導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇古典名著，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一教：品味人物，感受人物鮮明形象

一、欣賞《三國(guó)演義》篇首詞，引出主題。

1.課件出示：整首詞“滾滾長(zhǎng)江東逝水， 浪花淘盡英雄……古今多少事， 都付笑談中”。請(qǐng)學(xué)生自由讀一讀。

2.師：“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄?！睔v史就像這奔騰不息的長(zhǎng)河滾滾地向前流著，無(wú)數(shù)英雄也伴隨著歷史的進(jìn)程最終消逝。在《三國(guó)演義》這本書(shū)中，我們看到了許多英雄人物，有資料統(tǒng)計(jì)，在這本書(shū)中寫(xiě)到了1798個(gè)人物，今天就讓我們?cè)谶@本書(shū)中，在眾多的人物中，數(shù)一數(shù)三國(guó)中的英雄人物。（引出本次讀書(shū)會(huì)的交流主題）

二、圍繞主題，進(jìn)行談話(huà)交流

話(huà)題一：你認(rèn)識(shí)《三國(guó)演義》中哪些人物？

1.指名學(xué)生回答、板書(shū)姓名，并將姓名寫(xiě)在三國(guó)相應(yīng)的區(qū)域內(nèi)。

2.教師出示五段書(shū)中的語(yǔ)言描述，請(qǐng)學(xué)生發(fā)揮想象，猜出每段文字描述的是書(shū)中的哪個(gè)人物，并追問(wèn)對(duì)該人物有什么印象。（人物有：劉備、張飛、關(guān)羽等）

話(huà)題二：你最欣賞《三國(guó)演義》中哪個(gè)英雄人物？請(qǐng)說(shuō)出理由，可以舉例說(shuō)明。

重點(diǎn)預(yù)設(shè)：諸葛亮、關(guān)羽、曹操（說(shuō)說(shuō)與人物相關(guān)的重要事件以及人物特征）。

話(huà)題三：從書(shū)中的英雄人物身上，你學(xué)到了什么？有什么收獲？

話(huà)題四：你認(rèn)為什么樣的人能夠稱(chēng)得上是英雄？或者說(shuō)“英雄”應(yīng)具備哪些條件？

三、教師總結(jié)

三國(guó)是一個(gè)人才輩出、群英薈萃的時(shí)代，三國(guó)是一個(gè)崇尚勇武、看重智慧的時(shí)代?！度龂?guó)演義》中英雄人物的魅力將永遠(yuǎn)留在我們每個(gè)人的心中。播放電視劇《三國(guó)演義》主題曲。

二教：剖析戰(zhàn)爭(zhēng)，了解歷史真實(shí)事件

一、揭示主題

師：同學(xué)們，今天我們繼續(xù)聊《三國(guó)演義》這本書(shū)。許多評(píng)論家說(shuō)《三國(guó)演義》這本書(shū)的藝術(shù)成就最重要的是在戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)和人物塑造上。全書(shū)描寫(xiě)了大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)四十多次，而且手法多樣，構(gòu)思宏偉，展現(xiàn)了一幕幕驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。讓我們走進(jìn)三國(guó)的戰(zhàn)場(chǎng)，領(lǐng)略書(shū)中給我們描繪的那一場(chǎng)場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

二、交流探討

話(huà)題一：《三國(guó)演義》中描寫(xiě)了哪些戰(zhàn)爭(zhēng)？什么戰(zhàn)爭(zhēng)給你留下的印象最深？

引出小說(shuō)描寫(xiě)最為出色的三大戰(zhàn)爭(zhēng)（官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)）。

話(huà)題二：聚焦三次戰(zhàn)爭(zhēng)。

師：三國(guó)是一個(gè)金戈鐵馬、龍騰虎躍的時(shí)代。往往重要的戰(zhàn)爭(zhēng)也決定了雙方政治軍事格局的變化。我們對(duì)這三場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)作個(gè)比較分析，一起來(lái)完成一項(xiàng)填空。

戰(zhàn)爭(zhēng)名稱(chēng) 主攻方 應(yīng)戰(zhàn)方 雙方兵力 戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù) 關(guān)鍵人物 結(jié)果

官渡之戰(zhàn)

赤壁之戰(zhàn)

彝陵之戰(zhàn)

1.學(xué)生填表，填好后進(jìn)行交流，并說(shuō)說(shuō)自己的發(fā)現(xiàn)。

2.聊“火攻”： 三次戰(zhàn)爭(zhēng)中，為什么不約而同地想到了“火攻”，火攻好在哪兒？

3.以著名的“赤壁之戰(zhàn)”為例，梳理出先后運(yùn)用的計(jì)謀（反間計(jì)―苦肉計(jì)―連環(huán)計(jì)―借東風(fēng)―火燒赤壁）。

4.再來(lái)聊聊實(shí)施這些計(jì)謀的關(guān)鍵人物和關(guān)鍵事件。

5.小結(jié)：赤壁大戰(zhàn)固然重要，然而，戰(zhàn)前的若干小事件也極其關(guān)鍵，是智慧的較量，是計(jì)中有計(jì)，一計(jì)套一計(jì)。它們好比是一個(gè)完整鏈條上的若干環(huán)節(jié)，缺一不可。

話(huà)題三：綜觀《三國(guó)演義》中描寫(xiě)的大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，為什么我們今天單單交流這三個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)？

1.在學(xué)生交流的時(shí)候，出示三國(guó)形勢(shì)圖。

2.讀《三國(guó)演義》這類(lèi)歷史小說(shuō)，我們不僅將目光聚焦在一次戰(zhàn)爭(zhēng)，局限在對(duì)一次戰(zhàn)爭(zhēng)的深入理解上，還應(yīng)該綜觀整本書(shū)，整體地來(lái)看戰(zhàn)爭(zhēng)。（教給學(xué)生縱觀、橫看這類(lèi)讀書(shū)方法，是閱讀歷史小說(shuō)的重要方法）

三教：積累語(yǔ)言，學(xué)會(huì)表達(dá)靈活運(yùn)用

一、走進(jìn)故事王國(guó)

1.師：同學(xué)們認(rèn)識(shí)了那么多三國(guó)英雄人物，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)也尤為熟悉，可真了不起！你們知道嗎？在人物、戰(zhàn)爭(zhēng)的背后還有一個(gè)個(gè)扣人心弦的故事呢！下面就讓我們走進(jìn)故事王國(guó)，請(qǐng)各組推薦的“故事王”給我們講一講。（多媒體出示“走進(jìn)故事王國(guó)”及評(píng)分要求）

2.各組代表講述，評(píng)委打分。

3.故事內(nèi)容：可以講述自己印象最深的戰(zhàn)役，可以講述自己最感興趣的謀略，也可以講述最讓自己感動(dòng)的“救主”場(chǎng)面，還可以講述其他情節(jié)（如桃園三結(jié)義、溫酒斬華雄、三英戰(zhàn)呂布、煮酒論英雄、大意失荊州等）。

評(píng)分表

組

次 故事王 評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)、單項(xiàng)得分（每項(xiàng)2分） 總得分

用普通話(huà)，語(yǔ)速適中 聲音洪亮，口齒清楚 故事連貫、完整 精神飽滿(mǎn)，表情自然 語(yǔ)感豐富，角色分明

魏組

蜀組

吳組

4.宣布“故事大王”得主。

二、逛妙語(yǔ)佳句城

1.請(qǐng)學(xué)生交流自己知道的三國(guó)成語(yǔ)，說(shuō)說(shuō)它們的出處和意思。（每組限時(shí)2分鐘，每講出一個(gè)成語(yǔ)記1分）

2. 創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境：我們?cè)俚巧辖?jīng)典句子城堡去看看。聽(tīng)，周瑜正在高聲長(zhǎng)嘆：“老天既然生了周瑜，為什么又生諸葛亮？”他在什么情況下說(shuō)出這樣的話(huà)，為什么要這樣說(shuō)？（請(qǐng)分在吳組的同學(xué)優(yōu)先回答，其他小組的同學(xué)補(bǔ)充）

3. 教師出示自己收集的書(shū)中經(jīng)典佳句，學(xué)生齊讀，再請(qǐng)學(xué)生結(jié)合故事中的情況講講它們的意思。（也可以講其他句子，每組限時(shí)2分鐘，每講清一個(gè)句子的意思記5分）

4.請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)知道的與三國(guó)有關(guān)的俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)。（每組限時(shí)1分鐘，每講清一條記1分）

三、激發(fā)興趣，拓寬閱讀面

師小結(jié)：今天，我們一起回味了《三國(guó)演義》中的精彩故事，了解了一些精妙的詞句，初步領(lǐng)略了經(jīng)典名著語(yǔ)言的魅力。（宣布得分最高的一個(gè)小組為本次讀書(shū)活動(dòng)“三國(guó)通”）鼓勵(lì)學(xué)生閱讀《水滸傳》《西游記》等文學(xué)名著，仔細(xì)品讀，從中獲得更多的收獲，更深的感受！

篇2

說(shuō)實(shí)話(huà)，小學(xué)生對(duì)古代經(jīng)典小說(shuō)中的情節(jié)、內(nèi)容及言語(yǔ)都是比較生疏的，不喜歡讀也害怕讀古典的名著。其實(shí)，在教學(xué)中，我們?nèi)绻茉谖谋窘庾x與古典名著閱讀之間架設(shè)起一座橋梁――充分重視通過(guò)文本的解讀來(lái)促進(jìn)古典名著的閱讀，在此基礎(chǔ)上來(lái)激起學(xué)生閱讀古典名著的興趣，使學(xué)生能夠主動(dòng)地走進(jìn)古典名著，提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。因此，本文提出了"巧借標(biāo)題激閱讀"、"巧用形式促閱讀"、"巧析人物廣閱讀"三種方法。

