出旅游或進行日常的社交活動而需要借助各種交通工具或指示系統(tǒng)予以輔助的時候，都讓人感知到公共性設計藝術的存在及其重要。景觀雕塑的作用正是吸引人們的視線，提高商業(yè)空間環(huán)境的檔次、提升商業(yè)文化的品質。商家通過各種宣傳手段造勢，集中展示企業(yè)文化，強化標識形象。人們的眼球從玲瑯滿目的商品上移走，欣賞雕塑的同時，放松身心。景觀雕塑滿足了其視覺識別的需求，所以在市場上被越來越多的企業(yè)所使用。

也許兒童在參觀時，未必記得品牌名稱，但門口可愛的卡通雕塑形象會讓孩子們印象深刻（王府井商業(yè)街雕塑小品）。所以，雕塑同樣起到視覺標識的作用。

結語

篇3

【關鍵字】公共空間設計；景觀雕塑；應用特點；發(fā)展趨勢

如今，隨著人口的增加及城市化的進一步推進，引起了公眾對公共空間的關注和重視。景觀雕塑是公共空間中的重要元素，其作為城市建筑的靈魂，在城市建設中的地位也越來越突出。在此狀況下，從實踐出發(fā)，協(xié)調人文景觀與自然環(huán)境的關系，探討公共空間設計與景觀雕塑的互通性，以及景觀雕塑的融合性具有非凡意義。公共空間與景觀雕塑的聯(lián)系，是通過以中外經典實例分析了景觀雕塑與自然、文化、空間的相互融合特征來體現(xiàn)的，通過對景觀雕塑融合性的探討，認識到我們必須從自身文化角度出發(fā)，更好地將景觀雕塑的融合性應用于公眾生活。創(chuàng)作出一些符合當代審美觀，貼近觀眾心靈的公共景觀雕塑作品。

現(xiàn)代公共空間景觀設計的發(fā)展除根植于傳統(tǒng)的的風景園林設計外，還受到現(xiàn)代藝術尤其是景觀雕塑的頗多影響。雕塑是景觀中無法或缺的重要元素之一，是藝術在景觀中最直觀的表現(xiàn)形式。雕塑和園林景觀的共同發(fā)展過程中，雕塑不僅改觀了園林景觀的視覺效果，而且與其融合成為一個有機的整體。

在視覺文化盛行的當下，藝術的接受者較之以往發(fā)生了巨變。以當代景觀雕塑為代表的當代藝術在介入公共空間時，就面臨著一個新的課題—介入公共空間的有效方式的問題，即怎樣有效介入公共空間更有利于當代景觀雕塑的策略化生存，并使其藝術傳播力達到最大化。于是，關注公共空間視讀效果，實現(xiàn)藝術家與公眾、藝術與公眾之間的對話交流與互動，已成為當代景觀雕塑有效介入公共空間的趨勢，今后可能成為一種普泛化現(xiàn)象。讓公共接受景觀雕塑在公共空間的展現(xiàn)設計理論、可以使當代景觀雕塑在公共空間的語境當中，在不斷擴大其藝術傳播力的過程當中，真正有效地實現(xiàn)其現(xiàn)實意義。

公共空間中的景觀雕塑不僅需要能夠“靜態(tài)可望”更應看重其全方位的“動態(tài)可游”公共空間中的景觀雕塑，不僅僅是一個三維空間的靜態(tài)物體。而成為有時間和空間變化的四維空間。各種行為的介入，由于發(fā)揮了行動和觸覺的作用。使雕塑的空間，形體，質地，肌理更能產生真切的感受。行為介入使景觀雕塑成為人所實際占有的現(xiàn)實環(huán)境。進一步和人發(fā)生了親密貼近的關系。景觀雕塑作品不再僅僅是物質形式。同時也是對特定環(huán)境起調節(jié)作用的物質存在。給環(huán)境空間帶來勃勃生氣。

景觀雕塑是在空間中具有視覺焦點，和標志性作用。是公共景觀藝術中的重要創(chuàng)作手段。雕塑以它獨有的空間語言和造型方式出現(xiàn)。讓人們近和遠的視角都能感覺到它的氣勢和活力。使觀眾真正融入到一種愉悅的空間中。景觀雕塑對于提升公共空間的藝術性起到很大的作用。雕塑家的創(chuàng)造手法更加豐富。

景觀雕塑在現(xiàn)當今社會的趨勢下發(fā)生著翻天覆地的變化，現(xiàn)代雕塑家不再盲目的追求對于自然的描繪。而是找出隱藏事物內部能激起審美情感的造型語言。并通過這些語言探究造型手法，以象征手法表現(xiàn)雕塑家的內在感情。創(chuàng)作出強生命力的新形態(tài)呈現(xiàn)在公眾面前。這些形態(tài)源于自然同時又高于自然。是高度“簡化”與高度“抽象”而得?，F(xiàn)代雕塑逐漸趨向抽象化，隱喻化。

圖一

圖一中的作品是水上公園內的景觀雕塑，作品表現(xiàn)手法新穎。作品材質獨特，利用動物造型，加以彩繪圖案是動物造型活靈活現(xiàn)，獨具匠心。在夜幕降臨的時刻燈光閃爍更加好看。通過作品本身，蘊藏著作者豐富的思想感情。作者無時不刻都在提醒著公眾保護自然，珍愛野生動物。是公眾在欣賞景觀雕塑美感的同時，也能讀懂雕塑家的韻意。

篇4

雕塑課程是一門在我校藝術設計學院公共景觀設計專業(yè)的基礎課程，共記72個學時，筆者在分析前期雕塑課程教學改革必要性的基礎上，就雕塑課程中的理論教學、技法訓練、設計模式的教學內容的教學改革方式做了一系列探索。

改革的必要性

社會經濟、信息科技的日新月異使得新知識不斷的融合，要求我們每一個教育工作者都要與時俱進，更新知識和教學內容。高校的不斷擴招，學生的水平也表現(xiàn)為參差不齊，由此，不斷更新教學理念和思路，以新型的、合理的教學方法提高教學質量是關鍵。

現(xiàn)在大多數(shù)的綜合性高校的雕塑課程都是直接搬用其他美術院校雕塑系專業(yè)的教學內容。我這里談到的公共景觀設計專業(yè)是一個跨學科的綜合性專業(yè)，包括美術、雕塑、裝飾文化、園林藝術、建筑基礎知識、設計流派、設計心里學風多個領域。雕塑課只是其中的一個主干課程之一，主要以泥塑寫生為主體，以寫實為主要目標的教學模式，在短時間內無法讓學生扎實的掌握雕塑寫實的能力，也無法提高學習的積極性和對學術的研究興趣。在短短的72個學時中要將美術院校雕塑系專業(yè)的教學內容教好學好是一件很難的事情。

然而，現(xiàn)實社會景觀雕塑市場需求越來越多樣化，五花八門的材料雕塑、概念雕塑、抽象雕塑的景觀越來越吸引觀賞者的眼球。傳統(tǒng)的寫實泥塑雕塑課程對學生的雕塑學習有很大的引導作用，但是更應該將各種雕塑帶入學生的學習中。也表現(xiàn)為傳統(tǒng)寫實雕塑教學與公共景觀市場需求的脫節(jié)。

課程改革方案探索

1. 理論教學 雕塑是一種三維空間的立體藝術，而景觀雕塑并不同于一般的架上藝術作品，不僅要具有觀賞性，還要與周圍的環(huán)境，建筑文人，風俗習慣甚至是工程技術相結合，更需要設計者具備宏觀審美的設計意識。雕塑課程是我院公共景觀設計專業(yè)開設的基礎必修課程，前期主要采用傳統(tǒng)雕塑泥料實施教學，從臨摹石膏頭像進行雕塑教學，側重培養(yǎng)學生的寫實的立體造型能力，筆者認為該課程缺乏對學生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。這就要求我們在教學大綱的設置上，要突出理論知識的講授。理論知識的講授容易枯燥，除了提高教師自身的講課水平外，還需要結合多種教學模式，如可以采用多媒體的教學方式進行。圖片比文字更有直觀性，通過世界各地景觀雕塑的圖片、影片欣賞，在欣賞圖片或影片的時候，教師通過對景觀雕塑的環(huán)境、人文地理以及雕塑本體的進行分析，讓學生“游覽”世界各地的同時，學習景觀雕塑的相關知識點。再者就是將全國雕塑展、全國各大院校優(yōu)秀雕塑作品作為欣賞的內容，對優(yōu)秀的雕塑作品本體進行欣賞和解析，能夠使學生迅速的了解雕塑的本質，打開學生的思維、擴展了學生的眼界。

