導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇瑤族舞蹈，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]金秀；瑤族；舞蹈文化；祭祀方式

一、廣西金秀瑤族舞蹈歷史背景

大概在3000多年前的商周之際，廣西島上便有了瑤族先民的足跡，明朝時(shí)期，瑤族人民仍然分布在廣西境內(nèi)各地，在宋朝、元朝、明朝、清朝時(shí)期人民紛紛遷移到廣西，使得廣西地帶的人口眾多，出現(xiàn)了民族之間的同化。如今的瑤族主要駐扎在廣西境內(nèi)的中南部，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的歷史變遷與歷史改革，瑤族的歷史慢慢沉淀在廣西這片寬廣的熱土上，使得瑤族的文化更加的璀璨獨(dú)特。

瑤族舞蹈的表現(xiàn)形式有“桌臺(tái)”“蘆笙”“羊角短鼓舞”“”?！拔浯颉焙汀拔拇颉笔撬麄兊拇蚍ㄖ?，“高樁”和“矮樁”是他們的區(qū)別。

具體到不同的地區(qū)，也有不同的表現(xiàn)形式。

金秀瑤族自治縣誕生于廣西來(lái)賓市，坐落于廣西桂林的中南部，它是我國(guó)有史以來(lái)最早成立的縣城。金秀瑤族的舞蹈一共有五個(gè)支流，每一個(gè)支流代表著一個(gè)瑤族支系（盤(pán)、山子、花籃、茶山、坳）這五個(gè)支系五個(gè)瑤族舞蹈是金秀瑤族舞蹈中的精髓所在。

二、金秀瑤族舞蹈支系分類

支系一：茶山瑤是金秀自治縣的中北部以及金秀河岸上的一個(gè)瑤族部落，整個(gè)部落主要的村落有七個(gè)村（四、夢(mèng)、美、劉、田、金、社）兩個(gè)六（六段還有六定）一長(zhǎng)一軍一寨一柳三片一道一桐一水一夢(mèng)（長(zhǎng)二、將軍、寨保、楊柳、三片、干道、長(zhǎng)桐、滴水、羅夢(mèng)），一共有9100多個(gè)人口。茶山瑤的“做功德”特別的隆重，凸顯這個(gè)民族文化的多姿多彩。

支系二：山子瑤自稱自己的瑤族是“甘迪門(mén)”主要分布在金秀永福的鹿寨，以及越南河江的邊上。山子瑤能歌會(huì)舞，是一個(gè)很有才華的瑤族支系。它擁有自己的語(yǔ)言，是一個(gè)獨(dú)特的民族。山子瑤的方言是金門(mén)。

支系三：坳瑤自稱勉或者是坳標(biāo)，由于坳族的人把“瑤”還有“坳”的讀音念的差不多相似。所以把自己的族叫做“坳瑤”。坳瑤主要的部落有苓香山、冬葉坪、斧柄崗、單格場(chǎng)、李子青等地。他們遷移多處，曾經(jīng)在百色、南寧這兩個(gè)地帶駐扎過(guò)，隨后又開(kāi)始遷移到桂平還有平南這兩個(gè)地方。曾經(jīng)也在大夢(mèng)、古雍停留過(guò)。現(xiàn)在主要的駐扎是在廣西金秀自治縣。

支系四：盤(pán)瑤人口是最多的一個(gè)瑤族，也是最重要的支流。主要講的是苗瑤兩種語(yǔ)言的語(yǔ)支。它主要的方言是“標(biāo)敏”還有“勉語(yǔ)”。盤(pán)瑤自稱“勉”或者是“棉”。它主要分布在四鄉(xiāng)（三角、忠良、長(zhǎng)桐、大樟、三江）一鎮(zhèn)（金秀）。

支系五：花藍(lán)瑤主要在廣西省來(lái)賓市金秀縣的西南和中部（門(mén)頭、古卜、王桑、大凳以及羅香鄉(xiāng)，大約有1881人）。花藍(lán)瑤因?yàn)榉b的圖案是以藍(lán)花為標(biāo)本的，所以他們服裝亦有一定的民族特色。

三、金秀瑤族舞蹈語(yǔ)匯

金秀瑤族民間舞蹈十分的精彩，內(nèi)容十分的豐富，是一種獨(dú)特的民族文化特色，每個(gè)支系之間都有不同的舞蹈表演。

盤(pán)瑤――《還盤(pán)王愿》，盤(pán)瑤較為隆重的節(jié)日是一年中的“盤(pán)王節(jié)”，“盤(pán)王節(jié)”亦可稱為“跳盤(pán)王”、“祭”、“打盤(pán)王齋”，在瑤族人民心中更多把該儀式舞蹈稱為“還盤(pán)王愿”，“還盤(pán)王愿”一般是盤(pán)瑤祭拜其祖先時(shí)跳的舞蹈，祭祀性十分強(qiáng)。因?yàn)楫?dāng)?shù)氐默幾迦嗣袷中欧畋P(pán)王，將盤(pán)王當(dāng)作盤(pán)瑤這一個(gè)民族的開(kāi)山始祖。

盤(pán)王舞具有獨(dú)自的特色，一般都是用長(zhǎng)鼓作伴，在跳盤(pán)王舞的時(shí)候，跳躍、旋轉(zhuǎn)都是互相在轉(zhuǎn)換的，舞蹈的動(dòng)作方面其實(shí)多數(shù)都是在模仿農(nóng)耕時(shí)播種、伐山造林、開(kāi)拓荒野、還有狩獵等勞動(dòng)動(dòng)作，所以“跳盤(pán)王”這個(gè)類型的舞蹈動(dòng)作比較的粗獷比較大方大氣，最主要的是給人一種很豪放，很奔放的感覺(jué)。節(jié)奏變化多端，快慢兼并，時(shí)而快時(shí)而慢。跳盤(pán)王舞主要的兩個(gè)流程一是請(qǐng)圣、排位、上光、招禾、還愿、謝圣；二是邀請(qǐng)瑤族上下的人民以及他們的祖先流樂(lè)。女子的舞蹈動(dòng)作比較輕柔緩慢，腳下的動(dòng)律主要以蹲顫為主，左腳的腳尖向外邁一小步，右腳也跟著邁向左腳一小步，兩腳相靠近。在運(yùn)行這組動(dòng)作的時(shí)候，身體的中斷保持前傾的狀態(tài)，膝蓋微蹲，每走一小步，膝蓋就顫動(dòng)兩次，邁一步退一步。進(jìn)退兩次之后，左腳腳掌勾起向后踢步再向外踏步走一個(gè)圈，此時(shí)左右腳相貼，以左腳為主力腳，右腳為動(dòng)力腳相互顫動(dòng)。右腳的腳尖輕輕點(diǎn)地進(jìn)行顫動(dòng)。

茶山瑤――《功德節(jié)》，茶山瑤的族人十分的信俸鬼神之說(shuō)，所以他們十分崇拜自己的祖先，在功德節(jié)里面，他們經(jīng)常舉行祭拜鬼神這一類的儀式，他們稱之為“做功德”，“做功德”是一種祭拜儀式其實(shí)也是一種文化娛樂(lè)。

“功德節(jié)”舉行的時(shí)候一般分為四個(gè)儀式：1、架橋請(qǐng)神――功德橋，架橋一般是由師公擇日之后才開(kāi)始，橋架好之后便要邀請(qǐng)茶山瑤族最德高望重的老人進(jìn)行祭拜功德橋、剪彩、誦經(jīng)，儀式舉行期間，任何人不可以通過(guò)功德橋，接著把最善良的天神寫(xiě)在紅色的帆上，把最兇惡的鬼神的名字寫(xiě)在黑色的帆上，白色的帆上寫(xiě)茶山瑤族的祖先的名字。在進(jìn)行時(shí)，師公不斷的呼喚圣靈的名字，放鞭炮齊鳴，意味著神靈的大駕光臨。2、滑稽小戲――師公舞“跳神”。3、艷服祭奠――這種禮服十分的講究：主要是悅神、走親會(huì)有、戀情以及手藝。4、走親會(huì)友――邀請(qǐng)自己的親朋好友到家中痛快暢飲，稱為茶山瑤的功德村，節(jié)日一般舉行三天的時(shí)間。

茶山瑤的舞蹈動(dòng)作比較的歡樂(lè)，男女的動(dòng)作主要以小踏步為主，在踏步的同時(shí)，上身的動(dòng)作一般都是蹲立的狀態(tài)，最經(jīng)典的動(dòng)作：女子半蹲狀態(tài)身體左右的擺動(dòng)，頭跟著肩膀的方向擺動(dòng)，每擺動(dòng)兩次就停一拍。男子的動(dòng)作也比較的好玩。以左腳為主向前邁步，右腳緊跟著向前，同時(shí)身體以半蹲的狀態(tài)，身體前傾，塌腰。邁左腳的時(shí)候，左手背手于臀部，右手向上甩動(dòng)于頭部為止，像是擋住太陽(yáng)光線然后觀看女子表演的形式。

“跳神”，是功德節(jié)里面最重要的儀式，此舞蹈有著十分規(guī)范的形式，舞步自在自由，腳步輕松，動(dòng)作柔和，十分秀氣。腳下一般分為蹲顫步還有分離的了字步。手上的動(dòng)作相較腳下的動(dòng)作那就難度加深了，動(dòng)作錯(cuò)綜復(fù)雜，十分豐富，單單雙簧手有單雙之分，加上單山膀彈袖以及單拍腿、挑擔(dān)這幾種。動(dòng)作模擬神靈駕到時(shí)模樣，較為輕盈，其模仿的是神靈的凌云駕霧之說(shuō)。

花藍(lán)瑤――《游神節(jié)》，游神節(jié)這個(gè)節(jié)日里面主要的祭祀舞蹈就是“游甘王”其實(shí)也就是他們所說(shuō)的“跳甘王”，跳甘王的意義在于花藍(lán)瑤的人民信俸甘王，在游神節(jié)里面他們會(huì)邀請(qǐng)甘王現(xiàn)身幫瑤族的人民消災(zāi)解難，保佑瑤族人民的健康成長(zhǎng)。跳甘王是一種祭祀性的舞蹈，必須由師公開(kāi)壇跳甘王舞，師公帶著面具，手里面拿著木棍，前后左右的走來(lái)走去，意味著祖公開(kāi)始從天而降，前來(lái)受供，開(kāi)始模仿各種勞動(dòng)的情景，這種舞蹈主要是祖公為了建立種族時(shí)的辛勤勞動(dòng)，因此動(dòng)作都是以農(nóng)耕為主，比較抽象，生活化。

師公拿起香火祭拜祖公的前來(lái)，再把弓箭拿起來(lái)，要求參與跳甘王舞蹈的人拿起盾牌與之相互扮演甘王在防御外來(lái)侵?jǐn)_時(shí)候的畫(huà)面。動(dòng)作狂野，有勁，腳下動(dòng)作平穩(wěn)扎實(shí)，速度也很快，節(jié)奏時(shí)而強(qiáng)烈，時(shí)而輕緩，給人一種震撼的場(chǎng)景，接著就是一邊跳一邊把甘王像送回甘王廟，才意味著這個(gè)舞蹈的結(jié)束。

