導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關(guān)鍵詞】室內(nèi)設(shè)計(jì)；以人為本；藝術(shù)

所謂室內(nèi)設(shè)計(jì)，就是在建筑物內(nèi)通過(guò)空間的規(guī)劃、布局與設(shè)計(jì)，達(dá)到空間功能改進(jìn)、室內(nèi)環(huán)境優(yōu)化效果的藝術(shù)創(chuàng)作。它涉及建筑學(xué)、人體工程學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、材料學(xué)等多個(gè)學(xué)科，強(qiáng)調(diào)整體效果，以創(chuàng)造優(yōu)美的室內(nèi)環(huán)境，合理的人類生存空間為目的。

一、室內(nèi)設(shè)計(jì)理念的變化

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，存在著從里到外，從小到大，從形式到功能的全面創(chuàng)新。過(guò)去，室內(nèi)設(shè)計(jì)較多考慮的室內(nèi)舒適性和裝飾，把室內(nèi)設(shè)計(jì)僅僅作為視覺(jué)愉悅來(lái)對(duì)待，較少把側(cè)重點(diǎn)放在對(duì)于人的生活、環(huán)境設(shè)計(jì)的人情味與生態(tài)效果方面考慮，沒(méi)有充分重視室內(nèi)環(huán)境的主體是人。從實(shí)質(zhì)上看，這是由于設(shè)計(jì)人員錯(cuò)誤的把室內(nèi)設(shè)計(jì)理解為簡(jiǎn)單的制作、裝飾及陳列等，缺乏通盤(pán)考慮的整體設(shè)計(jì)思想所造成的。室內(nèi)環(huán)境的最終效果，必須通過(guò)對(duì)影響室內(nèi)環(huán)境因素的各方面綜合構(gòu)思而獲得，不是每個(gè)因素本身的特點(diǎn)。各因素之間和諧的關(guān)系才能產(chǎn)生美。因而，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，要根據(jù)功能的、美學(xué)的和行為學(xué)的導(dǎo)向采用全面研究室內(nèi)系統(tǒng)的整體化設(shè)計(jì)方法。

現(xiàn)在，隨著經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展，傳統(tǒng)的生活方式逐漸發(fā)生變化，即當(dāng)物質(zhì)需求得到滿足時(shí)，精神需求便成為下一個(gè)攻擊。由此，人們對(duì)人文現(xiàn)象關(guān)注、對(duì)人性方面的關(guān)注，已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)的主要傾向。然而，發(fā)展了的物資生活卻沒(méi)有相應(yīng)層次的精神生活已之匹配；反差在逐漸增大和矛盾的日益激化，最終導(dǎo)致新的平衡點(diǎn)的誕生，與之對(duì)應(yīng)的社會(huì)文化心理的形成。反映在建筑領(lǐng)域、室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)作觀念上，就是開(kāi)始注重人的因素，關(guān)心空間使用者的生理、心理，乃至情感的需求。以人為本的主導(dǎo)思想開(kāi)始廣泛而普遍地體現(xiàn)在當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)作品中。

二、以人為本創(chuàng)作理念的內(nèi)涵

目前，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的內(nèi)涵已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了“室內(nèi)裝修”或“室內(nèi)設(shè)計(jì)”的范疇。人們對(duì)設(shè)計(jì)的需求已經(jīng)超越物質(zhì)、實(shí)用、工能的層次，產(chǎn)生了更高層次的精神需要。從人性角度來(lái)看，物質(zhì)需求和精神需求是一種動(dòng)態(tài)的平衡。如果一方面失調(diào)，可能就會(huì)導(dǎo)致生活的不正常，甚至產(chǎn)生某種不良癥狀。就室內(nèi)環(huán)境的整體設(shè)計(jì)而言，情調(diào)意境的精神性生活創(chuàng)造，比起物質(zhì)生活享受更重要。

（一）以人為本的設(shè)計(jì)理念以人為中心，以人的生活為重點(diǎn)，關(guān)注人的真實(shí)生活狀態(tài)，傾聽(tīng)他人的內(nèi)心深處的聲音

針對(duì)使用者的個(gè)性特點(diǎn)、生活規(guī)律和生活需求，進(jìn)行全面分析，以求得完善的生活機(jī)能和滿足多重的生活需要。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)是環(huán)境藝術(shù)，不是純藝術(shù)，卻具有技術(shù)加應(yīng)用的純藝術(shù)因素。這種因素提升了室內(nèi)環(huán)境的品位與價(jià)值，體現(xiàn)了人們?cè)谑覂?nèi)空間對(duì)自然環(huán)境的一種美的追求，但室內(nèi)設(shè)計(jì)不是單純地追求藝術(shù)美，要顧及功能、舒適等方面

在設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師要融入自己的情感，用圖形、色彩和最直觀的手段，將那些地域性的哲學(xué)直接打入心靈深處，撼動(dòng)人性最底層的神經(jīng)。那些已成為經(jīng)典的符號(hào)加以運(yùn)用，在一定程度上成就了一段跨越時(shí)間的對(duì)話。這種對(duì)話發(fā)自于心腑，往往會(huì)觸動(dòng)人性中最為深遠(yuǎn)的部分，繼而最終留駐于人的心中。舒適于愜意，或神秘，或崇尚，或浪漫，或樸素。人生活于其中，直接體驗(yàn)和感受著環(huán)境，調(diào)劑精神和陶冶心情，使人產(chǎn)生共鳴，達(dá)到忘我的程度。正是由于室內(nèi)環(huán)境的這種心理功效，較其它藝術(shù)更能支配人的情感，使室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)超越了單純的實(shí)用功能而注重內(nèi)涵的表現(xiàn)和意境創(chuàng)造。

（二）以人為本的設(shè)計(jì)理念兼顧人的室內(nèi)活動(dòng)規(guī)律和活動(dòng)尺度，考慮各種不同活動(dòng)的需要，采用適當(dāng)?shù)男问胶驼_的設(shè)計(jì)手法

既重視人類生活需要的一面，又不容忽視人為環(huán)境與自然協(xié)調(diào)的一面，達(dá)到室內(nèi)環(huán)境和提高生活機(jī)能效率的統(tǒng)一。例如室內(nèi)陳設(shè)的設(shè)計(jì)。室內(nèi)陳設(shè)的是人們每天所接觸的生活器物，是人們首先感受到的居住因素。它通常分為兩大類，一類是頭實(shí)用價(jià)值的，如家具、燈具、家電、窗簾、地毯、臺(tái)布等日用性陳設(shè)；另一類為裝飾性飾物，如藝術(shù)品、植物等。家具是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中較重要的組成部分，它在整個(gè)空間中占有舉足輕重的地位。室內(nèi)環(huán)境的創(chuàng)造很大程度取決于家具的設(shè)計(jì)與布置。像建筑一樣，家具或家庭陳設(shè)可能象征著一個(gè)階級(jí)、一個(gè)社會(huì)階層、一個(gè)民族力量的興起，使時(shí)代的象征。同時(shí)主要還是構(gòu)成室內(nèi)空間環(huán)境的要素，它與室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成密不可分。除此之外，家具還具有組織分隔改造和豐富室內(nèi)空間的功能。在西方設(shè)計(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家，將家具和建筑本身連在一起進(jìn)行整體化設(shè)計(jì)，這樣環(huán)境的整體性比較好。目前，我國(guó)設(shè)計(jì)還沒(méi)有完全做到，往往是空間做好再考慮配備家具。在整體色調(diào)上，比例尺度上，材質(zhì)上很難產(chǎn)生協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。因此，無(wú)論家具、設(shè)備，還是藝術(shù)裝飾品、植物等，對(duì)環(huán)境效果都具有重大的影響，他們之間存在著相互依存，相互影響的密切關(guān)系。選擇或設(shè)計(jì)時(shí)，務(wù)必統(tǒng)一構(gòu)思，精心設(shè)計(jì)，謹(jǐn)慎選擇，一切服從于整體效果。

（三）以人為本的設(shè)計(jì)理念注重把握及利用好各種科技與藝術(shù)元素，重視室內(nèi)每個(gè)細(xì)部與藝術(shù)刻劃，使之達(dá)到室內(nèi)環(huán)境的整體統(tǒng)一

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關(guān)鍵詞：光；室內(nèi)設(shè)計(jì)；藝術(shù)語(yǔ)言

光是自然界中存在的一種元素，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中有著重要的應(yīng)用。一方面，室內(nèi)設(shè)計(jì)要基于最基本的光影效果，因?yàn)樗械脑O(shè)計(jì)都需要在有光的情況下才能呈現(xiàn)出別具一格的美感，另一方面，利用不同的光色又可以表達(dá)出不同的情感韻味，所以說(shuō)光是一種充滿藝術(shù)語(yǔ)言的元素。如何在室內(nèi)設(shè)計(jì)中進(jìn)行其藝術(shù)語(yǔ)言的應(yīng)用便是現(xiàn)階段室內(nèi)設(shè)計(jì)需要考慮的一項(xiàng)重點(diǎn)內(nèi)容。在不同的環(huán)境下，不同的處理方法可以使得光的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)更加生動(dòng)，所以為了在未來(lái)的室內(nèi)設(shè)計(jì)中進(jìn)行更加準(zhǔn)確的運(yùn)用，從而傳遞更為生動(dòng)的藝術(shù)語(yǔ)言，本文就其具體藝術(shù)效果的運(yùn)行進(jìn)行分析和探討。

光的藝術(shù)語(yǔ)言

光在目前的社會(huì)生活中運(yùn)用十分的普遍，主要是因?yàn)樵谀壳暗氖覂?nèi)設(shè)計(jì)中不僅會(huì)用到自然光，更多的會(huì)用到人造光。就具體分析來(lái)看，不同的光具有不同的藝術(shù)語(yǔ)言：比如自然中的日光，其溫暖而熱烈，又因?yàn)槠渥匀恍酝怀觯匀展庥兄e極、純真的藝術(shù)韻味。同樣作為自然光的月光，其清輝幽冷而靜謐，所以月光的藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)在安靜和柔和方面。就人造光源來(lái)看，暖色調(diào)的光源表現(xiàn)出的藝術(shù)語(yǔ)言往往比較濃烈而厚重，而冷色系的光源則表現(xiàn)出清潔、淡然的藝術(shù)語(yǔ)言?？偠灾瑹o(wú)論是自然光還是人造光，其都具有較為獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，而且這種藝術(shù)語(yǔ)言會(huì)隨著場(chǎng)所的變化而發(fā)生變化。

光在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

光在室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)候有著重要的應(yīng)用，而從光源來(lái)看有自然和人造的區(qū)別，所以在室內(nèi)設(shè)計(jì)中光的運(yùn)用研究方面，主要從自然光的應(yīng)用和人造光的應(yīng)用進(jìn)行分析。 自然光的應(yīng)用 自然光在室內(nèi)設(shè)計(jì)中有著重要的應(yīng)用，一方面是利用自然光可以表現(xiàn)整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)的大環(huán)境，其他的設(shè)計(jì)效果也會(huì)在自然光的襯托下顯現(xiàn)出來(lái)。另一方面是利用自然光，可以對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的某些缺陷部分進(jìn)行彌補(bǔ)。比如在建筑空間中窗體較小的時(shí)候，整個(gè)室內(nèi)光線會(huì)偏暗，這時(shí)候在室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)候利用淺色系墻體可以有效的將自然光進(jìn)行反射，室內(nèi)空間的光亮效果會(huì)有明顯的增加。從自然光的具體應(yīng)用來(lái)看，主要有日光和月光的區(qū)別。日光的應(yīng)用主要目的是進(jìn)行照明，其次是對(duì)整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)的整體布局進(jìn)行呈現(xiàn)，從而利用光和影的效果實(shí)現(xiàn)室內(nèi)整體布局的突出美感展示。月光的應(yīng)用主要是利用其清輝投撒的深淺暗影營(yíng)造一種靜謐的氛圍。簡(jiǎn)言之就是自然光的應(yīng)用主要體現(xiàn)在環(huán)境整體方面。