2. 技法訓練 雕塑的制作技法以及流程不可忽視，但不能只注重泥塑寫實技法的訓練。在課程設置上，首先是平面圖像轉換浮雕的訓練，學生在接受高考訓練的時候，都是二維的繪畫技術。讓學生將二維的平面圖像向立體的浮雕進行轉變，可以讓學生建立浮雕與平面圖像的之間的差異，能有效的將繪畫中的構圖、題材和空間處理運用在半三維的浮雕制作上，起到二維到三維思維的過度。在圖像的選取上，盡量采用學生感興趣的圖片，或者是裝飾味濃厚的圖像，能提起學生對浮雕的興趣。材料的轉換強調了學生發(fā)散性思維的訓練，技法訓練與想象相結合才能在日后的工作中最大的發(fā)揮作用。

社會的發(fā)展使得雕塑的教學面臨著新的挑戰(zhàn)，科學技術的發(fā)展使得雕塑的材料也越來越多，已由傳統(tǒng)的石頭、木頭、青銅到今天鋼鐵、玻璃、軟質材料、塑料制品等。認識雕塑材料，培養(yǎng)材料轉換的能力，可以通過不同的材料，如卡紙、金屬、布料、塑料制品、樹枝等等廉價的廢置材料，以浮雕為基礎或者選取感興趣的雕塑圖片，通過粘貼、縫制、鉚接、捆綁等手段，將雕塑以新的材料重新組合。在進行材料裝換的同時對材料的特性也有一定的認識和掌握。材料不同、方法不同就會產生不同的效果，從而提高學生的學習研究興趣。

3. 設計模式 強調根據真實的環(huán)境，真實的文化氛圍，真實的受眾群體來進行設計。如將所在城市的某一個廣場定為景觀設計的地點，讓學生針對真實的目標進行素材的搜集、內容和主題的選定、雕塑位置和朝向的確定、雕塑尺寸以及形式的明確、材料的應用、工藝的選擇等。通過畫草圖、效果圖制作、沙盤制作，單體小品制作，讓課程的每一個環(huán)節(jié)都能激發(fā)學生探索和創(chuàng)新的欲望。這樣，師生之間、同學之間廣泛進行交流找到設計的靈感和適合自己的學習方法。課程的實踐還可以帶學生到雕塑工廠、雕塑工作室參觀學習，與專業(yè)的設計人員進行學術交流。倡導交流互動，還可以與景觀設計施工單位建立橫向聯(lián)系，設立校外實踐基地，進行廣泛交流，多樣化地開展教學。

結 語

面對教學中出現(xiàn)的各種問題，教師只有以積極的心態(tài)客觀冷靜的思索，提出科學的適應新形勢的雕塑教學改革方案，使教學水平得以提高，才能培養(yǎng)出適應社會需求的的優(yōu)秀景觀設計人才。

篇5

關鍵詞：現(xiàn)代雕塑；雕塑由來；雕塑作用；發(fā)展趨勢

很多人都把雕塑當成是環(huán)境中的陌生人，很少人考慮雕塑和環(huán)境的融合程度。隨著人們精神追求的不斷提高，對生活各方面要求完美的程度不斷增加，公共環(huán)境藝術中雕塑與環(huán)境的交融關系便漸漸變成雕塑建筑藝術的焦點。黑格爾在《美學》中提到：“藝術家不應該先把雕刻作品完全雕好，然后再考慮把它擺在什么地方，而是在構思時就要聯(lián)系到一定的外在世界喝它的空間形式和地方部位?！边@里便可以充分的體現(xiàn)出雕塑與公共景觀藝術之間密切相連的關系，它們之間本來不應該有領域界限，雕塑本來就應該作為環(huán)境藝術作品景觀構成的一部分，城市公共景觀的大力發(fā)展，促使雕塑更加成為公共環(huán)境藝術中的亮點。

雕塑從傳統(tǒng)藝術形式到現(xiàn)代的藝術表現(xiàn)過程中，發(fā)生了很大的變化，從雕塑在公共景觀藝術中的應用和發(fā)展來研究，已經是一個復雜豐富的過程了。

一 現(xiàn)代雕塑的出現(xiàn)

二十世紀以后的雕塑才能稱作現(xiàn)代雕塑，廣義說，它是包括各種制作方法和表現(xiàn)手段的藝術流派，是一種新觀點和新方法，表現(xiàn)了人類思維由簡單到復雜，由單元向多元的發(fā)展過程①。“現(xiàn)代”雕塑是與“傳統(tǒng)”雕塑相對立的一種藝術風格，它是追隨新時代的步伐而出現(xiàn)，在發(fā)展中不斷的調整自我和創(chuàng)造革新，以適應新時代的發(fā)展。

雕塑受后印象主義藝術大師們的影響，在對雕塑形體、色彩、空間關系和結構等方面進行探索，注重意象方面的研究，擺脫傳統(tǒng)雕塑的創(chuàng)作原則，創(chuàng)作出的雕塑作品具有鮮明的現(xiàn)代氣息，不僅在固有的形體結構方面更加嚴謹生動，而且善于運用概括和夸張的手法，色彩上也鮮艷奪目，而且加入意象的手法，使現(xiàn)代雕塑開始擺脫死氣沉沉的面貌，漸漸的變得形韻同存。

二 現(xiàn)代現(xiàn)代雕塑在城市公共景觀中的作用

城市是人類生存和生活的公共空間，它在精神和物質方面不斷協(xié)調發(fā)展，以便為人類提供更舒適的生活環(huán)境。人們?yōu)閰f(xié)調精神和物質的平衡，在城市規(guī)劃、城市園林、城市雕塑和城市內外空間環(huán)境設計等能夠美化人們生活的方方面面進行不斷的創(chuàng)新和完善。雕塑藝術在城市美化的過程中擔當了重要的角色，它們的造型另類多樣，藝術風格風采各異，而且注重與周邊環(huán)境的有機結合，漸漸的成了公共景觀的重要組成部分，也成了城市醒目的藝術符號。

現(xiàn)代雕塑與城市建筑、綠化和小品等元素相同，是構成一個城市的要素之一。城市的公共環(huán)境的建設體現(xiàn)了一個城市的文明程度，現(xiàn)代雕塑是公共環(huán)境重要的組成部分，也就成了城市文明體現(xiàn)的符號之一，同時城市文明的程度又深刻的影響這公共環(huán)境的建設，影響著這個城市中公共環(huán)境中的現(xiàn)代雕塑的發(fā)展程度，是現(xiàn)代雕塑創(chuàng)作和設計的重要出發(fā)點。優(yōu)秀的雕塑作品可以達到使人感到放松和緩解壓力的效果；不好的雕塑則會影響觀賞者的心情和身心的舒適度。所以，現(xiàn)代雕塑在城市文化中，發(fā)揮了重要的作用，影響著整個城市人們的精神和物質的協(xié)調發(fā)展。

三 現(xiàn)代雕塑在城市公共景觀藝術中的發(fā)展趨勢

城市公共雕塑是一種公共藝術，它是一種社會性的創(chuàng)作行為，是為了滿足大眾觀賞的心理、生理和情感交流的需要。它會隨著人類文明的發(fā)展不斷的進步?，F(xiàn)代雕塑與其他一切加工品一樣，在一片呼吁綠色、環(huán)保的吶喊聲中對本身的使用材料進行了革新?，F(xiàn)代雕塑對材料和技術運用方面，注重低能量資源的利用，側重生態(tài)化，杜絕或者減少廢棄物等有害物質的產生，這也是雕塑藝術行業(yè)的發(fā)展趨勢，是雕塑家著重研究和創(chuàng)新的切入點?！敖饘佟背蔀榈袼芩囆g的主要使用材料。由于金屬有保存時間久、耐用性強的特點，成為雕塑藝術的材質首選。當前還出現(xiàn)了一種“廢棄的藝術”，就是藝術家們善于把一些廢棄的材料，經過他們合理的組合和修理，重新賦予這些廢棄物新生命，散發(fā)生機，成為新的現(xiàn)代雕塑作品，既創(chuàng)造了美，又具有環(huán)保的觀念。

