導(dǎo)語：如何才能寫好一篇智慧人生，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、窮人家，展開笑顏時倒常常是真情實(shí)感。

2、生活在幸福之中的人，很難理解別人的不幸；遭遇過不幸的人，往往更加同情他人的不幸。

3、在遭到厄運(yùn)的時刻，回憶幸福是一種痛苦；在幸運(yùn)到來時，回顧過去的不幸遭遇，會感受到更大的 幸福。

4、世界上沒有完全相同的兩粒沙子。世界上沒有完全相同的兩片葉子。人與事皆如此。

5、行善雖然未必得到幸福，但作惡肯定沒有好結(jié)果。

6、帝王宮廷的歌舞歡樂，往往是表面虛偽的，憂愁卻是隱蔽而真實(shí)的。

7、一個人生活在世界上要善于另辟蹊徑，如果只會踩著前人的足跡前進(jìn)，是無法找到世外桃源的。

8、人生在世，每個人都生活在矛盾中，既要看到彼此間的異，又要看到彼此間的同，同中有異，異中也有同。()

9、信心之火，信念之火，信仰之火，是需要助燃的；即使燃起之后仍需要不斷地加油。

10、聽一支美好的歌曲，讀一首好詩，聽一次激發(fā)前進(jìn)的演講，就可能把火燃得更旺。

11、善于求大同存小異的人，生活中就會少些無謂的沖突，多些歡樂。

12、從沒路的地方走出的路，才是新路。敢于向荊棘叢生處邁出第一步的人，才是值得敬佩的人。

篇2

[關(guān)鍵詞]BTV；科教頻道；整合時段；定位策略

2009年1月1日起，北京電視臺對所有頻道進(jìn)行了一次規(guī)模較大的改版，其中以科教頻道的改革最為大刀闊斧。隨著“點(diǎn)亮智慧人生”的頻道主題與橙、白兩色主色系包裝系統(tǒng)的亮相，北京電視臺科教頻道（以下簡稱BTV科教頻道）完成了一次令人驚嘆的質(zhì)的飛躍，其成功正是來源于頻道精準(zhǔn)、有效的定位策略。

一、使用人定位

使用人定位是從商業(yè)產(chǎn)品領(lǐng)域延伸至媒介行業(yè)的概念。所謂產(chǎn)品使用者定位法，是指企業(yè)通過明確指出其產(chǎn)品適用者并借助使用者代表進(jìn)行勸說，達(dá)到吸引目標(biāo)消費(fèi)者從而實(shí)現(xiàn)定位的方法。在媒介經(jīng)營中，受眾定位是媒介定位的基礎(chǔ)，是否找準(zhǔn)新聞媒體的受眾定位，關(guān)系到媒體市場定位和風(fēng)格定位的確定方向。

改版后的BTV科教頻道以“點(diǎn)亮智慧人生”作為整個頻道的核心理念，把“點(diǎn)亮”作為關(guān)鍵詞，將“智慧”和“人生”貫穿到全天節(jié)目中，體現(xiàn)“大教育”的頻道定位。在“大教育”的理念下，將頻道節(jié)目整合劃分為科學(xué)、教育、法治、健康、人文、藝術(shù)六方面內(nèi)容。打開科教頻道，可以增長智慧，啟迪人生。眾所周知，“教育”是終生性、全民性的主題，因此以“大教育”作為頻道所有欄目體現(xiàn)的價值觀能夠成功吸引到更廣泛的受眾群體。

科教頻道采用了整合時段的策略，將原來全天混雜無章的欄目排播按照節(jié)目類型分類整合，形成了早間綜合時段、上午科教時段、午問法治時段、傍晚養(yǎng)生時段、晚間人文時段、午夜綜合（重播）時段的六大主題時段。其中以午間法治時段、傍晚養(yǎng)生時段、晚間人文時段這三大時段的受眾定位方針最為典型：午間科教頻道以快節(jié)奏的法制節(jié)目時段作為觀眾快餐式的收看內(nèi)容；傍晚的時間（16時～18時），是中老年人收看電視的高峰期。針對中老年人和居家人群的需求，BTV法制頻道在這個時段放置了養(yǎng)生節(jié)目，舒緩的節(jié)目節(jié)奏、權(quán)威的專家嘉賓、貼近生活健康的話題合乎中老年人的收視要求；午夜檔是以談話訪談形式為核心的“非?！毕盗泄?jié)目，它們被定義為“人文”主題時段。

二、個性與風(fēng)格定位

首先，在視覺方面統(tǒng)一全頻道形象標(biāo)識。這包括頻道使用了全新的橙色系包裝、統(tǒng)一的頻道呼號。為了在視覺上更有認(rèn)同度，BTV科教頻道甚至多檔節(jié)目使用同一演播室。

其次，選定頻道主題語，創(chuàng)作頻道主題歌。制作頻道主題歌也是科教頻道的一個創(chuàng)舉，BTV科教頻道邀請著名歌手楊坤創(chuàng)作并演唱了主題歌《點(diǎn)亮智慧人生》。頻道總監(jiān)徐滔在2010年接受《中國電視》采訪時說：“邀請楊坤的原因非常簡單，楊坤有一定的社會知名度，而且嗓音獨(dú)特，富有感染力，同時，他的歌唱道路曲折坎坷，本身就是一個很好的勵志故事。”

三、內(nèi)容定位

內(nèi)容定位在媒介定位策略中占有非常重要的地位，因?yàn)樽鍪裁磧?nèi)容，怎么做內(nèi)容，做得怎么樣是評判―個媒介及其產(chǎn)品的核心指標(biāo)。這里分析一下BTV科教頻道的內(nèi)容呈現(xiàn)。

[午問――法治時段]

午間時段被安排為法治時段，這一時段由四檔法制節(jié)目組成，分別是《現(xiàn)場說法》、《法治進(jìn)行時》、《大家說法》、《第三調(diào)解室》，四檔節(jié)目首尾相連緊密播出，中間的廣告空隙很少，這也是為了適應(yīng)午間節(jié)目節(jié)奏“快”和信息“新”的需求。

《現(xiàn)場說法》是北京電視臺第一檔采用欄目劇方式制作的節(jié)目，取材于真實(shí)案件，運(yùn)用法律的視角，通過演員的表演，采用短劇加律師點(diǎn)評的方式，講述真實(shí)發(fā)生的法治事件，解析事件中的法律要點(diǎn)。同時，短劇的表現(xiàn)形式生動形象，讓原本生硬刻板的法律知識在觀眾觀劇過程中被潛移默化地接受。

《法治進(jìn)行時》開播于1999年底，早已成為北京地區(qū)最受歡迎、知名度最高的王牌節(jié)目?！斗ㄖ芜M(jìn)行時》擁有節(jié)奏快、信息量大的特點(diǎn)，成為第一時間法治信息、解讀法治案件的平臺。這些法制新聞無一例外都是第一時間現(xiàn)場報(bào)道，把最直觀的現(xiàn)場感傳遞給觀眾。

法治時段四檔節(jié)目形成了特點(diǎn)互補(bǔ)，可以滿足這一時段不同受眾的收視需求，而不會造成審美疲勞。

[傍晚――養(yǎng)生時段]

針對年齡較大的觀眾人群收看電視的特點(diǎn)，BTV科教頻道在傍晚時段的節(jié)目為養(yǎng)生健康類，由《健康北京》和《養(yǎng)生堂》兩檔節(jié)目組成。養(yǎng)生時段的兩檔節(jié)目都有共同點(diǎn)：實(shí)用、接地氣、有權(quán)威性，而它們又在內(nèi)容上有所差異：《健康北京》主要是針對疾病、醫(yī)療，注重疾病的后期治療的信息；《養(yǎng)生堂》主打中醫(yī)、傳統(tǒng)牌，注重疾病的前期預(yù)防。這樣它們可以較為全面的涵蓋健康養(yǎng)生的各個方面，也便于觀眾更有針對性的做出收視選擇。

[晚間――人文時段]

每個頻道的晚上8點(diǎn)是所謂的“黃金檔”，為了爭奪收視份額，目前各個衛(wèi)視基本上都是以電視劇為主打，造成了該時段電視節(jié)目同質(zhì)化的局面。BTV科教頻道別出心裁，結(jié)合頻道自身特點(diǎn)推出了晚八點(diǎn)“非常故事匯”系列節(jié)目。該節(jié)目由六個訪談類系列節(jié)目組成，分別是《非常記憶》、《非常說名》、《非常接觸》、《非常夫妻》、《非常父母》、《非常向上》，六檔節(jié)目分別在周一至周六的晚8點(diǎn)播出，每周是一套完整的“非常故事匯”。