人造光的應(yīng)用

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，光的另一項(xiàng)重要應(yīng)用就是人造光的使用，和自然光的應(yīng)用相比，人造光的使用更多的突出在局部構(gòu)造方面。就目前的情況來(lái)看，人造光主要是利用電能在其他器具中的發(fā)亮來(lái)形成的，而因?yàn)殡娔艿陌l(fā)亮具有一致性，所以在使用不同顏色的器具的時(shí)候，光的色彩會(huì)發(fā)生變化。就目前室內(nèi)設(shè)計(jì)而言，在一般的大廳燈具安裝的時(shí)候，其燈具的色彩都具有綜合性，這樣，在不同的情況下，會(huì)出現(xiàn)不同的采光。上文提到人造光的利用具有局部構(gòu)造的特征，所以即使是在大廳中進(jìn)行多種顏色的燈具安裝，其顏色擴(kuò)展也達(dá)不到全面性。另外，在走道連廊以及私密空間位置安裝的燈具，其人造光也具有局部性的特點(diǎn)。

光的藝術(shù)語(yǔ)言在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的表達(dá)

基本情感表達(dá) 光的藝術(shù)語(yǔ)言在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的表達(dá)突出體現(xiàn)在基本情緒和情感的表達(dá)方面。在上文分析中了解到，不同的光具有不同的藝術(shù)語(yǔ)言，而在室內(nèi)設(shè)計(jì)中進(jìn)行運(yùn)用就會(huì)表達(dá)不同的藝術(shù)情感。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，在某些人進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)候，會(huì)大量的使用自然的光，因?yàn)檫@些光都來(lái)自于自然，所以其代表的情緒或者情感更加的純粹，他們的色調(diào)比較單一，因此不會(huì)從光影中折射出光怪陸離的情緒。大面積的玻璃幕墻，淺色的卷簾，這些布置只有一個(gè)目的，就是為了讓自然的光能夠更加充分的進(jìn)入到室內(nèi)空間中，無(wú)論是太陽(yáng)光的明媚、熾熱、溫暖，還是月光的清幽和皎潔，落在室內(nèi)空間中只會(huì)有深淺兩種色調(diào)，這種色調(diào)的情緒表達(dá)飽滿而單一，因此許多做此室內(nèi)設(shè)計(jì)的人員更喜歡在窗前享受陽(yáng)光，在窗前品味夜的寧?kù)o。

環(huán)境氛圍的渲染

光的藝術(shù)語(yǔ)言在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的另一個(gè)重要表達(dá)就是進(jìn)行環(huán)境氛圍的渲染。在渲染環(huán)境氛圍的設(shè)計(jì)中，利用到的主要是人造光，而且更多的是利用材料不同塑造出來(lái)的彩光。社會(huì)具有豐富性，室內(nèi)區(qū)域因?yàn)楣δ艿牟煌簿哂胸S富性，而這種不同的功能需要在不同的環(huán)境中進(jìn)行發(fā)揮，所以彩光正好來(lái)達(dá)到渲染氣氛的作用。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，在酒吧以及一些主要是晚間營(yíng)業(yè)的場(chǎng)所，彩光的利用量非常的大，一方面是為了實(shí)現(xiàn)照明的需要，更多的一方面是進(jìn)行環(huán)境的渲染。酒吧是個(gè)魚(yú)龍混雜的場(chǎng)所，各種各樣的人都有，所以利用多樣的彩光來(lái)渲染出多樣的環(huán)境，這樣，人們能夠在自己所處的環(huán)境中進(jìn)行自我要求的尋找。簡(jiǎn)而言之就是利用人造光可以實(shí)現(xiàn)環(huán)境氛圍的渲染，從而達(dá)到發(fā)揮區(qū)域場(chǎng)所功能的效果。

生活方式以及習(xí)慣的表現(xiàn)

光的藝術(shù)語(yǔ)言在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的另一個(gè)重要表達(dá)就是對(duì)使用者生活方式以及習(xí)慣進(jìn)行表達(dá)。從實(shí)際研究來(lái)看，使用者本身的行為習(xí)慣越單一，其在室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的光元素越單調(diào)，反之亦然。另外，室內(nèi)設(shè)計(jì)的采光風(fēng)格也可以表現(xiàn)一個(gè)人的生活方式。比如在某室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行的時(shí)候，如果客戶要求的室內(nèi)色調(diào)較為單一，而且都偏淺色，那么此人的生活習(xí)慣應(yīng)該是比較規(guī)范，而且生活方式更加的陽(yáng)光自然。反之，如果某人在室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)候要求色彩的豐富和絢麗，那么此人的生活習(xí)慣與常人有異，生活方式也更加的獨(dú)特。簡(jiǎn)而言之，室內(nèi)設(shè)計(jì)是反應(yīng)使用者心境的一面鏡子，而通過(guò)心境的反應(yīng)，使用者本身的一些喜好也會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。所以說(shuō)光的藝術(shù)語(yǔ)言可以從人的內(nèi)心深處對(duì)其的深層進(jìn)行外向型擴(kuò)散。

結(jié)束語(yǔ)：

光是自然界中普遍存在的一種元素，這種元素對(duì)于人們有著重要的影響。在技術(shù)不斷進(jìn)步的情況下，人造光源在人們的生活中得到了普遍的應(yīng)用?，F(xiàn)階段，人們的審美在不斷的變化，所以對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)的要求也在不斷的提高。而為了使得室內(nèi)設(shè)計(jì)的效果更加的突出，越來(lái)越多的室內(nèi)設(shè)計(jì)都在進(jìn)行光元素的融入。從藝術(shù)角度來(lái)看，不同的光具有不同的藝術(shù)效果，所以準(zhǔn)確把握光的藝術(shù)語(yǔ)言并在室內(nèi)設(shè)計(jì)中進(jìn)行運(yùn)用價(jià)值明顯。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：現(xiàn)代；室內(nèi)設(shè)計(jì)；陳設(shè)藝術(shù)

一、室內(nèi)設(shè)計(jì)的陳設(shè)藝術(shù)

在室內(nèi)設(shè)計(jì)這一領(lǐng)域中，包含的元素和環(huán)節(jié)多種多樣，比如設(shè)計(jì)風(fēng)格的分類和選擇，設(shè)計(jì)材料的選擇，陳設(shè)設(shè)計(jì)藝術(shù)等等，不勝枚舉。其中陳設(shè)藝術(shù)是室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要組成成分，也是決定室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格和基調(diào)的基本元素。因此，正確認(rèn)識(shí)室內(nèi)設(shè)計(jì)的陳設(shè)藝術(shù)很有必要性。雖然室內(nèi)設(shè)計(jì)這個(gè)行業(yè)是近現(xiàn)代才興起并蓬勃發(fā)展的行業(yè)，但室內(nèi)設(shè)計(jì)的陳設(shè)藝術(shù)卻是歷史悠久，從古代王宮貴族的室內(nèi)陳設(shè)就可以看出，在經(jīng)濟(jì)條件允許的條件下，人們自古便對(duì)室內(nèi)陳設(shè)有所偏愛(ài)和研究，陳設(shè)風(fēng)格根據(jù)時(shí)代和區(qū)域的劃分又有所區(qū)別，北方有北方的大氣，南方有南方的柔美，且各具有代表性。而發(fā)展到現(xiàn)代，工業(yè)化水平也快速發(fā)展，鋼筋混凝土的建筑結(jié)構(gòu)成為了人們生活和工作的主要場(chǎng)所，人們被淹沒(méi)在一片龐大而又冷漠的人造環(huán)境當(dāng)中，人們需要做好室內(nèi)設(shè)計(jì)來(lái)改善自身的生活和工作環(huán)境。而人們的生活水平迅速提升，大部分家庭的物質(zhì)生活基本無(wú)憂，都能夠在精神生活上花費(fèi)時(shí)間和金錢。因此，現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)陳設(shè)藝術(shù)逐漸大眾化、多樣化、藝術(shù)化，成為人們生活中需要的重要環(huán)節(jié)。

二、陳設(shè)藝術(shù)的作用

室內(nèi)設(shè)計(jì)的陳設(shè)藝術(shù)的主要功能就是改善人們的室內(nèi)生活環(huán)境，其在營(yíng)造室內(nèi)氣氛、柔化空間、調(diào)節(jié)環(huán)境色彩、以及豐富層次空間等方面具有重要的作用。陳設(shè)藝術(shù)一般分為功能性陳設(shè)和裝飾性陳設(shè)。功能性陳設(shè)偏向于實(shí)用性，比如說(shuō)家具、器皿等物品，功能性陳設(shè)是室內(nèi)設(shè)計(jì)陳設(shè)藝術(shù)的主體部分，決定了整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格，同樣陳設(shè)物品的可用性也決定了使用者的生活質(zhì)量和水平。而裝飾性陳設(shè)則主要起著美感裝飾的作用，以觀賞性為主，與功能性陳設(shè)相互配合，相互搭配，最終使整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)達(dá)到一個(gè)圓滿完美的狀態(tài)。功能性陳設(shè)與裝飾性陳設(shè)都必不可少，都是陳設(shè)藝術(shù)中不可或缺的一部分，任何一個(gè)獨(dú)立的部分都不可能獨(dú)立存在，正是室內(nèi)設(shè)計(jì)中陳設(shè)藝術(shù)的每一個(gè)細(xì)節(jié)的完美表達(dá)，才能夠?yàn)槿藗兲峁┮粋€(gè)舒適，優(yōu)雅的生活學(xué)習(xí)場(chǎng)所，有效地提升生活質(zhì)量和水平。

三、如何進(jìn)行現(xiàn)代室內(nèi)的陳設(shè)藝術(shù)

了解了什么是室內(nèi)設(shè)計(jì)的陳設(shè)藝術(shù)，了解了室內(nèi)設(shè)計(jì)陳設(shè)藝術(shù)的大致分類以及其對(duì)人們生活的重要影響和作用。那么，在現(xiàn)代生活中，該如何做好現(xiàn)代室內(nèi)的陳設(shè)藝術(shù)呢？這是越來(lái)越多人都在考慮的問(wèn)題，大家都希望能夠做出符合自己審美和情趣的室內(nèi)設(shè)計(jì)來(lái)，筆者將在這里論述做好室內(nèi)設(shè)計(jì)陳設(shè)藝術(shù)的一些基本理論和原理，以使大家在實(shí)際操作當(dāng)中有據(jù)可循。