隨著人文精神的不斷發(fā)展以及人類社會的不斷進步，現(xiàn)代雕塑的內涵與外延也不斷地擴展。雕塑與景觀之間的差異也逐漸模糊?，F(xiàn)代雕塑的更多注重雕塑與整體環(huán)境的關系，以其形式參與整個環(huán)境的“大空間”。大尺度、抽象、個性的雕塑給城市公共景觀空間提供一個很好的裝飾，雕塑家也有更多的機會參與公共景觀設計，創(chuàng)造出供人欣賞、活動的雕塑作品。這樣的景觀更具有空間立體感。

另一方面，城市空間日益顯示出開放性和流動性的特點。藝術與公眾的距離將越來越近，公眾參與審美活動機會也大大增強，藝術家要將作品置身于公共環(huán)境，就必須考慮其藝術形態(tài)與大眾日常生活審美形態(tài)的合理融合點?，F(xiàn)代雕塑與景觀要進入城市公共空間，一定的在公眾之間找到一個雙方都能接受的結合點。

參考文獻

篇6

關鍵詞：壯族文化元素；景觀雕塑；探析

中圖分類號 TU986 文獻標識碼 A 文章編號 1007-7731（2017）06-0145-03

The Application of Zhuang 's Cultural Elements in Landscape Sculpture

Li Xuyu1 et al.

（1Fuzhou Planning Design and Research Institute，F(xiàn)uzhou 35000，China）

Abstract：Guangxi Zhuang cultural elements is an important part of the Chinese nation traditional culture elements，which is the crystallization of the wisdom of the Zhuang people's culture.Through deriving，reconstructting and transforming the Zhuang culture elements，it form a rich cultural connotation of landscape sculpture.It can not only beautify the environment，and can make people live in an atmosphere full of ethnic flavor.On the basis of the inheritance and protection of Zhuang culture at the same time，also can develop the essence of Zhuang culture.

Key words：Zhuang culture element；Landscape sculpture； Explore

V西是一個壯族聚居的地方，用景觀雕塑來表現(xiàn)壯族文化元素的豐富多彩，用雕塑來傳達壯族文化的精神和魅力，這是當代景觀設計中傳承文化的重要性體現(xiàn)。在景觀設計中運用壯族文化元素和景觀雕塑結合，從而創(chuàng)造了一個不但是在環(huán)境上的享受也更是精神上和視覺上的享受。結合景觀環(huán)境營造一個具有民族特色文化景觀環(huán)境景觀特色，從而增強了一個城市的歸屬感和認同感，同時也可以更好地體現(xiàn)出一個城市的文化底蘊和整體形象。

1 壯族文化元素在景觀雕塑中運用的意義

壯族是一個平和、寬容、開放的民族。壯族文化豐富多樣、在運用時要注重與時代結合，與環(huán)境景觀雕塑的結合。廣西最富特色的文化元素來源于壯鄉(xiāng)生活環(huán)境，是地域特色和本土文化的綜合體現(xiàn)[1]。吊腳樓、五色糯米飯、酒文化、?；旯?jié)、苗族的服飾文化、銅鼓文化、繡球文化、壯錦文化等融合到景觀雕塑中，通過對壯族文化元素的應用、轉化和組合從而創(chuàng)造出一個具有民族特色和地方地域特色的城市景觀新面貌，同時也有利于通過景觀雕塑這一媒介來傳承中華民族的精髓，利于后代子孫的學習和傳承，而與景觀雕塑的緊密配合，創(chuàng)造出一個與時代、與城市面貌、與人的精神視覺享受于一體的城市景觀設計具有重要的意義。在環(huán)境景觀雕塑中，要注重壯族文化元素的表達形式，或簡單、或繁復、或直接體現(xiàn)、或抽象都應把其所要傳達的精神用適合的手法表現(xiàn)出來。

為了保護、傳承和發(fā)展壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把壯族文化打造成最具廣西壯族特色的文化品牌，促進地方壯族文化和社會經濟的和諧發(fā)展，對廣西壯族文化元素應用在景觀雕塑中具有一定的現(xiàn)實意義。在傳承壯族文化發(fā)展的基礎上，推動群眾在參與傳承壯族文化的過程中不斷地運用并加以創(chuàng)新，同時也借助景觀雕塑來展示壯族優(yōu)秀文化的特色，推動壯族文化的和諧發(fā)展，既滿足了人們精神文化的需求，又美化了當?shù)鼐坝^的環(huán)境，為傳承壯族文化、保護壯族文化和發(fā)展壯族文化提供了一個更大的舞臺。

2 壯族文化元素在景觀雕塑中運用分析

2.1 壯錦在景觀雕塑中運用 與云錦、蜀錦、宋錦齊名的中國四大名錦之一壯錦，從最開始的起源到現(xiàn)在的聞名世界，經過時間的洗滌，歷史的沖刷，從最初的簡單單一到現(xiàn)在的圖案的豐富、制作過程的繁復和技藝的精湛無不體現(xiàn)出一個壯族文化在發(fā)展過程中的不斷趨向于成熟，不斷地體現(xiàn)出一個民族在這個優(yōu)勝劣汰的社會競爭中不斷發(fā)展不斷成長不斷壯大，深深植根于中華民族這個偉大的民族，甚至是成為這個世界中不可缺少的文化精華。在壯錦文化發(fā)展過程中，早先的壯族人民生活都是自給自足，壯族人民勤勞、淳樸、善良，在他們的壯錦圖案大多數(shù)都是表現(xiàn)出一種祥和、繁榮昌盛、欣欣向榮的姿態(tài)，廣西壯錦取材于大自然，其豐富多彩的圖案庫也取材于大自然。

廣西壯族的壯錦在廣西的文化中扮演著很不可或缺的角色，壯錦圖案豐富多樣，或簡單、或繁復，將其運用到景觀雕塑中，通過對壯錦圖案的轉化、引用到景觀雕塑設計，用景觀雕塑藝術來表現(xiàn)出豐富多彩的壯錦文化。

在景觀雕塑中運用幾何紋進行裝飾。幾何紋有：連勾云紋、雷紋、水波紋、編織紋、同心圓紋、回字紋、羽狀紋、弧紋、方格紋、字紋等，而且這些裝飾紋大多數(shù)與動植物圖案結合，還有復合幾何紋組合在一起從而突出了雕塑的特色，也體現(xiàn)了壯錦的裝飾是一個豐富的圖案庫。

將壯錦豐富的圖案運用到景觀雕塑中，通過對原有的圖案進行轉化或提取而應用到景觀環(huán)境中，為景觀環(huán)境增添光彩和營造一種和諧、文明、健康、舒適、充滿活力、具有民族特色的景觀環(huán)境。這不僅僅裝飾了景觀環(huán)境，同時也能更好地傳承和弘揚壯族文化。

如圖1，雕塑中間是一個倒過來“?！保\用壯錦的紋飾圖案來裝飾“?！钡袼艿闹車?，顏色鮮艷，可設置在公園草坪上或居住區(qū)景觀綠地中，體現(xiàn)出一股濃濃的壯錦文化。

2.2 銅鼓在景觀雕塑中運用 銅鼓是我國南方濮、越人創(chuàng)造的一種打擊樂器[2]。廣西是我國著名的“銅鼓之鄉(xiāng)”，它是廣西壯族及其先民集冶金、鑄造技術、美術雕刻、音樂文化于一體，精心鑄造的一種禮樂器。將銅鼓文化運用到景觀雕塑中，不僅僅豐富景觀環(huán)境，而且在景觀雕塑的種類上也有所提升，這是一個質的飛躍，也是一個時代所必然的結果。

如圖2，紋飾繁復的銅鼓與打鼓者之間巧妙地結合在一起，銅鼓的穩(wěn)重和打鼓者的動感，動與靜的結合，一動一靜，以動致靜，銅鼓的精細與人物的符號化，體現(xiàn)出了壯族文化由簡單到復雜由復雜到簡單的一種過程，也體現(xiàn)出了銅鼓文化的博大精深。、

