導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇關(guān)于國(guó)慶的詩(shī)歌，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

祖國(guó),

你走過(guò)了不平凡的x年,

像一個(gè)嬰兒長(zhǎng)成了壯年,

今日您正充滿(mǎn)活力,散發(fā)著蓬勃的朝氣,

您有過(guò)磨難,也有過(guò)歡笑.

歷經(jīng)了崎嶇坎坷,明天將更加美好.

55年來(lái),

你發(fā)生了翻天覆地的變化,

你的人民日益富強(qiáng).

您的國(guó)力日益強(qiáng)大.

你凝聚了天下炎黃子孫的心啊!

您贏得了世界尊重的目光.

現(xiàn)在您正意氣奮發(fā),

走進(jìn)了新的世紀(jì),

今天,在這歡慶的節(jié)日里,

篇2

XXX辦公室：

今年以來(lái)，我公司根據(jù)全縣深化改革的總體部署，堅(jiān)持以深化投融資體制改革為動(dòng)力，以建立“借、用、管、貸、還”一體化企業(yè)實(shí)體“XXX投資運(yùn)營(yíng)集團(tuán)有限公司”為載體，認(rèn)真分析和研究國(guó)有資產(chǎn)管理改革任務(wù)推進(jìn)落實(shí)中的新情況、新問(wèn)題，并針對(duì)這些新情況和新問(wèn)題，采取積極有效的措施，強(qiáng)化國(guó)有資產(chǎn)管理改革任務(wù)的推進(jìn)和落實(shí)，取得了顯著效果。

——國(guó)有資產(chǎn)清理取得新突破

XX公司按照XX縣有關(guān)政策和集團(tuán)公司的職責(zé)出臺(tái)了《行政事業(yè)單位業(yè)務(wù)用車(chē)使用管理辦法》《行政事業(yè)單位通用辦公家具、設(shè)備配置標(biāo)準(zhǔn)》等政策措施，認(rèn)真開(kāi)展產(chǎn)權(quán)界定、清產(chǎn)核資和資產(chǎn)評(píng)估，累計(jì)清查行政事業(yè)單位公務(wù)用車(chē)441輛，資產(chǎn)總額6672萬(wàn)元；核查房地產(chǎn)11.8億元、設(shè)備2.75億元、文物和陳列品183萬(wàn)元、圖書(shū)檔案661萬(wàn)元、家具物品4468萬(wàn)元、無(wú)形資產(chǎn)36萬(wàn)元、經(jīng)營(yíng)性資產(chǎn)1.22億元，資產(chǎn)總額達(dá)到15.1億元，基本摸清了全縣行政事業(yè)單位資產(chǎn)家底。

——國(guó)有資產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)現(xiàn)新突破

xx公司對(duì)國(guó)有資產(chǎn)進(jìn)行了界定，多次對(duì)國(guó)有資產(chǎn)進(jìn)行了清查核實(shí)，對(duì)全縣經(jīng)營(yíng)性資產(chǎn)和非經(jīng)營(yíng)性資產(chǎn)實(shí)施分類(lèi)管理。全縣由政府投資形成的經(jīng)營(yíng)性國(guó)有資產(chǎn)全部劃歸xx投資運(yùn)營(yíng)有限公司統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)管理，根據(jù)用途逐步將部分行政事業(yè)單位的閑散辦公用房變性為經(jīng)營(yíng)性資產(chǎn)，劃歸xx公司，實(shí)行市場(chǎng)化公開(kāi)競(jìng)租，確保實(shí)現(xiàn)國(guó)有資產(chǎn)保值增值。目前，xx公司已整合x(chóng)x代建交易大棚、親水嘉苑政府代建商品房等30余處國(guó)有經(jīng)營(yíng)性資產(chǎn)，資產(chǎn)總額30多億元，實(shí)行市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)，有效盤(pán)活了國(guó)有資產(chǎn)、激活了國(guó)有資本。

——國(guó)有資本運(yùn)營(yíng)實(shí)現(xiàn)新突破

xx公司組建全資子公司xx公司，整合現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展基、勞動(dòng)創(chuàng)業(yè)擔(dān)?；?、婦女創(chuàng)業(yè)擔(dān)保基金、科技扶持基金等各類(lèi)擔(dān)保資金5000多萬(wàn)元，擴(kuò)大規(guī)模，多元使用，集中力量，重點(diǎn)解決“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、中小企業(yè)融資等瓶頸問(wèn)題。組建全資子公司xx服務(wù)有限公司，出臺(tái)《城市公共停車(chē)場(chǎng)、交通劃定車(chē)位市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)改革方案》，分期注資200萬(wàn)元，對(duì)全縣公共停車(chē)場(chǎng)及城市市區(qū)街道路段交通劃定車(chē)位實(shí)行市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)管理。重組供水服務(wù)有限公司，按照投資建設(shè)和經(jīng)營(yíng)管理分離的原則，對(duì)賀蘭山東麓葡萄長(zhǎng)廊供水工程實(shí)行企業(yè)化經(jīng)營(yíng)。逐步推進(jìn)行政事業(yè)單位辦公用房租賃使用制度，將全縣行政機(jī)關(guān)事業(yè)單位辦公用房全部劃歸xx公司，轉(zhuǎn)為經(jīng)營(yíng)性資產(chǎn)，實(shí)行租賃經(jīng)營(yíng)，有償使用，實(shí)現(xiàn)國(guó)有資產(chǎn)向資本轉(zhuǎn)化。購(gòu)買(mǎi)陜商總部大廈，與浙江義烏幸福里市場(chǎng)開(kāi)發(fā)有限公司簽訂義烏幸福里跨境電商園品牌特許經(jīng)營(yíng)（加盟）合作協(xié)議書(shū)、招商協(xié)議，組建全資子公司中阿幸福里跨境電商產(chǎn)業(yè)園運(yùn)營(yíng)有限公司，負(fù)責(zé)產(chǎn)業(yè)園招商、宣傳、運(yùn)營(yíng)、管理、組織項(xiàng)目論證、審定入園項(xiàng)目等。目前，中阿幸福里跨境電商產(chǎn)業(yè)園以投入運(yùn)行。

——國(guó)有資產(chǎn)融資實(shí)現(xiàn)新突破

xx公司積極發(fā)揮平臺(tái)作用，努力開(kāi)展多元化政府融資，為重點(diǎn)項(xiàng)目建設(shè)提供資金保障。以推進(jìn)“棚戶(hù)區(qū)改造項(xiàng)目”為重點(diǎn)，加強(qiáng)聯(lián)系協(xié)調(diào)，扎實(shí)做好基礎(chǔ)資料工作，10月份完成了“洪廣鎮(zhèn)洪鑫苑”、“習(xí)崗鎮(zhèn)和平社區(qū)”5.37億元棚改項(xiàng)目融資，已完成支付2.6億元；“金貴鎮(zhèn)江南中心村4.5億元棚改項(xiàng)目”已通過(guò)國(guó)家開(kāi)發(fā)銀行評(píng)審，正在進(jìn)入國(guó)家開(kāi)發(fā)銀行評(píng)審階段；購(gòu)買(mǎi)“陜商總部大廈”按揭貸款1.5億元已與回商銀行簽訂借款合同，正在辦理抵押登記、房產(chǎn)過(guò)戶(hù)等工作；“賀蘭縣農(nóng)村道路連接工程1億元融資項(xiàng)目”已完成基礎(chǔ)資料上報(bào)工作，正在協(xié)調(diào)落實(shí)抵押物；寧夏生態(tài)紡織產(chǎn)業(yè)園廠房建設(shè)3000萬(wàn)元流動(dòng)資金貸款已落實(shí)并發(fā)揮了經(jīng)濟(jì)效益；自治區(qū)財(cái)政廳寧夏銀行1500萬(wàn)元貸款轉(zhuǎn)債券已落實(shí)到位；完成地方債融資1億元。截止10月底共申報(bào)項(xiàng)目6個(gè)，申報(bào)融資總額13.82億元，已落實(shí)融資6.82億元，超額4.82億元完成全年融資任務(wù)指標(biāo)。

——國(guó)有資產(chǎn)管理創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)新突破

公司嚴(yán)格落實(shí)《公司法》和公司章程，認(rèn)真執(zhí)行縣委、縣人民政府制定的《國(guó)資公司專(zhuān)項(xiàng)資金（含國(guó)債、地方債資金）審核支付流程》《國(guó)資公司融資項(xiàng)目申報(bào)制度》《國(guó)資公司項(xiàng)目督察制度》等規(guī)章制度。在公司管理運(yùn)行管理方面，制定并落實(shí)《公司例會(huì)制度》、《重大事項(xiàng)請(qǐng)示匯報(bào)制度》以及財(cái)務(wù)管理、財(cái)務(wù)審批、資金撥付、會(huì)計(jì)核算、設(shè)備采購(gòu)、資產(chǎn)運(yùn)管、收支管控、審計(jì)核查等制度，堅(jiān)持“集中管控、專(zhuān)款專(zhuān)用、審核報(bào)批、審計(jì)監(jiān)督、增收節(jié)支、保障運(yùn)行”的管控原則，為公司步入正常運(yùn)行軌道，發(fā)揮國(guó)有資產(chǎn)管理、運(yùn)營(yíng)、融資職能提供了制度保障。

篇3

每個(gè)人都有自我的生日，當(dāng)生日來(lái)臨的時(shí)候，家人都會(huì)給他慶祝。祖國(guó)也有自我的生日，此次活動(dòng)，我們透過(guò)國(guó)慶節(jié)主題活動(dòng)，幫忙幼兒明白祖國(guó)的生日，以自我的方式慶祝，激發(fā)幼兒對(duì)祖國(guó)的情感。小編為大家整理幼兒園國(guó)慶節(jié)活動(dòng)策劃文章，提供參考，歡迎閱讀。

 

 

活動(dòng)一

一、主題名稱(chēng)：

歡騰的國(guó)慶

二、設(shè)計(jì)意圖

每個(gè)人都有自我的生日，當(dāng)生日來(lái)臨的時(shí)候，家人都會(huì)給他慶祝。祖國(guó)也有自我的生日，此次活動(dòng)，我們透過(guò)國(guó)慶節(jié)主題活動(dòng)，幫忙幼兒明白祖國(guó)的生日，以自我的方式慶祝，激發(fā)幼兒對(duì)祖國(guó)的情感。

三、主題目標(biāo)：

1、明白每年的十月一日豎慶節(jié)，是祖國(guó)媽媽的生日。

2、感受節(jié)日的氣氛，以自我的方式表達(dá)熱愛(ài)之情。

3、激發(fā)幼兒熱愛(ài)祖國(guó)的情感。

四、活動(dòng)安排：

活動(dòng)一：

慶祝國(guó)慶節(jié)

活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、炮竹的圖片(沒(méi)有煙花)人手一份。

2、中國(guó)地圖一張、五星紅旗一面。

3、關(guān)于人們慶祝國(guó)慶節(jié)的場(chǎng)景圖片。

4、解放軍閱兵視頻一段。

活動(dòng)過(guò)程：

一、談話：觀看解放軍閱兵視頻。

為什么到處有鮮花?

二、介紹國(guó)慶節(jié)。

1、過(guò)幾天就豎慶節(jié)了，國(guó)慶節(jié)是誰(shuí)的節(jié)日呀?

2、學(xué)說(shuō)：十月一日豎慶節(jié)，是祖國(guó)媽媽的生日。

3、大家會(huì)怎樣慶祝呢?

4、欣賞人們慶祝國(guó)慶節(jié)的場(chǎng)景圖片。

5、引導(dǎo)幼兒觀察中國(guó)地圖，認(rèn)識(shí)祖國(guó)的首都和國(guó)旗。

三、幼兒以自我為祖國(guó)媽媽燃放禮花的方式慶祝祖國(guó)的生日。

1、教師介紹背景圖。

2、邊念兒歌邊添畫(huà)：點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)，畫(huà)畫(huà)畫(huà)，送給祖國(guó)媽媽小禮花。

3、幼兒作畫(huà)：添畫(huà)煙花。

要求：

(1)要用漂亮的顏色畫(huà)禮花，要畫(huà)滿(mǎn)。

(2)蠟筆不要涂在桌子上。

四、將作品送給“祖國(guó)媽媽”。

把自我的禮物送給祖國(guó)媽媽?zhuān)?duì)“媽媽”說(shuō)：“祖國(guó)媽媽?zhuān)湛鞓?lè)!”。

活動(dòng)延伸：

請(qǐng)家長(zhǎng)在“國(guó)慶節(jié)”時(shí)帶孩子外出游玩，體驗(yàn)國(guó)慶節(jié)歡樂(lè)的氣氛。

活動(dòng)二：

愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)媽媽

活動(dòng)目標(biāo)：

1、明白國(guó)慶節(jié)是祖國(guó)的生日。

2、激發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)的情感。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

網(wǎng)上搜集人們歡慶的場(chǎng)面的資料;歡快的音樂(lè)磁帶

活動(dòng)過(guò)程：

1、了解國(guó)慶節(jié)是祖國(guó)媽媽的生日。

1)師：你們明白國(guó)慶節(jié)是誰(shuí)的生日?(學(xué)說(shuō)：國(guó)慶節(jié)是祖國(guó)媽媽的生日)

2)請(qǐng)幼兒觀看人們歡慶的場(chǎng)面

師：人們都在干什么?

2、透過(guò)“過(guò)生日”活動(dòng)激發(fā)幼兒熱愛(ài)祖國(guó)的情感。

1)再次觀看歡慶場(chǎng)面，教師向幼兒介紹這是大人們?yōu)樽鎳?guó)媽媽準(zhǔn)備的禮物。

2)師：我們小朋友能夠送什么禮物給祖國(guó)媽媽呢?

3)幼兒自由講述。

請(qǐng)個(gè)別幼兒上前大膽講述自我的想法。教師小結(jié)。

5)游戲：做禮物

根據(jù)大多數(shù)幼兒的意愿帶給一些輪廓的紙，讓他們利用畫(huà)筆涂色等活動(dòng)。

活動(dòng)二

一、活動(dòng)目的：

通過(guò)本次慶?；顒?dòng)，體驗(yàn)慶祝國(guó)慶的歡樂(lè)情緒，萌發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)的情感。培養(yǎng)少先隊(duì)員民族自豪感，調(diào)動(dòng)每個(gè)孩子積極參與的熱情，真切感受經(jīng)典誦讀的快樂(lè)，營(yíng)造良好的校園藝術(shù)文化氛圍。

活動(dòng)主題：祖國(guó)在我心中

活動(dòng)對(duì)象：全體師生

活動(dòng)時(shí)間:20_年9月29日20_年9月30日

二、活動(dòng)準(zhǔn)備：各班布置教室黑板板畫(huà)主題懸掛標(biāo)語(yǔ)氣球、彩帶若干

三、活動(dòng)內(nèi)容：

1.出一期祖國(guó)在我心中為主題的黑板報(bào)。請(qǐng)各班于9月29日前完成。

2.全校開(kāi)展歌頌祖國(guó)、愛(ài)我中華的經(jīng)典誦讀比賽。時(shí)間為9月30日下午兩點(diǎn)。

3.評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)：

(1)儀態(tài)大方、著裝得體、動(dòng)作適當(dāng)。

(2)所選詩(shī)歌內(nèi)容必須是以歌頌祖國(guó)為主題。思想健康向上，符合學(xué)生年齡特點(diǎn)。

(3)普通話標(biāo)準(zhǔn)、聲音洪亮。

(4)讀出詩(shī)歌的韻味，語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)適當(dāng);重音、節(jié)奏恰當(dāng)。

(5)表達(dá)詩(shī)歌的情感準(zhǔn)確自然。

(6)現(xiàn)場(chǎng)演出效果好。

四、活動(dòng)具體要求：

1.以中隊(duì)為單位參加比賽，各年級(jí)段分別評(píng)獎(jiǎng)，各中隊(duì)原則上要求全體隊(duì)員參加。本次活動(dòng)將評(píng)出一等獎(jiǎng)2個(gè)，二等獎(jiǎng)2個(gè)，三等獎(jiǎng)4個(gè)，優(yōu)秀獎(jiǎng)若干。一二等獎(jiǎng)將設(shè)立獎(jiǎng)金，以資鼓勵(lì)。

2.誦讀內(nèi)容積極向上，頌揚(yáng)美德，崇尚感恩，傳誦經(jīng)典，表達(dá)自己對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。

3.1-3年級(jí)可以選擇《經(jīng)典誦讀讀本》和童謠，4-6年級(jí)選擇歌頌祖國(guó)的詩(shī)歌或散文朗誦。

4.活動(dòng)主要負(fù)責(zé)人及分工：

評(píng)委:__

統(tǒng)分員：_

會(huì)場(chǎng)布置：_(

音響)__

篇4

春天如約而至，春天的詩(shī)歌在空氣中傳播，讓我們朗誦一首美妙的詩(shī)歌，贊美春天。下面是小編為大家整理的關(guān)于春天詩(shī)歌朗誦開(kāi)幕詞3分鐘范文，希望對(duì)你有所幫助，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!

