導(dǎo)語：如何才能寫好一篇當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

“海報(bào)設(shè)計(jì)”由誕生距今已有一百多年的歷史，起初在沒有電視手機(jī)的年代，人們的生活?yuàn)蕵坊顒?dòng)很多是靠劇目演出，而海報(bào)主要承擔(dān)了宣傳劇目演出的作用，經(jīng)過不斷的發(fā)展，隨著社會(huì)生活發(fā)現(xiàn)的變化，當(dāng)代海報(bào)除了做為演出報(bào)告等文化活動(dòng)的一種宣傳方式的同時(shí)更是承載著人類在各種公益或者商業(yè)活動(dòng)中傳遞各種信息的作用。

海報(bào)設(shè)計(jì)新表現(xiàn)形式的成因

我們現(xiàn)在所處在“讀圖時(shí)代”，科技的日新月異一方面豐富了人們獲取信息的途徑和方式，另一方人們每天都被大量的信息包圍著，這些信息多數(shù)靠圖像進(jìn)行著傳播，各種各樣的信息宣傳品塞滿了人們的視野，并開始讓人們的視覺感到麻木。因而現(xiàn)在人們對于設(shè)計(jì)作品的要求比以往要挑剔很多，否則很難引起人們的注目。所以，社會(huì)對設(shè)計(jì)師的要求也越來越高。因此，對海報(bào)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式的研究就顯得尤為必要?；谛袠I(yè)需求和設(shè)計(jì)藝術(shù)自身發(fā)展的原因，海報(bào)設(shè)計(jì)表現(xiàn)形成層現(xiàn)出與傳統(tǒng)不同的新形式。

海報(bào)設(shè)計(jì)新表現(xiàn)形式的呈現(xiàn)方式

1.輸出形式的“新”一傳統(tǒng)紙媒展示與LED屏幕展示

最原始的海報(bào)是直接手繪呈現(xiàn)的，后來開始用絲網(wǎng)版畫制作呈現(xiàn)過去很長一段時(shí)間里，拋開純手繪海報(bào)，我們所看到的海報(bào)都基于這樣一個(gè)流程產(chǎn)生的：首先，攝影出能夠表達(dá)主題的照片；然后，將照片輸入電腦用繪圖軟件處理好畫面后加入與主題相關(guān)的文字；最后打印或噴繪輸出。其中，這個(gè)攝影的照片也可以替換手繪出能夠表達(dá)主題的畫面后掃描的。而海報(bào)設(shè)計(jì)新表現(xiàn)形式的呈現(xiàn)方式的“新”，則體現(xiàn)在輸出方式的改變上。當(dāng)代的海報(bào)設(shè)計(jì)輸出形式已經(jīng)由過去的打印或噴繪在紙媒介上變成直接輸出至LED屏幕展示。輸出于LED幕屏或者受眾的手機(jī)、ipad等客戶端，不再進(jìn)行打印輸出。受眾可以直接通過屏幕看到海報(bào)，這樣的一種新輸出方式從根本上改變了海報(bào)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，拓寬了海報(bào)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，使之能夠不拘泥于二維平面化的表達(dá)，呈現(xiàn)更為生動(dòng)和多樣化的趨勢。

2.設(shè)計(jì)手段的“新”一傳統(tǒng)靜態(tài)海報(bào)與Gif動(dòng)態(tài)海報(bào)

當(dāng)代海報(bào)的輸出方式不拘泥于傳統(tǒng)紙媒，LED技術(shù)的運(yùn)用產(chǎn)生了LED幕屏展示，基于這樣的呈現(xiàn)方式的改變，當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)手段有了更多的可能性。傳統(tǒng)紙媒由于局限于二維的平面展示，故而在制作中多用傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)軟件（Photoshop、Coreldraw、Illustrator）設(shè)計(jì)制作完成電子稿。當(dāng)代海報(bào)則不同，由于輸出形式不拘泥于紙或者布的材質(zhì)，故而可以借助動(dòng)畫制作軟件（Flash、AfterEffects）和傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)軟件相結(jié)合的設(shè)計(jì)手段，進(jìn)而產(chǎn)生出具有海報(bào)意意味的動(dòng)態(tài)Gif格式海報(bào)。

海報(bào)設(shè)計(jì)新表現(xiàn)形式的表現(xiàn)手段

1.手繪與電腦技術(shù)相結(jié)合

很多著名的海報(bào)設(shè)計(jì)師如日本的福田繁雄、田中一光、龜倉雄策等，他們的海報(bào)設(shè)計(jì)作品都有這樣一個(gè)共性，即充分運(yùn)用純圖形表達(dá)形式（正負(fù)形、同形異構(gòu)、視錯(cuò)覺等）。他們通過堅(jiān)實(shí)的圖形學(xué)理論使通過圖形表達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)意這設(shè)計(jì)能力到達(dá)登峰造極的程度。無獨(dú)有偶，美國的平面設(shè)計(jì)大師保羅?蘭德則運(yùn)用拼貼這種簡單的手法使得海報(bào)設(shè)計(jì)的視覺效果令人驚嘆。令一方面，同樣是世界級大師的岡特?蘭堡則更多的運(yùn)用攝影作品形成的獨(dú)特畫面來傳達(dá)設(shè)計(jì)意圖。這些平面設(shè)計(jì)大師們所運(yùn)用的海報(bào)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，從二十世紀(jì)上半葉至今，任然在運(yùn)用。但是，當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)在他們的基礎(chǔ)上，也形成了新的表現(xiàn)形式。當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)新表現(xiàn)形式中，最常見的就是將手繪的點(diǎn)、線、面或者圖形通過掃描加入到攝影作品中，形成畫面?；蛘咧苯舆\(yùn)用手繪板進(jìn)行繪制創(chuàng)作后加入電腦處理的攝影圖片，最終合成一個(gè)符合海報(bào)主題創(chuàng)意的效果。其中，攝影技術(shù)也得到了發(fā)展，與過去的蒙太奇或者雙重曝光等傳統(tǒng)手法相比，當(dāng)代攝影更是利用延時(shí)攝影技術(shù)得到過往我們所沒有留意過的令人驚嘆的畫面。

2.材料參與畫面

在海報(bào)設(shè)計(jì)中，構(gòu)成畫面的方式有兩種：一是以圖片加文字的形式構(gòu)成，二是使文字圖形化后由純文字構(gòu)成。當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)中，“材料”元素深入這兩種構(gòu)成方式中，產(chǎn)生了

些新的與以往不同的畫面效果。即直接用能夠表達(dá)設(shè)計(jì)意圖或者美感的“材料”組成畫面或文字后，用高清攝影相機(jī)拍照后得到海報(bào)的主要畫面。這個(gè)材料可以是樹葉、花瓣、蔬菜、水果、糖、茶葉、鐵釘?shù)壬钪谐Ｒ姷奈锲?。這些物品可以由設(shè)計(jì)師根據(jù)形式美的需要進(jìn)行拆分和組合。例如美國著名的平面設(shè)計(jì)師施德明的作品，就常用這樣的手段進(jìn)行海報(bào)設(shè)計(jì)的表達(dá)。施德明有著名呢？美國總統(tǒng)奧巴馬競選時(shí)曾經(jīng)邀請他為自己競選總統(tǒng)設(shè)計(jì)海報(bào)，卻是在他休假期間，為了不打破自己的原則，他拒絕了奧巴馬的邀請。

3.運(yùn)用生成設(shè)計(jì)產(chǎn)生圖形

生成設(shè)計(jì)（Generative Design）一詞更多的是指建筑上的演算設(shè)計(jì)，當(dāng)代不少跨界設(shè)計(jì)師將它應(yīng)用與平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域。在動(dòng)態(tài)海報(bào)設(shè)計(jì)中，運(yùn)用可視化編程軟件對設(shè)計(jì)元素進(jìn)行克隆生成，使設(shè)計(jì)元素（點(diǎn)、線、面、文字）隨機(jī)的擺動(dòng)，從而產(chǎn)生圖形。

海報(bào)設(shè)計(jì)新表現(xiàn)形式的特點(diǎn)

1.科技與藝術(shù)相結(jié)合

科技的進(jìn)步和設(shè)計(jì)師成員的多元化，當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式體現(xiàn)出了科技與藝術(shù)結(jié)合的新特點(diǎn)。新的技術(shù)，如延時(shí)攝影，新的表達(dá)方式，如生成設(shè)計(jì)。無論是從吸引受眾觀看以達(dá)到宣傳效果的目的，還是從海報(bào)設(shè)計(jì)視覺實(shí)驗(yàn)的目的，當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)不可避免的走上了利用最新科技制造視覺，將視覺升華為藝術(shù)并最終通過海報(bào)設(shè)計(jì)傳達(dá)出來這樣條道路。

2.充分體現(xiàn)時(shí)代精神

全世界的國民素質(zhì)都在不斷提高，文化的交流逐漸廣泛而深遠(yuǎn)的同時(shí)，勢必會(huì)帶來審美能力的提高，如果設(shè)計(jì)師只是在制造些視覺垃圾，那么終將會(huì)被時(shí)代所唾棄?；谶@樣的要求，各國的海報(bào)設(shè)計(jì)師們的設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)，除了表達(dá)設(shè)計(jì)意圖外，都不約而同的致力于體現(xiàn)時(shí)代精神上。并且海報(bào)設(shè)計(jì)在眾多的視覺設(shè)計(jì)門類中，因其數(shù)量大，從業(yè)人員多，受眾廣泛，所以應(yīng)該是最能體現(xiàn)個(gè)時(shí)代的精神的一種設(shè)計(jì)行為。

篇2

【關(guān)鍵詞】　傳統(tǒng)民族文化；海報(bào)設(shè)計(jì)；本土化國際化

引言

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一種以“圖”作為信息載體的藝術(shù)，也是與傳播相結(jié)合的設(shè)計(jì)藝術(shù)形式。其中海報(bào)便是一種非同平常的布滿信息與傳達(dá)的交流載體，它往往可以不通過文字的閱讀或提示，讓人們一目了然地快速識(shí)別圖形中所傳達(dá)的內(nèi)容和含義。在全球化的影響下，中國現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)中布滿了受西方影響的視覺語言，“國際化”視覺符號(hào)的泛濫與“本土化”視覺語言“失語”現(xiàn)象非常突出。一個(gè)好的海報(bào)應(yīng)該是在尋找表現(xiàn)某種可以識(shí)別、分析、解讀我們的傳統(tǒng)藝術(shù)中滲透的我們民族的聰明、意境、精神的“中國特性”。我們要為“中國設(shè)計(jì)”尋覓正確的方向，也為國際海報(bào)藝術(shù)設(shè)計(jì)的豐富性提供來自把握們本土的聰明和想象力。

1.民族文化和海報(bào)設(shè)計(jì)

1.1民族文化的傳承與海報(bào)設(shè)計(jì)

中華民族的文化藝術(shù)是一座蘊(yùn)藏豐富的寶庫，對海報(bào)設(shè)計(jì)有著深刻的啟迪與借鑒作用。面對豐富的民族文化資源，我們可以多層次、多角度的進(jìn)行再熟悉、再發(fā)掘。

（1）從藝術(shù)手法方面借鑒。中國五千年文明的發(fā)展，無論是宮廷美術(shù)還是民間美術(shù)，無論是文人畫還是宗教畫，經(jīng)過歷代的畫家、藝人、工匠的創(chuàng)作實(shí)踐，積累了大量豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。從新石器時(shí)代的彩陶到殷商時(shí)期的青銅，從戰(zhàn)國時(shí)期的器皿、帛畫到漢代的雕塑畫像石，從唐宋的繪畫到明清的瓷器，以及民間廣為流傳的剪紙、木版年畫、建筑、紋飾、戲裝、面具等等，充分體現(xiàn)了或恢弘靈巧，或簡約或精致，或工整或粗放或熱烈或娟秀，或質(zhì)樸或奢華等多種手法。無論是逸筆草草的國畫筆墨還是板刻結(jié)圓的裝飾圖案；無論是造型夸張的民間剪紙還是色彩強(qiáng)烈的木版年畫，這一切無不為現(xiàn)在海報(bào)設(shè)計(jì)提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式語言。

（2）從圖像元素方面借鑒。中華民族文化藝術(shù)在經(jīng)過漫長的歷史凝煉后，逐步形成各具典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾。他們包括人物、植物、動(dòng)物、圖騰、幾何符號(hào)等形式在內(nèi)的圖像，以及一些流傳廣泛的典故、成語、傳說中的人物、景物，一些約定俗成的事物及組合。如梅竹松歲寒三友象征堅(jiān)貞的友誼，三陽開泰象征吉祥如意，蓮花與魚寓意“連年有余”，喜鵲與梅花寓意“喜上眉梢”等。這些鄉(xiāng)土味濃郁的圖像元素是民族文化的重要組成部分。

（3）從思維方面借鑒。中國傳統(tǒng)文化中整體的、辨證的、因果循環(huán)的思維方式，強(qiáng)調(diào)事物各方面辨證統(tǒng)一和相互間的聯(lián)系，其思維過程重綜合、重歸納。反映在自然觀上，強(qiáng)調(diào)“天人合一”，“渾然天成”，“物我不分”和“因勢就成”。其思想發(fā)軔于先秦的道家，儒家以及禪宗理念，是原始樸質(zhì)的混沌思維方法論的基本核心。中國特有的思維方式，為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)解開某些知識(shí)密碼提供了科學(xué)辨證的有力思想武器。我們知道思維方式轉(zhuǎn)化到海報(bào)設(shè)計(jì)上，往往促成創(chuàng)意的產(chǎn)生，它是人所共知的潛意識(shí)中存在的思想意念。一個(gè)好的思維意念的生成，能夠超越任何阻礙人類之間相互交流的因素，達(dá)到更高層次的彼此交流，它是使“中國海報(bào)設(shè)計(jì)”登向國際設(shè)計(jì)舞臺(tái)的不可或缺的條件之一。因此，在進(jìn)行海報(bào)設(shè)計(jì)時(shí)，能夠把作品的創(chuàng)作思維糅合到中華民族傳統(tǒng)的自然觀、哲學(xué)、思維方式中，往往會(huì)有意想不到的效果產(chǎn)生。

2.民族傳統(tǒng)文化與當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)

中西文化的互動(dòng)和雙贏，成為世界多元文化格局發(fā)展的必然趨勢。海報(bào)設(shè)計(jì)要根植于本土文化精華的土壤中，深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)中的“中國特性”，汲取外來優(yōu)秀的意識(shí)、方法、兼收并蓄，融會(huì)貫通，做到既有自己的獨(dú)到之處，又不落后于國際潮流的設(shè)計(jì)理念與實(shí)踐體系。

2.1對民族文化精髓的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化對我國的民族文化，即要發(fā)掘出其中蘊(yùn)藏的豐富資源，又要看到其中存在的不是和缺憾，在進(jìn)行海報(bào)設(shè)計(jì)時(shí)，要活學(xué)活用。很多設(shè)計(jì)師還存有“借古人以自重”的傾向，認(rèn)為套幾件古裝或搬出典故神話就是弘揚(yáng)民族文化，設(shè)計(jì)就有了文化內(nèi)涵，殊不知這恰恰是遠(yuǎn)離文化的一種流于表面的吸收，刻意模擬穿衣戴帽的行為表現(xiàn)。

那么如何在海報(bào)設(shè)計(jì)中將民族性與時(shí)代性創(chuàng)造性相結(jié)合，是體現(xiàn)其本土文化設(shè)計(jì)的要害之一。我們認(rèn)為，首要的就是將中國文化傳統(tǒng)中視覺的符號(hào)和價(jià)值系統(tǒng)加以改造，使這些符號(hào)與價(jià)值系統(tǒng)變成有利與時(shí)代變遷的種子，根植于國人心中，使其保持文化的認(rèn)同。因此，我們所要努力把握的不僅是形式與內(nèi)容，更重要的是抓住中國傳統(tǒng)視覺符號(hào)所蘊(yùn)含的精神方式與審美內(nèi)涵，并自然地將它轉(zhuǎn)化到我們當(dāng)代的海報(bào)設(shè)計(jì)之中，亦即將傳統(tǒng)文化符號(hào)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代視覺語言。

