導(dǎo)語：如何才能寫好一篇景觀藝術(shù)設(shè)計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；人文性；地域性；文化環(huán)境；生態(tài)環(huán)境；和諧

中圖分類號：P901 文獻標識碼：A

公共藝術(shù)所包涵的內(nèi)容十分廣泛，一切具有公共性，為公眾服務(wù)的藝術(shù)形式都能被稱為公共藝術(shù)。公共藝術(shù)只有與城市的環(huán)境、政治、經(jīng)濟、文化等方面相協(xié)調(diào)一致才是最適宜的，從大環(huán)境和系統(tǒng)的角度認識公共藝術(shù)景觀是很有必要的。

淄博市文化中心處于淄博新城區(qū)核心區(qū)，核心區(qū)由四部分組成，從北至南分別為行政辦公中心、文化中心、商業(yè)中心和體育中心。貫穿南北的“金帶、藍帶、綠帶”將4個部分有機的聯(lián)系在一起，是整個新城核心區(qū)的建設(shè)聯(lián)系紐帶，同時也是市民公共生活的紐帶。文化中心西側(cè)為三組建筑共同組成的城市文化論壇，中部為與政府形象呼應(yīng)的中央景觀軸線，東部是休閑公園和大劇院。這三部分功能分區(qū)明確，與自然和城市公共空間有機融為一體，為市民提供了一個獨特的文化休閑舞臺。

一、公共景觀藝術(shù)設(shè)計的人文性

淄博市文化中心城市設(shè)計的目標是為淄博市提供一個多功能的城市文化生活平臺。

公眾參與的程度是藝術(shù)的公共性的重要方面，建筑、設(shè)計、雕塑、壁畫等是具有大眾性的藝術(shù)，他們直接向公眾展開，不論是主動參與還是被動參與，它們都與公眾構(gòu)成一個共同的公共空間。在藝術(shù)的公共領(lǐng)域，作為公共景觀的設(shè)計藝術(shù)應(yīng)該面對公眾的反應(yīng)，它是大眾的、通俗的，這樣正好映證了格林伯格的說法：“任何古典的藝術(shù)都是通俗藝術(shù)。”

在世界范圍來看，幾乎所有的發(fā)達國家無不注重城市文化景觀藝術(shù)的環(huán)境建設(shè)，它能直接影響到一個國家的形象，當我們看到巴黎、漢堡、紐約的美景，都無不為它那既有傳統(tǒng)文脈又有現(xiàn)代美感的市容所感動。其中城市公共景觀藝術(shù)創(chuàng)造在其中起了重要作用，他所達到的高度已成為社會文明程度、社會發(fā)達程度的標志之一。國際上，戶外大型公共藝術(shù)通常稱為景觀藝術(shù)，像大地藝術(shù)、紀念性大型構(gòu)筑等，許多優(yōu)秀的景觀公共藝術(shù)作品也成為該地區(qū)或者國家的標志之一。

現(xiàn)今，一些地方的城市廣場、公園由于設(shè)計中忽視景觀使用者的行為需求，導(dǎo)致許多“尺度巨大，夏無遮蔭之地，冬無御寒之所，無人問津”的廢空間產(chǎn)生，造成了巨大的社會資源浪費。要使這樣的現(xiàn)象不再發(fā)生，就必須強調(diào)設(shè)計結(jié)合人的行為需要，充分運用多種人性化設(shè)計手段來塑造多樣化的環(huán)境空間，滿足不同人群的需求，最終有效激活環(huán)境空間的諸多功能，形成富有情趣和魅力的城市公共空間。在我們的周邊都是我們的生存環(huán)境，如何使之更愉快、舒適、有意義、是我們的藝術(shù)應(yīng)該扮演好的角色和任務(wù)。

淄博市文化中心滿足城市文化交流和展示的需要，為淄博市建立了一個城市級的文化交流場所展示平臺，促進和實現(xiàn)文化資源共享；注重文化和內(nèi)涵，為市民提供雅俗共賞的文化交流展示平臺，體現(xiàn)文化內(nèi)涵和參與性，融入其他功能以增加文化中心的持續(xù)活力，結(jié)合文化中心的功能定位，景觀要求，合理確定建筑布局，處理好建筑之間的相互關(guān)系，功能相近或有使用關(guān)聯(lián)的建筑可以靈活組合。建筑造型獨特新穎，建筑功能完善，技術(shù)先進，標準適當超前，整體協(xié)調(diào)。

在設(shè)計中我們分析了景觀四個特征，開放與公共、連接與溝通、臺上與臺下、簡潔與硬朗，平臺上簡潔大氣，平臺下通透生態(tài)。項目定位為營造簡潔、大氣、通透、生態(tài)的城市客廳。我們把整個園區(qū)內(nèi)統(tǒng)一考慮，全盤布局，將水、綠、人、氣自然的溝通形成整體。從園林景觀規(guī)劃的角度，我們認為建筑不應(yīng)簡單直白的與環(huán)境和人對話，我們更愿意通過綠化的軟化和過度，將建筑周邊形成掩映、變化豐富的空間，最終使建筑最美的一面展現(xiàn)在游人面前。金帶體現(xiàn)的是連接與匯聚而不是割裂。除了要將自然引入建筑空間外，文化同樣應(yīng)從建筑空間延伸到自然中。

二、公共景觀藝術(shù)設(shè)計的地域性

近年來，伴隨著我國城市化進程的加速推進，城市公共景觀藝術(shù)也發(fā)展迅猛。面對現(xiàn)代城市發(fā)展中“千城一面”的尷尬局勢，再來談及公共景觀藝術(shù)的地域性關(guān)懷問題，具有十分重要的現(xiàn)實意義。在城市公共景觀藝術(shù)設(shè)計之中，只有做到充分的地域特性關(guān)懷，才能讓作品保持并彰顯不同城市所獨有的文化韻味，同時也才能讓作品本身散發(fā)出公共藝術(shù)的獨特魅力。

不同的城市在不同地域發(fā)展出不同的地域性。所謂地域性，是指由某一特定區(qū)域不同的地形地貌、民族種屬、文化習(xí)俗、歷史沿革等因素經(jīng)過長時間的統(tǒng)一定性而形成的認識事物的獨特視覺及心理感受。地域性內(nèi)涵豐富，主要包含地域獨特的歷史地理、物種及由此衍生的地域獨特文化。所謂地域性關(guān)懷，就是對地域性特征的充分尊重和適應(yīng)。在城市公共景觀的設(shè)計和實施活動中，只有尊重并順應(yīng)這個城市的地域特性，才能創(chuàng)造出適合當?shù)卮蟊娦枰墓簿坝^，才能讓公共景觀藝術(shù)作品更好地服務(wù)于大眾的生活，并成為當代城市文化的載體。

像世界上許多大城市，例如巴黎和紐約一樣，淄博將會有許多好建筑，并且有自己的地標。淄博市文化中心為這座城市帶來了美好的遠景和許多期許。如此大規(guī)模的綜合項目將會給這座城市帶來深層次的變革。不同的地標代表淄博的歷史和其獨特性，由多個區(qū)域及其基于古典文化元素的特別設(shè)計的建筑組合而成。

因此，地域性不僅能體現(xiàn)不同城市的風(fēng)格特征，也是體現(xiàn)不同城市獨特文化面貌的重要因素。地域性關(guān)懷重在對廣大群眾心理需求的關(guān)懷，城市公共景觀是城市社會人文環(huán)境的重要組成部分，在城市公共景觀藝術(shù)的創(chuàng)作中，只有注重對作品存在環(huán)境的調(diào)研，注重公眾的參與與溝通，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的充滿地域特色的公共景觀作品

三、公共藝術(shù)與生態(tài)環(huán)境的和諧

在公共藝術(shù)領(lǐng)域，開放性使公共藝術(shù)景觀涉及到全民的生態(tài)意識，涉及城市用地、水資源綠化等眾多環(huán)境，涉及人們的生產(chǎn)消費觀念，涉及到歷史遺產(chǎn)保護等問題，因此，公共藝術(shù)景觀體現(xiàn)的生態(tài)、人文意識使得很多藝術(shù)家都通過自己的作品傳達著綠色生態(tài)和人文的和諧。

淄博市文化中心與核心區(qū)中軸線金帶及綠帶休閑公園相結(jié)合，提供一個全新的體驗。這里新鮮的空氣和生態(tài)的綠洲，為淄博居民提供最好的日常戶外活動場所。結(jié)合劇院音樂廳的大型公共活動在夜晚和周末呈現(xiàn)出奪人的效果，成為淄博文化娛樂的核心。

（一）綠色生態(tài)

城市公共藝術(shù)景觀的設(shè)計、實施，絕不應(yīng)脫離對城市地理環(huán)境和自然資源的思考。如果沒有適合人類生存很愉悅生命精神的環(huán)境，而僅是純粹的藝術(shù)物件，或者以破壞和失去前者為代價，那么藝術(shù)的魅力及其內(nèi)在意義也就不存在了，因此，細心地將公共藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計，融入到其地區(qū)的生態(tài)及景觀維護中去，是非常有必要的。

（二）人文遺產(chǎn)

優(yōu)秀的公共藝術(shù)景觀與本地域的人文規(guī)劃設(shè)計是分不開的，它建立在城市規(guī)劃、自然形態(tài)及人文基礎(chǔ)之上，并對自然和人性深度關(guān)懷。公共藝術(shù)不僅是裝點城市中心區(qū)域及廣場，而是使其在城市分區(qū)規(guī)劃中融入，成為不同形態(tài)社區(qū)文化和居民生活場景的組成部分。隨著城市變遷，給我們留下很多非常珍貴的人文遺產(chǎn)，這些都是公共藝術(shù)設(shè)計的重要資源。

四、結(jié)語

在進行本國的現(xiàn)代化和城市化建設(shè)中，我們正在呼喚著公共藝術(shù)時代的到來，這首先需要大眾的自身意識和行動。應(yīng)該說，在當今的城市公共藝術(shù)建設(shè)中，不能僅停留在某種宏大的紀念性、歌頌和宣傳的模式中，而應(yīng)該使公共藝術(shù)與景觀的設(shè)計，更多地深入到市民百姓的社區(qū)生活空間中去，并以親和、自然、愉悅的伴侶的姿態(tài)公眾對話，引發(fā)互動的審美效應(yīng)。城市的發(fā)展意味著人與自然的梳理，人的生存與環(huán)境、生態(tài)、紫園的沖突。城市是文明的象征，人與環(huán)境的關(guān)系在根本上也反映著人與文明的關(guān)系。

“偉大的藝術(shù)家從來不是迎合觀眾，二是征服觀眾。”這句話可以用來評價美術(shù)史上的歷代大師，但公共空間面對的并不是主動接受藝術(shù)的觀眾，而是任何可以進入特定場所的普通市民，他們的意見足以毀掉任何和他們的趣味相違背的東西。

現(xiàn)代的公共藝術(shù)景觀范圍更為寬廣，是一個更為開放和自由的空間，甚至整個大地都能成為其展示的舞臺，也體現(xiàn)在景觀規(guī)劃師、城市建筑學(xué)和藝術(shù)家之間的融合。公共藝術(shù)景觀與大自然城市、建筑密切聯(lián)系在一起，它融于和屬于整個城市，因此設(shè)計師有責(zé)任通過自己的設(shè)計將公共藝術(shù)景觀融入城市，改善城市環(huán)境。

參考文獻：

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[3]翁劍青.公共藝術(shù)與公共精神.2002

[4]翁劍青.城市公共藝術(shù).東南大學(xué)出版社.南京.2004.3.