2.3 繡球在景觀雕塑中運用 與壯錦、銅鼓一樣，繡球也是廣西最具民族文化特色的壯族文化元素之一。繡球文化歷史悠久，源遠流長，在壯族文化中繡球文化是壯族文化元素中不可缺少的一部分。繡球是球形的，有繡花、有圖案、有流蘇、色澤鮮艷等[3]，繡球上的圖案生動形象。壯族繡球制作過程復雜，顏色鮮艷、結構獨特、圖案豐富多彩，繡球12瓣的構型，表征1年12個月的風調雨順和幸福安康。反映出壯族人民的勤勞、淳樸、善良、好客的品質。廣西繡球圖案豐富、顏色艷麗，在景觀雕塑的紋案中運用花鳥圖案、蛙圖騰、稻作農耕圖等，體現(xiàn)壯族民間和對動植物崇拜。將其運用到景觀雕塑中，不僅豐富景觀雕塑的形式多樣，還可美化景觀環(huán)境，這在一個城市中具有一定的現(xiàn)實意義。

“采菊東籬下，悠然見南山”。出自陶淵明的《歸園田居》體現(xiàn)出的是一種悠然、淳樸、相忘于江湖的一種情懷，而壯族的刺繡紋飾，都是來源于生活，他們習慣把美好的事物記錄在繡球上，通過刺繡來突出他們對美好生活的向往與追求。如圖3中，把扇形作為一個雕塑造型，扇形的周圍雕刻簡單的紋案，中間雕刻著和壯族的圖騰信仰--神鳥雕刻在雕塑上，體現(xiàn)出了刺繡文化在其不斷的發(fā)展過程中不斷完善的結果。

2.4 壯族舞蹈元素在景觀雕塑中的體現(xiàn) 壯族是一個善歌善舞的民族，他們的舞蹈是通過一代代的壯族子孫不斷地傳承，所傳達出的是一種純樸、快樂、積極向上的精神面貌。早先的壯族舞蹈是通過模仿其勞動動作，而在壯族不斷發(fā)展的過程中，壯族人民不斷地去完善本身的民族舞蹈，使其展現(xiàn)在人們眼前的是那么和諧，那么優(yōu)美的文化舞蹈。在景觀雕塑中，用壯族舞蹈的精髓進行展現(xiàn)，其表達的不僅僅是一種舞蹈，同時還是這個民族在不斷演變的過程中生生不息的精神。

如圖4，豐富的人物表情，悅耳動聽的樂器聲，配上無聲的肢體語言，一人跪坐在地上，把二胡放在一邊，所傳達出的是他的胡沒有地方拉得好，所以他虛心地向比他拉得好的人學習；右邊的人弓著腰微微蹲下手拿二胡盡情的拉猶如一匹脫僵的野馬盡情地奔騰著、咆哮著；一人跨坐在上面，身體微微往前傾，雙腿自然地扣住他同伴的大腿，這樣的組合所表現(xiàn)出的是一種純樸、樂觀、積極向上的舞蹈精神，它把壯族人民的精神通過舞蹈來演繹得淋漓盡致，表達壯族人民對美好生活的向往與追求。

壯族青年男女喜歡通過歌聲來尋找自己的另一半，隔岸對歌、面對面對歌、或隔著門簾對歌，他們習慣用歌聲來征服對方。如圖5，互相中意的一對青年男女，通過歌聲來吸引對方，男青年的自信與從容，女青年的羞澀和欲拒還迎都體現(xiàn)出了壯族青年男女對美好愛情的憧憬。用景觀雕塑來承載壯族元素，從而能更好地體現(xiàn)壯族文化。圓的中間鏤空，目的是漏景，使壯族景觀雕塑與環(huán)境巧妙地融合在一起，達到你中有我，我中有你的景觀效果（圖5）。

2.5 壯族花山壁畫在景觀雕塑中的運用 “知識之門”的靈感來自壯族特色花山壁畫中的“小人”提煉而來，框架是書本的形。壯族文化元素的練兵習武，猶如狂舞歡歌猶如校園內的莘莘學子對知識的渴望以及對知識的滿足與憧憬。其寓意又為：學子們進入知識之門滿腔熱火的同時又能跨越知識之門去領略更多不一樣的風景，知識之門雕塑可用于校園內教學區(qū)景觀雕塑。見圖6。

“動與靜”的景觀雕塑也是從花山壁畫提煉而來，正面的“小人”兩手高舉，兩腳叉開成立馬式姿態(tài)。側面“小人”兩手平伸，兩腿微蹲成跳躍式?！皠优c靜”景觀雕塑可用于校園體育館或跑道、球場等運動場所（圖7）。

3 結語

在廣西壯族的優(yōu)秀文化中，壯族文化元素以各式各樣的符號化形式出現(xiàn)在景觀雕塑設計中，具有獨特的現(xiàn)代審美意識，同時也巧妙地繼承和弘揚了壯族文化，并且以全新的審美形式融合到景觀環(huán)境的公共空間中，具有時代意義，這也使景觀雕塑的達到一個質的提升和飛躍，從而豐富了景觀空間設計的內容。通過對壯族文化元素的重構和轉化而應用在景觀雕塑中，在景觀中詮釋壯族文化的精髓，具有現(xiàn)實意義。

參考文獻

[1]肖萬娟.廣西壯族文化元素的挖掘及應用手法研究 [J].湖北農業(yè)科學，2013，8（52）：1872-1879.

[2]石麗琳.桂西北少數(shù)民族非物質文化遺產資源探微[J].貴州師范學院學報，2010，11.

篇7

[關鍵詞]雕塑；大學校園；設計

中圖分類號：TU986.4 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2015）44-0223-01

引言

在我國的發(fā)展過程之中，雕塑是我國傳承下來的最古來的藝術活動。對于雕塑的含義，目前我國存在著很多的分歧。其中比較規(guī)范的介紹是辭海中給出的定義，即雕塑的本質是利用各種可以進行雕刻的材料制作具有實際體積的形象。在雕塑的早期設計中，人們通常把人類作為其具體表達的對象，而這種表現(xiàn)方法也被一直的傳承下來。但是由于不同發(fā)展階段的特殊性，雕塑也具有不同的形式表達。伴隨著時代的逐漸演變以及觀念的更新，現(xiàn)代的雕塑已經逐漸的擺脫了傳統(tǒng)的創(chuàng)作方式。在表達的方式上，從內而外的得到了顯著地改變。而其含義也重新的被定義，即運用各種技術方法創(chuàng)作的三維空間形象的藝術手段。

一、關于大學校園景觀建筑特征

1.1 環(huán)境特征

在大學校園的景觀設計中，構造具有學術氛圍的校園環(huán)境是學校在進行設計時最關心的問題，最終形成獨具特色的校園景觀。然而在實際的設計過程當中，存在著許多對景觀設計產生影響的重要因素。其中，最重要的就是大學校園的自身環(huán)境。設計者應該考慮到實際的學校環(huán)境對其進行針對性的設計，使人不會感覺到突兀。對于一名合格的設計師來說，在根據學校環(huán)境考慮設計時，需要從以下四個方面進行思考，即樹木、水流、土壤和巖石，這四種因素構成了校園環(huán)境。作為整體設計的基礎，它們在整個的設計過程之中占據著十分重要的地位。最終決定設計結果的時候，應該保持這四種因素的均衡與其中的聯(lián)系。只有這樣，才會保證人與環(huán)境間的和諧與統(tǒng)一。

1.2 人文特征

大學校園景觀設計的最終目標是有效的改善學校的環(huán)境與氛圍，并借此來表現(xiàn)學校的整體教學質量，使其被學校的學生與老師接受，在某種程度上給人們帶來了便利與靈感。作為傳播知識與培育祖國未來精英的地方，大學校園應該體現(xiàn)其內在的文化底蘊，并且在不自不覺中對師生產生影響。每一個大學都有其獨特的文化特質與內涵，景觀設計者會將這些不同體現(xiàn)在校園的設計方面，這些細小的方面都可以在校園環(huán)境中細微的體現(xiàn)出來。而這些人文特征會隨著時間的流逝得到沉淀，變得愈發(fā)的深邃。隨著時代的逐漸發(fā)展，在不同的文化知識背景之下，現(xiàn)今的設計觀念也是在受到人們觀念的影響。