“非常故事匯”以訪談的形式將歷史、文化、家庭、情感、精神價值觀等諸多人文方面呈現(xiàn)在電視上，不同的節(jié)目主題例如家庭、愛情、師生都對相應(yīng)的收視群體有很強(qiáng)的吸引力。應(yīng)該說，六檔節(jié)目所構(gòu)成的一套“故事匯”有很好的張力，而不同的人文內(nèi)涵能夠真正的起到“啟迪觀眾智慧”的作用。

綜上所述，法治時段、養(yǎng)生時段、人文時段三大板塊覆蓋了科教概念的絕大部分，也擴(kuò)大了收視群體，而三大板塊共同體現(xiàn)出的內(nèi)容上的寬領(lǐng)域、多層次、深內(nèi)涵的特點(diǎn)已經(jīng)成為BTV科教頻道的一張名片。

四、營銷定位

營銷定位是就市場而言，指媒介經(jīng)營者在發(fā)現(xiàn)一定的市場機(jī)會，并對新聞傳媒市場作出充分的調(diào)研和分析后，確定目標(biāo)市場的策略。

營銷定位的基本前提是，目標(biāo)市場存在需求空間，而且市場競爭尚未固化惡化。市場定位就像在夾縫中找位置、定目標(biāo)，將宏觀的市場區(qū)域縮小到某一領(lǐng)域或某一方面，從而有針對性的進(jìn)行傳播，它的核心思路就是“市場還沒有什么，我們就去做什么”。

（一）科教類頻道相對于其他頻道的營銷定位

電視節(jié)目的任務(wù)主要是滿足人民群眾的精神需求，同時還肩負(fù)著引導(dǎo)輿論、提高人民素質(zhì)的重任。與其他頻道相比，科教頻道無疑需要承擔(dān)更多的輿論引導(dǎo)作用。

針對科教頻道受眾高學(xué)歷、高敏感度、高消費(fèi)水平的特點(diǎn)，要想在眾多頻道中脫穎而出，科教類頻道需要有自己的獨(dú)特優(yōu)勢。因此，當(dāng)下各個科教頻道紛紛轉(zhuǎn)變了路線，采取了“化專為廣”的策略，通過知識性、娛樂性、服務(wù)性更強(qiáng)的節(jié)目形式把原本枯燥的知識滲透進(jìn)去，達(dá)到教育效果。

（二）BTV科教頻道相對于其他科教頻道的營銷定位

北京電視臺科教頻道的營銷定位，更多體現(xiàn)為“實(shí)用”和“權(quán)威”。

首先，頻道下各節(jié)目的主旨具有一致性。無論是法治時段、養(yǎng)生時段還是人文時段，所有節(jié)目均貫穿著一個主旨――“點(diǎn)亮智慧人生”，也就是頻道口號，它就像一條線一樣把所有節(jié)目串在一起，使節(jié)目之間內(nèi)部的核心價值有著密切的聯(lián)系。

篇3

很久之前，高爾夫只是蘇格蘭牧羊人在回家途中，用牧羊棍將一顆圓石子擊入兔子洞中的靈感突發(fā)，當(dāng)然這只是高爾夫諸多起源中一個傳奇的說法。后來在詹姆士四世(1491年)對高爾夫運(yùn)動的狂熱帶動下，高爾夫成為真正的貴族運(yùn)動。高爾夫運(yùn)動既有悠久的歷史，也是一種張揚(yáng)生命與智慧的現(xiàn)代社會體育文化運(yùn)動。綠色草坪，新鮮空氣、溫熙陽光和矯健步伐，使高爾夫成為活力，悠閑與高雅的象征。高爾夫?qū)ΜF(xiàn)代人生活時尚的滿足與調(diào)劑，使這古老的運(yùn)動充滿了現(xiàn)代魅力。

2009年，在春城的美麗景致中興建起了一座省內(nèi)最大的集室內(nèi)，室外場地為一體的高爾夫俱樂部――智盛高爾夫，讓人們在繁華都市的生活中體驗(yàn)到了一份怡然自得的快樂?！叭诵芯G舟上，如在畫中游”這是踏入智盛真草果嶺的美妙感覺。

智盛堅(jiān)持“誠信德行，追求卓越”，立足成為春城最具競爭力的都市高爾夫俱樂部，打造春城第一高爾夫品牌。同時，智盛作為省內(nèi)首家引進(jìn)韓國The On株式會社最新研發(fā)的具有抓拍揮桿動作功能的16：9寬屏模擬器的俱樂部，讓您在室內(nèi)就可以體會到室外練習(xí)場的真實(shí)感覺。它可以針對性的練習(xí)不同的球桿，還可以進(jìn)行難度不同的球場單洞練習(xí)，自動供球系統(tǒng)，可針對揮桿動作進(jìn)行回放分析。7間獨(dú)立的豪華包房，具有專業(yè)性、商務(wù)性、私密性，專職球童，專人服務(wù)。在智盛，有從教8年的國家級高爾夫教練員，為練習(xí)者做專業(yè)指導(dǎo)。智盛用專業(yè)的態(tài)度，保障第一品牌。

高爾夫“進(jìn)化論”的助推者盛放春城

2009年，國際奧委會在哥本哈根召開的第121次全會上宣布，高爾夫?qū)⒊蔀?016年奧運(yùn)會的正式比賽項(xiàng)目。高球人奧，宣布高爾夫的全盛時代即將來臨。這標(biāo)志著高爾夫這一貴族運(yùn)動將走向“全民共享”，向平民化運(yùn)動推演和進(jìn)行，高爾夫也將摘掉貴族運(yùn)動的帽子，華麗轉(zhuǎn)身。智盛與中國高爾夫并肩前行，將長期致力于高爾夫運(yùn)動的全民推廣，并根據(jù)不同的消費(fèi)群體制定不同的體驗(yàn)套餐，力求為全民打造全新的高爾夫盛宴，讓不同層次的消費(fèi)者用最合理的價格享受高品質(zhì)的專業(yè)服務(wù)。

篇4

——重慶育才中學(xué)高三老師

曾經(jīng)可以人日本國籍，但決意放棄，去日本觀光依然用簽證。父親是山東濟(jì)南人，母親是基隆人，我想回到我的根，用我的母語寫字。我沒讀太多書，但我知道自由是一種本能。而要實(shí)踐這種本能，必須在自己的土地。在他處享有的自由，對尋根的孩子來說，更像流亡。

——伊能靜

旅行最大的價值，不是看千帆覽萬物，而是在旅行的過程中發(fā)現(xiàn)事事未必如你意，人人未必如你想。于是開始放下執(zhí)著，學(xué)會接受挫折，學(xué)會尊重他人。心境于是豁然，心胸于是開闊，然后帶著一個嶄新的自己回到那個熟悉的家。

——琢磨先生

年輕的時候兩樣?xùn)|西很重要，第一要折騰，第二要臉皮厚。

——袁岳

說真話不是本事，真正的本事是你的真話能讓對方愉快地聽完。

——蘇芩

生活里嚴(yán)峻的事實(shí)在太多了，人的心就變成了一塊鐵，這塊鐵如果就這么硬著，磕在石頭上就破碎了，但坦然和幽默把這塊鐵化成了水。它變得柔軟了，也就不會破碎了。

——劉震云

就算你人緣再好，能在你困難的時候幫助你的還是只有那么寥寥數(shù)人?？駳g，不過是一群人的孤單。真正的朋友，是能夠伴你度過寂寞、孤獨(dú)以及沉默的那個人。

——泰囧

要想獲得幸福，最可靠的辦法是，不讓它依賴于那些不由我們自己做主的東西。

——《找尋》

真正的善良是能體諒別人內(nèi)心最虛弱的那一點(diǎn)不自信。

——蘇芩

跳舞吧，就像沒有人欣賞一樣；去愛吧，就像沒有受過傷害一樣；歌唱吧，就像沒有人傾聽一樣；生活吧，就像今天是末日一樣。

——電視劇臺詞

只有一個人在旅行時，才聽得到自己的聲音。它會告訴你，這世界比想象中的寬闊；你的人生不會沒有出口；你會發(fā)現(xiàn)自己有·雙翅膀，不必經(jīng)過任何人同意就’能飛。

——吳淡如

一個擁有真正實(shí)力的人，會有內(nèi)在的光芒，吸引人去發(fā)現(xiàn)，絕不能也不會敲鑼打鼓地外在炫耀。炫耀只會掩蓋真正的光芒，炫耀會吸引一時，得到膚淺的肯定，炫耀只會讓人失去繼續(xù)追尋真理的毅力。