2.2“全球化”中的現(xiàn)代中國海報(bào)設(shè)計(jì)在全球一體化的今天，海報(bào)作為信息與觀念交流的載體，成為人們生活中不可缺少的成分，一個(gè)成功的海報(bào)設(shè)計(jì)應(yīng)將不同地區(qū)，不同文化背景的人的共通性意念，通過圖形文化方式表現(xiàn)出來，以求人們免去因文化、地域、語言、種族等，使人類交流產(chǎn)生阻礙的因素，通過視覺圖形而達(dá)到心靈之間的直接溝通。真正理想的“現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)”，應(yīng)該更多是一種融古通今，關(guān)懷人性的思考方式，是多種文化并存，是人與自然協(xié)調(diào)的“現(xiàn)代化”的體現(xiàn)，是莊子所暢想的“天地與我并生，萬物與我為一”的人生境界。當(dāng)然，對傳統(tǒng)的珍視，并不是一味的沉溺與審美的情感體驗(yàn)，我們所希冀的中國海報(bào)設(shè)計(jì)是在理性秩序下借西學(xué)之風(fēng)，熔鑄古代傳統(tǒng)，培育擁護(hù)中國的文化生命的強(qiáng)大力量，而不是盲目裁切我們古代圖形中的優(yōu)秀片段，憑空移植外來文化?！懊褡宓牟攀菄H的”，把海報(bào)設(shè)計(jì)穿上民族的盛裝，讓它在世界各種文化的擊撞中接受挑戰(zhàn)，汲取營養(yǎng)。

3.結(jié)束語

面對“西方文化”的強(qiáng)勢入侵，我們的文化藝術(shù)也必然受到前所未有的挑戰(zhàn)?！芭c狼共舞”并不可怕，相反，每一次異質(zhì)文化與中國民族文化的交融，都將會(huì)帶來民族文化質(zhì)的飛躍。面對設(shè)計(jì)全球化的浪潮，思想的貧瘠和信念的過失將成為每一位海報(bào)設(shè)計(jì)師共同的勁敵。因此，在這片具有悠久燦爛文化史的土壤中，我們的海報(bào)設(shè)計(jì)師要“善學(xué)邯鄲，不失故步。中西結(jié)合，以中為主，源流結(jié)合。以源為主，形成民族個(gè)性，這樣我們的民族文化將得以不斷傳承，我們的海報(bào)設(shè)計(jì)藝術(shù)在本土化的土壤里也必定大放異彩。

參考文獻(xiàn)

[1]杭間，何潔，靳埭強(qiáng)主編歲寒三友：中國傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)[M]山東畫報(bào)出版社2005本新聞

篇3

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民族文化海報(bào)設(shè)計(jì)本土化國際化

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一種以“圖”作為信息載體的藝術(shù)，也是與傳播相結(jié)合的設(shè)計(jì)藝術(shù)形式。其中海報(bào)便是一種非同尋常的充滿信息與傳達(dá)的交流載體，它往往可以不通過文字的閱讀或提示，讓人們一目了然地快速識(shí)別圖形中所傳達(dá)的內(nèi)容和含義。德國設(shè)計(jì)大師皮爾·門德爾認(rèn)為：“海報(bào)不僅是為了引起人們的關(guān)注和理解，而且更是一種美的語言，它映射出一個(gè)國家的民族傳統(tǒng)與社會(huì)文化?！?/p>

然而，在全球化的影響下，中國現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)中充滿了受西方影響的視覺語言，“國際化”視覺符號(hào)的泛濫與“本土化”視覺語言“失語”現(xiàn)象非常突出。世界設(shè)計(jì)的大同之日就是它的末日到來之時(shí)。當(dāng)設(shè)計(jì)失去了民族個(gè)性時(shí)，不僅達(dá)到“世界水平”的目標(biāo)無法實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上也正在邁向衰敗的道路。真正的“中國設(shè)計(jì)”應(yīng)該是試圖去發(fā)現(xiàn)一種既根植于我們民族的本土性又對整個(gè)當(dāng)代設(shè)計(jì)語言有意義的東西。一個(gè)好的海報(bào)應(yīng)該是在尋找表現(xiàn)某種可以識(shí)別、分析、解讀我們的傳統(tǒng)藝術(shù)中滲透的我們民族的智慧、意境、精神的“中國特性”。我們要為“中國設(shè)計(jì)”尋覓正確的方向，也為國際海報(bào)藝術(shù)設(shè)計(jì)的豐富性提供來自把握們本土的智慧和想象力。

（一）民族文化的傳承與海報(bào)設(shè)計(jì)

中華民族的文化藝術(shù)是一座蘊(yùn)藏豐富的寶庫，對海報(bào)設(shè)計(jì)有著深刻的啟迪與借鑒作用。面對豐富的民族文化資源，我們可以多層次、多角度的進(jìn)行再認(rèn)識(shí)、再發(fā)掘。

1．從藝術(shù)手法方面借鑒。

中國五千年文明的發(fā)展，無論是宮廷美術(shù)還是民間美術(shù)，無論是文人畫還是宗教畫，經(jīng)過歷代的畫家、藝人、工匠的創(chuàng)作實(shí)踐，積累了大量豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。從新石器時(shí)代的彩陶到殷商時(shí)期的青銅，從戰(zhàn)國時(shí)期的器皿、帛畫到漢代的雕塑畫像石，從唐宋的繪畫到明清的瓷器，以及民間廣為流傳的剪紙、木版年畫、建筑、紋飾、戲裝、面具等等，充分體現(xiàn)了或恢弘靈巧，或簡約或精致，或工整或粗放或熱烈或娟秀，或質(zhì)樸或奢華等多種手法。無論是逸筆草草的國畫筆墨還是板刻結(jié)圓的裝飾圖案；無論是造型夸張的民間剪紙還是色彩強(qiáng)烈的木版年畫，這一切無不為現(xiàn)在海報(bào)設(shè)計(jì)提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式語言。靳埭強(qiáng)為日本“自在”紙坊創(chuàng)作的一種具有中國文化特色的海報(bào)，在紙紋上運(yùn)用了傳統(tǒng)手造紙的毛邊，宣紙竹紋變化構(gòu)成中國山水自然繪畫意境疏散的意象，表現(xiàn)了中國人文性情無束，悠然自得的生活態(tài)度，整幅海報(bào)制作結(jié)合中國傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)手法，把作品風(fēng)格淋漓盡致突顯。對于今天機(jī)械工具，電腦技術(shù)帶來的表現(xiàn)手法單調(diào)劃一的理性傾向，傳統(tǒng)民族藝術(shù)表現(xiàn)手法對于現(xiàn)代手段與智靈手法的協(xié)調(diào)，發(fā)揮重要的平衡作用。

2．從圖像元素方面借鑒。

中華民族文化藝術(shù)在經(jīng)過漫長的歷史凝煉后，逐步形成各具典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾。他們包括人物、植物、動(dòng)物、圖騰、幾何符號(hào)等形式在內(nèi)的圖像，以及一些流傳廣泛的典故、成語、傳說中的人物、景物，一些約定俗成的事物及組合。如梅竹松歲寒三友象征堅(jiān)貞的友誼，三羊開泰象征吉祥如意，蓮花與魚寓意“連年有余”，喜鵲與梅花寓意“喜上眉梢”等。這些鄉(xiāng)土味濃郁的圖像元素是民族文化的重要組成部分，正如張道一先生指出的“民間藝術(shù)是一種本元文化”，如果將這些富有民族形式特征的元素有機(jī)的組合到現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中，無疑會(huì)給單調(diào)枯燥的現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格帶來一股清新的空氣。

如韓秉華把冰裂紋（開片）結(jié)合漢字引用與“蘇州印象”海報(bào)作為創(chuàng)意概念。開片紋圖案窗格及“三點(diǎn)水”的筆法，組成“州”字的主體，并突出“姑蘇城外寒山寺”牌匾中的“蘇”字以展示蘇州。背景襯以山水影波光和一葉小舟的照片，并以黑色和銀色印刷，展現(xiàn)了中國藝術(shù)古樸淡雅的詩般意境。

3．從思維方面借鑒

中國傳統(tǒng)文化中整體的、辨證的、因果循環(huán)的思維方式，強(qiáng)調(diào)事物各方面辨證統(tǒng)一和相互間的聯(lián)系，其思維過程重綜合、重歸納。反映在自然觀上，強(qiáng)調(diào)“天人合一”，“渾然天成”，“物我不分”和“因勢就成”。其思想發(fā)軔于先秦的道家，儒家以及禪宗理念，是原始樸質(zhì)的混沌思維方法論的基本核心。中國特有的思維方式，為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)解開某些知識(shí)密碼提供了科學(xué)辨證的有力思想武器。現(xiàn)代科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)——量子力學(xué)，相對論和混沌論中所包含的概念和思維方法，與中國民族文化中所蘊(yùn)含的注重整體、和諧、相對、轉(zhuǎn)化的傳統(tǒng)思想方式相當(dāng)吻合。中國的繪畫理論和設(shè)計(jì)原理與這種思維方式有著密切的淵源關(guān)系，古代太極圖中的陰陽回轉(zhuǎn)，青銅器紋飾的抽象多義，國畫中大寫意虛實(shí)相生中無不透出這種思維方式的精髓。我們知道思維方式轉(zhuǎn)化到海報(bào)設(shè)計(jì)上，往往促成創(chuàng)意的產(chǎn)生，它是人所共知的潛意識(shí)中存在的思想意念。一個(gè)好的思維意念的生成，能夠超越任何阻礙人類之間相互交流的因素，達(dá)到更高層次的彼此交流，它是使“中國海報(bào)設(shè)計(jì)”登向國際設(shè)計(jì)舞臺(tái)的不可或缺的條件之一。我們的設(shè)計(jì)師在進(jìn)行海報(bào)設(shè)計(jì)時(shí)，能夠把作品的創(chuàng)作思維糅合到中華民族傳統(tǒng)的自然觀、哲學(xué)、思維方式中，往往會(huì)有意想不到的效果產(chǎn)生。（二）民族傳統(tǒng)文化與當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)

中西文化的互動(dòng)和雙贏，成為世界多元文化格局發(fā)展的必然趨勢。海報(bào)設(shè)計(jì)要根植于本土文化精華的土壤中，深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)中的“中國特性”，汲取外來優(yōu)秀的意識(shí)、方法、兼收并蓄，融會(huì)貫通，做到既有自己的獨(dú)到之處，又不落后于國際潮流的設(shè)計(jì)理念與實(shí)踐體系。

1.對民族文化精髓的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

對我國的民族文化，即要發(fā)掘出其中蘊(yùn)藏的豐富資源，又要看到其中存在的不是和缺憾，在進(jìn)行海報(bào)設(shè)計(jì)時(shí)，要活學(xué)活用。很多設(shè)計(jì)師還存有“借古人以自重”的傾向，認(rèn)為套幾件古裝或搬出典故神話就是弘揚(yáng)民族文化，設(shè)計(jì)就有了文化內(nèi)涵，殊不知這恰恰是遠(yuǎn)離文化的一種流于表面的吸收，刻意模仿穿衣戴帽的行為表現(xiàn)。

那么如何在海報(bào)設(shè)計(jì)中將民族性與時(shí)代性創(chuàng)造性相結(jié)合，是體現(xiàn)其本土文化設(shè)計(jì)的關(guān)鍵之一。我們認(rèn)為，首要的就是將中國文化傳統(tǒng)中視覺的符號(hào)和價(jià)值系統(tǒng)加以改造，使這些符號(hào)與價(jià)值系統(tǒng)變成有利與時(shí)代變遷的種子，根植于國人心中，使其保持文化的認(rèn)同。因此，我們所要努力把握的不僅是形式與內(nèi)容，更重要的是抓住中國傳統(tǒng)視覺符號(hào)所蘊(yùn)含的精神方式與審美內(nèi)涵，并自然地將它轉(zhuǎn)化到我們當(dāng)代的海報(bào)設(shè)計(jì)之中，亦即將傳統(tǒng)文化符號(hào)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代視覺語言。例如余秉楠1995年創(chuàng)作的《海峽兩岸一家親》是為臺(tái)灣印象海報(bào)會(huì)設(shè)計(jì)的“漢字”海報(bào)。作品選用了最古的篆字“家”，家是屋頂下的豬，一個(gè)多么美好的形象，多么安定和幸福的家庭，它雖然經(jīng)歷長期的形制更疊，繁衍出行，仍離不開造字的初衷，隱喻出海峽兩岸一家親的主題。劉小康設(shè)計(jì)的《新北京，新奧運(yùn)》，背景是北京故宮九龍壁中的一條栩栩如生，威武動(dòng)感，再加上一個(gè)跑步人形及科技感的線條造型，重疊龍形和人形，把傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代思維和運(yùn)動(dòng)精神結(jié)合起來，表達(dá)新時(shí)代北京的氣象，還有很多成功作品，陳幼堅(jiān)1987年設(shè)計(jì)的《Hello香港》，李永銓1993年設(shè)計(jì)的《現(xiàn)代香港設(shè)計(jì)師八人展——八仙過?！泛?bào)等等，都是從視覺文化的角度來重新看待中國傳統(tǒng)視覺符號(hào)，深化了對中國傳統(tǒng)文化精髓的把握，這對于發(fā)現(xiàn)具有新時(shí)期民族特色的海報(bào)設(shè)計(jì)藝術(shù)具有啟發(fā)的意義。

2．“全球化”中的現(xiàn)代中國海報(bào)設(shè)計(jì)

在全球一體化的今天，海報(bào)作為信息與觀念交流的載體，成為人們生活中不可缺少的成分，一個(gè)成功的海報(bào)設(shè)計(jì)應(yīng)將不同地區(qū)，不同文化背景的人的共通性意念，通過圖形文化方式表現(xiàn)出來，以求人們免去因文化、地域、語言、種族等，使人類交流產(chǎn)生阻礙的因素，通過視覺圖形而達(dá)到心靈之間的直接溝通。

真正理想的“現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)”，應(yīng)該更多是一種融古通今，關(guān)懷人性的思考方式，是多種文化并存，是人與自然協(xié)調(diào)的“現(xiàn)代化”的體現(xiàn)，是莊子所暢想的“天地與我并生，萬物與我為一”的人生境界。當(dāng)然，對傳統(tǒng)的珍視，并不是一味的沉溺與審美的情感體驗(yàn)，我們所希冀的中國海報(bào)設(shè)計(jì)是在理性秩序下借西學(xué)之風(fēng)，熔鑄古代傳統(tǒng)，培育擁護(hù)中國的文化生命的強(qiáng)大力量，而不是盲目裁切我們古代圖形中的優(yōu)秀片段，憑空移植外來文化。“民族的才是國際的”，把海報(bào)設(shè)計(jì)穿上民族的盛裝，讓它在世界各種文化的擊撞中接受挑戰(zhàn)，汲取營養(yǎng)。

（三）：結(jié)束語

面對“西方文化”的強(qiáng)勢入侵，我們的文化藝術(shù)也必然受到前所未有的挑戰(zhàn)。“與狼共舞”并不可怕，相反，每一次異質(zhì)文化與中國民族文化的交融，都將會(huì)帶來民族文化質(zhì)的飛躍。面對設(shè)計(jì)全球化的浪潮，思想的貧瘠和信念的過失將成為每一位海報(bào)設(shè)計(jì)師共同的勁敵。因此，在這片具有悠久燦爛文化史的土壤中，我們的海報(bào)設(shè)計(jì)師要“善學(xué)邯鄲，不失故步。中西結(jié)合，以中為主，源流結(jié)合。以源為主，形成民族個(gè)性，這樣我們的民族文化將得以不斷傳承，我們的海報(bào)設(shè)計(jì)藝術(shù)在本土化的土壤里也必定大放異彩。

參考文獻(xiàn)

[1]杭間/何潔/靳埭強(qiáng)主編歲寒三友：中國傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)[M]山東畫報(bào)出版社2005

[2]雷圭元著中國圖案史[M]湖南美術(shù)出版社1997

篇4

關(guān)鍵詞：圖形創(chuàng)意；現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)；表現(xiàn)；形式

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）15-0154-02

一、圖形創(chuàng)意

圖形作為一種視覺符號(hào)，在很古老的時(shí)代就已經(jīng)存在了。圖形來自英文“graphic”，詞意為由繪、寫、刻、印等手段產(chǎn)生的圖畫記號(hào)，它有別于詞語、文字、語言的視覺形式，是傳播信息的視覺方法。圖形具有理性、客觀、清晰等特點(diǎn)，因此它不需要語言而只憑借單純的視覺形式，就可以提供人們之間的交流與獲取信息知識(shí)的需求。舉個(gè)最簡單的例子，當(dāng)我們步入一座陌生的城市，當(dāng)我們在高速公路上行駛，當(dāng)我們閱讀產(chǎn)品包裝使用說明等日常生活中，我們都需要參考圖像圖示來進(jìn)行交流與獲取信息。由此可見，圖形在現(xiàn)代生活中具有重要作用，圖形無處不在。圖形創(chuàng)意是尋找視覺傳達(dá)中獨(dú)創(chuàng)性的意念與構(gòu)想，人們常常把圖形與創(chuàng)意聯(lián)系在一起，“圖形創(chuàng)意”已經(jīng)成為創(chuàng)意的代名詞。隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，現(xiàn)代圖形創(chuàng)意肩負(fù)起視覺傳達(dá)中心的任務(wù)。這種精彩而有智慧的圖形語言表達(dá)思想觀念，成為當(dāng)今現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用最為廣泛的一種形式。