篇2

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代；園林景觀；藝術(shù)設(shè)計

園林景觀作為現(xiàn)代社會人類生活的重要組成部分，對園林設(shè)計師的水平要求也隨之提高。園林藝術(shù)設(shè)計景觀的基本成分可分為兩大類：一類是軟質(zhì)的東西，如樹木、水體、和風(fēng)、細雨、陽光、天空；另一類是硬質(zhì)的東西，如鋪地、墻體、欄桿、景觀構(gòu)筑。軟質(zhì)的東西稱軟質(zhì)景觀，通常是自然的；硬質(zhì)的東西，稱為硬質(zhì)景觀，通常是人造的。當然也有例外，如山體就是硬質(zhì)的，但它是自然的。這就意味著設(shè)計師在創(chuàng)新過程中對各園林景觀要素的細節(jié)進行藝術(shù)設(shè)計，從而提高園林景觀的價值。

1 硬質(zhì)景觀的藝術(shù)設(shè)計過程

1.1 鋪地設(shè)計

鋪地是園林景觀設(shè)計的一個重點，尤其以廣場設(shè)計表現(xiàn)突出。世界上許多著名的廣場都因精美的鋪裝設(shè)計而給人留下深刻的印象，如米開朗基羅設(shè)計的羅馬市政廣場、澳門的中心廣場等。但是我們現(xiàn)在的設(shè)計對于鋪裝的研究，特別是仔細琢磨似乎還不夠。不是去研究如何發(fā)揮鋪裝對景觀空間構(gòu)成所起的作用，而是片面追求材料的檔次，以為這樣就好，其實不然。

1.2 墻體的選擇

90年代初，墻體多采用磚墻，石墻，雖然古樸，但與現(xiàn)代社會的步伐已不協(xié)調(diào)。出現(xiàn)的蘑菇石貼面墻現(xiàn)正受到廣大人民的親睞。不但墻體材料已有很大改觀，其種類也變化多端，有用于機場的隔音墻，用于護坡?lián)跬翂Γ糜诜指艨臻g的浮雕墻等，現(xiàn)代的玻璃墻的出現(xiàn)可謂一大創(chuàng)作，因為玻璃的透明度比較高，對景觀的創(chuàng)造起很大的促進作用。隨著時代的發(fā)展，墻體己不單是一種防衛(wèi)象征，它更多的是一種藝術(shù)感受。

1.3 園林擺設(shè)的分布

園林小品的種類多多，如坐凳，花架，雕塑，健身器材等，坐凳是景觀中最基本的設(shè)施，布置坐凳要仔細推敲，一般來說在空間親切宜人，具有良好的視野條件，并且在具有安全和防護性的地段設(shè)置坐凳要比設(shè)在大庭廣眾之下更受歡迎。西單文化廣場由于不可能在廣場上擺滿坐凳，只好在狹窄的道路旁擺了一排坐椅，因為沒有其它可供人坐的設(shè)施，游人只好坐在上面，但這種設(shè)計是不合理的，可見，設(shè)計必須提供輔助座位，如臺階，花池，矮墻等，往往會收到很好的效果。

1.4 景觀構(gòu)筑結(jié)構(gòu)

它包括雨水井、檢查井、燈柱、垃圾筒等必要設(shè)施。過去，人們只是一味注重大的景觀效果，而疏忽了對一些景觀構(gòu)筑的藝術(shù)考慮，從而產(chǎn)生總是對一個設(shè)計項目感到美中不足。現(xiàn)在，隨著人類思想意識的不斷積累和提高，人們逐漸將景觀細部加以考慮。從而取得了很好的視覺效果。這一點在國外表現(xiàn)的尤為明顯。如檢查井蓋的處理，在中國，對井毫不修飾，雖然已出現(xiàn)一些預(yù)制的褐色井蓋，但其視覺效果一般。

2 軟質(zhì)景觀的藝術(shù)設(shè)計分析

2.1 恰當?shù)膱@林植物配置設(shè)計

恰當?shù)膱@林植物配置設(shè)計，常使生硬的建筑物變得柔和，映襯得建筑物更加藝術(shù)化，使建筑物這個凝固的音樂更動聽。綠樹掩映下的建筑物若隱若現(xiàn)，生氣勃勃，使建筑這種人工品更好地融入自然。植物豐實的外形、彎曲的枝干，各種流暢的葉形與建筑物的直線形成對比，弱化直線的生硬。園林植物豐富的色彩往往可調(diào)和建筑物的色彩，淺色的建筑物與深色的植物可相互襯托又相互調(diào)和，從而產(chǎn)生美麗的視覺效果，如鮮麗的花色、葉色與隔壁淺色的墻面形成對比。植物一年四季有不同的變化，建筑物也有了四季變化，打破了建筑的季相單調(diào)，仿佛有了生命，園林植物還可作為建筑的識別標記，非凡種植的植物還有導(dǎo)游作用； 園林植物還可劃分建筑物的空間，可加強建筑物的有機聯(lián)系及平緩過渡，改善建筑物的使用功能。爬山虎可使建筑物墻體變綠，而降低室內(nèi)溫度，高大的植物可遮擋如廁所及垃圾點等建筑物。

2.2 水體景觀設(shè)計

水體有動水和靜水之分。動水包括噴泉、瀑布、溪澗等，靜水包括潭、湖等。噴泉在現(xiàn)代景觀的應(yīng)用中可謂普遍與流行。噴泉可利用光、聲、形、色等產(chǎn)生視覺、聽覺、觸覺等藝術(shù)感受，使生活在城市中的人們感受到大自然的水的氣息。盡管如此，人工的痕跡始終不可避免地展現(xiàn)出來。如果能將人工與自然巧妙結(jié)合，那一定會出現(xiàn)另一種境界。

2.3 亭的庇蔭設(shè)計

亭在中國古典園林中普遍存在，其形式多種多樣，選址靈活，或佇立山崗，或依附建筑物，或臨水，與植物配合形成各種生動的畫面，產(chǎn)生種種詩情。在亭的四面廣植林木，使亭在林中，令人有深幽之感，使在亭中之人有一種回歸自然的質(zhì)樸感。也可在亭的旁邊種植少數(shù)大喬木作亭的陪襯，稍遠處配以低矮的觀賞性強的木本草木花卉， 人在亭中既可觀賞花，又可庇蔭休息。樹木少而精，以亭為重點配置，樹形挺拔，枝展美麗，保持樹木在亭四面形成一種不對稱的均衡，三株以上應(yīng)注重錯落層次，這樣喬木花卉與亭形成一幅圖畫。

參考文獻

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關(guān)鍵詞：城市建筑；景觀環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計

0.引言

隨著我國社會現(xiàn)代化程度的不斷深化，全國各個地方都得到了快速的發(fā)展。特別是各大城市，由于一些現(xiàn)實因素以及城市本身的特殊性，使得其成為人口聚集的主要場所，而城市中的建筑對人們的生活又會造成較大的影響，它不但影響著人們的日常生活起居，還會在一定程度上對人們的思想產(chǎn)生影響[1]，所以城市建筑對一個城市的發(fā)展和文化內(nèi)涵都有著較為重要的意義。怎樣做好設(shè)計好一個城市的建筑，其周圍環(huán)境和景觀的設(shè)計都是極其重要的影響因素。將藝術(shù)設(shè)計和景觀環(huán)境相結(jié)合的理念，不但可以很好的解決景觀設(shè)計過程中的審美問題，還可以顯著提高整個城市建筑的藝術(shù)文化內(nèi)涵[2]。該設(shè)計理念必將越來越受到建筑景觀設(shè)計者的關(guān)注，這也是未來城市景觀設(shè)計的大趨勢。

1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概述

所謂環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就是指對環(huán)境藝術(shù)空間進行規(guī)劃，并綜合計劃藝術(shù)構(gòu)想方案。這里面不但包括了材料與色彩、空間與裝飾、環(huán)境與設(shè)施等方面的設(shè)計，還包括了審美功能與實際使用功能的合理協(xié)調(diào)，具有豐富多樣的表現(xiàn)的手法[3]。景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計簡單得說就是將環(huán)境中的景色進行美化，其設(shè)計的主要內(nèi)容就是塑造建筑整體外部空間的視覺效果。景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計過程綜合性極強，它的基礎(chǔ)就是設(shè)計藝術(shù)學(xué)，另外所設(shè)計道德學(xué)科還有：美學(xué)、建筑學(xué)、行為學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)以及城市規(guī)劃學(xué)等學(xué)科。

現(xiàn)代社會的發(fā)展越來越重視城市的發(fā)展，人們已經(jīng)逐漸意識到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在社會行為以及社會心理方面的重要意義。環(huán)境作為城市景觀的一個極其重要的構(gòu)成部分，其構(gòu)成以及空間形態(tài)也慢慢成了學(xué)者的研究熱點。針對城市建筑景觀環(huán)境設(shè)計，一定要采取因地制宜的原則，充分根據(jù)不同城市的實際情況以及人文地理，采用合適的設(shè)計方法，巧妙地將藝術(shù)和設(shè)計結(jié)合到一起，這樣有助于城市景觀的深化發(fā)展。

2.建筑中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計

一般情況下人們對景觀設(shè)計的認識還停留在表面上，即首先只考慮建筑的規(guī)劃設(shè)計，待建筑完工之后，然后在空閑的地方建設(shè)花園、水池、草坪等，而實際的景觀設(shè)計不只是這么簡單，一個完整的建筑設(shè)計必須綜合考慮環(huán)境設(shè)計，也就是說要在環(huán)境設(shè)計的基礎(chǔ)上對整個建筑進行規(guī)劃設(shè)計。在建筑的整個設(shè)計過程中，整個項目的開展以環(huán)境設(shè)計來指導(dǎo)完成。比如，在建筑設(shè)計的初期就應(yīng)該將一套建筑所要設(shè)計的花園和草坪等項目納入建筑的設(shè)計范圍，所有的景觀項目都必須貫穿于整個建筑的設(shè)計，以確保景觀和建筑的統(tǒng)一性和完整性。