——楊照《我想遇見你的人生》

篇5

關(guān)于智慧的含義，就是一個難于理清的問題。在此文中，智慧主要是從思考和踐行的角度而言。因?yàn)槭|蕓眾生總是要生活在一個現(xiàn)實(shí)的世界里，思考是人類的一個基本特征，社會實(shí)踐是人類能夠生存的基本前提。因此，智慧是人的一種內(nèi)在運(yùn)用知識解決問題的能力，這種能力既包括智慧的思考――恰當(dāng)?shù)呐袛嗔?、理解力，也包括智慧的踐行――采取恰當(dāng)?shù)男袨檫_(dá)到理想的效果。毫無疑問，能夠做到這一點(diǎn)的人就是智慧的人。還必須指出，在這種智慧的內(nèi)涵中，也應(yīng)該包含人類的道德認(rèn)知和判斷，必須有人類的價值理性滲透其中?？鬃邮且粋€很有智慧的人。

首先必須指出，孔子的“無可無不可”的人生智慧，其內(nèi)涵絕不僅僅只是針對做成事情的技術(shù)層面而言，還包括在做事情時候的道德認(rèn)知和道德判斷。儒家提倡仁義，“仁”和“義”都體現(xiàn)了儒家文化的道德因素?？鬃佑絮r明的態(tài)度：“不義而富且貴，于我如浮云?！?《論語?述而》)“道不行，乘桴浮于海?！?《論語?公冶長》)“鳥獸不可與同群!吾非斯人之徒與而誰與?天下有道，丘不與易也?！?《論語?微子》)“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”(《論語?泰伯》)由此，我們不難看出，對不符合道義的事情，無論多大的誘惑，都不要去做；而符合道義的事情，盡管有困難，也必須擔(dān)當(dāng)，這才是孔子所贊許的行為。這里的道義，實(shí)際上是指對民族和社會的一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，孔子的這種道德操守實(shí)際上也內(nèi)化成了我們民族的價值觀和民族精神。

其次，在一些具體的問題上，孔子的言行體現(xiàn)了“無可無不可”的人生智慧。關(guān)于對于“仁”的理解，就彰顯了孔子的這種智慧。眾所周知，孔子很強(qiáng)調(diào)“仁”的思想。在《論語》中，他多處談到“仁”。但究竟什么是“仁”?孔子在不同的場合有不同的回答，沒有給出一個固定的答案。比如：顏淵問“仁”，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請問其目?”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”(《論語?顏淵》)仲弓問“仁”，子曰：“出門如見大賓；使民如承大祭；己所不欲，勿施於人；在邦無怨，在家無怨?！?《論語?顏淵》)司馬牛問“仁”。子曰：“仁者，其言也。”(《論語?顏淵》)樊遲問“仁”。子曰：“愛人?！?《論語?顏淵》)等等諸如此類的對話還有很多。如果用形式邏輯來分析孔子的“仁”的定義，這種缺少確定性含義的“仁”似乎太不可思議。但如果從智慧的角度分析，這恰恰是孔子的偉大和高明。孔子之所以針對不同學(xué)生在不同場合的提問有不同的回答，一方面有因材施教的用意，另一方面也和孔子對“仁”的理解有關(guān)。在孔子看來，“仁”是一個完美的道德標(biāo)準(zhǔn)，任何一個具體的規(guī)定都不能完整表達(dá)“仁”的全部含義。這類似于《道德經(jīng)》所稱之“大象無形”。在這里的“仁”亦頗像柏拉圖的“理念”，人們的行為只能是在部分上做到“仁”的要求。正因?yàn)椤叭省笔撬型昝赖赖碌目偤停匀魏我粋€方面都不可能完整地表達(dá)“仁”的含義。因此，每一個學(xué)生在詢問“仁”的含義時候，孔子總是根據(jù)不同的人、不同的場景作出因人制宜、因時因地制宜的答復(fù)。

在教育學(xué)生問題上，“因材施教”已經(jīng)成了孔子貢獻(xiàn)給人類教育事業(yè)的偉大思想，這其中就很能體現(xiàn)“無可無不可”的人生智慧。在《論語?先進(jìn)》中，子路問孔子：“聞斯行諸?”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之?”再有問：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰：‘有父兄在’。求也問‘聞斯行諸’，子曰：‘聞斯行之?！嘁不?，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！痹谶@里，針對同一個問題，孔子卻對急躁的子路與優(yōu)柔的再有對癥下藥，在傳統(tǒng)的思想史研究中，上述言論是孔子因材施教教育思想的有力證明。而這種教育思想恰恰是“無可無不可”人生智慧的一種體現(xiàn)。學(xué)生個性不同，教育方式、方法、內(nèi)容自然不應(yīng)該相同。反觀今天的教育，孔子的教育方法很值得我們學(xué)習(xí)?！盁o可無不可”的人生智慧在教育問題上的內(nèi)在要求，就是要做到對不同的人、人的不同成長階段有深刻的理解，只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)因材施教。比如，對于人的成長，他認(rèn)為：“少之時，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！?《論語?季氏》)對于他的不同學(xué)生，他評價道：“回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！?《論語?公冶長》)“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中?！?《論語?先進(jìn)》)孔子根據(jù)對學(xué)生的具體了解，做出了不同的指導(dǎo)：“由也，千乘之國，可使治其賦也?！笠?，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也。……赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也?！?《論語?公冶長》)惟其如此，孔子不愧于偉大教育家的稱呼。

孔子對待從政的態(tài)度，同樣滲透了“無可無不可”的人生智慧。盡管他主張“學(xué)而優(yōu)則仕”、“仕而優(yōu)則學(xué)”(《論語?子張》)但他認(rèn)為一個人并不是一定要做官或者是一定不做官。當(dāng)政治環(huán)境允許他實(shí)現(xiàn)治國理想的時候，孔子會積極主動爭取機(jī)會；當(dāng)政治環(huán)境不允許其推行政治理想的時候，孔子決不同流合污。在《論語?泰伯》中，孔子說：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也?！痹隰攪臅r候，孔子曾經(jīng)做到“大司寇”，治理國家的效果也是有目共睹，所以才招來了齊國的嫉恨和擔(dān)憂，《韓非子?內(nèi)儲下》云：“仲尼為政于魯，道不拾遺，齊景公患之?！庇谑鞘褂谩懊廊擞?jì)”迷惑魯國的執(zhí)政者，當(dāng)時孔子已經(jīng)無法在魯國發(fā)揮影響，決然離開魯國，周游列國。盡管眷戀，但還是“遲遲吾行也，去父母國之道也”(《孟子?萬章下》)。從中可以看出孔子的傷感。在周游列國期間，盡管孔子自信：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！?《論語?子路》)可始終沒有放棄對道義的操守而委屈于現(xiàn)實(shí)政治。

通過以上簡單分析，我們可以得出如下結(jié)論：在孔子具體言行與主張的背后，滲透了一種“無可無不可”的人生智慧，這種智慧啟示人們根據(jù)不同的主客觀環(huán)境與對象，做到圓融的處理，從而達(dá)到最好的效果。在《論語?里仁》中，孔子明確指出：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比?！币虼耍覀冊诮裉鞂W(xué)習(xí)《論語》，應(yīng)該深刻領(lǐng)會《論語》所折射的智慧。明白了這個道理，我們也不難理解孔子為什么對柳下惠等人做出“我則異于是，無可無不可”的結(jié)論。相反，孔子稱呼那些缺少圓融智慧而拘泥于具體教條的人為“小人”。在《論語?子路》中，孔子說：“言必信，行必果，nn然，小人哉?！笨鬃臃Q呼“言必 信，行必果”為小人行為，似乎與我們慣?？隙ǖ摹把孕幸恢隆毕嚆！５故敲献拥玫搅丝鬃拥摹罢?zhèn)鳌?，深諳孔子的真意。《孟子?離婁下》說：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”通過孟子的解釋，我們可以理解孔子顯然不是贊揚(yáng)那些口是心非的小人，但對那些不能真正領(lǐng)會“仁”“義”的真意，不能根據(jù)不同的主客觀環(huán)境加以變通的人，在孔子眼里也屬于“小人”之列。真正的君子，就像孟子所言，要依據(jù)“義”的要求，有的時候要“言行一致”，而有的時候卻要恰當(dāng)?shù)淖兏?，變更的尺度則取決于“義”的內(nèi)在要求。