二、現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)

海報(bào)可以說是一種藝術(shù)的形式存在，但它不單純?yōu)榱巳側(cè)藗兊膶徝佬枨?，而且是為了一種目的進(jìn)行信息傳播。海報(bào)是最古老的商業(yè)大眾傳播形式之一，非商業(yè)組織及公共機(jī)構(gòu)也有用此宣傳方式。其優(yōu)點(diǎn)是：傳播信息及時(shí)，成本費(fèi)用低，制作簡便。在現(xiàn)代廣告行業(yè)中，海報(bào)設(shè)計(jì)主要是對圖形、文字、色彩等元素進(jìn)行宣傳，通過設(shè)計(jì)師相應(yīng)的腦力和體力勞動(dòng)之后，來實(shí)現(xiàn)廣告所需傳達(dá)的目的和意義，是一種平面藝術(shù)創(chuàng)意性的設(shè)計(jì)活動(dòng)。海報(bào)作為視覺傳達(dá)媒介，具有無法取代的地位。隨著當(dāng)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)的相互交融，設(shè)計(jì)師只有在不同方面表現(xiàn)出色，其作品才能獲得人們的關(guān)注。優(yōu)秀的海報(bào)設(shè)計(jì)都以自己獨(dú)特的圖形語言準(zhǔn)確且清晰地表達(dá)出設(shè)計(jì)的主題，以最簡潔豐富的元素來表達(dá)主題內(nèi)涵。海報(bào)設(shè)計(jì)作為一種內(nèi)在競爭力，應(yīng)充分利用圖形創(chuàng)意的信息意義，在無限結(jié)合的關(guān)系中，創(chuàng)造出明確的發(fā)展與客觀的規(guī)律。本文便從這一切入點(diǎn)，就圖形創(chuàng)意在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行探討。

三、圖形創(chuàng)意在海報(bào)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)方式

眾所周知，藝術(shù)的特征之一在于它的表現(xiàn)性。任何藝術(shù)都具有表現(xiàn)性，設(shè)計(jì)藝術(shù)也不例外。從某種層次上看，設(shè)計(jì)的表現(xiàn)是創(chuàng)造的原動(dòng)力，因?yàn)楸憩F(xiàn)力，使設(shè)計(jì)師明白需要表現(xiàn)什么、如何表現(xiàn)等問題。日積月累，設(shè)計(jì)的創(chuàng)造目的與觀念，自然會(huì)在作品中體現(xiàn)。我們要正確認(rèn)識(shí)圖形創(chuàng)意在設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)方式，就要探究設(shè)計(jì)中的主題內(nèi)涵、情感意蘊(yùn)乃至圖形技巧的整體和諧。

德國當(dāng)代著名視覺設(shè)計(jì)大師霍爾格?馬蒂斯教授曾這樣說：“一幅好的海報(bào)，應(yīng)該是靠圖形語言說話而不是靠文字注解?！眻D形創(chuàng)意在海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，首先要有好的表現(xiàn)方式，這種表現(xiàn)形式美是通過審美主體對作品中美的感知、認(rèn)可、欣賞和共鳴才得以實(shí)現(xiàn)的。圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)形式是指通過運(yùn)用各種手法把圖形進(jìn)行組合或分解，以表現(xiàn)出某種含義或達(dá)到某種視覺效果，同時(shí)也起到強(qiáng)調(diào)或弱化圖形內(nèi)容來符合設(shè)計(jì)所需的作用。因此，當(dāng)代設(shè)計(jì)師要在形式表現(xiàn)過程中充分發(fā)揮自身潛在的創(chuàng)意思維、調(diào)動(dòng)邏輯想象空間，使海報(bào)設(shè)計(jì)更有視覺沖擊。通過更豐富和生動(dòng)的創(chuàng)意圖形開發(fā)，令當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意具有更深層的內(nèi)涵與意義。在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中，圖形創(chuàng)意較為常見的表現(xiàn)方式有創(chuàng)意思維、組構(gòu)形式、修辭手法。下面我們對這三種表現(xiàn)方式做一些初步的分析。

（一）圖形創(chuàng)意在海報(bào)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意思維

“創(chuàng)意”最具代表性的英文釋義為“Idea”，創(chuàng)意是設(shè)計(jì)的靈魂，一個(gè)好的創(chuàng)意是每個(gè)設(shè)計(jì)師的追求。那么，如何擁有巧妙的創(chuàng)意呢？這就需要我們更多的發(fā)揮大腦的潛能，開闊獨(dú)特的設(shè)計(jì)視角，從而創(chuàng)建一個(gè)獨(dú)具魅力的創(chuàng)意思維。創(chuàng)意思維是一種具有開創(chuàng)意義的獨(dú)特思維過程，它打破傳統(tǒng)和習(xí)慣，不受約束。圖形設(shè)計(jì)是創(chuàng)意思維的視覺表現(xiàn)，是經(jīng)過長期的知識(shí)積累、素質(zhì)磨礪才能具備的，離不開繁多的推理、想象、聯(lián)想、直覺等思維活動(dòng)。創(chuàng)意思維是個(gè)性的體現(xiàn)，以自身與眾不同的角度來表現(xiàn)視覺效果和傳達(dá)訊息，挖掘和開發(fā)別人沒有發(fā)現(xiàn)或沒有認(rèn)識(shí)的新的視覺形象。想象是創(chuàng)意的原動(dòng)力，圖形設(shè)計(jì)也一樣。只有插上想象的翅膀，才能打破思維定式，進(jìn)入創(chuàng)新理想化的設(shè)計(jì)視覺中。愛因斯坦說過：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！痹谒季S過程中，想達(dá)到創(chuàng)意設(shè)計(jì)的目的，想象起著決定性作用。想象是設(shè)計(jì)師進(jìn)行圖形創(chuàng)意的基本能力，我們需要充分的運(yùn)用思維的各種能力，以達(dá)到“思接千載”“視通萬里”的境域。在世界平面界中出現(xiàn)了許多著名的創(chuàng)意設(shè)計(jì)師，如風(fēng)格獨(dú)具一幟的德國招貼大師岡特?蘭堡，他具有立意新穎的創(chuàng)意思維，設(shè)計(jì)出了許多視覺獨(dú)特的創(chuàng)意作品。在創(chuàng)作題材上，蘭堡鐘情于土豆（如圖1），執(zhí)著的為S?費(fèi)舍爾出版社設(shè)計(jì)系列招貼。在他土豆系列的作品中，蘭堡將色彩的對比與空間的疊加相結(jié)合，呈現(xiàn)出詩一般的層次感和韻律感。新穎的創(chuàng)意擴(kuò)展了我們的藝術(shù)視野，重構(gòu)了我們的藝術(shù)境界，富有創(chuàng)造性的視覺形象給世界帶來了勃勃生機(jī)。

（二）圖形創(chuàng)意在海報(bào)設(shè)計(jì)中的組構(gòu)形式

圖形創(chuàng)意中的構(gòu)成，是從一種圖形意義的超越或突變，從而形成強(qiáng)烈的視覺沖擊力，給予受眾全新的心理與視覺感受。同構(gòu)圖形是圖形設(shè)計(jì)中使用較多的一種表現(xiàn)方法，它的形象結(jié)合巧妙，給觀者帶來畫面外的奇妙感受。雖然物與形之間結(jié)構(gòu)不變，但邏輯上的張冠李戴賦予了圖形豐富的內(nèi)涵。經(jīng)過設(shè)計(jì)師的不斷研究，創(chuàng)意圖形設(shè)計(jì)中出現(xiàn)了不同形象的組構(gòu)方式，而其中代表性的設(shè)計(jì)師之一是日本的福田繁雄，其著名作品《貝多芬第九交響曲》海報(bào)系列（1985-2001）（如圖2），就是同構(gòu)置換的經(jīng)典作品。在這跨度達(dá)到16年的系列作品中，福田始終以貝多芬頭像為基本形，將其發(fā)部作為置換對象，并且進(jìn)行元素的同構(gòu)置換。從一定距離觀察這一系列作品，我們較為容易識(shí)別出“貝多芬”的形象。但當(dāng)我們走進(jìn)仔細(xì)觀察“貝多芬”發(fā)部時(shí)，又發(fā)現(xiàn)它是由音符、鳥、馬、魚等并不相關(guān)的基本元素構(gòu)成，這些元素富有趣味，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師非凡的想象力及傳達(dá)出的訊息。

在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中，另一種圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)就是正負(fù)形的運(yùn)用。形體和空間是相輔相成，互不可分的。一定的形體占據(jù)一定的空間，其體積深度便具有空間的含義。所謂“正負(fù)形”是指在平面上能引起視覺注意的圖形為正形，襯托正形的圖形為負(fù)形。負(fù)形既可以使平面上的空間，也可以是具體存在的物體。正負(fù)形的表現(xiàn)難度較大，需巧妙地處理。當(dāng)代世界漫畫和設(shè)計(jì)師德雷維斯基?雷克斯就對此加以研究，創(chuàng)作出多種富有趣味的圖形。他的精彩作品《安托尼和克雷歐佩斯特拉》的戲劇海報(bào)（如圖3），鮮明的大紅色引人注目，設(shè)計(jì)師對女人體和蛇的巧妙組合，一線兩用，將女性溫柔的特征以及基督教文化中蛇與女性的關(guān)系表現(xiàn)的淋漓盡致，使人印象深刻。這種正負(fù)形圖形時(shí)而為圖形、時(shí)而為背景的現(xiàn)象，給受眾全新的心理感受和巧妙的視覺享受。

（三）圖形創(chuàng)意在海報(bào)設(shè)計(jì)中的修辭手法

與文學(xué)作品相同的是，圖形設(shè)計(jì)也有屬于自己的修辭手法。而從深層次分析，文學(xué)作品與設(shè)計(jì)作品雖然都有量身訂做的修辭手法，但表達(dá)的方式卻不盡相同。文學(xué)作品依靠文字來表達(dá)內(nèi)涵，而圖形設(shè)計(jì)是運(yùn)用圖形這一視覺途徑來傳播信息的藝術(shù)。菲利普?B?梅格斯認(rèn)為，作為視覺傳達(dá)的圖形設(shè)計(jì)與美術(shù)的區(qū)別在于圖形具有象征含義。不止設(shè)計(jì)如此，許多的藝術(shù)作品也是利用一些手法來傳達(dá)出對應(yīng)的象征含義，如小說、音樂等作品，內(nèi)在的象征含義同時(shí)也印證了“只可意會(huì)，不可言傳”的奧妙。圖形創(chuàng)意與文學(xué)作品有異曲同工之處的地方是它的修辭手法也包含了象征、比喻等表現(xiàn)方式。修辭手法的運(yùn)用，能使設(shè)計(jì)作品寓意深刻、耐人尋味，使人體會(huì)意境無窮，留下深刻巧妙的印象。令我觀賞后回味無窮的海報(bào)設(shè)計(jì)是以色列設(shè)計(jì)師尤西?萊米爾的作品“無能”，這幅海報(bào)以倒置難以翻轉(zhuǎn)的烏龜比喻聯(lián)合國在一些國際問題上的無能為力、進(jìn)退兩難的尷尬境地。其中“UN”代表聯(lián)合國，“able”代表能夠、“Unable”代表無能。這些詞連起來就在諷刺聯(lián)合國的無能，畫面出現(xiàn)了聯(lián)合國頭盔的形象，是作者對明喻這一修辭手法的巧妙應(yīng)用。而在國際著名創(chuàng)意大師霍爾格？馬蒂斯的作品《天鵝湖》（如圖4）中，他將芭蕾舞蹈演員的腳處理成形象生動(dòng)的天鵝嘴形狀，這種通過局部代替整體的借代手法，使觀眾從表達(dá)意義上產(chǎn)生聯(lián)想，并能使人產(chǎn)生心靈上的愉悅。因此，了解并掌握修辭手法的規(guī)律，是每個(gè)設(shè)計(jì)師應(yīng)有的技能。

一幅生動(dòng)新穎的海報(bào)作品，離不開圖形創(chuàng)意。它就像一面鏡子，透過這面鏡子，我們能在巧妙的表現(xiàn)形式下，體會(huì)其傳達(dá)的深刻內(nèi)涵。在高度發(fā)達(dá)的信息時(shí)代，作為平面設(shè)計(jì)師肩負(fù)著信息傳達(dá)的使命。設(shè)計(jì)師應(yīng)運(yùn)用不同形式和手法，創(chuàng)意出不同思想深度、不同審美趣味、不同視覺感知的設(shè)計(jì)作品，力求在每一幅作品中不斷進(jìn)步，其圖像形式才會(huì)煥發(fā)無窮的魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]王受之.世界平面設(shè)計(jì)史[M].中國青年出版社，2004.

[2]翁炳峰.圖形創(chuàng)意[M].福建美術(shù)出版，2004.

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【關(guān)鍵詞】圖形 創(chuàng)意 海報(bào)設(shè)計(jì) 形式 表達(dá)

一、圖形與表達(dá)

圖形是視覺符號(hào)表達(dá)的形式語言之一，可以直接準(zhǔn)確地表達(dá)出海報(bào)設(shè)計(jì)的含義。在文化與信息的傳播中，圖形起到不可忽視的傳達(dá)與影響的作用。在圖形創(chuàng)意中，運(yùn)用符號(hào)學(xué)的理論與方法能直接影響圖形造型和思維的表達(dá)，它的存在也使圖形創(chuàng)意的形態(tài)造型與思維表達(dá)更加明確，表達(dá)的形式語言也更加鮮明和具有互動(dòng)性。

（一）圖形

對圖形的研究，包括圖形的定義、圖形的功能分類兩個(gè)方面。

1.圖形的定義

圖形是一種承載著特定信息的視覺符號(hào)，是運(yùn)用載體傳達(dá)線條和符號(hào)及含義的信息，它反映了事物各類特征和變化規(guī)律的表達(dá)形式。圖形的狹義概念是指一種具有創(chuàng)意性并能表達(dá)某種概念或闡釋某種思想的視覺符號(hào)；一種是用形象和色彩直觀、準(zhǔn)確地傳播信息、交流思想和含義并被大眾所理解的視覺語言；另一種是不同于語言和文字，通過不同的造型手法進(jìn)行視覺信息傳播的視覺形式。圖形的廣義概念，主要是由平面、立體、動(dòng)態(tài)等圖形結(jié)構(gòu)將圖形運(yùn)用到設(shè)計(jì)學(xué)的各個(gè)學(xué)科中，圖形的來源是非常豐富和廣泛的，將大千世界作為創(chuàng)意背景去認(rèn)知、解讀圖形語言的表達(dá)，進(jìn)行形態(tài)發(fā)現(xiàn)和對造型的研究與斟酌，會(huì)創(chuàng)意出美的圖形符號(hào)，更好地服務(wù)社會(huì)，引導(dǎo)人們更快、更準(zhǔn)確地認(rèn)知和解讀圖形的象征與含義。

2.圖形的功能分類

圖形能達(dá)到文字所不能及的視覺效果，更可以在視覺中體現(xiàn)信息的主體含義，即是視覺中心。其功能性明顯在不同的方面得到體現(xiàn)。第一是圖形的傳播功能，其中一個(gè)重要的作用就是傳達(dá)個(gè)性化的信息，它作為一個(gè)載體，在傳播的時(shí)候主要是針對目標(biāo)受眾群體和市場，通過圖形的視覺語言準(zhǔn)確傳達(dá)出某種觀念，或表達(dá)某種含義和訴求。在受眾的理解與接受的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)圖形信息的傳播與互動(dòng)，體現(xiàn)著圖形的信息價(jià)值和作用，達(dá)到預(yù)期的視覺傳達(dá)效果。第二是圖形的社會(huì)功能，圖形在傳播某種觀念或某種文化價(jià)值，在傳播了某種文化觀念的同時(shí)，價(jià)值體現(xiàn)了觀念和生活方式的狀態(tài)。運(yùn)用圖形符號(hào)化，在一定程度上影響了受眾思想感情、價(jià)值觀念、審美觀念、行為準(zhǔn)則和對新生活方式的追求。概括的圖形，使人們更容易記憶，最終成為一種識(shí)別的習(xí)慣和一種社會(huì)表象，文化要素融入信息傳播的活動(dòng)中。在一定的范圍內(nèi)承擔(dān)著社會(huì)的責(zé)任。第三是圖形的審美功能，在理解不同文化的深層含義時(shí)，反映文化心理結(jié)構(gòu)與時(shí)代精神的審美是圖形的又一特征，針對不同藝術(shù)手法和表現(xiàn)形式來進(jìn)行圖形創(chuàng)意與審美的表達(dá)，注重圖形外在形態(tài)的優(yōu)美性和內(nèi)在感情及性格的審美特征，這將有助于受眾對圖形信息傳播過程中，審美造型帶來的愉悅感和心理美感認(rèn)知度的產(chǎn)生，用欣賞的思維與心態(tài)去閱讀視覺符號(hào)信息傳達(dá)的含義，是圖形功能傳承的目的。