1、創(chuàng)造二次空間，豐富空間層次

現(xiàn)代人們的居住環(huán)境一般為商品住房，空間統(tǒng)一而又單調(diào)，為了改變這一情況，可以在陳設(shè)設(shè)計(jì)上下功夫，通過(guò)陳設(shè)的設(shè)計(jì)來(lái)創(chuàng)造二次空間，從而豐富居住空間的層次感，同時(shí)還能夠使室內(nèi)空間的使用更加詳盡，更加合理。那么何為室內(nèi)的而二次空間呢？室內(nèi)設(shè)計(jì)的專業(yè)術(shù)語(yǔ)中將其定義為將原本的一次空間劃分出的多個(gè)可變空間稱為二次空間，這里需要注意的是“可變”二字，所以在利用家具、綠化等陳設(shè)創(chuàng)造二次空間時(shí)，在注意美感和藝術(shù)性的前提下，還要注意二次空間的靈活性，是室內(nèi)更加靈動(dòng)，更加富有層次感。比如說(shuō)，利用地毯可以將一個(gè)大空間劃分出幾個(gè)區(qū)域，也可以通過(guò)屏風(fēng)、窗格等劃分出空間區(qū)域。

2、善用色彩，調(diào)和室內(nèi)主色調(diào)

色彩是人們眼睛最直觀的一種體驗(yàn)，色彩不僅僅是藝術(shù)的主要調(diào)和劑，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中還極大地影響著人們的生活。比如說(shuō)色彩的選擇和搭配可以表現(xiàn)出一個(gè)人的興趣、愛(ài)好、還有性格特點(diǎn)等等，同樣，色彩也可以影響人的情緒，調(diào)和人的心情。因此，在做室內(nèi)設(shè)計(jì)的陳設(shè)設(shè)計(jì)時(shí)，需要在色彩上下功夫，不僅僅要符合居住者的審美，還需要符合居住者的性格特征。比如一個(gè)性格為粘液質(zhì)的人，在陳設(shè)色彩的選擇上就應(yīng)該偏向于暖色調(diào)，以使居住者容易保持愉快的心情。此外，色彩的選用還要遵循局部服從總體的原則，陳設(shè)的顏色需要與大環(huán)境相得益彰，需要形成一個(gè)還的色彩組合。同時(shí)，陳設(shè)物品的顏色還具有柔化空間的作用，現(xiàn)代居住的建筑空間基本“橫平豎直”，線條生硬而又單調(diào)，不同古代木質(zhì)建筑的柔美，所以現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)空間更加需要色彩等元素來(lái)柔化空間線條。比如說(shuō)一些綠色的綠植可以增添空間的活力，而多采取一些色彩較柔和的織物布置空間又可以使空間變得溫柔親切。

3、創(chuàng)造意境，烘托氣氛

所謂意境，即是通過(guò)某種環(huán)境或者物品的刺激或者烘托可以使人感受到某一種美得感受，同時(shí)還能使人產(chǎn)生聯(lián)想，得到某一種啟迪。比如一個(gè)熱愛(ài)茶文化和宗教文化的居住者，他的一些室內(nèi)陳色物品和家具都很會(huì)簡(jiǎn)單，但是通過(guò)合理的選擇和風(fēng)格的統(tǒng)一可以使人感受到一種禪意，使人在空間里感受得到一種寧?kù)o的享受。再比如一個(gè)熱愛(ài)自然和花草的居住者可以通過(guò)在空間內(nèi)陳設(shè)綠植以及一些與山水相關(guān)的物品或者字畫(huà)，可以使人有一種置身于大自然的感覺(jué)，舒適清新。由此可見(jiàn)所謂意境已經(jīng)不僅僅只是感官上的感受，還是一種精神上的享受。

4、突出藝術(shù)氛圍的烘托，陶冶個(gè)人情操

如上文所提，室內(nèi)設(shè)計(jì)的陳設(shè)藝術(shù)是可以烘托出一種濃厚的藝術(shù)氛圍的。筆者在這里單獨(dú)列出這一點(diǎn)，是因?yàn)橥怀鍪覂?nèi)陳設(shè)的藝術(shù)氛圍具有一定的重要性。現(xiàn)代人的生活節(jié)奏匆忙，陶冶個(gè)人情操的機(jī)會(huì)很少，且現(xiàn)代人的生活水平越來(lái)越高，對(duì)精神方面的需求也越來(lái)越高端，這就需要在室內(nèi)設(shè)計(jì)的陳設(shè)上突出藝術(shù)成分，烘托出藝術(shù)氛圍，從而陶冶個(gè)人情操。比如說(shuō)，一些藝術(shù)品、字畫(huà)等的選擇，可以在無(wú)形中營(yíng)造出一種文化氛圍，使人虛心學(xué)習(xí)和進(jìn)步，提升藝術(shù)水平和藝術(shù)鑒賞力。藝術(shù)性的陳設(shè)也可以是自己對(duì)文化獨(dú)特見(jiàn)解表達(dá)的一些陳設(shè)物品，可以獨(dú)特的表達(dá)出居住者的性格。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，現(xiàn)代室內(nèi)的陳設(shè)藝術(shù)與人們的生活息息相關(guān)，能夠極大地提升人們的生活水平和生活質(zhì)量，提升人們的生活幸福感，創(chuàng)造和諧幸福的社會(huì)生態(tài)。因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)這個(gè)行業(yè)也就越來(lái)越受到重視。陳設(shè)藝術(shù)雖然為藝術(shù)，但是卻并沒(méi)有大家所想的那般高深不可測(cè)，了解了一些基本原理，提升自己的美感與藝術(shù)鑒賞力，人人都可以為自己的室內(nèi)的陳設(shè)做出藝術(shù)性的創(chuàng)造。

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篇4

室內(nèi)設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)約主義理論源自西方，現(xiàn)代主義建筑大師密斯·凡得羅，高度強(qiáng)調(diào)和提倡“少即是多”的設(shè)計(jì)原則，也就是“極少主義建筑”，講究功能之美，簡(jiǎn)潔邏輯之美。它注重功能的同時(shí)也注重與自然的結(jié)合和人情味，注重室內(nèi)細(xì)部的細(xì)膩表現(xiàn)，這是簡(jiǎn)約主義的中心思想。它的特性是將設(shè)計(jì)的元素簡(jiǎn)化至最基本成分，如空間、光線和造型，空間的架構(gòu)由精確的比例及精確的細(xì)節(jié)來(lái)體現(xiàn)。隨著科技的發(fā)達(dá)和人們對(duì)生活品質(zhì)的追求，簡(jiǎn)約風(fēng)格成為一種時(shí)尚，一種設(shè)計(jì)的主流。本文從多個(gè)角度來(lái)歸納室內(nèi)設(shè)計(jì)中簡(jiǎn)約藝術(shù)風(fēng)格的特性，以供室內(nèi)設(shè)計(jì)師作參考。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)；簡(jiǎn)約主義；藝術(shù)特性

一、引言

傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)采用昂貴的建筑材料，現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義室內(nèi)設(shè)計(jì)則與此大相徑庭，它堅(jiān)持面向普通大眾的立場(chǎng)，采用了工業(yè)建筑材料，使建筑成本大幅度地降低了；并且還改變了原有的室內(nèi)設(shè)計(jì)方法，為了降低成本和展現(xiàn)新時(shí)代面貌，現(xiàn)代主義取消大部分裝飾，在形式上表現(xiàn)為簡(jiǎn)單的立體主義外形，色彩以白色、黑色為中心的工業(yè)化中性色，體現(xiàn)功能主義的基本原則，成為一種單純、少則多、冷漠而理性的立體主義的室內(nèi)設(shè)計(jì)模式。簡(jiǎn)約的空間非常含蓄，但質(zhì)感很高。 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)在為我們創(chuàng)造舒適、優(yōu)美的人工環(huán)境的同時(shí)，由于設(shè)計(jì)、施工、材料因素導(dǎo)致的破壞生態(tài)平衡和自然環(huán)境的問(wèn)題也日顯突出，并日益成為一個(gè)嚴(yán)峻的社會(huì)問(wèn)題，簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)能夠有效的緩解這一問(wèn)題。

二、簡(jiǎn)約主義室內(nèi)設(shè)計(jì)的起源

室內(nèi)設(shè)計(jì)界中的簡(jiǎn)約主義出現(xiàn)于二十世紀(jì)八十年代中期，由英國(guó)的約翰·帕森與法國(guó)的克勞迪奧·西爾弗斯坦兩位設(shè)計(jì)師帶動(dòng)發(fā)展起來(lái)的。八十年代中期，設(shè)計(jì)界的主流風(fēng)格為后現(xiàn)代主義和新古典主義，這是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮、生活富足奢侈的反映。這兩種風(fēng)格都是以量取勝，主要表現(xiàn)為復(fù)古、繁雜。在這樣的背景下，約翰帕森與克勞迪奧·西爾弗斯坦設(shè)計(jì)了一系列簡(jiǎn)潔、功能性的小住家，設(shè)計(jì)中除了米色潻及無(wú)框玻璃板外，沒(méi)有其它的色彩及材料。這種早期的簡(jiǎn)約主義作品和當(dāng)時(shí)流行的復(fù)古風(fēng)形成鮮明的對(duì)比。到了八十年代末，歐美經(jīng)濟(jì)蕭條，消費(fèi)水平下降。在此影響下，簡(jiǎn)約主義開(kāi)始受到重視，室內(nèi)設(shè)計(jì)也開(kāi)始逐漸簡(jiǎn)化。在九十年代初期簡(jiǎn)約藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計(jì)開(kāi)始吻合。

三、簡(jiǎn)約主義風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)特征體現(xiàn)

強(qiáng)烈的時(shí)代性是簡(jiǎn)約主義的基本特征。簡(jiǎn)約主義是密斯·凡德羅 “少就是多”（Less is more）設(shè)計(jì)思想在當(dāng)代的體現(xiàn)，是當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)踐中重要的風(fēng)格傾向?，F(xiàn)代主義風(fēng)格產(chǎn)生在對(duì)矯揉造作的巴洛克風(fēng)格批判基礎(chǔ)之上，現(xiàn)代主義自身就是時(shí)代的產(chǎn)物，它具有強(qiáng)烈的時(shí)代性，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1、簡(jiǎn)約主義風(fēng)格的時(shí)代特征表現(xiàn)為“健康設(shè)計(jì)”理念。即滿足空間物理功能的基礎(chǔ)上更重視人的心理功能、良好的通風(fēng)設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)室內(nèi)、外環(huán)境的交流、強(qiáng)調(diào)充分利用原建筑結(jié)構(gòu)進(jìn)行簡(jiǎn)化裝飾，積極探索符合時(shí)展的室內(nèi)設(shè)計(jì)形式。

2、簡(jiǎn)約主義風(fēng)格是以追求以人為本、人的舒適、環(huán)境品位為設(shè)計(jì)目標(biāo)，汲取了解構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義等設(shè)計(jì)風(fēng)格的理念精華，并且延續(xù)了現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)精神，符合時(shí)代的要求。21世紀(jì)的室內(nèi)設(shè)計(jì)不再是純粹的藝術(shù)展現(xiàn)，它需要融合人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等多種學(xué)科，以豐富室內(nèi)特征的多樣性、時(shí)代性，獲得長(zhǎng)久的藝術(shù)生命。

3、關(guān)注生活，關(guān)注媒體信息，積極回應(yīng)新材料、新技術(shù)的發(fā)展，這是簡(jiǎn)約主義室內(nèi)設(shè)計(jì)師們獲得靈感的主要渠道。一方面，現(xiàn)代主義建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的變化與發(fā)展是以新材料的發(fā)明和建造技術(shù)的完善為驅(qū)動(dòng)力的。時(shí)代的趨勢(shì)是人向往自然形態(tài)的材料肌理的形式美感，這也是簡(jiǎn)約主義風(fēng)格對(duì)時(shí)代特征的直接反映。另一方面，為了突出體現(xiàn)時(shí)代的特征，簡(jiǎn)約主義風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)科技的發(fā)展提出了更高的要求，工藝突出、細(xì)部裝飾精巧，精致的工藝是表現(xiàn)簡(jiǎn)約主義風(fēng)格的重要方法和手段，是體現(xiàn)時(shí)尚與品位的重要特征。