坳瑤――《浪坪節(jié)》，《浪坪節(jié)》是坳瑤人民最喜歡，最經(jīng)典的節(jié)日，在浪坪節(jié)的時(shí)候，坳瑤的人民就會(huì)集體出來(lái)跳黃泥鼓舞。黃泥鼓一種群舞，是利用公鼓還有母鼓相互配合完成的，母鼓與公鼓表演形式不一樣，母鼓跨在腰間進(jìn)行拍擊，公鼓卻是拿起來(lái)敲打的。隨著音樂(lè)的伴奏的起伏，動(dòng)作的變化復(fù)雜交錯(cuò)。公鼓的動(dòng)作是經(jīng)過(guò)不斷的翻轉(zhuǎn)跳躍進(jìn)行敲打的，時(shí)而穿梭，時(shí)而旋轉(zhuǎn)，腳下的跨步不斷不的變化跳躍，身體成弓子型不斷地涮腰，動(dòng)作的幅度很大，跳躍性十分的強(qiáng)，并且十分的講究動(dòng)作與動(dòng)作之間的默契，身體之間的協(xié)調(diào)性，隊(duì)形轉(zhuǎn)換的鏈接。

山子瑤――《度戒節(jié)》，《度戒節(jié)》是金秀瑤山最有特色的節(jié)日，它是一種禮節(jié)，是青少年過(guò)度成為成年人的活動(dòng)，要是成人想要結(jié)婚生子，必須接受這種度戒禮節(jié)的洗禮，博得全瑤族人民的贊同、認(rèn)同以及欣賞信任才可以成家。每當(dāng)這種活動(dòng)舉行的時(shí)候，全瑤族方圓上下幾百戶人家便聚集在同一個(gè)地點(diǎn)進(jìn)行禮節(jié)的舉辦儀式。這種活動(dòng)的儀式主要的形式是這樣的主要內(nèi)容是“跳云臺(tái)”，也就是說(shuō)類似上刀山、下火海等危險(xiǎn)的關(guān)卡。男性的青年準(zhǔn)備成年的時(shí)候必須要接受這種艱苦的考驗(yàn)方可過(guò)關(guān)。在戒度的時(shí)候與茶山瑤類似，也是需要建造祭祀臺(tái)，但茶山瑤是建造功德橋。祭祀臺(tái)在山子瑤族里面叫做云臺(tái)，使用四根四米的竹子建造而成的，云臺(tái)的形狀一般都是正方形的形狀，有一條用橫木搭建的梯子。戒度的青年必須按照師公的命令登上云臺(tái)，發(fā)誓不作奸犯科，好好對(duì)待自己的父母還有鄉(xiāng)親父老，不偷不搶，不殺人放火。念完了戒度誓詞之后在一個(gè)裝滿了水的碗里面擲入火苗，當(dāng)火苗熄滅就是受戒成功，如果當(dāng)受戒的人沒(méi)有遵守上面的誓言，命運(yùn)就會(huì)坎坷。

篇2

關(guān)鍵詞：瑤族民間舞蹈；原生態(tài)性；保護(hù)傳承

瑤族在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中形成了許多豐富多彩的文化，其民間舞蹈具有鮮明的特征，是民族文化的重要標(biāo)志?，幾迕耖g舞蹈的原生態(tài)也是瑤族文化的重要特質(zhì)，它源于民族傳統(tǒng)文化，又在世世代代的生產(chǎn)勞動(dòng)中不斷發(fā)展，并形成了自己獨(dú)有的特色。

一、瑤族民間舞蹈的生活性

民間舞蹈是民間藝術(shù)的一種，而民間藝術(shù)體現(xiàn)民間文化，民間文化又來(lái)源于民族社會(huì)生活，從瑤族民間舞蹈的漫長(zhǎng)發(fā)展史可以看到，它的根基牢牢扎根于民間沃土，集中展示了瑤族的社會(huì)生活和文化生活。

在瑤族地區(qū)，很多舞蹈都融匯著民間的傳統(tǒng)文化，且有不少精髓。如在瑤族中占有極其重要地位的長(zhǎng)鼓舞。相傳瑤族始祖盤(pán)王非常喜愛(ài)打獵，一天他獨(dú)自上山打獵，追趕羚羊跌落山崖，被梓木叉死。太陽(yáng)落山了，盤(pán)王子女不見(jiàn)父歸，就滿山遍野尋找，最后在山崖梓木樹(shù)下找到了盤(pán)王與羚羊的尸體。盤(pán)王子女悲痛不已，將梓木砍下挖成長(zhǎng)鼓身，剝下羚羊皮蒙鼓的兩端，遂有了長(zhǎng)鼓。盤(pán)王子孫拿長(zhǎng)鼓拼命敲打，邊打邊跳邊呼喊：“回來(lái)吧！回來(lái)吧！”一方面是泄心中之恨，另一方面是招其父之魂，從此，瑤族就有了長(zhǎng)鼓舞。也就是說(shuō)，民間舞蹈在最初產(chǎn)生和流傳時(shí)，與生產(chǎn)實(shí)踐息息相關(guān)，有些還和宗教祭祀等有關(guān)，它們慢慢地成為了一種原始藝術(shù)[1]。再如廣泛流傳的盤(pán)王歌，它與民間舞蹈融為一體，更加具體化，更具藝術(shù)感染力。這些都反映了瑤族的民族性格，也是其原生態(tài)的體現(xiàn)，直觀地體現(xiàn)了瑤族的民族文化，而這些傳統(tǒng)文化又在民間歌舞中得到了最充分、最具體的反映和展示。

二、瑤族民間舞蹈的娛樂(lè)性

瑤族民間舞蹈豐富了瑤族人民的文化生活，是瑤族社會(huì)生活的寫(xiě)照，它的原生態(tài)還體現(xiàn)在族人以它為橋梁，達(dá)到自?shī)省⒆越毯陀^賞的目的?，幾迕耖g舞蹈貫穿于瑤族人民的社會(huì)生活中，它不計(jì)較場(chǎng)地的寬窄，不追求觀眾的多少，花草樹(shù)枝都可成為道具，情起即興，興起即舞，自吹自唱自舞，對(duì)于相對(duì)閉塞的瑤族地區(qū)來(lái)說(shuō)，這能使他們?cè)締握{(diào)枯燥的生活變得五彩繽紛。民間舞蹈不僅迸發(fā)出一種勃勃向上的生機(jī)，更使觀賞者產(chǎn)生一種民族自豪感，促使瑤民自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)，凝聚力與親和力也在其中表露無(wú)遺。當(dāng)然，瑤族民間舞蹈中，也不乏寓教于樂(lè)的好作品，如盤(pán)王舞、開(kāi)山舞等，這些舞蹈內(nèi)容健康、主題鮮明、影響深遠(yuǎn)，主要演繹主題為勤勞奮進(jìn)、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、尊老愛(ài)幼。舞蹈本身就具有觀賞性，瑤族民間舞蹈更是極具美的觀賞價(jià)值。不論是舞者還是觀眾都身著五彩斑斕、絢麗迷人的民族服裝和佩戴琳瑯滿目的金銀首飾。舞者在場(chǎng)中，觀眾在周圍，構(gòu)成了一幅多彩多姿的“花邊式”的美麗圖案。每逢節(jié)日，瑤族地區(qū)更是熱鬧非凡，或熱烈、或舒展、或粗獷、或優(yōu)美、或淳厚、或雅致的瑤族民間舞蹈都會(huì)令千人注目、萬(wàn)人喝彩。如長(zhǎng)鼓舞，它以深邃的內(nèi)涵、豐富的技巧、生動(dòng)的表演展示民間舞蹈的藝術(shù)精華，令舞蹈家們嘆為觀止。另外，瑤族地區(qū)通過(guò)舞蹈來(lái)表達(dá)情意也是比較有特色的一種示愛(ài)形式，青年男女通過(guò)舞蹈如采茶舞來(lái)互傾愛(ài)慕之情，實(shí)現(xiàn)感情交流，進(jìn)而互訂終身，可以說(shuō)，這時(shí)的舞蹈就是瑤族的感情紐帶，維系著他們的和睦相處。

三、瑤族民間舞蹈的傳承性

瑤族是一個(gè)不斷遷徒的不屈不撓的民族。他們的舞蹈突出地表現(xiàn)了這個(gè)民族所具有的明顯的特質(zhì)：對(duì)以盤(pán)瓤為主神的無(wú)限美好的厚望，對(duì)祖先傳統(tǒng)美德的贊頌，以舞蹈?jìng)鞑ッ褡宕緲愕牡赖掠^念和精神，發(fā)揚(yáng)本民族傳統(tǒng)的群體意識(shí)，這正是瑤族民間舞蹈所具有的原生態(tài)內(nèi)涵。

當(dāng)前，是人類文化大交流的時(shí)代，在日新月異的今天，原生態(tài)瑤族民間舞蹈的生態(tài)環(huán)境需要加以保護(hù)和傳承，才能讓這塊民族文化中的瑰寶永存，避免失傳。眾所周知，舞蹈是人體文化，其存在方式是保留在人的身體上，其傳承方式是口傳身授，所以，當(dāng)無(wú)人相傳時(shí)，舞蹈就會(huì)失傳。隨著時(shí)代的變遷，娛樂(lè)方式各式各樣，人的興趣也會(huì)被光怪陸離的世界轉(zhuǎn)移，或者去跳街舞，或者去跳勁舞，導(dǎo)致人們對(duì)單調(diào)無(wú)聊的原生態(tài)民間舞蹈缺乏興趣。還會(huì)使得原生態(tài)的民間舞蹈失去依托，特別是那些民俗化的舞蹈和作為特定節(jié)日的舞蹈，一旦這些節(jié)日不再是民族活動(dòng)日，之前依附于這種特定節(jié)日而生的舞蹈就成了游離的分子，久而久之，也會(huì)面臨失傳的危險(xiǎn)。為了讓其持續(xù)流傳，需要對(duì)其做好保護(hù)措施，提高對(duì)保護(hù)原生態(tài)民間舞蹈的認(rèn)識(shí)，并明確理解對(duì)其進(jìn)行保護(hù)的積極意義。

瑤族的原生態(tài)舞蹈，植根于社會(huì)生活，與瑤族的生存環(huán)境、生產(chǎn)勞動(dòng)、生活習(xí)俗、等有密切的關(guān)系?，幾迦嗣裨诼L(zhǎng)的歷史歲月中，以日常生產(chǎn)生活為根基，創(chuàng)作出了許多形式各樣的舞蹈形態(tài)。它們都具有濃郁的民族特色，為繼承和發(fā)展民間舞蹈奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)后代繼承、發(fā)展瑤族舞蹈文化有很重要的作用。要知道，要發(fā)展就得先有繼承。而要繼承，就得有繼承的東西。原生態(tài)的民間舞蹈也是如此。

四、瑤族民間舞蹈的價(jià)值性

瑤族文化歷史悠久，經(jīng)過(guò)社會(huì)、自然環(huán)境的生息繁衍，獨(dú)具特色。極具代表意義的作品當(dāng)數(shù)長(zhǎng)鼓舞，它源于民族崇拜先祖的傳統(tǒng)文化，又在生產(chǎn)勞動(dòng)中發(fā)展，是民族文化的一個(gè)縮影。在長(zhǎng)期的社會(huì)變遷中，長(zhǎng)鼓舞形成了自己獨(dú)特的特色。它一方面融民俗、舞蹈、音樂(lè)為一體，民俗、藝術(shù)和諧統(tǒng)一，多種民族傳統(tǒng)文化方式交融、滲透，相互溶匯，承載著大量的民族傳統(tǒng)精神。既是民族文化相互深匯，形成雙向結(jié)合，又是多種民族文化形式借助娛樂(lè)活動(dòng)作為外在的表現(xiàn)形式，形成一種新型的綜合性民族文化，極大地豐富了民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