1.3 社會特征

在我國傳統(tǒng)的設計中，校園的景觀設計不僅受到環(huán)境特征和人文特征的影響。在一定程度上，這種設計還受到當時的管理制度的制約，例如經濟制度、政治制度和社會大環(huán)境等等。如今，我國擺脫了過去的思想觀念的制約，在設計時可以根據實際的情況進行適當?shù)恼{整。并且結合當今的觀念，創(chuàng)作出更加具有意義的景觀設計，使其擁有更多先進的設計觀念。

二、雕塑藝術手法

雕塑在景觀設計中可以起到營造氛圍的重要作用，并且可以根據不同的環(huán)境進行不同風格之間的轉變，在大學校園的景觀設計中占據著舉足輕重的地位。在大學校園中，一座合適的雕塑往往可以起到畫龍點睛的作用。它可以作為校園的景觀，也可以代表著這個學校的文化。除此之外，在一定的程度范圍內，雕塑還可以通過介紹人物事跡或者是設計觀念，起到潛移默化的教育意義。

2.1 雕塑的主題

在對雕塑進行主題的確定時，設計人員往往需要考慮不同的影響因素，其中主要包括選擇雕塑的主要目的與其周圍的環(huán)境。由于雕塑主題的選擇具有廣泛性，除了裝飾作用之外，便是對實際的校園文化的輔助作用。因而在確定雕塑的主題過程中，在考慮雕塑自身的條件是否符合之外，還應該參考學校的發(fā)展歷史過程，將其中的內涵充分的表達出來。在考慮了以上的因素之后，該雕塑是否能夠與周圍環(huán)境進行有機的融合也是十分重要的方面。在將雕塑運用到校園的景觀設計之中時，有效的解決雕塑與環(huán)境之間的問題是設計者共同面臨的問題。只有做到了以上的幾個方面，雕塑在校園景觀設計中的運用才算是十分成功的。忽略掉任何一個方面，設置的雕塑都會無法引起人們的注意。這也說明，雕塑的設置過程中還存在著許多需要改進與完善的方面。

2.2 雕塑的形式

在選擇雕塑的時候，主要分為抽象的雕塑和具象的雕塑。抽象的雕塑是指借助于大小、形狀、色彩以及比例等因素開始對于雕塑的設計，這類雕塑一般并不能直接的看出其表達的含義。且不同的人也可能理解出不同的含義，其更容易刺激人們展開自身的聯(lián)想，以此來挖掘雕塑中所蘊含的意義與哲理，其主要目標是為了與師生進行更高層次上的交流，以便更好的為師生服務。而具象的雕塑則是更直觀的表達設計者的含義，往往一眼就可以分辨出設計者的意圖，只是在表達的方式上沒有抽象雕塑具有創(chuàng)造性的設計。如果未能成功的表達其中的深意，通常會造成設計的空洞與乏味。

2.3 雕塑的材料

時代的每次進步都會對人們的生活產生巨大的影響，而隨著我國在科學技術上的進步，更多的新型材料也被逐漸的運用到人們的日常生活中，這些新型的材料在雕塑方面也得到了充分的利用。傳統(tǒng)的雕塑材料多取自大自然之中，如原始的木雕與石雕。相較于當代的雕塑設計，傳統(tǒng)的雕塑設計主要體現(xiàn)在對于意境的追求和雕刻技術的要求，更加注重雕塑本身的重要性。而如今的雕塑，由于更多新型材料的引進，人們已經不在滿足于傳統(tǒng)的創(chuàng)作方式。設計者追求的往往是制作材料的本身質感，以及它帶給人們的實際感受。在這種種方面上，我們可以發(fā)現(xiàn)，人們的審美以及意識觀念的悄然轉變。

2.4 雕塑的照明

近年，大學校園的夜間景觀逐漸發(fā)展為高校十分重要的組成部分。為了有效的解決雕塑等景觀的夜間觀賞，人們主要通過設置燈光進行照明，然而對于燈光的設置也不是隨意進行的，在對雕塑進行夜間照明時，為了體現(xiàn)出雕塑的立體感，需要在不同的位置進行燈光的設置。且由于不同雕塑的材料的特殊性，對于夜間光照也提出了更高的要求。設計者往往需要根據不同的材料進行燈光設置的實驗，以此來選擇最為適宜的燈光種類與強度的設定。

結語

我國政府對于高校建設長期以來都很重視，在這個充滿知識的地方，大學校園景觀則是體現(xiàn)學校風貌的標志，優(yōu)美校園景觀可以為身處其中的師生帶來積極影響。一個學校的景觀設計直接的影響著學生對于該學校的心里認識，而在大學校園景觀設計中運用雕塑這一方法，可以有效的提高學校的氛圍以及體現(xiàn)學校的精神風貌，其在大學校園的建設中發(fā)揮著十分重要的作用。

參考文獻

[1]李菁.從環(huán)境心理學談大學校園景觀設計[J].科協(xié)論壇（下半月）.2009（02）

[2]黃靈麗.大學校園景觀規(guī)劃設計――以河海大學常州校區(qū)為例[J].蘇州科技學院學報（工程技術版）.2009（01）

篇8

【關鍵詞】高速路;景觀雕塑;四維空間

隨著城市經濟的發(fā)展、交通現(xiàn)代化的進程,高速路成為了當今社會的一種特殊空間通道,它壓縮了時間與空間。由于它的使用者一直處于快速的運動狀態(tài),所以它是在時間維度上的流動空間的轉換、疊合與打開。因此,高速路空間的意義不僅僅在于它建立了自由馳騁于兩地的紐帶,還在于它瞬間儲蓄了各種事物,并以快速、高效、永遠變化的方式去表現(xiàn)各種空間內容。

在快速流動的四維空間里,景觀雕塑作為高速路上的一種空間元素,是動態(tài)、有節(jié)奏感和人為參與的。觀察者進行快速瀏覽,所以景觀雕塑多采用大塊面、大體量的表現(xiàn)手法,要在流動的空間中盡顯自然流暢、簡潔明快之感,還需強調與周圍環(huán)境的統(tǒng)一性,這其中也包含與地理環(huán)境、人文環(huán)境的統(tǒng)一。

那么選擇合理的建造位置對高速路景觀雕塑的設計尤為重要。景觀雕塑大都設置在高速路上的節(jié)點處,它們是高速路的窗口、門戶,更是疲勞之后的小憩。在快速行駛的途中,駕駛員對任何一種空間造型的理解大都是瞬間的。所以在駛入收費站或服務區(qū)時,速度的減緩恰好為駕駛員提供了獲取信息的時間。同時,空間運動速度的減緩,由快至慢的空間移動速度、由遠及近的觀賞距離與由小變大的景觀雕塑,所展現(xiàn)的是電影里推鏡頭般的動態(tài)畫面。這是在自由伸縮的四維視域中,設計雕塑的感知到認識、再到完整的理解過程,符合人們的審美習慣。此外,在驛站處設置景觀雕塑,實際上是將其和并存的相對靜止空間聚攏起來,這種同時性的空間結合,使得景觀雕塑所在的空間節(jié)點比其它的區(qū)間更為生動。

除上述位置外,高速路網上一般不宜設置景觀雕塑。若要在視覺上向后飛速奔馳的邊坡上設置雕塑,應以簡潔的、甚至符號化的視覺語言傳達雕塑的意義,不易做繁復的浮雕形式。因為必須考慮到雕塑在不平靜的護坡上涌現(xiàn)出來的那一刻,觀者所能獲取的信息量問題。

在安全第一、追求速度優(yōu)先的高速路上,幾乎任何的藝術表現(xiàn)形態(tài)都要合理的為某些實用功能服務。所以,明確高速路景觀雕塑的功能是進行形式創(chuàng)造的前提。

高速路網上的景觀雕塑作為一個城市的文化名片,是傳播地域文化與提升城市經濟的特殊媒介。因此,它不僅是一件造型藝術品,還是在特定的地域環(huán)境、社會環(huán)境下的紀念品。再者,高速路網的景觀雕塑作為一種敘事載體,是文化傳播的先鋒,它使觀賞者處于一個文化、信息先知的交流空間中。觀賞者或許會因為它的出現(xiàn),消解了對陌生環(huán)境的抵觸情緒,提升了進入城市游玩的興趣,即使他們的目的地不是這座城市,只要在雕塑邊飛馳而過,地域文化的溫馨記憶也不會在幾秒鐘內煙消云散。因此,作品的藝術品質和地域特色打造的文化認同感傳遞給觀賞者的應該是一次愉快的自然之旅、人文之旅。

