導(dǎo)語：如何才能寫好一篇江雪的古詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、四周的山上沒有了飛鳥的蹤影,小路上連一絲人的蹤跡也沒有,只有在江上的一只小船里有個披著蓑衣、戴著斗笠的老翁,在寒冷的江上獨自垂釣。

2、詩中運用典型概括的手法，選擇千山萬徑，人鳥絕跡這種最能表現(xiàn)山野嚴(yán)寒的典型景物，描繪大雪紛飛，天寒地凍的圖景；接著勾畫獨釣寒江的漁翁形象，借以表達詩人在遭受打擊之后不屈而又深感孤寂的情緒。全詩構(gòu)思獨特，語言簡潔凝練，意蘊豐富。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

但是在平時上課，我總覺得課堂上的老師不得要點，課一直上得不是太好。有一次，一位在中學(xué)任教數(shù)學(xué)的朋友要上公開課，需要在我的電腦上看優(yōu)質(zhì)課碟片。出于禮貌，我陪他一起看了起來。內(nèi)容是一位數(shù)學(xué)老師在講解等比級數(shù)問題時，當(dāng)他出示課題后并沒有立即講課，而是給學(xué)生講了個故事：從前古代印度至高無上的皇帝錫拉，為了獎勵六十四格國際象棋的發(fā)明者錫塔，他問錫塔希望得到什么獎賞，錫塔想了想說：“想要些麥子?！被实蹎栧a塔要多少麥子呢？錫塔說：棋盤六十四，第一格要一粒，第二格兩粒，第三格四粒，第四格十六?！来卧黾酉氯?，要求得到六十四格里應(yīng)有的麥子。皇帝哈哈大笑，說這個要求太低了。到這里老師停了下來，賣了個關(guān)子，問：同學(xué)們，這個要求是不是太低了？有的同學(xué)說太低了，有的同學(xué)預(yù)習(xí)過等比級數(shù)求和問題，說很大。這時老師在黑板上寫下18446744073709551615粒，并告訴學(xué)生，這就是錫塔要求得到的麥?？倲?shù)，如果把這些麥子用倉庫裝起來，這個倉庫應(yīng)是高5米，寬8米，長則相當(dāng)于地球到太陽的兩倍。同學(xué)們聽了這個故事，課堂氣氛十分活躍，這時老師及時把學(xué)生的注意力引導(dǎo)到等比級數(shù)求和的公式上來，這堂課的效果很好。

看完了，我覺得眼睛一亮，這個方法真好，運用一個故事就把學(xué)生的注意力全部集中過來，引到知識點上，激起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達到很好的教學(xué)效果。后來我上網(wǎng)查看相關(guān)的資料，知道這位數(shù)學(xué)老師能夠巧妙運用講故事的方法，這種達到良好教學(xué)效果的方法叫講故事講述法，是教學(xué)方法的一種。教師通過對故事生動形象的描繪、敘述事件發(fā)生發(fā)展的過程，使學(xué)生形成鮮明的表象和概念，并從情緒上得到感染。這種方法注意渲染氣氛，抒發(fā)感情，講究生動形象的藝術(shù)語言。曲折的情節(jié)，引人的懸念，可以給予繪色、繪形的講述。這樣既生動形象，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的直接興趣和熱情，又可以對學(xué)生的記憶、理解、想象力產(chǎn)生較大的影響，還可以豐富學(xué)生的詞匯，提高他們的語言表達能力。

從這以后我就注意這方面的學(xué)習(xí)，多研究教材，將教學(xué)內(nèi)容與，他們耳熟能詳?shù)墓适侣?lián)系起來，將所學(xué)的知識故事化。首先在給本校一位要上公開課的數(shù)學(xué)老師做課件時，我和他分析教材、研究教法，最后決定運用講故事講述法。因為這位老師上的課是“七的乘法口訣”。我就把學(xué)生耳熟能詳?shù)摹段饔斡洝泛蜕险n內(nèi)容聯(lián)系了起來，將“沙僧有二九一十八變化，豬八戒有四九三十六變化，太上老君不管三七二十一將孫悟空放入煉丹爐里，煉了七七四十九天，不僅沒有將孫悟空煉成仙丹，卻煉出了火眼金晴，孫悟空有八九七十二變化，唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧師徒四人經(jīng)過九九八十一難，終于取得了真經(jīng)”這些故事做到課件里。后來這位老師的課上得相當(dāng)精彩，在市里比賽得了一等獎，很多人覺得運用故事講授是這節(jié)課的成功關(guān)鍵所在。接下來，我就準(zhǔn)備把這種方法用到我的課堂上，在講解畫圖中《拉伸》這節(jié)內(nèi)容時，我說：今天我給同學(xué)們講個故事。學(xué)生一聽老師要講故事，都坐得正正的，眼睛睜得大大的。我說大家都看過《西游記》，都知道孫悟空的兵器叫金箍棒，它原是東海龍王的定海神針，孫悟空和妖怪打斗時就像一根普通的棍子一樣，這時通過聯(lián)想傳奇網(wǎng)絡(luò)教學(xué)軟件在學(xué)生的電腦上出示一根金箍棒，但在和一些厲害的妖怪打斗時，需要變大，今天我們就一起來把它變大，好不好？同學(xué)們聽說要自己變大金箍棒都來了精神，大聲疾說：“好！”這時我在主機示范給學(xué)生看，學(xué)生很快就掌握了我講解的知識并且能自己獨立完成。這時我又說，平時孫悟空將金箍棒變成針那么小放在自己的耳朵里，那么我們能不能通過自學(xué)也給它變小呢？學(xué)生熱情高漲，異口同聲大喊：“能?！蓖ㄟ^自學(xué)，學(xué)生很快就掌握了知識。