孔子“無可無不可”的人生智慧，包括了以下內(nèi)容：其一，總體要求上，是“無可無不可”。這要求我們在思考與踐行問題上，應(yīng)該做到實(shí)事求是，不可拘泥。其二，在道德判斷層面，我們在思考與實(shí)踐中，首先要明確哪些事情不可以做，哪些事情可以做，哪些事情必須做。其三，在目標(biāo)層面，“無可無不可”的人生智慧追求的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)“中庸”。盡管對于中庸的內(nèi)涵有較大的爭議，但有一種含義得到了大家公認(rèn)，即思考問題或者做事情都能做到恰到好處，恰如其分。其四，在方法層面，“無可無不可”的人生智慧所要求的方法是不帶先入為主的判斷，基于事實(shí)，實(shí)事求是。真正踐行“無可無不可”的人生智慧的前提，就是對于特定主客觀環(huán)境有仔細(xì)的考察和準(zhǔn)確的把握，防止因“自我”的“成見”而影響判斷，力爭做到“毋意、毋必、毋固、毋我”(《論語?子罕》)。

孔子“無可無不可”的人生智慧，在很多民族的哲人那里都有所體現(xiàn)。釋迦牟尼在說法的時候，根據(jù)不同根器的人和不同因緣，促人覺悟的方法也有不同。莊子對于“無可無不可”也有相關(guān)的論述。《莊子?山木》記載了這樣的一則故事：莊子行于山中，見大木，枝葉盛茂。伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無所可用?！鼻f子曰：“此木以不材得終其天年?！狈蜃映鲇谏?，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請?jiān)唬骸捌湟荒茗Q，其一不能鳴，請奚殺?”主人曰：“殺不能鳴者?！泵魅眨茏訂栍谇f子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處?”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。”從文章看，現(xiàn)實(shí)給莊子上了生動一課：做人無論是堅(jiān)持“有用”還是“無用”，都會有一個具體的結(jié)論，當(dāng)脫離了其適用的具體環(huán)境之后，結(jié)論自然也不再是“真理”。唯有根據(jù)不同的環(huán)境，做出不同的判斷，采取不同的處理辦法，才是真正的智慧。不獨(dú)東方文化，古希臘哲學(xué)也有這種智慧。柏拉圖著《斐洛篇》記載了蘇格拉底和青年斐洛之間關(guān)于什么是“美德”的對話。蘇格拉底啟示青年：究竟什么是“美德”，在不同的主客觀環(huán)境，有不同的要求與答案。蘇格拉底與斐洛對話的過程就體現(xiàn)了“無可無不可”的智慧，從而讓對手心悅誠服。

篇6

《三國演義》第一句話便說道：“話說天下大勢，分久必合，合久必分?！比松嗍侨绱?，總會充滿悲歡聚散，不可能永久不變。書中還有上百個英雄人物，他們每個人都有著十分傳奇的故事，每個人物的性格都是十分特的，他們的成敗也對我們有著十分深刻的教育與啟迪意義。

切忌冒進(jìn)

《三國演義》中的關(guān)羽雖然武功蓋世，但是卻過于貪功冒進(jìn)。他在投奔劉備之后，因?yàn)檫^五關(guān)、斬六將這些功勞，便自視過高，目空一切，以為自己“天下無敵”，瞧不起其他人。他在聽到黃忠被封為“五虎大將”之后說：“黃忠何等人也，敢與老夫同列，大丈夫終不與老卒為伍！”后來，關(guān)羽由于過于輕敵，落得眾叛親離最終被東吳殺害的下場。關(guān)羽的悲劇主要是他過于貪功冒進(jìn)造成的。高中生直接面臨著人生的重大考驗(yàn)――高考，每個人都想在高考中取得好成績。這就不可避免地讓很多學(xué)生產(chǎn)生一種焦慮、緊張的心理，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)中，總會出現(xiàn)冒進(jìn)的現(xiàn)象，他們?yōu)榱巳〉煤贸煽儯偸翘崆巴瓿衫蠋煵贾玫膶W(xué)習(xí)任務(wù)，并不斷加快學(xué)習(xí)進(jìn)度，而忽視自己的接受能力。因此，在學(xué)習(xí)中，我們必須謹(jǐn)記切不可冒進(jìn)求學(xué)，而是要腳踏實(shí)地，一步步打牢根基，重視基礎(chǔ)知識，也正視重難點(diǎn)問題，逐步突破學(xué)習(xí)難點(diǎn)。

虛心請教

相信我們都對“諸葛亮三氣周瑜”這個典故不陌生。周瑜是東吳的棟梁，憑一己之力撐起了東吳的天下，可謂蓋世英雄?？墒?，他為人度量過小、善妒自私，不懂得欣賞他人，更不會虛心向別人學(xué)習(xí)，最終由于嫉妒諸葛亮的才華被活活氣死，導(dǎo)致東吳政權(quán)實(shí)力大大受損，受到蜀國與魏國的壓制?！度龂萘x》中劉備三顧茅廬為人津津樂道。劉備已為一方主君，卻能夠放下身段到茅廬親自請諸葛亮幫助自己完成大業(yè)。正所謂“三人行，必有我?guī)熝伞?，每個人都是獨(dú)特的，只要我們善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，懂得虛心請教，就勢必會不斷進(jìn)步。

正視自己

篇7

前不久我讀了十多本書，因?yàn)橄霅貉a(bǔ)一下文言文知識，選的書大都是古代文學(xué)，而獨(dú)有的一本新書叫《知識人》。

《知識人》的作者李懷宇是一位媒體人，他熱衷于對知識人的訪談與研究。此書是一本訪談錄，集合了作者訪問的臺灣十六位文化名家。白先勇、余光中、李亦園、痖弦……單聽聽這些名字就讓人對書有些許期待。我選定讀這本書，首先就是慕名成分在起作用，其次則是很想聽聽臺灣文化名家的治學(xué)歷程和人生感言。

正如作者在自序中所言：“一個世紀(jì)以來，中國政局風(fēng)云變幻，許多知識人飽經(jīng)滄桑，仍然在文化領(lǐng)域上下求索，使中華文明薪火相傳，殊為可敬?！蔽以跁锌吹搅艘蝗喝藢χ袊鴤鹘y(tǒng)文化的堅(jiān)守，如白先勇為使昆曲不失傳，寧可犧牲寫作，甘當(dāng)“昆曲義工”；李亦園反省西方觀念是否適宜放在純粹的中國研究上，實(shí)現(xiàn)人類學(xué)的臺灣本土化；著名詩人痖弦在寫詩和編輯兩個事業(yè)中更看重的是編輯，“我對編輯非常著迷，非常醉心，我把編輯的意義看得很莊嚴(yán)，我不太喜歡人家說編輯是為人做嫁衣裳，我認(rèn)為編輯就是一種事業(yè)，簡直就是一種偉業(yè)……如果一個副刊一紙風(fēng)行的話，對社會的貢獻(xiàn)是非常大的?；蛘哒f，由你培養(yǎng)很多年輕作家，一個大時代就起來了”。他們尋根，他們溯源，他們視文學(xué)為信仰?？串?dāng)今文化名家對傳統(tǒng)文化的解析，正好與我讀的古代文學(xué)互為觀照。

書中不乏發(fā)人深省的獨(dú)立思考。如李懷宇問張廣達(dá)：“現(xiàn)在有那么多國學(xué)大師嗎？”張廣達(dá)回答：“現(xiàn)在中國的國學(xué)是什么？誰能給予清楚的解說和定義呢？如果說不清楚今天的國學(xué)是什么，那又怎樣判定誰是大師呢？”余光中則認(rèn)為：“散文有些大師，其實(shí)是幻覺，像朱自清，大家都異口同聲說他是散文大師，其實(shí)是沒有深入地看那件事情，他并不是很努力經(jīng)營這個文體，因?yàn)樗摹逗商猎律泛汀侗秤啊吩诮炭茣镆恢狈胖鴰资辏蠹揖陀X得他是大師。”……

追憶歷史風(fēng)云，笑談坎坷人生，名家們在侃侃而談中既有對逝水流年的縱向回顧，也有對中西文化的橫向解讀。分享創(chuàng)作心得，展望文化未來。書中有名家們的學(xué)習(xí)成長故事，有他們的治學(xué)方法與體會，還有文化圈鮮為人知的趣聞逸事。這些文化名家們大都有留洋背景，精通多國語言，學(xué)貫中西。他們對于儒家文化的審視、對于民主的認(rèn)知頗有見地。

篇8

林Sh先生（Zaldo），香港意aI及科技新委T意品牌管理中心首席O，男∠g卡通漫，富有O天x，氖輪O30多年，善於⒃O(shè)思想化成rba品，或成檣唐罰或娛匪人，氖鋁x工十多年，通^其O樗人去S多g貳肥且環(huán)N心境，跟富、年g、h境oP，懂得快返娜耍心境U定，愛心o染，平易包容，Zaldo就是@右晃豢返娜恕