春天詩(shī)歌朗誦開(kāi)幕詞3分鐘范文1主持人上場(chǎng)(男)春光明媚，鶯飛草長(zhǎng)，槐花飄香，柳絮紛飛，奏響一曲春天交響樂(lè)。(女)春天是詩(shī)歌的季節(jié)，春天的每一片葉子、每一朵花仿佛都寫(xiě)滿(mǎn)詩(shī)意;

(男)這個(gè)季節(jié)總讓人想起，一片片嫩綠的小草，一只只吟唱的鳥(niǎo)兒，一縷縷芳香的泥土，一群群奔跑的孩子?！?女)而那些奮發(fā)我們前行的詩(shī)歌啊，在歲月的流逝中，它們猶如一股美妙的清泉，時(shí)時(shí)洗滌我們的心靈。(男)金山下，蒲江畔，曲水流觴，(女)陽(yáng)光沐浴，柳絲含情，綠葉賦詩(shī)。(合)且讓我們舉杯，與春天痛飲，與詩(shī)歌暢游，相醉于馬高

(男)尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓，(女)敬愛(ài)的詩(shī)人朋友，親愛(ài)的觀眾朋友，(男女合)大家下午好!

(男)今天，我們?cè)谶@里相聚，參加馬站高中--年“春天送你一首詩(shī)”詩(shī)歌朗誦會(huì)，在此，我們感謝您的到來(lái)，愿您在這里度過(guò)美好溫馨的時(shí)光。(女)下面請(qǐng)?jiān)试S我為大家介紹今天蒞臨詩(shī)歌朗誦會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的嘉賓，他們是：……

(男)讓我們以熱烈的掌聲對(duì)各位領(lǐng)導(dǎo)的光臨表示最衷心感謝

(女)同時(shí)，我們也要感謝現(xiàn)場(chǎng)的所有觀眾朋友們，歡迎你們的到來(lái)。

(男女合)馬站高級(jí)中學(xué)--年“春天送你一首詩(shī)”詩(shī)歌朗誦會(huì)現(xiàn)在開(kāi)始。

一(男)春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。(女)紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝?枕上片時(shí)中，行盡江南數(shù)千里。(合)春花春水春光春風(fēng)，春思春寂春歸(女)這就是中國(guó)的春天，請(qǐng)欣賞《中國(guó)的春天》

朗誦者：高一(2)、(3)班 同學(xué)

二(女)人生是美麗的奇跡，我們應(yīng)該讓我們的人生變得更加燦爛(男)我們向往著美好的未來(lái)，我們擁有著美麗的夢(mèng)想!(合)那就讓我們展翅高翔，讓我們撐起生命的長(zhǎng)篙，讓我們啟程遠(yuǎn)航，把命運(yùn)交給未來(lái)，奔向?yàn)榱?，因?yàn)槲覀兿嘈盼磥?lái)(男)請(qǐng)聆聽(tīng)《相信未來(lái)》

朗誦者：高一(5)班

三(男)北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。請(qǐng)聽(tīng)詩(shī)歌朗誦《沁園春·雪》

朗誦者：高二(9)班

四(女)日月輪回，潮漲潮落，萬(wàn)事萬(wàn)物都有開(kāi)始和結(jié)局。但我相信我們每一個(gè)人都更加注重自身生命的過(guò)程，下面請(qǐng)欣賞詩(shī)歌朗誦《結(jié)局或開(kāi)始——獻(xiàn)給遇羅克》

朗誦者：高一(1)班

五(男)春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長(zhǎng)著。讓我們把對(duì)春天的憧憬編織成一曲曲美妙的歌曲，唱響馬高的校園。下面請(qǐng)欣賞《春天組詩(shī)》

朗誦者：高二(1)班

六(女)走進(jìn)雨中，就走進(jìn)了生命中最真的路!傾聽(tīng)雨中，才能結(jié)識(shí)丁香一樣的姑娘!

請(qǐng)欣賞：詩(shī)歌《雨的印象》

朗誦者：七年(5)班

七(男)面對(duì)著清風(fēng)，請(qǐng)把自己的詩(shī)情，留給春天的黃昏。面對(duì)著自己，請(qǐng)把心中的暢想，飛越渺茫的夢(mèng)海。請(qǐng)欣賞：《清風(fēng)吹斷春朝夢(mèng)》

朗誦者：八年(6)班

八(女)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上有你們地颯爽英姿運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上有你們地拼搏身影 你象一只雄鷹，翱翔在晴空之中 你象一匹駿馬，馳騁在戰(zhàn)場(chǎng)之中(合)我們?yōu)槟銡g呼跳躍我們?yōu)槟泸湴镣瑢W(xué)們，在偉大的祖國(guó)即將迎來(lái)--北京奧運(yùn)之際，讓我們心懷奧運(yùn)，獻(xiàn)上最誠(chéng)摯的祝福吧(男)下面請(qǐng)欣賞由高二(7)班范青青、洪星星同學(xué)給我們帶來(lái)《奧運(yùn)之心》詩(shī)歌朗誦

春天詩(shī)歌朗誦開(kāi)幕詞3分鐘范文2老師們，同學(xué)們：

你們好!在這楓葉飄飄的晚秋，我們?cè)谶@里相聚一堂，隆重舉行由語(yǔ)文組、校團(tuán)委和教導(dǎo)處合辦的“秋之韻”大型詩(shī)歌朗誦會(huì)，這是很及時(shí)的。同學(xué)們，秋天，不僅是農(nóng)民豐收的季節(jié)，而且是你們豐收的季節(jié)，當(dāng)然也是詩(shī)歌豐收的季節(jié)。你們，作為青春少年，不僅是祖國(guó)的未來(lái)，也是中國(guó)詩(shī)歌的未來(lái)。

可是，現(xiàn)在這個(gè)物質(zhì)極度膨脹的時(shí)代，詩(shī)歌離卻我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，曾經(jīng)一度被稱(chēng)為“詩(shī)國(guó)”的中國(guó)似乎已經(jīng)成為歷史。詩(shī)歌生存的土壤正趨于消亡。誰(shuí)來(lái)作詩(shī)，誰(shuí)又來(lái)讀詩(shī)?已經(jīng)成為一個(gè)時(shí)代性的問(wèn)題。詩(shī)歌僅僅存活于所謂的詩(shī)人圈子和大學(xué)的中文系里，其處境尷尬到了極點(diǎn)。

同學(xué)們，讓我們救救詩(shī)歌吧!你們是中國(guó)未來(lái)的知識(shí)群體。有朝一日，你們之中有人必會(huì)成為某一學(xué)術(shù)領(lǐng)域的精英，當(dāng)然其中也不乏詩(shī)人的誕生。你們要相信自己，相信未來(lái)。

學(xué)校這次舉辦本次活動(dòng)，主要基于下面的考慮：一是為召喚詩(shī)歌復(fù)興時(shí)代的到來(lái)，我們要讓當(dāng)代詩(shī)成為繼《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、漢樂(lè)府、唐詩(shī)、宋詞、元曲之后的再度崛起，讓當(dāng)代詩(shī)成為中國(guó)詩(shī)歌史上不可磨滅的一筆;二是為學(xué)習(xí)借鑒大家的文學(xué)性格、陶冶大家的性靈、鑄造大家的詩(shī)魂;三是為推廣普通話，讓普通話為詩(shī)歌感情地飛揚(yáng)插上伶俐的雙翅。

就說(shuō)這些吧，最后祝每一位參賽的同學(xué)取得優(yōu)異的成績(jī)，祝本次活動(dòng)取得圓滿(mǎn)成功。

春天詩(shī)歌朗誦開(kāi)幕詞3分鐘范文3老師們，同學(xué)們：

你們好!在這黃葉飄飛的季節(jié)里，剛剛送走了榮耀至極的期中工作總結(jié)大會(huì)，又迎來(lái)了由校德育組、團(tuán)委和語(yǔ)文組聯(lián)辦的異彩紛呈的“感恩踐行”大型詩(shī)歌朗誦會(huì)。借此，我代表所有心懷感恩的人向這次活動(dòng)的開(kāi)幕表示熱烈的祝賀!向籌備、組織盛會(huì)的全體老師表示衷心的感謝!向積極踴躍參與的同學(xué)表示誠(chéng)摯的祝福!這是一次很重要的盛會(huì)。為了強(qiáng)化學(xué)校的育人功能，營(yíng)造知恩感恩的良好氛圍，陶冶師生的精神世界，全方位展示公中人的風(fēng)采，經(jīng)過(guò)領(lǐng)導(dǎo)的大力支持、組委會(huì)的充分醞釀、周密籌備、精心安排，隆重推出了這臺(tái)豐富多彩的文化大餐。

這是一次很及時(shí)的盛會(huì)，曾幾何時(shí)，拒絕感恩已經(jīng)成為一種道德癌癥，這幾乎成為一種可怕的時(shí)代病!傳染病!讓人們對(duì)善良變得麻木。對(duì)付出變得冷漠!今天，就讓我們行動(dòng)起來(lái)，學(xué)會(huì)感恩!對(duì)抗冷漠、改變麻木!

這是一次綻放美麗的盛會(huì)!學(xué)會(huì)感恩，你的心境會(huì)因感恩而舒展，相貌會(huì)因感恩而美麗，人格也會(huì)因感恩而升華，學(xué)業(yè)更會(huì)因感恩而上進(jìn)。會(huì)感恩的人幸福和快樂(lè)不會(huì)失意，會(huì)感恩的人常常充滿(mǎn)生機(jī)與活力。

同學(xué)們，讓我們行動(dòng)起來(lái)，讓公平中學(xué)的花草樓宇間，彌漫著濃濃的感恩的氣息吧，讓我們學(xué)會(huì)感恩，讓這里的一草一木都感受到融融的春意。讓我們常懷感恩的心，讓公平中學(xué)成為溫暖的大家庭。這是我的希望，也是本次活動(dòng)的宗旨。最后，祝每一位參賽的同學(xué)取得優(yōu)異的成績(jī)，祝我校第十三屆詩(shī)文朗誦會(huì)取得圓滿(mǎn)成功!

春天詩(shī)歌朗誦開(kāi)幕詞3分鐘范文4親愛(ài)的老師,同學(xué)們.大家好!滔滔江河水,淹不盡浩浩中華魂;巍巍昆侖山,鎖不住陣陣中華風(fēng)。又是一年秋風(fēng)送爽時(shí);又是一輪花好月圓日。走進(jìn)十月,我們用一樣的眼神凝看金秋;投進(jìn)國(guó)慶,我們有一樣的感慨發(fā)自肺腑。長(zhǎng)江,黃河,驚濤裂岸中國(guó),我們?yōu)槟ぐ旱捻灨?泰山,黃山,刺破青天為您捎上征服的歡樂(lè)。全中國(guó)都在喝彩,全球都在雀躍。

春天詩(shī)歌朗誦開(kāi)幕詞3分鐘范文5天空，一道曙光

劃破云彩，一枚勛章

在來(lái)年的春天閃閃發(fā)光

世間萬(wàn)物，沉醉

在母親的懷抱，這個(gè)冬天

雪花，仍在天空自由飛翔

只是又多了個(gè)，春的暗紅

冬天的囈語(yǔ)，已經(jīng)為

春天，刻好了一枚勛章

和平鴿，也為大地送來(lái)了

春天平安的信件

春天的種子

在母親溫暖的懷抱中

生根，發(fā)芽?jī)?/p>

在冰雪的覆蓋中

靜靜守候，等待春天開(kāi)花

春天，朝我們緩緩走來(lái)

冬眠的銀蛇，憨憨的沉醉

蜷縮在，母親摯愛(ài)的心窩

雪花為它們裝飾了夢(mèng)幻殿堂

將逝的冬天

為來(lái)年的春天，刻好了

一枚延續(xù)的勛章

我的心隨著冬天，

已埋入這，冰霜的土壤

篇5

男：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)

女：親愛(ài)的同事們

合：大家——下午好！

男：秋風(fēng)送爽，點(diǎn)點(diǎn)秋雨潤(rùn)王盤(pán)。

女：丹桂飄香，一輪明月寄深情。

男：月是思念，月是圓滿(mǎn)；月光如水，激蕩著我們彼此的情誼。

女：月是執(zhí)著，月是永恒；月華如歌，唱響我們心中的激昂。

男：中秋月更圓。踏著時(shí)代的鼓點(diǎn)，我們共同迎來(lái)了又一年的中秋佳節(jié)。

女：天涯共此時(shí)。在這個(gè)人月兩團(tuán)圓的日子里，我們歡聚一堂，共享明月。

男：歡迎大家來(lái)到合肥三仁智能系統(tǒng)工程有限公司“情暖中秋，月圓人歡聚”暨“慶中秋、迎國(guó)慶”大型聯(lián)歡會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。

女：首先請(qǐng)?jiān)试S我介紹今天到場(chǎng)的嘉賓，他們是：王（銳鋒）董（事長(zhǎng)）

男：安（永良）總（經(jīng)理）

女：洪（震）總經(jīng)理

男：王婭總監(jiān)

女：陶珽（經(jīng)理）

男：朱律師

女：讓我們?cè)俅斡脽崃业恼坡暁g迎他們的到來(lái)。

男：接下來(lái)，有請(qǐng)王董上臺(tái)講話，大家掌聲歡迎。

女：感謝王董的精彩致辭，下面我宣布合肥三仁智能系統(tǒng)工程有限公司“情暖中秋，月圓人歡聚”暨“慶中秋、迎國(guó)慶”大型聯(lián)歡會(huì)現(xiàn)在開(kāi)始。

男：“懷舊”是我們現(xiàn)代人追捧的永恒話題，許多經(jīng)典老歌我們總是百聽(tīng)不厭，下面就讓我們跟隨著王玲一起重溫經(jīng)典歌曲《甜蜜蜜》，掌聲歡迎。

女：A：有一句話說(shuō)的好，在家靠父母，出外靠朋友。

B：是呀，這話說(shuō)的太對(duì)了，人最不能缺少的就是朋友，可以說(shuō)沒(méi)有朋友就沒(méi)有我們的今天。

A：那就讓我們攜起朋友的雙手，唱響心中的這一份友情。

B：好，有請(qǐng)方舟為我們帶來(lái)男聲獨(dú)唱《朋友》

男：這戲里戲外都是唱，黃臉的典韋，白臉的曹操，黑臉的張飛，試看她要怎樣唱，下面有請(qǐng)客服部翟超玲為我們帶來(lái)女聲獨(dú)唱《說(shuō)唱臉譜》，掌聲歡迎。