在一定程度上這種環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計方法繼承了古建筑的設(shè)計理念，將現(xiàn)代先進的設(shè)計理念和傳統(tǒng)的設(shè)計方法相融合，表面上看很古板的設(shè)計最后表明都是非常成功的。另外，在景觀環(huán)境設(shè)計過程中，首先需要考慮的還是環(huán)境，各項設(shè)計工作開展的前提條件就是保護環(huán)境，以促使人與自然的和諧發(fā)展。

3.城市建筑景觀設(shè)計現(xiàn)狀

就目前我國城市建筑景觀設(shè)計的總體情況來看，在設(shè)計過程中尚存在著許多問題，顯然這些存在的問題嚴重降低了環(huán)境藝術(shù)性在整個城市建筑景觀中所起的作用，對城市建筑景觀的發(fā)展具有顯著的影響，具體來說，我國目前城市建筑景觀設(shè)計中尚存在的幾個主要問題為：

3.1缺少內(nèi)涵

當前，在建筑規(guī)劃過程中不少城市都非常重視綠化，在景觀進行設(shè)計時， 較為常見的現(xiàn)象就是大量使用花壇或草坪，這樣做不但使環(huán)境的整體藝術(shù)效果不好，違背了環(huán)境藝術(shù)的美觀性，還會顯著增加城市綠化的投資，導(dǎo)致嚴重的浪費現(xiàn)象。此外，這種設(shè)計方案只是單方面注重綠化，導(dǎo)致整個城市景觀看起來得顯得優(yōu)點單調(diào)，無法很好的彰顯當?shù)氐娜宋牡乩硖攸c，人們看到的是整個城市沒有內(nèi)涵而單調(diào)的一面，對城市的發(fā)展有一定的負面影響。

3.2缺乏特色

很多城市當前都出現(xiàn)了盲目跟風(fēng)的現(xiàn)象，有些城市在景觀設(shè)計過程中為了追求景觀的藝術(shù)效果而引進大量的外來品種，而沒有結(jié)合植物自身的特點以及本地的實際情況進行選擇性的引入。這種不加選擇的引進外來品種的做法，不但使得景觀建造的成本大大增加，還導(dǎo)致不能有效的利用本地的品種，沒有本地的物種則整個城市便缺乏個性，無法全面的展現(xiàn)城市的特色。

4.景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理念

4.1局部與整體的統(tǒng)一

在整個城市建筑的景觀設(shè)計過程中，其中一個非常重要的環(huán)節(jié)就是環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計，該設(shè)計不僅要充分且合理地體現(xiàn)建筑景觀的特性和功能，還必須考慮整個環(huán)境的藝術(shù)效果要好，景觀設(shè)計非常關(guān)注整體的統(tǒng)一與和諧，但是也不能完全忽視細節(jié)部分。在設(shè)計時，必須將每個組成要素都納入到考慮范圍之內(nèi)，并且對各個部分的特性都要進行合理的考慮，只有這樣才能更好的將每一個要素融入到整個景觀的設(shè)計中去，才能實現(xiàn)整體與部分的自然統(tǒng)一。

4.2設(shè)計與歷史人文相結(jié)合

由于我國幅員遼闊，而且每個地區(qū)都有其各自不同的生活居住習(xí)慣，這就使得不同城市不同地區(qū)所產(chǎn)生的文化也存在一定的差異，這些人文的不同對建筑景觀的設(shè)計有著深遠地影響，在建筑景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，必須充分適當考慮當?shù)氐臍v史人文以及文化特色，設(shè)計完成的景觀必須體現(xiàn)當?shù)爻鞘械奶攸c，即將當?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵融入到建筑景觀中去，使其能夠承載一定的人文、歷史精神，這樣不但可以提高建筑景觀的社會地位，還能在一定程度上影響人們的精神思想，這一點體現(xiàn)了建筑景觀設(shè)計的功效。

4.3有形與無形的結(jié)合

建筑景觀環(huán)境設(shè)計的一個極其重要目標就是藝術(shù)性，針對居住的建筑來說，這一點也是為了更好的滿足居住基本功能，景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的對象主要是室外空間，而此處講到的空間還有有形和無形之分，所謂有形空間指的是效果、形狀、顏色等，整體環(huán)境的和諧統(tǒng)一是有形空間的主要體現(xiàn)形式；而所謂無形的空間側(cè)重點為整個空間所帶給人們的自然、舒適、統(tǒng)一、和諧的感受，還有它給人們帶來精神上的愉悅感。有形和無形的空間藝術(shù)它們給人們帶來的感受還有造成的社會效果都是無法估計的，在環(huán)境藝術(shù)空間設(shè)計時，必須合理考慮有形空間的特點和無形空間的特點，并且將這兩種空間的設(shè)計理念有機的結(jié)合起來，只有這樣才能設(shè)計出更好的景觀環(huán)境。

5.結(jié)語

城市景觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計其過程非常復(fù)雜，綜合性極強，不但要求設(shè)計人員有各學(xué)科的知識文化積累，還要求其對城市的發(fā)展及其文化內(nèi)涵有一個很好的掌握。在設(shè)計時，不僅要巧妙地展現(xiàn)出當?shù)氐臍v史人文特點，也要注意自然與建筑景觀的和諧統(tǒng)一。在確保建筑景觀藝術(shù)性的同時還要考慮其對社會、對環(huán)境的影響。只有綜合考慮各個因素，才有可能實現(xiàn)環(huán)境與景觀的高度統(tǒng)一。

參考文獻：

[1] 張遠博.城市建筑景觀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計探析[J]. 門窗， 2012， （8）.

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關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計；多元系統(tǒng)；目標；實踐主體

Abstract: the landscape art design science is in exploring phase, from the concept of subject, the discipline nature, subject to discipline target practice subject scope lack of systematic, clarity and directionality, this article from the landscape learned guide, multiple system design and landscape art design practice subject the system is discussed.

Keywords: landscape design; Multiple system; Target; Practice subject

中圖分類號：TU2文獻標識碼：A 文章編號：

客觀地講就目前的中國景觀藝術(shù)設(shè)計學(xué)科正處于探索階段，從學(xué)科概念、學(xué)科性質(zhì)到學(xué)科實踐范圍均缺少系統(tǒng)性、明確性和指向性。那么什么是景觀藝術(shù)設(shè)計，景觀藝術(shù)設(shè)計與景觀學(xué)是一種怎樣的關(guān)系，與傳統(tǒng)意義上的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一種什么關(guān)系，在景觀學(xué)體系中它的實踐主體是什么？本文將就以上問題從景觀學(xué)的引導(dǎo)、多元系統(tǒng)設(shè)計以及景觀藝術(shù)設(shè)計的實踐主體進行系統(tǒng)的論述。

一、景觀學(xué)引導(dǎo)下的藝術(shù)設(shè)計

景觀藝術(shù)設(shè)計依托景觀生態(tài)學(xué)，通過對自然的尊重、表達、展現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的和諧與優(yōu)美，依托景觀建筑學(xué)創(chuàng)建城鄉(xiāng)宜人的環(huán)境空間，依托景觀人文學(xué)，表達人類行為心理的精神寄托及愿望，景觀藝術(shù)設(shè)計成為景觀形象高品質(zhì)化生成的驅(qū)動力。

就景觀學(xué)而言，景觀藝術(shù)設(shè)計是景觀學(xué)體系中的一個分支，是一個狹義的景觀定義，是微觀層次意義上的景觀設(shè)計，在體現(xiàn)景觀形象的創(chuàng)作上常常成為景觀形象品格的重要組成部分，盡管景觀藝術(shù)設(shè)計也涉及到景觀學(xué)內(nèi)容本身，但它更多的是遵循景觀學(xué)的引導(dǎo)，關(guān)注景觀形象要素對各景觀環(huán)境系統(tǒng)空間進行藝術(shù)化處理，其核心任務(wù)是協(xié)調(diào)人與環(huán)境空間視覺形象的關(guān)系。景觀藝術(shù)設(shè)計在景觀學(xué)的引導(dǎo)下，構(gòu)成了一個交叉融合的設(shè)計系統(tǒng)，它是運用藝術(shù)融于景觀科學(xué)的手段來協(xié)調(diào)景觀形象在環(huán)境空間的發(fā)展關(guān)系問題，并使之達到最佳狀態(tài)。它融合了園林學(xué)、生態(tài)學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科的成熟經(jīng)驗，以其藝術(shù)的視野，從系統(tǒng)、和諧、優(yōu)美的角度，解決城鄉(xiāng)發(fā)展過程中的景觀形象的創(chuàng)新問題。

景觀藝術(shù)設(shè)計在景觀學(xué)的引導(dǎo)下，依據(jù)藝術(shù)和諧原則干預(yù)協(xié)調(diào)各景觀系統(tǒng)的規(guī)劃與設(shè)計，在人與環(huán)境之間建立均衡關(guān)系時，更強調(diào)景觀生成時對人精神上、視覺上、生理健康上的基本需求，通過景觀環(huán)境空間藝術(shù)的創(chuàng)作，用以提升、陶冶公眾的視覺審美經(jīng)驗，可以說景觀藝術(shù)設(shè)計也是一種改善人們使用與體驗戶外空間的藝術(shù)創(chuàng)造活動。

二、多元系統(tǒng)設(shè)計含義的藝術(shù)設(shè)計

景觀藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)意義上的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是從不同角度研究人類聚居環(huán)境空間藝術(shù)的二個方面。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計從改善建筑室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量的室內(nèi)設(shè)計起步，以室內(nèi)室外環(huán)境一體化設(shè)計為核心，注重環(huán)境空間的自身形態(tài)，以及環(huán)境藝術(shù)的具體樣式。而景觀藝術(shù)設(shè)計更強調(diào)環(huán)境空間的綜合形態(tài)、環(huán)境藝術(shù)的復(fù)合樣式、環(huán)境表述的多層空間，具體表現(xiàn)在多元系統(tǒng)設(shè)計下的互融與綜合。

（一）綜合性系統(tǒng)。

景觀藝術(shù)設(shè)計是將城市、廣場、街道、園林、建筑、壁畫、廣告、公共設(shè)施等環(huán)境空間看成一個多層次、多元化的有機綜合體，雖然它們有時是以幾組形式出現(xiàn)，有時是以相對單一的個體出現(xiàn)，然而解決上述問題卻要求兼顧到整體的環(huán)境，是在一個被“創(chuàng)造”出來的人造環(huán)境空間基礎(chǔ)上實現(xiàn)的二次創(chuàng)造，景觀藝術(shù)設(shè)計涉及到園林設(shè)計、建筑設(shè)計、城市設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、工業(yè)造型設(shè)計、平面設(shè)計以及生態(tài)學(xué)、材料學(xué)、心理學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科，并將這些知識納入到景觀藝術(shù)生成的總體設(shè)計系統(tǒng)之中。