現(xiàn)在的人都想逃離大都市的喧囂，向往深山老林的青山綠水，這就為原生態(tài)創(chuàng)造了很好的條件。如，瑤族地區(qū)要是能保護(hù)好原生態(tài)的民間舞蹈，并持續(xù)流傳下去，其吸引力自然不小，隨之產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益也就不可小覷了，因?yàn)樗鳛閷氋F的文化資源，可以助旅游觀光業(yè)一臂之力，這樣，不僅讓原生態(tài)的民間舞蹈為更多人知道并喜愛(ài)，還能創(chuàng)造可觀的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。可以是說(shuō)雙贏，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，對(duì)原生態(tài)的瑤族民間舞蹈更要做好保護(hù)工作。

諸如長(zhǎng)鼓舞等瑤族原生態(tài)舞蹈，是后人研究瑤族歷史的重要參考史料，有著很重要的歷史文化價(jià)值。在相對(duì)封閉而穩(wěn)定的情況下，容易形成統(tǒng)一的文化形式，這些都會(huì)帶有比較濃厚的民俗文化和宗教祭祀的氣息，所以，我們要正確認(rèn)識(shí)瑤族原生態(tài)舞蹈的文化價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。要在去糟粕存精華的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)原生態(tài)民間舞蹈的傳承，就是說(shuō)要去除一些封建的、迷信的、不健康的成分，保留那些積極的、向上的、鼓舞人心的因子，真正讓更多的人受益。另外，要努力挖掘和整理，在社會(huì)多元化發(fā)展中，各地的地理環(huán)境、生活方式、習(xí)俗文化等都差別不小，原生態(tài)的舞蹈可以為人們提供交流的平臺(tái)，有助于實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧健康交往，進(jìn)而增強(qiáng)民族凝聚力，促使共同發(fā)展?？傊?，要讓古老的瑤族舞蹈藝術(shù)不斷發(fā)揚(yáng)光大，最終成為我國(guó)民族民間舞蹈的藝術(shù)花園中一朵盛開(kāi)的鮮花。

俗話說(shuō)，沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。保護(hù)瑤族原生態(tài)民間舞蹈也要有相應(yīng)的法律法規(guī)，才能實(shí)現(xiàn)有法可依?？梢栽诜蓷l文中，明確指定保護(hù)的程序、方式等。當(dāng)然，應(yīng)該借鑒國(guó)內(nèi)國(guó)外的一些比較成功的經(jīng)驗(yàn)。另外，可以通過(guò)設(shè)立瑤族民俗博物館等形式來(lái)進(jìn)行保護(hù)，就如韓國(guó)由國(guó)立國(guó)樂(lè)院專門(mén)保存流傳下來(lái)的宮廷、民間音樂(lè)和舞蹈。此外，可以根據(jù)瑤族民俗，設(shè)立一些民俗節(jié)日，讓一些已失去生態(tài)環(huán)境的民間舞蹈在人為的環(huán)境中存活并流傳，這樣就使得瑤族原生態(tài)民間舞蹈能在人為造成的空間里代代相傳。不過(guò)，保護(hù)要盡量維持原貌，不能走樣，更不能惡搞。假如瑤族原生態(tài)民間舞蹈被人為地加工或改變，它的歷史文化價(jià)值就會(huì)喪失，所以，不能因?yàn)樗械奈璧感螒B(tài)略顯簡(jiǎn)單而去加編一些動(dòng)作，只有維持原貌，才能真正體現(xiàn)其價(jià)值，也才具有保護(hù)的意義?？傊逍训卣J(rèn)識(shí)到瑤族原生態(tài)民間舞蹈在現(xiàn)代化過(guò)程中失傳的可能性，提高對(duì)保護(hù)瑤族原生態(tài)民間舞蹈意義的認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上采取積極有效的措施，使瑤族原生態(tài)民間舞蹈綿綿流長(zhǎng)，為中華民族文化的繁榮奉獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶立潘.民俗學(xué)[M].北京：學(xué)院出版社，2003

篇3

【關(guān)鍵詞】維吾爾族舞蹈；眼神表演；眼神訓(xùn)練

中圖分類號(hào)：J722.22 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）03-0159-01

一、維吾爾族民間舞理論綜述

（一）維吾爾族舞蹈的概念。在民族舞蹈藝術(shù)寶庫(kù)中，維吾爾族的舞蹈是極具代表性的舞種之一，具有豐富的資源和悠久的歷史。維吾爾族人民的性格特點(diǎn)樂(lè)觀勇敢，這與他們生存的客觀條件息息相關(guān)，舞蹈已經(jīng)注入他們的生活，是生活重要的組成部分。凡重大節(jié)日或喜慶的日子都很自然的聚在一起載歌載舞，用舞蹈來(lái)舒發(fā)感情，這種樂(lè)觀向上的精神在舞蹈中都有具體的展示。

（二）維吾爾族舞蹈的特點(diǎn)。維吾爾族的舞蹈上從頭、肩、腰，下到腿、膝、腳，將身體的各個(gè)環(huán)節(jié)都充分調(diào)動(dòng)，再到手腕，甚至手指、眼神各個(gè)部位靈活運(yùn)用，并善于將各種裝飾性動(dòng)作加以充分運(yùn)用，例如移頸、打響指、翻腕等典型動(dòng)作。維吾爾族舞蹈還有一個(gè)突出的特點(diǎn)是伴奏音樂(lè)的節(jié)奏：弱拍強(qiáng)化、強(qiáng)拍弱化。通過(guò)切分音、附點(diǎn)等將本來(lái)中規(guī)中矩的節(jié)奏加以破壞，使其民族風(fēng)韻更加突出。

二、維吾爾族舞蹈表演中的眼神表演

（一）有利于展現(xiàn)維吾爾族舞蹈的獨(dú)特風(fēng)格。維吾爾族舞蹈中，眼神形象的節(jié)奏是內(nèi)在的。隨著節(jié)奏的發(fā)展變化，眼神也會(huì)表現(xiàn)出不同的情感和情緒，具有不一樣的涵義和內(nèi)容，所謂“急而要穩(wěn)，急中有緩，緩中有急，緩而不斷”。然而節(jié)奏化只是一種藝術(shù)表現(xiàn)的手段，它能從舞蹈表演的形體中流露出來(lái)，進(jìn)而更好地塑造出人物形象的一切。

掌握了眼神的變換，才能展現(xiàn)出維吾爾族舞蹈的原始風(fēng)格和韻味。理解維吾爾族人民，掌握維吾爾族人獨(dú)有的“特質(zhì)”，這樣我們?cè)趯W(xué)習(xí)維吾爾族舞蹈時(shí)才能更自然地運(yùn)用好各種神態(tài)。維吾爾族舞蹈中，面部表情和眼神的充分協(xié)調(diào)，形成了立體化的視覺(jué)效應(yīng)，而這種效應(yīng)基于文化的內(nèi)涵，源于生活的根基。維吾爾族舞蹈的特征，在肢體每個(gè)部位都有充分體現(xiàn)，上身挺拔，腳底下快、碎而又穩(wěn)健，眼睛時(shí)而俯臨前方，時(shí)而極目遠(yuǎn)眺，表情豁達(dá)明朗并且堅(jiān)毅。

（二）維吾爾族舞蹈中眼神的表演與民族文化的關(guān)系。各民族民間舞蹈都展現(xiàn)了該民族獨(dú)有的表演方式和舞蹈形態(tài)，所以各民族的舞蹈在眼神的運(yùn)用上都有各自的特色。在民間舞蹈表演當(dāng)中，體現(xiàn)出了眼神的民族以維吾爾族舞蹈更勝一籌，它是通過(guò)舞蹈演員的眼神來(lái)展現(xiàn)該民族悠久的文化。在維吾爾族地區(qū)，凡逢盛大節(jié)日和歡慶日子，維吾爾族人們就會(huì)舉辦以舞蹈為主要活動(dòng)的民俗民間活動(dòng)。由此可以說(shuō)明，維吾爾族舞蹈具有典型的民俗性特點(diǎn)。除了節(jié)日以外，維吾爾族人民勞動(dòng)之余也要載歌載舞，好客的他們都是以舞蹈來(lái)表現(xiàn)游牧、狩獵的情景，表達(dá)人們對(duì)生活的火熱追求和對(duì)美好未來(lái)的憧憬，慢慢地，這些就形成了維吾爾族舞蹈中期盼、熱情、喜悅的眼神。

三、眼神訓(xùn)練對(duì)于表達(dá)維吾爾族舞蹈文化的重要性

在眾多民族民間舞中，維吾爾族舞蹈是一個(gè)激情四射、風(fēng)情萬(wàn)種的舞種，不僅使舞者自身熱情飽滿、激情飛揚(yáng)，也能讓欣賞者深受感染，體會(huì)濃厚的民族氣氛，充分享受舞蹈帶來(lái)的快樂(lè)。多姿花哨是維吾爾族舞蹈的特點(diǎn)，而在實(shí)際表演中真正要體現(xiàn)的是自我內(nèi)心情感的突破，就是“眉目傳情”。《掀起你的蓋頭來(lái)》有一個(gè)舞段很經(jīng)典：姑娘們剛出場(chǎng)時(shí)神態(tài)高傲，對(duì)那些小伙子不屑一顧，小伙子們努力地表現(xiàn)，試圖引起姑娘們的注意力。首先，他們聚在一起好像在商量對(duì)策，然后幾個(gè)人一起扮鬼臉，其中一個(gè)小伙子跳到姑娘堆里使勁往上躥，一個(gè)勁地做著怪相，試圖引起姑娘們的注意，其他幾個(gè)人也不甘示弱，沒(méi)有讓他獨(dú)占鰲頭。這一段之所以給筆者留下了深刻的印象，主要在于演員們的眼神。他們用眼神傳達(dá)著高傲、心急、竊喜等一系列人物情緒，直接將劇目的情節(jié)“送”到了觀眾心里，靈動(dòng)傳神，引起了大家的共鳴。

由此可見(jiàn)，一個(gè)作品的成功，不在于其“大體上”的藝術(shù)元素，往往在于對(duì)于細(xì)節(jié)的成功塑造和展現(xiàn)。而對(duì)于維吾爾族舞蹈細(xì)節(jié)的塑造，眼神訓(xùn)練具有著不可替代的作用。維吾爾族舞蹈有著極為濃厚的異域風(fēng)情，要想刻畫(huà)出這種風(fēng)情，眼神傳達(dá)是必要的手段。眼神能夠?qū)⑸鷦?dòng)的形象、豐富的想象力和情感統(tǒng)一起來(lái)合而為一，塑造舞蹈化的形象，只有這樣才能喚起欣賞者對(duì)美感的共鳴，并因此而受到觀眾的青睞。

四、結(jié)語(yǔ)

在舞蹈表演中，眼神的運(yùn)用常常起著畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，無(wú)論多么優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作也需要與其相協(xié)調(diào)的面部表情來(lái)襯托。演員在用肢體語(yǔ)言表達(dá)動(dòng)作的同時(shí)，也需要運(yùn)用眼神來(lái)表達(dá)完整的舞蹈意境和情感，因此，眼神的訓(xùn)練在舞蹈教學(xué)中具有非常重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

篇4

[關(guān)鍵詞]足跟痛；小針刀；封閉；手法推拿

[中圖分類號(hào)]R244 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]B[文章編號(hào)]1673-7210（2007）02（b）-078-01