1.巧借標(biāo)題激閱讀

中國(guó)四大著名古典名著博大精深，是我們每個(gè)中國(guó)人必看的書(shū)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》就向小學(xué)生推薦了這些書(shū)籍。但從調(diào)查的結(jié)果和學(xué)生的實(shí)際來(lái)看：學(xué)生們喜歡看有關(guān)的電視連續(xù)劇，而不愿去閱讀原著。針對(duì)這一情況，我總是在思考：如何才能激發(fā)起學(xué)生的閱讀興趣？如何讓學(xué)生能更好更快地讀懂這些書(shū)籍？在對(duì)四大著名古典名著盡心反復(fù)地對(duì)比后，我的眼前一亮：小說(shuō)每一回的標(biāo)題不是很好的橋梁?jiǎn)?？于是我決定利用原著的標(biāo)題進(jìn)行古典名著的課外閱讀指導(dǎo)。借助標(biāo)題可以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，從而走近古典名著，與古典名著相伴而行。聯(lián)合國(guó)科教文組織曾在《學(xué)會(huì)生存》一書(shū)中指出："未來(lái)的'文盲'不再是不識(shí)字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人。"語(yǔ)文教學(xué)肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立獲取、自覺(jué)探索知識(shí)等多種能力的重任，課外閱讀是學(xué)生獨(dú)立獲取知識(shí)，學(xué)會(huì)收集信息，處理信息的主渠道，是語(yǔ)文教學(xué)的課外延伸和不可缺少的重要內(nèi)容。古語(yǔ)說(shuō)得好，"授人以魚(yú)，只供一飯之需；授人以漁，則終生受用無(wú)窮"。課外閱讀是語(yǔ)文教學(xué)的課文延伸。搞好課外閱讀，關(guān)鍵在于教給學(xué)生閱讀的方法，使學(xué)生會(huì)讀。

1.1 架"橋梁"。在《草船借箭》一課中，在學(xué)生學(xué)完整篇課文后，我啟發(fā)學(xué)生把這個(gè)故事用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括出來(lái)，于是學(xué)生紛紛動(dòng)起了腦筋， "諸葛亮借箭"、"諸葛亮用計(jì)借箭"、"諸葛亮巧計(jì)借箭"、"諸葛亮造箭"等高度概括故事的內(nèi)容的小標(biāo)題被學(xué)生創(chuàng)造出來(lái)了?；鸷虿畈欢嗟臅r(shí)候，我適時(shí)地問(wèn)，想不想知道作者是怎么概括這個(gè)故事的，于是出示了原著的標(biāo)題"用奇謀孔明借箭"。指導(dǎo)學(xué)生這個(gè)標(biāo)題好在什么地方？這個(gè)標(biāo)題不僅指出了故事的主要人物，還概括了事件，更重要的是點(diǎn)明了人物的特點(diǎn)："神機(jī)妙算"。學(xué)生借助原著的標(biāo)題加深了對(duì)教材文本的理解。

1.2 巧過(guò)渡。在明確了原著標(biāo)題的作用后，出示了《三國(guó)演義》第46回"用奇謀孔明借箭 獻(xiàn)密計(jì)黃蓋受刑" ，讓學(xué)生借助于標(biāo)題"獻(xiàn)密計(jì)黃蓋受刑"猜測(cè)故事的大概內(nèi)容，猜測(cè)完后指導(dǎo)學(xué)生去具體讀這個(gè)故事。讀完后，很多學(xué)生不僅驚喜地發(fā)現(xiàn)自己的猜測(cè)與書(shū)本上寫(xiě)的內(nèi)容差不了多少，那種喜悅之情無(wú)以言表，對(duì)進(jìn)一步讀懂、理解這個(gè)故事就更有信心了；學(xué)生還深深地體會(huì)到借助原著標(biāo)題去讀故事，原來(lái)生澀難懂的故事容易多了。讀懂了原著標(biāo)題，等于領(lǐng)到了讀具體故事的鑰匙。學(xué)生有了這把鑰匙，就能比較順利地通達(dá)小說(shuō)的深層，從而把握小說(shuō)的整體和作者的感情脈絡(luò)，縮短了學(xué)生與古典名著的距離。

1.3 激興趣。通過(guò)上述的步驟后，學(xué)生感到閱讀原著不再是困難的事了，為了充分地激發(fā)起學(xué)生閱讀原著的興趣，筆者指導(dǎo)學(xué)生借助原著所有的標(biāo)題，來(lái)讀整本書(shū)。

2.巧用形式促閱讀

小時(shí)候通過(guò)廣播聽(tīng)單田芳的評(píng)書(shū)，那是聽(tīng)得如癡如醉，茶飯不香。那書(shū)說(shuō)得扣人心弦，尤其不能忘的是，單大師開(kāi)頭的一句"話(huà)說(shuō)……"讓人聽(tīng)了不禁浮想聯(lián)翩，按捺不住內(nèi)心的那份渴望與喜悅。而說(shuō)到關(guān)鍵之處，一句"欲知后事如何，且聽(tīng)下回分解"，把聽(tīng)書(shū)人的胃口吊到了極致，使人不得不期待著下次的說(shuō)書(shū)。古典名著大多是這樣說(shuō)書(shū)的形式出現(xiàn)的。受單大師說(shuō)書(shū)的啟發(fā)，在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)教材中有關(guān)古典名著的文本式時(shí)，利用了說(shuō)書(shū)的形式，激發(fā)學(xué)生對(duì)文本學(xué)習(xí)的興趣，更重要的是借助說(shuō)書(shū)的形式激發(fā)起學(xué)生去閱讀原著的興趣。

2.1 文本引路。在《草船借箭》這一課時(shí)，我指導(dǎo)學(xué)生把這一個(gè)故事分成三部分："立軍狀"、"借兵船"、"借戰(zhàn)箭"。每一部分改編成說(shuō)書(shū)的形式，除了采取開(kāi)頭的"話(huà)說(shuō)……"和結(jié)尾的"欲知后事如何，且聽(tīng)下回分解"外，在說(shuō)書(shū)的過(guò)程中，說(shuō)書(shū)的學(xué)生可以根據(jù)故事內(nèi)容加入適當(dāng)?shù)膭?dòng)作。開(kāi)始說(shuō)書(shū)了，學(xué)生不僅注意了形式，插入的動(dòng)作合情合理，而且學(xué)生說(shuō)書(shū)的語(yǔ)氣、神情可以說(shuō)是惟妙惟肖，不亞于說(shuō)書(shū)大師。聽(tīng)的學(xué)生也是聽(tīng)得有滋有味。可以這么說(shuō)，在說(shuō)和聽(tīng)得過(guò)程中，學(xué)生對(duì)文本的理解更加深刻了。

2.2 原著拓展。俗話(huà)說(shuō)；"興趣是最好的老師。"俄國(guó)教育學(xué)家烏申斯基也指出："沒(méi)有任何興趣被迫進(jìn)行的學(xué)習(xí)會(huì)扼殺學(xué)生掌握知識(shí)的意愿。"學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)一旦有了興趣，就會(huì)產(chǎn)生巨大動(dòng)力，鼓舞和推動(dòng)自己主動(dòng)學(xué)習(xí)。

3.巧析人物廣閱讀

古典名著中最擅長(zhǎng)的是對(duì)人物的描寫(xiě)，通過(guò)一件件生動(dòng)有趣的事件，對(duì)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理活動(dòng)進(jìn)行細(xì)膩的描寫(xiě)，刻畫(huà)出栩栩如生的人物形象。不管是在指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材中的文本，還是在閱讀古典原著，我們都要引導(dǎo)學(xué)生去揣摩人物、品析人物。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，筆者是這樣做的。

篇3

2、張飛搶李逵——黑吃黑

3、豬八戒照鏡子——里外不是人

4、豬八戒娶媳婦——想得美

5、劉備的江山——哭出來(lái)的

6、馬蹄刀木勺里切菜——水泄不露

7、董卓戲貂蟬——死在花下

8、曹操敗走華客道——不出所料

9、三個(gè)臭皮匠——頂個(gè)諸葛亮

篇4

摘要：古典文學(xué)名著改編是當(dāng)今影視創(chuàng)作中的熱門(mén)現(xiàn)象，隨著新版《西游記》的上映，古典文學(xué)名著的電視劇改編經(jīng)歷了兩次熱潮。它們產(chǎn)生的時(shí)代背景不同，電視劇改編的特點(diǎn)不同，也形成了不同的社會(huì)反響。

關(guān)鍵詞：古典文學(xué)名著；改編；電視劇

中圖分類(lèi)號(hào)：J905文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2012）09-0154-01

一、改編的緣起

古典文學(xué)名著被改編為影視劇存在一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。首先，古典文學(xué)名著的文本符合影視劇本構(gòu)成的特點(diǎn)；其次，古典文學(xué)名著存在廣泛的受眾基礎(chǔ)。很多觀眾自小就接受古典文學(xué)名著的熏陶，提到古典文學(xué)名著，大都略知一二。因此，對(duì)古典文學(xué)名著的影視拍攝，容易激發(fā)觀眾的觀看熱情。這在無(wú)形中產(chǎn)生了一批潛在的受眾群，這是古典文學(xué)名著改編為影視劇的先天優(yōu)勢(shì)。因此自十九世紀(jì)末電影產(chǎn)生，二十世紀(jì)三十年代世界第一個(gè)公共電視臺(tái)成立以來(lái)，古典文學(xué)名著便成為影視拍攝史上比較活躍的題材。

二、兩次熱潮

以四大名著的一輪上映為標(biāo)志，古典文學(xué)名著的電視劇改編經(jīng)歷了兩次熱潮。第一次熱潮從20世紀(jì)80年代初持續(xù)到90年代末。80年代，在啟蒙主義的影響下，許多古典文學(xué)名著登上熒幕。這些電視劇秉承“忠于原著”的改編理念，發(fā)揮著普及和傳播文化的作用；到了90年代后期，隨著市場(chǎng)化的確立，大眾文化開(kāi)始萌芽，觀賞性和趣味性成為電視劇創(chuàng)作者的一個(gè)追求目標(biāo)。此時(shí)，隨著《水滸傳》的播出，四大名著完成了第一輪熒屏之旅，由此掀起的第一次古典文學(xué)名著改編電視劇的熱潮結(jié)束；進(jìn)入21世紀(jì)以后，隨著電視劇市場(chǎng)化的發(fā)展，電視劇的商業(yè)娛樂(lè)功能得到更大的開(kāi)發(fā)，對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追求早已取代了對(duì)文化的需求，翻拍重拍名著蔚然成風(fēng)，形成了古典文學(xué)名著改編電視劇的第二次熱潮。