再如在上《扭曲》這節(jié)課時，我又講起了故事：有一次，唐僧被一個妖精抓了過去，孫悟空去救他，只見孫悟空來到了妖精的門口，把身體變成了一張紙片扭曲幾下就從門縫進去了，這時在學(xué)生的電腦上出現(xiàn)扭曲的孫悟空的圖片，那么孫悟空是怎樣扭曲的呢？這就是今天我們要學(xué)習(xí)的另外一個內(nèi)容，這樣就把學(xué)生的思維從故事中引導(dǎo)到教學(xué)內(nèi)容上來，學(xué)生很快通過書本和我的講解掌握了扭曲的方法，可以獨立操作，起到事半功倍的效果。嘗到甜頭后，我平時就留意將課本的內(nèi)容與生活中學(xué)生能知道的故事聯(lián)系起來。在課堂上能運用就運用，達到很好的教學(xué)效果，比如在講多邊形工具時，先給講《貓和老鼠》的故事，講完后學(xué)習(xí)聽得津津有味，這時我說：今天我們也來畫老鼠。學(xué)生們一聽很高興，只看我畫一遍，全班所有同學(xué)就能很快畫出來。課上得很輕松。

篇3

關(guān)鍵詞：民間故事審美生命意識

一、美在形式――本真的生命意識

對于自然感性的形式和內(nèi)在生命力的審美體悟，在山川的傳說中可以體現(xiàn)出來。江蘇南京有一座紫金山，相傳它歷經(jīng)滄桑之變而成為今日的“金山”。紫金山漢時被稱為“鐘山”，后吳帝孫權(quán)因避祖父孫鐘之名諱，而將其改為“蔣山”。后在三國時期，諸葛亮為聯(lián)吳抗魏，出使東吳路過秣陵（今南京）時，特地到石頭山觀察了金陵的山川形勢。當(dāng)他看到以紫金山為首的群山，像蒼龍似的蜿蜒蟠伏于東南，而以石頭山為終點的西部諸山又像猛虎一樣雄踞在江濱時，脫口而出：“鐘阜龍蟠，石頭虎踞?！弊辖鹕揭陨n龍的生命姿態(tài)展現(xiàn)在眾人面前，自古以來，龍就是中華民族經(jīng)久不衰的象征。紫金山至今為止一直是中國著名的風(fēng)景游覽勝地，也是國家重點風(fēng)景名勝區(qū)之一，它將自己自然景貌的自然渾厚之美升華到了生命體態(tài)的弘揚，將山體無限的生命氣象與自然生機完美結(jié)合。

江蘇徐州，一直有一個石狗湖的傳說。石狗湖即今日的云龍湖，相傳，石狗湖，多雨時南山之水盡匯于此，積久不退，昔人作石狗鎮(zhèn)之，故名石狗湖。[2]另相傳，明萬歷年間，云龍湖邊住一老石匠，石匠自妻子去世后便養(yǎng)一條大黑狗相依為命。一天大黑狗被一財主打死剝皮為己治病，老石匠為紀(jì)念它便刻了一尊石像置于湖邊，石狗不僅能看家護院，而且湖澇時能吸水，湖旱時能吐水，百姓旱澇保收，石狗成了神狗。人們?yōu)榧o(jì)念石狗，遂叫此湖為石狗湖。石狗湖現(xiàn)今已成為景點玉綴珠聯(lián)，風(fēng)物如畫的云龍湖。石狗湖的美并不僅僅是外在形貌的美，更重要的是石狗湖所昭示的內(nèi)在生命力，所散發(fā)出的生命氣息。