足跟痛分為跖腱起點(diǎn)筋膜炎、跟骨下滑囊炎、跟骨下脂肪炎等，其發(fā)病機(jī)制多為局部慢性損傷后的無(wú)菌性炎癥反應(yīng)。常因疼痛或腫脹，行走跛行，而影響日常工作和生活。過(guò)去治療多采用局部封閉、中藥外洗和理療，其缺點(diǎn)是易復(fù)發(fā)和治療次數(shù)較多，時(shí)間長(zhǎng)。我院采用局部封閉、小針刀松解加手法推拿治療，取得較好療效，現(xiàn)報(bào)道如下。

1 對(duì)象與方法

1.1 一般資料

觀察門(mén)診病例181例，其中跖腱起點(diǎn)筋膜炎73例，跟下滑囊炎52例，跟骨下脂肪炎56例。年齡29～71歲，其中男59例，女122例。病程2周～3年，初診71例，其余為復(fù)診或經(jīng)反復(fù)多次、多家醫(yī)院、多種方法診治。本組病例均未見(jiàn)結(jié)核、感染、骨折等。X線顯示：跟骨有不同程度骨質(zhì)增生。

1.2 治療方法

1.2.1 對(duì)照Ⅰ組采用局部封閉治療。用2%利多卡因2～5 ml加曲安奈德注射液20～40 ml，從局部痛點(diǎn)注入。嚴(yán)格無(wú)菌操作，每周1次，一般治療1～3次。

1.2.2 對(duì)照Ⅱ組采用小針刀治療。根據(jù)針刀醫(yī)學(xué)原理，用小針刀在跟骨痛點(diǎn)處進(jìn)行切割松解，嚴(yán)格執(zhí)行無(wú)菌操作，每周1次，一般治療1～3次。

1.2.3 治療組采用局部封閉加小針刀治療，隨即選用手法推拿治療1次。手法推拿治療，將針孔覆蓋好后，醫(yī)者一手使患者足過(guò)度背屈，同時(shí)另一手拇指頂足弓部象弓弦一樣的跖長(zhǎng)韌帶和跖腱膜，推壓向足背方向，3～5次即可。局部封閉治療同對(duì)照Ⅰ組；小針刀治療同對(duì)照Ⅱ組。療程同對(duì)照Ⅰ、Ⅱ組。

2 結(jié)果

2.1 療效標(biāo)準(zhǔn)

治愈：疼痛消失，腫脹消退，無(wú)壓痛，生活和工作能力完全恢復(fù)，1年內(nèi)無(wú)復(fù)發(fā)。好轉(zhuǎn)：疼痛基本消失，腫脹消退，局部有輕壓痛。無(wú)效：癥狀、體征同治療前無(wú)變化。

2.2 治療結(jié)果

治愈率及總有效率治療組分別為83.9%、98.3%；對(duì)照Ⅰ組分別為48.2%、92.8%；對(duì)照Ⅱ組分別為78.5%、94.3%。治愈率治療組與對(duì)照組Ⅰ、Ⅱ組比較，均有顯著性差異（P＜0.05），但總有效率治療組與對(duì)照組Ⅰ、Ⅱ組比較，無(wú)顯著性差異（P＞0.05）（表1）。

2.3 隨訪結(jié)果

3組病例均隨訪1年。其中治療組復(fù)發(fā)5例，復(fù)發(fā)率3.3%；對(duì)照Ⅰ組復(fù)發(fā)7例，復(fù)發(fā)率25.9%，對(duì)照組Ⅱ復(fù)發(fā)6例，復(fù)發(fā)率7.1%。治療組與對(duì)照Ⅰ組比較，有顯著性差異（P＜0.05），與對(duì)照Ⅱ組比較，無(wú)顯著性差異（P＞0.05）。

3 討論

足跟痛是一種骨傷科常見(jiàn)病、多發(fā)病。主要原因是足跖長(zhǎng)韌帶和跖腱膜攣縮引起骨附著點(diǎn)處持續(xù)性的牽拉損傷，韌帶和腱膜的纖維也就不斷被撕裂、滲出，導(dǎo)致了水腫和慢性炎癥，使肌腱腱膜變厚，彈性減少，局部壓力增高，人體為了加強(qiáng)此處的強(qiáng)度，防止被拉斷，致附著點(diǎn)不斷鈣化和骨化，而形成骨刺。本病常采用中藥內(nèi)服外洗，按摩、局部封閉等，大多數(shù)治療短期都有一些療效，但反復(fù)發(fā)作。采用局部封閉加小針刀治療通過(guò)局部封閉達(dá)到局部麻醉作用，以解除患者對(duì)小針刀治療產(chǎn)生的創(chuàng)痛和恐懼。小針刀是中西醫(yī)結(jié)合的產(chǎn)物，通過(guò)小針刀對(duì)損傷處進(jìn)行粘連松解，瘢痕刮除，切斷神經(jīng)血管末梢，使局部的動(dòng)態(tài)平衡得到恢復(fù)，再加上局部封閉的藥物作用，使局部炎癥消除，手法推拿促進(jìn)粘連進(jìn)一步松解，防止粘連和瘢痕的再形成而達(dá)到治愈的目的。本觀察結(jié)果表明，針刀藥物手法推拿治療足跟痛治愈率高，經(jīng)隨訪復(fù)發(fā)率低，遠(yuǎn)期療效明顯，無(wú)其他并發(fā)癥，適合基層普及，值得推廣。

篇5

【關(guān)鍵詞】水針刀 跟骨刺

1臨床資料

1.1一般資料筆者在本院治療50位患者期間,全部經(jīng)X片確診為跟骨刺。其癥狀都有行走或站立時(shí)足跟痛,行動(dòng)受限。一般病程為1月以上。其中男性15例,占有30%,女性351例,占70%,年齡最小40歲,最大70歲,病程1月以內(nèi)者10例,3月以上者33例,2年以上者7例。

1.2治療方法結(jié)合X片所示,令患者俯臥治療床上,踝關(guān)節(jié)前緣墊一枕頭,足跟朝上,在跟腱上止點(diǎn)尋找痛點(diǎn),進(jìn)行常規(guī)消毒。用四號(hào)特制管形平刃水針刀抽取20%利多卡因2ML、亞甲蘭0.05ML、骨肽2ML,針刀刀口線在痛點(diǎn)標(biāo)記下垂直進(jìn)針,針體和足跟底的后平面呈60度角,刀口方向和跖韌帶垂直,刀的深度到達(dá)骨刺部,待患者有酸、賬,沉感,抽無(wú)回血,推藥完備后。取出針管戴上手套左手握住足跟,右手拇、食、中指握住針柄,做縱向推移,橫向剝離,再將針刀繞到肌后方骨面挑動(dòng)腱鞘數(shù)次,有硬節(jié)者,將其反復(fù)剝離,鏟平骨刺,出針刀。最后用創(chuàng)口貼保護(hù)創(chuàng)口。每周一次,連數(shù)三次為一個(gè)療程,多一次治愈。三次無(wú)效者不治。術(shù)后囑患者內(nèi)旋外展踝關(guān)節(jié)數(shù)十下 。

2結(jié)果

2.1療效觀察臨床痊愈:足跟疼痛及腫脹消失,站立行走活動(dòng)自如。顯效:足跟疼痛及腫脹消失,久站久行有少許疼痛。有效:足跟疼痛及腫脹明顯減輕,負(fù)重時(shí)有少許疼痛。無(wú)效:足跟疼痛及腫脹無(wú)好轉(zhuǎn),

2.2結(jié)果50例患者中,痊愈41例,占82%,顯效5例,占10%,有效3例,占6%,無(wú)效1例,占2%。總有效率98%。

3討論

本病多因中老年骨骼組織逐漸發(fā)生的增生退變所致,跖腱膜自跟骨跖面結(jié)起,向前伸展,止于五個(gè)足趾近側(cè)趾節(jié)的骨膜上;在跟骨結(jié)節(jié)處有足底跖長(zhǎng)韌帶與前方的1～5趾骨相連,跖長(zhǎng)韌帶與跖腱膜一起維持足弓的平衡作用.如果長(zhǎng)期勞損,可使跖長(zhǎng)韌帶和跖腱膜在跟骨結(jié)節(jié)處損傷, 跖長(zhǎng)韌帶和跖腱膜攣縮,使跟骨結(jié)處受到牽拉,形成骨刺,引起局部疼痛。中醫(yī)認(rèn)為,肝腎虧虛,腎虛不能主骨,肝虛無(wú)以養(yǎng)筋,若有損傷或風(fēng)寒濕邪乘虛外侵,而到氣血瘀滯,日久瘀滯更甚,從而使骨質(zhì)增大變硬發(fā)生骨刺。根據(jù)《內(nèi)經(jīng).經(jīng)筋》“結(jié)者皆痛,以痛為腧”的理論,選擇治療點(diǎn),水針刀治療集中醫(yī)針灸,西醫(yī)手術(shù)刀,穴位注射三者優(yōu)勢(shì)為一體,即達(dá)到中醫(yī)針灸疏通經(jīng)絡(luò),調(diào)和氣血之作用,又有藥物止痛松解粘連營(yíng)養(yǎng)神經(jīng)之功效,三法應(yīng)用取長(zhǎng)補(bǔ)短,相得益彰,骨肽有補(bǔ)骨通絡(luò),治療各種骨刺引起的疼痛;亞甲蘭有解毒改善神經(jīng)阻滯,松解粘連營(yíng)養(yǎng)神經(jīng)之作用;利多卡因有局部麻醉的作用,三藥合用在骨刺周圍可起到長(zhǎng)期機(jī)械物理化學(xué)刺激,針刀在切開(kāi)剝離的位置一定要在骨刺尖部,并將尖銳部分磨平,可不必將骨刺過(guò)多削掉,并不要求骨刺鏟掉。跟骨骨刺是一種慢性損傷引起的常見(jiàn)病、多發(fā)病,以往筆者在治療中用針灸、推拿或其他治療收效甚微,且反復(fù)發(fā)作。用水針刀治療跟骨刺,是一種閉合性手術(shù)效應(yīng)。它即有藥物的松解、消炎、止痛作用,又可鏟除骨刺,有學(xué)者認(rèn)為:“水針?biāo)山夤巧窠?jīng)纖維管的卡壓癥狀,從而恢復(fù)了局部組織內(nèi)的生物力學(xué)平衡”①達(dá)到不通則痛,以松治痛的目的?；謴?fù)行走的功能。此方法治療本病,痛苦小見(jiàn)效快,功能恢復(fù)好,且不易復(fù)發(fā)。

篇6

“萬(wàn)人迷”非本愿

“婚后不用躲在靚仔的世界”

實(shí)際上,吳彥祖在北京的行程安排頗具戲劇意味。早在他向傳媒公布結(jié)婚訊息前,電影公司便為愛(ài)情電影《如夢(mèng)》設(shè)計(jì)好兩場(chǎng)限定性別的見(jiàn)面會(huì)活動(dòng),其核心是吳彥祖與女粉絲“約會(huì)”,目的不言而喻,以吳彥祖這種黃金單身漢的號(hào)召力誘惑所有女性觀眾。始料未及的婚訊讓宣傳方嚇出了一身冷汗。

“約會(huì)”活動(dòng)于上周一晚9點(diǎn)左右舉行,但不到早上6點(diǎn),就有女生來(lái)見(jiàn)面會(huì)現(xiàn)場(chǎng)排隊(duì),沒(méi)有拿到票的女生開(kāi)始在門(mén)口靜坐,最后向來(lái)以書(shū)卷氣著稱的女大學(xué)生瘋狂包圍劇場(chǎng),爭(zhēng)先恐后用吳彥祖更為熟悉的英文表白,記者身邊的女生啜泣著自語(yǔ),“他結(jié)婚了,我好心痛,但我還是愛(ài)他!”戴著婚戒亮相的吳彥祖面對(duì)咫尺之遙的保姆車卻寸步難行。這一把賭注,他成功了。

南都娛樂(lè):看到女大學(xué)生的寵愛(ài),打算怎么消受這么多美人恩?