（一）古典文學(xué)名著改編的第一次熱潮（20世紀(jì)80年代初至90年代末）

80年代初，山東電視臺(tái)攝制的電視連續(xù)劇《武松》登上熒屏，成為中國(guó)觀眾在電視上看到的第一部古典文學(xué)名著改編電視劇，引起了強(qiáng)烈的社會(huì)反響。而差不多同一時(shí)期，央視的《西游記》也在籌劃和拍攝之中，這個(gè)浩大的工程從1982年開(kāi)始，邊拍邊播，直到1988年，全部25集才完整與觀眾見(jiàn)面。播出后取得了非常好收視效果，在今日仍有非常高的重播率。80年代還有一部不得不提的經(jīng)典作品―《紅樓夢(mèng)》。本著宣揚(yáng)文化，普及名著，教育大眾的目的，由紅學(xué)專(zhuān)家與電視劇工作者共同組建了創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，執(zhí)行“遵循原著，慎于翻新”的改編理念，共同完成了這次的改編工作。但電視劇的結(jié)局并沒(méi)有采用通行本中高鶚續(xù)寫(xiě)的結(jié)局，播出后引起很大爭(zhēng)議。但是，這部電視劇在精神上與原著的契合毋庸置疑，直到現(xiàn)在也被觀眾譽(yù)為最忠于原著、難以超越的一次改編。90年代，四大名著中的最后兩部《三國(guó)演義》《水滸傳》也相繼播出?！度龂?guó)演義》依舊延續(xù)80年代的拍攝特點(diǎn)，主要是忠實(shí)于原著的改編，而《水滸傳》拍攝在大眾文化開(kāi)始興起的90年代后期，在改編上呈現(xiàn)出不同以往的特點(diǎn)，忠實(shí)性不再是唯一的指向，滿(mǎn)足觀眾的需求成為創(chuàng)作者追求的一個(gè)重要目標(biāo)。第一次改編熱潮，古典文學(xué)名著的改編承擔(dān)著文化宣傳的作用，主要集中于四大名著的改編，期間也有一些其他古典名著的電視劇改編，如《儒林外史》《聊齋》等，但這些電視劇社會(huì)反響一般，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及四大名著。

（二）古典文學(xué)名著改編的第二次（21世紀(jì)以來(lái)）

進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，古典文學(xué)名著改編電視劇掀起了又一輪熱潮。根據(jù)古典文學(xué)名著改編的電視劇數(shù)量空前。題材領(lǐng)域進(jìn)一步擴(kuò)大，以前未被改編過(guò)的經(jīng)典名著如《西廂記》《隋唐英雄傳》《牡丹亭》登上熒屏，而以四大名著為代表的一些古典文學(xué)名著則進(jìn)入翻拍重拍時(shí)期，僅《聊齋志異》的改編就有五部之多。此外值得一提的是，僅在兩年時(shí)間里，四大名著就輪番上映，回想它們第一次的改編卻斷斷續(xù)續(xù)十余年之久。在市場(chǎng)化產(chǎn)業(yè)化的背景下，這一時(shí)期的改編劇不再以“忠于原著”為唯一標(biāo)準(zhǔn)，而是轉(zhuǎn)向“忠于觀眾”“忠于市場(chǎng)”。與上一輪的改編相比，電視劇的文化功能弱化，主要功能由文化傳播變?yōu)榱松虡I(yè)娛樂(lè)?！按蠖鄶?shù)名著改編，也許都首先不是來(lái)自于當(dāng)代的文化需要，而是經(jīng)濟(jì)需要和利益驅(qū)動(dòng)?！眎這一時(shí)期的改編劇得到的評(píng)價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及第一次，特別是商業(yè)炒作模式受到很多的詬病和指責(zé)。但不可否認(rèn)的是，第二次古典文學(xué)名著電視劇改編熱潮同第一次相比也有自身優(yōu)點(diǎn)。第一次熱潮中的改編劇由于恪守遵循原著的原則以及受傳統(tǒng)戲曲的影響，在人物的塑造上十分模式化，而第二次熱潮中，創(chuàng)作者對(duì)人物增加了許多自己的解讀，人物的形象更加豐滿(mǎn)，更加有血有肉，不是簡(jiǎn)單能用好壞、忠奸來(lái)定義，更加符合現(xiàn)代人的審美需求；另外，第一次改編熱潮時(shí)期側(cè)重現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，許多帶有封建迷信色彩的內(nèi)容都被舍棄，如《紅樓夢(mèng)》中對(duì)夢(mèng)的描寫(xiě)，《西游記》中道教的義理色彩等，使改編過(guò)于嚴(yán)肅和寫(xiě)實(shí)，第二次熱潮時(shí)期這些內(nèi)容得以重見(jiàn)天日，還原了原著的神話(huà)色彩和浪漫主義風(fēng)格。

篇5

關(guān)鍵詞:古典主義；巴赫；斯卡拉蒂；海頓；莫扎特；貝多芬；觸鍵方法

中圖分類(lèi)號(hào)：G40-09文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

18世紀(jì)至19世紀(jì)初鋼琴藝術(shù)的古典主義時(shí)期，是鋼琴藝術(shù)史非常重要的一個(gè)階段，對(duì)后來(lái)的鋼琴發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。在這一時(shí)期中，巴赫的和聲對(duì)位風(fēng)格讓位于純粹和聲的主調(diào)風(fēng)格，成為整個(gè)古典主義時(shí)期的重要特征。研究古典主義時(shí)期鋼琴奏鳴曲的音樂(lè)風(fēng)格，必須沿著約翰?塞巴斯蒂安?巴赫和他的兒子們、斯卡拉蒂、莫扎特、海頓、貝多芬等人，這一時(shí)期音樂(lè)巨匠的足跡和心靈去傾聽(tīng)、去感悟。

一

自1560年前后至19世紀(jì)的六代人中，約翰?塞巴斯蒂安?巴赫和他的幾個(gè)兒子成為古典主義時(shí)期鋼琴音樂(lè)風(fēng)格的創(chuàng)始人，在巴赫的兒子中最有才能、最出名的是威廉?弗利德曼、卡爾?菲利普、伊曼紐爾和約翰?克利斯蒂安。雖然巴赫僅創(chuàng)作了六首三重奏鳴曲(BWV525-530),但他在這一時(shí)期的重要地位卻毫不遜色，展示出巴赫如何將意大利三重奏鳴曲改寫(xiě)為由一人獨(dú)奏樂(lè)曲的才華，其作品呈對(duì)位織體，由三個(gè)平等的獨(dú)立聲部組成，兩個(gè)聲部各由一層手鍵盤(pán)奏出,另一個(gè)聲部由腳鍵盤(pán)演奏，樂(lè)章的次序(大多為快-慢-快)和主題的一般特色顯示出意大利樣板的音樂(lè)特色。弗利德曼在創(chuàng)作方面比其他兄弟們更像他們父親巴赫，他的奏鳴曲是標(biāo)準(zhǔn)的三樂(lè)章，遵循巴赫的語(yǔ)言風(fēng)格，如賦格式段落中的鍵盤(pán)對(duì)位。有時(shí)也樂(lè)于拓展新的想法，如對(duì)比性主題，不同音型方面的試驗(yàn)，以及一個(gè)樂(lè)章中的速度對(duì)比。其作品中有非常歌唱性的旋律和不平常的表情表現(xiàn)。而伊曼紐爾的大部分奏鳴曲是三樂(lè)章，有些奏鳴曲樂(lè)章像他的前輩一樣，完全是二部曲式，有些奏鳴曲樂(lè)章，則有兩個(gè)主題明確地展開(kāi)，并有主題的再現(xiàn)。伊曼紐爾最重要的貢獻(xiàn)是根據(jù)他個(gè)人在鍵盤(pán)上所掌握的藝術(shù)性演奏及細(xì)膩的表現(xiàn)手法，形成了獨(dú)特的鋼琴演奏風(fēng)格。伊曼紐爾在18世紀(jì)音樂(lè)舞臺(tái)上可以說(shuō)是情感風(fēng)格的始作俑者。這些風(fēng)格性的音樂(lè)，影響了包括貝多芬在內(nèi)的古典主義時(shí)期的作曲家。伊曼紐爾建造他的奏鳴曲樂(lè)章時(shí)，特別在慢樂(lè)章中，為了強(qiáng)調(diào)表情細(xì)節(jié)，有時(shí)極度夸張，試圖通過(guò)音樂(lè)詞匯的主觀及情感上的運(yùn)用，來(lái)表達(dá)真實(shí)、自然的感情。伊曼紐爾的風(fēng)格特點(diǎn)已接近浪漫主義，他的音樂(lè)有更多的自由，演奏時(shí)不要求太嚴(yán)格的速度，要跟著情感發(fā)展來(lái)處理，音樂(lè)聽(tīng)起來(lái)不復(fù)雜，但在譜面是看起來(lái)很復(fù)雜，有許多力度變化，以及臨時(shí)記號(hào)和少見(jiàn)的大量裝飾音。他最喜歡古鋼琴，音量小但很親切，可以表現(xiàn)更細(xì)膩的情感，他的音樂(lè)有意想不到的變化，以及和聲、轉(zhuǎn)調(diào)、復(fù)調(diào)手法的運(yùn)用；力度明顯變化在譜面上都有標(biāo)明，但節(jié)奏的自由要自己找。

約翰?克利斯蒂安長(zhǎng)期生活在意大利，他的音樂(lè)風(fēng)格代表了最精致的意大利古典風(fēng)格。這時(shí)的奏鳴曲形式已基本形成，在結(jié)構(gòu)方面突出了平衡和對(duì)稱(chēng)，甚至均等，再現(xiàn)和呈示是對(duì)稱(chēng)的，像對(duì)稱(chēng)的建筑物。在音樂(lè)的發(fā)展中，運(yùn)用重復(fù)和模進(jìn)，主題多次出現(xiàn)，音樂(lè)直截了當(dāng)；自由速度很少，有固定的速度和節(jié)奏。