目前高速路中一切的設施似乎都在工業(yè)技術的幫助下被簡便的復制著。重復出現(xiàn)的視覺元素單調乏味,極易造成視覺與心理的疲勞。因此緩解機械化形態(tài)帶來的疲勞感也是在設計過程中應當考慮的因素。就雕塑設計來說,在消除機械感的藝術表現(xiàn)形態(tài)下,既要提高駕駛員和旅客的情緒,消除旅途疲勞;又不能過于刺激,從而分散司機的注意力。其中一種有效的做法就是巧妙的發(fā)掘出藝術形態(tài)與環(huán)境間的內在聯(lián)系,將藝術語言的個性寓于共性之中創(chuàng)造出新穎的視覺意象。此外,藝術表現(xiàn)形態(tài)的非機械化不僅僅是指物質表現(xiàn)形態(tài)的非技術化,還意味著作品精神氣質的非機械化。因為在科技時代,高速路上純粹的鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)音永遠不會存在。利用各種先進的技術手段創(chuàng)造具有親和力的、活躍的、輕松的空間,也是設計的關鍵問題之一。景觀雕塑設計師應當考慮到技術對人性回歸的正面作用。畢竟,現(xiàn)代技術不僅僅可以制造玻璃和水泥鋼筋,同樣還可以制造以假亂真的仿真石材、仿真木材,它們帶著原始的質感和生命力,使冷漠的道路更具有親和力。因此,在現(xiàn)代技術的幫助下,空間機械感的消除恰恰具有更多的可能性。

為了使景觀雕塑與公路工程結構物達到最大的協(xié)調,可以將雕塑形態(tài)與結構物合二為一?，F(xiàn)代高速路網的景觀雕塑設計可以嘗試將審美功能與社會功能完美融合。現(xiàn)代雕塑早已用自身的相應變數(shù)進入了公共設施、環(huán)境小品等領域,從單純注重形體向各個空間形態(tài)中伸延。雕塑可以是高速路的路標;也可以是收費站的站頂和路邊的電話亭。因此,如果以現(xiàn)代雕塑的豐富藝術式樣建構高速路的公共設施,那么當人們使用它們時,隨時都可欣賞到作為裝飾的、主題性或觀念性極強的自由式雕塑?？梢哉f,雕塑形式語言的功能化不僅使人感受到了物質產品的使用之便捷,更讓人感受到了藝術形式所帶來的精神愉悅。景觀雕塑應當將藝術表現(xiàn)性與社會功能性融合,如果廣告牌本身就是雕塑作品;加油站、收費站本身具有雕塑的美感;電話亭自身就是雕塑形態(tài)的展現(xiàn),那么雕塑便贏得了比繪畫更大的自由。雕塑的展示空間被最大化的節(jié)約,雕塑語言得到了發(fā)展,一個多元的審美格局便出現(xiàn)了。豐富的藝術表現(xiàn)形態(tài)、展示方式、展示空間及特殊的功能,提示著“現(xiàn)代物語”下的藝術多元化。當代高速路的雕塑更應突破傳統(tǒng)的展示方式,利用豐富的空間特點,按照巧于因借的法則,以適合各種空間條件的多樣化的展示方式自由的展示自我。

綜上所述,高速路的四維性特質決定了景觀雕塑的特點:觀賞點的分散性、造型的簡潔性、流暢性、與周圍環(huán)境間的協(xié)調性。如果說這些特點是高速路網雕塑設計的前提,那么,掌握雕塑設計的要點才是創(chuàng)作成功的關鍵。對于一名雕塑設計師而言,應對高速路的環(huán)境特點、地域特色、功能性等問題進行綜合分析,隨機應變的選擇合理的藝術表現(xiàn)形態(tài)與展示方式。只有這樣,才能意味著一個兼具合理性與創(chuàng)新性的優(yōu)秀設計方案的誕生。

參考文獻

[1]凱文?林奇編 《城市的形象》

[2]錢國超?唐述虞?景春?鄭晨暉?朱菊輝等編 《高速公路環(huán)境景觀設計》

篇9

一、城市雕塑

城市雕塑在《美術形態(tài)學》《中國大百科全書•美術卷》等著作中的定義是用雕刻、塑焊等手段制作三維空間形象。在清華大學的許正龍教授所著的《雕塑學》中給城市雕塑的定義是：用天然或人工材料，運用各種改造手段，形成一種占據三維空間的形象來表達相關理念。在城市空間環(huán)境中，城市雕塑起著美化、優(yōu)化、構筑環(huán)境的作用，起著反映一個城市的人文風韻，顯現(xiàn)一個城市的性格，體現(xiàn)一個城市的地域特點、文化特點、人文特點，凝聚一個城市的人文精神和價值的重要作用。城市雕塑不但渲染了城市的宜人氛圍，深化了城市空間的藝術內涵，還詩化了城市環(huán)境的主題內容，因此，城市雕塑是城市環(huán)境不可缺少的藝術表現(xiàn)形式之一，是城市公共環(huán)境藝術的重要組成部分。

二、城市雕塑的分類

城市雕塑是以實體性的塑造和空間表現(xiàn)形式確立藝術形象，是一種立體造型藝術，表達創(chuàng)作主體的審美理想和審美感受，充分反映時代精神和社會生活。城市雕塑從表現(xiàn)形式和藝術手法上可分為抽象雕塑、寫實雕塑、圓雕、浮雕、獨立雕塑、依附雕塑等；按使用功能可分為主題性雕塑、紀念性雕塑、互動性雕塑、裝飾性雕塑、標志性雕塑等。

1.主題性雕塑

主題性雕塑在內容上具有一定的故事性，主要反映歷史和時代的潮流，用喻示和象征的手法、形象的語言反映某個特定的城市環(huán)境主題，具有豐富的內涵和較大的數(shù)量，要求在所處空間占據顯要、主導的位置，從而發(fā)揮聚焦和統(tǒng)率的作用。

2.紀念性雕塑

紀念性雕塑一般用以紀念歷史、紀念著名人物或對某個重大歷史事件進行展現(xiàn)，是歷史的體現(xiàn)和化身。紀念性雕塑一般較為宏大，能給人強烈的視覺沖擊，讓人銘記那些有著重大影響的歷史事件，那些為國家和民族作出重大貢獻的歷史人物。如，位于美國拉什莫爾山國家紀念公園里的高約18米的四位美國前總統(tǒng)頭像，分別是喬治•華盛頓、托馬斯•杰弗遜、亞伯拉罕•林肯和西奧多•羅斯福，這四位總統(tǒng)都為美國作出了巨大貢獻，被人們認為代表了美國建國以來的歷史。

3.互動性雕塑

互動性雕塑將人的參與行為作為雕塑的重要組成部分之一，具有實用性和娛樂，它強化了人的主體參與性，只有人去參與，才能完全體現(xiàn)雕塑的藝術價值，讓雕塑更加具有完整性。如，位于合肥市北環(huán)城公園里的雕塑《嬉戲》的形狀類似珊瑚，孩子喜歡在里面鉆爬嬉戲，形成了很好的互動?；有越ㄖ怯捎谌诉@一主體的介入，才變得更加完整、豐富，猶如一片寧靜的湖面突然被投入一塊小石子，讓整個水面蕩漾了起來，整個畫面瞬間豐富、生動起來，最終表現(xiàn)出了雕塑的思想主題和藝術感染力。

4.裝飾性雕塑

裝飾性雕塑是指將對稱、漸變、重復、均衡等形式美法則應用在雕塑的形式外延方面的一類雕塑，注重概括性、寓意性、象征性等表現(xiàn)手段，是城市雕塑中最常見的一個種類。裝飾性雕塑的造型特點雖然趨于寫實，但又不是一般意義上的寫實，一般陳列在城市街道、公園、綠化帶等地，用藝術化、形象化的手法將雕塑的外在形式和精神內涵表達出來，給人一種強烈的現(xiàn)代美感和創(chuàng)造意識，滿足人們的審美需求。裝飾性雕塑憑借獨特的造型美，引導和突出空間環(huán)境，是人與環(huán)境情感交流的重要媒介，從而實現(xiàn)了與環(huán)境在藝術上的統(tǒng)一和協(xié)調。