吳彥祖:我是每次看到這種情況就很尷尬,不知道怎么反應(yīng),因?yàn)槟阒牢覀冏鲅輪T的這種人,很少看到觀眾,因?yàn)槲也皇莻€(gè)歌手,他們每天晚上唱歌都有很多歌迷,變成了習(xí)慣。所以我看到那些,我就―哇,有點(diǎn)嚇到。

南都娛樂(lè):搞這樣的活動(dòng)會(huì)不會(huì)引起男性觀眾的嫉妒?給自己樹(shù)敵啊?

吳彥祖:我沒(méi)有想得那么深,就是覺(jué)得很尷尬。我主要是不習(xí)慣那么多人專注在我身上。在電影片場(chǎng),雖然我是男主角,但不是每個(gè)人都看著我,他們都各忙各的事,說(shuō)實(shí)話,我就是不習(xí)慣我是focus。

南都娛樂(lè):會(huì)不會(huì)有點(diǎn)暗爽,結(jié)婚了還是有這么多女生愛(ài)?

吳彥祖:我真的不覺(jué)得我是偶像派演員,那些粉絲希望他永遠(yuǎn)不結(jié)婚,永遠(yuǎn)屬于粉絲。我不是那樣的,我知道支持我的人都會(huì)支持我的生活是開(kāi)心快樂(lè)的。我也希望,我結(jié)婚,能讓他們看到,原來(lái)結(jié)婚可以這樣,能給她們的生活很多不同靈感,對(duì)自己生活的要求多一些,希望我能把這種愛(ài)帶給他們。

南都娛樂(lè):可能很多男偶像認(rèn)為結(jié)婚了會(huì)失去一些工作機(jī)會(huì)。

吳彥祖:或者這么理解,結(jié)婚后,相對(duì)來(lái)說(shuō)可能有些角色以前不會(huì)找我拍,現(xiàn)在也會(huì)找我拍了,這其實(shí)是一個(gè)平衡。譬如《形影不離》,我是第一次演結(jié)了婚的老公,我以前從來(lái)沒(méi)演過(guò),可能這也是一個(gè)轉(zhuǎn)變。我現(xiàn)在慢慢變成熟,不可以永遠(yuǎn)躲在靚仔的世界里。

愛(ài)情長(zhǎng)跑水到渠成

“求婚不浪漫也非奉子成婚”

4月6日,吳彥祖跟Lisa.S躲過(guò)鎂光燈,回歸南非自然世界,婚禮低調(diào)簡(jiǎn)樸卻又令人意外。記得去年來(lái)北京宣傳《竊聽(tīng)風(fēng)云》接受本報(bào)記者專訪時(shí),吳彥祖還在侃侃而談他的人生計(jì)劃,因?yàn)榕训膹?qiáng)勢(shì)和不喜婚姻,他把婚姻上限定在了40歲,而且前提是“有了寶寶”。一年未到,兩人便疾步邁進(jìn)婚姻殿堂,不免讓人猜測(cè)是“奉子成婚”。本以為這會(huì)是吳彥祖的禁忌話題,卻沒(méi)料徹底打開(kāi)了他甜蜜的話匣子。

南都娛樂(lè):去年采訪你,你說(shuō)打算40歲之前結(jié)婚,結(jié)果你這么快就改主意了?

吳彥祖:我沒(méi)有騙你啊(笑),我還是40歲之前結(jié)婚,現(xiàn)在也是40歲之前啊。

南都娛樂(lè):怎么會(huì)突然想走進(jìn)婚姻殿堂?

吳彥祖:其實(shí)是去年有一天,我們?cè)谟懻撌裁磿r(shí)候生孩子,計(jì)劃可能今年或明年生,說(shuō)到這里,我就說(shuō),要不先結(jié)婚吧,以前可能覺(jué)得懷孕了才結(jié)婚,但我還是覺(jué)得應(yīng)該尊重我的女朋友多一點(diǎn),要先結(jié)婚,再有小孩。

南都娛樂(lè):所以你們不是奉子成婚?

吳彥祖:不是!

南都娛樂(lè):你怎么向Lisa求婚的?

吳彥祖:啊,求婚這個(gè)過(guò)程完全不浪漫,就是我們?cè)谥v小朋友這件事,什么時(shí)候生啊,如果今年或明年是最好的,因?yàn)槲覀兡挲g也完全配合到,講完這一點(diǎn)之后,我說(shuō),我是不是應(yīng)該先跟你結(jié)婚呢?她說(shuō)可以啊,那我說(shuō)是不是要跟你求婚?她說(shuō)也可以啊,我就說(shuō)(笑),那你愿不愿意嫁給我?就是那么完全不浪漫,我們當(dāng)時(shí)正在吃飯,我也沒(méi)有準(zhǔn)備戒指什么的,整個(gè)談話好像就是一個(gè)很簡(jiǎn)單的選擇,就像平時(shí)選擇去哪里吃飯,看什么電影一樣。

南都娛樂(lè):這8年來(lái)你從來(lái)沒(méi)跟她求過(guò)婚?

吳彥祖:之前從來(lái)沒(méi)有的,剛認(rèn)識(shí)她的時(shí)候,她就跟我講,她是不愿意結(jié)婚,不想生孩子的,所以這是慢慢、慢慢的轉(zhuǎn)變,到真的覺(jué)得熟了,可以了,就問(wèn)了她。去年是第一次講。甚至如果這次對(duì)話里,她沒(méi)說(shuō)可以生小孩,我也就不會(huì)有后面的話了。

南都娛樂(lè):你是一定要結(jié)婚生子,而她沒(méi)有這樣的計(jì)劃,這點(diǎn)沒(méi)讓你對(duì)兩人的未來(lái)少點(diǎn)信心?

吳彥祖:有一段時(shí)間是這樣,我以為我們有一天的路會(huì)分開(kāi)。但是在拍拖的時(shí)候,人不會(huì)想那么遠(yuǎn),走一步算一步,如果她不想結(jié)婚,ok,我也明白了,人都是有差別的。好像我這次的電影《如夢(mèng)》,最后兩個(gè)人不是在一起,但他們還是有一種愛(ài)在里邊,接受了這一點(diǎn),每天的日子就會(huì)好過(guò)一點(diǎn)。

南都娛樂(lè):聽(tīng)起來(lái)你需要適應(yīng)她的步調(diào)多一點(diǎn)?

吳彥祖:其實(shí)沒(méi)有什么特別專門(mén)大的要我為她做的,她也很配合我,我很配合她,我有什么問(wèn)題她也盡量幫我解決,不開(kāi)心的時(shí)候,矛盾的時(shí)候,她會(huì)慢慢跟我討論,她憤怒生氣的時(shí)候,我也盡量解決。

沒(méi)有婚前協(xié)議

“不會(huì)拿自己的愛(ài)情拍電影”

被譽(yù)為香港最后一個(gè)美少年的吳彥祖,在Lisa.S之前,承認(rèn)交往的女友有女星Maggie Q,緋聞女友更是不勝枚舉,舒淇、楊千、林熙蕾,都曾出現(xiàn)在緋聞名單上。但跟Lisa.S這8年來(lái),兩人僅僅吵過(guò)6回。這一段外界解讀的王子與公主的童話故事,在吳彥祖心里,不過(guò)是做了人生里該進(jìn)行的事,而接下來(lái),他想著手實(shí)施的便是加緊時(shí)間造人,當(dāng)個(gè)超級(jí)奶爸!

南都娛樂(lè):你們有婚前協(xié)議嗎?

吳彥祖:沒(méi)有,我們完全沒(méi)有討論過(guò)這個(gè)。

南都娛樂(lè):在南非那個(gè)牛糞砌起來(lái)的愛(ài)的小屋里度過(guò)新婚之夜,是什么感覺(jué)?

吳彥祖:你們看可能好像一個(gè)童話故事,但對(duì)我們來(lái)說(shuō)就是一個(gè)自然發(fā)生的事。第一次我去非洲就是跟Lisa去的,那里沒(méi)有電,沒(méi)有電腦,沒(méi)有電話、電動(dòng),我還是可以跟她一起,這讓我覺(jué)得可以跟那個(gè)女孩很久,這就是代表一種愛(ài)。在城市里,你會(huì)被一些表面的東西干擾,在那里你會(huì)知道你真正的需要是什么。

南非是個(gè)完全自然的地方,在那邊辦婚禮,是想給我們兩個(gè)家庭看,讓他們感受到愛(ài)的力量,我回來(lái)后決定給媒體一些照片,是覺(jué)得這種愛(ài)很厲害,我希望觀眾看到能感受到這種力量。

南都娛樂(lè):馮德倫在金像獎(jiǎng)上調(diào)侃你,說(shuō)你這個(gè)婚禮可能到明年又變成一部電影?

吳彥祖:那是他講笑話。這個(gè)太私人了,我不會(huì)拿自己的愛(ài)情拍電影的,這部分是絕對(duì)不會(huì)拿出來(lái)的。我其實(shí)已經(jīng)有幾個(gè)故事想拍,但一直找不到編劇,我希望5年以內(nèi)可以拍我第二部戲。但到現(xiàn)在當(dāng)演員的工作比較忙,可能等我有孩子的時(shí)候我會(huì)開(kāi)始寫(xiě)劇本。

南都娛樂(lè):你跟Lisa有什么樣的生子計(jì)劃?

吳彥祖:她要一個(gè),我要兩個(gè),但是如果兩個(gè)都是女的,我要試試看第三個(gè)。(你要生兒子?)我還是要個(gè)兒子,因?yàn)榭梢院猛嬉稽c(diǎn)。一個(gè)女孩子到十六七歲,她不想跟爸爸在一起了啊,男孩子我就可以跟他一起打球,可以教他功夫。女孩子就很難搞這種事情,而且我很怕很怕她開(kāi)始有男朋友的時(shí)候會(huì)怎么樣,我不知道怎么教她,怎么保護(hù)她。

南都娛樂(lè):要是你們第一個(gè)寶寶是男生,還要繼續(xù)生女孩嗎?

吳彥祖:那就看Lisa還要不要,如果她覺(jué)得她生了第一個(gè)很辛苦的話,一個(gè)就夠了。(如果是女生,她很辛苦,你還是要繼續(xù)生?)對(duì)!我有跟她說(shuō)過(guò)我這個(gè)計(jì)劃(笑)。

SEX & LOVE

以前總夢(mèng)到同一美女

用簡(jiǎn)單的話來(lái)描述吳彥祖主演的電影《如夢(mèng)》,一個(gè)紐約宅男做,然后他想把變成現(xiàn)實(shí)。在萬(wàn)千女生的里,吳彥祖大概是那個(gè)不二人選。就連Lisa.S,也不諱言,是吳彥祖那張《號(hào)外》封面的散發(fā)的性感味道,讓他從此在心里扎根。感謝吳彥祖的ABC性格,以下涉及一點(diǎn)點(diǎn)性與愛(ài)的話題,這位已婚男士也毫不退縮,更保證,婚后他絕對(duì)會(huì)自我約束,對(duì)身材很有要求,這真是給粉絲們大大的福利了。

南都娛樂(lè):求證一下,Lisa真的因?yàn)槟菑垚?ài)上你嗎?