（二）表達(dá)

對表達(dá)的闡釋，主要以圖形語言的表達(dá)與繪畫語言的表達(dá)為中心。

1.圖形語言的表達(dá)

圖形語言是以特定的造型方式來表達(dá)人的思想和感情世界，再加以個(gè)人的主觀意識(shí)的融合。運(yùn)用特定的形象，即具象、抽象、意象等圖形語言要素為媒介。通過非固化的外部形式語言來傳達(dá)人們思想與感情的訴求形式。它是形象化設(shè)計(jì)創(chuàng)意活動(dòng)，是建立在形象要素基礎(chǔ)上的圖形語言結(jié)構(gòu)，是感情化、個(gè)性化的發(fā)展方向，是將自然形象進(jìn)行概括和提煉的過程，使圖形語言上升為理性的認(rèn)知與表達(dá)的高度，成為抽象化、精煉化的符號(hào)語言。它借用邏輯秩序的手段來進(jìn)行思想與感情的交流。構(gòu)成圖形語言的基本要素是圖形的視覺形象和寓意功能，就是“圖”與“意”?！皥D”與“意”之間的關(guān)系是密不可分的相互促進(jìn)的關(guān)系，同時(shí)也是相輔相成的關(guān)系。“圖”可以表達(dá)“意”，設(shè)計(jì)師可以通過圖形來表達(dá)思想與情感并融入主觀意識(shí)、觀念、審美概念?！皥D”也可以產(chǎn)生“意”，受眾通過自己的經(jīng)歷對圖形含義加以深入感受與聯(lián)想，并通過豐富想象的思維進(jìn)一步充實(shí)和拓展圖形形象的寓意，使圖形表達(dá)更加具備美的形式和極富感染力的視覺效果。

2.繪畫語言的表達(dá)

從審美角度分析，繪畫語言是人類得到生存宇宙的啟發(fā)而創(chuàng)造出的以自我為心中的一個(gè)小宇宙。它是對人們的智慧、能力、意志、情感的自我內(nèi)涵和自我肯定與否定，表達(dá)出設(shè)計(jì)師對真、善、美的追求，寄托了畫家的情感和意識(shí)及情操的體現(xiàn)。繪畫中最重要的就是形式語言，然而營造形式感的首要因素就是繪畫語言的表達(dá)。它包括表現(xiàn)形式的構(gòu)成元素、構(gòu)圖、肌理、視覺心理、形式美的語序與規(guī)律等。因此，繪畫是以畫家的直覺感受去表達(dá)直觀形象為特點(diǎn)的視覺藝術(shù)，繪畫語言是產(chǎn)生在視覺藝術(shù)的基礎(chǔ)上，無論具象、意象還是抽象的表達(dá)形式。可以說形式語言是創(chuàng)造者思想與感情轉(zhuǎn)化為具體表達(dá)形式的一座橋梁，也是最終實(shí)現(xiàn)視覺效果傳達(dá)的載體，運(yùn)用的過程交織著畫家的感情和理性、繼承與創(chuàng)意等方面的因素融入。

二、創(chuàng)意與海報(bào)設(shè)計(jì)

西蒙·弗洛伊德認(rèn)為藝術(shù)是意識(shí)之外的升華。這種觀點(diǎn)也適用于海報(bào)設(shè)計(jì)，它最終是將設(shè)計(jì)師的各種意識(shí)升華展示給人們；任何設(shè)計(jì)都離不開好的創(chuàng)意，雖然形式語言是設(shè)計(jì)師獨(dú)創(chuàng)性的表達(dá)，但是海報(bào)創(chuàng)意就不是一個(gè)單純的反映，而是要追求視覺效果的同時(shí)，體現(xiàn)特點(diǎn)的內(nèi)涵，它具有獨(dú)特的創(chuàng)意形式和表達(dá)方法，不僅要依靠設(shè)計(jì)師的個(gè)人閱歷，還要借用繪畫語言的效果，更要綜合文化的多元素，運(yùn)用專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，將科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合形成新的創(chuàng)意思維。

（一）創(chuàng)意

創(chuàng)意的內(nèi)容，它包括創(chuàng)意思維、創(chuàng)意表達(dá)兩方面，下面分別闡述：

1.創(chuàng)意思維

思維是人腦對客觀事物本質(zhì)屬性和內(nèi)在聯(lián)系的概括與間接的反映。以新穎獨(dú)特的思維活動(dòng)揭示客觀事物本質(zhì)與內(nèi)在聯(lián)系，并指引人去獲得對問題的新解釋，從而產(chǎn)生前所未有的思維成果稱為創(chuàng)意思維，也稱為創(chuàng)造性思維。它給人帶來新穎并具有社會(huì)進(jìn)步意義的成果，是一個(gè)人智力水平高度發(fā)展的產(chǎn)物。創(chuàng)意思維與創(chuàng)造性活動(dòng)相關(guān)，是多種思維活動(dòng)的統(tǒng)一與結(jié)合，但是發(fā)散思維和靈感思維在其中也起到重要作用。創(chuàng)意思維一般經(jīng)歷準(zhǔn)備期、醞釀期、豁朗期和驗(yàn)證期四個(gè)階段。其主要的創(chuàng)意思維模型是斯滕伯格的創(chuàng)造力三維模型理論，一般創(chuàng)意思維涉及邏輯思維、形象思維等，是各種思維的綜合過程。創(chuàng)意思維的過程實(shí)際上是通過主觀的意識(shí)、情感融入設(shè)計(jì)師所見所聞提取出設(shè)計(jì)的目的和宗旨，創(chuàng)意思維往往不是獨(dú)立的存在，而是由抽象思維和形象思維、邏輯思維和直覺思維、發(fā)散思維和收斂思維等相互參透、相互作用與影響的結(jié)果。

2.創(chuàng)意表達(dá)

圖形創(chuàng)意的思維常常是應(yīng)用在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，思維的表達(dá)則完全是依附于圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的表達(dá)，即是依據(jù)形式美的原則與規(guī)律。通過具象、意象抽象、具象或結(jié)合的創(chuàng)意表達(dá)，將創(chuàng)意思維轉(zhuǎn)化為可視的圖形語言。

具象表達(dá)是現(xiàn)實(shí)創(chuàng)意設(shè)計(jì)最基礎(chǔ)的方法，設(shè)計(jì)師通過觀察、分析、研究等思維過程，將其創(chuàng)意思維付諸實(shí)踐，轉(zhuǎn)化為寫實(shí)造型或風(fēng)格的視覺形象。運(yùn)用現(xiàn)實(shí)化的表達(dá)手法，更明了地體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的想法。抽象表達(dá)通過點(diǎn)、線、面等造型元素的拆分、組合及藝術(shù)的表現(xiàn)手法和形式，不僅僅是表達(dá)現(xiàn)實(shí)的事物，而且是通過對幾何造型、分割構(gòu)成等規(guī)律融入想象力與聯(lián)想力的創(chuàng)造。然而，具象與抽象的結(jié)合，則是主要體現(xiàn)在形象的從繁到簡、典型性與概括性，圖形構(gòu)成與升成的過程。從整體角度分析，在點(diǎn)、線、面構(gòu)成要素的基礎(chǔ)上，綜合具象的生動(dòng)、形象的性格化與抽象的理性寓意，得到新的具象圖形和某種設(shè)計(jì)的構(gòu)想。

（二）海報(bào)設(shè)計(jì)

海報(bào)設(shè)計(jì)包括海報(bào)的崛起、海報(bào)的要素，即圖形的應(yīng)用、文字的應(yīng)用、色彩的應(yīng)用。

1.海報(bào)的崛起

“海報(bào)”一詞演變到今天，它的范圍已不僅僅是職業(yè)性戲劇演出的專用張貼物。如今，海報(bào)是為面向廣大群眾報(bào)道或傳達(dá)有關(guān)戲劇、電影、體育比賽、文化信息、報(bào)告會(huì)等視覺信息的招貼，有的還加以藝術(shù)化與科學(xué)化的設(shè)計(jì)。因?yàn)樗渌襟w一樣，具有向受眾傳達(dá)某一物體、事件的特性，所以海報(bào)又是媒體的一種。但是海報(bào)具有在放映或演出場所、街頭廣場張貼的特性，加以藝術(shù)化與科學(xué)化設(shè)計(jì)的海報(bào)，海報(bào)又是電影、戲劇、體育宣傳畫的一種，招貼也稱為“海報(bào)”或“宣傳畫”，屬于戶外廣告形式，分布在街道、影劇院、展覽會(huì)、商業(yè)鬧區(qū)、車站、碼頭、公園等公共場所。因此，國外又稱之為“瞬間”的街頭藝術(shù)。招貼相比其他廣告形式具有畫面大、內(nèi)容廣泛、藝術(shù)表現(xiàn)力豐富、遠(yuǎn)視效果強(qiáng)烈的特點(diǎn)。海報(bào)是人們極為常見的一種視覺信息形式，多應(yīng)用在電影、戲劇、比賽、文藝演出等活動(dòng)中。海報(bào)中通常要傳達(dá)清楚活動(dòng)的性質(zhì)、主辦單位、時(shí)間、地點(diǎn)等詳細(xì)內(nèi)容。海報(bào)的語言要求簡明扼要，視覺形式語言要做到新穎美觀和概括準(zhǔn)確地傳達(dá)視覺信息。

20世紀(jì)，海報(bào)的制作是眾人皆知的宣傳手段，無論是企業(yè)宣傳某種商品，還是社會(huì)團(tuán)體策劃某種活動(dòng)，在準(zhǔn)備階段都會(huì)向受眾張貼一張相關(guān)的海報(bào)。相對單調(diào)的宣傳頁而言，海報(bào)所承載的信息量比較大，因而也深受人們的注目。我國最早的海報(bào)出現(xiàn)在北宋時(shí)期，那時(shí)主要以商業(yè)海報(bào)為主。20世紀(jì)30年代的月份牌、60年代的宣傳畫，無疑都是特定時(shí)期海報(bào)的一種特殊形式。隨著社會(huì)的發(fā)展和改革開放的深入，到20世紀(jì)80—90年代，伴隨著我國香港設(shè)計(jì)師和內(nèi)地設(shè)計(jì)師海報(bào)設(shè)計(jì)作品的展覽與傳播，中國海報(bào)設(shè)計(jì)才真正被世人所關(guān)注。2003年，在中國杭州舉辦的首屆中國國際海報(bào)雙年展，對中國海報(bào)設(shè)計(jì)的發(fā)展動(dòng)向產(chǎn)生了巨大的影響和推動(dòng)。即便如此，我國海報(bào)的發(fā)展與國際上的設(shè)計(jì)還存在著相當(dāng)大的差距，這需要現(xiàn)今的設(shè)計(jì)師不斷努力，爭取達(dá)到世界先進(jìn)水平。從世界范圍內(nèi)分析，海報(bào)設(shè)計(jì)經(jīng)歷了百年的歷練與蛻變?；蛟S有人會(huì)說隨著科技的進(jìn)步與技術(shù)的發(fā)展，海報(bào)將會(huì)被新的宣傳媒體所替代，但是，我們看到的卻是海報(bào)設(shè)計(jì)與新型媒體的互融、互補(bǔ)性。由此可見，海報(bào)仍然在日常生活中起著舉足輕重的傳達(dá)作用。相信在未來，海報(bào)宣傳仍然是一種主流的方式進(jìn)行傳播，隨著印刷行業(yè)的發(fā)展，海報(bào)已經(jīng)進(jìn)入了數(shù)字設(shè)計(jì)與數(shù)字印刷的科技時(shí)代。

2.海報(bào)的要素

海報(bào)作為一種視覺傳達(dá)媒體，具有其他媒體無法代替的特征?？萍嫉难该桶l(fā)展，使媒體的宣傳手段越來越多樣化與多維化，而海報(bào)設(shè)計(jì)與表達(dá)則受到設(shè)計(jì)構(gòu)思、方法、視覺傳達(dá)等多種因素的制約，其中創(chuàng)意思維是優(yōu)秀設(shè)計(jì)的開始和成功傳達(dá)的保證。

（1）圖形的應(yīng)用

圖形是海報(bào)設(shè)計(jì)中最重要的基本元素，它可以是自然界中形狀與形態(tài)的元素，也可以是人們長期觀察和積累的視覺產(chǎn)物；它可以是獨(dú)特的造型，也可以是個(gè)人情感、主觀意識(shí)相結(jié)合后產(chǎn)生的獨(dú)特創(chuàng)意思維結(jié)果。圖形因其具有創(chuàng)新和特殊的造型，被融入到海報(bào)創(chuàng)意設(shè)計(jì)中。具象、抽象、意象是海報(bào)設(shè)計(jì)的主要形象因素，它們的外在形態(tài)和內(nèi)在的信息都彰顯著自身的優(yōu)缺點(diǎn)。所以，具象、抽象、意象經(jīng)常以相互融合的方式表達(dá)。具象圖形是通過形式美的原則和設(shè)計(jì)手法來表達(dá)海報(bào)設(shè)計(jì)的主題是以客觀事物的具體形態(tài)。一般是對現(xiàn)實(shí)事物的特征與藝術(shù)化的展示，在海報(bào)設(shè)計(jì)中表達(dá)豐富的內(nèi)容和思想感情，營造出不同的信息意境。抽象圖形是利用造型元素的符號(hào)化，通過重復(fù)、發(fā)射、均衡、特異、對稱等構(gòu)圖方式進(jìn)行重組重構(gòu)的排列，最終達(dá)到具象圖形無法達(dá)到視覺符號(hào)化的效果，這也是一種高度概括化與概念化的表達(dá)形式。抽象圖形不受任何對象和時(shí)空的限制，是一種極具科技感和現(xiàn)代感的符號(hào)形象，相比之下具象圖形更具有表現(xiàn)力和生命力。而抽象圖形突破了具象圖形繁瑣的表現(xiàn)，拓展了圖形的表現(xiàn)力，使海報(bào)設(shè)計(jì)中圖形聯(lián)想的延續(xù)性更加豐富和寓意深遠(yuǎn)。

（2）文字的應(yīng)用

海報(bào)中的文字是表達(dá)創(chuàng)意主題和抒發(fā)感情的直觀信息符號(hào)，具有舉足輕重的引導(dǎo)和解讀作用。不管中文還是外文，文字都是信息傳播的直接載體。海報(bào)中文字性表達(dá)體現(xiàn)為文案和字體設(shè)計(jì)兩個(gè)方面。文案具有清晰的表達(dá)海報(bào)主題的作用。字體設(shè)計(jì)是在文案的基礎(chǔ)上，進(jìn)行深化海報(bào)內(nèi)容的創(chuàng)意型設(shè)計(jì)。文字可以說是海報(bào)設(shè)計(jì)的核心，任何其他的視覺元素都是為其服務(wù)的，同時(shí)文字也是為突出主題服務(wù)的。如果以字體設(shè)計(jì)為主的海報(bào)創(chuàng)意在形式和內(nèi)涵上，都應(yīng)用字體獨(dú)特之處吸引和感染目標(biāo)受眾群，相對文案來說不僅突出了主題，更重要的是具有形象的表現(xiàn)功能，極大地拓展了文字表達(dá)的空間外延，更加深化了字體承載的重要含義。