（二）復(fù)合性系統(tǒng)。

景觀藝術(shù)設(shè)計是在景觀學(xué)的引導(dǎo)下所構(gòu)成的復(fù)合設(shè)計系統(tǒng)，由于景觀藝術(shù)設(shè)計的綜合性特點，因此常常表現(xiàn)出設(shè)計內(nèi)容界定的模糊性、不確定性。其中包括基于景觀空間形態(tài)的視覺系統(tǒng)設(shè)計，融于區(qū)域景觀精神的形象系統(tǒng)設(shè)計，反映區(qū)域文化特征的風(fēng)格樣式系統(tǒng)設(shè)計，以及關(guān)注人的行為、心理的人文關(guān)懷系統(tǒng)設(shè)計等等。各系統(tǒng)之間相互融合與交叉，共同構(gòu)建起景觀藝術(shù)設(shè)計的復(fù)合設(shè)計系統(tǒng)。

（三）多層性系統(tǒng)。

景觀藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計空間呈現(xiàn)為多層性的表述特點，表現(xiàn)在從微觀意義層面上的景觀設(shè)計為主體到中觀意義上的景觀規(guī)劃、宏觀意義上的景觀策劃的多層與協(xié)調(diào)。

（四）廣泛性系統(tǒng)。

景觀藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計觀念呈現(xiàn)出廣泛性，《亞太景觀》一書在導(dǎo)言中談到現(xiàn)代景觀設(shè)計帶來的變化：“首先是觀念上的，宏觀的觀念、生態(tài)的觀念、構(gòu)成的觀念、文脈的觀念、民眾參與的觀念等等。其次是創(chuàng)作方法上……所有這些凝結(jié)成現(xiàn)代的、后現(xiàn)代的、結(jié)構(gòu)的、解構(gòu)的、極簡的、高技的……為景觀設(shè)計師提供了廣泛的創(chuàng)造可能性”.廣泛的設(shè)計觀念構(gòu)成了景觀藝術(shù)設(shè)計多元系統(tǒng)設(shè)計的哲學(xué)基礎(chǔ)。

三、微觀景觀為實踐主體的藝術(shù)設(shè)計

正如前文所述，景觀藝術(shù)設(shè)計學(xué)科涉及到多個學(xué)科領(lǐng)域，其實踐范圍廣泛，內(nèi)容綜合而龐雜，既涉及到景觀空間的各個層面又融合了環(huán)境要素的全部內(nèi)容。但是如果只是從廣義的概念出發(fā)而缺乏具體目標的限定，景觀藝術(shù)設(shè)計學(xué)科建構(gòu)將會一直處在模糊不清的狀態(tài)。這也是目前很多高校增設(shè)景觀藝術(shù)設(shè)計專業(yè)方向后所共同面對的問題，即在龐大的景觀學(xué)科中，景觀藝術(shù)設(shè)計的實踐范圍或者說它的實踐主體是什么的問題。

（一）宏觀層面--景觀策劃。

宏觀層面上的景觀實踐是建立在經(jīng)濟、旅游、生態(tài)等專業(yè)的基礎(chǔ)上，包括進行大規(guī)模的景觀生態(tài)保護、治理改造、景觀資源開發(fā)、旅游策劃規(guī)劃等。這類景觀實踐主要側(cè)重于景觀前期的策劃。核心是協(xié)調(diào)土地的利用與管理。是在大規(guī)模、大尺度上進行景觀體系的把握，具體項目有區(qū)域控制性規(guī)劃、城市規(guī)劃和環(huán)境規(guī)劃等。策劃是這一層面的實踐主體。

（二）中觀層面--景觀規(guī)劃。

中觀層面上的景觀實踐是指有一定的規(guī)模，涉及到某一地域歷史、文化、生態(tài)及地方特色整體風(fēng)貌內(nèi)容的較大型景觀規(guī)劃，包括與人類社會、文化相關(guān)內(nèi)容，以及生態(tài)、歷史等多學(xué)科的應(yīng)用。規(guī)劃是這一層面的實踐主體。

（三）微觀層面--景觀設(shè)計。

微觀層面上的景觀實踐主要指規(guī)模尺度較小，與人們?nèi)粘Ｉ钕嚓P(guān)聯(lián)的景觀環(huán)境設(shè)計。包括城市地形、水體、植被、建筑、構(gòu)筑物以及公眾藝術(shù)品等等。設(shè)計對象是城市開放空間，包括廣場、公園、商業(yè)街區(qū)、居住區(qū)環(huán)境、城市街頭綠地以及城市濱水地帶等，其目的在滿足景觀環(huán)境功能的基礎(chǔ)上，不斷改善提高景觀的藝術(shù)品質(zhì)，已此豐富人的心理體驗和精神要求。設(shè)計是這一層面的實踐主體。

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廣義的構(gòu)成藝術(shù)是指所有依照主觀觀念來進行的、理性的拆分、組合而形成的具有意識形態(tài)性質(zhì)和形式形態(tài)性質(zhì)的藝術(shù)形式。我們在日常生活中所接觸到的聲音、繪畫、文字等都屬于這一范疇。狹義的構(gòu)成藝術(shù)指在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中的平面構(gòu)成藝術(shù)、色彩構(gòu)成藝術(shù)以及立體構(gòu)成藝術(shù)。當前也有人把光影構(gòu)成和聲音構(gòu)成也歸入構(gòu)成藝術(shù)的研究領(lǐng)域。構(gòu)成藝術(shù)作為現(xiàn)代設(shè)計教育的基礎(chǔ)理論,是指導(dǎo)設(shè)計者如何利用某個或某些元素進行美的創(chuàng)造,研究形式美的構(gòu)成規(guī)律的重要課程。概括而言，構(gòu)成的本意就是“組合”“拼裝”,構(gòu)成藝術(shù)其實就是“組裝”藝術(shù)，這個一過程的進行需要注入主體的主觀意識，并能夠帶給主體審美的愉悅。構(gòu)成藝術(shù)的源頭可以追朔到人類文明的萌芽時期。人類的祖先在改造自然的過程中，為了適應(yīng)嚴酷的自然環(huán)境、抵御攻擊，發(fā)明了各種簡陋的工具。而這一過程是人類在觀察自然、改造自然的基礎(chǔ)上進行的，是有目的、有意識地組合拼裝行為,實踐過程中注入了人類的主觀創(chuàng)造意識,成為構(gòu)成藝術(shù)的最初源頭。另外，原始文字、原始建筑以及原始化妝術(shù)等都是構(gòu)成藝術(shù)的最初表現(xiàn)形式。構(gòu)成藝術(shù)作為設(shè)計藝術(shù)的系統(tǒng)理念則起源于20世紀俄國的構(gòu)成主義運動。構(gòu)成一詞最初來源于“構(gòu)成主義”?！皹?gòu)成主義”是20世紀初在俄國開始的前衛(wèi)藝術(shù)運動,受到未來主義和立體主義的影響，是藝術(shù)流派的一種?，F(xiàn)在我們所講的構(gòu)成藝術(shù)屬于設(shè)計和藝術(shù)的應(yīng)用技術(shù)科學(xué),它既非一種流派,也非一種風(fēng)格,而是一種科學(xué)的、基礎(chǔ)的藝術(shù)設(shè)計思維方法。構(gòu)成的概念從第一次世界大戰(zhàn)時期就開始出現(xiàn),無論是藝術(shù)設(shè)計還是繪畫,都主張放棄寫實的傳統(tǒng)，代之以抽象的表現(xiàn)形式。這種構(gòu)成觀念經(jīng)過俄國的構(gòu)成主義、荷蘭的風(fēng)格派、新造型主義，以及在理論推進中影響最大的德國包豪斯設(shè)計學(xué)校的持續(xù)創(chuàng)新中,逐漸從新的美學(xué)觀念和思維方式創(chuàng)立起一個全新的藝術(shù)原則。

二、構(gòu)成藝術(shù)如何應(yīng)用于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計

構(gòu)成藝術(shù)的基本要素包含點、線、面，另外還包括色彩與紋理。在園林風(fēng)景設(shè)計中，把點、線、面等概念性的元素相互疊加，構(gòu)成具有嚴謹邏輯的幾何圖案，物化為現(xiàn)實存在的植被、道路、景觀等，就是對構(gòu)成藝術(shù)的基本應(yīng)用。園林當中的樹木、山石、雕塑等獨立存在的東西可以被看作點,道路、溪流等帶狀出現(xiàn)的對象可以被看作線,草坪、廣場等大面積存在的景觀則是構(gòu)成藝術(shù)中面的運用。園林中的小品景觀，通過點、線、面交叉運用，成為立體構(gòu)成藝術(shù)的設(shè)計成果，能夠恰當?shù)乇憩F(xiàn)整個園林的節(jié)奏與韻律。設(shè)計者還會將色彩融入景觀布置之中，以抽象的造型來使整個園林產(chǎn)生協(xié)調(diào)舒適的氛圍。

(一)點元素在園林景觀設(shè)計中的的運用在園林設(shè)計中，點元素可說是最微小的設(shè)計單位，但其作用卻不可低估，常常會起到畫龍點睛、升華主題的作用。雖然我們將其稱為“點”，但在實際運用中，“點”可以是一個圓形、三角形、正方形、橢圓形等，具有各種形狀和一定的體積。另外，一些小的雕塑、花草等的點綴也可以說是“點”的運用。恰當運用“點”的布局裝飾作用是園林設(shè)計師創(chuàng)造技巧的展現(xiàn),其常用手法有如下幾種:陳列方式、自由方式、放射方式、旋轉(zhuǎn)方式、變異方式等,不同的布局手法會產(chǎn)生迥然相異的的視覺效果。點元素可以給我們帶來強烈的視覺沖擊，例如園林景觀中的孤植、片植、群植、假山等都可以通過“點”的形式體現(xiàn)在平面構(gòu)成中,這些點元素的設(shè)計可以給人帶來一種豐富多彩的感覺。點元素的運用常常輕松、隨意，非常多元化，可以多角度體現(xiàn)設(shè)計師的創(chuàng)造力和審美意識，帶給觀眾眼前一亮的愉悅觀感。點元素的運用并非單純的、孤立地存在，而是可以和其他設(shè)計元素相互配合、交錯，為整個園林的氛圍營造和諧、錯落、富于韻律的美感。