在18世紀(jì)音樂(lè)中，約翰?克利斯蒂安代表著典型的意大利古典主義風(fēng)格。

二

斯卡拉蒂與巴赫是同一時(shí)代的音樂(lè)家，1729年他創(chuàng)作的555首鋼琴奏鳴曲，在鍵盤(pán)領(lǐng)域?qū)儆谘葑嗉记傻母镄抡撸彩枪诺渲髁x時(shí)期富有代表性的音樂(lè)家。斯卡拉蒂的作品既充滿(mǎn)幽默、喜悅的生活感受，又不乏抒情、憂(yōu)郁、熱情甚至戲劇性。斯卡拉蒂的奏鳴曲趨向主調(diào)音樂(lè)（也保留了一些復(fù)調(diào)成分），體現(xiàn)了意大利傳統(tǒng)作曲的特點(diǎn)，通常運(yùn)用2/2、3/8、6/8的節(jié)拍。他的和聲語(yǔ)言十分新穎，采用與眾不同的轉(zhuǎn)調(diào)技巧，運(yùn)用了所有五度關(guān)系的調(diào)性循環(huán)，有時(shí)還大膽運(yùn)用在18世紀(jì)聽(tīng)來(lái)似不協(xié)和的和弦；除了平行三度、六度外，打破常規(guī)地使用平行五度，頻繁地使用小調(diào)也是其突出的特點(diǎn)。斯卡拉蒂是第一個(gè)研究鍵盤(pán)演奏新技巧的作曲家，在作曲手法上有頗多創(chuàng)造性的探索，如：快速的同音反復(fù)、雙音經(jīng)過(guò)句、頓音、雙音顫音、雙手交替、遠(yuǎn)距離大跳、華麗的經(jīng)過(guò)句等。他還力圖使大鍵琴生動(dòng)地表現(xiàn)出小提琴、吉他、曼陀林、響板、軍號(hào)等各種樂(lè)器的音響效果。由于大鍵琴音域要比古鋼琴寬，達(dá)到五個(gè)八度以上，聲音的延續(xù)要比古鋼琴長(zhǎng)一些，表現(xiàn)力也強(qiáng)一些，但畢竟還有很大的局限性，不易表現(xiàn)明顯的強(qiáng)弱和豐富的表情。在現(xiàn)代鋼琴上演奏斯卡拉蒂的奏鳴曲，既要考慮到大鍵琴透明、清澈的發(fā)音特點(diǎn)和有節(jié)制的強(qiáng)弱幅度，也要發(fā)揮出鋼琴本身的優(yōu)勢(shì)，要有更多的變化，更加生動(dòng)。斯卡拉蒂的音樂(lè)旋律樸素、單純、沒(méi)有過(guò)多地使用圓滑奏、圓線(xiàn)條，f和p的對(duì)比也不過(guò)于強(qiáng)烈。相對(duì)于巴赫作品嚴(yán)格平均每拍有規(guī)定的數(shù)目，斯卡拉蒂作品裝飾音的特點(diǎn)是有些松緊度，彈奏得非常精致。斯卡拉蒂奏鳴曲的節(jié)奏非常嚴(yán)格，借鑒了各種類(lèi)型舞曲的特點(diǎn)，因此我們要特別注意其音樂(lè)的舞蹈性，追求彈奏的個(gè)性化。斯卡拉蒂奏鳴曲的風(fēng)格特點(diǎn)，要求演奏者必須具備集中、清晰、彈性的演奏技巧，富有一定的藝術(shù)修養(yǎng)和靈活、生動(dòng)的表現(xiàn)力。

三

古典主義時(shí)期的作品較為直率地表現(xiàn)了作曲家內(nèi)心的情感，音樂(lè)的韻味深蘊(yùn)于風(fēng)格之中。莫扎特的音樂(lè)直率真摯、灑脫自如，突出地表現(xiàn)了音樂(lè)家高潔、清淡的氣質(zhì)和“性格刻畫(huà)”的能力；同時(shí)，又保持著自身內(nèi)在的邏輯――傾注于美好的理想，訴諸心靈的渴望，那樣的恬靜、優(yōu)美、甘甜，正是這種風(fēng)格代替了塊狀性靜態(tài)的巴洛克風(fēng)格，成為新的維也納音樂(lè)古典風(fēng)格模式。莫扎特在18世紀(jì)70年代緊緊追隨海頓，1779年前后在鋼琴奏鳴曲的寫(xiě)作風(fēng)格上，取悅于公眾，使之易于理解，在大眾與通俗化上勤于思索，順從了社會(huì)的形勢(shì)。莫扎特的奏鳴曲注重聲音的靈巧和華麗，將古鋼琴和羽管鍵琴的動(dòng)作結(jié)合起來(lái)，以均勻、清晰的音粒，生動(dòng)活潑的節(jié)奏，流暢悠揚(yáng)的氣息，圓潤(rùn)優(yōu)美的歌唱性，表現(xiàn)出古典主義特有的典雅與高貴氣質(zhì)。莫扎特從未為他的作品標(biāo)上節(jié)拍和速度記號(hào),在演奏其作品時(shí)要把握速度的定量，即一個(gè)包含四個(gè)十六分音符的速度通常每分鐘介于120-126之間，一般不超過(guò)132(AllegroK快板)，柔板(Adagio)可慢至八分音符=48-50。倘若一拍有八個(gè)音，相當(dāng)于十六分音符=100左右，更快或更慢的速度比較少見(jiàn)。從樂(lè)譜上看，莫扎特奏鳴曲中標(biāo)明的力度記號(hào)多于巴赫的作品，但一般只在p與f之間的范圍內(nèi)，ff也極少使用。

莫扎特鋼琴奏鳴曲演奏的速度和力度的運(yùn)用直接影響著莫扎特音樂(lè)的整體風(fēng)格，其觸鍵方法中對(duì)手的獨(dú)立感、協(xié)調(diào)感，乃至應(yīng)變力及指尖的控制是極為重要的。在觸鍵時(shí)手腕要有把位感，根據(jù)音樂(lè)的走向，手指處于五指的位置；手腕始終保持放松，不能僵硬；旋律要求連奏時(shí)，手指必須十分接近琴鍵，有組織、有控制地下鍵，緊貼著鍵盤(pán)移動(dòng)，重心從一個(gè)指頭自然地、無(wú)縫隙地移交到另一個(gè)指頭，使連音演奏達(dá)到高層次；經(jīng)過(guò)句要求干凈、流暢、光輝、準(zhǔn)確，觸鍵要爽快，多用彈性的手腕和臂膀控制結(jié)實(shí)的指尖；彈奏有彈性的跳音和圓滑的小連句，句頭和句尾的起落動(dòng)作是做好句子的根本關(guān)鍵；手掌與鍵盤(pán)保持密切聯(lián)系，手指與琴鍵的接觸方式比較垂直，手指收攏彎曲成圓拱型，防止手掌搖擺干擾手指的自主運(yùn)動(dòng)；觸鍵要非常敏感，動(dòng)作越小越好，指觸以顆粒清楚的non legato為主；觸鍵的速度比較快，少量慢速也需要用中等的速度彈奏；下鍵時(shí)指尖一定要支撐住，掛在鍵盤(pán)上，手指要抓得住音，而不是靠臂的力量壓出聲音，發(fā)聲后立即放松，不要用臂力壓迫鍵盤(pán)；重音在呼吸，永遠(yuǎn)不“直”著下去，要特別注意樂(lè)句的呼吸，手腕盡量平穩(wěn)，可以左右移動(dòng)，而不能高低起伏太多；彈輕和弦時(shí)要注意聲音的和諧、統(tǒng)一，不漏音，有和聲感，要認(rèn)真探索指觸垂直與水平的細(xì)膩對(duì)比。

四

18世紀(jì)晚期兩位杰出的作曲家是海頓和莫扎特。1771年C小調(diào)奏鳴曲No.20(33)是一部洶涌澎湃的偉大作品，是海頓所謂狂飆時(shí)期的代表作。其作品顯示出海頓成熟的技巧，豐富的想象力；樂(lè)曲主題呈現(xiàn)更加寬闊；快樂(lè)章的主題往往以果斷的同度宣布，緊接著出現(xiàn)對(duì)比樂(lè)思，然后重述整個(gè)主題，采用主題動(dòng)機(jī)的展開(kāi)段落更富推動(dòng)力，從強(qiáng)到弱的意外變化這一風(fēng)格必有的漸強(qiáng)和突弱富有戲劇性。在海頓晚期的奏鳴曲，特別是1789-1790年的降E大調(diào)No.49(59)中，三個(gè)樂(lè)章都是典型的古典主義規(guī)格，海頓也曾宣稱(chēng)其中的柔板具有“深刻意義”。1794-1795年的奏鳴曲No.50-52(60-62)三首，降E大調(diào)奏鳴曲的慢樂(lè)章用遠(yuǎn)關(guān)系的E大調(diào)(第一樂(lè)章展開(kāi)部有一段E大調(diào)的經(jīng)過(guò)句為之鋪墊)，這一樂(lè)章有肖邦式的裝飾音，近乎浪漫派的音樂(lè)風(fēng)格。

五

篇6

然而，隨著社會(huì)物質(zhì)水平的提高，人們開(kāi)始挖掘深層次的精神需求，文化和藝術(shù)又開(kāi)始活躍在社會(huì)舞臺(tái)上。園林藝術(shù)作為高層次的精神追求開(kāi)始受到追捧?，F(xiàn)在，建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中更多的運(yùn)用了古代園林的營(yíng)造手法，而在建筑設(shè)計(jì)中，大多只是運(yùn)用了古代建筑符號(hào)。如何能夠吸收古典園林藝術(shù)的其精髓，與現(xiàn)代建筑完美的結(jié)合成為設(shè)計(jì)師的一大課題。

關(guān)鍵詞：園林、建筑、文化

一、中國(guó)古典園林特點(diǎn)