5.標志性雕塑

標志性雕塑樹立了形象的標志，發(fā)揮了說明性的功能。這些雕塑有的形象優(yōu)美，有的雅俗共賞，有的寓意深遠，有的簡明易懂，有的含蓄生動，它們是一個城市的標志，是一個城市重要的組成部分。如，比利時首都布魯塞爾的城市標志——小于廉大約有53厘米高，實在是小得不起眼的雕塑，距今已經有近400年的歷史，雕塑雖小卻擁有非常大的名氣。傳說古代西班牙侵略者撤離布魯塞爾的時候打算炸毀這座城市，幸虧小于廉夜出撒尿澆滅了導火線，從而拯救了全城，人們?yōu)榱思o念他而立起了這座雕像，如今已經成為游客必定觀賞的景點。

三、城市雕塑和空間環(huán)境的聯(lián)系

城市雕塑存在于城市空間環(huán)境中，兩者互為補充，相輔相成。因此，在創(chuàng)作城市雕塑的時候一定要和空間環(huán)境的各種影響因素緊密結合，使兩者形成統(tǒng)一的整體。城市雕塑與城市空間環(huán)境之間的聯(lián)系千絲萬縷，既有表層聯(lián)系，又有內在聯(lián)系；既要在形體、尺寸、色彩等表層要素上產生聯(lián)系，又要在內容、主題等內在要素上產生聯(lián)系，從而使城市雕塑內外合一，然后與城市環(huán)境空間形成一種良性的互動和協(xié)調，最終密切聯(lián)系在一起。1.表層要素城市雕塑是一門空間的藝術，它和城市的空間環(huán)境存在著緊密的聯(lián)系，創(chuàng)作的基本出發(fā)點就是要與這個城市空間環(huán)境形成一個有機的整體。城市雕塑給人們帶來的第一印象就是表層要素，因此要使城市空間環(huán)境的各種造型元素與之相吻合，從而使兩者合一，并最終形成一種意境。城市雕塑的形體、材質、尺寸、色彩等表層要素都受到城市空間環(huán)境各種因素的制約。因此，我們在創(chuàng)作城市雕塑的時候可以采用大小對比、高低對比、色調對比、虛實對比等手段，使城市雕塑與城市環(huán)境空間之間產生有層次性的對比，給人帶來美的感受，再運用對比、均衡、韻律等形式美法則提煉出鮮明簡潔的造型語言，創(chuàng)造出特有的空間意境。2.內在要素各個城市不同的文化背景賦予了城市雕塑不同的文化內涵，因此，城市雕塑是一個城市的文化、歷史和精神的縮影。在創(chuàng)作城市雕塑時，一定要將思想情感、文化意識、人文內涵等融入城市環(huán)境空間，才能使城市雕塑擁有生命力、感染力，從而使城市雕塑和城市環(huán)境空間兩者達到和諧的整體之美。城市雕塑的內在要素和城市空間環(huán)境之間的聯(lián)系主要有溝通和同構兩種。溝通是指人們能通過對城市雕塑的直觀視覺體驗而獲得一種文化意識的信息溝通，從而在感受城市雕塑帶來的美的熏陶的同時，促進對這個城市的認識。同構是指人們在經歷了溝通之后，對城市空間環(huán)境有了更加深刻的理解和認識，從而產生一種融入了這座城市的強烈情感。城市雕塑既然要存在于城市空間環(huán)境之中，就必須在內在要素上和城市空間環(huán)境形成融洽的關系，否則就失去了存在的意義。一件優(yōu)秀的城市雕塑應該通過雕塑藝術語言的運用，從而具有極強的表現(xiàn)力、生命力和感染力，從而表達出其所在城市特有的文化、歷史和精神內涵。

四、城市雕塑與城市空間環(huán)境的融合

1.城市雕塑與城市歷史文化環(huán)境的融合

城市雕塑從誕生的那刻起就是一種既超越衣食住行等物質文化形態(tài)，又和物質生產緊密聯(lián)系的精神文化，是一種文化形態(tài)?？v覽古今中外優(yōu)秀的城市雕塑，都不是單純的藝術品、欣賞品，而是和所在地域的政治、經濟、文化、宗教、民俗民風等有著密切聯(lián)系的文化形態(tài)，如神殿、廟堂、宮殿、園林和墓室里的雕塑等。自然中多樣化的物種隱喻了不同城市多樣化的藝術風格和歷史文化。不同的城市由于歷史文化不同，所以有著不同風格的城市雕塑。為了給人們提供一個營造和諧民主、維系城市情感、彰顯公共意志、融匯多元文化的精神空間，城市雕塑應當與城市的整個歷史文化環(huán)境對話。當前一些城市盲目模仿其他城市的雕塑風格，這種追趕潮流的行為不但是一種文化上的生態(tài)破壞，更喪失了城市的個性特征。因此，城市雕塑創(chuàng)作者一定要全面解構城市的區(qū)域歷史文脈，使城市環(huán)境空間的歷史文化意義的積淀通過城市雕塑的藝術語言完全表達出來。城市雕塑以靜止的形象被賦予歷史性的主題，從而讓城市環(huán)境空間隱含著歷史文化意義，城市環(huán)境空間具有文化溝通、信息傳達和精神同構等功能。城市雕塑與城市環(huán)境有機結合的藝術價值需要觀賞者的參與才能最終體現(xiàn)出來，植根于人們活動的城市環(huán)境的城市雕塑，需要以人為媒介，從而讓雕塑與環(huán)境兩者之間實現(xiàn)對話，并最終化為一種文化語境，體現(xiàn)出城市空間的象征意境和場所精神。對于一件優(yōu)秀的城市雕塑，人們應該升華其藝術價值，使之體現(xiàn)出城市的歷史文化價值，彰顯城市的個性，并和城市環(huán)境融合。

2.城市雕塑與城市環(huán)境的融合

城市環(huán)境有著各種功能區(qū)域，如商業(yè)區(qū)、住宅區(qū)、文化娛樂區(qū)、醫(yī)院、學校、博物館、展覽館、圖書館等，在不同的環(huán)境中設置城市雕塑，應當找到雕刻和城市環(huán)境內在的聯(lián)系，從而使之與周邊環(huán)境保持一致。如，歷史博物館周邊設置的城市雕塑應當能夠觸發(fā)人的思緒，引導觀者的思想回歸到悠遠的歷史中。在科技博物館周邊設置的城市雕塑，應當引發(fā)觀者對科學研究產生濃厚的興趣。在商業(yè)步行街中設置的城市雕塑，應當有讓人輕松愉快的主題，讓人觀之產生一種愉悅的心理情緒，而不會感到沉重壓抑。在北京王府井、武漢漢口商業(yè)區(qū)、鄭州德化街、成都春熙路等城市的商業(yè)街中設置的城市雕塑，大都采用具象的形式反映當?shù)氐拿袼酌耧L，非常適合游人參與和觀賞。在政府行政機構前安置的城市雕像，一般是以激發(fā)公務員勤勉創(chuàng)新、服務民眾為主題進行創(chuàng)作的。如，深圳市委大院門前的《拓荒?！肪拖笳髦钲谑虚_拓、拼搏、進取和俯首甘為孺子牛的精神。在富有現(xiàn)代風格、道路縱橫、高樓林立的都市街區(qū)，一般選擇材料和形式手法都具有現(xiàn)代風格的雕塑。如，位于美國芝加哥聯(lián)邦政府中心廣場上由美國雕塑家亞歷山大•考金爾德創(chuàng)作的純紅色巨型雕塑《火烈鳥》，整個作品用鋼板鉚接而成，高達15.9米，形似一架彎下了吊臂的起重機，其整個形體以斜線和弧線展現(xiàn)，雖然空靈而龐大的形體與周圍的豎形現(xiàn)代建筑形成了非常鮮明的對比，可是由于作品的線性造型又同豎形現(xiàn)代建筑的直線感之間構成了一種內在的聯(lián)系，因此又顯得協(xié)調，營造了一種富有沖擊力、感染力、生命力的環(huán)境氛圍，人們遠觀可以感受到其性格的熱情開朗，近賞則被其適中的尺度和豐富的塊面折服，其細部處理和精致的鋼框架完成了完美的協(xié)調。一看到它，人們就會自然而然體驗到人類開拓創(chuàng)新的精神和現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展展現(xiàn)出來的巨大力量。在寧靜和諧的自然景區(qū)設置的城市雕塑應當給游人一種放松、舒適的情緒。杭州曾經的城市雕塑《美人鳳》位于西湖邊上，但是雕塑在設置完成后就引發(fā)了人們的爭議?！睹廊锁P》雖然取自神話題材，但是作為一個重要的景觀，其與西湖缺乏足夠的內在聯(lián)系，造型尺寸較大，和西湖寧靜、優(yōu)美的環(huán)境難以相融。反觀武漢東湖景區(qū)周邊的雕塑，不管是被楚人視為真、善、美化身的楚天臺鳳凰銅雕，行吟閣的屈原像，還是和楚國文化息息相關的名君、名相、名哲、名人，都能通過雕塑將楚國文化和當?shù)氐沫h(huán)境空間自然地聯(lián)系起來，顯得非常和諧、融洽。