4、在設(shè)計(jì)中揉入民俗風(fēng)格。在材料表現(xiàn)上，不只有單一材料或色系，而出現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐脑尽⒉菹?、及石板等，設(shè)計(jì)師將這些具有民俗的元素用精準(zhǔn)及簡(jiǎn)潔的細(xì)部來(lái)處理，同時(shí)也將裝飾的部份簡(jiǎn)化，呈現(xiàn)出各具民俗特色的風(fēng)格。

四、簡(jiǎn)約主義室內(nèi)設(shè)計(jì)的價(jià)值及發(fā)展趨勢(shì)

1、藝術(shù)價(jià)值。簡(jiǎn)約主義是現(xiàn)代主義的分支，是現(xiàn)代主義的延伸與發(fā)展，它的出現(xiàn)豐富了現(xiàn)代文化藝術(shù)的內(nèi)容。

2、實(shí)用價(jià)值。21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高速發(fā)展帶來(lái)一系列的環(huán)境污染問(wèn)題，使人類的生存空間越來(lái)越惡化，這就需要人們改變現(xiàn)有的高消耗高污染的生活方式，簡(jiǎn)約主義應(yīng)運(yùn)而生。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們?cè)谑聵I(yè)、生活、精神各方面的壓力越來(lái)越大，很需要和諧、恬靜、健康的環(huán)境，簡(jiǎn)約主義的室內(nèi)設(shè)計(jì)正是致力于營(yíng)造這種氛圍，并且把生活環(huán)境與心理環(huán)境及精神環(huán)境盡量地統(tǒng)一起來(lái)，達(dá)到一種心理精神環(huán)境和生活環(huán)境的平衡，形成人與自然積極有效的循環(huán)，對(duì)心理、生理生活產(chǎn)生良好的刺激，“讓心理空間充滿健康的生命感，讓生活空間充滿清新自然的感受。”

從以上幾個(gè)方面我們不難看出，簡(jiǎn)約主義室內(nèi)設(shè)計(jì)必將成為時(shí)展的潮流，受到越來(lái)越多人的青睞。

五、結(jié)論

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和科技的提高，人們對(duì)于室內(nèi)居住環(huán)境的要求越來(lái)越高，越來(lái)越傾向于與自然的交融和一種本質(zhì)的釋放，在此大的背景下，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)在持續(xù)地發(fā)展與突破。簡(jiǎn)約體現(xiàn)在室內(nèi)居住環(huán)境的各個(gè)方面，它集中表現(xiàn)了一個(gè)人的情趣、健康、個(gè)性、文化與生活品質(zhì)。居室設(shè)計(jì)講求自然和諧；運(yùn)用天然無(wú)污染環(huán)保材料，倡導(dǎo)自然節(jié)約風(fēng)格，回歸自然，創(chuàng)造自然、儉樸、高雅的氛圍，這樣才能在當(dāng)今高科技、高節(jié)奏的社會(huì)生活中，使人們能取得生理和心理的平衡。

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篇5

1.藏式編織藝術(shù)溯源

時(shí)光變遷，從距今四五千年前的昌都卡若文化新石器時(shí)期織物的出土；到吐蕃王朝時(shí)期松贊干布廣開(kāi)國(guó)門，促進(jìn)編織工藝的提高和普及；到元初的薩迦時(shí)期編織卡墊受到歡迎和追捧；到15世紀(jì)藏傳佛教的主流教派格魯派的興起，藏式民間編織進(jìn)入一個(gè)全勝發(fā)展時(shí)期；到和平解放后，國(guó)家大力支持藏式編織手工藝的發(fā)展，隨后并創(chuàng)辦了歷史上第一個(gè)手工藝企業(yè)---拉薩地毯廠，從此推動(dòng)了藏式手工編織業(yè)的紅火發(fā)展。藏式編織經(jīng)過(guò)悠久的歷史發(fā)展，現(xiàn)今，編織工藝品已經(jīng)成為了藏民生活的必需品。

藏式編織根據(jù)不同的用途可分為邦典、氌氌、藏被、藏毯等。藏式編織工藝精細(xì)流暢，色彩鮮艷且質(zhì)地厚實(shí)，手感好，傳統(tǒng)藏式編織手工藝比較復(fù)雜且不同的編織種類有不同的編織方法，具體的編織手法有打結(jié)法、穿桿結(jié)扣法、栽植法等。藏式編織藝術(shù)的主題大多來(lái)自于藏傳佛教、藏式文化習(xí)俗和日常生活中，藏傳佛教深入每個(gè)藏民的心中，不管是是寺廟還是室內(nèi)裝飾都極具宗教色彩。在藏族中具有吉祥寓意的團(tuán)滅和色彩也廣泛運(yùn)用在藏式編織中。

2.藏式編織在藏式民居中的應(yīng)用

藏族編織藝術(shù)品不僅僅是藝術(shù)品，對(duì)藏族人民來(lái)說(shuō)更是生活必需品。首先藏族居民很注重外墻門窗的裝飾，外挑的屋檐下常常掛著藍(lán)紅白的純色布?；蛉珬l形，而在屋頂?shù)霓D(zhuǎn)角處則用藍(lán)、紅、白、黃、綠無(wú)色布條來(lái)裝飾，這分別寓意了云、火、天、土、水，用來(lái)表達(dá)對(duì)吉祥的祈禱。再者藏族居民中的門簾用的是卡墊，這種卡墊質(zhì)地較薄，上面有傳統(tǒng)宗教的符號(hào)，如、吉祥結(jié)、寶瓶等圖案，預(yù)示了吉祥如意的生活。

在室內(nèi)的布置中，藏族人民喜歡用藏式的木床和木沙發(fā)，而藏式木床也可以當(dāng)做木沙發(fā)來(lái)用。藏民一般先在上面鋪一層羊毛墊子，然后再鋪一層卡墊，木沙發(fā)上鋪手工編織的靠墊和坐墊，椅子和凳子的包裹也是用手工編織的卡墊來(lái)完成的，編織細(xì)膩、色彩鮮明、紋樣含有豐富的民族特色，有保暖防寒的作用，而且經(jīng)久耐用。一般在比較富足的藏民家里，桌上也會(huì)用到卡墊，地上會(huì)鋪設(shè)藏毯，看起來(lái)著實(shí)美觀。

藏族居民在室內(nèi)設(shè)有天井和天窗，這樣可以解決氣候和自然環(huán)境所帶來(lái)的不利影響，達(dá)到通風(fēng)采暖的效果。藏族人民用牦牛毛編織的帳篷非常舒適，冬暖夏涼?？傊?，對(duì)于藏族居民而言，竹籃子、地毯、掛毯、服裝等和手工編織都有直接的關(guān)系。

3.室內(nèi)設(shè)計(jì)中藏式編織藝術(shù)的運(yùn)用方法

藏式的編織藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，結(jié)合了紋樣、材料、色彩、技法、文化寓意來(lái)運(yùn)用，合理的使用這些元素，使得藏式編織藝術(shù)和室內(nèi)的環(huán)境盡可能得到和諧與統(tǒng)一。

（1）：圖案的運(yùn)用：圖案主要以傳統(tǒng)為主的藏式編織藝術(shù)，提取圖案主要是指對(duì)藏式編織中單個(gè)紋樣的“形”的借鑒使用，將其元素運(yùn)用到藏族特色室內(nèi)設(shè)計(jì)中，也可將提取的元素創(chuàng)新出一種新的圖案運(yùn)用到室內(nèi)軟裝飾設(shè)計(jì)中。

（2）：色彩的運(yùn)用：藏式編織藝術(shù)色彩搭配明度高對(duì)比強(qiáng)烈。藏族最具有傳統(tǒng)特色的顏色主要是白色、紅色、黃色、藍(lán)色、綠色，可將其幾種色彩運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中。提取藏族編織藝術(shù)的傳統(tǒng)色彩，再進(jìn)行搭配處理設(shè)計(jì)，以不同的形式表現(xiàn)出來(lái)，在原有的基礎(chǔ)上保留傳統(tǒng)的色彩，但并不改變色彩的色想、明度以及純度，再運(yùn)用到室內(nèi)軟裝飾設(shè)計(jì)中。

（3）：材料的運(yùn)用：藏式的編織藝術(shù)運(yùn)用的材料都是純天然的，采用的都是綠色環(huán)保的材質(zhì)。在目前市面上很多的衣服、地毯、室內(nèi)的織物都選用的純毛纖維材質(zhì)，是自然環(huán)保的綠色材料?？蓪⑵溥@種材料充分運(yùn)用到室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中。

（4）：技法的運(yùn)用：運(yùn)用藏族的編織技法，形成不同的風(fēng)格機(jī)理。藏族編織中的打結(jié)法編織的地毯采用傳統(tǒng)的手工編織，使得毯面細(xì)膩規(guī)整，增強(qiáng)了地毯的質(zhì)感。這種藏族的編織技法可以運(yùn)用到室內(nèi)編織裝飾品。

（5）：文化寓意的運(yùn)用：我們都知道不同的圖案有不同的寓意，設(shè)計(jì)師在體現(xiàn)某種文化寓意時(shí)，可將其藝術(shù)形式進(jìn)行運(yùn)用。

4.藏式設(shè)計(jì)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

藏式設(shè)計(jì)包括很多的方面，比如很有特色的藏式頂棚、墻面、地面或者是一些特色的工藝品，織物又或者是藏式的一些紋樣都能很好的融入其他的設(shè)計(jì)風(fēng)格里面。

在不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格中，我們的名族元素都可以通過(guò)色彩、圖案、紋樣、肌理、材質(zhì)、工藝等融入進(jìn)去。比如說(shuō)在中式風(fēng)格里面，中式風(fēng)格具有傳統(tǒng)特色，更多的采用木結(jié)構(gòu)，和精雕的隔斷、別致的屏風(fēng)等來(lái)體現(xiàn)中式風(fēng)格。藏式設(shè)計(jì)可以通過(guò)傳統(tǒng)的藏式圖案、佛教圖案、進(jìn)行雕刻鏤空，加以處理，作為屏風(fēng)和隔斷的形式融入進(jìn)中式風(fēng)格之中，體現(xiàn)名族的特色。又或者是在現(xiàn)代風(fēng)格中，運(yùn)用于地毯和家具套件上，將紋樣和色彩上的間接運(yùn)用于現(xiàn)代風(fēng)格的室內(nèi)，使環(huán)境簡(jiǎn)潔大方，也不會(huì)覺(jué)得單調(diào)沉悶。

藏式設(shè)計(jì)藝術(shù)作為一種名族的藝術(shù)形式，我們運(yùn)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，主要考慮是否與整個(gè)環(huán)境相和諧，能否與整體的氛圍相融合，我們都要進(jìn)行一定的分析、考察。在圖案的提取上，色彩的選擇上，肌理感的處理上，我們都要經(jīng)過(guò)深入的整體室內(nèi)環(huán)境的考究，再進(jìn)行設(shè)計(jì)與融合。

篇6

關(guān)鍵詞：抽象 設(shè)計(jì) 藝術(shù)