中國(guó)古典園林是由環(huán)境和建筑兩方面組成的。可謂歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其發(fā)展可追溯到周朝。早在周文王時(shí)期，就有了營(yíng)建宮苑的活動(dòng)，這時(shí)的園林活動(dòng)處于啟蒙時(shí)期；到魏、晉、南北朝時(shí)期，園林藝術(shù)初步確立了“自然的審美觀”，此時(shí)的園林活動(dòng)進(jìn)入了自覺(jué)階段；到宋代則發(fā)展到。并出現(xiàn)了《園冶》等與園林藝術(shù)相關(guān)的著作。總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)的古典園林與古典文學(xué)的發(fā)展息息相關(guān)，造園藝術(shù)隨著古典文學(xué)起伏沉淪，并作為文學(xué)在物質(zhì)形態(tài)方面的一種展現(xiàn)。此種緣由是由于中國(guó)古典園林，是以老莊思想為基礎(chǔ)，以繪畫(huà)、詩(shī)詞和文學(xué)為依托，本于自然，高于自然，把人工美與自然美巧妙的相結(jié)合，使得古典園林“雖由人做，宛如天開(kāi)”;園林中強(qiáng)調(diào)的是“詩(shī)情畫(huà)意”的意境，抒發(fā)了人們對(duì)自然山水的熱愛(ài)以及對(duì)田園生活的憧憬。通過(guò)各種造園手法寓情于景，做到“景無(wú)情不發(fā)，情無(wú)景不生”。在這種追求下,山水則成為園子的主題，而建筑在某種程度上退而居其次，反而成為園林的附屬品。

二、現(xiàn)代建筑特點(diǎn)

隨著現(xiàn)代工業(yè)的高速發(fā)展,新材料與新技術(shù)的迅速發(fā)展,建筑也隨之進(jìn)入一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)期，現(xiàn)代建筑迅速崛起，各種建筑理論也是百花齊放。

同時(shí)、現(xiàn)代建筑的發(fā)展也和人口的迅速膨脹有著直接的關(guān)系，為了滿(mǎn)足住的需求，現(xiàn)代建筑開(kāi)始尋求高度上的發(fā)展，超百米的建筑比比皆是。在此基礎(chǔ)上，建筑主要強(qiáng)調(diào)的是比例與均衡，以及追求新材料與新技術(shù)的運(yùn)用。建筑環(huán)境反而微不足道，紐約曼哈頓的第五大道林立的的建筑群就是現(xiàn)代建筑發(fā)展的典范。

另外，現(xiàn)代建筑理論起源于歐洲，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)各大學(xué)建筑教育模式也沿襲了西方建筑教育模式。而談到西方現(xiàn)代建筑，自然要談到西方哲學(xué)史。建筑的發(fā)展與哲學(xué)的發(fā)展有著密切的關(guān)系，哲學(xué)作為建筑發(fā)展的基礎(chǔ)，指導(dǎo)著其發(fā)展的方向。因此，現(xiàn)代建筑理論中雖然提出了“人本主義”的口號(hào)，但由于其美學(xué)始終強(qiáng)調(diào)的是線(xiàn)條與比例，追求一種秩序，平衡與對(duì)稱(chēng)，因此現(xiàn)在建筑始終脫離不了這種內(nèi)在的因素，這和中國(guó)古典園林內(nèi)在因素有著很大的差別，從此，很多人認(rèn)為古典園林已趨于毀滅，它與現(xiàn)代建筑的理念有著本質(zhì)的不同，也就不可能再有發(fā)展的前景，它只是人對(duì)于古代的一種追憶。

三、古典園林在現(xiàn)代建筑的運(yùn)用

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，人類(lèi)又開(kāi)始回歸到對(duì)自然的追求中。在這種需求下，中國(guó)古典園林藝術(shù)重新回到了人們的視線(xiàn)里，其回歸自然的理念，與現(xiàn)代人們的生活觀點(diǎn)不謀而合。因此，古典園林藝術(shù)里各種概念開(kāi)始逐步運(yùn)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中。

貝聿銘先生是現(xiàn)代建筑大師， 但同時(shí)他對(duì)古典園林藝術(shù)有著深刻的感情。在貝先生的筆下，很多成功的設(shè)計(jì)均蘊(yùn)含著中國(guó)古典建筑理念。1982年建成的香山飯店，作為上個(gè)世紀(jì)古典建筑藝術(shù)根植于現(xiàn)代建筑理論的典范。這個(gè)以?xún)煽?00年的銀杏樹(shù)為中心展開(kāi)的建筑群坐落在香山山脈的溝坳處， 建筑與景觀穿插滲透，形成了一道獨(dú)特的風(fēng)景線(xiàn)。而坐落在拙政園、獅子林、忠王府之臨的蘇州博物館新館，更加體現(xiàn)了其對(duì)園林藝術(shù)的深厚造詣，用貝先生的話(huà)來(lái)說(shuō)：“既要有傳統(tǒng)的東西，但又一定要有創(chuàng)新。傳統(tǒng)的東西就是要運(yùn)用傳統(tǒng)的元素，讓人感到很協(xié)調(diào)，很舒服；創(chuàng)新的東西就是要運(yùn)用新的理念、新的方法，讓人感到很好看，有吸引力，因?yàn)闀r(shí)代是在發(fā)展的?！彼淖龇ㄅc說(shuō)法，為我們開(kāi)啟了一扇如何使現(xiàn)代建筑與古典園林藝術(shù)相結(jié)合的大門(mén)。

正如伍重設(shè)計(jì)悉尼歌劇院時(shí)吸收了中國(guó)古典建筑的精髓一樣，我們需要的是更多的吸收古典園林設(shè)計(jì)精髓。這樣，才能在中國(guó)建筑的老根上發(fā)芽、開(kāi)花。

“亭與廊”是中國(guó)古典園林中一種常見(jiàn)的建筑形式，它作為建筑的開(kāi)放空間聯(lián)系著園林的景觀與建筑，同時(shí)作為交往空間，體現(xiàn)了人與人，人與自然的互動(dòng)關(guān)系。而現(xiàn)代建筑中，強(qiáng)調(diào)空間秩序，在空間處理上強(qiáng)調(diào)作為輔助空間的交往空間，在對(duì)交往空間的處理上，或采取半開(kāi)放、或采取開(kāi)放的手法，而這些空間也往往作為建筑設(shè)計(jì)中的過(guò)渡空間加以處理，同時(shí)也作為建筑設(shè)計(jì)中的精髓部分。

留園是古典園林中的經(jīng)典，其入口做法更是給人留下深刻印象，其空間組合異常曲折、狹長(zhǎng)、封閉，處于其內(nèi)視線(xiàn)會(huì)被極度壓縮，甚至有沉悶、壓抑的感覺(jué)。但走到景區(qū)主要空間時(shí)，會(huì)有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。這時(shí)就會(huì)想到陶淵明的詩(shī)句“臨近水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船從口入，初級(jí)窄，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗”。而現(xiàn)代建筑中，往往采用高大空間與狹小空間相結(jié)合的手法，這是由于現(xiàn)代建筑在強(qiáng)調(diào)的空間組合和形式美規(guī)律中，同樣強(qiáng)調(diào)了空間的對(duì)比。這與古典園林的觀點(diǎn)相一致。古典園林中這種空間對(duì)比手法非常靈活，現(xiàn)在也深受建筑師的喜愛(ài)。很多在中庭設(shè)計(jì)中引用這種手法，再加上光影的變化，創(chuàng)造出令人興奮的空間關(guān)系。

古典園林本身就是一個(gè)完整的建筑，它的設(shè)計(jì)手法在現(xiàn)代建筑中都會(huì)有所體現(xiàn)，但由于其設(shè)計(jì)手法極其豐富，并且蘊(yùn)藏著深厚的文化底蘊(yùn)與傳統(tǒng)美學(xué)，如何能夠吸取傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美學(xué)的精髓，使設(shè)計(jì)不僅是取于表象、于符號(hào)，是擺在建筑師面前的重要課題。

四、古典園林在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的案例

在國(guó)外，在東西方文化相互交流滲透的情況下，人們對(duì)中國(guó)的園林藝術(shù)表現(xiàn)出很高的熱情，就連巴黎的埃菲爾鐵塔下竟也另辟一小片以中國(guó)古典園林的手法加以表現(xiàn)，走到那里，每個(gè)人都會(huì)不自覺(jué)地感到親切。

在國(guó)內(nèi)大家對(duì)隨著生活水平的提高，人們對(duì)生活環(huán)境的要求越來(lái)越高，在古代哲學(xué)思想的影響下，人們的自然山水的喜愛(ài)，對(duì)田園生活的向往越來(lái)越多，因此，居住環(huán)境亦朝著所謂的人文方向發(fā)展，古典園林藝術(shù)在景觀方面體現(xiàn)的就會(huì)更多一些，萬(wàn)科在小區(qū)環(huán)境方面做得很好，其開(kāi)發(fā)的小區(qū)很多都運(yùn)用了古典園林的設(shè)計(jì)手法。例如西山庭院，這個(gè)位于西山山脈附近的小區(qū)，小區(qū)內(nèi)理水疊山，創(chuàng)造出一個(gè)親近自然的閑庭雅園，雖然設(shè)計(jì)手法比起古典園林來(lái)說(shuō)粗糙了很多，但也足以使人心曠神怡。而深圳的萬(wàn)科第五園則在建筑上及園林上均沿用了中國(guó)古代建筑的營(yíng)造手法及空間處理方法，讓人倍感親切。近幾年，由于人們對(duì)生活品質(zhì)的要求越來(lái)越高，幾乎所有的開(kāi)發(fā)公司對(duì)居住區(qū)環(huán)境的要求均大幅提高，更多的住區(qū)內(nèi)環(huán)境宜人，很多小區(qū)均可感受到山水人文等氣息。在這里，我們看到了古典園林這棵老樹(shù)所表現(xiàn)出的頑強(qiáng)的生命力。

篇7

1.有一位作家曾對(duì)他的作品“披閱十載，增刪五次”，這位作家的名字是_____。

2.按要求寫(xiě)出人物形象或文學(xué)作品。

(1)《水滸傳》中“倒拔垂楊柳”的人物是_____。

(2)《三國(guó)演義》中“煮酒論英雄”的主要人物是_____。

3.“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)暇。若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他;若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛化?”這首詩(shī)提示了《紅樓夢(mèng)》中一對(duì)青年男女的愛(ài)情悲劇。其中“閬苑仙葩”指的是_____，“美玉無(wú)暇”指的是_____。