女：接下來(lái)的這支舞蹈非常有意義，說(shuō)她有意義，是因?yàn)樗煌谄渌奈璧付俏覀兩虅?wù)部的帥哥靚女們帶著一份感動(dòng)，懷著一份感恩的心，特意編排了這支舞蹈，用來(lái)表達(dá)自己立足崗位，回報(bào)公司的堅(jiān)定信念。請(qǐng)欣賞由商務(wù)部全體員工帶來(lái)的舞蹈《洗刷刷》。

男：萬(wàn)里城城 從哪里開(kāi)始，到哪里結(jié)束 ；冰要怎樣變成水這是什么？這是腦筋急轉(zhuǎn)彎，下面請(qǐng)欣賞由汪平帶來(lái)的腦筋急轉(zhuǎn)彎。

女：跪倒在我面前，我來(lái)為你加冕，讓我來(lái)為王者佩帶這銀白色的王冠，請(qǐng)欣賞由技術(shù)部何其帶來(lái)的歌曲《命懸一線》

男：北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟馀莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。下面就讓我們跟隨著黃蓉一起去感受偉人的情懷，請(qǐng)欣賞由客服部黃蓉帶來(lái)的詩(shī)歌朗誦《沁園春.雪》，掌聲歡迎。

女：三江四海五湖水，淌不完母親對(duì)兒女的冷暖情長(zhǎng);

三山四嶺五岳松，抒不盡兒女對(duì)母親的孝心敬意。

世界上就有這樣一種愛(ài),任你肆意的去索取,卻從不需要報(bào)答,這種愛(ài)就叫母愛(ài),這個(gè)人就叫母親。請(qǐng)欣賞由行政部沈主任帶來(lái)的男聲獨(dú)唱《母親》，掌聲歡迎。

男：有這樣一類(lèi)人，她們貌似很花心，其實(shí)很專(zhuān)一;貌似很堅(jiān)強(qiáng)，其實(shí)比誰(shuí)都要脆弱;請(qǐng)欣賞由行政部朱經(jīng)理、束義志老師帶來(lái)的歌曲《花心》

女：我們每個(gè)人在平常的時(shí)候都會(huì)遇到很多不如意的人或事，但是只要我們用包容原諒的心態(tài)去面對(duì)，自己依然可以過(guò)得怡然自得，請(qǐng)欣賞由發(fā)展戰(zhàn)略部王淑媛帶來(lái)的歌曲《原諒》，掌聲歡迎

結(jié)束語(yǔ)：

男：讓風(fēng)吹走你的憂(yōu)郁，讓雨洗掉你的煩惱。

女：讓陽(yáng)光帶給你溫暖，讓明月帶給你溫馨。

男：今天，歌甜舞美，我們感受著同一個(gè)主題。

女：今天，月圓星繁，我們憧憬著美好的明天。

男：讓我們伸出彼此的雙手，為建設(shè)我們美好的未來(lái)共同努力！

篇6

一、挖掘內(nèi)容豐富學(xué)生的內(nèi)心

語(yǔ)文課程具有豐富的人文內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的影響必然是廣泛而深刻的，所以不能不重視語(yǔ)文課程的熏陶感染、潛移默化的作用。小學(xué)語(yǔ)文教材中選取的詩(shī)詞歌謠、童話、小說(shuō)、故事、散文等等，都具有大量具體形象、帶有個(gè)人情感的內(nèi)容，都包含有豐富的審美因素，課文中的優(yōu)美語(yǔ)言、人物或動(dòng)物（擬人化）形象、高尚情感、節(jié)奏韻律、巧妙情節(jié)、深邃意境等都是豐富學(xué)生精神世界、陶冶學(xué)生情操的好教材。

二、培養(yǎng)學(xué)生的情感學(xué)習(xí)內(nèi)容

閱讀是語(yǔ)文課程中極其重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)、培養(yǎng)學(xué)生情感的重要途徑。在閱讀教學(xué)中，我能加強(qiáng)指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，誘發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲，注重情感、美的體驗(yàn)，促使其表現(xiàn)自我，享受成功，培養(yǎng)學(xué)生積極健康的情感。

“興趣是最好的老師”，對(duì)閱讀有興趣，就為學(xué)生持續(xù)閱讀和提高閱讀能力提供了內(nèi)在條件?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要培養(yǎng)學(xué)生喜歡閱讀，感受閱讀的樂(lè)趣。有樂(lè)趣才會(huì)喜歡，那么怎樣使學(xué)生感受閱讀的樂(lè)趣呢？一是選擇“淺”“近”的內(nèi)容。小學(xué)生，他們的閱讀能力有限，為此，我們要盡可能地選擇淺顯、切近學(xué)生生活實(shí)際的閱讀材料，如童話、寓言、故事等，讓學(xué)生感興趣，這樣便于學(xué)生運(yùn)用生活經(jīng)驗(yàn)幫助讀懂，能讀懂就有收獲，就有成功的快樂(lè)。二是要閱讀形式多樣化。如讀一讀、演一演、畫(huà)一畫(huà)、唱一唱、比一比等，同時(shí)采用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，讓學(xué)生聆聽(tīng)美的聲音，欣賞美的畫(huà)面，感受美的形象，激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化的體驗(yàn)和表達(dá)方式，使閱讀成為賞心悅目的享受，成為學(xué)生自我表現(xiàn)的舞臺(tái)。三是要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，積極地看待每個(gè)學(xué)生，充分肯定每個(gè)學(xué)生的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)教育的多落點(diǎn)，這樣，學(xué)生在閱讀中得到了知識(shí)，得到了美的享受，表現(xiàn)了自我，獲得了成功，就一定會(huì)感受到閱讀的樂(lè)趣，就一定會(huì)喜歡閱讀。

注重情感體驗(yàn)，是《語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于閱讀的基本要求。語(yǔ)文是人文性很強(qiáng)的學(xué)科，大多數(shù)閱讀文章都包含了濃厚的感彩。為此，我們?cè)陂喿x教學(xué)中要積極引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)這種感情，讓文章所描繪的自然美、情節(jié)美、人物形象美等給學(xué)生以情感的熏陶、感染，培養(yǎng)學(xué)生的情感。

有鑒于此，在閱讀教學(xué)中，對(duì)于哪些敘事性作品，我要求學(xué)生能對(duì)作品中感人的情境和形象，能說(shuō)出自己獨(dú)特的感受，感受情節(jié)、人物的形象美，受到情感的熏陶；對(duì)于詩(shī)歌、散文，要求學(xué)生在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，去想象詩(shī)歌、散文所描述的情境，體會(huì)意境及作者的情感，并通過(guò)自己的有感情朗讀表現(xiàn)出來(lái)，受到美的熏陶，享受閱讀樂(lè)趣，提高審美情趣。

我們每個(gè)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性氣質(zhì)都不一樣，就應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)閱讀內(nèi)容作出有個(gè)性的反應(yīng)，對(duì)文中自己特別喜愛(ài)或感受最深的部分作出反應(yīng)，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。為此，閱讀教學(xué)中，我能重視學(xué)生在閱讀過(guò)程中的主體地位，尤其注重學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)自己的思考，對(duì)文本內(nèi)容有自己的心得，提出自己的看法和疑問(wèn)，作出自己的評(píng)價(jià)，說(shuō)出自己的體驗(yàn)，進(jìn)而提高自己的欣賞品位和審美情趣。

三、利用實(shí)踐發(fā)展學(xué)生的個(gè)性

語(yǔ)文課程的一個(gè)基本目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文的實(shí)踐能力，而提高語(yǔ)文能力的主要途徑是語(yǔ)文實(shí)踐。豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，給學(xué)生提供了廣闊的空間，減少了各方面的束縛，學(xué)生得到了充分展示自我的機(jī)會(huì)，有自己獨(dú)特的感受與真切的體驗(yàn)，進(jìn)而心情得以放松，思維得以活躍，能力得以培養(yǎng)，個(gè)性得以發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個(gè)性的完善、健康全面的發(fā)展。

隨著學(xué)生的發(fā)展，語(yǔ)文的實(shí)際應(yīng)用的范圍越來(lái)越大。學(xué)生在課內(nèi)學(xué)到的東西已不再是單薄虛擬的，如果到實(shí)際生活中馬上應(yīng)用，獲得鍛煉的機(jī)會(huì)，這樣就能大大地增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心和興趣。

如在國(guó)慶前夕，讓學(xué)生自己動(dòng)手，編一份迎國(guó)慶的小報(bào)，內(nèi)容主要是反映祖國(guó)的建設(shè)成就，家鄉(xiāng)的發(fā)展變化，也可以反映學(xué)校的變化和同學(xué)們的進(jìn)步。稿件要短小活潑，形式多樣，盡量自己寫(xiě)。發(fā)揮創(chuàng)造性，給小報(bào)起一個(gè)有特色的名字。并注意書(shū)寫(xiě)工整，版面設(shè)計(jì)美觀大方。在這樣的實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生得到了充分應(yīng)用各種能力、大膽想象創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，設(shè)計(jì)出一幅幅富有個(gè)性的小報(bào)，再現(xiàn)美，創(chuàng)造美，享受成功的喜悅。關(guān)注過(guò)程，重在關(guān)注學(xué)生的參與程度，關(guān)注學(xué)生參與過(guò)程中的情感態(tài)度，重在引導(dǎo)學(xué)生從過(guò)程中體驗(yàn)情感，享受成功，發(fā)展個(gè)性。生活是五彩繽紛的，處處充滿(mǎn)美，但需要我們做個(gè)有心人以自己獨(dú)特的視覺(jué)，去善于發(fā)現(xiàn)，去積極感受，去充分體驗(yàn)，拓寬自己的視野，豐富自己的情感，發(fā)展自己的個(gè)性。

篇7

關(guān)鍵詞：漢魏六朝：雜體詩(shī)；離合；雙關(guān)：回文：疊韻

中圖分類(lèi)號(hào)：1207.222　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1672-3104(2012)01-0141-07

雜體詩(shī)名較早見(jiàn)于江淹《雜體詩(shī)三十首》，為江淹模擬歷代名家名篇之作。明確以雜體泛指非文壇主流的詩(shī)體，則見(jiàn)于皮日休、陸龜蒙的《松陵集》，其卷十題為《雜體詩(shī)八十六首》，主要包括聯(lián)句、離合、反復(fù)、回文、疊韻、雙聲、風(fēng)人、四聲、縣名、藥名等十種詩(shī)體，加上皮日休在《雜體詩(shī)序》里提到的建除、六甲、十二屬、卦名、百姓、鳥(niǎo)名、龜兆名、口字詠、兩頭纖纖、藁砧、五雜組等“皆鄙而不為”的詩(shī)體，共21種。宋代嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話?詩(shī)體》論雜體詩(shī)14種，明代謝榛《四溟詩(shī)話》概括雜體詩(shī)23種，徐師曾《文體明辨序說(shuō)》概括雜體詩(shī)19種，清代趙翼《陔余叢考》及《甌北詩(shī)話》中概括雜體詩(shī)共35種。結(jié)合漢魏六朝的創(chuàng)作實(shí)際，去重存異，共得雜體詩(shī)39種，除去皮日休提到的四聲詩(shī)之外，再加上數(shù)名詩(shī)、大小言詩(shī)、一至七言詩(shī)、相名詩(shī)、盤(pán)中詩(shī)、四色詠、郡縣名詩(shī)、歌曲名詩(shī)、獸名詩(shī)、針穴名詩(shī)、將軍名體、宮殿名詩(shī)、車(chē)名詩(shī)、屋名詩(shī)、船名詩(shī)、草名詩(shī)、樹(shù)名詩(shī)、六府詩(shī)、八音詩(shī)等，現(xiàn)僅撮其要論述之。

一、雜體詩(shī)的形態(tài)

較早出現(xiàn)的雜體詩(shī)是離合詩(shī)。所謂離就是將一個(gè)漢字拆分出一個(gè)偏旁部首，所謂合就是將拆分出的偏旁部首合在一起組成一個(gè)字。一般是四句合成一個(gè)字，每?jī)删浞蛛x出一個(gè)偏旁部首，兩個(gè)偏旁部首合在一起組成一個(gè)字。大致是一聯(lián)之中前一句的某一字的偏旁部首，若和后一句的某一字相同或相近，則將前句中的這一字摘出，去掉與后一句某字相同或相近的部分，剩下的偏旁部首，再與下一聯(lián)以此法得出的偏旁部首相結(jié)合，組成一個(gè)字。如謝惠連《離合詩(shī)二首》其一：“放棹遵遙途，方與情人別。嘯歌亦何言，肅爾凌霜節(jié)。”將‘‘放”與“方”相同的部分去掉，得“欠’’字偏旁，將“嘯”與“肅”相同的部分去掉，得“口”字偏旁，“欠”與“口”則組合成“各”。也有六句離合一字的，如謝靈運(yùn)《作離合詩(shī)》：“古人怨信次，十日眇未央。加我懷繾綣，口脈情亦傷。劇哉歸游客，處子忽相忘?！比サ簟肮拧迸c“十”相同的部分，得“口”，去掉“加”與“口”相同的部分得“力”，“劇”“處”的繁體分別是“劇”與“忘，’，去其相近處，得“曠，三者組合成“別”。漢字一般分為上下結(jié)構(gòu)，或左右結(jié)構(gòu)兩部分，所以六句離合詩(shī)較為少見(jiàn)。離合詩(shī)較為常見(jiàn)的另一種形式是離合出一個(gè)詞組，其構(gòu)成相當(dāng)于多個(gè)四句離合詩(shī)相續(xù)成篇。最常為人稱(chēng)道的是孔融《離合作郡姓名字詩(shī)》：“漁父屈節(jié)，水潛匿方。(離魚(yú)字)與時(shí)進(jìn)止，出寺施張。(離日字，魚(yú)日合成魯)呂公磯釣，闔口渭旁。漓口字)九域有圣，無(wú)土不王。離或字，口或合成國(guó))好是正直，女回于匡。(離子字)海外有截，隼逝鷹揚(yáng)。(當(dāng)離乙字，合成孔)六翮將奮，羽儀未彰。(離鬲字)她龍之蟄，俾也可忘。(離蟲(chóng)字，合成融。)玟璇隱曜，美玉韜光。(去玉成文，不須合。)無(wú)名無(wú)譽(yù)，放言深藏。(離與字)按轡安行，誰(shuí)謂路長(zhǎng)。(離才字，合成舉)”最終組成“魯國(guó)孔融文舉”六字。

由此可以看出離合詩(shī)并非都是將首句的首字拆分得出偏旁，也有可能拆分首句中的第二個(gè)字，或是最末一字，甚至出現(xiàn)只離無(wú)合的情況，有的還是同句拆分，如“按轡安行”，即“按”與“安”重合相離。但只離無(wú)合、同句拆分的情況比較少見(jiàn)，離合詩(shī)另一種比較常見(jiàn)的形式是先將某一個(gè)字拆分成各個(gè)部分，然后將各部分以韻語(yǔ)的形式直接描繪出來(lái)，這種形式逐漸發(fā)展為字謎，也常被用作讖緯之言。如‘‘卯金刀，在軫北，字禾子，天下服”，以卯金刀射劉)字，禾子射季字，以示劉邦當(dāng)?shù)堑畚弧h末這種風(fēng)氣更為盛行，《后漢書(shū)》卷113《五行志一》載：“獻(xiàn)帝踐祚之初，京都童謠曰：‘千里草，何青青。十日卜，不得生?！盖Ю锊轂槎詹窞樽?。凡別字之體，皆從上起，左右離合，無(wú)有從下發(fā)端者也。今二字如此者，天意若日：卓自下摩上，以臣陵君也。青青者，暴盛之貌也。不得生者，亦旋破亡?！?/p>