（二）線元素在園林景觀設(shè)計中的的運用線元素在園林景觀設(shè)計中指一切帶狀的景觀，如林中小路、綠植組成的籬笆、蜿蜒的溪流等。線又分為曲線和直線，曲線包含弧度曲線和幾何曲線；直線則可以分為垂直線、水平線，還有斜線，。不同的線條帶給觀者的審美感受不同。相比點元素來說，“線”更富于情感內(nèi)涵和立體審美感受。如，平直的線給人以莊重肅穆之感,相對安靜呆板，相反，曲線就給人以自由流動、婀娜柔美之感。所以這兩種“線”常常運用于不同的園林風(fēng)格營造中。比如在烈士陵園中，往往更多運用直線，以營造肅穆莊嚴之感。在其他日常游玩的園林景觀中，則更多運用曲線，營造曲徑通幽、閑適自然的園林環(huán)境。在園林景觀設(shè)計中線元素的長度、寬度、色彩、位置等的不同會呈現(xiàn)出不同的視覺效果，在具體的園林設(shè)計實踐當中，設(shè)計師要根據(jù)不同線性元素的不同特性，進行調(diào)配、運用。

（三）面元素在園林景觀設(shè)計中的的運用如果說點和線是園林景觀設(shè)計中的點綴，那么能夠展現(xiàn)園林整體風(fēng)格的就是“面”了。“面”主要包括大面積的草坪、開闊水面、廣場等。面可以規(guī)劃成各種形態(tài),比如:圓形、菱形等形狀，不同的面還可以交叉、錯落、重疊，營造豐富的表現(xiàn)力。在進行設(shè)計時，要因地制宜、著眼整體，與點、線緊密結(jié)合，才能創(chuàng)造出有效利用園林資源的環(huán)境，產(chǎn)生和諧優(yōu)美的整體感覺。“面”的實質(zhì)是點與線的結(jié)合，是點、線疊加的整體表現(xiàn)。由于“面”在園林中所占比例相對較大，所以對整個現(xiàn)代風(fēng)景園林的整體風(fēng)格產(chǎn)生著決定性的影響。在風(fēng)景園林設(shè)計中，“面”的具體應(yīng)用也可以分為“大面”和“小面”。在“大面”的景觀規(guī)劃設(shè)計中，首先要考慮園林的整體規(guī)劃風(fēng)格和園林的功能，制定出相應(yīng)的規(guī)劃方案，將不同的設(shè)計要素進行有比例地協(xié)調(diào)分配，突出園林的整體風(fēng)格。在基本元素的構(gòu)成應(yīng)用中，因為設(shè)計規(guī)劃方式不同,表現(xiàn)出不同的審美效果。同直線與曲線的效果一樣，直線形的“面”給人一種簡潔有序、規(guī)整嚴肅的美感，曲線形的“面”則表現(xiàn)出圓潤舒適、活潑靈動的視覺體驗?！靶∶妗眲t常指景觀墻、小水池、影背墻等設(shè)計元素，起立體裝飾、營造錯落感的作用，用來襯托園林的整體風(fēng)格，為游客提供可供賞析的小情小景。色彩與紋理也是園林設(shè)計中不可或缺的重要元素，他們存在于園林的各個布局之中，與點、線、面相互融合，烘托園林的整體氛圍。色彩是最直觀的元素，不同的色調(diào)營造完全不同的氛圍。白色給人以圣潔高貴、冷清寂靜的感覺，黑色則讓人感覺莊重壓抑，綠色活潑舒適、紅色熱烈奔放等等。在運用色彩元素時，需結(jié)合園林整體風(fēng)格予以變化和融合，在整體協(xié)調(diào)一致的前提下，力求營造變化，避免呆板的平鋪直敘。園林設(shè)計是一門綜合的藝術(shù)，不僅包含著景觀方面的藝術(shù)構(gòu)成，還包括一些公共服務(wù)設(shè)施的安排。例如，園林中的洗手間、垃圾箱、停車場以及商品服務(wù)中心等，作為公共服務(wù)設(shè)施，不但要讓其美觀精致，同時要兼顧其更為重要的實用性要求。服務(wù)設(shè)施應(yīng)合理布局，服務(wù)半徑應(yīng)完全覆蓋整個園林。在外觀設(shè)計上也要和園林的整體風(fēng)格相一致。

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關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計；城市公園；景觀

中圖分類號：J05 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）12-0200-01

一、現(xiàn)代城市公園景觀規(guī)劃的原則

（一）因地制宜，強調(diào)城市公園與自然景觀相協(xié)調(diào)

因地制宜主要是指規(guī)劃過程中遵循本地的光照、水資源、土壤等具體的特點，如：合理選擇樹種，有利于減少公園景觀的后期管理費用。同時也主要是指將現(xiàn)代城市公園在規(guī)劃過程中定位為本土化的原則，主要注重的是城市公園自然景觀的和諧，不斷引入合理的景觀元素，以確保城市公園整體景觀結(jié)構(gòu)的合理性，讓整個城市公園景觀能夠朝著可持續(xù)方向發(fā)展。

（二）整體規(guī)劃，注重形成協(xié)調(diào)統(tǒng)一的有機整體

在現(xiàn)代城市的規(guī)劃過程中，應(yīng)該堅持統(tǒng)籌全局的原則，將現(xiàn)代城市公園看作為一個協(xié)調(diào)統(tǒng)一的整體，強調(diào)城市公園的整體性。因此，應(yīng)該堅持以城市空間作為規(guī)劃基礎(chǔ)，充分結(jié)合地理位置、功能用途等各項條件，選用科學(xué)合理的景觀規(guī)劃方式，促使現(xiàn)代公園的景觀規(guī)劃能夠與整個城市的發(fā)展相協(xié)調(diào)。從城市長遠的發(fā)展來看，讓城市公園能夠起到改善現(xiàn)代城市生態(tài)環(huán)境、塑造良好的城市形象的作用。

（三）以人為本，滿足人們的生理和心理需求

為了讓現(xiàn)代城市公園更好的服務(wù)于人們，在規(guī)劃設(shè)計過程中便需要遵循以人為本的原則。讓人們在現(xiàn)代城市公園的規(guī)劃過程加強人與環(huán)境之間的互動，盡量避免出現(xiàn)一些沒有實際用途的景觀設(shè)計元素?？傊?，在現(xiàn)代城市公園的規(guī)劃設(shè)計中充分體現(xiàn)出人本性，以便滿足現(xiàn)代人們對公園環(huán)境的高要求。

二、現(xiàn)代城市公園規(guī)劃布局形式

（一）規(guī)則式布局

在現(xiàn)代城市公園的規(guī)劃過程中，尤其是一些北方的城市公園主要講究對稱布局這個原則，強調(diào)公園的對稱美感。現(xiàn)代城市公園的對稱美感能夠充分展現(xiàn)出一種整齊開闊的氣勢，通常情況下多采用幾何形態(tài)，如：古希臘、古羅馬等西方古典園林。這些園林的形態(tài)在規(guī)劃的過程中，與周圍的建筑物能夠協(xié)調(diào)統(tǒng)一在一起，充分體現(xiàn)出均衡對稱的美感。同時還有我國著名的中山公園，其布局也主要遵循的是規(guī)則是布局，給人一種磅礴的氣勢。

（二）自然式布局

在現(xiàn)代城市的規(guī)劃過程中，由于受到自然條件的影響，必須采用特殊布局形式，盡量與所在的城市自然地形以及周邊環(huán)境統(tǒng)一起來。同時采用合理布局的形態(tài)，在布局的過程中靈活選擇布局形態(tài)，自然布局。其中這種布局形態(tài)應(yīng)用在我國公園的布局中主要有無錫的寄暢園、蘇州留園、北京頤和園等等。這些公園在布局的過程中主要以自然景觀元素為主，崇尚自然，選擇多種多樣的主題元素。

（三）混合式布局

混合式布局在現(xiàn)代城市公園的規(guī)劃中應(yīng)用較多，尤其是一些大中型的城市公園。這種混合式的布局形式要求在遵循城市公園對稱美感的同時，也要求作出一些變化。其中主要針對不方便布局的地段，便可以選擇合適的混合式布局，以便取得良好的公園景觀效果。

三、現(xiàn)代城市公園功能分區(qū)

（一）文化娛樂區(qū)

文化娛樂區(qū)在現(xiàn)代公園規(guī)劃中發(fā)揮著非常重要的作用，通常情況下設(shè)置有游樂場、舞池、旱冰場等公共娛樂設(shè)施。由于這些娛樂設(shè)施需要容納較多的人口，針對這個特點便可以將這些娛樂場所設(shè)置在公園的進出口等地方。除此之外，由于這些娛樂設(shè)施所占的空間較多，便需要合理的分割公園空間，盡量避免出現(xiàn)浪費空間的現(xiàn)象。

（二）安靜休息區(qū)

在現(xiàn)代城市公園的規(guī)劃過程中，應(yīng)該將安靜休息區(qū)的設(shè)計放在重要的位置上。城市公園應(yīng)該為人們休閑讀書創(chuàng)造良好的環(huán)境，各種植物、公園山水的布局都是公園規(guī)劃中應(yīng)該重視的環(huán)節(jié)。堅持合理布局，確保休息的密度在城市公園整體規(guī)劃中能夠做到合理。同時，還應(yīng)該合理利用各種植物的色彩，如：花草樹木、假山、石頭等，為人們創(chuàng)造一個舒適的休息區(qū)。

（三）小型建筑物

現(xiàn)代城市公園的規(guī)劃設(shè)計中，娛樂區(qū)和休閑區(qū)都需要修建一些小型建筑物。這些小型建筑物在設(shè)計過程中造型應(yīng)該做到獨特，有創(chuàng)意，并且將其應(yīng)用到合適的地方。這樣做的目的就是為了讓城市人們真正在公園中感受到輕松自在。其中建筑小品主要包括五種類型：休息性小品、照明小品、展示性小品、服務(wù)性小品。正是這些各種各樣的建筑小品存在在城市公園中，無形中增加了城市公園的魅力。

四、結(jié)論

在現(xiàn)代社會經(jīng)濟快速發(fā)展的背景下，人們的生活水平越來越高，對現(xiàn)代城市公園的要求也不斷提高。但是，在這個過程中也導(dǎo)致了城市公園景觀設(shè)計出現(xiàn)了一系列的問題。為了不斷提高城市公園景觀設(shè)計的水平，應(yīng)該遵循景觀規(guī)劃設(shè)計原則，合理布局，進而為人們創(chuàng)造一個良好的生活環(huán)境。

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關(guān)鍵詞：地質(zhì)景觀；環(huán)境藝術(shù)；影響