（3）色彩的應(yīng)用

色彩是一種復(fù)雜而又直觀的語言，比其他任何形式都更容易與人交流，兼有遠(yuǎn)距離和近距離的觀賞與閱讀的效果，是海報(bào)最直觀、最具有影響力的視覺誘導(dǎo)因素。不同的顏色，具有不同的色彩內(nèi)涵，能引起人們的注目和生理及感情上的反應(yīng)。同時(shí)，海報(bào)通過鮮明的顏色形象給人以美的傳遞。強(qiáng)化人們對色彩的認(rèn)知和選擇，發(fā)揮了色彩在海報(bào)傳達(dá)中的視覺引導(dǎo)作用。

三、海報(bào)設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的形式語言表達(dá)

在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中，形式語言的重要性尤為突出。設(shè)計(jì)師融入主觀意識(shí)和自我情感創(chuàng)意出獨(dú)特的圖形整合到海報(bào)設(shè)計(jì)表達(dá)中，從而形成了一種全新的形式語言。圖形創(chuàng)意不單單可以表達(dá)海報(bào)表象的含義，還能表達(dá)出其更深層的內(nèi)涵，也可以使海報(bào)更具有記憶性、傳播性、獨(dú)特性和創(chuàng)造性的傳達(dá)宗旨。

（一）形式語言的定義

形式語言是為了特定的應(yīng)用而構(gòu)成的設(shè)計(jì)語言。而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的形式語言是抽象的、感性的，它與人類的語言是不同的。但是它們都具有表達(dá)思想和情感的作用，傳達(dá)給受眾的不僅是客觀存在的實(shí)物，還可以傳達(dá)給受眾它們存在的意義與意境，海報(bào)不僅是物質(zhì)的傳播，更是一種精神層面上的表達(dá)與傳遞。

（二）海報(bào)中圖形創(chuàng)意的形式語言表達(dá)

形式語言的特點(diǎn)為高度的抽象化，是一套演繹系統(tǒng)，具有轉(zhuǎn)換的特點(diǎn)。形式具有語言特征，其本身有一定的內(nèi)在信息，形式是人與環(huán)境之間進(jìn)行信息交流、設(shè)計(jì)的特殊語言系統(tǒng)，而這種表象式的分割系統(tǒng)不能分割解決?，F(xiàn)在設(shè)計(jì)以復(fù)雜、多元、混沌的狀態(tài)呈現(xiàn)，形式語言也呈現(xiàn)出相應(yīng)的狀態(tài)。所以，當(dāng)代設(shè)計(jì)師也要重新審視形式語言的發(fā)展趨勢，使海報(bào)能充分發(fā)揮作用和影響力。使現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)不只停留在觀覺的表面，而是要去關(guān)注海報(bào)內(nèi)在的含義傳達(dá)。20世紀(jì)80—90年代，隨著電子技術(shù)的普及，信息化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的浪潮迭起，給圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)在海報(bào)中的表達(dá)帶來了一片新天地。數(shù)字化沖擊著傳統(tǒng)海報(bào)的創(chuàng)意思維與表達(dá)、傳播與技術(shù)的方式。設(shè)計(jì)師可以通過軟件和計(jì)算機(jī)更完整和精確地表達(dá)出海報(bào)主題的形象、圖形以及豐富的色彩與變化萬千的字體。補(bǔ)充傳統(tǒng)手繪方式不能表達(dá)的形態(tài)和色彩，海報(bào)表達(dá)更具有鮮明性和生動(dòng)性。設(shè)計(jì)師也可以在形式語言表達(dá)過程中尋找更多的靈感和創(chuàng)意思維，創(chuàng)意出特征鮮明的圖形，使海報(bào)設(shè)計(jì)更具有視覺沖擊力。使海報(bào)設(shè)計(jì)不再只停留在形式美，而是要通過更豐富和生動(dòng)的創(chuàng)意圖形開發(fā)，使海報(bào)設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意具有更深層的寓意和象征。

結(jié)語

由此可見，海報(bào)設(shè)計(jì)進(jìn)入了只注重表象，缺少注重內(nèi)在含義的瓶頸時(shí)期。本文對圖形創(chuàng)意在海報(bào)設(shè)計(jì)中的形式語言表達(dá)的研究，結(jié)合海報(bào)中形式語言的表達(dá)，闡述了圖形與表達(dá)、圖形的定義與圖形功能分類、圖形語言的表達(dá)與繪畫語言的表達(dá)以及海報(bào)設(shè)計(jì)與創(chuàng)意思維等問題。重點(diǎn)論述了創(chuàng)意思維與圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的表達(dá)、海報(bào)設(shè)計(jì)創(chuàng)意、形式語言等問題。因此，設(shè)計(jì)師需要發(fā)揮潛在的創(chuàng)意思維和想象力，創(chuàng)意出具有獨(dú)特性的圖形造型，通過設(shè)計(jì)師形式語言的表達(dá)應(yīng)用在海報(bào)設(shè)計(jì)中，使海報(bào)設(shè)計(jì)表達(dá)除了可以快速傳播信息外，還可以使設(shè)計(jì)師和受眾的內(nèi)在意識(shí)形成共鳴，產(chǎn)生促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的積極因素。

（注：本文為黑龍江藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題《圖形創(chuàng)意知覺在海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究》的研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：2012B035）

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[5]王兆強(qiáng).創(chuàng)意空間[M].廣州：嶺南美術(shù)出版社，2010

篇6

海報(bào)滲透在我們生活的各個(gè)角落中，它是一種相當(dāng)普遍也相當(dāng)有力度的視覺藝術(shù)傳達(dá)形式。海報(bào)將所要傳達(dá)的信息以最精簡的形式融合在有限的空間內(nèi)，同時(shí)又以最簡單的方式為廣大民眾所接受。海報(bào)發(fā)展至今已有了質(zhì)的飛躍，其不再是單一廣告的載體，它通過文字、圖形與顏色的有機(jī)配合傳達(dá)了設(shè)計(jì)者的思想，同時(shí)帶給了受眾一種視覺享受。海報(bào)之所以能取得成功，是因?yàn)槠鋬?nèi)在各種元素的有機(jī)配合，使得海報(bào)所傳遞的信息能廣泛為人理解，進(jìn)而拓寬了海報(bào)的輻射力度。海報(bào)設(shè)計(jì)始終圍繞多種設(shè)計(jì)元素展開，其中最基本的有色彩、文字與圖形。色彩對海報(bào)設(shè)計(jì)有至關(guān)重要的作用。因?yàn)?，海?bào)的色彩是給受眾的第一視覺印象，而第一印象對受眾理解海報(bào)所傳遞的內(nèi)容有至關(guān)重要的作用。海報(bào)傳遞內(nèi)容是高興的還是悲傷的，是朝氣蓬勃的還是死氣沉沉的，這些都與海報(bào)的色彩有密不可分的聯(lián)系。設(shè)計(jì)師在海報(bào)設(shè)計(jì)中往往率先考慮色彩，比如，海報(bào)所傳遞信息是高興的，那設(shè)計(jì)師色彩的選擇往往偏向于暖色系，反之，則偏向于選擇冷色系。比如，可口可樂的海報(bào)設(shè)計(jì)總體定為紅色基調(diào)，配合以跳躍的黃色和橙色，令受眾在瞬間感受到一種溫暖，有一種想喝一口可口可樂的欲望；而戒煙海報(bào)設(shè)計(jì)則多定為黑色基調(diào)，在黑色中輔以灰白色的肺，瞬間給受眾一種恐怖的感覺，令人對吸煙充滿抵觸心理。色彩對海報(bào)設(shè)計(jì)有重要的影響，色彩的選擇與海報(bào)宣傳內(nèi)容有著直接的聯(lián)系，好的色彩搭配能讓受眾在瞬間了解海報(bào)傳遞信息的大致內(nèi)容。圖形對海報(bào)設(shè)計(jì)也起著重要的作用，在實(shí)際設(shè)計(jì)中，海報(bào)設(shè)計(jì)師要根據(jù)海報(bào)內(nèi)容認(rèn)真選擇和處理圖形，通過不斷的完善使得圖形契合海報(bào)宣傳信息，力爭實(shí)現(xiàn)宣傳效果的最佳化。海報(bào)設(shè)計(jì)的另一個(gè)重要因素就是文字，其中包括對文字的編排和處理，設(shè)計(jì)師要根據(jù)海報(bào)的宣傳內(nèi)容對文字進(jìn)行特殊化的處理，使之在保持本身信息傳達(dá)作用的基礎(chǔ)上兼具設(shè)計(jì)的美感。影片《卑鄙的我》的海報(bào)，以動(dòng)畫人物小黃人為主，它以香蕉為原型，黃皮膚，黑白服飾。為與動(dòng)畫人物造型和諧，海報(bào)的文字在字體、造型、色彩等多方面都與其契合，黃色系，線條粗壯結(jié)實(shí)。光是海報(bào)就讓人非常喜愛這個(gè)小黃人。

二海報(bào)設(shè)計(jì)創(chuàng)新中的視覺傳達(dá)

海報(bào)的設(shè)計(jì)要注重藝術(shù)感染力和一定的號(hào)召力，要充分調(diào)動(dòng)文字、色彩、圖形等因素形成良好的視覺效果。海報(bào)設(shè)計(jì)的畫面要求應(yīng)用新穎、單純以及較強(qiáng)的視覺中心，獨(dú)特的設(shè)計(jì)特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格也是必不可少的。

1海報(bào)設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)中的文字藝術(shù)

文字在海報(bào)信息傳播過程中占有重要位置，文字的有效利用是海報(bào)視覺傳達(dá)成功的重要保障。在海報(bào)信息傳遞中，文字起至關(guān)重要的作用，其將原本沒有意義的信息形象化、具體化，以親民的方式融入大眾生活，提升受眾對海報(bào)信息的認(rèn)知程度，進(jìn)而達(dá)到海報(bào)信息傳播的目的。一個(gè)沒有文字的海報(bào)是失敗的。優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)師高度重視海報(bào)文字的選擇，他們對文字的選擇和使用有自身獨(dú)到的見解，不同主題的海報(bào)選擇不同類型字體的選擇，同一主題海報(bào)不同情況字體的選擇都需要進(jìn)行仔細(xì)的論證。比如，電影《花木蘭》的題材、人物和故事都來源于古代文學(xué)，那么其海報(bào)的文字則以古樸的篆書為主?！厄饌b》恐怖驚悚，其海報(bào)上的文字是玻璃上用紅色鮮血涂抹的字母，與藍(lán)色的鬼魅影像共同測試著觀眾的心理承受能力。海報(bào)設(shè)計(jì)中在對字體進(jìn)行有針對性策劃的同時(shí)，還需要借助設(shè)計(jì)師對字體的整體造型進(jìn)行塑造，使得海報(bào)中的字體能夠統(tǒng)一、整潔，這樣受眾在獲取海報(bào)傳遞信息的同時(shí)，還能獲得深層次的審美的體驗(yàn)。許多海報(bào)并沒有絢爛的色彩和形狀奇特的圖形，有的只是單調(diào)的黃黑兩色，但依然吸引了大眾的眼球，原因是這些海報(bào)將重心放在了文字的設(shè)計(jì)上。第二屆中國風(fēng)創(chuàng)意大賽的獲獎(jiǎng)設(shè)計(jì)“永不言敗”即是這樣一種風(fēng)格的作品。設(shè)計(jì)師對文字做足了功夫，“永”字是由雙臂張開的正面直立人體和濃墨重彩的墨筆共同組成，其它三個(gè)字大小、粗細(xì)都有所變化。我國海報(bào)設(shè)計(jì)中不乏這樣的優(yōu)秀之作品，設(shè)計(jì)師通過對文字的特殊處理使之呈現(xiàn)出具有我國特色的建筑圖形。在這種中國風(fēng)的基調(diào)中，受眾很容易把握海報(bào)的宣傳信息。

2海報(bào)設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)藝術(shù)中的色彩藝術(shù)

人對事物的第一印象往往是色彩，然后才是形狀、文字等其他因素，可見，色彩在人的視覺體系中占有重要的地位，因而海報(bào)設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)藝術(shù)要高度重視色彩藝術(shù)。色彩世界艷麗繽紛，人們對色彩的感受相對豐富，對色彩的了解也較為深刻。按照不同的劃分維度，色彩可以分為不同種類，以系別為標(biāo)準(zhǔn)，可以將色彩劃分為彩色系和無彩色系兩種；以色相為標(biāo)準(zhǔn)，可以將色彩分為原色、間色以及復(fù)色。色彩藝術(shù)是海報(bào)設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)藝術(shù)的重要組成部分，仔細(xì)分析海報(bào)的觀看效果不難發(fā)現(xiàn)，在實(shí)際設(shè)計(jì)中，平面設(shè)計(jì)師往往更加偏重于純色的使用，這是因?yàn)楹唵蚊髁说募兩噍^于混色更具有沖擊力。在海報(bào)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師往往秉承著能少則少的原則，即，在能夠清楚表達(dá)海報(bào)思想的基礎(chǔ)上盡可能少地使用色彩，這是因?yàn)榧兩臎_擊力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于混色，沖擊力度大的海報(bào)能令受眾印象深刻，同時(shí)也能使受眾更加深刻理解設(shè)計(jì)者所要傳達(dá)的思想。電影《動(dòng)物也瘋狂》的系列海報(bào)的背景都是同一種綠色，單純而不單調(diào)，將環(huán)保主題表達(dá)得很充分。海報(bào)的色彩設(shè)計(jì)反映著設(shè)計(jì)師的審美水平，也關(guān)乎海報(bào)的視覺傳達(dá)效果。

3海報(bào)設(shè)計(jì)視覺傳達(dá)藝術(shù)中的圖形設(shè)計(jì)

圖形設(shè)計(jì)是海報(bào)設(shè)計(jì)的另一重要組成部分，一直以來，設(shè)計(jì)師對圖形的設(shè)計(jì)都格外關(guān)注，隨著時(shí)代的發(fā)展科技的進(jìn)步，繪圖逐漸從手工趨向于電子，這對圖形設(shè)計(jì)而言無疑是質(zhì)的飛躍，在科技的推動(dòng)下，海報(bào)圖形設(shè)計(jì)水平越來越高，畫面也越來越精致，其對海報(bào)整體質(zhì)量提升的幫助也越來越大。海報(bào)設(shè)計(jì)需要藝術(shù)造型的襯托，但無論哪種襯托追根究底都是要對海報(bào)中的圖形進(jìn)行精細(xì)的加工與處理，以達(dá)到其在視覺傳達(dá)藝術(shù)中的最佳效果，海報(bào)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，設(shè)計(jì)者往往推陳出新地使用多種手法來表現(xiàn)自身思想，在海報(bào)的視覺傳達(dá)藝術(shù)中，平面設(shè)計(jì)師要從整體領(lǐng)域把握文字、色彩與圖形，實(shí)現(xiàn)三者內(nèi)部的有機(jī)統(tǒng)一，全面提升海報(bào)的宣傳效果。在一次廣告創(chuàng)意大賽中，有一幅農(nóng)貿(mào)市場的宣傳海報(bào)廣受贊譽(yù)。這幅海報(bào)縱橫比例為1：0.618，背景全是蔚藍(lán)色；中間是一枚橢圓形的紅褐色雞蛋，雞蛋上有白色刻度；海報(bào)下部是白色英文字母：REALFRESH。海報(bào)構(gòu)圖簡單，色彩明凈，給人一種自然、清澈、透明的視覺效果，讓受眾感受到農(nóng)貿(mào)市場商品的新鮮。