他多才多，擅O，花俏炫目，不拘一格；擅歌唱，功底深厚，精通中菲英日四Z言歌曲，不]舞臺，即dl]，M堂喝彩；他心性豁_，助人罰嶁墓益，只要他在哪裹，快肪馱諛難Y。

一支P，出多彩生活

初R林Sh先生，是在一次社F活又校他被人群oo地在中g(shù)，作槿巳褐行牡乃，正P鬧輪鏡乩L人wy身，微的汗水在~^微微l光，如同他本身一磧幸環(huán)No形的光芒。一人的y身完成以後，另一人又排上了，如此，y身Lu工作o地M行著……

是怎擁囊人，@般受到大家的崤酰P者ё藕悶裨L了他。

林Sh先生，大家都喜g叫他“沙度”（Zaldo），@名字起硎分H切，就像身的朋友一印＞妥之後，他就自然地跟P者聊起天晚上的y身“盛況”。“我自小就特e喜g卡通，一l不可收拾?！?/p>

年pr，Zaldo和朋友正在作，苦於一下子找不到紙，朋友便建h：“要不在我手上吧？”@是一很特e的提h，他也SS欲，期待在人w上的效果，]想到，出硪葬幔作品在手上@得更加生櫻不失橐環(huán)N作，因而他和朋友都十分M意。之後，之而淼吶笥訊枷M得到@擁作，以@得c不同。久而久之，Zaldo慢慢地延伸至人wy身，得到人喜邸

一幅造型特的y身令人@得特立行，十分惹眼，因而每聚之r，Zald0的身就上了一大群人，希望得到他的佳作，他也不惜精力和rg，J真櫧涿櫪L、勾勒，因殫_心就好。

然，人wy身K非ZaldO的主I，他氖I珠O三十多年，直到今日仍f磧蟹峭一般的O理念，受客人J可。

Zaldo的O天R行空，以其自己佩戴的一款戒指槔：戒指金色表面，下沿，呈立w金字塔型，塔流癰性O(shè)，宛如一魔幻世界的巫帽又似一b高的犀牛角，出心裁。“我的O`感碓挫渡活，每生活的都有可能成槲以O(shè)的`感碓礎(chǔ)]事的r候，我就喜g四逛，看天看地看人，ふ異`感?！?/p>

自由t⒌乃，常以IА⒁路樵O(shè)dw，M行大新、不拘魍車乃g作，瞬g提升IШ鴕路的r值，使其成楠一o二的意紋罰常常受到S多追求性r尚人士的喜邸

一支歌曲，唱出心中g(shù)

Zaldo生性_朗酚^，鄢歌KH有天x。

十qr，他前往菲律e生活，在那裹，他找到了前所未有的一N自由感c幸福感，因檳槍是一嵐歌唱的度?！霸谖宜觸的家，我最喜g菲律e，那裹人性|悖生活危特e是磧?yōu)a芎玫母璩氛。我得以前的生活，常是枕著歌曲入眠，一醒磧質(zhì)鍬歌、哼歌。”菲律寅，一椰枝u曳的群u家，民L悖L景如，全民能歌善舞，檳貽pr的Zaldo提供了很好的歌氛，在@迎h(huán)境之下，他的性格得更榛，更能融人群w。

之後，Zaldo前往日本、臺場⒚生活了一段rg，鄢歌的他θ瘴摹⒂⑽母棖的拿捏c演[也十分熟。就@櫻]有上^I院校W的他，在不嗟納活e累中，自W成才，精通中菲英日四Z言歌曲，d起之r，高歌一曲，真情投入，令人_選

一直以恚只要能表演唱歌，Zaldo牟惶秈尬杼ǎo會萃群英、等f人的演唱舞臺之上，是身一群病危的癌癥病患面前，他都付之同擁撓瞇吶c努力，以一支支拿手歌曲，回m。

在音繁硌莘矯媯Zaldo建了自己的逢，受到香港及內(nèi)地的崆橄嘌，天南地北地演出，⒚爛畹囊韃ブ梁苓h(yuǎn)的地方。

在2010年，他成功ek了^多_400多人的人演唱，成不俗，同r也和做音返吶笥唁u^不少歌曲，其中在YouTube找zaldo song就可欣p到他的歌?！拔错Ｎ疫€希望能多多挖掘自己在歌唱方面的能，加以突破。”他在哪，快肪馱諛

在生活中，Zaldo不染酒，唯意做大量慈善工作。

“20多年前，一些信佛的朋友邀我去做慈善工作，我答了。後戇lF，咦，@擁拇壬乒ぷ髁釵業(yè)納活得十分充、有意x，我的L得以lP，而且JR了S多好朋友，所以就一直猿植渭印！痹讖@^程中，他亦成榱艘幻虔\的佛教徒，飛坪檬。

平常，Zaldo出T，隨身yё乓“百袋”，裹面的|西五花八T，十分S富，例如用於的各NP、料，N在手C後面的“佛”字b品等等，“@‘佛’字手Cb品，我iT人定u73000，每新JR一朋友就送一給他，希望@含我心意的‘佛’能⒁環(huán)莞Ц他，保他一世平安、健康。”

用心去感悟生活的人，往往也是一位樗人去快貳⒏獾娜恕

篇9

苦樂年華，鑄就非凡人生路

1946年，朱繼陶先生出生于一個大家庭，12個兄弟姊妹中排行第七，父親是百貨公司買辦，家境富庶。7歲時，父親因急病逝世。全家頓失經(jīng)濟(jì)支柱，陷入困境，朱繼陶也幾乎失學(xué)。

幸得其契媽、五姐的支持，才能夠在教會機(jī)構(gòu)舉辦的夜校求學(xué)，在高主教完成小學(xué)及中學(xué)課程。他刻苦學(xué)習(xí)，發(fā)奮讀書，成為一名品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。中一那年，朱繼陶考獲第一，五姐送贈一只日本精工表鼓勵他，這是他人生第一只表，令他興奮不已，讀書也特別用功，從此朱繼陶先生也與表結(jié)下不解之緣。

中學(xué)時期的朱繼陶，以半工讀的方式完成五年讀書生涯，日間在學(xué)校圖書館工作，借此免除每月100元的學(xué)費(fèi)，晚間做三份補(bǔ)習(xí)，賺取生活費(fèi)用。

涉世之初的苦難經(jīng)歷，鑄就了朱繼陶先生頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)韌不拔的優(yōu)秀品質(zhì)，為他精彩的人生奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中五畢業(yè)后，由于家庭的需要，朱繼陶先生進(jìn)入恒生銀行工作，從練習(xí)生一直晉升至經(jīng)理，又因姻親之故，與小舅鄧明結(jié)下了不解之緣，并開辟了日后展開的太子創(chuàng)業(yè)之路。

太子珠寶鐘表主席鄧明先生及其鄧氏家族包括朱繼陶先生夫婦于1984年開始創(chuàng)業(yè)。由于創(chuàng)業(yè)始終存在風(fēng)險，若全身投入，一旦收入不穩(wěn)定，會影響生計(jì)。夫婦經(jīng)商議后，在恒生銀行任高職的朱繼陶先生，決定繼續(xù)留在銀行，而其妻朱鄧麗萍則全力投入?yún)f(xié)助小舅鄧明創(chuàng)業(yè)。更多時間，朱繼陶先生遠(yuǎn)離公眾視線，在有需要時提供意見。直到2005年，朱繼陶先生退休之后，擔(dān)任太子珠寶鐘表公司執(zhí)行董事，才全力以赴經(jīng)營太子珠寶鐘表。

原來太子珠寶鍾表公司早期除了經(jīng)營鐘表、珠寶外，還兼營洋服，且生意不錯，但由于洋服發(fā)展前景不及鐘表、珠寶般大，于是后來便專注后者業(yè)務(wù)，奠定經(jīng)營高檔珠寶鐘表的路線。朱繼陶先生出身于銀行，經(jīng)常要面對不同行業(yè)、年齡、喜好的顧客，深深明白對客戶投其所好的道理。因此，太子管理層20多年來均保持敏銳的市場觸覺。他表示，做生意要突圍而出，關(guān)鍵在于能否適時把握市場變化。

上世紀(jì)八十年代，日本與澳洲旅客消費(fèi)力高，太子珠寶鍾表公司便引入日、澳流行的款式。九十年代，本地人消費(fèi)力增強(qiáng)，又將顧客目標(biāo)轉(zhuǎn)移至本地市場售賣較受本地客戶喜愛的高檔表款。數(shù)年前內(nèi)地開放自由行，太子珠寶鍾表公司便大賣歐米茄、江詩丹頓等內(nèi)地游客首選品牌。后來，市場轉(zhuǎn)為盛行紅金，太子珠寶鍾表公司已第一時間引入以紅金鑲嵌的表了，可見其市場觸覺及反應(yīng)是相當(dāng)迅速。