社會(huì)的發(fā)展給現(xiàn)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)帶來(lái)愈來(lái)愈多的設(shè)計(jì)因素，抽象藝術(shù)做為一種藝術(shù)形態(tài)經(jīng)常出現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，潛移默化的影響著人們的生活。

一、抽象藝術(shù)的概念及發(fā)展

抽象藝術(shù)是指與客觀物體有較大形象偏離、甚至完全拋棄原物體形象的藝術(shù)形式，與具象藝術(shù)相對(duì)的，注重通過(guò)是創(chuàng)作者的主觀意識(shí)來(lái)表達(dá)，是抽象思維和具象思維共同作用的結(jié)果。抽象藝術(shù)最早出現(xiàn)在繪畫(huà)領(lǐng)域，抽象繪畫(huà)所呈現(xiàn)出來(lái)的純粹性，有類似于音樂(lè)。在20世紀(jì)以前的印象主義畫(huà)派實(shí)際上已出現(xiàn)了抽象的雛形，如莫奈的日出印象、凡高的向日葵等。之后，后現(xiàn)代主義之父塞尚把現(xiàn)代主義從具象藝術(shù)帶往抽象藝術(shù)，塞尚認(rèn)為“把自然還原為圓柱、圓錐與球體的三種基本形狀”，這一理論，影響了后來(lái)的國(guó)際風(fēng)格派、立體主義等藝術(shù)形態(tài)。抽象主義藝術(shù)真正形成是在20世紀(jì)20年代之后，代表人物是康定斯基、蒙德里安以及后來(lái)的波洛克?？刀ㄋ够鶆?chuàng)作了以“構(gòu)圖”、“抒情”命名的作品。蒙德里安喜歡將黑色線條與白色背景進(jìn)行重疊，然后填充純的三原色，其作品在室內(nèi)外設(shè)計(jì)領(lǐng)域和建筑領(lǐng)域都產(chǎn)生了很大的影響。波洛克發(fā)明了滴灑法”創(chuàng)作，是受到東方文化影響的抽象畫(huà)家之一，他的作品激情四射，狂野大膽，給后人帶來(lái)了極大的視覺(jué)震撼。抽象藝術(shù)一般分為：冷抽象和熱抽象，甚至還有中性抽象。抽象可以是色彩上的抽象，也可以是造型、圖形、圖案的抽象。往往許多人將抽象藝術(shù)與意象藝術(shù)混淆，認(rèn)為中國(guó)的寫(xiě)意畫(huà)等意象藝術(shù)就屬于抽象藝術(shù)，實(shí)際上是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，意象藝術(shù)是一種介于具象和抽象藝術(shù)之間的藝術(shù)形式。

二、抽象藝術(shù)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響

家具是室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要元素，在我們生活的周圍，具有抽象藝術(shù)的家具是很容易看到的。在這里，我們不得不談里特維爾德的《紅藍(lán)椅》（圖1），這件作品于1917到1918年之間完成，對(duì)包豪斯思想的發(fā)展及以后的設(shè)計(jì)界均產(chǎn)生了重大的影響。該設(shè)計(jì)作品的靈感來(lái)源為蒙德里安的作品《紅黃藍(lán)相間》。抽象藝術(shù)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中表現(xiàn)為：把設(shè)計(jì)對(duì)象的某些繁瑣的造型進(jìn)行簡(jiǎn)化處理，保留一些必須的和功能化的結(jié)構(gòu)造型；色彩方面亦是如此，簡(jiǎn)約并且富有寓意。同時(shí)，抽象藝術(shù)也代表簡(jiǎn)約，但實(shí)際上是一種提煉，是一種色彩上的、造型上的、還有功能上綜合的提煉。通過(guò)國(guó)內(nèi)外的一些展覽就會(huì)發(fā)現(xiàn)，抽象藝術(shù)已深入了人們的生活，甚至引領(lǐng)了人們的生活方式。譬如：最近幾年意大利的米蘭國(guó)際家具展，其中的許多作品都有抽象藝術(shù)在家具設(shè)計(jì)中應(yīng)用的存在，并且大多都受到人們的青睞。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活方式都發(fā)生了根本的改變，但對(duì)現(xiàn)代家具舒適度要求越來(lái)越高，由于抽象家具本身就很注重對(duì)人體工程學(xué)、新材料和新技術(shù)的研究與應(yīng)用。因此，線條優(yōu)美，造型奇特，結(jié)構(gòu)合理的抽象家具對(duì)現(xiàn)代人們來(lái)說(shuō)無(wú)異讓人們心情倍感舒暢。

當(dāng)今的有些人認(rèn)為：抽象藝術(shù)與當(dāng)代傳統(tǒng)的藝術(shù)很難融合在一起，室內(nèi)設(shè)計(jì)中的裝飾的、抽象的藝術(shù)與傳統(tǒng)的圖案不相融合。然而，有相當(dāng)多的室內(nèi)設(shè)計(jì)師們卻喜歡從生活周圍的物體、中外傳統(tǒng)紋樣圖案、以及一些生物和微生物的外觀上尋找靈感，然后運(yùn)用藝術(shù)構(gòu)成法則進(jìn)行整合，產(chǎn)生新的視覺(jué)藝術(shù)形式，以影響居居室環(huán)境，并且產(chǎn)生了新的藝術(shù)效果。另外，作為形式美構(gòu)成法則的點(diǎn)、線、面、體是基本的藝術(shù)形式，也是最基本的抽象性的符號(hào)，如果運(yùn)用不同的設(shè)計(jì)手法將其完美組合的話，它會(huì)在室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)用中煥發(fā)光彩。但抽象性的藝術(shù)不僅僅是這些，它包涵了生活的抽象和文化藝術(shù)的抽象，正如國(guó)內(nèi)室內(nèi)設(shè)計(jì)大家林學(xué)明一樣，他將生活和文化的內(nèi)涵賦予作品新的意義，使人有生活和聯(lián)想的對(duì)撞?，F(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境和以往相比已有很大的變化和提高，但由于受整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)的限制和影響，人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境的要求也隨之提高。又因?yàn)槲覀兩钤谝粋€(gè)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的時(shí)代，我們的生活方式和生活節(jié)奏都非常的快，甚至為此而感到緊張，那么抽象藝術(shù)中那簡(jiǎn)潔的造型，鮮明的色彩和富有創(chuàng)意的結(jié)構(gòu)理念給這些人帶來(lái)了愜意而又舒適的心靈港灣。

三、結(jié)束語(yǔ)

人人都喜歡“生活的藝術(shù)，藝術(shù)的生活”，但前提是有什么樣的室內(nèi)環(huán)境。建筑大師梁思成說(shuō)過(guò)：“建筑是凝固的音樂(lè)，音樂(lè)是流動(dòng)的建筑。”室內(nèi)從屬于建筑，為人們室內(nèi)生活提供了場(chǎng)所，人的一生有三分之而的時(shí)間是在室內(nèi)度過(guò)的，所以室內(nèi)設(shè)計(jì)是一門學(xué)問(wèn)，更是一門藝術(shù)。作為一名設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)要，對(duì)室內(nèi)環(huán)境的營(yíng)造起關(guān)鍵作用，要不斷的吸收包括抽象藝術(shù)在內(nèi)的各種藝術(shù)形式，要不斷的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新，尋求并設(shè)計(jì)出與我們相適應(yīng)的藝術(shù)空間，為人服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭曙旸.室內(nèi)設(shè)計(jì)思維與方法[J].中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2003.

篇7

1室內(nèi)設(shè)計(jì)的涵義

室內(nèi)設(shè)計(jì)主要是根據(jù)建筑物內(nèi)部空間的使用功能，結(jié)合建筑物所處的實(shí)際位置環(huán)境，按照建筑物的建筑標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用技術(shù)手段、內(nèi)部空間的造型藝術(shù)以及美學(xué)原理等，設(shè)計(jì)出一個(gè)具有優(yōu)良功能和舒適的空間環(huán)境，其目的是滿足現(xiàn)代人們對(duì)于室內(nèi)空間的使用需求和人們精神層面的審美需求。

2當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的分類和特征

室內(nèi)設(shè)計(jì)的分類?，F(xiàn)代的室內(nèi)空間是供人們居住、辦公作業(yè)、休閑娛樂(lè)，根據(jù)人們對(duì)于室內(nèi)空間的需求決定了室內(nèi)空間的使用性能，在對(duì)室內(nèi)空間進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)還要結(jié)合建設(shè)本身的性質(zhì)特征，結(jié)合室內(nèi)空間的這兩個(gè)性能，可以把室內(nèi)設(shè)計(jì)的類型分為居住和公共室內(nèi)設(shè)計(jì)兩種。室內(nèi)設(shè)計(jì)的特征。室內(nèi)空間是供人們居住、工作和娛樂(lè)的一個(gè)場(chǎng)所，因此在對(duì)室內(nèi)空間進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)是在服務(wù)于人的基礎(chǔ)上進(jìn)行的一種創(chuàng)造性活動(dòng)，通過(guò)技術(shù)手段和藝術(shù)手法來(lái)對(duì)人活動(dòng)的這個(gè)空間進(jìn)行設(shè)計(jì)，目的是為了給人們提供一種物質(zhì)和精神并存的空間環(huán)境。

二、蘇州園林的特點(diǎn)

1具有濃重的文化韻味

蘇州園林主要是供人們居住的一個(gè)場(chǎng)所，其中還包含了部分私人花園，這些私家園林雖然規(guī)模較小，但是卻蘊(yùn)含了濃重的文化韻味。私家園林中的各種景物都融入了園林主人的文化修養(yǎng)，從景物中散發(fā)出的文化韻味使人流連忘返地觀之。不同的園林景物中表達(dá)的文化思想不同，從中可以看出造林主文化修養(yǎng)的差異，也更能夠體現(xiàn)出園林的創(chuàng)造與文學(xué)創(chuàng)作之間的聯(lián)系。園林中的每一處景物都是經(jīng)過(guò)精心的推敲和合理的布置，形成錯(cuò)落有致，若隱若現(xiàn)的裝飾而構(gòu)成一幅蘊(yùn)含濃重文化氣息的風(fēng)景圖。

2園林景色的優(yōu)雅質(zhì)樸

優(yōu)雅質(zhì)樸指出了園林環(huán)境的寧?kù)o、清新、質(zhì)樸，在這樣的環(huán)境中人們聯(lián)想到的是賞景作文、休身養(yǎng)性。園林中只是通過(guò)簡(jiǎn)單的灰瓦白墻和深褐色的木作為裝飾，園中的擺設(shè)也是一些古雅的藝術(shù)品，這樣的簡(jiǎn)單組合給人營(yíng)造一種古樸、典雅又不失韻味的室內(nèi)環(huán)境。

3對(duì)園林的塑造注重因地制宜

在蘇州園林每個(gè)園林的造景中園主們都有著自己獨(dú)特的審美修養(yǎng)，他們又注重園林景色布局的因地制宜性，因此在造景時(shí)他們都極力設(shè)計(jì)出自己獨(dú)特的個(gè)性特點(diǎn)，使園林中出沒(méi)的景物都具有自己獨(dú)特的特性，并且之間又保持一定的關(guān)聯(lián)。這樣的造景使園林既展現(xiàn)出獨(dú)特個(gè)性的同時(shí)又透露出一定的靈性。