有的漢字拆分后的偏旁部首不能成為獨(dú)立的字詞，無(wú)法直接將這些偏旁部首組合成詩(shī)句，于是便產(chǎn)生了另一種形式，即將這些偏旁部首的意義，以具體的形象描繪出來(lái)形成詩(shī)句。如《世說(shuō)新語(yǔ)?捷悟篇》載楊修解曹娥碑“黃絹幼婦，外孫鎣臼”，以為“黃絹，色絲也，于字為絕；幼婦，少女也，于字為妙；外孫，女子也，于字為好；薹臼，受辛也，于字為辭；所謂絕妙好辭也”。這一過(guò)程經(jīng)歷了拆分、取義、取象，還要藝術(shù)化地表達(dá)出來(lái)，需要付出較多的精力。所以有的字謎便不再對(duì)離合字詞得出的意象進(jìn)行描繪，而是直接對(duì)字詞本身的形狀進(jìn)行刻畫(huà)，以求更為具體直觀。如鮑照的《字謎三首》：“二形一體，四支八頭。四八一八，飛泉仰流?！薄邦^如刀，尾如鉤。中央橫廣，四角六抽。右面負(fù)兩刃，左邊雙屬牛?！薄扒痪?，只立無(wú)偶。坤之二六，宛然雙宿?！鼻皟墒追謩e描繪了“井”“龜”的直觀形體，第三首則借助卦象描繪出“土”的字形。顯然，這種制謎之法與離合之法已有很大差別，而與茍子的賦有些相似，不過(guò)荀子的賦多是描繪謎底的功能，而此謎多是描繪形貌罷了。

總體上看，離合詩(shī)是顯性的，它的離與合都體現(xiàn)在詩(shī)句當(dāng)中，只要按照離合詩(shī)的規(guī)則去解讀，一般都能辨識(shí)出離合之字。而字謎則是隱性的，它呈現(xiàn)的只是拆分離析后的狀態(tài)，能否猜中謎底則未可知，而且有的謎底并非唯一，如“十月十日”，既可解為‘‘萌”，也可解為“朝”。離合字謎只是借用了離合之法，與離合詩(shī)還是有差別的。離合之法引起了人們對(duì)于漢字形體結(jié)構(gòu)的興趣，也由此產(chǎn)生了新的詩(shī)體，如沈炯《和蔡黃門(mén)口字詠絕句詩(shī)》：“囂囂宮閣路，靈靈(曩)谷口閭。誰(shuí)(菲)知名器品，語(yǔ)哩各崎嶇(嶇)。”句旬字字都帶一個(gè)口字，到了宋展為專(zhuān)用字之偏旁綴合成篇，如《甌北詩(shī)話》卷12舉黃庭堅(jiān)《話宿逍遙觀》：“逍遙近道邊(皆走字)，憩息慰憊懣(皆心字)。草萊荒蒙蘢(皆草字)，室屋壅塵坌(皆土字)。僮仆侍倡側(cè)(皆人字)，涇渭清濁混f皆水字)?！币詾槭屈S庭堅(jiān)獨(dú)創(chuàng)之體，其源頭實(shí)則來(lái)自口字詠，再向上追溯則與漢賦的聯(lián)邊字也有關(guān)系?！奥?lián)邊者，半字同文者也”(《文心雕龍?練字》)，如《上林賦》寫(xiě)水禽“沉泛濫，隨風(fēng)澹淡。唼喋菁藻，咀嚼菱藕”，每句都有偏旁部首相同的字詞。南朝謝靈運(yùn)、鮑照將此法用于寫(xiě)詩(shī)，如謝靈運(yùn)《從斤竹澗越嶺溪行》：“逶迤傍限嗅，迢遞陟陘峴。”鮑照《自礪山東望震澤》：“瀾漫潭洞波，合沓螞嶂云?！钡榷际褂昧溯^多的聯(lián)邊字，呈才耀博，追求繁難艱深的效果。而口

字詠之類(lèi)則更多地帶有游戲成分，最為明顯的是拆字詩(shī)?！囤胗鄥部肌份d南宋人《苕溪集》有拆字詩(shī)一首：“日月明朝昏，山風(fēng)嵐自起。石皮破仍堅(jiān)，古木枯不死。可人何當(dāng)來(lái)，意若重千里。永言詠董鶴，志士心未已?！睅缀趺烤浣詾椴鸱值谌址笱芏?，純粹“以文字為詩(shī)”，破碎不堪。

除去上面提到的以拆分字形構(gòu)成詩(shī)篇之外，還有借助字音字義，以雙關(guān)手法構(gòu)成詩(shī)篇的。如《古絕句》：“藁砧今何在，山上復(fù)有山。何當(dāng)大刀頭，破鏡飛上天?！薄稗徽枵?，缺，謂夫也。山上山，出也。大刀頭，刀環(huán)也。破鏡，月邊半也。言夫出還在半月也?！鞭?，藁席：砧，砧板；硤，鍘刀，古人處以死刑，常裹以藁席放在砧板上以硤斬之，故此詩(shī)以藁砧代指硤，又以“硤”諧音“夫”，藁砧遂成指稱(chēng)丈夫的隱語(yǔ)，刀頭也成了還的代稱(chēng)，后世多所承用。如蘇洞《寓言二首》其二“藁砧未刀頭，妾身變山峰”，李新《雜興》“藁砧山上山，刀頭杳無(wú)期”等。但藁砧體似非指此，《藝文類(lèi)聚》卷56載王融《代藁砧詩(shī)二首》通篇并未出現(xiàn)“藁砧-“刀頭”，只是采用了‘一今何在”“何當(dāng)――”的句式，藁砧體似乎即指運(yùn)用此種句式表達(dá)閨怨思夫的作品。風(fēng)人詩(shī)也常使用諧音雙關(guān)手法。風(fēng)人即古之采詩(shī)官，風(fēng)人詩(shī)也就是采詩(shī)官采集的各地民間作品，度日休認(rèn)為其源頭可以追溯到《詩(shī)經(jīng)小雅?大東》“維南有箕，不可以簸揚(yáng)；維北有斗，不可以挹酒漿”，“古詩(shī)或?yàn)橹w風(fēng)俗之言也?！畤霟龜∫\，著子故依然’，繇是風(fēng)人之作興焉”。(《松陵集?雜體詩(shī)序》)《滄浪詩(shī)話》認(rèn)為其特點(diǎn)是“上句述其語(yǔ)，下旬釋其義，如古《子夜歌》《讀曲歌》之類(lèi)，則多用此體”，故郭紹虞注日“其體從民歌中來(lái)”，又說(shuō)：“《讀曲歌》‘三更書(shū)石闕，憶子夜題碑’，三更書(shū)石闕，謂夜題碑，即夜啼悲也。其他借布匹之匹為匹配之匹，借關(guān)閉之關(guān)為關(guān)切之關(guān)，其例甚多。以多出吳聲歌曲，故謝榛《四溟詩(shī)話》卷二稱(chēng)之為吳格。”謝榛釋“吳格”為?指物借意”，即以雙關(guān)手法借物抒懷。如《子夜歌》“春蠶易感化，絲子已復(fù)生”，《讀曲歌》“石闕生口中，銜碑不得語(yǔ)”等，“絲”“碑”諧“思”，表面詠物實(shí)抒己情。據(jù)此趙翼《陔余叢考》卷23將“藁砧“風(fēng)人”稱(chēng)之為“雙關(guān)兩意詩(shī)”，然風(fēng)人詩(shī)的根本特點(diǎn)卻在于以下句釋上句，并不一定使用雙關(guān)手法，如蕭繹《風(fēng)人辭》“城頭網(wǎng)張雀，樓羅會(huì)人著”，只是以下句給出了上句所述事件的主體，形式上像是謎面與謎底，與歇后語(yǔ)相近。

有些雜物名詩(shī)也常使用諧音雙關(guān)手法，如藥名詩(shī)、郡縣名詩(shī)、卦名詩(shī)、宮殿名詩(shī)、針穴名詩(shī)、四色詠、草名詩(shī)、樹(shù)名詩(shī)等。這些雜物名詩(shī)并不像詠物詩(shī)一樣專(zhuān)詠一物，而是將眾多的同一種類(lèi)的事物名稱(chēng)匯集在一首詩(shī)中，只是點(diǎn)到為止，并不對(duì)這些事物名稱(chēng)展開(kāi)描寫(xiě)，相當(dāng)于將這些名稱(chēng)鑲嵌在詩(shī)中，用意義連貫的詩(shī)句將它們貫穿起來(lái)，若非標(biāo)明事物名稱(chēng)，有時(shí)也會(huì)很難辨別，因此雙關(guān)手法在雜物名詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)上起了重要作用。如沈約《奉和競(jìng)陵王藥名詩(shī)》“玉泉亟周流，云華乍明滅”，玉泉實(shí)指生于山谷的草藥，云華則是云母石的別名。范云《奉和齊競(jìng)陵王郡縣名詩(shī)》“臨涇方辨渭，安夷始和戎”，“臨涇”與“辨渭”、“安夷”與“和戎”構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的當(dāng)句對(duì)，同時(shí)“臨涇”‘安夷”又是兩個(gè)地名，構(gòu)成了地名對(duì)。

還有一些既使用雙關(guān)手法，又格式相對(duì)固定的詩(shī)體，如六府詩(shī)、八音詩(shī)、六甲詩(shī)、十二屬詩(shī)、建除詩(shī)、數(shù)名詩(shī)等。這些詩(shī)緊扣詩(shī)題而作，所詠對(duì)象固定，而且一般都是將其置于一聯(lián)出句的句首，兩旬扣題，一聯(lián)詠一物，如沈炯《六府詩(shī)》：‘冰廣南山暗，杖策出蓬門(mén)。火炬村前發(fā)，林煙樹(shù)下昏。金花散黃蕊，蕙草雜芳蓀。木蘭露漸落，山芝風(fēng)屢翻。土高行已冒，抱甕憶中園。谷城定若近，當(dāng)終黃石言。”一共六聯(lián)分別包含了水、火、金、木、土、谷等所謂六府。又如鮑照《數(shù)名詩(shī)》：“一身仕關(guān)西，家族滿(mǎn)山東。二年從車(chē)駕，齊祭甘泉宮。三朝國(guó)慶畢，休沐還舊邦。四牡曜長(zhǎng)路，輕蓋若飛鴻。五侯相餞送，高會(huì)集新豐。六樂(lè)陳廣坐，組帳揚(yáng)春風(fēng)。七盤(pán)起長(zhǎng)袖，庭下列歌鐘。八珍盈凋俎，綺肴紛錯(cuò)重。九族共瞻遲，賓友仰徽容。十載學(xué)無(wú)成，善宦一朝通?！笔?lián)二十句詠十位數(shù)字。兩句扣題相對(duì)句句扣題限制性較弱，詩(shī)人有較大的創(chuàng)作空間，詩(shī)歌整體上也易更為渾融，不致像句句扣題那樣顯得牽強(qiáng)拉雜拼湊。但兩句扣題也易略顯冗長(zhǎng)，尤其是所詠對(duì)象較多時(shí)，所以沈炯的《十二屬詩(shī)》是句句扣題，十二句詠了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬等十二個(gè)屬相。

更為固定、限制更多的是《五雜俎》《兩頭纖纖》等，這一類(lèi)詩(shī)歌更像是填空的文字游戲?！豆盼咫s俎》慨嘆光陰輪回人生易老，說(shuō)：“五雜俎，岡頭草。往復(fù)還，車(chē)馬道。不獲已，人將老。”其后王融、范云的擬作抒發(fā)別離之悲，保留了一三五句，更換了二四六句，形成了“五雜俎，――。往復(fù)還，――。不獲已，三言六句的基本句式?！豆艃深^纖纖詩(shī)》為四句詠物詩(shī)，一句詠一物，而且句式相近，如“兩頭纖纖月初生，半白半黑眼中睛。膈膈膊膊雞初鳴，磊磊落落向曙星”，王融擬作四旬分別詠“綺上紋“‘鷦翔群“‘鳥(niǎo)迷曛”“玉石分”，形成了“兩頭纖纖，半白半黑――。靦膈膊膊一，磊磊落落―七言四旬的格式。

除了利用漢字的字形字音來(lái)組合詩(shī)篇之外，一些雜體詩(shī)還充分利用字義來(lái)結(jié)構(gòu)詩(shī)篇，形成趣味盎然的作品。如回文詩(shī)，盤(pán)中詩(shī)、反覆詩(shī)等?；匚模棺x亦成文。回文詩(shī)起于何時(shí)較有爭(zhēng)議，劉勰認(rèn)為“回文所興，則道原為始”(《文心雕龍明詩(shī)》)，然道原無(wú)考，梅慶生作注，以為劉宋賀道慶作有回文詩(shī)一首，此“道原”或?yàn)椤暗缿c”之訛。道慶之作今亦不存，且道慶之前已有蘇蕙之作，《晉書(shū)》卷96《列女傳》載苻堅(jiān)時(shí)，竇滔妻蘇蕙織錦為回文旋圖詩(shī)以贈(zèng)滔，凡八百四十字。到了晚唐皮日休《雜體詩(shī)序》卻認(rèn)為：“晉溫嶠有回文虛言詩(shī)，云‘寧神靜泊，損有崇亡’，繇是回文興焉?！睖貚c蘇蕙大抵同時(shí)，而溫嶠之作僅存殘句，蘇蕙《璇璣圖詩(shī)》保存完整，后又增添托名武則天的偽序，流布甚廣，故一般以蘇蕙為始。到了清代《四庫(kù)提要》又提出《藝文類(lèi)聚》載曹植“《鏡銘》八字，反復(fù)顛倒，皆葉韻成文，實(shí)為回文之祖”，然今本《藝文類(lèi)聚》并無(wú)《鏡銘》，或有所佚。漢魏六朝的回文詩(shī)作，除去溫嶠、蘇蕙之作，還有王融《春游回文詩(shī)》、蕭綱《和湘東王后園回文詩(shī)》、蕭綸《和湘東王后園回文詩(shī)》、蕭繹《后園作回文詩(shī)》、蕭祗《和回文詩(shī)》、庾信《和回文詩(shī)》等。這些五言回文詩(shī)多為寫(xiě)景之作，其基本結(jié)構(gòu)是景象名詞加動(dòng)詞加景象名詞，如庾信《和回文詩(shī)》：“旱蓮生竭鑊，嫩菊養(yǎng)秋鄰。滿(mǎn)池留浴鳥(niǎo)，分橋上戲人。”每旬中的第三字都是動(dòng)詞，這一動(dòng)詞的意義順讀、倒讀都是一樣的，而每句中的前兩字和后兩字順讀是偏正結(jié)構(gòu)，倒讀則是主謂結(jié)構(gòu)，回文詩(shī)大抵以此格式構(gòu)成回文。但蘇蕙之作較為特殊，“織錦為回文旋圖詩(shī)”，是寫(xiě)在錦緞上的，而且為璇璣圖形狀，解讀頗為困難。《四庫(kù)提要》：“序稱(chēng)其錦縱廣八寸，題詩(shī)二百馀首，計(jì)八百馀言。縱橫反覆，皆成章句。黃伯思《東觀馀論》謂：“其圖本五色相宣，

因以別三、五、七言之異。后人流傳，不復(fù)施采，故迷其句讀。……僧起宗以意推求，得三、四、五、六、七言詩(shī)三千七百五十二首，分為七圖。萬(wàn)民更為尋繹，又于第三圖內(nèi)增立一圖，并增讀其詩(shī)至四千二百六首。合起宗所讀，共成七千九百五十八首?！虻髤f(xié)韻成句，而不問(wèn)義之如何。輾轉(zhuǎn)鉤連，旁行斜上，原可愈增愈多。然必以為若蘭本意如斯，則未之能信?！碧K蕙作此詩(shī)本只為表達(dá)思念之情，只因狀為璇璣圖，故解讀分歧，以至于出現(xiàn)但求協(xié)韻不問(wèn)語(yǔ)意的現(xiàn)象，顯然是把解讀此詩(shī)當(dāng)做了文字游戲。