1 地質(zhì)景觀概述

地質(zhì)景觀是指由地球內(nèi)部的力量作用而形成的自然景觀。即主要是由地質(zhì)構(gòu)造、巖性、地層、古生物等一系列地質(zhì)因素形成的自然景觀。內(nèi)力是地質(zhì)景觀形成的最原始的動力，它可以促使地質(zhì)構(gòu)造發(fā)生很多變化，它能使巖石融化產(chǎn)生巖漿，也可以把高山夷為平地。地質(zhì)景觀類型多種多樣，通常根據(jù)地質(zhì)景觀的構(gòu)成要素不同而把地質(zhì)景觀分為以下七種景觀：巖石景觀、火山景觀、地層景觀、構(gòu)造景觀、火山景觀、礦物景觀、古生物景觀。

2 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概述

環(huán)境藝術(shù)是一門綜合性的學(xué)科，它概括了很多的方面。主要是指環(huán)境藝術(shù)工程的空間規(guī)劃和藝術(shù)構(gòu)想的綜合計劃方案兩大版塊。而藝術(shù)構(gòu)想的綜合計劃方案又包括環(huán)境與設(shè)施計劃、空間與裝飾計劃、造型與構(gòu)造計劃、材料與色彩計劃、采光與布光計劃、使用功能與審美功能的計劃等。著名的環(huán)境藝術(shù)理論家多伯曾經(jīng)這樣說，“環(huán)境設(shè)計”作為一種藝術(shù)，它比建筑更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種愛管閑事的藝術(shù)，無所不包的藝術(shù)，早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術(shù)，環(huán)境藝術(shù)的實踐與影響環(huán)境的能力，賦予環(huán)境視覺上秩序的能力，以及提高、裝飾人存在領(lǐng)域的能力是緊密地聯(lián)系在一起的”。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為一門新興的綜合性的學(xué)科，首先在二戰(zhàn)后的歐美得到重視。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是二十世紀工業(yè)與商品經(jīng)濟高度發(fā)展中，科學(xué)、經(jīng)濟和藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。它有效合理的把審美功能與實用功能完美的結(jié)合起來。

3 地質(zhì)景觀在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的實踐運用

在當今的地質(zhì)景觀改造中，新興了一種藝術(shù)，那就是大地藝術(shù)。而在如今的環(huán)境景觀設(shè)計行業(yè)中，許多設(shè)計師都受到大地藝術(shù)的影響，開啟了一種全新的創(chuàng)作理念。大地藝術(shù)提醒著設(shè)計者們，應(yīng)該從另一個角度看待景觀設(shè)計，即大地藝術(shù)擴展了景觀設(shè)計的含義，使藝術(shù)能在更廣闊的空間中找到靈感的源泉。大地藝術(shù)重視生態(tài)的思想開拓了景觀設(shè)計師的視野，對人們的生態(tài)觀念和自然觀念的提高與轉(zhuǎn)變，具有積極意義。

中國是一個地質(zhì)地貌豐富多彩的國度，許多環(huán)境藝術(shù)景觀都是在運用了地質(zhì)景觀的基礎(chǔ)上加以改造，從而變得更加的耐人尋味。在我國眾多的城市中，每個城市都有區(qū)別于其他城市的環(huán)境特色與自然景觀。所以城市在進行環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計時，就從本市所處的地理環(huán)境與擁有的地質(zhì)地貌出發(fā)，營造環(huán)境規(guī)劃與自然條件的和諧統(tǒng)一，展現(xiàn)出不同城市的面貌特色。比如我國的每個沿海城市或者頻臨江河的城市，都會充分利用依水優(yōu)美的環(huán)境來布置城市空間，使其成為城市景觀中最具特色的部分。眾所周知的上海外灘就是設(shè)計者運用其依臨黃浦江的優(yōu)勢，借助黃浦江的美，充分的展現(xiàn)出了港口城市的特色。又比如依山建設(shè)的城市重慶，體驗了大自然的寬闊無比之后，重慶人的性格也像這城市的風(fēng)格一樣開放豪爽，不拘小節(jié)。到過云南麗江的人無不為麗江的古樸優(yōu)雅所折服，去過高原的人都深深的被它的遼闊磅礴所震撼?？梢娎贸鞘刑赜械淖匀画h(huán)境特征，進行美化改造，使之成為城市環(huán)境景觀的一部分，從而使城市整體形象由于這些元素的展示而表現(xiàn)出鮮明的環(huán)境特色。

從以上種種的例子中我們可以看出，自然地質(zhì)景觀對城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響與作用非常的大，它使城市變得更具特色，提高了城市整體的環(huán)境同時也從側(cè)面帶動了城市旅游業(yè)的發(fā)展，，為城市經(jīng)濟的增長做出了貢獻。

4 地質(zhì)景觀如何與環(huán)境藝術(shù)進行更完美的融合

當前城市的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)充分融合了當?shù)氐牡刭|(zhì)景觀，展現(xiàn)出了城市的獨特面貌，但如果仔細研究的話又會發(fā)現(xiàn)在城市的整體設(shè)計別是城市園林景觀的設(shè)計方面，還是有許多有待增強的地方，接下來我們就從地域特征對城市園林景觀的干預(yù)層面說起，從這一個角度反映出地質(zhì)景觀如何對城市環(huán)境進行更深層次的影響，從而達到地質(zhì)景觀與城市環(huán)境藝術(shù)景觀的完美的融合。

4.1 氣候?qū)用?/p>

各地環(huán)境景觀都各不相同，其主要原因就是氣候的差異。氣候的差異影響到城市地質(zhì)地貌、水土條件的不同，同時也使人們的生活方式產(chǎn)生極大的差異。從而極大地影響到地域園林風(fēng)格的形成。

4.2 植物層面

植物作為園林景觀的主要元素，受到氣候的極大影響。不同的氣候條件下生長的植物也有較大的差異。植物以其多姿的形態(tài)，豐富的色彩受到了人們的喜愛，同時也成為園林景色的主體。城市的園林風(fēng)景設(shè)計時要學(xué)會根據(jù)本地氣候條件，選種適宜本地生長的植物群落并加以改良創(chuàng)新，成為本園林的特色，并反映出本市環(huán)境的特色景觀。

4.3 地貌層面

地質(zhì)地貌對城市風(fēng)景園林規(guī)劃的影響表現(xiàn)在分布上，不同的地區(qū)有其獨特的地質(zhì)地貌特征，例如高原、山地、丘陵、平原以及盆地等地形，它們各有其獨特的地質(zhì)地貌，因此在風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計時要特別考慮這些情況。從中國目前已建成的園林景觀來說，我們可以發(fā)現(xiàn)蘇州園林藝術(shù)與北方的園林藝術(shù)就會因地質(zhì)地貌的不同而使最后的景觀特色有很大的差別。

4.4 歷史層面

歷史遺跡作為地域特征的寶貴財富，是人類在進行地域活動和創(chuàng)造建設(shè)后留下的種種印記。這些印記，是人類在與地域直接作用的最真實的反映。根據(jù)這些歷史遺跡，城市環(huán)境設(shè)計者在進行景觀設(shè)計時，應(yīng)該加以合理利用與保留，在尊重歷史的基礎(chǔ)上對舊有景觀結(jié)構(gòu)與要素進行了新時代的演繹與新功能的表達，而不是隨隨便便的涂抹與泯滅。

4.5 民俗風(fēng)情層面

歷史的遺留，地域文化的不同，生活習(xí)性的差異，導(dǎo)致了我國各式各樣民俗風(fēng)情的形成。這些民俗風(fēng)延續(xù)至今，也對城市景觀的開發(fā)與保護產(chǎn)生了重要影響。在進行景觀設(shè)計時，應(yīng)該對地域民俗文化因子進行挖掘，并在當?shù)氐木坝^環(huán)境中得以展現(xiàn)和流露，從而使城市景觀從人文方面變得更加不同。

綜上所述，我們可以了解到，地質(zhì)地貌景觀對城市環(huán)境的建設(shè)改造方面會有很大的影響。作為城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者，在進行環(huán)境規(guī)劃時只有充分融合了本市特有的地域景觀才能創(chuàng)造出更加獨具特色的風(fēng)景，從而反映出城市的特色，為城市塑造一張個性的名片。

參考文獻

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[4]錢靜.工業(yè)廢置地的生態(tài)恢復(fù)與景觀再生.江蘇建筑，2003.1.

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一、城市景觀藝術(shù)及其在城市建設(shè)中的重要意義

城市景觀藝術(shù)，是在歷史的發(fā)展中，由城市建筑文化積累而逐漸形成并不斷發(fā)展的一種藝術(shù)美。

當許多建筑聚集成群時，人們進入該群體中，則建筑物之間的空間的意義遠勝于形成這個空間的那些實體，具有自己獨特的存在價值。人們的反應(yīng)是：“我身在其中”或為“我正進入這個空間”。將人們集中起來，他們便享有由于更多群體而居帶來的快樂；同樣，把各種建筑放到一起，它們就帶來一種單體建筑所不能體察的視覺。城市作為物質(zhì)的巨大載體，它運用具體的形象為人們提供一種生存的空間環(huán)境，并在精神上長久地影響著生活在這個環(huán)境中的每一個人。

一座城市的內(nèi)涵遠勝于其居民數(shù)量的簡單相減或相加，它能夠提供各種各樣的公共設(shè)施和五彩紛呈的文化娛樂活動。整座城市就是一座完整的巨大藝術(shù)品，我國的許多歷史文化名城就是這樣一批歷史文化與藝術(shù)價值很高的藝術(shù)品。這是勤勞智慧的祖先留給我們的一筆巨大而寶貴的遺產(chǎn)，是我們研究今日城市景觀設(shè)計而借鑒的取之不盡的寶貴財富。

他們“巧于因借”自然景觀優(yōu)美的建筑造型等等是其特色外，其城鎮(zhèn)空間體系中各人工與自然環(huán)境之間嚴密的邏輯性、秩序性、有機性是最重要的。

在我國，城市景觀問題是近幾年來才被明確提出來的。城市景觀設(shè)計，首先要解決的是城市景觀的分析與欣賞，其次是確定景觀設(shè)計原則，再次是制定相應(yīng)的法規(guī)與實施計劃。

二、城市景觀分析與設(shè)計思路

景觀藝術(shù)的趣味性和戲劇性是景觀的生命所在。所有的科學(xué)研究法規(guī)條例盡管能夠提供一些科學(xué)結(jié)論與理論依據(jù)，但科學(xué)的結(jié)論是基于最普遍的事物、人類的普通行為、通常的氣候條件、安全因素等，除此之外，我們還必須求助于藝術(shù)的價值觀和準則，也就是我們努力解釋環(huán)境與人之間可能產(chǎn)生情感聯(lián)系的三種途徑。