4“居”與“游”的緊密結(jié)合

蘇州園林具有在較小的方位內(nèi)使園林的游賞和居住功能緊密地聯(lián)合在一起的特點(diǎn)，在古代將游覽山水和林木叫做“游”，而“居”則是針對(duì)山林之間用來(lái)讀書(shū)作文和朋友宴飲的場(chǎng)所，只有將這兩種境界緊密地連接在一起，才算達(dá)到完美的藝術(shù)。在古代是想要兼具生活和賞景于一體，但是物質(zhì)美和自然美之間存在矛盾，但是在蘇州園林中這種矛盾得到了化解。在蘇州園林的建造中除了注重園林景色的藝術(shù)構(gòu)造，還要注重對(duì)園林中廳堂和書(shū)齋的建設(shè)，在進(jìn)行欣賞的同時(shí)還能夠兼顧起居生活，因此在蘇州園林中實(shí)現(xiàn)了居住和賞景兩種功效。

三、蘇州園林與室內(nèi)設(shè)計(jì)之間的實(shí)質(zhì)關(guān)聯(lián)

傳統(tǒng)文化是蘇州園林建造的內(nèi)在本質(zhì)，而藝術(shù)則是園林建造的外在表現(xiàn)。蘇州園林的建造形式，表現(xiàn)出的是一種物化形態(tài)，而園中的傳統(tǒng)建筑設(shè)施，表現(xiàn)出社會(huì)人群的精神面貌。其中精神階層的表現(xiàn)對(duì)于文化傳承的意義尤為重要，而蘇州園林的建造形式是現(xiàn)代人們對(duì)于蘇州園林的基本理解。室內(nèi)設(shè)計(jì)的服務(wù)對(duì)象是人，它是在人的生活居住以及辦公娛樂(lè)方面的需求和人的精神方面的需求下而進(jìn)行的一種創(chuàng)作性活動(dòng)。室內(nèi)空間在設(shè)計(jì)后的環(huán)境能夠滿足人們的心理需求，能夠讓人們?cè)诰幼』蚬ぷ鲿r(shí)感覺(jué)到舒適?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的來(lái)源是傳統(tǒng)文化，從目前的室內(nèi)設(shè)計(jì)來(lái)看，現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)在很大程度上是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，并在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行了發(fā)展。傳統(tǒng)文化帶給我們的是深邃的聯(lián)想和思索，以及美學(xué)藝術(shù)的思想啟迪。室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)是設(shè)計(jì)者想要表達(dá)的文化內(nèi)涵，是通過(guò)設(shè)計(jì)的室內(nèi)環(huán)境和其陳設(shè)的設(shè)置來(lái)表達(dá)的，而文化又是從人類發(fā)展過(guò)程中不斷篩選和積淀下來(lái)的產(chǎn)物。室內(nèi)設(shè)計(jì)是傳達(dá)文化思想的一種介質(zhì)，通過(guò)創(chuàng)造出的空間意境將其文化內(nèi)涵傳達(dá)給人們。蘇州園林中的造景藝術(shù)對(duì)當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)有著很大的影響。室內(nèi)環(huán)境具有一種意境美，通過(guò)這種創(chuàng)造設(shè)計(jì)體現(xiàn)出的意境美能夠促進(jìn)文化審美品位的提升。在當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者利用不同的物質(zhì)載體傳遞出其蘊(yùn)含的文化信息，之后在將其與藝術(shù)手法進(jìn)行完美的結(jié)合，從中透露出人類創(chuàng)造的智慧和高品質(zhì)的文化涵養(yǎng)，人們通過(guò)這些文化智慧的感知來(lái)滋潤(rùn)人們的心靈，從這種感知中增添人們的審美情趣。而蘇州園林藝術(shù)與當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)有著相輔相成的關(guān)系，只有把當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)和蘇州園林藝術(shù)進(jìn)行巧妙的整合，才能稱得上是創(chuàng)作性的室內(nèi)設(shè)計(jì)，才會(huì)收到更多人的喜愛(ài)和推廣。

四、蘇州園林藝術(shù)在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的融合

1空間布局在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

人們?cè)趯?duì)院落的空間進(jìn)行處理時(shí)，通常把其處理方式分為開(kāi)敞和封閉兩種形式。而蘇州園林的空間處理方式通常采用院落中的開(kāi)敞方式。園林的空間布局從其功能的角度來(lái)看，實(shí)質(zhì)上是對(duì)院落空間處理的延續(xù)和擴(kuò)大。蘇州園林的園中景物在建造時(shí)多是對(duì)自然環(huán)境的模仿，在布局形式上表現(xiàn)出靈活、自由的特性。在建造時(shí)通過(guò)人工來(lái)對(duì)園林的山石和植草進(jìn)行合理的布置，從而體現(xiàn)出自然的意境。之后利用建筑設(shè)施（洞門、漏窗、屏風(fēng)等）來(lái)點(diǎn)綴園林中的空間，以達(dá)到變化無(wú)窮和移步換景的效果。而園林中的山石和植草之間的配置上則是采用相互交錯(cuò)的手法，使它們互為呼應(yīng)，這樣的布局首先避免了空間造景的擁擠現(xiàn)象。其次，使院落內(nèi)外的景物相互映襯，增加園景的效果。在當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中可以借用蘇州園林空間布局中的自由布局格式，這樣的自由布局格式特別適用有一些公關(guān)空間和流動(dòng)空間，自由布局的格式在空間上沒(méi)有固定的邊緣局限，并且能夠?qū)崿F(xiàn)空間交錯(cuò)穿插流通的設(shè)置，同時(shí)還具有含混不定與模棱兩可的特征。這樣的空間結(jié)余“內(nèi)”與“外”，“圍”與“透”，“有”與“無(wú)”之間，還存在于各種基本空間幾何形體的穿插交錯(cuò)之間，這樣的空間也可以稱之為流動(dòng)空間。這樣的空間有時(shí)能夠更高地反映出那種較大空間所追求的耐人尋味的環(huán)境意境。這樣的流動(dòng)空間在劃分空間布局時(shí)較為靈活，還能夠體現(xiàn)出一種空間流動(dòng)的動(dòng)感。

2借景造景在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

園林的借景造景藝術(shù)是將園林外的景物組織到園林中所能觀看到的畫(huà)面中，使之與園林內(nèi)的景物渾然一體，進(jìn)而使園林中的有限空間得以突破，使園林內(nèi)的造景層次得以豐富。借景是在園林布局中占據(jù)特殊地位的一種藝術(shù)，它除了能夠增加園林的造景深度，同時(shí)還使園林周圍的有利因素得以充分的利用，這就是將美好的景物吸引到園林中，而對(duì)于那些相對(duì)庸俗的景物進(jìn)行隱蔽，這樣便將蘇州園林的造景藝術(shù)表達(dá)到了極致。蘇州園林的借景藝術(shù)若從它的空間布局上來(lái)看，其布局采用了借資的方式，來(lái)實(shí)現(xiàn)園林景外有景的建造效果。通過(guò)對(duì)景物借資進(jìn)行合理的布局，能夠給空間增加多樣景色，進(jìn)而表現(xiàn)出錯(cuò)綜變化的效果。在當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)空間是多種多樣，進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)要改變傳統(tǒng)的空間布局，依據(jù)現(xiàn)有的空間進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，使原有建筑之間形成新的功能關(guān)系。而蘇州園林中的借景手法在當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中是常常被拿來(lái)借鑒的一種手法，在原有的空間內(nèi)，結(jié)合建筑本身的特點(diǎn)，利用現(xiàn)代的玻璃材質(zhì)，將室外的景色映借到室內(nèi)，達(dá)到內(nèi)外兼顧的效果，同時(shí)增添了室內(nèi)視覺(jué)環(huán)境的層次感，從而營(yíng)造出一種清凈典雅的室內(nèi)環(huán)境。

3居室家具陳設(shè)與當(dāng)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的融合

室內(nèi)設(shè)計(jì)主要是為人們提供一個(gè)較為舒適的生活和工作環(huán)境，在這個(gè)環(huán)境中包含了室內(nèi)的地面、墻面、家具等陳設(shè)，其中家具是室內(nèi)環(huán)境陳設(shè)中的主體。家具在室內(nèi)環(huán)境中具有實(shí)用性和裝飾性。室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)根據(jù)人的各種活動(dòng)需求而進(jìn)行的一種設(shè)計(jì)，其中在人們的活動(dòng)中使用最多的是家具，而家具是最能體現(xiàn)室內(nèi)風(fēng)味和藝術(shù)效果的一種陳設(shè)。蘇州園林中的家具具有普世無(wú)華、簡(jiǎn)單合度的特性，體現(xiàn)出“雅”的韻味。此外，家具又是室內(nèi)設(shè)計(jì)中不可缺少的一部分，家具的設(shè)計(jì)要依據(jù)室內(nèi)設(shè)計(jì)的整體要求進(jìn)行設(shè)計(jì)，不同的室內(nèi)設(shè)計(jì)需要不同的家具造型來(lái)烘托室內(nèi)環(huán)境。在蘇州園林中的室內(nèi)空間通過(guò)對(duì)建筑物的構(gòu)建、墻面的設(shè)置和家具等裝飾，展現(xiàn)給人們一個(gè)較為完美和諧的室內(nèi)環(huán)境。而在現(xiàn)代的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)蘇州園林中的室內(nèi)和諧的設(shè)計(jì)藝術(shù)和現(xiàn)代的燈光、綠化等內(nèi)容進(jìn)行協(xié)調(diào)統(tǒng)一的組合，以實(shí)現(xiàn)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)環(huán)境的真正完美和諧。

五、結(jié)語(yǔ)

篇8

【關(guān)鍵詞】滿族民間剪紙藝術(shù)；室內(nèi)設(shè)計(jì)；應(yīng)用；研究

前言

中國(guó)剪紙藝術(shù)主要分為南北兩派，北方的剪紙塊面簡(jiǎn)單，印刻技術(shù)精湛，以鏤空藝術(shù)表現(xiàn)手法能夠塑造出比較簡(jiǎn)單的意象豐富的形象；而南方的剪紙則以線條精致為主，具有密布容針、層次豐富以及玲瓏精致的特點(diǎn)。在北方剪紙藝術(shù)中，滿族民間剪紙最具特色，以滿族特殊的民間文化、生活背景為素材，在剪紙藝術(shù)的宗教主題塑造上更加成功。滿族民間剪紙藝術(shù)一方面承載著比較厚重的歷史文化，另一方面也獨(dú)具特色。

一、滿族民間剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)

（一）剪紙技藝

滿族民間剪紙藝術(shù)的剪技特點(diǎn)突出，與滿足民眾生活的位置有關(guān)。由于氣候以及獨(dú)特的地理位置，在白山黑水、黑土地之間培育出了具有豪放氣質(zhì)和性格粗獷的民眾。在滿族民間剪紙中，民眾的性格特點(diǎn)也體現(xiàn)得淋漓盡致。滿族民間剪紙藝術(shù)的手法比較獨(dú)特，以剪和刻為主。從滿族民間剪紙藝術(shù)的線條藝術(shù)進(jìn)行分析，滿族民間剪紙藝術(shù)的線條，能夠通過(guò)陰陽(yáng)線條與粗細(xì)線條之間的相互轉(zhuǎn)換，來(lái)實(shí)現(xiàn)線之間的穿插與點(diǎn)綴，并且實(shí)現(xiàn)線條的自然銜接。線條之間的自然呈現(xiàn)，能夠展現(xiàn)出自然的大氣，實(shí)現(xiàn)剪紙藝術(shù)與文字內(nèi)容的鏈接。同時(shí)，從線條的呈現(xiàn)形式上分析，滿族剪紙藝術(shù)線條多變，能夠?qū)M族人民的豪放的性格展現(xiàn)出來(lái)[1]。