3.城市雕塑和城市人文環(huán)境的融合

城市雕塑作為城市的一種公共藝術，一種社會行為，其創(chuàng)作的出發(fā)點和歸宿點都是不斷滿足人們情感、文化的需求，促進人的全面發(fā)展。人作為城市雕塑的審美主體，既是精神主體，又是物質主體。隨著社會節(jié)奏的不斷加快，長期處于遠離自然的人工城市環(huán)境，慢慢給現(xiàn)代都市人帶來了一些負面影響，導致了精神、心理、生理等方面的生態(tài)失衡。同時，日益激烈的社會競爭使人們的精神生活變得越發(fā)簡化，人的健康心態(tài)遭到侵擾，從而在精神家園中迷失了，難以處于精神生態(tài)平衡狀態(tài)，不能全面發(fā)展。人的生態(tài)環(huán)境和生態(tài)過程的和諧狀態(tài)作為生態(tài)觀的參照，體現(xiàn)了人與自然環(huán)境的生命共感的價值觀和生命關系。生態(tài)觀以人對自然的依存關系和主體的參與性作為前提，將環(huán)境客體和主體作為一個有機的整體融入生態(tài)系統(tǒng)觀念，認為環(huán)境客體和主體的生命存在是相互交融、和諧共生的。城市雕塑的創(chuàng)作思維、設計原則和審美觀潛在地被都市生態(tài)文明的生態(tài)觀所影響。因此，城市雕塑作品應當具有深刻的人文主義內容，反映人這個主體的深層精神活動。城市環(huán)境空間被人的精神所影響，從而被賦予了人文因素。人文因素是社會意識、審美情趣、文化心理、時代特征、環(huán)境意義、環(huán)境性質等諸多方面的綜合體現(xiàn)，并最終形成了人文環(huán)境。城市雕塑作為被放置于人文環(huán)境中與環(huán)境密切交流的藝術品，應當具有與人產生積極而親密的對話特質，與人們的生活息息相關，從而滿足人們的心理情感與文化需求，平衡精神生態(tài)。

結語

篇10

加強和改善宏觀調控，促進經濟平穩(wěn)快速發(fā)展

我們圍繞解決經濟運行中的突出矛盾，注重宏觀調控的預見性、及時性和有效性。幾年來，針對固定資產投資增長過快、貨幣信貸投放過多、外貿順差過大，以及農業(yè)基礎薄弱等經濟發(fā)展中的不穩(wěn)定、不協(xié)調、不可持續(xù)的問題，嚴把土地、信貸兩個閘門，提高市場準入門檻，適時調整財政政策、貨幣政策，完善產業(yè)政策和土地政策，調整經濟結構，加強薄弱環(huán)節(jié)。根據形勢的變化，多次及時調整金融機構存款準備金率、存貸款基準利率，取消或降低高耗能、高排放和資源性產品的出口退稅。這些宏觀調控措施取得明顯成效，經濟連續(xù)五年保持平穩(wěn)快速發(fā)展，沒有出現(xiàn)大的起落。

我們從加強農業(yè)基礎入手，把促進糧食增產和農民增收作為首要任務，在制度、政策和投入方面采取一系列重大舉措。全部取消了農業(yè)稅、牧業(yè)稅和特產稅，每年減輕農民負擔1335億元。同時，建立農業(yè)補貼制度，對農民實行糧食直補、良種補貼、農機具購置補貼和農業(yè)生產資料綜合補貼，對產糧大縣和財政困難縣鄉(xiāng)實行獎勵補助。

大幅度增加對農業(yè)農村投入，中央財政用于“三農”的支出五年累計1.6萬億元，其中用于農村基礎設施建設近3000億元，地方也較多增加了投入。五年新增節(jié)水灌溉面積1億畝、新增沼氣用戶1650萬戶、新建改建農村公路130萬公里，解決了9748萬農村人口飲水困難和飲水安全問題，建立了重大動物疫病防控體系，防止了高致病性禽流感等疫情的蔓延。

這些措施，極大地調動了農民的積極性，有力地推動了社會主義新農村建設，農村發(fā)生了歷史性變化，億萬農民由衷地感到高興。農業(yè)的發(fā)展，為整個經濟社會的穩(wěn)定和發(fā)展發(fā)揮了重要作用。

我們制定了國家中長期科學和技術發(fā)展規(guī)劃綱要，對2006到2020年的科技發(fā)展作出全面部署，啟動一批重大專項。這對增強自主創(chuàng)新能力，推進創(chuàng)新型國家建設，有著重要而深遠的影響。

基礎科學和前沿技術研究得到加強，取得高性能計算機、第三代移動通信、超級雜交水稻等一批重大創(chuàng)新成果，形成了一批具有自主知識產權和市場競爭力的產品。五年中央財政用于科技的投入達到3406億元。全社會研究與實驗發(fā)展經費，從2002年1288億元增加到2007年的3664億元，占國內生產總值的比重從1.07%提高到1.49%。以企業(yè)為主體的技術創(chuàng)新體系建設取得重要進展?？萍紕?chuàng)新支撐和引領經濟社會發(fā)展的能力明顯增強。

我們制定和實施一系列產業(yè)政策和專項規(guī)劃，促進產業(yè)結構的優(yōu)化升級。信息、生物、航空航天、新能源、新材料、海洋等高新技術產業(yè)加快發(fā)展。振興裝備制造業(yè)的成效顯著。旅游、金融、物流等現(xiàn)代服務業(yè)蓬勃發(fā)展?；A設施基礎產業(yè)建設取得長足進展，一批重大的工程相繼建成或者順利推進。

青藏鐵路提前一年建成通車，三峽工程防洪、發(fā)電、航運等綜合效益全面發(fā)揮，西電東送、西氣東輸全面投產，南水北調工程進展順利，溪洛渡水電站、紅沿河核電站、京滬高速鐵路和千萬噸級煉油廠、百萬噸級乙烯等重大項目陸續(xù)開工建設。五年新增電力裝機3.5億千瓦，是1950年到2002年53年的總和；新增公路19.2萬公里，其中高速公路2.8萬公里；新增鐵路營運里程6100公里；建成萬噸級以上泊位568個；新增電信用戶4.94億戶，有效地改善了能源交通通信的狀況，增強了經濟社會發(fā)展的后勁。

我們高度重視資源節(jié)約和環(huán)境保護?！笆晃濉币?guī)劃要把節(jié)能和減排作為約束性目標。近兩年，又提出并實施節(jié)能減排綜合性工作方案，建立節(jié)能減排指標體系、監(jiān)測體系、考核體系和目標責任制，頒布了應對氣候變化國家方案。依法淘汰一大批落后生產能力，關停小火電2157萬千瓦、小煤礦1.12萬處，淘汰落后煉鐵產能4659萬噸、煉鋼產能3747萬噸、水泥產能8700萬噸。啟動了十大重點節(jié)能工程。

燃煤電廠脫硫工程取得突破性的進展。中央政府投資支持重點流域水污染防治項目691個。繼續(xù)推進天然林保護、京津風沙源治理等生態(tài)建設，五年累計退耕還林、植樹造林4.79億畝，退牧還草5.19億畝。加強土地和水資源保護，五年整理復墾開發(fā)補充耕地2289萬畝。09:22經過各方面的努力，節(jié)能減排取得積極進展，2007年單位國內生產總值能耗比上年下降3.27%，化學需氧量、二氧化硫排放總量近年來首次出現(xiàn)雙下降，比上年分別下降3.14%和4.66%。節(jié)約資源和保護環(huán)境從認識到實踐都發(fā)生了重要轉變。