三在海報(bào)設(shè)計(jì)中提升視覺傳達(dá)藝術(shù)的途徑

現(xiàn)代社會(huì)根據(jù)海報(bào)傳達(dá)內(nèi)容將其分為公益海報(bào)、商業(yè)海報(bào)以及文化宣傳海報(bào)三種類型。盡管這三種類型的海報(bào)的傳遞內(nèi)容與作用有所不同，但是廣而告之的宣傳效果是其共同的追求。創(chuàng)新海報(bào)的形式，豐富海報(bào)的內(nèi)涵，提高海報(bào)的吸引力，提升海報(bào)視覺傳達(dá)藝術(shù)效果,即使海報(bào)設(shè)計(jì)的本身的追求，也是時(shí)展的必然和社會(huì)發(fā)展的需要。尤其是商業(yè)海報(bào)。商業(yè)海報(bào)是廣告的載體，廣告就難以避免摻雜大量的夸大信息，因而，這類信息是最難為受眾所接受的，這類海報(bào)的視覺宣傳藝術(shù)難度也就相應(yīng)提升。綜合各種因素來看，要想對海報(bào)設(shè)計(jì)的視覺藝術(shù)效果進(jìn)行有效的提升，需要對平面設(shè)計(jì)行業(yè)的各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行有效調(diào)整和完善，本文認(rèn)為海報(bào)設(shè)計(jì)理念的改變至關(guān)重要。平面設(shè)計(jì)師要大膽采用逆向思維，積極運(yùn)用發(fā)散性思維方式，打破原有思維模式的束縛。當(dāng)代美國電影《大魚》（BigFish）的海報(bào)設(shè)計(jì)非常成功，它能給設(shè)計(jì)者一些有益的啟示。整張海報(bào)由明亮的夕陽、蔚藍(lán)的天空、灰色的樹木、行走的男人、彎曲的道路、五彩的大地六大元素組成，營造出一種“夕陽無限好，何懼已黃昏”的人生情懷。畫面層次清晰而豐富，一個(gè)男人，獨(dú)立行走于天地之間、路的中心，盡管腳下的道路是曲折的，身邊的樹林是彎曲的，但廣袤的大地是五彩的。海報(bào)把這部充滿魔幻、隱喻意味的講述父子親情的電影的主題形象而又充分地表達(dá)出來，同時(shí)又給人無限遐想與回味。顯然，《大魚》海報(bào)的成功，與設(shè)計(jì)者突破表現(xiàn)事物表象和思維慣性的設(shè)計(jì)理念有關(guān)。在日常生活中，人們總是以自己的思維定式去觀察和理解生活中的人與事，并在自己固有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上對人和事做出主觀判斷，這種思維方式對于設(shè)計(jì)而言是極為不利的，其扼殺了設(shè)計(jì)者的想象力和創(chuàng)造力，這種思維模式下設(shè)計(jì)的海報(bào)只能是平庸的失敗之作。設(shè)想，如果《大魚》的海報(bào)采用人們很容易想象到的魚和水的形象以及藍(lán)、綠色彩作為主體元素，那么它對于電影的詮釋和視覺表現(xiàn)會(huì)多么蒼白！對于沒有閱讀過小說原著的觀眾是怎樣一種誤導(dǎo)！設(shè)計(jì)師如果大膽運(yùn)用逆向思維，就能從平凡的生活中發(fā)現(xiàn)不平凡的點(diǎn)滴，如果將這種不平凡巧妙地運(yùn)用于海報(bào)的設(shè)計(jì)中，那么海報(bào)的視覺傳達(dá)必然取得極佳的效果。電影《沉默的羔羊》的海報(bào)，將女主人公的嘴唇貼上了一只頭部是骷髏圖案、翅膀艷麗的蝴蝶，將影片的懸疑色彩和驚悚風(fēng)格別具匠心地傳達(dá)出來。此外，海報(bào)設(shè)計(jì)師還要保持換位思考的方式，時(shí)刻站在客觀的角度審視自己的作品，了解大眾的審美傾向和審美需求，實(shí)現(xiàn)視覺傳達(dá)藝術(shù)效果的最大化，讓受眾在理解海報(bào)傳遞思想的同時(shí)獲得美的體驗(yàn)。

四結(jié)語

篇7

經(jīng)過以上比較分析,我們了解到“去中心化”風(fēng)潮影響下的海報(bào)設(shè)計(jì)語言與解構(gòu)主義和不完全形這兩種設(shè)計(jì)語言在指導(dǎo)思想、表現(xiàn)手法和形式構(gòu)成上均有所不同。那么,“去中心化”設(shè)計(jì)該如何定義?我們將從形式、內(nèi)容與社會(huì)意義等幾個(gè)角度進(jìn)行深入解讀。

(一)從“去中心化”海報(bào)設(shè)計(jì)的構(gòu)成形式上分析

1.按設(shè)計(jì)常規(guī),一張海報(bào)的畫面構(gòu)成空間通常要有一個(gè)視覺中心點(diǎn),在視覺中心點(diǎn)位置擺放的圖形圖像會(huì)成為受眾的視覺焦點(diǎn),承擔(dān)著主題表現(xiàn)與意義傳達(dá)的任務(wù),而“去中心化”的海報(bào)設(shè)計(jì)恰恰缺少這個(gè)強(qiáng)制性的中心點(diǎn)。

2.“去中心化”海報(bào)的畫面構(gòu)成中出現(xiàn)的形象喪失唯一性,多個(gè)形象各占一方,形成割據(jù)鼎立局面,相互間是共存并置的。

3.在觀看“去中心化”海報(bào)時(shí),受眾的視覺流程不再在設(shè)計(jì)師規(guī)定的某種軌跡下延伸。受眾的視覺瀏覽方式與接收信息的順序也將不受限制,呈現(xiàn)隨意化、多樣化的特點(diǎn)。也就是說,“去中心化”的海報(bào)構(gòu)成形式?jīng)]有確定的視覺中心點(diǎn)和確定走向的視覺流程。

(二)從“去中心化”海報(bào)的表現(xiàn)內(nèi)容角度分析

1.海報(bào)整體風(fēng)格將變?yōu)橐孕巍吧ⅰ币婇L,如何做到“形散神不散”,對設(shè)計(jì)師控制畫面的能力提出新的挑戰(zhàn),是高級智慧的結(jié)畕。抑或,“去中心化”海報(bào)并非沒有主題,其主題體現(xiàn)了廣大受眾的綜合意志。

2.“去中心化”海報(bào)的主題選擇多樣化,設(shè)計(jì)師可以自由表現(xiàn),沒有限制。其原則是盡可能地排除“權(quán)威”的影響和干擾,維護(hù)作品的多元、開放和自由,避免僵化。這是主題的“去中心化”。

3.用“去中心化”手段設(shè)計(jì)的海報(bào),在圖形元素的選擇上呈現(xiàn)出不強(qiáng)調(diào)明確意義性的趨勢。常規(guī)的海報(bào)設(shè)計(jì),無論選擇哪種設(shè)計(jì)手法,通常都要借助一種明確的圖形元素表達(dá)立意,這也是海報(bào)功能方面的體現(xiàn)。而“去中心化”的海報(bào),在圖形元素的選擇上是多維度與多視角的,打破了以往海報(bào)圖形形象確定、單一的格局,消解了社會(huì)文化與思想領(lǐng)域的所謂“權(quán)威”,倡導(dǎo)平等,這是圖像內(nèi)容的“去中心化”。

(三)“去中心化”海報(bào)設(shè)計(jì)的社會(huì)意義

1.“去中心化”的海報(bào)設(shè)計(jì)風(fēng)格迎合了時(shí)下流行的藝術(shù)“去中心化”思潮,是時(shí)代在設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域留下的痕跡。

2.隨意、偶然、非線性、意識(shí)流化的表現(xiàn)內(nèi)容使“邊緣”變得“中心化”,“非主流”變得“主流化”?！叭ブ行幕钡暮?bào)設(shè)計(jì)折射出多元化、多樣性的社會(huì)發(fā)展規(guī)律。以首屆中國霧霾主題公益海報(bào)作品大賽專業(yè)組“全場大獎(jiǎng)”得主陳亮的作品《蝕》為例。在這張海報(bào)中充斥著數(shù)不清也擺脫不掉的“點(diǎn)”元素,這些具有霧霾特質(zhì)的“點(diǎn)”元素遮擋著我們的視線,賦予所有城市、所有人一張共同的“臉”。這是霧霾來襲時(shí)每個(gè)人對眼中世界的真切感受,也是霧霾在視覺和心理上帶給我們的壓迫感、緊張感及困擾感的生動(dòng)再現(xiàn),不愧為“形散神不散”的海報(bào)佳作。再從形式和內(nèi)容上分析。在形式上,這張海報(bào)沒有明確的視覺中心點(diǎn),沒有被規(guī)定好的視覺流程。數(shù)不清的霧霾點(diǎn)遍布海報(bào)的每個(gè)角落,受眾的視線也似乎迷失在這些“點(diǎn)”中,壓抑、緊張且無法逃脫。在內(nèi)容上,由于各個(gè)“點(diǎn)”的位置關(guān)系把控適當(dāng),一張霧霾中的人臉依稀可見。但這個(gè)人臉沒有明確的五官特征,是一張泛化的“臉”,消解了設(shè)計(jì)師對五官刻畫的“權(quán)威”。與之相對應(yīng)的是,受眾對“臉”的認(rèn)知也是多維度和多視角的,有一千個(gè)受眾就有一千張“臉”。這恰恰體現(xiàn)了“去中心化”海報(bào)作品在內(nèi)容上呈現(xiàn)出的多元、自由和平等、開放的特征。陳亮的《蝕》主題明確,即保護(hù)環(huán)境,拒絕霧霾。這是一張具有明確主題和明確意義的“去中心化”海報(bào)作品。而南京藝術(shù)學(xué)院教師龐蕾的實(shí)驗(yàn)性音樂系列海報(bào)作品《德沃夏克:幽默曲,第七號(hào)》則是一張主題泛化的“去中心化”海報(bào)作品。意識(shí)流化的設(shè)計(jì)風(fēng)格,不守章法的構(gòu)圖表現(xiàn),豐富的色彩變幻,讓受眾自由徜徉在音樂的世界,是多元化社會(huì)中人的精神自由與平等的寫照。雌品在國內(nèi)外各項(xiàng)展覽中先后獲得了多個(gè)大獎(jiǎng),如2014年‘‘第+二屆全國美展藝術(shù)設(shè)計(jì)展”2013年“第六屆中酬際讓鮮展”"FonsHickmann與王敏評審獎(jiǎng)”“麵德中當(dāng)代平面設(shè)計(jì)展”“華沙鮮展”“金蜜蜂雙年展”等。此外,“去中心化”的海報(bào)設(shè)計(jì)形態(tài)語言在文字海報(bào)設(shè)計(jì)中也有運(yùn)用。2014年入選法國肖蒙設(shè)計(jì)節(jié)海報(bào)大麵海報(bào),就是以文字作為主要視覺表現(xiàn)元素進(jìn)行創(chuàng)作的。艦髓鮮了鮮隨規(guī)觀編難則和規(guī)律,文字或大或小,字形歪歪難,呈現(xiàn)出-種看麵《、帛細(xì)匿麵腿。細(xì)純,腿中的視覺巾心好化,觀離個(gè)性化,有意継tB的視覺噪雜isi+ig言軒平s化,從纖作品肝開放、自由隨圍中,這正是“去中心化”設(shè)計(jì)的內(nèi)在精神向度。通過以上棚她,環(huán)驗(yàn)現(xiàn),作細(xì)代瞧像,“去中心化”風(fēng)格的讓以其獨(dú)特的表現(xiàn)語言和h觀格讓人過目不忘,成為具有時(shí)代感的流行設(shè)計(jì)語言,臝得了新興設(shè)計(jì)師的青睞。

二、總結(jié)

篇8

我國電影海報(bào)民族性特色分析

（一）木刻版畫在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

木刻版畫是20世紀(jì)七八十年代中國電影海報(bào)中常用的表現(xiàn)手法，作為中國傳統(tǒng)而古老的印刷形式，它有著獨(dú)特的表現(xiàn)形式與語言藝術(shù)魅力。藝術(shù)家進(jìn)行雕刻中會(huì)選擇不同類型的刀具，在木板上鋪好已經(jīng)畫好的稿子，然后鑿刻出凹凸的紋路，再將顏料印在紙張上面繪制而成。在上個(gè)世紀(jì)二三十年代，魯迅先生曾經(jīng)倡導(dǎo)群眾參與“為大眾而藝術(shù)”的新木刻活動(dòng)，對我國早期的電影海報(bào)發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。在1926年，北京光華電影公司印制了電影《燕山俠隱》的木刻版畫形式的電影海報(bào)，可以看到海報(bào)上四分之一的部分畫了一個(gè)騎著馬的男子，在下面四分之三的部分寫著電影名稱、劇組名單與發(fā)行公司以及簡單的電影內(nèi)容簡介，這種設(shè)計(jì)模式十分符合當(dāng)時(shí)電影海報(bào)設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)。雖然電影海報(bào)構(gòu)圖單一，缺乏強(qiáng)大的沖擊力，但是在電影海報(bào)發(fā)展初期能有這樣的構(gòu)圖模式已經(jīng)十分不易了。在電影海報(bào)中成熟地引入木刻版畫元素是在二十世紀(jì)80年代，這一階段的電影海報(bào)木刻版畫不管是在整體構(gòu)圖設(shè)計(jì)亦或是色彩表現(xiàn)方面都已完全成熟，例如那個(gè)時(shí)期的代表作品——電影《紅色娘子軍》的海報(bào)，是以紅色黨旗作為背景，運(yùn)用傳統(tǒng)雕刻方法突出了娘子軍隊(duì)伍的英姿颯爽；同時(shí)期優(yōu)秀作品還有電影《聶耳》的海報(bào)，同樣用了木刻版畫的形式來表現(xiàn)出萬里長城與大片黃色的背景，襯托出聶耳滿面嚴(yán)肅悲壯的表情，讓看到海報(bào)的觀眾們似乎已經(jīng)聽到《義勇軍進(jìn)行曲》那振奮人心的旋律。我們說木刻版畫海報(bào)不是到八十年代就停滯發(fā)展了，在現(xiàn)代電影海報(bào)中我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)木刻的身影，只不過是用多媒體來合成木刻的效果。例如電影《李小龍傳》與《零零發(fā)》等電影海報(bào)都呈現(xiàn)出木刻版畫的藝術(shù)效果，讓受眾留下了深刻的印象。

（二）剪紙藝術(shù)在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

剪紙藝術(shù)是我國古老的民間藝術(shù)形式之一，在古代剪紙經(jīng)常運(yùn)用于祭祀儀式中，人們將紙剪成多種造型隨死者一起下葬，或者在儀式上焚燒。之后，民間女性將錫箔紙剪成各種形狀貼在鬢角兩側(cè)作為飾品，發(fā)展到今天，剪紙成為民間富有影響力之一的藝術(shù)形式。由于剪紙藝術(shù)注重圖案的結(jié)構(gòu)、虛實(shí)結(jié)合與色彩上的明暗對比，因此經(jīng)常運(yùn)用在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中，以突出我國鮮明的民族特征。例如根據(jù)我國民間傳說改編的電影《白蛇傳》與動(dòng)畫片《猴子撈月》等海報(bào)都融合了我國民間剪紙藝術(shù)，并且收獲了良好的視覺效果。作為民間傳統(tǒng)美術(shù)形式，剪紙藝術(shù)具有廣泛群眾基礎(chǔ)，可以被多數(shù)人所接受，并且剪紙藝術(shù)可以與民間故事很好融合，給予了民間傳說更加豐富的傳奇元素，給觀眾造成視覺沖擊力。

（三）傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，有著工整、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木€條，形神兼?zhèn)涞漠嬅?，?chuàng)作者可以通過寥寥數(shù)筆表現(xiàn)出事物的特征與周遭環(huán)境氛圍，進(jìn)而呈現(xiàn)出酣暢淋漓地境界。將傳統(tǒng)繪畫的內(nèi)涵與電影海報(bào)設(shè)計(jì)相融合，很容易拉近與我國受眾的距離，受眾在看到電影海報(bào)宣傳時(shí)，會(huì)快速產(chǎn)生審美心理上的共鳴。1959年拍攝制作的電影《林則徐》，就邀請了中國國畫大師程十發(fā)來繪制電影海報(bào)，他利用傳統(tǒng)繪畫的筆墨手法塑造出林則徐那豪氣威嚴(yán)的英雄氣概，成為我國手繪電影海報(bào)中的經(jīng)典之作。另外電影《小街》的海報(bào)也運(yùn)用了傳統(tǒng)水墨畫中黑白相間、虛實(shí)結(jié)合的筆法，對觀眾造成了強(qiáng)烈的視覺沖擊效果。其它的諸如《青蛇》《十面埋伏》等電影海報(bào)也融合了傳統(tǒng)水墨畫的藝術(shù)效果，尤其是電影《青蛇》的海報(bào)設(shè)計(jì)中，兩個(gè)女主角躺在整個(gè)海報(bào)的左下角，背景是南方小鎮(zhèn)，但是用紅色的水墨效果處理成為朦朧而富有詩意的氛圍，展現(xiàn)出濃郁的欲望與一絲哀怨。整幅畫面構(gòu)圖簡單，不同元素相互重疊，營造出空靈縹緲的氛圍，具有強(qiáng)大的視覺沖擊力。

（四）中國傳統(tǒng)紅色調(diào)與紅燈籠等元素在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