蘇蕙“織錦為回文旋圖詩(shī)”的做法，可能受到了蘇伯玉妻《盤(pán)中詩(shī)》的影響。關(guān)于此詩(shī)，逯欽立引《玉臺(tái)新詠考異》：“按《滄浪詩(shī)話》盤(pán)中詩(shī)為一體。注日：‘玉臺(tái)集有此詩(shī)，蘇伯玉妻作，寫(xiě)之盤(pán)中，屈曲成文也。’據(jù)此則此詩(shī)出處以玉臺(tái)新詠為最古，當(dāng)時(shí)舊本亦必明署蘇伯玉妻之名，故滄浪云爾。宋刻于題上誤佚其名，因而目錄失載，馮氏校本遂改題傅玄之詩(shī)，殊為疏乖。又此詩(shī)列傅玄、張載之間，其為晉人無(wú)疑?！对?shī)紀(jì)》《詩(shī)乘》并列之漢詩(shī)。亦未詳所據(jù)?！眲t此詩(shī)無(wú)論是漢詩(shī)還是西晉詩(shī)，都在蘇蕙之前，所表達(dá)的相思別離之情與蘇蕙之作相近。而且是“寫(xiě)之盤(pán)中，屈曲成文”，其呈現(xiàn)形態(tài)也與蘇蕙“織錦為回文旋圖”相似，宋桑世昌《回文類(lèi)聚》亦收入此詩(shī)，視其為回文之作。那么，蘇蕙之“織錦為回文旋圖詩(shī)”完全有可能受到了《盤(pán)中詩(shī)》的影響。通讀《盤(pán)中詩(shī)》一些語(yǔ)句并不能倒讀，尤其末尾自述創(chuàng)作情景的部分，如“今時(shí)人，智不足。與其書(shū)，不能讀。當(dāng)從中央周四角”，若倒讀則完全不成語(yǔ)句。此詩(shī)大概是彎曲寫(xiě)于盤(pán)中，具有回環(huán)之象，一些語(yǔ)句也可以倒讀，遂被稱(chēng)為回文詩(shī)，實(shí)則有別于回文。與回文詩(shī)相近的還有反覆詩(shī)。反覆，亦名反復(fù)。皮日休《松陵集》卷十《雜體詩(shī)序》：“晉傅咸有回文反復(fù)詩(shī)二首，云‘反復(fù)其文者，以示憂(yōu)心展轉(zhuǎn)也’，‘悠悠遠(yuǎn)邁獨(dú)煢煢’是也，繇是反復(fù)興焉。”《滄浪詩(shī)話?詩(shī)體》概括其特點(diǎn)是“舉一字而誦，皆成句，無(wú)不押韻，反復(fù)成文也”。傅咸的反復(fù)詩(shī)現(xiàn)已失傳，郭紹虞注《滄浪詩(shī)話》引《冰川詩(shī)式》，舉宋錢(qián)惟治《春日登大悲閣詩(shī)》：“碧天臨迥閣，晴雪點(diǎn)山屏。夕煙侵冷箔，明月歙閑亭。”“此詩(shī)二十字，連環(huán)讀，反覆成詩(shī)四十首”。與蘇蕙《璇璣圖詩(shī)》相類(lèi)似，但與通常理解的回文詩(shī)還有一些差別?；匚脑?shī)強(qiáng)調(diào)的不過(guò)是順讀、倒讀皆可成文，其基本語(yǔ)句還是固定的。反覆詩(shī)卻無(wú)固定的語(yǔ)句，從任何一個(gè)字順讀、逆讀皆可組成詩(shī)句，排列組合非常自由。

除了利用漢字的形音義構(gòu)成各種雜體詩(shī)之外，還出現(xiàn)了以語(yǔ)句為構(gòu)成要素的聯(lián)旬詩(shī)，所謂聯(lián)句詩(shī)即一首詩(shī)由兩人或多人各出詩(shī)句組合而成。吳聿《觀林詩(shī)話》：“劉向《列女傳》以為《式微》之詩(shī)，二人所作，一在中露，一在泥中，衛(wèi)之二邑也?；蛞詾槁?lián)句始此?！钡话阏J(rèn)為聯(lián)句起于漢武帝及其群臣的柏梁聯(lián)句，然顧炎武《日知錄》卷21考證該詩(shī)中的事件、時(shí)間、職官多不符合史實(shí)，認(rèn)為是后人擬作。柏梁聯(lián)句為七言詩(shī)，共26句，由26人一人一句構(gòu)成，篇幅較長(zhǎng)，體制古茂。七言詩(shī)興起較晚，現(xiàn)存最早的文人七言詩(shī)是曹丕的《燕歌行》，而柏梁聯(lián)句在《文心雕龍》里已有記載，則此詩(shī)即使是偽作，亦不晚于宋齊，當(dāng)在漢末魏晉之間。現(xiàn)存較早可靠的聯(lián)句詩(shī)是西晉賈充的《與妻李夫人聯(lián)句》，東晉則有謝安、謝朗、謝道韞《詠雪聯(lián)句》及陶淵明《聯(lián)句詩(shī)》等，至南朝聯(lián)句詩(shī)多了起來(lái)，謝胱、何遜創(chuàng)作尤巨。這些聯(lián)句的創(chuàng)作大多有一個(gè)明確的主題，作者們據(jù)題而作，相續(xù)成篇。如何遜和劉綺所作《照水聯(lián)句》《折花聯(lián)句》《搖扇聯(lián)旬》《正釵聯(lián)句》等，都是緊扣題目賦詠女子照水、折花、搖扇、正釵等情景，具有詩(shī)的特點(diǎn)。也有應(yīng)景生情隨機(jī)而作的，如謝胱、曹晏等人的《間坐》聯(lián)句詩(shī)，不過(guò)是四人雨后宴飲即席寫(xiě)景之作。形式上可以一人一句，也可以一人一聯(lián)，一人四句，甚或一人八句等，要在“對(duì)偶精切，辭意均敵，若出一手，乃為相稱(chēng)”。具體方法“大概先分韻而后成詩(shī)。梁武帝華光殿聯(lián)句，曹景宗后至，詩(shī)韻已盡，沈約以所余競(jìng)、病二字與之。日所余二韻，則分韻后之所余也?！蛾惡笾骷酚小缎蛐嗵醚缂逖浴啡眨骸芭^賦詠，逐韻多少，次第而用。在座有江總、陸瑜、孔范等三人。后主詔得迮格白易夕擲斥拆喏，諸人詩(shī)用韻與所得韻次前后正同，曾不攙亂?？芍湃寺?lián)句，先探鉤韻字，各據(jù)所得，循序賦之，正如后世韻格也?！比灰嘤型x一韻者，如北魏節(jié)閔帝元恭與元翱、薛孝通分別以酒為韻、以豎忠為韻，作《聯(lián)句詩(shī)》二首。更有無(wú)意為之而被別人聯(lián)句者，如謝世基、謝晦臨死所為《聯(lián)句詩(shī)》，初不過(guò)是謝世基有感于出身高門(mén)望族卻至于失勢(shì)被殺，遂口占四句，沒(méi)想到謝晦卻能隨即續(xù)之四句，此情此景應(yīng)是二人都不曾想到的?？梢?jiàn)，聯(lián)句詩(shī)要富于才情思維敏捷，具有較高的難度，所以也有聯(lián)句不成的現(xiàn)象，如何遜就曾著有《答江革聯(lián)句不成》《贈(zèng)何記室聯(lián)句不成》二詩(shī)。

二、雜體詩(shī)興盛的原因

總體上看，雜體詩(shī)發(fā)端于漢魏晉，有些甚至可以追溯至先秦，但雜體詩(shī)的興盛卻在南朝，尤以齊梁陳三代為最。僅就本文討論的39種雜體詩(shī)而言，漢魏晉只有聯(lián)句、五雜俎、藁砧、兩頭纖纖、離合、回文、數(shù)詩(shī)、盤(pán)中詩(shī)等8種詩(shī)體，作品也不多。其余31種詩(shī)體都產(chǎn)生于南朝，作家作品眾多，上至王公貴族，下至普通百姓都有雜體詩(shī)創(chuàng)作，作品中還出現(xiàn)了同題唱和的現(xiàn)象，呈現(xiàn)出熱鬧繁榮的景象。究其繁盛的原因，大致有三。

(一)王公貴族生活面狹窄，思想貧乏

東晉南朝一般稱(chēng)之為門(mén)閥士族社會(huì)，高門(mén)望族憑借門(mén)蔭享受榮華富貴，生活奢華，視野狹窄，精神萎靡，缺乏豐富切實(shí)的人生實(shí)踐，更少振拔慷慨之氣?！额伿霞矣?xùn)-涉務(wù)篇》載：“晉朝南渡，優(yōu)借士族；故江南冠帶，有才干者，擢為令仆已下尚書(shū)郎中書(shū)舍人已上，典掌機(jī)要。其余文義之士，多迂誕浮華，不涉世務(wù)?！薄傲菏朗看蠓?，皆尚褒衣博帶，大冠高履，出則車(chē)輿，入則扶侍，郊郭之內(nèi)，無(wú)乘馬者?！昂罹爸畞y，膚脆骨柔，不堪行步，體贏氣弱，不耐寒暑，坐死倉(cāng)猝者，往往而然。建康令王復(fù)性既儒雅，未嘗乘騎，見(jiàn)馬嘶欺陸梁，莫不震懾，乃謂人曰：‘正是虎，何故名為馬乎?’其風(fēng)俗至此?！辈簧媸绖?wù)，柔靡浮華，生活面狹小，缺乏開(kāi)闊激蕩的心胸，文學(xué)創(chuàng)作的題材遂多瑣碎。典型的表現(xiàn)就是詠物詩(shī)興盛，如創(chuàng)作雜體詩(shī)較多的梁元帝等人都創(chuàng)作了眾多的詠物詩(shī)，而他們同時(shí)也都是雜體詩(shī)的主要?jiǎng)?chuàng)作者，說(shuō)明詠物詩(shī)與雜體詩(shī)是一脈相承的，都是作者在思想貧乏下創(chuàng)作的產(chǎn)物。

(二)士人考究學(xué)識(shí)，注重文化修養(yǎng)

東晉南朝崇尚文化，士人們談玄說(shuō)理，飽讀典籍，競(jìng)耀學(xué)識(shí)，任防墳籍無(wú)所不見(jiàn)，聚書(shū)至萬(wàn)余卷；王僧孺好墳籍，聚書(shū)至萬(wàn)余卷；沈約好墳籍，聚書(shū)至二萬(wàn)卷。《梁書(shū)》卷13《沈約傳》載沈約：“嘗侍宴，值豫州獻(xiàn)栗，徑寸半，帝奇之，問(wèn)曰：‘栗事多少?’與約各疏所憶，少帝三事。出謂人曰：‘此公護(hù)前，不讓即羞死?！垡云溲圆贿d，欲抵其罪，徐勉固諫乃止?！薄赌鲜贰肪?9《劉峻傳》：“武帝每集文士策經(jīng)史事，

時(shí)范云、沈約之徒皆引短推長(zhǎng)，帝乃悅，加其賞賚。會(huì)策錦被事，咸言已罄，帝試呼問(wèn)峻，峻時(shí)貧悴冗散，忽請(qǐng)紙筆，疏十馀事，坐客皆驚，帝不覺(jué)失色。自是惡之，不復(fù)引見(jiàn)。及峻《類(lèi)苑》成，凡一百二十卷，帝即命諸學(xué)士撰《華林遍略》以高之，競(jìng)不見(jiàn)用?！边@種以學(xué)識(shí)相尚的風(fēng)氣，在創(chuàng)作上表現(xiàn)為數(shù)事用典。鐘嶸《詩(shī)品序》載：“近任防、王元長(zhǎng)等，詞不貴奇，竟須新事，爾來(lái)作者，寢以成俗。遂乃句無(wú)虛語(yǔ)，語(yǔ)無(wú)虛字，拘攣補(bǔ)衲，蠹文已甚?！庇玫渥兂闪烁?jìng)須新事，固然傷害了詩(shī)歌的藝術(shù)性，卻也無(wú)可否認(rèn)其淵博的學(xué)識(shí)，機(jī)敏的才智，也正是離合、回文、雜物名詩(shī)產(chǎn)生的重要條件。

(三)流行的文學(xué)觀念重視藝術(shù)技巧，求新求異

六朝時(shí)期的文學(xué)觀念逐漸重視個(gè)體情趣的抒發(fā)，藝術(shù)上也更加注重形式技巧。這一新的文學(xué)觀念可以追溯到陸機(jī)《文賦》提出的“詩(shī)緣情而綺靡”，至南朝蕭繹《金樓子?立言》認(rèn)為文學(xué)就要“綺毅紛披，宮徵靡曼，唇吻道會(huì)，情靈搖蕩”，要求詞藻華美、音韻和諧、情感搖曳，可以看作是對(duì)“緣情…‘綺靡”的具體闡釋。不過(guò)這里的“情”不再是作家豐富的社會(huì)情感，而逐漸局限于個(gè)體的閑情逸致，集中表現(xiàn)為山水逸興及宮體。藝術(shù)上則求新求異求奇求麗，《文心雕龍-定勢(shì)》概括為：“自近代辭人，率好詭巧，原其為體，訛勢(shì)所變，厭黷舊式，故穿鑿取新，察其訛意，似難而實(shí)無(wú)他術(shù)也，反正而已。故文反正為乏，辭反正為奇。效奇之法，必顛倒文句，上字而抑下，中辭而出外，回互不常，則新色耳。”詭巧取新既指體式上的去舊追新，也指字句語(yǔ)言上的雕琢獵奇?？傮w上看，這一時(shí)期的文學(xué)觀念出現(xiàn)了很大的變化，情感內(nèi)容上不再是儒家倫理道德的說(shuō)教，轉(zhuǎn)而書(shū)寫(xiě)個(gè)體的情趣，甚至是游戲放蕩的情感；藝術(shù)表現(xiàn)上也不再是質(zhì)樸自然，而以新奇清麗醒目為準(zhǔn)的。在這一新的文學(xué)觀念下，詩(shī)歌創(chuàng)作出現(xiàn)了吟詠山水――吟詠名物――吟詠女性(宮體詩(shī))――吟詠雜物名(雜體詩(shī))的嬗變；表現(xiàn)形式上也出現(xiàn)了由極貌寫(xiě)物、窮力追新，到必顛倒文句斗智呈巧的回文、離合、數(shù)詩(shī)、建除等雜體詩(shī)的演變過(guò)程。這些變化應(yīng)當(dāng)說(shuō)正是這一文學(xué)新觀念之下必然的邏輯產(chǎn)物。

三、雜體詩(shī)的意義

雜體詩(shī)既非文壇主流，又多題材瑣碎，對(duì)它的評(píng)價(jià)也一直不高，嚴(yán)厲者斥之為無(wú)聊游戲之作，寬容者也不過(guò)認(rèn)為是纖巧之變，無(wú)關(guān)詩(shī)之輕重。然雜體詩(shī)既為詩(shī)之一種，則必然有其存在的價(jià)值，大致說(shuō)來(lái)有以下三點(diǎn)。