4.“花謝花飛飛滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐?……一朝春盡紅老去，花落人亡兩不知!”這首詩(shī)出自《紅樓夢(mèng)》中人物_____之手。

5.請(qǐng)結(jié)合《三國(guó)演義》，說(shuō)出諸葛亮與周瑜聯(lián)手指揮的一場(chǎng)的以少勝多的戰(zhàn)役，是_____;再說(shuō)出諸葛亮揮淚斬馬謖是因?yàn)開(kāi)____一事。

6.在《水滸傳》中，綽號(hào)為“智多星”的人是_____，也被稱(chēng)為“賽諸葛”。他與一伙兒好漢在“黃泥岡上巧施功”，干的一件大事________。

7.請(qǐng)用下列兩部古典名著人物的姓名或官名補(bǔ)全下面的回目。

(1)_____風(fēng)雪山神廟 陸虞侯火燒草料場(chǎng)(《水滸傳》)

(2)_____煮酒論英雄 關(guān)公賺城斬車(chē)胄(《三國(guó)演義》)

8.《三國(guó)演義》中蜀國(guó)的軍師諸葛亮是位家喻戶(hù)曉的人物，他上知天文，下知地理，成了智慧的代表。在我國(guó)四大古典名著中，還有一位作品也塑造了一位足智多謀的軍事家的形象，這個(gè)人是_____，這部作品是《_____》。

9.“醉打蔣門(mén)神”“大鬧飛云浦”“血濺鴛鴦樓”……說(shuō)的是《水滸傳》中的一位傳奇英雄_____。

10.《三國(guó)演義》中塑造了一位過(guò)五關(guān)斬六將、千里走單騎的英雄形象，這個(gè)英雄是_____。這部書(shū)中有關(guān)這個(gè)英雄的傳奇故事還有很多，請(qǐng)用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫(xiě)出一個(gè)故事的名稱(chēng)：________

11.“勉從虎穴暫棲身，說(shuō)破英雄驚煞人，巧將聞雷作掩飾，隨機(jī)應(yīng)變信如神?！边@首詩(shī)說(shuō)的是《三國(guó)演義》中劉備和曹操的一段故事。這個(gè)故事是________。

12.諸葛亮是《三國(guó)演義》中的重要人物，請(qǐng)說(shuō)出小說(shuō)中有關(guān)諸葛亮的兩個(gè)故事名稱(chēng)。例：舌戰(zhàn)群儒、 、 。

13.下面的一副對(duì)聯(lián)概括了諸葛亮一生的功績(jī)。參考示例，從列出的六項(xiàng)中任意選出兩項(xiàng)，寫(xiě)出具體所指。

收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧;

取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。

示例：三顧——三顧茅廬

六出： 東和: 收二川：

七擒： 北拒： 排八陣：

14.下面是四大名著中的人物與情節(jié)，其中搭配不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )

A.魯智深——倒拔垂楊柳 B.孫悟空——大鬧天空

C.諸葛亮——三顧茅廬 D.劉姥姥——三進(jìn)大觀園

15.古典名著《西游記》中，孫悟空有反抗精神的故事情節(jié)是 。

16.《水滸傳》中一百零八將個(gè)個(gè)都有一段精彩的故事，人人都有一個(gè)特征鮮明的外號(hào)。

請(qǐng)用一句話(huà)寫(xiě)出《水滸傳》中你最熟悉的故事：

請(qǐng)寫(xiě)出《水滸傳》中你喜歡的一位好漢的外號(hào)，并說(shuō)出此外號(hào)表現(xiàn)出的人物特征：

17.《西游記》中的孫悟空是我們大家比較熟悉的藝術(shù)形象。請(qǐng)根據(jù)你的閱讀體會(huì)，說(shuō)出他令人贊頌的一種精神，并舉例證明。語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔。

18.“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅?！边@是我國(guó)古典名著《 》的開(kāi)篇詞。

19.女?huà)z煉石補(bǔ)天時(shí)剩下一塊石頭，被丟棄在大荒山無(wú)稽崖青埂峰下，后被茫茫大士、渺渺真人帶入紅塵，歷盡了離合悲歡。以上情節(jié)出自我國(guó)古典名著《 》。

20.“天下三分”是指天下分裂為 三國(guó)。

篇8

關(guān)鍵詞：古典園林；居住區(qū)景觀；生命力；顯性傳承；隱性傳承

1 中式居住區(qū)景觀――古典園林生命力的顯性傳承

1.1 提取古典園林元素符號(hào)與片段并重組創(chuàng)新運(yùn)用

抽象的屏門(mén)，營(yíng)造空間層次感的漏窗、冰裂紋式的風(fēng)窗、分隔空間的柳條式戶(hù)，孔洞、格柵、縫隙等一系列古典園林設(shè)計(jì)手法與獨(dú)具特色的攢三聚五的置石、現(xiàn)代材質(zhì)的廊以及代表傳統(tǒng)文人特色的植物――竹的運(yùn)用，這些都是古典園林設(shè)計(jì)的基本元素，被直接或疊加重組運(yùn)用在中式園林中，不僅豐富了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的語(yǔ)匯，更能使國(guó)人找到傳統(tǒng)的歸屬感。

1.2 新材質(zhì)的融入

竹林中隱約看見(jiàn)白墻與鋼管形成的屋頂，簡(jiǎn)約樸實(shí)而不失趣味的景觀小品是由防腐木材結(jié)合現(xiàn)代輕鋼材質(zhì)、鋁制而成的。鋼化玻璃與鋼材的欄桿，不禁想起何陋軒的建構(gòu)視覺(jué)，遠(yuǎn)觀輕盈飄渺的水墨畫(huà)般的神韻，頗有人文意境。傳統(tǒng)元素的保留并以現(xiàn)代手法表達(dá)，在傳承了古典園林精髓的同時(shí)，也融入了現(xiàn)代元素的視覺(jué)感觀。材質(zhì)表皮是現(xiàn)代的，但核心精神是古典的。

1.3 空間序列的營(yíng)造

古典園林最擅長(zhǎng)的是組織空間秩序，智慧的古人在營(yíng)造空間時(shí)，考慮到人的心理體驗(yàn)以及感官需求，運(yùn)用虛實(shí)對(duì)比，承上啟下、循序漸進(jìn)、引人入勝、漸入佳境的空間組織手法和空間的曲折變化，并且將形成空間的諸要素糅合在一起，又彰顯各自特點(diǎn)。

小中見(jiàn)大、虛實(shí)呼應(yīng)，步移景異等傳統(tǒng)園林空間處理手法在現(xiàn)代景觀中發(fā)揮了延展空間感的作用。在竹境格調(diào)居住區(qū)中，突出表達(dá)院落景觀，庭院空間由廊道、木棧道、平臺(tái)、穿起不斷變化的，收放自如的禪意空間，營(yíng)造趣味的社區(qū)共享空間，置身于此，感覺(jué)空間一氣呵成。無(wú)論是宮殿還是民居，都由大大小小的院落空間組成，中國(guó)人含蓄、內(nèi)斂的性格就是在這種環(huán)境中養(yǎng)成的，這才是中國(guó)居住文化的根。

2 古典園林生命力的隱性傳承――以深圳黃埔雅苑居住區(qū)景觀為例

中華文明五千年的傳承，使我們不能絕對(duì)的看待全球化以及“歐陸風(fēng)”，集體無(wú)意識(shí)的力量滲透在我們的日常生活中以及對(duì)建構(gòu)審美的取舍。當(dāng)前，大部分居住區(qū)景觀結(jié)合了西方歐式的軸線(xiàn)秩序感與中國(guó)古典園林自然含蓄。黃埔雅苑的景觀設(shè)計(jì)較為成功，雖位于市中心，但置身于此，猶如世外桃源。獨(dú)立的庭院風(fēng)格，無(wú)論鳥(niǎo)瞰還是在庭院中休憩都十分宜人。

社區(qū)雖為歐式風(fēng)格，疊水溪流、休憩三亭等觀賞與體驗(yàn)景點(diǎn)；“家”與“園”、“建筑”與“景觀”融合，窗前或陽(yáng)臺(tái)，是觀賞園林景觀的最佳視線(xiàn)，景觀是居民們聽(tīng)泉、觀林和休閑娛樂(lè)、鄰里交流的開(kāi)放空間。社區(qū)內(nèi)住宅一層均大部分為架空，整個(gè)園林視野通透、內(nèi)外交融，體現(xiàn)建筑與自然環(huán)境完美融合以及較好的景觀連續(xù)性。雖然小品是歐式的元素，但還是會(huì)發(fā)現(xiàn)古典園林設(shè)計(jì)手法影響著整個(gè)社區(qū)，如相地，造山等。小區(qū)與主干道相鄰，于是在社區(qū)邊緣營(yíng)造微微起伏的山坡，是對(duì)古典園林造山手法的繼承。坡上為歐式?jīng)鐾ぃ蛄魉?，蜿蜒曲折的休閑步道，空間高低起伏，曲折的溪流。雖然元素是歐式的，但是布局建構(gòu)運(yùn)用了古典園林的設(shè)計(jì)手法，亭臺(tái)水岸，形成對(duì)景，局部微地形借鑒了古典園林的模山范水。這樣的“歐陸風(fēng)”并不是所謂的“中國(guó)性缺失”，在古典園林的隱性建構(gòu)控制下，增添幾分秩序，整齊劃一的歐式風(fēng)格，同樣營(yíng)造了自然宜居的社區(qū)環(huán)境，并滲透著中國(guó)傳統(tǒng)的場(chǎng)所精神與審美價(jià)值觀，靜靜的綻放著古典園林的生命力。

3 結(jié)語(yǔ)