我們幾乎完全是靠視覺來認識環(huán)境的。視覺連續(xù)的意義在于巧妙地處理城鎮(zhèn)中的各種因素以激發(fā)人的情感。我們可以將城鎮(zhèn)劃分為兩部分：已經(jīng)顯示的景觀和正在浮現(xiàn)的景觀。這是一連串事物的隨機組合，從這種聯(lián)系中引發(fā)出的含義也是隨機性的。然而，這種聯(lián)系可以把城鎮(zhèn)按人們的設(shè)想編排成一出連貫完整的戲劇。這種編排的過程就是將無序的因素組織成能夠引感的層次清晰的環(huán)境。

把自身和周圍環(huán)境相聯(lián)系是人類的本能，這種場所感不能忽視；它是環(huán)境設(shè)計中必需考慮的一個要素（就像攝影師必須考慮追加光源一樣，不管有多么麻煩）進一步講，就是要在環(huán)境設(shè)計中充分利用這一因素。我們研究一下城鎮(zhèn)的構(gòu)成，它包括：色彩、質(zhì)感、比例、風(fēng)格、性質(zhì)、個性與特色。應(yīng)該承認，多數(shù)城鎮(zhèn)都有悠久的歷史，城鎮(zhèn)的構(gòu)成通過其建筑風(fēng)格和各種偶然性的布置表現(xiàn)了不同時代的印跡。許多城鎮(zhèn)是不同材料，風(fēng)格與尺度的混合體。

然而我們在頭腦深處根植著這樣一種觀念，即如果我們能從零開始，我們會造出有序的景觀：筆直的道路，建筑在高度與風(fēng)格上具統(tǒng)一性。只要能獲得創(chuàng)作自由，我們便得出對稱、平衡、完美、統(tǒng)一這一系列最為普遍的城市規(guī)劃的公式。但是統(tǒng)一、一致到底是什么呢？這就是：“一致性”。

從設(shè)計者的角度看，統(tǒng)一常常是很難避免的。但制造人為的變化去避免統(tǒng)一，比最初的呆板還會更糟。例如，為五千人設(shè)計住房，對這些人要同等對待，使其住房條件相同。怎樣在這種情況下創(chuàng)造差異呢？從更廣的范圍著眼，我們會看到熱帶住宅不同于溫帶住宅，磚建筑要有別于石建筑。宗教及社會行為方式的不同更導(dǎo)致了建筑形式的不同。

在同一種形式框架中，我們能夠處理尺度、質(zhì)地、顏色以及特征與個性方面的細微差別。把這些因素并置在一起，就產(chǎn)生綜合的效果。實際上，環(huán)境往往是“彼”與“此”之間的相互作用，而不是純粹的統(tǒng)一。

三、城市廣場的景觀設(shè)計

作為公共空間的廣場，是城市景觀視覺最具代表性的地方。根據(jù)尺度、用途以及同街道的關(guān)系、風(fēng)格、主導(dǎo)功能、建筑形式、位置等，可以劃分出不同的廣場類型。

現(xiàn)代廣場雖然不同于昔日廣場，但在環(huán)境和功能上仍然存在一些相似之處。同中世紀的廣場相比，現(xiàn)代辦公區(qū)廣場的用途非常有限。根據(jù)對現(xiàn)代廣場用途的調(diào)查研究，坐、站、走動以及用餐、讀書、觀看和傾聽等活動的組合，占到了所有利用方式的百分之九十以上。在廣場上信步閑逛時，之所以覺得自己到了另外一個世界，正是因為景觀在其中起了重大作用。

在城市廣場的景觀設(shè)計中，我們應(yīng)以全局的觀念，綜合各種因素，從宏觀上做把握。

首先，通過合理的方法，我們可以設(shè)想城市分區(qū)組織及更平等的權(quán)利分配。都市廣場應(yīng)該服務(wù)于所有的人，當然不排除個別不同的例外。但這并不意味著對廣場個性的抹煞。四方形廣場是基本的、最無特征的形式，它隨不同地點的變化而變化。在一個完整的廣場規(guī)劃中，應(yīng)該包括一些不同性質(zhì)的場所，比如純紀念性空間。如果廣場附近的建筑在使用與特征上發(fā)生明顯變化的時候，建議改變廣場的特性以適合變化。

其次，廣場設(shè)計中，通過對交通的重新組織和分區(qū)，車流量將會減少到最低限度。即便是這樣，仍然會有一些廣場存在著一定車流，這時步行者應(yīng)具有優(yōu)先權(quán)――也就是說，如果步行者與汽車并行，汽車應(yīng)為步行者讓路。同時，在小型公共廣場中保存草皮很麻煩，但如果在廟宇的庭院內(nèi)整片鋪地，則將會強調(diào)式氣氛學(xué)院和行人優(yōu)先權(quán)，強調(diào)它歸所有居民共有這一事實。

再次，開敞式廣場可由適宜的植物及改變地面標高的方法進行劃分。在一個安靜的居住區(qū)，這樣的廣場無需要多的設(shè)置障礙，從專業(yè)術(shù)語講則是以非正規(guī)的學(xué)院派布局，更靈活地與城市景觀融合起來。

此外，從視覺上講，損失最大的莫過于建筑物之間的地面與空間的無個性化。聚集的問題存在著關(guān)系密切的兩個方面：第一，涉及到城鎮(zhèn)中的居民。第二，涉及到形成聚集場所的建筑。通過使用各種不同的材料，可以形成獨具特色的裝飾形式。地面是建筑物之間的連接體，因此，它不是人行道旁毫無特色的柏油鋪面，而應(yīng)與建筑物具有同等的景觀作用。通過其高低、尺度、質(zhì)感與基本規(guī)格等特征起聚合統(tǒng)一的作用。

設(shè)想，道路使用者的行為先是處于一種本能，然后才是有目的的行動。通過使用各種可以表明其功能的不同顏色與質(zhì)感的材料，形式不同的路面，成為一種“功能圖式”。包括從圍護體（粗糙表面）的運用的人們認可的信號（十字路口的斑馬線），以及隨時間變化的紅綠燈等。

城市中最具有活動能力的因素要算人類本身了。人們需要某些特定的場合進行各種交易、娛樂、社會生活等室外活動。城市廣場無疑正擔(dān)負著這樣的角色

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關(guān)鍵詞 立體教學(xué)；景觀設(shè)計；實訓(xùn)

中圖分類號：G642.4文獻標識碼：B文章編號：1671-489X(2012)15-0089-02

1 景觀藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的特點分析

對于什么是景觀設(shè)計，通常的理解就是：這是一門與人類的居住環(huán)境有關(guān)，在分析人類居住場所的基礎(chǔ)上，進行布局的規(guī)劃與改造，進行設(shè)計、管理、保護和恢復(fù)的一系列科學(xué)性和藝術(shù)融的社會科學(xué)。景觀藝術(shù)設(shè)計需要運用到多種知識，在現(xiàn)代化的景觀設(shè)計中，可能會涉及建筑學(xué)、規(guī)劃學(xué)、市場工程學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)等相關(guān)的專業(yè)知識。這項學(xué)科的開設(shè)時間較短，在教學(xué)經(jīng)驗上還較為欠缺，學(xué)校進行學(xué)科教育的目的就是為了培養(yǎng)勝任景觀設(shè)計這一工作的專業(yè)技術(shù)人員。從當前來看，景觀藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)還存在諸多問題和不足，這項專業(yè)教育的特殊性決定了要構(gòu)建一個完全科學(xué)的教學(xué)體系，必須對這門課程的特征有一個全面清晰的了解，只有把握了景觀藝術(shù)教學(xué)的特點，才能在此基礎(chǔ)上制定有效的教學(xué)方式和教學(xué)模式。

1.1 景觀藝術(shù)設(shè)計是一種綜合性的行為

景觀設(shè)計藝術(shù)化，就是指在考慮基本的城市建筑、街道、公共設(shè)施的基礎(chǔ)上，還要考慮整體的視覺效果、廣告效應(yīng)以及藝術(shù)價值。在這其中，不僅有建筑學(xué)、經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)知識，更是需要應(yīng)用到心理學(xué)、藝術(shù)、民族文化風(fēng)俗等社會知識。這是一門綜合性極強的專業(yè)學(xué)科。

1.2 景觀藝術(shù)設(shè)計的獨特性

景觀藝術(shù)設(shè)計是一項獨特的行為，它不等同于簡單的建筑或者廣告植入，它在追求共性的基礎(chǔ)上又有許多獨特的地方。在不同的地區(qū)、不同的自然環(huán)境和不同的社會氛圍的影響下，所呈現(xiàn)出來的景觀設(shè)計又是不同的。一個具有藝術(shù)價值的景觀設(shè)計，除了應(yīng)該具有風(fēng)格和觀賞價值以外，更需要喚起觀賞者在情感上的共鳴，能夠在內(nèi)心深處留下獨特的記憶。這是進行景觀設(shè)計應(yīng)該追求和達成的目標。

1.3 景觀藝術(shù)設(shè)計的延續(xù)性

進行景觀設(shè)計，并不僅僅是指從無到有的過程，延續(xù)性是景觀設(shè)計的另一大特征。這是因為許多現(xiàn)存的景觀設(shè)計有著濃重的歷史韻味，它是一個時代一個城市歷史的濃縮，這種濃縮的精華不應(yīng)該與現(xiàn)代文明相分離，通過適當?shù)恼{(diào)整或者維護，能夠讓這些具有歷史色彩的景觀設(shè)計協(xié)調(diào)地存在于高度發(fā)達的文明社會中，這就是景觀設(shè)計的延續(xù)性特征。

2 立體教學(xué)法在景觀藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用分析

前文已經(jīng)分析了景觀藝術(shù)設(shè)計的特點，在我國景觀設(shè)計教學(xué)起步較晚，專業(yè)教學(xué)方法和教學(xué)模式的效果都不盡理想，作為當前具有市場需求的應(yīng)有型專業(yè)，提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)符合需求的專業(yè)性人才就成為一個迫在眉睫的問題。本文從立體教學(xué)的角度，來探討如何更好地實現(xiàn)景觀設(shè)計教學(xué)。

所謂立體教學(xué)，就是指將一門課程的教學(xué)方式分為理論講授、設(shè)計實訓(xùn)、課外練習(xí)3個部分。對于一些傳統(tǒng)的課程來說，更偏重于理論授課這一方面，在當前的設(shè)計教學(xué)中，實訓(xùn)往往也作為一項重要的教學(xué)方式，但是課外練習(xí)則是一項少被提及的工作。立體教學(xué)，就是需要將教學(xué)方式多樣化，使學(xué)生掌握設(shè)計技能的途徑更為豐富，不同的教學(xué)方式之間能夠起到互補的效果。采用立體教學(xué)的方案就是按照以上3個類型，分別確定自己的教學(xué)目標和教學(xué)任務(wù)。