我們說電影海報(bào)設(shè)計(jì)與其它藝術(shù)設(shè)計(jì)一樣，最主要的是通過豐富的聯(lián)想來實(shí)現(xiàn)一個(gè)好的創(chuàng)意。在實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意的過程中，要沖破時(shí)空的限制去尋找不同元素的相通之處，而這些元素可能會(huì)在某種形式上具有相似性，也可能有著類似的含義，當(dāng)我們能夠很好地運(yùn)用這種超現(xiàn)實(shí)語言藝術(shù)時(shí)就會(huì)讓電影海報(bào)設(shè)計(jì)更具有自身特色。對電影海報(bào)設(shè)計(jì)的色彩運(yùn)用要從整體出發(fā)考慮，設(shè)計(jì)者要注重情感與內(nèi)涵的統(tǒng)一，并且也要注重每個(gè)構(gòu)成海報(bào)的元素之間的色彩統(tǒng)一，盡最大努力去表現(xiàn)出電影主題中的基準(zhǔn)色調(diào)。例如成功對電影海報(bào)設(shè)計(jì)色調(diào)運(yùn)用的電影《大紅燈籠高高掛》，其整幅海報(bào)的畫面展現(xiàn)出具有中國特色的大紅色，在一間屋子的新婚炕上，坐著穿著一身紅色衣服的四姨太，穿著一身綠色旗袍的二姨太在幫她揉肩捶背；兩人身后放著大紅色的棉被，一排大紅色的燈籠掛在屋頂；背景墻壁上的鏡框中掛著穿著紅色旗袍的女人相片。這部電影海報(bào)將我國諸多傳統(tǒng)文化元素經(jīng)過改頭換面重新地排列組合在一起，成為一幅具有獨(dú)特審美的圖畫。雖然整幅海報(bào)以紅色作為主色調(diào)，但是卻沒有一絲喜慶的感覺，反而有著凄涼的情思，可以說這幅海報(bào)生動(dòng)傳神地揭示了我國封建深宅大院中女人們對生活的無奈與失去人性的殘酷境遇，整幅海報(bào)選擇的大紅色調(diào)與電影主題十分吻合。

（五）中國傳統(tǒng)服飾在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

當(dāng)前在我國許多電影海報(bào)設(shè)計(jì)中，都體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)服飾的魅力，其中張藝謀導(dǎo)演的電影《滿城盡帶黃金甲》的海報(bào)設(shè)計(jì)最為經(jīng)典。畫面是在具有濃郁中國特色的宮殿中，所有角色都穿著我國封建傳統(tǒng)的皇家服飾，尤其是皇帝與皇后雍容華貴的服飾與皇后佩戴的繁冗的頭飾，更加展現(xiàn)出皇族雍容富貴的氣場。在一些少數(shù)民族題材的電影中，將少數(shù)民族的服飾融合到海報(bào)設(shè)計(jì)中，更容易被觀眾所接受。例如電影《冰山上的來客》海報(bào)中，穿著維吾爾民族服飾的演員與形象形成了鮮明的比較，并且通過木刻版畫的形式，吸引了觀眾們的強(qiáng)烈興趣。

結(jié)語

篇9

一、 電影海報(bào)與視覺符號(hào)語言的關(guān)系

（一）海報(bào)的藝術(shù)性在于視覺語言運(yùn)用的成熟性

恰如上個(gè)世紀(jì)西方繪畫語言一樣，畫家摒棄了傳統(tǒng)空間、造型錯(cuò)覺，轉(zhuǎn)而關(guān)注二維視覺關(guān)系。海報(bào)作為電影的視覺載體，其主要作用即借助于視覺符號(hào)語言表達(dá)電影的信息與內(nèi)涵，由此同觀者展開視覺交流，是影片與觀眾溝通的重要交互方式，溝通有效與否在于設(shè)計(jì)師對于電影內(nèi)涵及主題的理解程度，對視覺符號(hào)語言的組建，對作品觀念的正確表達(dá)。

（二）海報(bào)的發(fā)展歷程即視覺符號(hào)語言系統(tǒng)的形成過程

一張海報(bào)的生成過程是圖形的刻畫、視覺符號(hào)語言創(chuàng)造、圖像的形成、視覺符號(hào)語言系統(tǒng)的形成過程，是對影片經(jīng)典場景與畫面的抽象所形成的抽象圖形，是根據(jù)具體物象逐步將物象細(xì)節(jié)剔除、忽略，甚至忘掉其原形，超越其具體形態(tài)，由意象對其機(jī)構(gòu)形態(tài)加以把握，即實(shí)現(xiàn)抽象化。[2]由影片具體畫面中的物象入手，對核心故事情節(jié)畫面中的視覺符號(hào)語言加以提取，將其同其他元素相融合、重組、構(gòu)建一個(gè)新的畫面，以滿足海報(bào)視覺宣傳要求。

（三）海報(bào)特征即視覺符號(hào)語言的構(gòu)建

借助于影片視覺符號(hào)語言，充分發(fā)掘與構(gòu)建過程，即海報(bào)的創(chuàng)作過程。海報(bào)創(chuàng)作是從影片主題思想入手，在視覺符號(hào)語言層面上展現(xiàn)如下特征：1.藝術(shù)欣賞價(jià)值。海報(bào)首先屬于平面設(shè)計(jì)作品，呈現(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)性，是針對影片內(nèi)容的傳載，使觀眾在欣賞過程中確定是否愿意觀看電影。2.反映時(shí)代背景。每部電影均在一定的時(shí)代背景下發(fā)生，并產(chǎn)生了與之相應(yīng)的文化現(xiàn)象。如今，科技高度發(fā)達(dá)促使傳播途徑日趨復(fù)雜，視覺符號(hào)信息也蘊(yùn)含了當(dāng)代社會(huì)特有的文化氣質(zhì)，在每個(gè)時(shí)代，都有同其配套的視覺符號(hào)語言系統(tǒng)。3.個(gè)性化設(shè)計(jì)。個(gè)性化體現(xiàn)在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中視覺符號(hào)語言的象征意義與抽象性，設(shè)計(jì)人員常采用抽象化、寫實(shí)主義、波普風(fēng)等創(chuàng)作方式，拼接圖形、抽象處理，巧妙安排字體，實(shí)現(xiàn)視覺符號(hào)語言信息的準(zhǔn)確傳達(dá)，并賦予畫面鮮明的個(gè)性化特色。

二、 電影海報(bào)創(chuàng)作中的視覺符號(hào)語言因素與運(yùn)用

海報(bào)設(shè)計(jì)中視覺符號(hào)因素主要包括四大部分，分別為點(diǎn)線面、文字、圖形、色彩，四大類因素共同組成了二維形式的視覺符號(hào)體系，成為傳達(dá)視覺符號(hào)信息的基本載體。

（一）點(diǎn)線面

點(diǎn)是海報(bào)構(gòu)圖中的最基本視覺符號(hào)語言，屬于所有形態(tài)基礎(chǔ)。[3]當(dāng)畫面中出現(xiàn)一個(gè)點(diǎn)，此時(shí)其具有強(qiáng)調(diào)功能，能夠引發(fā)注意力。例如，在《太陽帝國》海報(bào)設(shè)計(jì)中，太陽的視覺形象恰好構(gòu)成了一個(gè)點(diǎn)，十分引人關(guān)注，具有視覺張力。若畫面中存在大小相同的兩個(gè)點(diǎn)，則會(huì)使觀者心中產(chǎn)生隱性連接作用，如《燃燒的密西西比》電影海報(bào)所展示的。也有些情況會(huì)出現(xiàn)大小不同的點(diǎn)，觀眾習(xí)慣先關(guān)注大點(diǎn)，再觀察小點(diǎn)，給予觀者主次或重心偏移的效果。在海報(bào)設(shè)計(jì)中，點(diǎn)的性質(zhì)存在無形狀與不穩(wěn)定性，還給人錯(cuò)落感，有遠(yuǎn)有近，有大有小等錯(cuò)覺。海報(bào)設(shè)計(jì)中，通過變換點(diǎn)的排列方式，能夠帶來不同的視觀感受，通過依據(jù)視覺規(guī)律進(jìn)行排列，可以顯著增加海報(bào)畫面視覺震撼力。如《人猿星球》海報(bào)中，利用了人的頭部，分別構(gòu)成點(diǎn)的排列與變化，由大到小，視覺上產(chǎn)生了由近至遠(yuǎn)的感覺。

線條會(huì)使人產(chǎn)生視覺聯(lián)系，是視覺符號(hào)語言間重要的溝通方式之一。直線往往給人簡單、直率之感，展現(xiàn)了力感，由于形態(tài)不同，直線所形成的視覺符號(hào)語言，同觀眾感受之間也存在距離，如較粗的直線，具有力量感、厚重、笨的感覺；較細(xì)的直線則更秀氣、弱?。讳忼X狀直線有種焦慮不安之感；無機(jī)線則給人機(jī)械化、無人情味的感覺；垂直線給人剛正不阿、升降之感；水平線給寧靜、靜止之感；斜線有飛躍、積極之感。曲線線條自由而流動(dòng)，屬于空間中多個(gè)點(diǎn)隨意、無規(guī)律的運(yùn)動(dòng)軌跡，因此，具有自由、優(yōu)雅之感。在海報(bào)設(shè)計(jì)中，經(jīng)常需要運(yùn)用線條，如在《誰陷害了兔子羅杰？》《帶我去遠(yuǎn)方》《二十四城記》海報(bào)中，線條都是重要的視覺符號(hào)語言，分別傳達(dá)了各自的特性，并賦予畫面獨(dú)特的節(jié)奏與韻律感，引導(dǎo)觀眾的視線，進(jìn)一步突出影片的主題。

面可視為擴(kuò)張的點(diǎn)、封閉的線或點(diǎn)、線匯聚所成，面屬于線的軌跡，只有長寬，并無厚度，且形式多樣，有大有小、有形狀、有肌理、有色彩。面能夠組合為形，不同的形產(chǎn)生不同的視覺效果。如正方形、長方形等傳達(dá)出剛直、直爽之感；圓形、橢圓具有自由、整齊、美觀之感。在電影《白雪公主與獵人》海報(bào)中，三種色彩將整個(gè)背景分割為三個(gè)面，作為相應(yīng)的視覺符號(hào)因素，分別表示三類人，白雪公主處在一個(gè)相對自由和光明的面，女巫在另一個(gè)邪惡的面中，獵人是女巫派去刺殺白雪公主的，但卻放掉了她，并與之共同逃亡，海報(bào)中公主、獵人背景面相互融合，展現(xiàn)了影片基本主題和情節(jié)。

（二）文字符號(hào)

文字符號(hào)作為電影海報(bào)中的重要組成部分之一，當(dāng)其富含形式美時(shí)，方可凸顯海報(bào)的生動(dòng)性、趣味性、審美性，而極具設(shè)計(jì)感的文字，能夠?qū)⒂^眾從常規(guī)、枯燥的印刷體文字中成功解放出來，使其感受到不同以往的視覺體驗(yàn)，繼而達(dá)到形式美以悅目，意境美以慰心之目的。

文字屬于運(yùn)用最廣的視覺符號(hào)因素，能夠直觀展現(xiàn)海報(bào)的主題與思想感情，帶來強(qiáng)烈的視覺效果，進(jìn)一步升華影片內(nèi)涵。如《武俠》海報(bào)中，“武俠”兩字采用了符號(hào)性極強(qiáng)的中國書法，向國內(nèi)外觀眾介紹我國影片，字體獨(dú)特的風(fēng)格與俠義之感有機(jī)融合，淋漓盡致地詮釋了中國武俠文化氣息，通過漢字直觀展現(xiàn)了電影之內(nèi)涵與影片之主題。海報(bào)文字屬于其中重要的組成部分，只有文字形式美，方可彰顯海報(bào)的生動(dòng)性、趣味性、審美性。極具專業(yè)設(shè)計(jì)感的文字，能夠使觀眾由常規(guī)機(jī)械印刷式文字中順利解脫，體驗(yàn)到新的視覺盛宴，設(shè)計(jì)感的文字經(jīng)加工能夠融入更多有關(guān)電影的信息，可以更好地激發(fā)觀眾興趣。具體運(yùn)用過程中，文字應(yīng)服從于海報(bào)整體視覺傳達(dá)效果，結(jié)合海報(bào)視覺表現(xiàn)需要，對文字形式加以改變。如文字解構(gòu)，將整體文字有意識(shí)地進(jìn)行破壞，凸顯局部，或降低其閱讀性，烘托其他視覺符號(hào)，對文字加以分解，通過增減筆畫，使其滿足相應(yīng)的視覺要求。[4]如《逆戰(zhàn)》海報(bào)中，對片名文字進(jìn)行了加工，分解了其筆畫，給人一種分散性或無正常秩序之感，同主人公經(jīng)歷相契合。再如，文字的編排與重構(gòu)。對海報(bào)文字重新進(jìn)行排列和組合，確保文字具備點(diǎn)、線、面視覺特征，從而增強(qiáng)文字的符號(hào)性，豐富所需表達(dá)的內(nèi)容，賦予其象征性與趣味性，使人印象深刻。如《黑客帝國》海報(bào)，對文字進(jìn)行編排，成為信息符號(hào)由天而降，展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界與未來空間利用信息實(shí)現(xiàn)交流與碰撞，這里的文字符號(hào)已脫離了其本質(zhì)所傳達(dá)的信息。

（三）圖形符號(hào)

圖形將對于自然、文化、社會(huì)、精神情感利用形象、色彩等形式加以表達(dá)，能夠跨越國家、種族、階級與時(shí)空展開交流。在海報(bào)設(shè)計(jì)過程中，圖形符號(hào)應(yīng)力求簡潔與創(chuàng)意性，使各地觀眾迅速掌握電影主題。通常而言，這一象征性是利用觀者的聯(lián)想與想象，間接明確符號(hào)所傳達(dá)的寓意。例如，傳統(tǒng)紋樣符號(hào)多用于祭祀、古代禮儀、民間百姓中，傳達(dá)一種階級性。如《楊門女將》海報(bào)中采用傳統(tǒng)服飾作為視覺符號(hào)，使觀眾更好地判斷人物的性格與身份。再如，自然圖形符號(hào)多用于象征影片所要表達(dá)的社會(huì)形態(tài)或人物心態(tài)，挖掘人物的內(nèi)心世界。如《冰河世紀(jì)3》海報(bào)采用了自然冰雪，用以營造整體環(huán)境背景，雪這一符號(hào)直觀表明了影片的主題。概念圖形往往給人警示、注意等信息，是人們長期生活經(jīng)驗(yàn)所形成的常識(shí)性抽象概念，如《關(guān)云長》海報(bào)中，大刀一形象直觀體現(xiàn)了關(guān)云長這一人物概念，所謂“關(guān)公面前耍大刀”，這一圖形符號(hào)借助俗語象征，傳達(dá)了電影的主題。不僅如此，借助于圖形獨(dú)特的象征性，能夠引發(fā)觀眾的正確聯(lián)想。例如，在《楊門女將》《唐伯虎點(diǎn)秋香》等電影海報(bào)設(shè)計(jì)中，分別采用的是我國傳統(tǒng)服飾作為獨(dú)特符號(hào)，不僅向觀眾傳達(dá)出了那一時(shí)代服裝的特色，更借助于服飾符號(hào)的獨(dú)特象征性，使觀眾能夠正確地加以聯(lián)想，繼而對該影片的人物、性格、身份、主題等加以判斷，繼而提高觀影興趣。在影片“Dead Snow”海報(bào)中，采用的是一個(gè)士兵頭盔和納粹標(biāo)志，通過視覺形象能夠看出，這是一個(gè)低著頭的頭盔，不僅象征著一種失落，更象征著戰(zhàn)爭的失敗、納粹戰(zhàn)士士氣消失殆盡，暗示著這部電影的主題，標(biāo)志著電影所述德國戰(zhàn)爭必然走向衰亡。

（四）色彩符號(hào)

色彩數(shù)位重要的視覺藝術(shù)因素，被廣泛應(yīng)用于海報(bào)設(shè)計(jì)中，較圖形、文字而言，色彩最先為觀眾感知。海報(bào)設(shè)計(jì)中的色彩，能夠深入表現(xiàn)人物內(nèi)心活動(dòng)，是深層精神象征。如《》兩張海報(bào)，均采用了黑白色，同時(shí)代背景向契合，若觀眾細(xì)心留意，能夠發(fā)現(xiàn)很多那一時(shí)代的海報(bào)宣傳均采用黑白色，這是由于發(fā)生在一個(gè)無色彩的時(shí)代，是全國人民共同反對封建帝國主義，期待光明的一個(gè)時(shí)代，海報(bào)的一抹紅色，是革命勝利所帶來的希望。通過科學(xué)地運(yùn)用色彩對比、象征、均衡手法，能夠產(chǎn)生節(jié)奏、韻律之感，并使人產(chǎn)生相應(yīng)的情感，如《午夜巴黎》海報(bào)中，設(shè)計(jì)師頻繁運(yùn)用藍(lán)色及印象派繪畫背景，使人對巴黎這個(gè)浪漫之都產(chǎn)生遐想。