個(gè)人認(rèn)為傳統(tǒng)包含幾千年積淀的本土風(fēng)俗，文化價(jià)值觀，審美觀，是一種集體無(wú)意識(shí)。東方的古典園林傳統(tǒng)元素實(shí)際上從未離去，它以精神靈魂的方式一直依存在于“現(xiàn)代性”都市軀殼中。西方學(xué)界對(duì)于中國(guó)城市的批判熱點(diǎn)之一，就是所謂的“中國(guó)性缺失”但如果深度了解中國(guó)城市的發(fā)展，對(duì)于所謂中國(guó)性的理解其實(shí)基本上是一種對(duì)于傳統(tǒng)的圖像的懷舊臆想和主觀眷戀，是對(duì)傳統(tǒng)表象符號(hào)的識(shí)別，而不是對(duì)核心精神的辨識(shí)與保留，確切的說(shuō)是一種認(rèn)知停滯，以及對(duì)傳統(tǒng)本質(zhì)認(rèn)知的偏差，隨著社會(huì)的進(jìn)步，傳統(tǒng)也在進(jìn)化以便適應(yīng)現(xiàn)代人的發(fā)展需求，而并非是我們頭腦中一成不變的元素意向。

參考文獻(xiàn)

篇9

打開(kāi)書(shū)柜，看看這些書(shū)，有些買(mǎi)回來(lái)因?yàn)樽x不懂而半途而廢了，有些卻已被我狂熱的手指翻得面目全非，有些新買(mǎi)的書(shū)卻愛(ài)不釋手。仰望一層層書(shū)，我無(wú)暇一一眷顧，只抽出幾本細(xì)細(xì)品味—

拿起第一層上的中國(guó)古典名著，有《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《西游記》等，還有一些古典書(shū)籍，有唐詩(shī)﹑宋詞等。古人的讀書(shū)目的也許是為了入仕為官，也許是為了報(bào)效國(guó)家，但他們更多的是追求一種精神境界。他們豁達(dá)的精神是現(xiàn)代人少有的。因此，我們要多品位一些古典名著，探尋他們的情懷，學(xué)習(xí)他們的精神，使我們也具有高尚的情懷。

拿起第二層上的外國(guó)名著，這些書(shū)讓我明白了許多道理，如:《魯濱遜漂流記》讓我明白了自由的可貴;《尼爾斯騎鵝旅行記》讓我明白了要去人之常補(bǔ)己之短……

無(wú)論是古典文學(xué)和外國(guó)名著，都讓我受益匪淺。由得讓我認(rèn)識(shí)到親情的可貴;由得讓我感到愛(ài)國(guó)人士錚錚鐵骨;有的讓我知道如何把握自己的人生……可見(jiàn)，讀書(shū)與做人有著重要的關(guān)系。

篇10

素養(yǎng)。

一、古典白話(huà)小說(shuō)類(lèi)課文的價(jià)值取向

古典白話(huà)小說(shuō)表現(xiàn)了廣闊的社會(huì)生活場(chǎng)景、豐碩的藝術(shù)創(chuàng)作成果和豐富的社會(huì)政治理想。教師應(yīng)立足學(xué)段，遵循課標(biāo)，引領(lǐng)學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶浸染下提升語(yǔ)文素養(yǎng)。

1. 感受典型鮮明的小說(shuō)特點(diǎn)

古典白話(huà)小說(shuō)具有典型鮮明的小說(shuō)體裁特點(diǎn)。它以刻畫(huà)人物形象為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫(xiě)來(lái)反映社會(huì)生活，有完備精湛的敘事結(jié)構(gòu)、引人入勝的故事情節(jié)、性格豐滿(mǎn)的形象塑造、曲描細(xì)敘的藝術(shù)刻畫(huà)。教師可通過(guò)多種方式引導(dǎo)學(xué)生感受這些藝術(shù)特點(diǎn)。

2. 習(xí)得凝練傳神的言語(yǔ)表達(dá)

古典白話(huà)小說(shuō)類(lèi)課文情節(jié)曲折緊湊，語(yǔ)言生動(dòng)凝練。如選文《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》短短數(shù)百字，卻淋漓盡致地刻畫(huà)出人物鮮活的形象，讓主人公伸著兩個(gè)指頭的情節(jié)深入人心。教師應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生細(xì)細(xì)揣摩品味課文的用詞造句、段落層次、篇章結(jié)構(gòu)等表達(dá)方法，感悟古典白話(huà)小說(shuō)的語(yǔ)言魅力，從而提高理解、欣賞、分析、概括、聯(lián)想和想象的能力。

3. 沐浴博大精深的文化光輝

古典白話(huà)小說(shuō)以傳統(tǒng)文化為養(yǎng)料，又將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)和豐富，在藝術(shù)形象和藝術(shù)細(xì)節(jié)的演繹中予以創(chuàng)造性的闡說(shuō)，且以可感的形象和動(dòng)人的故事走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)。作品中一個(gè)個(gè)有血有肉的文學(xué)形象深入人心，為國(guó)人所津津樂(lè)道。教師應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶浸染中提升文化品位。

4. 開(kāi)啟浩瀚無(wú)涯的快樂(lè)閱讀

古典白話(huà)小說(shuō)類(lèi)課文的背后是浩如煙海的古典名著寶庫(kù)。《“鳳辣子”初見(jiàn)林黛玉》的背后是《紅樓夢(mèng)》，《草船借箭》的背后是《三國(guó)演義》，《景陽(yáng)岡》的背后是《水滸傳》……教師應(yīng)在引領(lǐng)學(xué)生感悟此類(lèi)課文的魅力之余，激發(fā)學(xué)生閱讀古代經(jīng)典文學(xué)作品的興趣，由此開(kāi)啟快樂(lè)的“中國(guó)古典名著閱讀之旅”，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提高閱讀品位。

二、古典白話(huà)小說(shuō)類(lèi)課文的教學(xué)策略

如何運(yùn)用恰當(dāng)?shù)牟呗赃M(jìn)行古典白話(huà)小說(shuō)類(lèi)課文教學(xué)，最大限度地實(shí)現(xiàn)其教學(xué)價(jià)值呢？教師可從以下四方面入手。

1. 于跌宕起伏的情節(jié)中感受要素

古典白話(huà)小說(shuō)作為敘事文學(xué)的典范，在敘述方式和情節(jié)結(jié)構(gòu)上特點(diǎn)鮮明。教師可引導(dǎo)學(xué)生在跌宕起伏的情節(jié)中感受小說(shuō)文體要素。

（1）比較閱讀，感受“一波三折”

教師可將原文改寫(xiě)成平鋪直敘的短文，讓學(xué)生在比較閱讀中感受情節(jié)的一波三折。例如教學(xué)《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》時(shí)，可將原文中大侄子、二侄子、奶媽的猜測(cè)略去，直接出示趙氏的猜測(cè)，讓學(xué)生與原文比較。學(xué)生在比較閱讀中感受到：文似看山不喜平。平輔直敘，簡(jiǎn)淡，讀者就會(huì)生厭;而跌宕起伏，峰回路轉(zhuǎn)，把故事寫(xiě)得波瀾起伏，委婉動(dòng)人，則能展示人物鮮明的個(gè)性特征，表現(xiàn)深刻的主題。

（2）模擬說(shuō)書(shū)，體驗(yàn)“懸念迭起”

“模擬說(shuō)書(shū)”也是感受曲折情節(jié)的很好手段。教學(xué)時(shí)模擬說(shuō)書(shū)場(chǎng)景，并讓學(xué)生揣摩說(shuō)到哪個(gè)情節(jié)時(shí)最適合戛然而止，來(lái)一句“欲知后事如何，請(qǐng)聽(tīng)下回分解”。通過(guò)還原“說(shuō)書(shū)”場(chǎng)景，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟故事情節(jié)的“懸念叢生”以及結(jié)局的“出乎意料”，從而感受“情節(jié)”“懸念”“意外”“細(xì)節(jié)”等小說(shuō)諸要素，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到這些手法的巧妙運(yùn)用對(duì)揭示人物性格、塑造人物形象所起的作用。

（3）入境朗讀，親歷“扣人心弦”

《景陽(yáng)岡》“武松打虎”情節(jié)生動(dòng)，絲絲入扣。教師可組織學(xué)生分角色朗讀描寫(xiě)武松和老虎的語(yǔ)句，在朗讀中想象與體會(huì)，猶如親歷武松從防守轉(zhuǎn)向相持再進(jìn)行反攻這扣人心弦的情節(jié)發(fā)展。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟。朗讀是閱讀理解的重要基石，古典白話(huà)小說(shuō)類(lèi)課文同樣需要適時(shí)的朗讀，讓學(xué)生在入情入境的朗讀中深刻感受情節(jié)的扣人心弦，感受小說(shuō)的無(wú)限魅力。

2. 于質(zhì)樸靈動(dòng)的描寫(xiě)中品味形象

教師要準(zhǔn)確捕捉古典白話(huà)小說(shuō)典型的語(yǔ)言形式，引導(dǎo)學(xué)生品味人物形象，學(xué)習(xí)語(yǔ)言表達(dá)方法。

（1）讀語(yǔ)言，品話(huà)中之話(huà)

教學(xué)時(shí)教師要抓住古典白話(huà)小說(shuō)對(duì)人物個(gè)性鮮明的語(yǔ)言描寫(xiě)，激發(fā)學(xué)生想象，挖掘文本豐厚內(nèi)涵，將其價(jià)值引向深入。例如教學(xué)《“鳳辣子”初見(jiàn)林黛玉》文末一連串問(wèn)話(huà)時(shí)，可采用師生合作對(duì)話(huà)的方式。先由學(xué)生扮王熙鳳提問(wèn)，教師擬林黛玉作答，接著互換角色問(wèn)答。此時(shí)，教師一口氣問(wèn)出一連串問(wèn)題，不給“黛玉”回答的機(jī)會(huì)。由此學(xué)生自然體會(huì)到，王熙鳳這些話(huà)看似對(duì)黛玉的關(guān)心，實(shí)則更是為炫耀自己的管家地位，進(jìn)一步品出她那潑辣張揚(yáng)的個(gè)性。

教學(xué)中要充分激活文本語(yǔ)言因子，讓它們代表作者與學(xué)生對(duì)話(huà)，通過(guò)反復(fù)感受、思考、揣摩，感受人物形象，品味人物

個(gè)性。

（2）讀舉止，品話(huà)外之話(huà)