2.1 理論知識的講授

這是整個設(shè)計教學(xué)工作開展的基礎(chǔ)，理論教學(xué)的特點是需要對大量的理論性知識進行闡述，講述的內(nèi)容多為抽象的。教師需要大量的時間準備足夠充分的理論資料，學(xué)生接受理論知識也需要一段時間的消化。所以，針對這種特性，理論課程的安排應(yīng)該是一種分散的狀態(tài)，貫穿于整個課程的始終，以小節(jié)課程的形式出現(xiàn)。在以設(shè)計為主的課程體系中，理論課程的時間應(yīng)該控制在一定的比例范圍內(nèi)，理解掌握即可。

2.2 設(shè)計實訓(xùn)

學(xué)生實踐課程的展開，無論接受何種理論知識，它都需要最終的轉(zhuǎn)化成一種實踐成果。在整個課程中安排實訓(xùn)課程已經(jīng)成為所有涉及專業(yè)的共同特征，它就是將理論與實踐結(jié)合起來的最佳典范。從當前的教學(xué)現(xiàn)狀來看，設(shè)計實訓(xùn)的形式很多，有些是通過課程安排的形式進行，一些可能是通過學(xué)校與外界的各種企業(yè)進行聯(lián)系，為學(xué)生提供一些實習(xí)機會等。無論何種形式，都是讓學(xué)生從理論知識的環(huán)境中脫離出來，將已經(jīng)學(xué)會的理論知識用于指導(dǎo)自己的現(xiàn)實操作，在一線工作中發(fā)現(xiàn)自己的不足，學(xué)習(xí)實際操作知識，對已經(jīng)學(xué)會的理論知識進行深化鞏固。

2.3 課外訓(xùn)練

很多人認為，課外訓(xùn)練與設(shè)計實訓(xùn)是同一種模式，從操作的角度來看，二者的確有諸多的相似之處，但是從課程教學(xué)安排的角度來看，這是截然不同的。實訓(xùn)是計劃在整個教學(xué)周期內(nèi)的活動，它有著固定課程節(jié)奏的安排，不會被打亂。但是課外訓(xùn)練，則是一種更加個體、更加臨時的選擇。開展景觀設(shè)計教學(xué)，是為了培養(yǎng)一批可用的專業(yè)人才，但是如果全部采用同樣的教學(xué)方式和實訓(xùn)課程，會使學(xué)生的個人技能趨同，無法滿足設(shè)計藝術(shù)所需要的獨創(chuàng)性。所以，通過課外訓(xùn)練，不同的學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛好自主地設(shè)計某個項目，在興趣中鍛煉實際操作的技能，有利于教學(xué)培養(yǎng)的個性化。

3 結(jié)語

立體教學(xué)雖然有諸多優(yōu)勢，能夠提升整體的教學(xué)水平，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，但是立體教學(xué)方法同樣有局限性，從闡述上看這個教學(xué)方法的開展是簡單的，但是具體實施操作起來卻是復(fù)雜的。所以，對于一些低年級的學(xué)生而言，不適用采取這種過于繁瑣的教學(xué)方式。這種教學(xué)方式的推行，必須建立在學(xué)生已經(jīng)掌握一定的專業(yè)知識，有一定操作技能的基礎(chǔ)上。

參考文獻

[1]鄭陽.論景觀藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的內(nèi)涵[J].裝飾,2005(3):8-9.

篇10

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)；景觀設(shè)計；策略

隨著社會的發(fā)展，人們越來越注重生存環(huán)境，并且會對環(huán)境進行精心的設(shè)計，從而有效創(chuàng)造出更適合人類生活和工作的一種生存環(huán)境，提供更加健康、豐富多元的資源。在現(xiàn)代化社會中，生活環(huán)境的質(zhì)量是衡量文明的一個重要標準。

一 環(huán)境藝術(shù)的內(nèi)涵

環(huán)境是人們生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，廣義上的環(huán)境主要是指以主體為中心，并對其行為產(chǎn)生一定影響的其他事物。另外，人們也會考慮從自身的發(fā)展需求從而更好地適應(yīng)社會的生存環(huán)境。所以，環(huán)境包括精神和物質(zhì)兩個大的主體方面。

環(huán)境主要是由四個局部環(huán)境組成的：第一環(huán)境，也就是說自然環(huán)境。這也是唯一沒有被人類踏足的一個生態(tài)環(huán)境，其中風(fēng)雨雷電、山水等都是環(huán)境的構(gòu)成要素；第二環(huán)境，也就是次生環(huán)境。這主要是指人類經(jīng)過不同程度的改造和加工后形成的一種環(huán)境，例如人造河流、野山、森林公園和自然保護區(qū)等等；第三環(huán)境，指的是社會環(huán)境。社會環(huán)境是經(jīng)濟、人文和政治形成的一種適合人生存和發(fā)展的環(huán)境，人們在這種環(huán)境下，在發(fā)展的過程中形成了具有人文氣息的大社會環(huán)境；第四環(huán)境，指的是人工環(huán)境。這主要是由人工進行建造的建筑、景觀和藝術(shù)品，還有各種環(huán)境設(shè)施組合而成的一種人工環(huán)境體系，景觀主要包括廣場、公園和庭院等處的景觀。

二 影響環(huán)境藝術(shù)景觀設(shè)計的因素

（1）社會因素

社會經(jīng)濟在市場經(jīng)濟中取得了優(yōu)異的成績，而人們的思想和生活方式也發(fā)生著重大的變化，并且現(xiàn)代人希望擁一個更加舒適的生存環(huán)境，因此，當前的社會環(huán)境承擔(dān)著文化、社會以及生活等多種職能。其中，城市環(huán)境的建設(shè)能夠更好地滿足人們在心理上的需求，創(chuàng)造出較為舒適的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境。城市景觀是人們將自身的理想和精神需求融入到社會物質(zhì)環(huán)境中的一種強有力的體現(xiàn)，是對精神需求物質(zhì)化的表現(xiàn)。目前，在城市景觀的設(shè)計中，在街道改造和城市綠化中一定要充分考慮城市架構(gòu)和整體環(huán)境，但應(yīng)該在環(huán)境所允許的范圍之中，對環(huán)境資源進行適當?shù)睦?，并且在資源利用的過程中要有效尊重當前社會的實際情況，從而在人類與環(huán)境之間建立以后只能夠平衡、和諧的關(guān)系。

（2）人文因素

人文就是以人為中心，注重人性的發(fā)展，充分肯定人類在現(xiàn)代社會中做出的貢獻，有力維護了作為人的基本價值。所以，景觀設(shè)計者應(yīng)該具備最基本的人文素質(zhì)，因為如果缺少一定的人文修養(yǎng)和素質(zhì)也就談不上那份獨特的設(shè)計精神，進而也就達不到景觀藝術(shù)設(shè)計中的境界。此外，人文思想不僅累積了我國悠久的文化精髓，同時也在很大程度上影響著社會的發(fā)展。

（3）生態(tài)因素

生態(tài)保護主要是對環(huán)境生態(tài)平衡采取有效的保護措施進行保護。但生態(tài)的自然環(huán)境自身都存在一定的規(guī)律和特點，這也是自然環(huán)境的本質(zhì)屬性。所有景觀的建筑活動都要從環(huán)境的各種生態(tài)和變化因素角度出發(fā)，將環(huán)保意識真正落實到景觀設(shè)計的工作中來。

三 環(huán)境景觀設(shè)計的有效策略

（1）有效結(jié)合地區(qū)實情進行景觀設(shè)計

在進行景觀設(shè)計時，一定要對地區(qū)進行有效的考察，進而了解并把握該地區(qū)的環(huán)境特性。例如，建筑物自身的特征和形態(tài)既可以反映與周圍環(huán)境的關(guān)系，

而建筑物的特征就是最好的證明，這種具體表現(xiàn)實質(zhì)上是對周圍環(huán)境特征的一種有效說明，從而更加突出環(huán)境鮮明的特點。但如何有效調(diào)節(jié)自然環(huán)境與建筑之間的關(guān)系是一項重要的發(fā)展任務(wù)，這需要設(shè)計師對當?shù)氐淖匀画h(huán)境進行深層的了解和把握，并逐步加深對環(huán)境特征的了解程度，并且盡可能從當?shù)氐恼鎸嵉沫h(huán)境特征入手。

（2）制定基本的景觀設(shè)計方案

在對景觀設(shè)計項目進行確定之后，可以指定相應(yīng)的設(shè)計方案，了解并掌握自然環(huán)境自身的基本環(huán)境，做好調(diào)查階段的資料收集和整理工作。在進行景觀設(shè)計之前，要對自然條件、相關(guān)位置、生活習(xí)慣、社會背景、文化修養(yǎng)以及有關(guān)的信息資料，并進行深入的探討研究。其中，對于地區(qū)地理情況的了解和掌握方面，平原地區(qū)與高原地區(qū)就存在著很大的差異，因此會給社會和人們的生活方式造成很大的影響。所以，在景觀設(shè)計中對地理形式進行分析有利于對地勢落差、地質(zhì)結(jié)構(gòu)等方面的情況變化有深入的了解，可以在設(shè)計上實現(xiàn)因地制宜。

景觀設(shè)計不單單是為了保持既安靜地生態(tài)健康和城市的美觀，更要具備一定的目的性和實用性，只有這樣景觀設(shè)計才能真正具有現(xiàn)實存在和利用的價值。從普遍意義上來講，景觀需要具備精神、使用、綜合和報讀四個主要方面的功能，因為景觀是當前城市中具有很強穩(wěn)定性的主要構(gòu)成要素。景觀設(shè)計主要由人造環(huán)境和自然環(huán)境構(gòu)成，因此景觀設(shè)計具有自己的固體形態(tài)，并且擁有很強的穩(wěn)定性，充分發(fā)揮景觀設(shè)計在環(huán)境藝術(shù)中的作用。

四 總結(jié)

總之，環(huán)境藝術(shù)中的景觀設(shè)計是一門綜合性的學(xué)科，涉及人文景觀、自然景觀等眾多的領(lǐng)域知識?？梢?，要想真正做好景觀的設(shè)計工作，一定要對環(huán)境藝術(shù)的相關(guān)知識有一定的了解和掌握，這樣才能做好景觀的設(shè)計工作，最大程度發(fā)揮景觀設(shè)計自身的價值。

參考文獻

[1] 魏少平.信息社會的環(huán)境心理特征及城市景觀設(shè)計策略[J].價值工程.2011（22）.