朱繼陶先生坦言現(xiàn)今全世界的經(jīng)濟(jì)動力均來自中國，在港每售出十只頂級名表，就有九只是由內(nèi)地豪客所買，他笑言“內(nèi)地每天都有百萬富豪出現(xiàn)”，故頂級名表需求持續(xù)上升，他們不看價錢，看中就買。

商場如戰(zhàn)場，太子珠寶鐘表公司管理層包括鄧明主席及朱繼陶夫婦他們征戰(zhàn)商場，總是能夠未雨綢繆，居安思危，在平靜之中洞察時勢，并采取行之有效的措施，占得先機(jī)。太子珠寶鐘表公司憑著信譽(yù)的積累、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)、完善的管理，經(jīng)過20多年的發(fā)展，從開業(yè)之初面積為6平方盞墓裉ǎ發(fā)展到如今在香港有11家分店、澳門2家分店、內(nèi)地1家分店的集團(tuán)公司。并取得近七十個品牌的權(quán)，當(dāng)中更包括Dewitt、Bovet等著名鐘表的獨(dú)家權(quán)，成為行業(yè)翹楚。

智者千里，馳騁商海書傳奇

朱繼陶先生深受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，非常信奉儒家的思想，他認(rèn)為，經(jīng)商要講究天時地利人和。香港是東西方文化的交匯地，鐘表是高檔消費(fèi)品，隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，內(nèi)地到香港旅游的人數(shù)逐年遞增，而內(nèi)地人非常喜歡名牌，帶動了本地鐘表零售業(yè)的增長。投資鐘表行業(yè)占據(jù)了天時地利人和。數(shù)年前，太子珠寶鍾表公司成功取得無線天氣預(yù)報(bào)節(jié)目“瞬間看地球”的贊助權(quán)，令公司在較易為觀眾接受的節(jié)目中樹立了形象，擁有了領(lǐng)先優(yōu)勢。

在地利方面，朱繼陶先生指出，公司走高檔路線，游客是主要客源，因此不論租金水平多高，也一定要選擇人流最旺的游客區(qū)開業(yè)。

人和之重要，如同企業(yè)的“企”字一樣，無“人”則終“止”。美國西南航空公司總裁Herb Kelleher說：“以愛為凝聚力的公司比靠畏懼維系的公司要穩(wěn)固得多?！碧又閷氭R表公司的管理集用人才之大成，長留優(yōu)秀人員，成為當(dāng)今太子珠寶業(yè)績長盛的關(guān)鍵因素。

朱繼陶先生認(rèn)為，公司所有經(jīng)營中最重要的資產(chǎn)是人，人才是軟件、其它經(jīng)營上的資源是硬件，無論有多好的硬件，若沒有好的人才去發(fā)揮也是徒然。另一方面，好的人才，更能幫助公司建立好的資源。因此，太子珠寶經(jīng)常推出員工獎勵、培訓(xùn)、工余康體節(jié)目、公開表揚(yáng)等方法，去正面肯定他們的成績。太子有不少員工任職超過十年、二十年，甚至由開業(yè)一直效力迄今，可見太子員工擁有強(qiáng)烈的歸屬感。重視人才的另一個意義，就是正面肯定他們的成績并給予適當(dāng)?shù)幕貓?bào)，不要介意員工傭金及報(bào)酬高，因?yàn)閱T工的傭金高，首先他為公司賺的利潤必定高。朱繼陶先生堅(jiān)信“人是所有經(jīng)營中最重要”的營商哲學(xué)，使企業(yè)走得更好、更快、更遠(yuǎn)。

為慶祝公司成立25周年，在“太子珠寶鐘表公益慈善夜”上，太子珠寶鍾表公司現(xiàn)場捐出善款港幣100萬元給予公益金，作為回饋社會。朱繼陶先生在致辭中表示：在企業(yè)發(fā)展過程中，資本及人才缺一不可。沒有銀行的支持，公司不能輕易達(dá)到目標(biāo)。成功的企業(yè)必須對社會承擔(dān)責(zé)任，本著“取之社會，用諸社會”的原則，公司對不同的慈善捐助都盡可能給予支持，希望在能力范圍內(nèi)為有需要的人士盡力。太子珠寶鐘表本著“以客為尊”的精神，對客戶抱著誠懇的態(tài)度提供優(yōu)質(zhì)售后服務(wù)。先后推出“企業(yè)文化改變”、“卓越管理之道”及“優(yōu)質(zhì)對客服務(wù)等多項(xiàng)活動，希望進(jìn)一步帶動及提升公司至更高的服務(wù)境界。

曾為教堂合唱團(tuán)成員的朱繼陶先生對歌劇藝術(shù)情有獨(dú)鍾，他說:太子珠寶一貫支持高雅藝術(shù)，而歌劇更是歌唱、表演、舞臺和美術(shù)的綜合藝術(shù)。作為香港歌劇團(tuán)的年度贊助商，歌唱家及劇團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)莫華倫先生于2010年金秋十月率領(lǐng)香港歌劇團(tuán)在上海世博會演出。其后，太子珠寶又?jǐn)y手與江詩丹頓合作，在后者位于淮海路的旗艦店舉辦“情系上?！蓖硌缯写龂鴥?nèi)的貴客，奉獻(xiàn)多首膾炙人口的金曲。

無疑太子已取得了成功，但太子管理層仍未滿足及止步，而是把目光放得更遠(yuǎn)，談到公司未來的發(fā)展，朱繼陶先生說，集團(tuán)長遠(yuǎn)有兩大目標(biāo)：上市及北上發(fā)展。

正如朱繼陶自己所說，要成功，便要在行業(yè)里成為最突出的一位。同樣是售賣名表，一間上市的公司，與非上市的公司，根本是兩回事，上市公司能夠取得資金優(yōu)勢、衡量市場價值的機(jī)會，幫助公司日后繼續(xù)壯大業(yè)務(wù)，這是非上市公司無法獲得的。太子已展開上市前期的預(yù)備工作，包括更新會計(jì)系統(tǒng)和電子化，加強(qiáng)監(jiān)管制度以符合一旦上市的要求。

另外，內(nèi)地經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，高消費(fèi)一族日漸富有，是一個不容小覷的市場，今年7月31日，“太子”在上海的分店已經(jīng)開業(yè)，10月份在廣州天河區(qū)的分店也即將開業(yè)。朱繼陶先生稱，在內(nèi)地設(shè)點(diǎn)還能夠?yàn)閮?nèi)地游客提供售后服務(wù)，突顯太子的優(yōu)勢。

熱衷社團(tuán)，服務(wù)社會無盡期

作為一名成功的企業(yè)家，多年來，朱繼陶先生熱心社團(tuán)工作，不僅作為社團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)勇?lián)?zé)任，還積極出錢出力，真誠奉獻(xiàn)，用愛心和責(zé)任譜寫奉獻(xiàn)的精彩樂章。目前，他身兼多個社會職務(wù)，主要包括：香港鐘表業(yè)總會主席、中國鐘表協(xié)會理事、優(yōu)質(zhì)旅游服務(wù)協(xié)會委員、香港商業(yè)專業(yè)評審中心院士、亞洲知識管理學(xué)院院士、香港旅游發(fā)展局推廣活動委員會主席等。

2010年朱繼陶先生擔(dān)任香港鐘表業(yè)總會主席，今年成功連任。在新屆董事會就職典禮上，朱繼陶先生致辭時表示，2010年對香港鐘表業(yè)是一個豐收年，鐘表零售及制造業(yè)均取得破紀(jì)錄的營業(yè)數(shù)字。香港繼續(xù)成為瑞士表全球最大的入口地區(qū)，香港鐘表業(yè)出口量多年來名列世界之首，是帶動香港經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要工業(yè)。鐘表零售及制造業(yè)均面臨人才短缺的局面，該會今年將著重與職訓(xùn)局及學(xué)界合作開設(shè)培訓(xùn)課程，深化鐘表修理學(xué)員的技術(shù)及知識，為迎接未來的挑戰(zhàn)作準(zhǔn)備。同時，該會將繼續(xù)與中聯(lián)辦、駐粵辦、工業(yè)貿(mào)易局、創(chuàng)新科技署及旅游局保持緊密的聯(lián)系及合作，務(wù)求成為會員與各大政府部門最有效的橋梁，協(xié)助業(yè)界解決各種問題。