教學(xué)《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)研讀嚴(yán)監(jiān)生的動(dòng)作神態(tài)，從而更好地品味人物特征。教師提出問(wèn)題：“既然都是寫(xiě)搖頭，這樣寫(xiě)好不好：大侄子說(shuō)，兩個(gè)親人不曾見(jiàn)面，他就搖頭;二侄子說(shuō)，兩筆銀子在哪里不曾吩咐明白，他又搖頭;奶媽說(shuō)還有兩位舅爺不在跟前，故此紀(jì)念，他還是搖搖頭?！睂W(xué)生將文中描寫(xiě)嚴(yán)監(jiān)生動(dòng)作神態(tài)的三句話(huà)與教師呈現(xiàn)的句子作比較，逐步領(lǐng)悟到作者不僅寫(xiě)出了嚴(yán)監(jiān)生的心情，還寫(xiě)出了心情變化過(guò)程，讓學(xué)生由關(guān)注語(yǔ)言?xún)?nèi)容轉(zhuǎn)向了關(guān)注語(yǔ)言形式。在此過(guò)程中，學(xué)生自然而然地走進(jìn)人物內(nèi)心，讀懂了無(wú)聲的言語(yǔ)，達(dá)到“言意共生”的目的。

（3）讀環(huán)境，品景中之話(huà)

《草船借箭》著重表現(xiàn)諸葛亮的神機(jī)妙算。文中有處環(huán)境描寫(xiě)很關(guān)鍵：“這時(shí)候大霧漫天，江上連面對(duì)面都看不清。”教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)想：“諸葛亮和魯肅都坐于船內(nèi)，都看到了大霧，魯肅會(huì)是什么反應(yīng)？諸葛亮呢？”很顯然，魯肅并不知道當(dāng)天會(huì)有漫天大霧，而此時(shí)他們的船正駛向曹軍水寨，如此大霧，看不清前方情況，非常危險(xiǎn)，所以他會(huì)吃驚甚至害怕;諸葛亮則早就算準(zhǔn)了這場(chǎng)大霧，因此非但不吃驚，反而會(huì)暗自得意。學(xué)生分別以魯肅和諸葛亮的身份讀這句話(huà)，通過(guò)對(duì)“景中之話(huà)”的品悟，對(duì)人物形象進(jìn)行再現(xiàn)、再造，并深入內(nèi)心。

3.于巧妙適度的拓展中提升表達(dá)

古典白話(huà)小說(shuō)類(lèi)課文獨(dú)特的文學(xué)性使其具有很大的拓展空間，教師可創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)拓展內(nèi)容，讓學(xué)生在具體的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中提升表達(dá)能力。

（1）尋空白處擴(kuò)寫(xiě)

古典白話(huà)小說(shuō)類(lèi)課文有許多空白點(diǎn)，或在開(kāi)頭、結(jié)尾，或在人物語(yǔ)言、心理的留白處，或在故事情節(jié)的轉(zhuǎn)折處。教師可抓住閱讀感受的關(guān)鍵點(diǎn)，相機(jī)設(shè)計(jì)練筆，收到領(lǐng)悟與表達(dá)一舉兩得的效果。如嚴(yán)監(jiān)生“三次搖頭”，從有點(diǎn)失望，到很失望，最后變成絕望，動(dòng)作變化后是心情的變化。教師讓學(xué)生將心比心，以嚴(yán)監(jiān)生的口吻寫(xiě)出他的心理活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生從“從搖頭的變化”中體會(huì)人物心理的變化，一步步發(fā)現(xiàn)并完善人物的心理活動(dòng)，在加深領(lǐng)悟的同時(shí)提升語(yǔ)言表達(dá)能力。

（2）尋興趣點(diǎn)改編

教師指導(dǎo)學(xué)生選擇感興趣的部分進(jìn)行改編，可將原著言語(yǔ)形式改為現(xiàn)代白話(huà)文，也可將教材語(yǔ)言還原成原著語(yǔ)言，可進(jìn)行故事新編，可制作人物卡片、創(chuàng)作連環(huán)

畫(huà)等。

例如，學(xué)生閱讀《孔明智退司馬懿》后，教師可引導(dǎo)其與《草船借箭》的言語(yǔ)形式作比較，讓學(xué)生選擇自己感興趣的方式進(jìn)行改寫(xiě)：或?qū)ⅰ恫荽杓愤€原成原著語(yǔ)言，或把《孔明智退司馬懿》改寫(xiě)成現(xiàn)代白話(huà)文。無(wú)論用何種方式，學(xué)生都在現(xiàn)代白話(huà)文與古代白話(huà)文的比較中感受到古典白話(huà)小說(shuō)言簡(jiǎn)義豐、典雅素樸的語(yǔ)言風(fēng)格，既能激發(fā)學(xué)生閱讀古典白話(huà)小說(shuō)的興趣，也能提升他們的語(yǔ)言文字運(yùn)用

能力。

故事新編也是很好的拓展活動(dòng)。教師可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)代生活，對(duì)作品中的人物、故事進(jìn)行改編，賦予他們時(shí)代氣息，使他們魅力的外延得到更為廣博的伸展。如此，作品中的人物形象、故事情節(jié)會(huì)在學(xué)生心中生根發(fā)芽，也在他們筆下流瀉出嶄新的生命力。例如，學(xué)習(xí)《猴王出世》后，可以寫(xiě)寫(xiě)《假如我是猴王》《猴王駕到》《猴王外傳》等故事。

古典白話(huà)小說(shuō)環(huán)境描寫(xiě)逼真細(xì)致，細(xì)節(jié)描繪豐富具體，人物形象個(gè)性鮮明，非常適合制作人物卡片和創(chuàng)作連環(huán)畫(huà)。教師可指導(dǎo)學(xué)生為人物寫(xiě)介紹詞，配上插圖，在圖文并茂中展示學(xué)生的個(gè)性。能力強(qiáng)的學(xué)生還可以創(chuàng)作連環(huán)畫(huà)。在創(chuàng)編過(guò)程中，學(xué)生能加深對(duì)作品的感悟，品嘗成功的歡樂(lè)，提升閱讀名著的興趣和學(xué)習(xí)的

欲望。

（3）尋精彩段表演

將古典白話(huà)小說(shuō)改編成課本劇進(jìn)行表演，既能檢驗(yàn)學(xué)生內(nèi)化文本語(yǔ)言、駕馭文本語(yǔ)言的效果，也是學(xué)生展示自我的廣闊舞臺(tái)。此類(lèi)課文一般涉及人物較多，而且形象鮮明，“戲感”十足。一般對(duì)話(huà)頻繁的課文最易改編，比如《草船借箭》。但對(duì)于其他課文，教師也可引導(dǎo)學(xué)生把握課文大意，發(fā)揮“編劇”才能，設(shè)計(jì)人物對(duì)白、神態(tài)、動(dòng)作等，這樣更具自主性、靈活性、能動(dòng)性。課本劇的表演不需面面俱到，可選擇精彩段落，或根據(jù)教學(xué)重難點(diǎn)設(shè)計(jì)改編與表演，使課本劇有效地為語(yǔ)文教學(xué)

服務(wù)。

4.于以點(diǎn)帶面的延伸中體悟文化

從古典名著中節(jié)選或改編的文本盡管獨(dú)立成篇，但對(duì)于整部名著來(lái)說(shuō)又是不完整的。學(xué)習(xí)語(yǔ)文“得法于課內(nèi)、得益于課外”，文本片段只是引子，目的是引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)課文學(xué)習(xí)了解名著，激發(fā)其閱讀名著的興趣，打開(kāi)古典名著閱讀之門(mén)。

教學(xué)《草船借箭》時(shí)，教師可巧妙設(shè)疑，引導(dǎo)學(xué)生閱讀《三國(guó)演義》原著?！爸T葛亮知天知地識(shí)人心，用草船借得十萬(wàn)多支箭，的確稱(chēng)得上‘神機(jī)妙算’，但他這招是險(xiǎn)招。他為何冒險(xiǎn)答應(yīng)此事？是沒(méi)看清周瑜之陰謀嗎？是為顯示自己的能力？還是……答案不在課文中，只有讀了《三國(guó)演義》原著，才能對(duì)諸葛亮、對(duì)周瑜有更深刻的理解。”學(xué)生對(duì)人物探究起了濃厚興趣，自然樂(lè)于走進(jìn)原著。

再如，學(xué)生閱讀《“鳳辣子”初見(jiàn)林黛玉》后，一般都認(rèn)為王熙鳳是個(gè)八面玲瓏、善于使權(quán)弄?jiǎng)莸氖阈∪?。由于?jié)選文本和學(xué)生認(rèn)知水平的局限，學(xué)生往往很難全面認(rèn)識(shí)人物。為此，教師在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)文本人物形象的同時(shí)，要進(jìn)行拓展，啟發(fā)學(xué)生全面認(rèn)識(shí)人物形象。此時(shí)可出示《紅樓夢(mèng)》第十四回，讓學(xué)生讀到王熙鳳的另一面：責(zé)任心強(qiáng)、敢說(shuō)敢做、精明強(qiáng)干。在這樣的拓展閱讀中，學(xué)生對(duì)文本人物的認(rèn)識(shí)更趨全面，更能體會(huì)古典名著塑造人物的高超技巧。多角度地大膽比較閱讀，全面認(rèn)識(shí)人物形象，可使學(xué)生產(chǎn)生“柳暗花明又一村”的感覺(jué)，獲得“頓悟”的樂(lè)趣，感受到經(jīng)典的無(wú)窮魅力。

學(xué)生的閱讀能力形成需要一定的質(zhì)，也需要一定的量，沒(méi)有足夠的量變，就不會(huì)有質(zhì)的飛躍。只有通過(guò)大量閱讀才能促進(jìn)學(xué)生閱讀能力的形成和語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，才能積淀豐厚的文化底蘊(yùn)。通過(guò)文本與名著相關(guān)內(nèi)容的結(jié)合閱讀，不但能全面把握人文內(nèi)涵，還將學(xué)生的閱讀從課本引向豐厚的全書(shū)，真正實(shí)現(xiàn)“以課文帶名著”的目的，實(shí)現(xiàn)大量閱讀。