吳彥祖:是,她看完這個(gè)照片后,才發(fā)現(xiàn)她可以喜歡一個(gè)亞洲人,一個(gè)中國(guó)人,因?yàn)樗峭鈬?guó)人嘛,她看完那個(gè)封面,發(fā)現(xiàn)原來(lái)亞洲男生也可以很性感,可以跟他一起。但她現(xiàn)在希望我胖了,她會(huì)有一點(diǎn)安全感(笑)。

南都娛樂(lè):那你的對(duì)象也要性感嗎?

吳彥祖:啊,現(xiàn)在很少做。以前小時(shí)候會(huì)做,最近其實(shí)連夢(mèng)都少做了,大概工作忙,睡覺(jué)的時(shí)候就完全投入到這件事里。以前做夢(mèng)到的也都不是明星,都是同一個(gè)美女。

南都娛樂(lè):中國(guó)女生跟Lisa是不是有很大區(qū)別?

吳彥祖:我不會(huì)看人家是什么文化的人,是看配合不配合的問(wèn)題,我也可以跟一個(gè)中國(guó)女孩子在一起,也可以跟一個(gè)老外在一起,也可以跟一個(gè)黑人在一起,最重要的是兩個(gè)人能夠溝通,能夠讓大家開(kāi)心快樂(lè),只是剛好那么巧,她是美國(guó)人,我也是美國(guó)人。

南都娛樂(lè):但你的ABC個(gè)性是很簡(jiǎn)單直接的,有些東方女生可能個(gè)性就很含蓄,你搞得定?不會(huì)吃虧?

吳彥祖:我一直到Maggie Q之前,所有的女朋友都是中國(guó)人,還有一個(gè)日本女孩子,但都沒(méi)有什么大的分別,沒(méi)有吃虧過(guò)。

篇7

【關(guān)鍵詞】中國(guó)民族民間舞 學(xué)科建設(shè) 舞蹈職業(yè)化 重要性

【中圖分類號(hào)】J722.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）09-0181-01

民族民間舞課作為職業(yè)化藝術(shù)學(xué)院的必修課程，具有不可或缺的重要地位。民族民間舞源于民間，經(jīng)教育工作者按照不同的教學(xué)目的，加工提煉后，帶入了課堂。通過(guò)使學(xué)生接觸、學(xué)習(xí)不同民族獨(dú)特文化下，產(chǎn)生的獨(dú)特運(yùn)動(dòng)方式，達(dá)到訓(xùn)練身體各部位的教學(xué)目的。

第一是文化傳承。民族民間舞作為一個(gè)情感、信仰、觀念與傳統(tǒng)的綜合體，以其特有的文化形態(tài)，體現(xiàn)了各個(gè)民族的文化價(jià)值與審美傾向。在民族文化的貫穿中， 作為民族非常強(qiáng)烈的特殊標(biāo)識(shí)，蘊(yùn)含了中國(guó)民族的活力與價(jià)值。其極強(qiáng)的包容性中涵蓋了中國(guó)舞蹈特有的風(fēng)格特點(diǎn)。

民族民間舞的核心和靈魂，就是其所承載的中華民族的精神和民俗的意識(shí)。即通過(guò)動(dòng)態(tài)的形象來(lái)傳承民族文化，這種動(dòng)態(tài)的形象傳承，堪稱中華文化的活化石。是探索中華民族文化的有效線索。當(dāng)民族民間舞從廣場(chǎng)走進(jìn)課堂，雖然其功能發(fā)生了轉(zhuǎn)變，但其主干內(nèi)容和基本內(nèi)涵并未變異。因此，從文化傳承的角度來(lái)講，民族民間舞課程的開(kāi)創(chuàng)，是為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和普及提供了較好的平臺(tái)。民族民間舞學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展，不僅是民間舞人的責(zé)任和義務(wù)，更是中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的必然要求。

第二是民族情感。中國(guó)民族民間舞以其獨(dú)有的風(fēng)格性見(jiàn)長(zhǎng)。它是一個(gè)地域、一個(gè)民族，文化的集中體現(xiàn)，是極具中國(guó)特色的，具有普遍性的文化形式。舞蹈作為文化的一個(gè)部分，舞蹈教育作為文化教育的一個(gè)部分，本身具有以非語(yǔ)言的方式繼承“傳統(tǒng)”的使命。民族藝術(shù)是以人為載體的，“活的社會(huì)發(fā)展史”。

從宏觀歷時(shí)的角度來(lái)講，民族的即世界的。絢麗多彩的民族民間舞，是中國(guó)文化光輝燦爛藝術(shù)寫(xiě)照的一種重要形式。學(xué)習(xí)并掌握不同風(fēng)格的民族民間舞，是文化發(fā)展保持多樣性的必然要求，也是保持舞蹈藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展的雄厚基礎(chǔ)動(dòng)力。在文化上的民族虛無(wú)主義和，只能導(dǎo)致民主精神的渙散和對(duì)西方的盲目崇拜。

從共識(shí)現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)講，對(duì)民族民間舞進(jìn)行系統(tǒng)的考察和學(xué)習(xí)，能夠在不斷深入的認(rèn)識(shí)中，從地區(qū)文化的特殊性中找到中華文化的同一性，通過(guò)體會(huì)肢體舞動(dòng)時(shí)不同的動(dòng)態(tài)特點(diǎn)，能夠透析理解中華民族傳統(tǒng)的基本人生態(tài)度、思維模式、價(jià)值觀念、情感方式、民族心理素質(zhì)等。能夠培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神，達(dá)到民族情感教育的目的。通過(guò)身體的舞動(dòng)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)民間舞的熱愛(ài)，使其認(rèn)識(shí)到民族藝術(shù)、民族文化重要性，提高其肩負(fù)重要?dú)v史使命的責(zé)任感。

第三是個(gè)性發(fā)展與能力開(kāi)發(fā)。舞蹈是人的行為，在學(xué)院派教學(xué)中，除了要顧忌到課堂的共性整齊原則，還應(yīng)當(dāng)相應(yīng)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。這種個(gè)性并不是毫無(wú)章法的獨(dú)特，而是保持其與生俱來(lái)的靈性，從而提升其創(chuàng)造和發(fā)展的能力。

現(xiàn)行民族民間舞課程內(nèi)容，多是以藏、蒙、維、朝、傣以及漢族秧歌和花鼓燈為主。在教材建設(shè)的初期，對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇，主要是三性原則，及風(fēng)格性、訓(xùn)練性和代表性。即所選內(nèi)容極具典型性。因此，民族民間舞課是以極具文化底蘊(yùn)的符號(hào)形式，來(lái)進(jìn)行情感與肢體契合訓(xùn)練。通過(guò)多民族的切換訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生的能力進(jìn)行開(kāi)發(fā)和提升具有顯著的效果。在中國(guó)本土生長(zhǎng)起來(lái)的身體運(yùn)動(dòng)方式與本是中華兒女的學(xué)生具有天然的契合基因，以此來(lái)訓(xùn)練和發(fā)開(kāi)其身體的可能性，培養(yǎng)其創(chuàng)造力，較現(xiàn)代舞來(lái)說(shuō)，具有天然的優(yōu)勢(shì)。

第四是人才培養(yǎng)方案的要求。眾所周知，舞蹈通常被稱作“肢體語(yǔ)言”，語(yǔ)言的功能是表達(dá)，舞蹈作為肢體語(yǔ)言，同樣應(yīng)當(dāng)具有較好的表達(dá)能力。通過(guò)課堂訓(xùn)練，最終走上舞臺(tái)，表現(xiàn)自我，表達(dá)作品主題，傳遞作品思想。課堂訓(xùn)練的目的是為了走向舞臺(tái)，那么按照語(yǔ)言訓(xùn)練的一般邏輯來(lái)講，如果說(shuō)基本功課練習(xí)的是吐字及發(fā)音能力，民間舞課就是訓(xùn)練連詞成句的能力。我們常用會(huì)不會(huì)跳舞，作為評(píng)價(jià)一個(gè)舞者水平的重要標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)就是指有沒(méi)有支配身體的能力。許多學(xué)生基本功極好，但完成劇目時(shí)，肢體總是覺(jué)得“不聽(tīng)使喚”。舞蹈不是雜技，更不是體育，一個(gè)舞者基本素質(zhì)及技術(shù)能力再好，缺少了舞感，都不能說(shuō)是會(huì)跳舞。而民間舞正好彌補(bǔ)了這段空白，成為了基本功到舞臺(tái)的橋梁。

因此，從舞蹈職業(yè)化的學(xué)科發(fā)展來(lái)說(shuō)，民族民間舞課程有其存在的必要性。其學(xué)科建設(shè)與發(fā)展，也是舞蹈職業(yè)化教育與時(shí)俱進(jìn)宏觀要求下的必然。

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[5]隆蔭培，徐爾充著.舞蹈藝術(shù)概論[M].上海：上海音樂(lè)出版社，1997

篇8

【摘要】:目的 探索一種治療鼻淚管阻塞及慢性淚囊炎的簡(jiǎn)便方法。方法 對(duì)46例鼻淚管阻塞及慢性淚囊炎行淚道探通擴(kuò)張，術(shù)中使用絲裂霉素C（MMC），并灌注典必殊眼膏，術(shù)后淚道沖洗6~12個(gè)月。結(jié)果 治療的46例46眼中，治愈30眼，好轉(zhuǎn)12眼，無(wú)效4眼，總有效率達(dá)91.30%。結(jié)論 采用淚道探通擴(kuò)張聯(lián)合灌注典必殊眼膏治療鼻淚管阻塞及慢性淚囊炎是一項(xiàng)方便經(jīng)濟(jì)、可操作的治療方法。

【關(guān)鍵詞】:淚囊炎,鼻淚管阻塞;典必殊眼膏；淚道探通

鼻淚管阻塞、慢性淚囊炎可引起溢淚、流膿等長(zhǎng)期性不適，影響患者的工作、生活質(zhì)量，又是個(gè)潛在感染病灶，可導(dǎo)致內(nèi)眼手術(shù)的感染。 目前治療鼻淚管阻塞、慢性淚囊炎的方法很多，傳統(tǒng)上以手術(shù)治療為主，但手術(shù)創(chuàng)傷大，亦存在復(fù)發(fā)可能。我院于2008年~2010年采用淚道探通擴(kuò)張聯(lián)合灌注典必殊眼膏治療鼻淚管阻塞及慢性淚囊炎，取得較好臨床效果，現(xiàn)總結(jié)如下。

1資料與方法

1.1一般資料：2008年3月~2010年12月我院門(mén)診治療鼻淚管阻塞及慢性淚囊炎46例（46眼），男性14例，女性32例，年齡為28~65歲，病程3個(gè)月~8年，其中單純鼻淚管阻塞32例，慢性淚囊炎14例，排除外傷所致。