他還表示，該會多年來一直克盡社會責(zé)任，扶貧、教育事業(yè)從不間斷，如捐助四川、青海地震，籌建希望小學(xué)，設(shè)立獎學(xué)金和助學(xué)金等，今年特別成立了“香港鐘表總會慈善基金”由董事局委任信托人專責(zé)管理。并希望會內(nèi)年輕有為、干勁十足的業(yè)界翹楚能夠秉承歷屆首長的教誨及指導(dǎo)，為香港鐘表業(yè)界謀取更大利益。

家和萬事興，朱繼陶先生有一個溫暖幸福的家庭，太太朱鄧麗萍女士多年來不但協(xié)助太子開創(chuàng)事業(yè)，并相夫教子。他有兩個可愛的孩子，兒子香港大學(xué)畢業(yè)后，拿到學(xué)士文憑，先在匯豐銀行上班，隨后進(jìn)入中文大學(xué)再取得商管碩士文憑后加入太子參與管理。女兒朱紫嬈喜愛歌唱，是香港一名當(dāng)紅歌星，剛剛成功地舉辦了一場個人演唱會。

在子女的教育上，朱繼陶先生教育子女首先要樹立正確的思想和人生觀，尊重孩子們的選擇與愛好。

朱繼陶先生非常注重身體的保養(yǎng)，他不抽煙不喝酒，喜愛運(yùn)動，他最愛的運(yùn)動是游泳，他每天堅(jiān)持游泳，在水中盡情放松自己。他看上去面色紅潤，比實(shí)際年齡年輕許多。

天行健，君子自強(qiáng)不息，是他的座右銘。朱繼陶先生辛勤耕耘、頑強(qiáng)拼搏，闖出一條屬于自己的事業(yè)之路。如今，他依然在商海大潮中劈波斬浪，高歌前行，用智慧書寫更加光輝燦爛的人生！

篇10

面對世界性難題――發(fā)病急、病死率超過80%的重型肝炎的治療，包括西方發(fā)達(dá)國家都未能提供好的答案。然而，李蘭娟院士卻迎難而上，十年磨一劍，解開了這一“方程式”，并結(jié)出了她科研人生中的兩大碩果：人工肝新技術(shù)和感染微生態(tài)學(xué)新理論。

人工肝：創(chuàng)88.1%到21.1%的奇跡

“經(jīng)常有記者問我，為什么選擇重癥肝炎、人工肝的研究？這還要從我做住院大夫時說起。那時候，很多爆發(fā)性肝炎、肝衰竭的患者被送到醫(yī)院后，醫(yī)生大多束手無策，一般十天至半個月患者就去世了。作為醫(yī)生，不能拯救患者的那種無力和挫敗感，像一塊巨石壓在我的心頭。我開始想，是不是能有辦法解決這個問題。”李蘭娟說。

一個偶然的病例給李蘭娟帶來了靈感。1985年，一個患者因急性腎功能衰竭陷入昏迷，出現(xiàn)排尿障礙。做血液透析濾過兩三天后，患者出現(xiàn)黃疸，由此發(fā)現(xiàn)他還有爆發(fā)性肝炎。于是，繼續(xù)給他做透析濾過，結(jié)果排尿順暢了，黃疸也退下去一些，神智也恢復(fù)了。李蘭娟從這一病例中得到啟發(fā)：或許這個方法對肝衰竭也有效。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)飛速發(fā)展，但總有層出不窮的難題未能解決。醫(yī)生在臨床中不但要把患者的病看好，還要時時開動腦筋研究和解決實(shí)際工作中出現(xiàn)的難題?！敖鉀Q這些難題、難點(diǎn)，必須與基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、基礎(chǔ)研究相結(jié)合，因此，醫(yī)生也需要到實(shí)驗(yàn)室里做大量的基礎(chǔ)性研究。”李蘭娟說。當(dāng)時國家設(shè)立了青年科研基金，李蘭娟申請到了針對人工肝治療肝衰竭的研究課題，盡管經(jīng)費(fèi)僅有3000元，卻給了剛剛邁入研究領(lǐng)域的李蘭娟很大的支持。

由于國內(nèi)外都沒有可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)，許多業(yè)內(nèi)專家都對此表示質(zhì)疑：“肝臟功能如此復(fù)雜，用人工肝來替代不現(xiàn)實(shí)！”頭5年，一次次的失敗讓課題組一些成員失去了信心，不少人中途退出。“相信我的，跟我一起努力！”李蘭娟沒有卻步，她重新邀選了研究人員，繼續(xù)艱難地跋涉。每次失敗后，她都會告誡自己：難題再大，也不能放棄，希望就在拐角處。

通過10年的刻苦鉆研，針對肝衰竭的原理、機(jī)制、方法等，李蘭娟進(jìn)行了大量的基礎(chǔ)研究，最終攻克了重型肝炎并發(fā)癥治療的難關(guān)，創(chuàng)建了一整套重型肝炎肝衰竭的治療新方法和技術(shù)規(guī)范――人工肝支持系統(tǒng)（ALSS）。根據(jù)患者不同病情，可選用血液灌流、血漿置換、血液濾過、血漿吸附、血液透析等方法單用或聯(lián)合應(yīng)用，進(jìn)行“個體化”治療。ALSS的核心就在于，借助一種體外機(jī)械、化學(xué)或生物性裝置，能有效清除重型肝衰竭患者體內(nèi)蓄積的各種毒性物質(zhì)，補(bǔ)充蛋白質(zhì)、凝血因子等必需物質(zhì)，改善內(nèi)環(huán)境，暫時替代患者病肝的部分功能，為患者肝細(xì)胞再生及肝功能恢復(fù)爭取寶貴的時間，從而把急重肝炎、肝衰竭病死率從88.1%降低至21.1%，實(shí)現(xiàn)了重大的突破和飛躍。這一技術(shù)的研究和應(yīng)用，得到了國內(nèi)專家的廣泛認(rèn)可和好評，獲得了浙江省科技進(jìn)步一等獎。

之所以十年磨一劍，殫精竭慮地結(jié)合臨床進(jìn)行科研，尋找新的方法，是因?yàn)槔钐m娟始終牢記著作為臨床醫(yī)生的責(zé)任――解決臨床中的問題，拯救病人的生命。1998年，獲得國家科技進(jìn)步二等獎后，李蘭娟把此項(xiàng)技術(shù)毫無保留地推廣到了全國30多個省、市、縣級300余家醫(yī)院，拯救了3萬余名重型肝炎患者的生命。

微生態(tài)研究：中國領(lǐng)先世界

李蘭娟有一雙善于“發(fā)現(xiàn)”的眼睛，她能將臨床中發(fā)現(xiàn)的細(xì)微問題，抽絲剝繭地進(jìn)行歸納總結(jié)，而這正是作為醫(yī)教研“全能型”人才的必備素質(zhì)。從20世紀(jì)90年代開始，她在診療中發(fā)現(xiàn)，很多重型肝炎患者都伴有不明原因的自發(fā)性腹膜炎，血中的內(nèi)毒素水平也往往升高，從而加重了肝細(xì)胞壞死，最后導(dǎo)致肝衰竭死亡。在鉆研肝病加重機(jī)制的過程中，李蘭娟發(fā)現(xiàn)：腸道內(nèi)微生態(tài)的變化是肝病加重的重要誘因――重型肝炎的患者往往內(nèi)毒素增高。增加的內(nèi)毒素會加重肝細(xì)胞的損害，甚至引起肝功能衰竭。她進(jìn)一步查明，內(nèi)毒素由腸道細(xì)菌產(chǎn)生，革蘭氏陰性細(xì)菌一增加，內(nèi)毒素就增加。

在大量動物實(shí)驗(yàn)及患者便樣檢測的基礎(chǔ)上，李蘭娟得出結(jié)論：肝衰竭的血內(nèi)毒素增高，與肝細(xì)胞壞死有明確的關(guān)系。那么，內(nèi)毒素從何而來？是腸道細(xì)菌產(chǎn)生的嗎？李蘭娟帶領(lǐng)課題組，通過代謝組學(xué)、蛋白質(zhì)組學(xué)和基因組學(xué)，對腸道細(xì)菌進(jìn)行深入研究，明確了腸道微生態(tài)變化與肝炎重型化有因果關(guān)系。在正常情況下，人體內(nèi)會存有1.5公斤細(xì)菌，這些細(xì)菌中包括對人體十分重要的腸道細(xì)菌，如乳酸桿菌等可產(chǎn)生對人體有益的物質(zhì)，保護(hù)腸道健康。如果不注意保護(hù)人體的微生態(tài)的平衡，濫用抗生素和免疫制劑，破壞了微生態(tài)平衡，就會導(dǎo)致有益細(xì)菌減少，有害細(xì)菌增加，破壞腸道屏障功能，增加內(nèi)毒素的產(chǎn)生。