(一)鍛煉了詩(shī)歌技藝，促進(jìn)了律詩(shī)的成熟和七言詩(shī)的發(fā)展

格律詩(shī)的濫觴一般公認(rèn)為永明體，而實(shí)際上永明體的創(chuàng)作實(shí)踐遠(yuǎn)遜色于其聲律理論，比較直接明確地體現(xiàn)其聲律思想的作品要算雙聲疊韻詩(shī)，如王融《雙聲詩(shī)》、蕭衍、劉孝綽、沈約、庾肩吾、徐搞、何遜等人聯(lián)句而成的《五字疊韻詩(shī)》等，反映了聲律音韻開(kāi)始在詩(shī)歌創(chuàng)作中受到了自覺(jué)的運(yùn)用，為格律詩(shī)的成熟做出了探索性的貢獻(xiàn)。聯(lián)旬詩(shī)為絕句的產(chǎn)生做出了有益的嘗試。聯(lián)旬詩(shī)由多人創(chuàng)作組成，一般為每人四句相連成篇，這樣就逼迫著作者不得不縮小篇幅規(guī)模，多創(chuàng)作四句或六句，至多八句的詩(shī)篇，這種創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)為律詩(shī)、絕句的創(chuàng)作積累了經(jīng)驗(yàn)，提供了一種嘗試和可能。事實(shí)上，一些聯(lián)句詩(shī)已很接近律詩(shī)絕句，如何遜《送褚都曹聯(lián)句詩(shī)》《相送聯(lián)句》其三皆為五言四句的短詩(shī)。而何遜、范云、劉孝綽三人聯(lián)句的《擬古三首聯(lián)句》，其中范云的四句在《詩(shī)紀(jì)》中題為《擬古》一首，可見(jiàn)有些聯(lián)句詩(shī)的組成部分具有一定的獨(dú)立性，將每個(gè)人的詩(shī)句拆分開(kāi)來(lái)也可以獨(dú)立成篇，這在形式上已很接近絕句了。七言詩(shī)的發(fā)展較為緩慢，雖然先秦就有荊軻的《易水歌》，秦末漢初有《垓下歌》《大風(fēng)歌》等，但在詩(shī)體上對(duì)后世影響較大的卻是漢武帝與大臣們聯(lián)句的《柏梁詩(shī)》，其后宋孝武帝劉駿《華林都亭曲水聯(lián)句效柏梁體詩(shī)》，梁武帝《清暑殿效柏梁體》等，皆為句句押韻的七言聯(lián)句詩(shī)，后遂以每句用韻者為柏梁體，對(duì)七言詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。

具體的技巧方面，除前文所述的雙關(guān)手法外，還使用了割裂、借對(duì)等，豐富了詩(shī)歌技藝。如庾肩吾《奉和藥名詩(shī)》“馬鞭聊寫(xiě)賦，竹葉暫傾懷”，“馬鞭”“竹葉”即馬鞭草、淡竹葉的略寫(xiě)，使用了割裂的修辭手法。王融《奉和竟陵王郡縣名詩(shī)》“陽(yáng)臺(tái)翻早茂，陰館懷名秋”，“往食曲阜盛，今屬平臺(tái)游”，陽(yáng)臺(tái)、陰館、曲阜、平臺(tái)四個(gè)地名相對(duì)，同時(shí)也形成了陰、陽(yáng)、曲、平的相對(duì)，使用了借對(duì)手法。蕭繹《歌曲名詩(shī)》：“啼烏怨別偶，曙鳥(niǎo)憶離家。石闕題書(shū)字，金燈飄落花。東方曉星沒(méi)，西山晚日斜。毅衫回廣袖，團(tuán)扇掩輕紗。暫借青驄馬，來(lái)送黃牛車(chē)。”啼烏，即《烏夜啼》；石闕題書(shū)字，出自《讀曲歌》“三更書(shū)石闕，憶子夜啼碑”東方曉星沒(méi)，出自《雞嗚歌》“東方欲明星爛爛”；團(tuán)扇，即班婕妤《團(tuán)扇歌》；青驄馬，出自《古詩(shī)為焦仲卿妻作》“躑躅青驄馬”；黃牛車(chē)，出自《懊儂歌》其一“黃牛細(xì)犢車(chē)”。用曲辭中的語(yǔ)句典故代指歌曲名，顯然使用的是借代手法。此外，沈約、蕭統(tǒng)、王錫、王規(guī)、張纘、殷鈞等創(chuàng)作的大言、細(xì)言詩(shī)，為夸張手法的運(yùn)用積累了經(jīng)驗(yàn)，而且這些作品大多是五言四句詩(shī)，為絕句的成熟做出了探索?？傮w上看，雜體詩(shī)多種手法的運(yùn)用不但直接豐富了詩(shī)歌技藝，而且促進(jìn)了對(duì)偶藝術(shù)的發(fā)展，為格律詩(shī)的成熟做出了貢獻(xiàn)。

(二)具有一定的歷史文化價(jià)值

一些雜體詩(shī)反映了一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有歷史文化價(jià)值。較為常見(jiàn)的形式是借助離合手法反映政治狀況，如《宋書(shū)》卷31《五行志》載《苻堅(jiān)時(shí)童謠》：“魚(yú)羊田斗當(dāng)滅秦?！薄~(yú)羊’，鮮也；‘田斗’，卑也。堅(jiān)自號(hào)秦，言滅之者鮮卑也。其群臣諫堅(jiān)，令盡誅鮮卑，堅(jiān)不從。及淮南敗還，為慕容沖所攻，亡奔姚萇，身死國(guó)滅”。《南史》卷52《蕭范傳》載《梁武帝時(shí)謠》：“莫匆匆，且寬公，誰(shuí)當(dāng)作天子?草覆車(chē)邊已?！辈莞曹?chē)邊已，即范)，指蕭范。蕭范，梁武帝之從子，與廬陵王蕭續(xù)素不相能。廬陵王誣蔑蕭范謀亂，遂有此謠。這些歌謠雖不免讖緯迷信的色彩，其本身的產(chǎn)生卻還是反映了一定的歷史狀況。還有一些作品較為真實(shí)地反映了一個(gè)歷史場(chǎng)景，刻畫(huà)了個(gè)性鮮明的人物形象。如薛綜《嘲蜀使張奉》，據(jù)《三國(guó)志》卷53《薛綜傳》：“西使張奉于權(quán)前列尚書(shū)闞澤姓名以嘲澤，澤不能答。綜下行酒，因勸酒日：‘蜀者何也?有犬為獨(dú)，無(wú)犬為蜀，橫目茍身，蟲(chóng)入其腹?！钊眨骸划?dāng)復(fù)列君吳邪?’綜應(yīng)聲日：‘無(wú)口為天，有口為吳，君臨萬(wàn)邦，天子之都?！谑潜娮残Γ顭o(wú)以對(duì)。”生動(dòng)地反映了使節(jié)應(yīng)對(duì)酬答斗智調(diào)侃的情景。此外，星名詩(shī)、郡縣名詩(shī)、藥名詩(shī)、卦名詩(shī)、針穴名詩(shī)、龜兆名詩(shī)、建除詩(shī)等，大量的雜物名詩(shī)既是中華文化獨(dú)特的產(chǎn)物，也是民族文化的另一種載體，從一個(gè)側(cè)面承傳并反映著本民族所特有的文化質(zhì)地，因此具有著較深的民族民俗文化內(nèi)涵。

(三)反映了一些詩(shī)史狀況和文學(xué)活動(dòng)

雜體詩(shī)的創(chuàng)作形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、不斷豐富發(fā)展而又一脈相承的詩(shī)歌傳統(tǒng)，使雜體詩(shī)成為眾多詩(shī)體當(dāng)中不可或缺的文苑奇葩。雜體詩(shī)雖然主要產(chǎn)生興盛于漢魏六朝，其后不同歷史時(shí)期卻均有大量創(chuàng)作。尤其是

唐宋時(shí)期不少文學(xué)大家都有雜體詩(shī)的作品，數(shù)量也很可觀，比較具有代表性的，除了皮日休、陸龜蒙《松陵集》集中創(chuàng)作了86首各體雜體詩(shī)之外，權(quán)德輿也較多地創(chuàng)作了各類(lèi)雜體詩(shī)，宋代陳亞創(chuàng)作了百首藥名詩(shī)，《清江三孔集》載孔平仲有《詩(shī)戲》三卷，皆人名、藥名、回文、集句之類(lèi)，還出現(xiàn)了桑世昌的《回文類(lèi)聚》這樣的雜體詩(shī)專(zhuān)集。明代連皇帝也有《御制回文詩(shī)》，以春夏秋冬四景為題，創(chuàng)作了龍文、連環(huán)、八卦諸體。清朝萬(wàn)樹(shù)撰《璇璣碎錦》有60幅回文詩(shī)圖，各以名物寓題，組織頗巧。更為重要的是后人并非簡(jiǎn)單地因襲前題，還多有創(chuàng)造，進(jìn)一步豐富發(fā)展了雜體詩(shī)的形式。如清代石龐由回文詩(shī)發(fā)展出回文賦，所創(chuàng)《回文雪賦》《游春賦》的每一句，都應(yīng)同一偏旁之序，構(gòu)思更為精巧。皮、陸在四句、六句離合一字的基礎(chǔ)上，發(fā)展出上句句尾與下旬旬首組合成字，或相聯(lián)成事物名的離合詩(shī)。如陸龜蒙《飲巖泉》：“已甘茅洞三君食，欠買(mǎi)桐江一朵山。嚴(yán)子瀨高秋浪白，水禽飛盡釣舟還?！笔撑c欠組成飲，山與嚴(yán)組成巖(蠛)，白與水組成泉?！端幟x合夏日即事三首》其一：“乘屐著來(lái)幽砌滑，石罌煎得遠(yuǎn)泉甘。草堂只待新秋景，天色微涼酒半酣。”滑石、甘草、景天皆為中藥名。還出現(xiàn)了全平全仄詩(shī)、集句詩(shī)、禁體詩(shī)、人名詩(shī)等許多新的雜體詩(shī)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)都與前代雜體詩(shī)有著密切的關(guān)系，或是對(duì)前代詩(shī)體的直接承續(xù)，或是受到了某些啟發(fā)，總能找到千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。此外，蘇蕙織錦回文及藁砧刀頭成了后世常用的典故，豐富了詩(shī)歌意象，明代康萬(wàn)民還撰有《堵璣圖詩(shī)讀法》一卷，專(zhuān)門(mén)解讀蘇蕙的回文詩(shī)，形成了重要的文化現(xiàn)象。一些文人還借助雜體詩(shī)贈(zèng)答唱和形成了重要的文學(xué)活動(dòng)，如《魏書(shū)》卷67《崔光傳》載崔光：“太和中，依宮商角徵羽本音而為五韻詩(shī)，以贈(zèng)李彪，彪為十二次詩(shī)以報(bào)光。光又為百三郡國(guó)詩(shī)以答之，國(guó)別為卷，為百三卷焉?！薄端螘?shū)》卷82《沈懷文傳》：‘‘隱士雷次宗被征居鐘山，后南還廬岳，何尚之設(shè)祖道，文義之士畢集，為連句詩(shī)，懷文所作尤美，辭高一座?！苯翊薰?、懷文之作雖已失傳，卻可見(jiàn)出文人雅興及其風(fēng)尚趨向，具有一定的認(rèn)識(shí)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]　徐震塄，世說(shuō)新語(yǔ)校箋[M]北京：中華書(shū)，1984.

篇8

關(guān)鍵詞： 嚴(yán)格制度 骨干班委 班級(jí)活動(dòng) 后進(jìn)生轉(zhuǎn)化 學(xué)生管理工作

一、制定詳細(xì)的班規(guī)班紀(jì)，嚴(yán)格制度，形成良好的班風(fēng)

中專(zhuān)生在校學(xué)習(xí)、生活的環(huán)境主要是班集體，班級(jí)的人際環(huán)境、心理環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境是否有利于青少年的健康成長(zhǎng)，關(guān)鍵是班級(jí)的班規(guī)、班風(fēng)和班貌建設(shè)是否良好。2005年我接手一個(gè)普通中專(zhuān)班，在開(kāi)學(xué)的第一個(gè)月我就從學(xué)生檔案調(diào)查、了解入手，然后要求每個(gè)學(xué)生制定兩年的學(xué)習(xí)目標(biāo)和計(jì)劃，每個(gè)學(xué)習(xí)小組制定小組公約，全班制定班級(jí)管理制度。我要求全體學(xué)生有計(jì)劃，要求全班學(xué)生團(tuán)結(jié)起來(lái)，通過(guò)三年的努力，做一名合格的中專(zhuān)畢業(yè)生。班級(jí)常規(guī)制定有考勤制度、收發(fā)作業(yè)制度、衛(wèi)生輪流值日制度、公物保管制度、課外活動(dòng)制度班團(tuán)干部工作責(zé)任制度、文明禮貌制度、班級(jí)每周小結(jié)、宿舍評(píng)比辦法和獎(jiǎng)懲規(guī)定等制度。這些制度簡(jiǎn)單明了，人人明白。此外，我還根據(jù)需要補(bǔ)充新的內(nèi)容，根據(jù)學(xué)院和系的不同時(shí)期工作重點(diǎn)的不同及時(shí)調(diào)整補(bǔ)充新的內(nèi)容，使班級(jí)氛圍能與周?chē)拇蟓h(huán)境相一致。這樣一來(lái)，班集體形成了，班上的制度落實(shí)了，班集體的風(fēng)貌正常了，一個(gè)團(tuán)結(jié)文明奮進(jìn)的班集體展現(xiàn)在學(xué)生面前。在對(duì)這個(gè)班的管理工作中，我得出了一條經(jīng)驗(yàn)：班級(jí)管理制度要嚴(yán)，執(zhí)行要有始有終，這就叫“有規(guī)矩，成方圓”。

二、培養(yǎng)骨干班委，形成班級(jí)內(nèi)部多層次的干部隊(duì)伍

（一）在選拔、培養(yǎng)骨干班委的工作中，我一貫堅(jiān)持“廣開(kāi)言路”，反對(duì)獨(dú)斷專(zhuān)橫；主張“全面評(píng)價(jià)學(xué)生”，反對(duì)“一點(diǎn)定論”（例如：反對(duì)成績(jī)不好的一律不準(zhǔn)擔(dān)任班委干部的做法）。我所帶班級(jí)的干部有四個(gè)層次：

1.班級(jí)管理的“核心力量”――團(tuán)支部書(shū)記和班長(zhǎng)。

他們是班主任的主要助手，是全班的帶頭人，他們?cè)谇芭_(tái)可以大膽地進(jìn)行工作，遇到難題時(shí)則協(xié)助班委解決，這樣他們就可以放心大膽地開(kāi)展班級(jí)管理，而不會(huì)瞻前顧后，有所顧忌。

2.班級(jí)的“中層干部”――團(tuán)支委與全體班委。

他們各司其職，各負(fù)其責(zé)，是班級(jí)各項(xiàng)制度落實(shí)的執(zhí)行者。他們聽(tīng)從團(tuán)支書(shū)和班長(zhǎng)的安排領(lǐng)導(dǎo)，又指導(dǎo)著各個(gè)部門(mén)的同學(xué)落實(shí)好任務(wù)。

3.自發(fā)性的臨時(shí)干部。

如外出活動(dòng)或參加課外活動(dòng)，有的學(xué)生自告奮勇當(dāng)“指揮員”；運(yùn)動(dòng)會(huì)上，有的學(xué)生自愿做“服務(wù)員”等。

（二）班委干部的選拔也是多樣性的，有無(wú)記名投票、自我推薦、自己組閣等方式。在低年級(jí)班委選舉采用的是無(wú)記名投票方式，高年級(jí)采用自我推薦和自己組閣的方式。采用自己組閣制度時(shí)會(huì)收到一些意想不到的效果。如某某學(xué)生很調(diào)皮，擔(dān)任班長(zhǎng)后，不但他自己進(jìn)步很大，而且他組閣進(jìn)班委會(huì)的那一部分人工作都很積極、認(rèn)真，都有了較大的進(jìn)步。班委組閣制度的實(shí)施，不僅打破了過(guò)去班主任“御筆親點(diǎn)”、“一統(tǒng)天下”的局面，而且在實(shí)際工作中鍛煉了一批有才干的積極分子，這種做法的目的是讓更多的學(xué)生得到鍛煉，在集體活動(dòng)中充分展示自己的才能和智慧，為培養(yǎng)全面發(fā)展的人才打好基礎(chǔ)。