1.2治療方法：用棉簽蘸取倍諾喜滴眼液（含0.4%鹽酸奧布卡因）置于患者眼內(nèi)眥角行表面麻醉5分鐘，慶大霉素、利多卡因及生理鹽水混合液充分沖洗淚道，至無(wú)膿性分泌物返流，6~8號(hào)空心淚道探針自下淚小管推進(jìn)，觸及骨壁后垂直旋轉(zhuǎn)后靠近眉弓，使頂端進(jìn)入骨性鼻淚管，此時(shí)另一手示指輕抵淚前嵴上，然后往鼻淚管推進(jìn)探針，勻力探通阻塞部位后向探針中注入少量生理鹽水以確認(rèn)探通，并將探針留置20 min，20 min后用1ML注射器抽取0.2 mg/ml絲裂霉素C（MMC）0.5ml接于探針上，邊退針邊于鼻淚管阻塞部位注藥，3分鐘后，經(jīng)探針注入生理鹽水充分沖洗淚道，然后經(jīng)探針將典必殊眼膏注入阻塞部位，邊退針邊注入眼膏，直至充盈淚囊及鼻淚管，再退出探針。治療后術(shù)側(cè)鼻腔滴呋麻滴鼻液4次/日，口服抗生素5日。術(shù)后前兩周每周2次常規(guī)淚道沖洗并注入典必殊眼膏，如沖洗不通則再次淚道探通術(shù)（操作同上，但不采用MMC沖洗），一般淚道探通不超過(guò)3次，2周后妥布霉素滴眼液滴眼，4次/日；于首次探通術(shù)后1、2、3、6月復(fù)診沖洗淚道。

1.3療效觀察

1.3.1 療效標(biāo)準(zhǔn)：隨訪6個(gè)月后進(jìn)行療效評(píng)定［1］。治愈，6個(gè)月隨訪期內(nèi)淚道沖洗通暢，主訴無(wú)溢淚；好轉(zhuǎn)，淚道沖洗通而不暢，無(wú)溢膿，溢淚癥狀基本緩解；無(wú)效，淚道沖洗不通，溢淚癥狀明顯，甚至溢膿。

2 結(jié)果

本院門(mén)診治療的46例慢性淚囊炎及鼻淚管阻塞患者，經(jīng)過(guò)6個(gè)月隨診，其中治愈30例（30眼），治愈率 65.22％；好轉(zhuǎn)12例（12眼），好轉(zhuǎn)率26.08%；無(wú)效4例（4眼），無(wú)效率8.70%。總有效率（治愈率+好轉(zhuǎn)率）為91.30%。其中3例無(wú)效為慢性淚囊炎（病程>3年），1例無(wú)效為鼻淚管阻塞(下鼻甲肥大明顯)。治療過(guò)程中未出現(xiàn)明顯不良反應(yīng)。

3 討論

鼻淚管阻塞及慢性淚囊炎是眼科醫(yī)生在臨床工作中最常遇到的疾病，是由慢性炎癥繼發(fā)的纖維阻塞引起的，一般來(lái)自眼部的下行感染或是鼻部的上行感染［2］，女性患者多見(jiàn)，臨床主要表現(xiàn)為溢淚，甚至溢膿，沖洗淚道不通。傳統(tǒng)的手術(shù)治療存在術(shù)時(shí)長(zhǎng)、出血多、創(chuàng)傷大等缺點(diǎn)；義管植入存在滯留時(shí)間長(zhǎng)、并發(fā)癥多等缺點(diǎn)。單純淚道探通術(shù)后鼻淚管粘膜水腫、反應(yīng)性充血，管腔多呈裂隙狀，炎癥滲出、損傷出血、疤痕粘連等原因極易致再次阻塞［3］。通過(guò)對(duì)本院采用的淚道探通聯(lián)合典必殊眼膏留置治療鼻淚管阻塞及慢性淚囊炎的療效觀察，作者認(rèn)為該治療方法對(duì)單純鼻淚管阻塞及病程在3年內(nèi)的慢性淚囊炎療效較好，對(duì)于病程較久的慢性淚囊炎則相對(duì)欠佳。

典必殊眼膏是一種由0.3%妥布霉素和0.1%醇型地塞米松組成的復(fù)合眼膏，妥布霉素具有廣譜抗菌作用，地塞米松具有抗炎及免疫抑制作用，可減輕淚道探通擴(kuò)張術(shù)所致的周圍組織水腫及纖維組織增生。該眼膏留置于阻塞的鼻淚管處除了能起到抗炎、預(yù)防感染作用，更重要的是擴(kuò)張淚道、隔離創(chuàng)面、填充塑形的作用，減輕滲出、出血，防止淚道粘膜產(chǎn)生粘連性病變，促使鼻淚管腔道修復(fù)成形。局部使用絲裂霉素C（MMC)據(jù)報(bào)道可以調(diào)控瘢痕形成過(guò)程，阻止閉塞的發(fā)生［4］，MMC注入淚道并留置3min，從而抑制探通口纖維組織增生，使探通口不易閉合。至于MMC 的毒性作用，術(shù)中MMC 用藥濃度較低且留藥時(shí)間短，迅速?gòu)氐讻_洗淚道，減少M(fèi)MC對(duì)淚道粘膜及鼻粘膜的刺激作用，隨訪期間未見(jiàn)明顯副作用。以上因素均可降低淚道探通術(shù)后再阻塞的發(fā)生率。

采用淚道探通聯(lián)合典必殊眼膏留置治療鼻淚管阻塞及慢性淚囊炎的患者取得了良好療效，本方法操作簡(jiǎn)單，經(jīng)濟(jì)、痛苦小，療效可，設(shè)備要求低，值得臨床應(yīng)用推廣，特別是基層醫(yī)院。但術(shù)前最好行鼻部拍片或CT檢查，耳鼻咽喉科會(huì)診，排除鼻骨畸形、鼻中隔畸形和下鼻甲肥大等。

參考文獻(xiàn)

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［3］陳貽言.淚道狹窄探通聯(lián)合藥物治療臨床觀察［J］.臨床眼科雜志,2001,4(9):333-334

［4］Ahmad SS,Untoo RA.Results of intraoperative mitomycin Capplication in dacryocystorhinostomy.JSci,2002,4:27-31

篇9

【摘要】 目的 探討YAG激光聯(lián)合妥布霉素地塞米松眼膏充填加靜脈留置管治療淚道阻塞的療效及護(hù)理。方法 對(duì)淚道阻塞行YAG淚道激光聯(lián)合妥布霉素地塞米松眼膏充填加靜脈留置術(shù)治療，同時(shí)給予合理護(hù)理，術(shù)后隨診6個(gè)月—1年。結(jié)果 68眼中，治愈62眼，治愈率91.2%，復(fù)發(fā)率8.8%。結(jié)論 對(duì)各種原因引起的淚道阻塞行YAG淚道激光聯(lián)合妥布霉素地塞米松眼膏充填加靜脈留置管治療，療效肯定，充分的術(shù)前、術(shù)中、術(shù)后護(hù)理是減少并發(fā)癥、提高手術(shù)成功率的重要措施。

【關(guān)鍵詞】 YAG激光 藥物填充 靜脈留置管 淚道阻塞

我院自2007年7月—2010年6月采用HD-110型脈沖ND：YAG激光淚道成型聯(lián)合妥布霉素地塞米松眼膏充填加靜脈留置術(shù)治療各種原因引起的淚道阻塞62例（68眼），取得良好的效果，現(xiàn)報(bào)告如下：

1 資料與方法

1.1一般資料

淚道阻塞患者62例（68眼），其中男10例（10眼），女52例（58眼），年齡20-61歲，病程2-5年，淚總管阻塞28例（30眼）；鼻淚管阻塞14例（14眼）；慢性淚囊炎12例（15眼）；淚小點(diǎn)阻塞8例（9眼）。

1.2治療與方法

1.2.1設(shè)備 武漢市華大電子設(shè)備有限公司生產(chǎn)的HD—110型脈沖YAG淚道激光治療儀，激光波長(zhǎng)1.064um，脈沖寬度＜150us，輸出功率為3—12W可調(diào)，用0.3-0.5mm光纖輸出。

1.2.2方法 患者取仰臥位，用1%地卡因滴眼液行表面麻醉，1%呋麻滴鼻液加1%地卡因棉片麻醉下鼻甲，一般不作滑車神經(jīng)及眶下神經(jīng)麻醉。先后用注射器抽取慶大霉素8萬(wàn)u加生理鹽水5ml、2%利多卡因2ml加生理鹽水2ml沖洗淚道，用淚點(diǎn)擴(kuò)張器擴(kuò)大下淚小點(diǎn)，按常規(guī)淚道探通法，將特制的9號(hào)淚道探針從下淚小點(diǎn)緩慢進(jìn)入淚道，至阻塞部位，抽出針芯，通過(guò)空心的探針將導(dǎo)光纖維引至阻塞部位，對(duì)阻塞部位作連續(xù)射擊，邊射擊邊緩慢前進(jìn)，至阻力消失有明顯落空感；對(duì)阻塞嚴(yán)重者可來(lái)回射擊2—5次以擴(kuò)大激光通道。退出導(dǎo)光纖維，用10ml注射器抽取慶大霉素8萬(wàn)u地塞米松5mg加生理鹽水5ml經(jīng)空心探針沖洗，患者感覺(jué)咽部有水則表明淚道通暢。將妥布霉素地塞米松眼膏從淚道探針空心邊注入邊緩慢回抽淚道探針，使眼膏充盈淚道。

3-5分鐘后將靜脈留置針（用無(wú)菌血管鉗鉗斷針尖斜面）徐徐送入淚道將針芯全部拔出，用注射器抽吸生理鹽水加慶大霉素8萬(wàn)u和地塞米松5mg混合液通過(guò)留置管注入淚道，確認(rèn)留置管在淚道且通暢后用膠布固定雙翼于下瞼。

1.3結(jié)果 經(jīng)此法治療的淚道阻塞62例（68眼）均一次性疏通，淚道通暢無(wú)逆流，追蹤隨訪6-12個(gè)月期間復(fù)發(fā)6眼，治愈率91.2%，復(fù)發(fā)率8.8%。

2 術(shù)前護(hù)理

2.1心理護(hù)理 用通俗易懂的語(yǔ)言介紹此方法治療的優(yōu)點(diǎn)、方法及注意事項(xiàng)。從患者的角度理解患者的感受，與患者建立良好的護(hù)患關(guān)系。

2.2術(shù)前準(zhǔn)備

2.2.1詳細(xì)詢問(wèn)病史，掌握此手術(shù)禁忌癥。

2.2.2表面麻醉 常規(guī)眼周圍消毒后用1%地卡因滴眼液行表面麻醉，1%呋麻液加1%地卡因棉片麻醉下鼻甲；必要時(shí)淚道注入表麻藥。 2.2.3準(zhǔn)備物品 常規(guī)消毒包及消毒物品，9號(hào)空心淚道激光套針（帶針芯），淚點(diǎn)擴(kuò)張器，一次性靜脈留置針（無(wú)菌鉗鉗斷針尖斜面），常規(guī)淚道沖洗物品。

2.3治療中的注意事項(xiàng)

2.3.1嚴(yán)格執(zhí)行無(wú)菌技術(shù) 操作前應(yīng)按常規(guī)消毒洗凈雙手，將激光套針、淚點(diǎn)擴(kuò)張器用快速高壓消毒鍋消毒備用。

2.3.2嚴(yán)格查對(duì)制度 認(rèn)真核對(duì)患者姓名、術(shù)眼、藥物及有效期，檢查無(wú)菌物品的滅菌日期及有效期，包裝袋有無(wú)漏氣及有效期。

2.3.3探通時(shí)操作宜輕，如遇阻力立即停止，不可強(qiáng)行推進(jìn)，以免形成假道。

2.4術(shù)中配合

2.4.1指導(dǎo)患者配合 患者采取正確的，對(duì)于減輕術(shù)者和患者的疲勞，提高手術(shù)質(zhì)量非常重要。

2.4.2激光治療機(jī)的使用配合 將腳踏控制板擺放在術(shù)眼側(cè)位于醫(yī)生右腳合適位置，將治療機(jī)電源接好并打開(kāi)開(kāi)關(guān)，機(jī)器自檢，調(diào)整好能量及速度。