通過大量研究，李蘭娟發(fā)現(xiàn)患者發(fā)生肝功能衰竭時，腸道的微生態(tài)是失衡的――有益的雙歧桿菌和細(xì)菌明顯減少，有害的腸桿菌和細(xì)菌明顯增加。當(dāng)腸桿菌和細(xì)菌增加，內(nèi)毒素也會增加，肝臟功能也因此受到損害。微生態(tài)失衡、腸道屏障功能障礙、細(xì)菌易位，就會導(dǎo)致自發(fā)腹膜炎。

從基礎(chǔ)研究著手，再到肝衰竭的機(jī)制研究，這就有了新突破?！叭绻覀儼褭C(jī)制搞清楚了――重度肝炎下，哪些代謝物質(zhì)和細(xì)菌是增加的，哪些是減少的，然后把增加的清除掉，增加減少的，就能預(yù)防肝炎的加重?！庇纱?，李蘭娟在全世界率先提出了肝病微生態(tài)研究，并獲得了她人生中第二個國家科技進(jìn)步二等獎。

把握科研與臨床的“左膀右臂”

近幾年，有人撰文指出，科研跟臨床醫(yī)療是矛盾的，這種觀點(diǎn)是否正確？科研對臨床醫(yī)生有何種意義？

對此，李蘭娟院士表示，科研和臨床醫(yī)療不但不矛盾，反而能相互促進(jìn)。開展科研工作，能促使臨床醫(yī)生主動查閱國內(nèi)外資料，了解相關(guān)學(xué)科的最新進(jìn)展，引領(lǐng)臨床的發(fā)展，提高醫(yī)療水平。臨床上遇到的很多困惑，也給臨床醫(yī)生提供了科研思路、臨床的標(biāo)本及資料。如果臨床醫(yī)療和科研是兩張皮，又如何將科研成果轉(zhuǎn)化為實(shí)際應(yīng)用？沒有臨床的切實(shí)使用和指導(dǎo)，科研又如何解決臨床遇到的實(shí)際困難？為科研而科研，臨床上不思進(jìn)取，因循往復(fù)，都是不可取的。

[摘要]目的 研究烏司他丁聯(lián)合甲基潑尼松龍對大鼠重癥急性胰腺炎（SAP）的藥理作用。 方法 用胰管內(nèi)注射5%?；悄懰徕c建立大鼠SAP模型。將實(shí)驗(yàn)動物隨機(jī)分為假手術(shù)非模型組（A組），SAP未處理組 （B組），SAP甲基潑尼松龍治療組（C組），SAP烏司他丁治療組（D組），SAP甲基潑尼松龍+烏司他丁聯(lián)合治療組（E組），比較各組及各組不同時間血清淀粉酶（AMS）、血清腫瘤壞死因子（TNF-α）、白介素-6（IL-6）的水平變化，并進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。 結(jié)果 B、C、D、E組與A組比較，B、C、D、E組 6h和3h比較，AMS、TNF-α、IL-6均出現(xiàn)明顯升高（P

[關(guān)鍵詞]烏司他?。患谆鶟娔崴升?；重癥急性胰腺炎；AMS；TNF-α；IL-6

[中圖分類號] R576 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-0616（2013）17-38-03

急性胰腺炎（acute pancreatitis，AP）是一種常見急腹癥，起源于胰腺自身消化，繼之導(dǎo)致全身病理生理變化的嚴(yán)重疾病，其發(fā)病率在急腹癥中占第3～5位。發(fā)病兇險，病死率極高的為重癥急性胰腺炎（severe acute pancreatitis，SAP），在發(fā)病早期常并發(fā)全身炎癥反應(yīng)，嚴(yán)重時可出現(xiàn)急性呼吸窘迫綜合癥，最終發(fā)展為多器官功能障礙，引起心、肺、腎、肝等多器官功能衰竭[1]。目前統(tǒng)計(jì)其死亡率可高達(dá)20%～30%。在急性胰腺炎的發(fā)病機(jī)制中，有眾多學(xué)說，經(jīng)過近幾年的研究，已由“自由基損傷學(xué)說”“胰腺的自身消化學(xué)說”，轉(zhuǎn)至“微循環(huán)障礙學(xué)說”“炎癥介質(zhì)學(xué)說”。尤其是炎癥介質(zhì)日益受到重視，炎癥介質(zhì)的連鎖反應(yīng)是造成輕型胰腺炎局部胰腺炎癥反應(yīng)進(jìn)展為具有潛在危險的全身炎癥綜合癥和多器官功能衰竭的重要原因。抑制炎癥介質(zhì)的產(chǎn)生和（或）阻斷體內(nèi)已產(chǎn)生的炎癥介質(zhì)的作用，將可能改善重癥胰腺炎的預(yù)后。烏司他丁具有抑制多種炎癥介質(zhì)和蛋白酶釋放的作用；甲基潑尼松龍作為抗炎藥在臨床廣泛應(yīng)用，兩者聯(lián)用治療重癥急性胰腺炎是否具有協(xié)同抗炎作用？本研究旨在探討烏司他丁聯(lián)合甲基潑尼松龍對重癥急性胰腺炎的藥理作用。

1 材料與方法

1.1 材料

注射用烏司他?。◤V東天普生化醫(yī)藥股份有限公司，H20110104）；甲基潑尼松龍注射液[法瑪西亞善強(qiáng)公司（比利時），H20100504]；牛黃膽酸鈉（Sigma公司）；淀粉酶檢測試劑盒由美國Begman公司生產(chǎn)；血清腫瘤壞死因子（TNF-α）、血清白介素-6（IL-6）ELISA試劑盒為武漢博士德產(chǎn)品；酶標(biāo)儀為美國Bio-tekelx800公司產(chǎn)品。清潔級SD健康雄性大鼠100只，體重220～280g，由沈陽藥科大學(xué)動物實(shí)驗(yàn)中心提供。

1.2 動物分組與模型建立

將SD大鼠隨機(jī)分成5組：假手術(shù)非模型組（A組）、SAP未處理組 （B組）、SAP甲基潑尼松龍治療組（C組）、SAP烏司他丁治療組（D組）、SAP甲基潑尼松龍+烏司他丁聯(lián)合治療組（E組），每組20只。實(shí)驗(yàn)前24h禁食，不禁水，稱取體重后，用3%戊巴比妥鈉（0.25mL/kg）腹腔內(nèi)注射麻醉后常規(guī)備皮、消毒、鋪巾，取中上腹部正中切口開腹。A組術(shù)中僅翻動胰腺，未作特殊處理。其他組提起十二指腸，以小號血管夾分別夾住十二指腸和肝門部肝胰管，經(jīng)肝胰管穿刺，逆行注射5%?；悄懰徕c （用藥劑量1mL/kg，注射速度0.2mL/min） ，5min后拔出穿刺針，移去血管夾?？梢娨认俳M織出現(xiàn)明顯充血、水腫，被膜下有散在出血點(diǎn)，標(biāo)志造膜成功。術(shù)后禁食而不禁水。注射?；悄懰徕c后6h，B組靜脈注射生理鹽水12.5mL/kg，C組給予甲基潑尼松龍20mg/kg，D組給予烏司他丁10萬U/kg，E組給予C+D。分別于給藥后 3h、6h抽血3～4mL于下腔靜脈。

1.3 樣品采集與處理

采集靜脈血2～3mL，置入普通塑料試管中，經(jīng)乙二胺四乙酸抗凝后，4℃離心10min（2000r/min），取血清分成兩份，一份放入-20℃冰箱中保存待行ELISA檢測，一份送檢血清淀粉酶。

1.4 血清淀粉酶和細(xì)胞因子的檢測方法

1.4.1 血清淀粉酶檢測 取各組大鼠-20℃保存的血清樣品，經(jīng)淀粉-碘比色法分別測定660nm波長下測定管和對照管（不含血清樣品）的吸光度（A），計(jì)算淀粉酶活性。

1.4.2 血清白介素-6 （IL-6）、血清腫瘤壞死因子（TNF-α）測定 取血清樣品待測液，以 ELISA法檢測血清IL-6和TNF-α水平，檢測方法嚴(yán)格按試劑盒操作說明書的要求進(jìn)行。

1.5 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

應(yīng)用 SPSS17.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行分析，實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)用（）表示，各組間比較采用單因素方差分析，P

2 結(jié)果

AMS和IL-6、TNF-α的檢測結(jié)果見表1。表1中各組比較后得到的t值見表2～6。表1結(jié)果表明：B、C、D、E組與A組比較；B、C、D、E組 6h和3h比較，AMS、TNF-α、IL-6均出現(xiàn)明顯升高，t>2.093有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P