三、開(kāi)展有特色的班級(jí)活動(dòng)，使班集體充滿(mǎn)活力

中專(zhuān)學(xué)生正值長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的時(shí)期，他們愛(ài)好廣泛，精力充沛，個(gè)性各異，不可能用一個(gè)模式強(qiáng)求幾十個(gè)人按一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)行事，也不能僅僅用行政命令、用簡(jiǎn)單的紀(jì)律來(lái)約束，但也不能放任自流。所以，班內(nèi)各種各樣的活動(dòng)都應(yīng)盡量從中專(zhuān)生的特點(diǎn)出發(fā)，安排上要注意計(jì)劃性、趣味性和科學(xué)性。如元旦節(jié)組織開(kāi)展班級(jí)文藝晚會(huì)，“三八”婦女節(jié)要求學(xué)生給母親寫(xiě)一封信、為教師做一件事；“五四”青年文化周中安排“做個(gè)有志青年”的演講比賽；“七一”建黨節(jié)時(shí)進(jìn)行“我們向著黨”的黑板報(bào)征稿活動(dòng)；“十一”國(guó)慶節(jié)時(shí)開(kāi)展“我和祖國(guó)”的詩(shī)歌朗誦比賽等。

除節(jié)日活動(dòng)外，我班還定期召開(kāi)主題班會(huì)。如召開(kāi)關(guān)于安全的“安全在我心”主題班會(huì)，增強(qiáng)學(xué)生的安全意識(shí)；召開(kāi)“同學(xué)之間”主題班會(huì)，調(diào)節(jié)學(xué)生之間的矛盾增強(qiáng)班級(jí)的凝聚力。寓教育于活動(dòng)中，教育滲透在學(xué)生的笑聲之中。只有開(kāi)展有意義的活動(dòng)，才會(huì)為每一個(gè)學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的自然發(fā)展環(huán)境，讓師生之間、同學(xué)之間在無(wú)拘無(wú)束中進(jìn)行交流，心靈接觸。

四、關(guān)心、愛(ài)護(hù)每一個(gè)學(xué)生，并把關(guān)心落在實(shí)處

教師喜歡品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，這是人之常情，而要喜歡后進(jìn)生，特別是各方面都令人煩惱的學(xué)生，在感情上確實(shí)較難。作為一位教育工作者，特別是班主任，不應(yīng)該歧視、拋棄后進(jìn)生，而要多用點(diǎn)愛(ài)心和熱情做好細(xì)致的工作，促使后進(jìn)生轉(zhuǎn)化。要做好這項(xiàng)工作，首先要對(duì)后進(jìn)生的學(xué)習(xí)情況、家庭情況進(jìn)行深入的了解，發(fā)現(xiàn)其閃光點(diǎn)，尋求突破口，經(jīng)常、反復(fù)做工作，使每一個(gè)學(xué)生都能抬起頭來(lái)走路。在這項(xiàng)工作中，我注重情感交流，以心換心，設(shè)身處地，用師愛(ài)溫暖后進(jìn)生被冷落的心。同時(shí)從一點(diǎn)一滴的小事開(kāi)始，培養(yǎng)他們的自尊、自信、自愛(ài)精神，挖掘閃光點(diǎn)。然后從嚴(yán)要求，積極鼓勵(lì)他們?cè)谒枷肷系拿恳粋€(gè)進(jìn)步。最后，為鞏固他們的進(jìn)步，我在每個(gè)后進(jìn)生的周?chē)才乓慌喔刹?、學(xué)優(yōu)生對(duì)他們進(jìn)行熱心的幫助。這樣，有了家長(zhǎng)的定期交流，有了教師的定時(shí)指導(dǎo)和班團(tuán)干部的幫助，就形成了一個(gè)促進(jìn)后進(jìn)生轉(zhuǎn)化的良好環(huán)境，班級(jí)的后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作也就取得了較好的效果。

篇9

關(guān)鍵詞： 多媒體技術(shù) 語(yǔ)文教學(xué) 優(yōu)勢(shì)

引言

在我國(guó)中小學(xué)教育當(dāng)中，一直以來(lái)，教師都是沿用傳統(tǒng)的“四一”教育方式行于教育界，也就是通常所說(shuō)的“一本教科書(shū)，一個(gè)備課本，一支粉筆，一塊黑板”的方式。這種教育方式在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中也積累了較多經(jīng)驗(yàn)，可以說(shuō)形成了自己特有優(yōu)勢(shì)，尤其是一些教學(xué)方法，如研討式教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)等，已經(jīng)被廣泛證實(shí)具有良的教學(xué)互動(dòng)效果。然而，傳統(tǒng)的中小學(xué)教學(xué)方式和運(yùn)用現(xiàn)代化的語(yǔ)文教學(xué)方式相比，還是存在一些自身所無(wú)法克服的缺點(diǎn)，如教學(xué)手段較單一，教學(xué)效率較低，教師復(fù)述較困難，板書(shū)較刻板，等等。在語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中恰當(dāng)運(yùn)用一些現(xiàn)代化高科技信息技術(shù)，可以給語(yǔ)文的教育工作提供一個(gè)嶄新的教學(xué)空間。廣大教育者要緊跟時(shí)代潮流，在積極改變授課方式及師生關(guān)系的同時(shí)，較熟練地在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用現(xiàn)代化教育教學(xué)手段，從而讓廣大學(xué)生產(chǎn)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣和樂(lè)趣。

一、以多媒體啟學(xué)生之學(xué)習(xí)興趣

興趣是學(xué)習(xí)之母。興趣對(duì)于學(xué)生特別是年齡較小的學(xué)生來(lái)說(shuō)，相當(dāng)重要。如果課堂中將要學(xué)習(xí)的語(yǔ)文知識(shí)是學(xué)生喜歡并感興趣的東西，那么他們主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性就會(huì)得到提升，從內(nèi)心里就會(huì)產(chǎn)生想要學(xué)習(xí)的想法，進(jìn)而較大幅度地提升他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的效率。把小學(xué)語(yǔ)文教育有效地同信息技術(shù)結(jié)合，就完全可以利用多媒體教學(xué)方式向?qū)W生展示不一樣的語(yǔ)文知識(shí)。

（一）妙用媒體，引情入境。

多媒體教學(xué)方式產(chǎn)生的生動(dòng)形象而又極具吸引力的情景，可以使學(xué)生的感官認(rèn)知獲得大量材料，進(jìn)而獲得相對(duì)較多的學(xué)習(xí)信息，大大拓寬視野。同時(shí)多媒體教學(xué)方式成了中小學(xué)生學(xué)習(xí)獲得語(yǔ)文知識(shí)的一個(gè)相當(dāng)?shù)昧Φ姆绞?，自然而然的，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性及學(xué)習(xí)興趣勢(shì)必會(huì)得到全面強(qiáng)化。比如，教師在講解五年級(jí)上冊(cè)中的《尋隱者不遇》這首詩(shī)時(shí)，首先可以利用多媒體播放一些與該詩(shī)寫(xiě)作背景相關(guān)的松樹(shù)、童子、深山等圖片，吸引并引導(dǎo)學(xué)生想象自己是該詩(shī)的作者，在松下與童子相遇，體會(huì)向童子探問(wèn)時(shí)的心情。其次教師可以播放富有感情的詩(shī)歌錄音，從而使學(xué)生在視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上認(rèn)識(shí)并學(xué)習(xí)這首詩(shī)歌，激發(fā)他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣。

（二）善用媒體，雙向互動(dòng)。

多媒體還具有另一個(gè)優(yōu)勢(shì)――交互性。教學(xué)手段的雙向互動(dòng)性可以比較客觀地反映學(xué)生對(duì)于所學(xué)知識(shí)的掌握程度。這種現(xiàn)代化的語(yǔ)文教學(xué)方式的運(yùn)用，徹底打破了以往那種相對(duì)來(lái)說(shuō)比較死板的教育教學(xué)模式，不僅填補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)中存在的劣勢(shì)，而且讓中小語(yǔ)文的教育教學(xué)形式變得更加富有活力。

二、以多媒體訓(xùn)學(xué)生之思維能力

如今，我們生活在一個(gè)高科技信息技術(shù)騰躍時(shí)代，教育界也逃避不了這個(gè)現(xiàn)實(shí)，教師的職責(zé)不僅是傳授知識(shí)，開(kāi)發(fā)學(xué)生智力，還擔(dān)負(fù)著訓(xùn)練并培養(yǎng)學(xué)生思維能力的責(zé)任?，F(xiàn)代信息技術(shù)所具有的交互式可以實(shí)現(xiàn)人機(jī)對(duì)話，教師可以在課堂上自主地控制媒體所要呈現(xiàn)的各種內(nèi)容，靈活改變內(nèi)容展示方式，進(jìn)而讓學(xué)生與多媒體教學(xué)設(shè)備進(jìn)行有效交流與溝通，增強(qiáng)他們的思維判斷能力。另外，教師也可以在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中展示一些自己設(shè)計(jì)的直觀生動(dòng)的課件，通過(guò)問(wèn)問(wèn)題的方式，培養(yǎng)學(xué)生思考能力，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生正確理解課本中的一些重難點(diǎn)詞句。例如，在學(xué)習(xí)《陶校長(zhǎng)的演講》時(shí)，教師可以讓學(xué)生在多媒體教室利用多媒體設(shè)備自主搜集一些同演講有關(guān)的東西，這樣他們就能了解并掌握演講的含義、特點(diǎn)及作用等。由此學(xué)生不僅學(xué)到了課本上的內(nèi)容，還拓寬了視野，鍛煉了思維。教師可以設(shè)置這樣的問(wèn)題：作者為什么要先問(wèn)身體有沒(méi)有進(jìn)步？讓學(xué)生在搜集與健康相關(guān)的知識(shí)的基礎(chǔ)之上細(xì)細(xì)研讀課本，通過(guò)思考講述自己對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。交互式的教學(xué)方式可以通過(guò)人類(lèi)自身的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)及日常生活學(xué)習(xí)的協(xié)調(diào)，優(yōu)化學(xué)生的理解、思考方式[1]。在語(yǔ)文教學(xué)中利用交互式教學(xué)方式，可以通過(guò)互動(dòng)、互促、互補(bǔ)的方式，使學(xué)生的視聽(tīng)說(shuō)等感知系統(tǒng)得以激活，進(jìn)而培養(yǎng)他們的思維方式和思維能力。

三、以多媒體練學(xué)生之運(yùn)用能力

在小學(xué)階段，語(yǔ)文教學(xué)最重要的一項(xiàng)任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力及書(shū)面表達(dá)能力。它們是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的一個(gè)重點(diǎn)[2]。在中小學(xué)語(yǔ)文課程改革的精神指導(dǎo)下，蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材對(duì)口語(yǔ)課程的設(shè)計(jì)，適當(dāng)?shù)刈龀隽艘恍┯刑厣陌才?，該設(shè)計(jì)以廣大小學(xué)生的言語(yǔ)性活動(dòng)作為設(shè)計(jì)中心，設(shè)置了多樣化的口語(yǔ)性學(xué)習(xí)情境，在課本中準(zhǔn)備了較多學(xué)習(xí)方案和學(xué)習(xí)材料，從而為學(xué)生開(kāi)展言語(yǔ)交際活動(dòng)實(shí)踐做好了鋪墊。在此基礎(chǔ)上，可以較為輕松地將學(xué)生引入一種富有生機(jī)的生活、語(yǔ)言及想象情境，使他們?cè)谶@些特定情境之中產(chǎn)生表達(dá)欲望，比較自然輕松地展開(kāi)口語(yǔ)交際活動(dòng)。學(xué)生在運(yùn)用知識(shí)的時(shí)候，可以得到更多知識(shí)，并在進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)當(dāng)中獲得更多實(shí)踐鍛煉，另外，可以在運(yùn)用知識(shí)的過(guò)程中有所創(chuàng)新，這也是教學(xué)的最終目的之一。

現(xiàn)代化的信息技術(shù)可以提供比較多的知識(shí)。例如，講解課本中提到的一些日常性的口語(yǔ)交際行為的時(shí)候，可以讓課堂上的學(xué)生自己利用多媒體設(shè)備搜集一些相關(guān)知識(shí)和信息。教師在這個(gè)過(guò)程中，可以對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行比較適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，這樣就可以使他們將從多媒體教學(xué)設(shè)備上獲得的相關(guān)知識(shí)同課本上的知識(shí)加以充分結(jié)合，進(jìn)而使得語(yǔ)文課堂變成了一個(gè)動(dòng)態(tài)性的、開(kāi)放性的學(xué)習(xí)場(chǎng)所。在這個(gè)課堂中，學(xué)生可以運(yùn)用自己所喜歡的方式自主學(xué)習(xí)，將課內(nèi)外所學(xué)到知識(shí)結(jié)合，最終使得小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)空間及學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間得到相對(duì)比較大的拓展。

四、以多媒體通師生之交流

現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)工具的使用，一方面可以調(diào)動(dòng)中小學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，另一方面可以大大拉近師生之間的距離。在教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文老師不僅要擔(dān)起教師角色，還擔(dān)起學(xué)生朋友的角色，學(xué)生同老師之間的交流與溝通得到了極大方便。教師可以通過(guò)現(xiàn)代化的交往方式，比如QQ、Email等，比較全面地掌握學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)狀況，及時(shí)了解其內(nèi)心狀況，讓學(xué)生與老師之間的距離縮短。語(yǔ)文老師可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的上傳共享功能，快速上傳一些與學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)和資料，由于學(xué)生可以很容易地得到這些免費(fèi)的學(xué)習(xí)材料，從而調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的語(yǔ)文知識(shí)的主動(dòng)性和積極性，讓網(wǎng)絡(luò)成為他們學(xué)習(xí)的工具之一。通過(guò)這一集先進(jìn)技術(shù)于一體的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生掌握的基礎(chǔ)知識(shí)得以鞏固，提高寫(xiě)作和口頭溝通能力。同時(shí)，通過(guò)學(xué)生和老師在網(wǎng)絡(luò)上的溝通過(guò)程，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)會(huì)得到全面提升。

結(jié)語(yǔ)

伴隨人類(lèi)進(jìn)入信息化時(shí)代，以多媒體網(wǎng)絡(luò)為主的信息技術(shù)對(duì)于人類(lèi)的影響越來(lái)越不可估量，教育領(lǐng)域勢(shì)必會(huì)受到影響。蘇教版的語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)將運(yùn)用信息技術(shù)等相關(guān)內(nèi)容納入其中，信息技術(shù)參與到小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，使得語(yǔ)文教學(xué)變得更為活潑和有效。合理科學(xué)地整合各種技術(shù)可以?xún)?yōu)化語(yǔ)文教學(xué)資源，進(jìn)而適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)于語(yǔ)文知識(shí)的需要。但是，我們也得承認(rèn)信息技術(shù)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)結(jié)合，難免會(huì)存在各種弊端。這就勢(shì)必會(huì)要求學(xué)校的語(yǔ)文教師在自己教學(xué)實(shí)踐中，科學(xué)合理地利用現(xiàn)代化的信息技術(shù)，并在多媒體的教學(xué)過(guò)程中盡可能避免其存在的一些缺點(diǎn)，從而讓這些現(xiàn)代化的信息技術(shù)能夠以較好的方式為中小學(xué)語(yǔ)文的教育教學(xué)工作服務(wù)。在筆者看來(lái)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與多媒體技術(shù)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代信息技術(shù)的整合仍處于探索和研究階段，因此，仍然需要廣大一線教師和教育學(xué)者們?cè)趯?shí)踐中不斷總結(jié)與探索。只有積極地吸取并整合經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，才能使信息技術(shù)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的整合變得更加有效和完美[3]。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉國(guó)慶.運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)構(gòu)建“自主、互動(dòng)、創(chuàng)新”教學(xué)模式的探討[J].中國(guó)電化教育，2009（03）：28-29.