（二）構(gòu)圖

構(gòu)圖一直是滿族民間剪紙藝術(shù)的特色，滿族民間剪紙藝術(shù)構(gòu)圖上比較飽滿，很少出現(xiàn)空白空間，在構(gòu)圖表達(dá)上，實(shí)現(xiàn)上下對(duì)策，給人以一種對(duì)稱的美感和形式美。滿族民間剪紙藝術(shù)的形象構(gòu)圖以平鋪、相互排列的方式，將剪紙形象比較完整的展示出來(lái)。一般采用的二維形象刻畫(huà)，能夠讓觀看者更加直觀地感受到剪紙圖畫(huà)的故事性。例如，在進(jìn)行相同連續(xù)形象的刻畫(huà)中，雖然大多數(shù)的形象都是相同的，但是在剪紙中依然按照從左向右、從上向下的方式進(jìn)行排列?；蛘呤前凑罩行膱A的方式進(jìn)行構(gòu)圖[2]。

（三）造型

在滿族民間剪紙藝術(shù)造型中，最為關(guān)注的就是整體造型，以及形象動(dòng)態(tài)變化。例如滿族民間剪紙藝術(shù)“抓鬢娃娃”的設(shè)計(jì)中，一方突出了剪紙藝術(shù)的整體性，從整體上使得畫(huà)面更加的飽滿，另一方面從細(xì)節(jié)上看，能夠通過(guò)粗細(xì)線條的變化，來(lái)使得娃娃形象富于多變[3]。

（四）色彩

滿族民間剪紙藝術(shù)的色彩大部分選擇紅色，很多人認(rèn)為這樣的顏色風(fēng)格未免單一，但是從其剪紙藝術(shù)所要表達(dá)的寓意來(lái)看，紅色能夠代表著吉祥與豐收，因此在滿族民間剪紙藝術(shù)顏色的選擇上更加具有意義。

二、滿族民間剪紙藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

（一）直接運(yùn)用

隨著社會(huì)不斷發(fā)展，以及人們的生活水平逐漸提升，對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性漸漸開(kāi)始關(guān)注。室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)效果的提升，與民族文化、民間藝術(shù)離不開(kāi)。滿族民間剪紙藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，能夠有效地增加室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)氣息，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)功能與裝飾兼具。由于滿族人民的藝術(shù)大部分誕生于白山黑水之間，滿族民間剪紙藝術(shù)在大紅色背景下，散發(fā)著吉祥、平安的寓意，因此很多室內(nèi)設(shè)計(jì)直接將滿族民間剪紙藝術(shù)的形象引用到裝飾中，形成了滿族民間剪紙藝術(shù)的直接應(yīng)用方式。例如，在沈陽(yáng)某藝術(shù)主題餐廳中，充分地借助具有東北特色的滿族剪紙?jiān)?，將這些元素以紅色玻璃烙印方式，用作餐廳的窗子，使得室內(nèi)藝術(shù)氣息增加，能夠讓顧客感受到濃厚的滿族山水土地氣息的民族風(fēng)情[4]。

（二）變形應(yīng)用

著名哲學(xué)家李澤厚曾說(shuō)：“當(dāng)藝術(shù)變?yōu)橐环N純審美或者是一種純粹的形式美的裝飾時(shí)，藝術(shù)本身常常會(huì)走向衰亡。”藝術(shù)為了發(fā)展，需要在其固有形態(tài)基礎(chǔ)上，注入一些新鮮而明確的內(nèi)容，這些內(nèi)容能夠提升藝術(shù)的現(xiàn)代感，與時(shí)展相互結(jié)合。同理，滿族民間剪紙藝術(shù)也應(yīng)如此，在現(xiàn)有藝術(shù)基礎(chǔ)上，進(jìn)行藝術(shù)形式的創(chuàng)新，應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，在現(xiàn)代審美需求下，對(duì)滿族民間剪紙藝術(shù)中的精華進(jìn)行提取、歸納、抽象化以及進(jìn)行刪減等。通過(guò)現(xiàn)代裝飾的主觀性手法，獲取滿族民間剪紙藝術(shù)中的形象與意境，促進(jìn)審美傳達(dá)。該種方式就是滿族民間剪紙藝術(shù)在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的變形應(yīng)用[5]。而效果最好的滿族民間剪紙藝術(shù)變形應(yīng)用方式就是剪紙中的意象提煉，意象的提煉能夠?qū)⑽矬w形態(tài)中所顯露的顯性因素提取出來(lái)，創(chuàng)造出一種新的藝術(shù)元素。滿族民間剪紙藝術(shù)中有一個(gè)剪紙作品為《狐神》，傳說(shuō)滿族女真人的英雄首領(lǐng)努爾哈赤的一生中被狐貍預(yù)兆、警示以及救助了多次，狐神在滿族精神生活中占有比較重要的位置，取該意象原型時(shí)，將狐神與水的場(chǎng)景相互結(jié)合，并且水也有“財(cái)”之意，因此在意象的抽象變形中，更增加了很多吉祥的寓意。

三、滿族民間剪紙藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中表現(xiàn)形式

對(duì)滿族民間剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)形式進(jìn)行分析，主要側(cè)重于剪紙藝術(shù)紋樣在生活裝飾空間中的應(yīng)用。剪紙紋樣兼具藝術(shù)的神化和意化，能夠提升室內(nèi)空間的藝術(shù)化與視覺(jué)沖突。

（一）材料方面

滿族民間剪紙藝術(shù)紋樣的體現(xiàn)形式依托的材料主要有金屬材料和石膏板材料。其中金屬材料中的滿族民間剪紙藝術(shù)紋樣可以通過(guò)雕刻、鏤空或者焊接等多樣的形式來(lái)呈現(xiàn)。其中焊接成型的方式，將滿族民間剪紙藝術(shù)紋樣立體化處理，用金屬管材與板材相互焊接，再加上與室內(nèi)空間設(shè)計(jì)風(fēng)格相符合的造型，實(shí)現(xiàn)對(duì)室內(nèi)空間的規(guī)劃等。該種焊接形式比較復(fù)雜，但是能夠通過(guò)該種形式，設(shè)計(jì)出具有古典風(fēng)韻的空間隔斷。而鏤空形式的滿族民間剪紙藝術(shù)紋樣，能夠直接利用紋樣形式，對(duì)其進(jìn)行變形，并且機(jī)械制造成所需要的模型，將熱熔的金屬流入到模型中，通過(guò)一定時(shí)間，進(jìn)行凝固成型。另外一種比較實(shí)用的材料就是石膏板，該種材料用于滿族民間剪紙藝術(shù)紋樣雕刻，具有較好的防火性與隔音性，在造型上比較簡(jiǎn)單，能夠雕刻出想要設(shè)計(jì)的圖形，對(duì)于室內(nèi)空間的裝飾效果比較強(qiáng)[6]。

（二）應(yīng)用載體

滿族民間剪紙藝術(shù)紋樣的應(yīng)用載體主要是指空間中的家具和墻壁裝飾等，其中家具是室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中不可缺少的元素。隨著社會(huì)發(fā)展步伐逐漸加快，人們的生活水平提升，家具設(shè)計(jì)逐漸傾向于簡(jiǎn)單化、簡(jiǎn)約化。年輕人更加喜歡設(shè)計(jì)格局、圖案簡(jiǎn)單明了的家具，但是家具設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)單之中卻存在著一些不可避免的困擾，如在家具意蘊(yùn)表達(dá)上的缺失，精神文化的匱乏等?？諘绲脑O(shè)計(jì)雖然簡(jiǎn)單大氣，但是會(huì)使得人的心靈很容易變得空虛，使得原本不放松的心情變得更加的緊張。因此，出于對(duì)人精神緊張的緩解，需要在簡(jiǎn)單的家具設(shè)計(jì)中，加入一些傳統(tǒng)元素，提升原本空曠環(huán)境的充實(shí)感和圓潤(rùn)感。在實(shí)際的家具設(shè)計(jì)中，將滿族民間剪紙藝術(shù)圖案，以雕刻或者鑲嵌的方式，展現(xiàn)在當(dāng)代設(shè)計(jì)中，使得原本比較現(xiàn)代化的家具韻味十足。滿族民間剪紙藝術(shù)在室內(nèi)空間墻面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，其實(shí)現(xiàn)形式有多種，如裝飾畫(huà)、懸掛屏風(fēng)、鏤空隔斷、造型墻、造型棚等。其中滿族民間剪紙藝術(shù)紋樣為主打的空間墻面設(shè)計(jì)，使得空間的視覺(jué)效果增強(qiáng)。

四、結(jié)論

綜上所述，本文對(duì)滿族民間剪紙藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行分析，研究其在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的表達(dá)形式。民間剪紙藝術(shù)來(lái)源于民間生活，承載著諸多的寓意，能夠?qū)⒅袊?guó)傳統(tǒng)文化與民間民俗相互結(jié)合。隨著社會(huì)不斷發(fā)展，人們的生活水平逐漸提升，對(duì)于室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的要求較高，將民間剪紙藝術(shù)元素運(yùn)用到室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，增加室內(nèi)的審美特征，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，是當(dāng)代空間設(shè)計(jì)師一直追求的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]樂(lè)磊.滿族裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].南京：南京林業(yè)大學(xué)，2011.

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[4]劉靜.從滿族民間剪紙藝術(shù)特點(diǎn)看其裝飾形式[D].蘭州：西北民族大學(xué)，2013.

[5]李長(zhǎng)江.剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[D].哈爾濱：哈爾濱師范大學(xué)，2014.