3 術(shù)后護(hù)理

3.1常規(guī)抗生素眼藥水點(diǎn)眼 示范并教會(huì)患者自行點(diǎn)眼藥水，點(diǎn)眼前洗凈雙手，滴藥時(shí)瓶口不可觸及眼瞼或睫毛。

3.2沖洗淚道 用無(wú)菌生理鹽水加慶大霉素和地塞米松通過(guò)留置管行淚道沖洗。術(shù)后2-3天沖洗1次，沖洗2-3次后，再每周1次沖洗4次，第6周拔管，并繼續(xù)用抗生素眼藥水點(diǎn)眼1-2周。

3.3對(duì)鼻淚管阻塞患者可于同側(cè)鼻腔點(diǎn)滴鼻凈，利于鼻淚管的通暢。

篇10

一、湘西民族民間舞蹈課程體系實(shí)踐具體研究目標(biāo)

1.研究的總目標(biāo)：構(gòu)建“湘西民族民間舞蹈課程體系”;制定一套合理的培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)、能力、素質(zhì)以及專業(yè)基礎(chǔ)能力和專業(yè)發(fā)展能力的新的課程內(nèi)容、制訂新的教學(xué)大綱，編寫(xiě)相關(guān)教材，并在此基礎(chǔ)上形成科學(xué)的教學(xué)實(shí)踐模式，有效地提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力。

2.研究的子目標(biāo)：構(gòu)建“湘西民族民間舞蹈”課程中土家族、苗族、侗族、瑤族、漢族的課程體系。

二、總體實(shí)施方案

1.本課題的研究以方法論為指導(dǎo)，以教育學(xué)理論為基礎(chǔ)，以人才培養(yǎng)模式為依托，以懷化學(xué)院音樂(lè)系湘西特色舞蹈課程為研究對(duì)象，根據(jù)我校實(shí)際情況，選擇有效地反映學(xué)生知識(shí)、能力、素質(zhì)的教學(xué)內(nèi)容，制定合理的實(shí)踐能力培養(yǎng)方案，并對(duì)其有效性和可操作性進(jìn)行科學(xué)研究。

2.具體實(shí)施方案：

（1）項(xiàng)目設(shè)計(jì)調(diào)研：一是收集整理現(xiàn)有的有關(guān)湘西民族民間舞蹈的有關(guān)資料，進(jìn)一步深入土家、侗鄉(xiāng)、苗寨調(diào)查研究與采風(fēng)，拜民間老藝人為師，收集湘西民族民間舞蹈的第一手舞蹈素材，進(jìn)行加工整理。二是調(diào)研社會(huì)需求及中小學(xué)舞蹈教學(xué)的實(shí)際情況，了解當(dāng)前社會(huì)對(duì)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力和教學(xué)實(shí)踐能力的要求;三是廣泛調(diào)研在籍學(xué)生對(duì)湘西民族民間課程教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)、教學(xué)手段、教學(xué)方法、實(shí)踐要求等等;四是廣泛征求校內(nèi)外專家的意見(jiàn)，集思廣益，統(tǒng)一思想，達(dá)成共識(shí)。

（2）修訂教學(xué)大綱，確定教學(xué)內(nèi)容。湘西民族民間舞蹈主要教學(xué)內(nèi)容是苗族、土家族、侗族、瑤族、漢族舞蹈。共由3個(gè)學(xué)期完成，以下分別針對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行的設(shè)計(jì)：

第一模塊：（三年一期）為苗族、土家族部分民族民間舞蹈訓(xùn)練，每周2學(xué)時(shí)，17周，34學(xué)時(shí)。

第一周：主要以苗族相關(guān)知識(shí)簡(jiǎn)介，學(xué)習(xí)苗族舞蹈動(dòng)律為主要教學(xué)內(nèi)容，請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行討論和演講，目的是自學(xué)苗族相關(guān)知識(shí)。

第二至七周：苗鼓舞組合、木鼓舞組合、蘆笙舞組合，在教師口傳身授的前提下，不斷的復(fù)習(xí)動(dòng)作要領(lǐng)，模仿組合動(dòng)作，相互糾錯(cuò)。

第八周：民間老藝人親授課程，學(xué)生進(jìn)行模仿動(dòng)律。

第九周：前期學(xué)習(xí)的積淀進(jìn)行苗族舞蹈組合表演，復(fù)習(xí)組合內(nèi)容，相互協(xié)作完成舞蹈動(dòng)作。

第十周：了解土家族，學(xué)習(xí)舞蹈動(dòng)律，同樣學(xué)生了解學(xué)習(xí)。

第十一至十五周：擺手舞蹈組合、毛古斯舞蹈組合、銅鈴舞舞蹈組合，教師口傳身授，學(xué)生模仿練習(xí)，相互糾正錯(cuò)誤。

第十六周：民間老藝人親授課程，學(xué)生進(jìn)行模仿動(dòng)律，表演學(xué)習(xí)。

第十七周：復(fù)習(xí)苗族、土家族組合，學(xué)生現(xiàn)成邊沿，教師指導(dǎo)，糾正動(dòng)作。

第十八周：考試1、以小組為單位，進(jìn)行舞蹈考試或者以小組為單位，編創(chuàng)苗族、土家族組合。

第二模塊：（第三學(xué)年第二學(xué)期）為侗族、瑤族部分民族民間舞蹈訓(xùn)練，每周2學(xué)時(shí)，17周，34學(xué)時(shí)。

第一周：了解侗族，學(xué)習(xí)侗族舞蹈動(dòng)律，增強(qiáng)學(xué)生自學(xué)能力。

第二至六周：蘆笙舞表演性組合、“哆耶” 表演性組合，教師口傳身授前提下，學(xué)生相互模仿，糾正動(dòng)作。

第七周：老藝人現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生表演組合。

第八周：侗族綜合表演性組合，教師口傳身授為主，學(xué)生表演，互相指出錯(cuò)誤動(dòng)作。

第九周：瑤族相關(guān)知識(shí)簡(jiǎn)介，學(xué)習(xí)瑤族舞蹈動(dòng)律，提高自主學(xué)習(xí)能力。

第十周到十四周：瑤族長(zhǎng)鼓舞組合、銅鼓舞組合學(xué)習(xí)，模仿組合動(dòng)作、教學(xué)組合動(dòng)作、合作互相指出錯(cuò)誤動(dòng)作。

第十五周：老藝人現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，學(xué)生進(jìn)行模仿。

第十六周：瑤族綜合表演性組合教學(xué)，合作指出風(fēng)格錯(cuò)誤、分析兩個(gè)組合相同、不同處。

第十七周：復(fù)習(xí)課上，學(xué)生自學(xué)組合動(dòng)作、編創(chuàng)新的組合、合作編創(chuàng)和相互糾正動(dòng)作、表演組合內(nèi)容。

第十八周：考試，內(nèi)容為舞蹈的自學(xué)、編創(chuàng)、合作、表演。

第三模塊：（第四學(xué)年第一學(xué)期）為苗、土家、侗族、瑤族特色民族民間舞蹈訓(xùn)練，田野采風(fēng)創(chuàng)編，每周4學(xué)時(shí)，9周，36學(xué)時(shí)。

第一至三周教學(xué)內(nèi)容是介紹漢族舞蹈的相關(guān)內(nèi)容，學(xué)習(xí)漢族花燈組合，目的是提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，在教師口傳身授的前提下，學(xué)生更好的掌握舞蹈動(dòng)作要領(lǐng)。

第四至五周內(nèi)容有：在對(duì)湘西土家族苗族自治州、懷化、張家界等地的苗、土家族、侗族、瑤族、漢族雜居區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查民族民間舞蹈，進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)記錄、錄音、錄像，收集相關(guān)資料，田野采風(fēng)編創(chuàng)湘西民族民間舞蹈組合或作品，目的是要求學(xué)生自學(xué)舞蹈動(dòng)作、記錄采風(fēng)的相關(guān)資料、學(xué)習(xí)抓住舞蹈元素進(jìn)行舞蹈作品的創(chuàng)編。

第五到八周教學(xué)內(nèi)容有：課堂編創(chuàng)土家族、苗族、侗族、瑤族、漢族任選一個(gè)民族編創(chuàng)組合或者舞蹈作品，以學(xué)生自學(xué)為主，學(xué)生間相互探討，教師進(jìn)行指導(dǎo)，學(xué)生在自我模仿的前提下，對(duì)舞蹈素材進(jìn)行編排，研討創(chuàng)編過(guò)程、合作編創(chuàng)。

第九周考試，學(xué)生小組為單位，進(jìn)行舞蹈考試（編創(chuàng)苗族、土家族、侗族、瑤族、漢族組合或者作品一個(gè)。）民族任選其中一個(gè)，促使學(xué)生編創(chuàng)成品、合作編創(chuàng)、表演舞蹈作品。

三、調(diào)整教學(xué)方法，改進(jìn)教學(xué)手段

建立以實(shí)踐能力培養(yǎng)為核心，以個(gè)人自學(xué)、班級(jí)教學(xué)、小組課、排練實(shí)踐為主教學(xué)組織形式， 提高學(xué)生對(duì)知識(shí)、技能的實(shí)際應(yīng)用能力和教學(xué)組織能力。湘西民族民間舞蹈課的教學(xué)過(guò)程從某種意義上說(shuō)是教師作為教的主導(dǎo)進(jìn)行教的活動(dòng)，學(xué)生作為學(xué)的主體進(jìn)行學(xué)的活動(dòng)，因此教學(xué)中，要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)師生的互動(dòng)教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，并發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的獨(dú)立性、自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)新性，從而培養(yǎng)學(xué)生的民族舞蹈的實(shí)踐能力。

四、構(gòu)建教學(xué)實(shí)踐體系，搭建實(shí)踐實(shí)訓(xùn)平臺(tái)

改變以往局限于口傳身授教學(xué)方法，注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

① 復(fù)習(xí)動(dòng)作時(shí)，由學(xué)生上臺(tái)進(jìn)行講解，這樣可以讓學(xué)生主動(dòng)復(fù)習(xí)動(dòng)作，調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。

② 為每個(gè)學(xué)生提供均等的實(shí)踐機(jī)會(huì)，講課、表演，然后由學(xué)生互評(píng)、老師點(diǎn)評(píng)完成。

③ 請(qǐng)民間老藝人（土家族、苗族、侗族、瑤族、漢族）現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，提高學(xué)生對(duì)民族舞蹈的認(rèn)識(shí)與理解。

④ 組織學(xué)生校外田野采風(fēng)活動(dòng)，到湘西土家族苗族自治州、懷化、張家界等地對(duì)苗、土家族、侗族、瑤族、漢族雜居區(qū)進(jìn)行實(shí)地收集民族民間舞蹈素材，作現(xiàn)場(chǎng)記錄、錄音、錄像，收集相關(guān)資料）為學(xué)生創(chuàng)造條件讓其掌握第一手原始資料。為學(xué)生編創(chuàng)作品提供舞蹈素材。

針對(duì)湘西民族民間舞蹈主要教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)是苗族、土家族、侗族、瑤族、漢族等各個(gè)舞蹈體系的教學(xué)。分階段的學(xué)習(xí)舞蹈內(nèi)容，不斷的加強(qiáng)教學(xué)課程體系的實(shí)踐。從不同層面、角度認(rèn)識(shí)事物，激發(fā)學(xué)生對(duì)湘西舞蹈的熱愛(ài)，傳承創(chuàng)新湘西民族民間舞蹈。

參考文獻(xiàn)：

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