篇10

屈原是中國(guó)文學(xué)史上的第一位偉大的詩(shī)人。他的詩(shī)篇，“氣往轢古，辭來(lái)切今，驚采絕艷，難與并能”[1]，千百年來(lái)受到無(wú)數(shù)人的景仰與追慕。他以政治家的社會(huì)身份行事，卻以文學(xué)家的名義成就了不朽。屈騷之所以千古流傳，很重要的一個(gè)原因，是作品唱出了詩(shī)人靈魂深處的聲音，彰顯了不屈不撓的人格魅力。屈原的作品大多創(chuàng)作于詩(shī)人被頃襄王流亡到漢北以后。漢北山川奇麗，有峻峰幽谷之美，但更多的是水氣波光。沅、湘、澧、洞庭、云夢(mèng)等水曲溝澤星羅棋布。面臨滾滾江水，孔夫子發(fā)出了“逝者如斯夫，不舍晝夜”的喟嘆。屈子臨水自鑒，自然也著凝思者的嘆息?！峨x騷》云：“朝搴之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”，“忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與”，《湘夫人》云：“荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺”，《涉江》云：“船容與而不進(jìn)兮，淹回水而疑滯”，《抽思》云：“望北山而流涕，臨流水而太息”。在放流的九年時(shí)間里，屈原肯定無(wú)數(shù)次地舟行水上，行吟江畔，凝目以思：為國(guó)家的生死存亡擔(dān)憂(yōu)，為黎民的饑寒溫飽擔(dān)憂(yōu)，還有對(duì)自我價(jià)值、個(gè)人命運(yùn)的思索。他發(fā)現(xiàn)：賢主明君只是理想的神話。自己所處的環(huán)境，君主出爾反爾，利令智昏；群芳隨波逐流，紛紛變節(jié)；奸佞沆瀣一氣，蠅營(yíng)狗茍?！氨娙私宰砦要?dú)醒，舉世溷濁我獨(dú)清”。四海之內(nèi)，沒(méi)有賞識(shí)自己、理解自己的知音。這種深沉的孤獨(dú)感，將屈原推上了顧影自憐的境地。他只有對(duì)著水中的倒影，自我欣賞，以此獲得心靈的滿(mǎn)足，達(dá)到人格結(jié)構(gòu)的平衡。所以，屈原是東方的納西索斯，他的作品也是自戀者的沉思。學(xué)者周憲也指出：“屈原不是神，他的憤世嫉俗不過(guò)是基于個(gè)人不幸遭遇挫折的必然反應(yīng)而已，不過(guò)是他的自戀傾向的另一種表現(xiàn)而已?！盵2]

屈原對(duì)中國(guó)文人的影響是深遠(yuǎn)的。賈誼、陶淵明、李白……皆視屈原為自己的精神避難所。屈原的人格蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)文人所有的“根源特質(zhì)”，他的人生際遇預(yù)示了中國(guó)傳統(tǒng)文人的歷史命運(yùn)，他的作品也帶有中國(guó)古典文學(xué)的普遍特征?！拔膶W(xué)與神話一樣，都產(chǎn)生于共同的心理內(nèi)驅(qū)力。這些內(nèi)驅(qū)力之所以具有普遍性，是因?yàn)樗鼈兪且磺腥祟?lèi)發(fā)展過(guò)程中所固有的?！盵3]

在人的心理結(jié)構(gòu)中，意識(shí)處于表層，猶如冰山露出海面之上的那一小部分，可以用語(yǔ)言表達(dá)。屈原心理中的確存在自戀傾向，但還尚未達(dá)到班固所詆毀的“狂狷之士”的程度。作為一個(gè)傳統(tǒng)文人，屈原的感情是內(nèi)斂的。在意識(shí)層面，屈原認(rèn)為他有足夠的自戀資本。

首先是先天因素?！峨x騷》開(kāi)篇稱(chēng)道自己的族系、誕辰、名字，“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名；名余曰正則兮，字余曰靈均”，帶有明顯的炫耀意味。關(guān)于帝顓頊高陽(yáng)氏，《大戴禮?五帝德》曾有這樣的描述：“乘龍而至四海，北至于幽陵，南至于交趾，西濟(jì)于流沙，東至于蟠木。動(dòng)靜之物，大小之神，日月所照，莫不祗敬?！盵4]可見(jiàn)是一位顯赫、尊嚴(yán)的大神。至于屈原的誕辰，蔣南華根據(jù)古代天文學(xué)、歷法學(xué)的科學(xué)推算，認(rèn)為是寅年寅月寅日，這是一個(gè)日月交匯、千載難逢的祥禎之日。而“靈均”，靈，即是神靈的意思，也可謂不同凡響。先天的優(yōu)勢(shì)是他的自戀心態(tài)最基本的起點(diǎn)。

其次是外在風(fēng)采。屈原對(duì)自己的外貌也是很自信的?！断婢吩疲骸懊酪鹳庖诵?，沛吾乘兮桂舟”。水中倒影，是一位身材頎長(zhǎng)的美男子。因此，有時(shí)屈原索性以“美人”、“佳人”自謂。如“恐美人之遲暮”（《離騷》），“惟佳人之永都兮”，“惟佳人之獨(dú)懷兮”（《悲回風(fēng)》）。對(duì)于自己的美貌，屈原重點(diǎn)突出的是自己的服裝與配飾?！峨x騷》最為集中。詩(shī)中寫(xiě)道，“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”；“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”；“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”。在《涉江》、《招魂》中還有類(lèi)似的贊美。他對(duì)自己的服飾甚至到了癡迷的程度。實(shí)際上所有的衣著都著復(fù)雜的代碼。“在日常世界中，衣著所起到的正是這樣的作用：它總在設(shè)想中看到自己被別人注視?！盵5]

另外，屈賦的一個(gè)明顯的特征，就是詩(shī)人絲毫不加掩飾地贊美自己的美德和才能。對(duì)于自己的美德，詩(shī)中有直接贊頌的，如“登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮同光”（《涉江》），有比德之頌揚(yáng)的，如“秉德無(wú)私，參天地兮”（《橘頌》），還有在歷史追憶中以前賢來(lái)標(biāo)榜自己的，如“伍子逢殃兮，比干菹醢。與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人”（《涉江》）等等。詩(shī)人給后人最深刻的印象也是他高蹈絕塵的德行。司馬遷評(píng)其品格，“其志潔，故稱(chēng)其物芳；其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，然泥而不滓者也”[6]，給予了很高的評(píng)價(jià)。對(duì)于自己的才能，詩(shī)中有“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路”（《離騷》）的自夸。司馬遷對(duì)此也作了“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸候”[7]的贊譽(yù)。

上述的幾點(diǎn)，都是屈原自身所意識(shí)到的與眾不同之處，但在屈原的意識(shí)中，尚存在主次先后之分。先天的因素是天賦的內(nèi)在美質(zhì)，屈原將它們統(tǒng)稱(chēng)為“內(nèi)美”?！峨x騷》中聲稱(chēng)：“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能?！薄冻o》中的“修”字，大都含有“美”的意義，如“老冉冉其將至兮，恐修名之不立”，“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為?！保ā峨x騷》）?！爸亍笔恰霸黾印敝x。詩(shī)人認(rèn)為，縱使自身的內(nèi)在美質(zhì)眾多，仍需要德行和才能的提升。屈原之所以能得到楚懷王的重用，也不僅僅是祖上的福蔭，而更重要的是因?yàn)樗安┞剰?qiáng)識(shí)，明于治亂，嫻于辭令”。

在文學(xué)傳統(tǒng)里，美貌往往有更深刻的含義?！对?shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?碩人》是詠莊姜的，據(jù)《左傳?隱公三年》記載莊姜是一位有色有德的女子?！对?shī)經(jīng)?邶風(fēng)?簡(jiǎn)兮》末章又云：“山有榛，隰有苓。云誰(shuí)之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮?！盵8]《鄭箋》注：“我誰(shuí)思乎？思周室之賢者，以其宜薦碩人，與在王位?！盵9]美貌是賢者的烘托。屈原對(duì)此理會(huì)甚深。當(dāng)社會(huì)文明發(fā)展到一定階段時(shí)，服裝便不僅只包含御寒遮羞的原始意蘊(yùn)，而是一個(gè)民族的共同審美心理的表現(xiàn)，是一種民族凝聚力的象征。“屈原愛(ài)好楚之華麗的服飾，當(dāng)有著深層的民族文化心理的意義?！盵10]他對(duì)楚國(guó)服飾的贊美，也是其愛(ài)國(guó)德行的一個(gè)表征。古人常有佩劍的嗜好。劍既是一種裝飾，更是一種警示。告誡自己大敵當(dāng)前，要奮勇殺敵，盡忠報(bào)國(guó)。關(guān)于詩(shī)中的香花芳草，前人早有認(rèn)識(shí)。王逸在《離騷序》中說(shuō)：“《離騷》之文，依《詩(shī)》取興，引類(lèi)譬喻。故善鳥(niǎo)、香草以配忠貞，惡禽、臭物以比讒佞?！盵11]所以，屈原選擇花草作裝飾，是取其馨香以喻己之高潔。屈原對(duì)外在風(fēng)采的展示，目的同樣是突出高潔的德行。在其意識(shí)層面，屈原的自戀，最主要的是因?yàn)樗鶕碛械臒o(wú)人能敵的德才。這也符合儒家“太上立德”立人觀的標(biāo)準(zhǔn)。

在人的心理結(jié)構(gòu)中，還包含無(wú)意識(shí)的部分，它是沒(méi)于海水中碩大無(wú)比的主體部分。它處于大腦的底層，是一個(gè)龐大的領(lǐng)域，占主導(dǎo)地位，起支配作用，能夠影響人的行為。弗洛伊德將人的無(wú)意識(shí)視為一種本能，并主要是指性本能。

《離騷》虛構(gòu)了三次神游。其目的之一，是“求女”：宓妃、簡(jiǎn)狄、二姚等。據(jù)王逸注，這些女性皆為古代的神女圣妃。屈原對(duì)她們恭敬神往，沒(méi)有實(shí)際意義上男歡女愛(ài)的褻瀆。其實(shí)，“求女”也并非屈原的首創(chuàng)，在先秦以至漢代諸子中均不乏其例?！肚f子?逍遙游》云：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子；不食五谷，吸風(fēng)吸露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。”[12]誠(chéng)如黑格爾所言：“如果哲學(xué)家運(yùn)用神話，那大半由于他先有了思想，然后才尋求形象以表達(dá)思想。”[13]屈原糅合遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)，假借虛構(gòu)的帶有神性因素的形象，也是為了寓托自己主觀的愿望和理想。導(dǎo)致屈原自戀的無(wú)意識(shí)，并不是性本能而是另有他情。

屈原是楚國(guó)的同姓貴族，又具有高潔的道德修養(yǎng)、杰出的政治才能，屬于中國(guó)古代的士階層、傳統(tǒng)的知識(shí)分子。修身齊家治國(guó)平天下是他矢志不渝的人生信條，“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”是他的人生理想，也是其實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的有效途徑。從他踏上政治仕途之始，他便時(shí)刻不忘臣子的義務(wù)，知識(shí)分子對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的職責(zé)。周王室東遷以后，“楚在短短一百多年內(nèi)，經(jīng)濟(jì)得到迅速的發(fā)展，社會(huì)出現(xiàn)了飛躍的轉(zhuǎn)化，從而在較短的時(shí)間內(nèi)形成了興盛的封建社會(huì)。”[14]楚先人的開(kāi)拓進(jìn)取，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，使他對(duì)政治無(wú)限熱忱，甘愿為社稷蒼生效犬馬之勞，對(duì)國(guó)君盡忠，為楚王排憂(yōu)解難。在內(nèi)政上，為懷王擬訂憲令，“循繩墨而不頗”（《離騷》），修明法度，以法治國(guó)；重視培養(yǎng)和選拔賢能，“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝”（《離騷》），表現(xiàn)出政治家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。在外交上，他主張擺脫強(qiáng)秦的，臨危授命，出使齊國(guó)，聯(lián)齊抗秦，至死保衛(wèi)楚國(guó)。他的政治藍(lán)圖是明君賢臣共興楚國(guó)，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任意識(shí)。

但是，在傳統(tǒng)的社會(huì)――政治格局中，傳統(tǒng)文人所處的地位相對(duì)又是尷尬的：他們是社會(huì)理想精神的代表，也是道德良知的體現(xiàn)。然而封建君主掌握了社會(huì)的話語(yǔ)權(quán)，政治理想的實(shí)現(xiàn)卻又必須借助君主的權(quán)勢(shì)，這決定了他們?cè)谏鐣?huì)中的明顯依附地位。屈原也不例外。他提出了“美政”理想，但也只能感嘆“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居”（《離騷》）。懷王聽(tīng)信讒言，他便被疏遠(yuǎn)；頃襄王受到迷惑，便被放逐出郢都：君王的遺棄讓他深感報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的焦灼。屈原曾悉心培養(yǎng)人才，但結(jié)果“雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢”（《離騷》），事過(guò)景遷，他們也紛紛變節(jié)與墮落：群芳的凋零讓他感到了無(wú)人同行的孤獨(dú)。屈原深?lèi)?ài)著楚國(guó)的百姓。黎民的流離失所，讓他發(fā)出了“哀民生之多艱”（《離騷》）的憂(yōu)慮。當(dāng)他憂(yōu)愁憂(yōu)思之時(shí)，漁父卻好心地“規(guī)勸”他隨波逐流：群眾的疑惑又讓他感到忠貞者的悲涼。他愛(ài)國(guó)、忠君、育人、恤民，滿(mǎn)腔生命的熱情，換來(lái)的是現(xiàn)實(shí)殘酷的打擊，無(wú)人理解，更無(wú)人回報(bào)。

“現(xiàn)實(shí)生活中的失敗使屈原把對(duì)內(nèi)心真實(shí)和內(nèi)在神性的頑強(qiáng)執(zhí)著，轉(zhuǎn)化成了表達(dá)這種內(nèi)心真實(shí)和內(nèi)在神性的創(chuàng)作沖動(dòng)。”[15]屈原內(nèi)心的焦灼、孤獨(dú)、悲涼需要尋找釋放的突破口，于是他實(shí)現(xiàn)了由政治家向文學(xué)家的轉(zhuǎn)換。他需要知音，需要有人欣賞他的道德與才能，所以才有了詩(shī)歌中的自戀。因此，在他的無(wú)意識(shí)結(jié)構(gòu)中，傳統(tǒng)文人的使命感和責(zé)任意識(shí)才是屈原自戀的心理內(nèi)驅(qū)力。

屈原的遭遇是大多數(shù)中國(guó)傳統(tǒng)文人的共同悲劇，作品所反映的自戀傾向也是中國(guó)傳統(tǒng)文人的普遍心理特征。理想與現(xiàn)實(shí)的差距讓他們對(duì)社會(huì)、人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)，他們尋求依附性地位不可得，無(wú)奈地轉(zhuǎn)向自我價(jià)值的獨(dú)立性追求。他們不愿茍且，不愿同流合污，秉持著寶貴的人格操守，閃耀著道德的璀璨之光，理性的批判之光。他們執(zhí)著追求精神自由的勇氣也是中華民族的一份寶貴財(cái)富。

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[8][9]《毛詩(shī)正義》，《十三經(jīng)注疏》卷四，《十三經(jīng)注疏》整理委員會(huì)整理，北京大學(xué)出版社，2000年，第194頁(yè)。

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[11]洪興祖撰《楚辭補(bǔ)注》，中華書(shū)局，2002年，第2-3頁(yè)。

[12]《莊子》，山西古籍出版社，1999年，第3頁(yè)。

[13]［德］黑格爾《哲學(xué)史講演錄》第一卷，商務(wù)印書(shū)館, 1959年，第86頁(yè)。

[14]《楚的神話、歷史、社會(huì)性質(zhì)和屈原生平》，楊公驥著《中國(guó)文學(xué)》第一分冊(cè)，吉林人民出版社，1983年，第499頁(yè)。