結(jié)語

就電影海報(bào)設(shè)計(jì)而言，即借助于平面視覺符號(hào)因素，為觀者傳達(dá)電影故事內(nèi)涵，通過巧妙運(yùn)用及處理，使電影海報(bào)收到令人震撼的視覺效果。為了更好地追求海報(bào)視覺效果，必須借助于各種類型的視覺符號(hào)因素，并突出海報(bào)自身獨(dú)特的藝術(shù)文化風(fēng)格。隨著未來的發(fā)展，電影海報(bào)中視覺符號(hào)因素的運(yùn)用將日趨多樣化，因此，必須遵循受眾的視覺認(rèn)知規(guī)律，充分展現(xiàn)設(shè)計(jì)人員的個(gè)性化創(chuàng)意，逐步增強(qiáng)電影海報(bào)的藝術(shù)審美效果。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

［關(guān)鍵詞］ 電影海報(bào)；平面；視覺；設(shè)計(jì)；民族文化

電影海報(bào)，又稱為電影宣傳畫，是一種主要用于展現(xiàn)電影主要信息的招貼畫，被看做是推銷和介紹電影的名片，是電影宣傳方和海報(bào)設(shè)計(jì)師創(chuàng)意的成果、智慧的結(jié)晶。優(yōu)秀的電影海報(bào)應(yīng)當(dāng)濃縮電影中的精華，給觀眾留下深刻的印象，從而在電影史上占有一席之地，隨著時(shí)間的流逝，歷久彌新。

自1895年誕生之日起，電影已走過了百年歷史。其間，《爵士歌王》使電影跨越了從無聲到有聲的界限，《浮華世界》使電影邁過了從黑白到彩色的鴻溝。電影海報(bào)設(shè)計(jì)，從大的方面講，是平面廣告設(shè)計(jì)的一種，從小的方面講，是大電影工業(yè)體系下頗為重要的一環(huán)。不僅審美品位對藝術(shù)形式的要求千差萬別，來自不同國家的電影海報(bào)也處處體現(xiàn)著民族文化間的巨大差異，形成了“百花齊放、百家爭鳴”的各具特色的藝術(shù)形式，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩和民族風(fēng)格，因此，它也充當(dāng)了不同時(shí)期世界各地民族文化的記錄者和見證人。當(dāng)今世界正處于一個(gè)信息飛速發(fā)展的時(shí)代，面對網(wǎng)絡(luò)沖擊和視覺爆炸帶來的多重感官刺激，如何去粗取精，在保證高質(zhì)量視覺傳達(dá)的同時(shí)保持民族文化的多樣性和互融性，無疑成了電影海報(bào)設(shè)計(jì)中又一國際化新命題。

一、電影海報(bào)的平面視覺設(shè)計(jì)

（一）電影海報(bào)的特征與原則

電影海報(bào)有著自己獨(dú)特的制作流程和傳播途徑。當(dāng)一部電影攝制完成后，制片方會(huì)請影視公司的宣傳部門或者廣告設(shè)計(jì)公司根據(jù)影片的主題和內(nèi)容創(chuàng)作電影海報(bào)，通過巧妙的構(gòu)思和獨(dú)特的設(shè)計(jì)達(dá)到吸引觀眾的目的，可以說，這是通向票房成功的第一步。

首先，從構(gòu)圖的角度看，海報(bào)設(shè)計(jì)的基本方式分為具象圖形和抽象圖形，兩者相互影響，相輔相成。根據(jù)電影內(nèi)容和形式的不同，設(shè)計(jì)師需要靈活掌握各種構(gòu)圖方式和著色技巧，做到有的放矢。具象圖形具有親和感和直觀性，在突出故事內(nèi)容和背景的前提下，以渲染主要人物和情節(jié)為主，是一種較為普遍的表現(xiàn)形式，易于為大眾所接受。如電影《英雄》就有多款海報(bào)問世，內(nèi)容大多以六位國際巨星為主，不僅利用明星效應(yīng)吸引了觀眾眼球，同時(shí)人物服飾和美術(shù)背景也突出了“武俠”的主題，傳達(dá)出了悠長的意境，可謂商業(yè)和藝術(shù)完美結(jié)合的典范。抽象圖形，即將具象的視覺形式從結(jié)構(gòu)形態(tài)和物理構(gòu)成上概括和簡化，從而達(dá)到傳達(dá)精神和理念的效果，在表現(xiàn)“意”和“形”的基礎(chǔ)上，滿足觀眾的審美需求。不受主體人物和單一主題的束縛，創(chuàng)作者可以在時(shí)空表現(xiàn)和視覺設(shè)計(jì)上大膽突破。如電影《地心搶險(xiǎn)記》的海報(bào)設(shè)計(jì)，就強(qiáng)化了色彩和構(gòu)圖元素，通過色塊的簡單疊加和構(gòu)圖的極不對稱來使主題的表達(dá)上升到了哲理思辨的層次，典型的規(guī)定情景和特殊的題材類型也給影片海報(bào)增色不少，并且有效地激發(fā)了觀眾的共同情感。其次，與其他類別的海報(bào)（如年畫、日歷、寫真、商業(yè)廣告等）相比，電影海報(bào)的設(shè)計(jì)更富情節(jié)性和情感性，帶有創(chuàng)作者強(qiáng)烈的主觀意識(shí)，同時(shí)又要求在最廣大的范圍內(nèi)激發(fā)起觀眾的共同情感，因此具有傳遞信息迅捷的特點(diǎn)。再次，由于電影海報(bào)自出生之時(shí)就不可避免地被打上了商業(yè)的烙印，因此電影海報(bào)的設(shè)計(jì)不僅是一種以盈利為目的自我推銷，同時(shí)除了提供影片的信息（如片名，主要演員、編劇、導(dǎo)演、攝影、作曲等創(chuàng)作人員姓名，制片廠廠名以及發(fā)行公司名等）之外，它還必須調(diào)動(dòng)起攝影、美術(shù)、動(dòng)畫等各種視覺元素來呈現(xiàn)出裝飾性極強(qiáng)的風(fēng)格特征。當(dāng)然，電影海報(bào)的表現(xiàn)空間還有很多尚未發(fā)掘，需要進(jìn)一步探索。

（二）電影海報(bào)的功能與分類

電影海報(bào)的基本功能可以概括為以下幾點(diǎn)：（1）以視覺媒介的平臺(tái)為載體，利用形象、構(gòu)圖和色彩直觀地介紹出影片的主要信息，鋪墊內(nèi)容，表達(dá)主題；（2）以視覺資訊的傳播為手段，以散播思想、交流理念為目的，滿足觀眾的審美需求，從而達(dá)到宣傳效應(yīng)。（3）作為電影產(chǎn)業(yè)鏈條上不可或缺的一環(huán)，電影藝術(shù)的兼容性決定了海報(bào)平面設(shè)計(jì)的交融性和復(fù)雜性，這又可以分為兩個(gè)類別：第一種類別為廣告型，主要用作影院張貼、網(wǎng)站推廣、贈(zèng)送觀眾、影迷簽售等用途，這一類別大多不以盈利為目的，而是以先期宣傳為目標(biāo)；第二種類別為衍生型，即把電影海報(bào)視為電影的衍生產(chǎn)品，以盈利為主，宣傳為輔，與其他電影周邊商品（如紀(jì)念衫、明信片、鑰匙圈、造型公仔等）一起，一般在影院或者指定商家銷售，擴(kuò)大電影在人群中的知名度，可以作為影迷文化的一種加以考量。

電影海報(bào)的分類沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，可以從各種方面加以區(qū)分。從電影種類上看，可以分為故事片海報(bào)、戲曲片海報(bào)、美術(shù)片海報(bào)、紀(jì)錄片海報(bào)等；從電影風(fēng)格上看，可以分為具象形海報(bào)和抽象形海報(bào)；從印色效果上看，可以分為彩色海報(bào)和黑白海報(bào)；從發(fā)行渠道上看，可以分為根據(jù)國外提供的翻印海報(bào)和國內(nèi)自主創(chuàng)作的譯制海報(bào)。這里只是提供了幾種區(qū)分海報(bào)類別的一般方法，僅供研究。

（三）電影海報(bào)的價(jià)值與地位

電影海報(bào)通過其獨(dú)特的創(chuàng)作手段和運(yùn)作方式將文學(xué)、美術(shù)和廣告融為一體，創(chuàng)造出電影本體之外的價(jià)值，無疑對電影科技和藝術(shù)都產(chǎn)生了重大影響。首先，電影海報(bào)具有宣傳價(jià)值，這也是“海報(bào)”這一紙質(zhì)媒介作為招貼畫的一種天生所具有的商業(yè)屬性。其次，電影海報(bào)具有藝術(shù)價(jià)值，一張好的電影海報(bào)不僅是一則廣告，更是一件藝術(shù)作品，它可以承載人文關(guān)懷，如影片《天云山傳奇》的海報(bào)；展現(xiàn)時(shí)代變遷，如影片《我這一輩子》的海報(bào)；表達(dá)民族熱情，如影片《祖國啊，母親！》的海報(bào)。再次，電影海報(bào)具有收藏價(jià)值。電影海報(bào)的收藏最早始于20世紀(jì)60年代的美國，到了八九十年代，已經(jīng)在全世界范圍內(nèi)成為一種時(shí)尚的象征，并涌現(xiàn)了許多海報(bào)收藏家。在當(dāng)代西方，一張年代古老、具有紀(jì)念意義的電影海報(bào)可以拍賣到數(shù)千甚至上萬美元之多，如影片《木乃伊》《亂世佳人》《卡薩布蘭卡》等。

電影海報(bào)既是視覺藝術(shù)，又是廣告媒介；既是造型藝術(shù)，又是色彩藝術(shù)，是高度凝練的、極具風(fēng)格化的、兼具商業(yè)和藝術(shù)雙重價(jià)值和魅力的大眾傳播介質(zhì)。雖然它的發(fā)展僅有百余年歷史，但憑借其在傳遞信息和散播意境方面的直觀性和實(shí)效性，在為電影帶來收益的同時(shí)，也逐漸走進(jìn)了觀眾的內(nèi)心世界，成為電影工業(yè)中不可或缺的一部分。正是因?yàn)槿绱?，不論電影海?bào)是通俗易懂還是意境幽深，都形成了廣泛的群眾基礎(chǔ)，同時(shí)其豐富的娛樂性和超強(qiáng)的藝術(shù)感也使其在觀眾心目中的地位與日俱增，成為大眾喜聞樂見的一種廣告形式。

二、中西電影海報(bào)的文化差異

民族文化和美學(xué)背景的差異決定了電影的海報(bào)設(shè)計(jì)必然帶有本民族自身的特質(zhì)，在中西方電影海報(bào)的設(shè)計(jì)中體現(xiàn)得尤為明顯。法國電影有著悠久的歷史傳承，無論是從繪畫借鑒的先鋒主義、印象主義、后印象主義，還是從小說借鑒的新浪潮與左岸派，都與法國電影的詩意傳統(tǒng)有著密切的關(guān)聯(lián)。如電影《碧海藍(lán)天》的海報(bào)，設(shè)計(jì)為藍(lán)色的主體鋪滿紙張，寫意十足，詩情盎然。德國雖然是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)祥地，但德國傳統(tǒng)文化中的隱忍和剛毅在其電影海報(bào)中也有著突出體現(xiàn)，而德國人自身對歷史以及人性的反思也滲透到了電影海報(bào)中，如電影《大都會(huì)》的海報(bào)，采用裝飾主義手法來營造未來主義的魔幻效果，而電影《卡里加里博士的小屋》則用表現(xiàn)主義手法為我們展現(xiàn)了一個(gè)光怪陸離、匪夷所思的非現(xiàn)實(shí)世界。美國作為世界電影第一大國，不論是在藝術(shù)上還是商業(yè)上均取得了極高成就。進(jìn)入新好萊塢時(shí)期，美國影片所宣揚(yáng)的主流價(jià)值觀依然影響著各個(gè)國家觀眾的情緒，這與其說是民族精神的傳揚(yáng)，不如說是文化軟實(shí)力的滲透。如經(jīng)典影片《亂世佳人》的海報(bào)設(shè)計(jì)，海報(bào)以沖天的鮮紅火光為主色調(diào)，男女主人公在前景熱烈擁抱，眼神中傳達(dá)出濃濃的愛意，既交代了戰(zhàn)爭的時(shí)代背景，又宣揚(yáng)了愛的主題，使人看來蕩氣回腸。又如影片《阿甘正傳》的海報(bào)設(shè)計(jì)，人物雖然只出現(xiàn)了寫實(shí)性的背面和側(cè)臉，飄零的羽毛卻起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，與電影所要闡述的深度內(nèi)涵和人生哲理相吻合，極具美感。

反觀中國電影海報(bào)的發(fā)展歷程和規(guī)律，在繼承中發(fā)展，在傳統(tǒng)中吸收，兼容并蓄，逐步形成了自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，在視覺藝術(shù)上獨(dú)具民族特色，有著極強(qiáng)的裝飾性和美學(xué)價(jià)值。首先，中國傳統(tǒng)文化中的“和”以及“中庸”思想，使得中國電影海報(bào)在設(shè)計(jì)中比較注重平衡性的理念，如影片《海霞》《戰(zhàn)上?！返暮?bào)設(shè)計(jì)。其次，中國是一個(gè)多民族國家，少數(shù)民族的裝飾類圖案和帶有異域風(fēng)情的視覺元素也常常成為電影海報(bào)設(shè)計(jì)中的亮點(diǎn)，如影片《五朵金花》《青春祭》《相約在鳳尾竹下》的海報(bào)設(shè)計(jì)。再次，中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“氣韻生動(dòng)”的意境美，講究“景有盡而意無窮”，許多海報(bào)力求以最簡潔的視覺語言傳達(dá)盡量多的畫外之意，如影片《小街》的海報(bào)，就用簡單的筆墨和留白設(shè)計(jì)，稍加著色，從構(gòu)圖布置和黑白對比，給觀眾造成了強(qiáng)烈的視覺沖擊。最后，中國的漢字和書法文化博大精深，不僅是海報(bào)上經(jīng)常出現(xiàn)的傳詞達(dá)意的語言工具，也成為一種帶有審美意義的圖案，填補(bǔ)了畫面之外的描述性空白，成為另一種情感表述的載體。另外，中國電影的海報(bào)設(shè)計(jì)很多也借鑒了中國戲曲的元素，如影片《智取威虎山》的海報(bào)設(shè)計(jì)?？梢哉f，這些從中國傳統(tǒng)文化中借鑒而來的視覺設(shè)計(jì)方式和表達(dá)技巧都在一定程度上拉近了中國觀眾與電影本身的心理距離，使觀眾在迅速接受海報(bào)廣告信息的同時(shí)，產(chǎn)生了審美和精神上的雙重共鳴。

三、結(jié) 語

縱觀電影海報(bào)的發(fā)展歷程以及各個(gè)國家、各個(gè)民族電影海報(bào)的民族特色，無論是在手繪階段還是在電腦設(shè)計(jì)時(shí)代，電影海報(bào)的視覺設(shè)計(jì)已經(jīng)在構(gòu)圖、顏色、攝影和文字方面完成了徹底的蛻變，在大眾傳播媒介中獲得了廣泛的關(guān)注，在藝術(shù)和商業(yè)上也取得了空前的成功。作為電影工業(yè)中不可或缺的重要一環(huán)，電影海報(bào)無論是作為一種宣傳手段還是一類藝術(shù)作品，都將會(huì)發(fā)揮越來越重要的作用。

當(dāng)今世界，電影海報(bào)設(shè)計(jì)業(yè)作為一個(gè)新興行業(yè)，要求設(shè)計(jì)師具備極強(qiáng)的專業(yè)技能和開闊的國際視野。由于中西方民族文化的差異性，只有立足本國實(shí)際，汲取我國傳統(tǒng)文化和民族精神的內(nèi)涵和精髓，同時(shí)吸收國外先進(jìn)理念和技術(shù)，不斷改革自身，推陳出新，才能在中西方文化的思想碰撞中，做到完善自我，使我國的電影海報(bào)設(shè)計(jì)既能凸顯出本民族文化特征，又能在世界電影海報(bào)之林中獨(dú)領(lǐng)，方能打開國門，走向世界。

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