篇9

一、手繪藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)

1、藝術(shù)元素的體現(xiàn)

手繪藝術(shù)應(yīng)該是繪畫(huà)的一種表現(xiàn)形式，在現(xiàn)代室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)中引入手繪藝術(shù)，可以有效滿足人們的審美追求，還可以使整個(gè)空間布局更為和諧。在對(duì)手繪藝術(shù)應(yīng)用之前，必須要根據(jù)室內(nèi)裝飾環(huán)境進(jìn)行分析、考察，要合理選擇手繪圖案和顏色，要盡量與室內(nèi)的家居和陳設(shè)相互融合，要給人一種視覺(jué)感官上的沖擊，讓人能夠快速融入其中，給人一種不一樣的視覺(jué)享受。

2、節(jié)能環(huán)保

隨著環(huán)境污染問(wèn)題日益嚴(yán)重，在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中，人們開(kāi)始注重健康、環(huán)保。而傳統(tǒng)裝飾設(shè)計(jì)中，主要是將乳膠漆和壁紙作為主要原料，乳膠漆是化學(xué)物質(zhì)，具有一定的污染性，同時(shí)乳膠漆的顏色較為單一，缺乏層次感。壁紙也有等級(jí)劃分，價(jià)格低廉的壁紙環(huán)保性能較差，而環(huán)保性能較高的壁紙價(jià)格昂貴，不適合普通家庭使用。不過(guò)手繪藝術(shù)就不存在這些問(wèn)題，將丙烯顏料作為主要原料，吸水性和耐磨性較強(qiáng)，色彩也較多，對(duì)人體不會(huì)造成傷害。

3、適應(yīng)性強(qiáng)

通常手繪藝術(shù)主要是應(yīng)用于室內(nèi)墻面裝飾，具有適應(yīng)性強(qiáng)的優(yōu)點(diǎn)，不會(huì)受到空間的局限，可以是整個(gè)墻體進(jìn)行手繪，也可以是某一個(gè)部位進(jìn)行手繪點(diǎn)綴。而且手繪藝術(shù)與傳統(tǒng)噴繪形式有著本質(zhì)上的區(qū)別，不會(huì)出現(xiàn)拼接和圖案重復(fù)等問(wèn)題，而且手繪圖案具有防水性，可以適當(dāng)對(duì)墻面進(jìn)行清洗。此外，手繪藝術(shù)對(duì)于場(chǎng)景的適應(yīng)性較強(qiáng)，不會(huì)受到空間和裝修風(fēng)格的影響，設(shè)計(jì)師只需要根據(jù)裝修環(huán)境進(jìn)行合理設(shè)計(jì)即可，都能突顯手繪圖案的藝術(shù)性。4、個(gè)性元素突出手繪藝術(shù)不是固定的，室內(nèi)設(shè)計(jì)師可以任意發(fā)揮自己的想象，激發(fā)自己的靈感，根據(jù)自己的風(fēng)格設(shè)計(jì)手繪圖案，由于每位設(shè)計(jì)師的靈感、性格和思維方式都有所不同，這就導(dǎo)致手繪藝術(shù)效果的差異性。而且手繪墻與壁紙墻有著本質(zhì)的差別，壁紙墻受到材料的限制，而手繪墻則是獨(dú)一無(wú)二的，可以有效滿足客戶的個(gè)性需求。

二、在室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)中手繪藝術(shù)的具體應(yīng)用

通常在室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，手繪藝術(shù)主要是應(yīng)用到手繪墻中，但是手繪墻的制作十分嚴(yán)格，主要分為以下幾個(gè)環(huán)節(jié)。

1、選擇手繪的墻面

在制作手繪墻前，首先要對(duì)墻面進(jìn)行合理選擇，可以是毛墻，也可以是木門、隔斷和家具等表面，還可以在地板或瓷磚上直接進(jìn)行。但是所選擇的墻面必須要滿足濕度和平整度的要求，要能體現(xiàn)層次感和整體感。通常在手繪墻面完成七天以后，要對(duì)墻面進(jìn)行局部處理，對(duì)于有缺陷的部位要進(jìn)行修飾。

2、繪畫(huà)與其他設(shè)計(jì)元素的融合

室內(nèi)設(shè)計(jì)師在對(duì)手繪墻進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，先要了解客戶的設(shè)計(jì)需求，要對(duì)室內(nèi)整體環(huán)境進(jìn)行考察，注意所設(shè)計(jì)的圖案要與室內(nèi)的家具、家居等風(fēng)格一致、相互協(xié)調(diào)，要注重對(duì)色彩的選擇，盡量要貼近空間整體格局。同時(shí)，選擇手繪圖案的色彩，還要考慮客戶的生活習(xí)慣和個(gè)人喜好等諸多因素，要盡量將繪畫(huà)與其他設(shè)計(jì)元素相融合，這樣才能體現(xiàn)出手繪墻的整體美觀、和諧之感。

3、手繪的步驟

手繪墻面的步驟主要分為三步，分別是整體框架設(shè)計(jì)、輪廓勾勒、上色。其中最為關(guān)鍵的就是上色這一環(huán)節(jié)。

1）整體框架設(shè)計(jì)在對(duì)墻面進(jìn)行手繪前，務(wù)必要根據(jù)室內(nèi)風(fēng)格和周圍環(huán)境進(jìn)行仔細(xì)分析，要將手繪墻面的整體框架進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，也需要根據(jù)相關(guān)資料記載進(jìn)行合理規(guī)劃，務(wù)必要確保第一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)合理。

2）輪廓勾勒在對(duì)墻面整體框架設(shè)計(jì)好后，就需要對(duì)手繪圖案進(jìn)行輪廓勾勒，通常手繪人員要選擇畫(huà)筆，設(shè)計(jì)好勾勒路線，嚴(yán)格按照排列順序進(jìn)行勾勒，同時(shí)，也要對(duì)線條的粗細(xì)程度進(jìn)行合理規(guī)劃和控制。輪廓勾勒時(shí)，還應(yīng)該對(duì)線條的流暢性進(jìn)行嚴(yán)格要求，以方便后續(xù)的上色工作。

3）上色在手繪墻面過(guò)程中最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)就是上色，這對(duì)手繪人員的技術(shù)要求十分嚴(yán)格，必須要注重色彩的合理搭配，要考慮到整個(gè)空間布局，顏色上要根據(jù)室內(nèi)采光情況進(jìn)行考慮，同時(shí)還要參考客戶的意見(jiàn)，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行個(gè)性化的色彩調(diào)配。

4）手繪墻的后期維護(hù)手繪墻面完成后，要保證室內(nèi)通風(fēng)，定期觀察墻體的濕度，為了確保手繪墻的耐磨性和耐久性，要對(duì)后期維護(hù)工作十分重視。室內(nèi)環(huán)境必須要干凈，而且要通風(fēng)，這樣能加速手繪墻面的干燥，但是要避免粉塵落到墻體上，一般在七天以后，就需要對(duì)手繪墻體進(jìn)行清潔，可用濕布輕輕擦拭，避免受水浸泡或者出現(xiàn)劃痕。

三、結(jié)束語(yǔ)

篇10

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)；韻味；民族特色

中圖分類號(hào)：TB482.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4115（2014）09-135-1

什么是“民間藝術(shù)”？民間藝術(shù)是藝術(shù)領(lǐng)域中的一項(xiàng)分類，依照字面上來(lái)看就是“某某藝術(shù)”的一種表現(xiàn)形式，而冠上“民間”字樣，顯然是要與所謂的“宮廷藝術(shù)”與“貴族藝術(shù)”等有所區(qū)隔。

舉凡在民間形成、發(fā)展并廣為流傳的各種通俗的傳統(tǒng)藝術(shù)以及具有民間色彩的技術(shù)與藝能，例如傳統(tǒng)工藝、戲曲、舞蹈、音樂(lè)、雕塑、編織、中國(guó)結(jié)、剪刻、木偶、魔術(shù)、雜技、原住民文化，等等，都屬于民間藝術(shù)。

因民間是民俗的載體，就要結(jié)合各民族、各地風(fēng)俗民情來(lái)欣賞。俗話說(shuō)“十里不同俗”，各地各族都有自己的節(jié)日與節(jié)日活動(dòng)的內(nèi)容，民間藝術(shù)與這些節(jié)日緊密結(jié)合著，要欣賞它是如何“物以致用”“就地取材”“因才施藝”的。民間藝術(shù)是表意的藝術(shù)之一，就像它們自己說(shuō)的，是“從心里想出來(lái)的”，“想怎么著就怎么著”，不能用科學(xué)的解剖透視法去衡量它，也不能用專業(yè)美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)欣賞它的好壞、美丑，而應(yīng)通過(guò)民間美術(shù)特有的“吉祥美好”等情趣及稚拙的表現(xiàn)手法去感受、體會(huì)、鑒賞。

由于室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)本身具有實(shí)用性特點(diǎn)和受到一定的環(huán)境限制的原因，使得室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)不能像其他藝術(shù)創(chuàng)作那樣天馬行空，而要受到來(lái)自實(shí)體和藝術(shù)方面的諸多限制，這些限制主要有以下幾個(gè)方面：建筑風(fēng)格和室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的制約、室內(nèi)本身使用功能制約、新材料、新科技和施工工藝水平的制約以及用戶審美品位和經(jīng)濟(jì)條件的制約等。用形象化的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)是一種“戴鐐銬的舞蹈”。但室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)仍然需要進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，將制約性與創(chuàng)造性有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

首先，創(chuàng)造傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的目的就是美化人們的生活，很多制作精良的工藝品在古代就已經(jīng)作為室內(nèi)裝飾物供人們賞玩，從審美特質(zhì)上看，傳統(tǒng)工藝美術(shù)品與繪畫(huà)、雕塑等其他造型藝術(shù)相比，裝飾性更強(qiáng)，更適合運(yùn)用于室內(nèi)裝飾。第二，中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)種類繁多、內(nèi)容豐富、形式多樣，其材料、工藝也保留了一定的自然特征，合理地進(jìn)行借鑒、運(yùn)用正契合了當(dāng)下室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)多元復(fù)合、強(qiáng)調(diào)個(gè)性的整體狀況。第三，中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)留存有許多對(duì)生產(chǎn)生活用具進(jìn)行裝飾的技藝，包含了實(shí)用的科學(xué)性、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的合理性、材料運(yùn)用的工巧性、技巧的高明性、裝飾的趣味性、題材的豐富性、形式的多樣性等因素，對(duì)設(shè)計(jì)師激發(fā)靈感、豐富藝術(shù)語(yǔ)言和思想內(nèi)涵有深遠(yuǎn)的意義。第四，傳統(tǒng)民間藝術(shù)語(yǔ)言豐富，其造型、圖案、紋飾極其豐富，主題幾乎涉及了世間萬(wàn)物，造型手法涵蓋了具象、抽象、半抽象等眾多形式，是用之不竭的圖庫(kù)寶藏，特別是大量具有象征性的造型符號(hào)與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾追求單純、簡(jiǎn)潔的視覺(jué)效果不謀而合。

從另一個(gè)角度講，傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)結(jié)合，也是為自身的發(fā)展謀求出路。傳統(tǒng)民間藝術(shù)以手工制作為主要生產(chǎn)形式，其蘊(yùn)含的勞動(dòng)價(jià)值量非一般工業(yè)品所能比擬。隨著生產(chǎn)力水平的提高，傳統(tǒng)民間藝術(shù)的實(shí)用功能幾乎完全被工業(yè)品所代替，從實(shí)用品轉(zhuǎn)身變成僅僅充當(dāng)審美對(duì)象的藝術(shù)品，褪變成為一種“小眾文化”，發(fā)展空間受到強(qiáng)烈擠壓。可以說(shuō)將傳統(tǒng)民間藝術(shù)融入現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)，是對(duì)中國(guó)民族文化藝術(shù)進(jìn)行繼承和發(fā)展的有效途徑。

在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)民間藝術(shù)時(shí)，其原則是要符合室內(nèi)裝飾的特點(diǎn)。首先要契合室內(nèi)使用功能和環(huán)境主題，合理適度地進(jìn)行裝飾，使裝飾成為室內(nèi)環(huán)境的亮點(diǎn)。第二，傳統(tǒng)裝飾品要與整體設(shè)計(jì)風(fēng)格相適應(yīng)，和燈光、家具、隔斷、植物、陳設(shè)等相得益彰，符合整體美的要求。第三，在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素既不能打破室內(nèi)的整體性又要突出其現(xiàn)代感，不能把傳統(tǒng)裝飾進(jìn)行堆砌而成為古代裝飾的簡(jiǎn)單克隆產(chǎn)品。第四，盡量降低傳統(tǒng)民間藝術(shù)中不適應(yīng)現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)的限制性因素的使用，如玉石、金銀器等珍貴的原材料、制作程序過(guò)于復(fù)雜和表現(xiàn)手法太過(guò)精細(xì)的工藝品，雖然有獨(dú)特的裝飾效果但都不適合普遍使用，要重視新材料、新工藝、新手法的運(yùn)用。