二、美在深情――感傷的生命意識

感傷的生命意識，不只是悲劇的感情之美，也展現(xiàn)出了濃重的民族情懷和強烈的悲劇感。徐州的民間故事中流傳著“徐州一道愛國菜”的故事，1938年徐州城內(nèi)遍布槍鳴彈炮，市民紛紛棄家避亂，曾經(jīng)的宴春園也搬至南關(guān)改名為慶合園。一天日本憲兵隊在店里點定魚翅全席，廚師們?yōu)榱私o日本人一個下馬威但又不至殺身之禍，所以給日本人上了一道徐州的“愛過菜”以顯示中華民族的皓月乾坤，日本人內(nèi)心不滿卻又不得不忍氣吞聲地吃了這道愛國菜。日本人利用他們的壓迫踐踏了中國人的生命，體現(xiàn)出了個體生命在與壓迫的殖民者的對照中顯現(xiàn)出來的軟弱無力和恐懼感，而這種恐懼感恰恰如朱光潛所言：“悲劇的恐懼不是別的，正是在壓倒一切的命運的力量之前，我們那種自覺無力和渺小的感覺?！盵4]對于中國人而言這是一種深情的感傷。但是中國人在無力抗拒的重壓之下，依然不忘報國復(fù)仇，就像黑格爾所說：“束縛在命運的枷鎖上的人可以喪失他的生命，但是不能喪失他的自由?！盵5]

江蘇民間故事中的深情感傷來自于世人對殘酷的現(xiàn)實清醒而深刻的認(rèn)識，這種感傷進入到了生命的深層，回蕩在宇宙時空和心靈的本體之中。

三、美在感悟――超越的生命意識

在江蘇民間故事中，我們對自然的欣賞不僅要把自然風(fēng)物的故事當(dāng)做移情的對象，更要把山湖草木當(dāng)做平等的可以進行心智交流的對象來看待，這些民間故事借助于傳奇的傳說或神話來感悟人生，超越現(xiàn)實。

江蘇民間故事中有許多人物都是不為外物所染，不為名利所役，他們以心靈的高尚擺脫世俗的紛擾。顧愷之的傳說說的就是顧愷之不汲汲于世俗的金錢與名利，相傳南京有個慧力和尚總是到處化緣撈錢，他是出了名的勢利小人，對達官貴人點頭哈腰，對沒錢沒勢的文人不予理睬，一日顧愷之在捐款時超乎常人的理解與想象，捐了一百兩銀子，其實顧愷之所有的家當(dāng)加起來都不足以一百兩，但他追求的是不制于金錢的存在意識，他在寺廟的墻壁上做了畫，以至于被稱為稀世珍寶。顧愷之并不在乎金錢與地位，他追求的是自己心靈的凈化，他在世俗中感悟到的是一種超越的生命意識，這是一種“自由意志自身已經(jīng)發(fā)展成了自覺主動的超越者，追求超越的人總是對自身進行不斷的超越”。[6]

【參考文獻】

[1]鐘敬文《民間文學(xué)概論》.上海文藝出版社.1980.P183

[2]董治祥《徐州風(fēng)物志》.江蘇人民出版社.1984

[3]吳中杰《中國古代審美文化論》.上海古籍出版社.2003.P412

[4]朱光潛《悲劇心理學(xué)》.人民文學(xué)出版社.1983.P89[5]黑格爾《美學(xué)》（第一卷）.人民文學(xué)出版社.1958.P198

[6]葉朗《美學(xué)原理》.北京大學(xué)出版社.2009.P328

[7]陳慶浩王秋桂《中國民間故事全集23江蘇民間故事集》.遠流出版事業(yè)股份有限公司.1989.P2

篇4

王 芳

摘 要：課堂教學(xué)中，必須高度重視和充分利用學(xué)生主體性資源，教師應(yīng)當(dāng)多選用學(xué)生自己經(jīng)歷的事情，亦即“講述學(xué)生自己的故事”。講述“學(xué)生和自己之間的故事”，可以幫助學(xué)他們盡早發(fā)現(xiàn)并及時解決情感心靈上的困惑、行為習(xí)慣上的偏差、思維意識上的薄弱等問題；講述“學(xué)生與同學(xué)之間的故事”，有助于催生、深化彼此間的情誼；講述“學(xué)生與老師之間的故事”，有助于達成師生心靈的契合與共鳴；講述“學(xué)生和社會之間的故事”，可以使學(xué)生正確理解個人與社會的關(guān)系，懂得自身對社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。

關(guān)鍵詞：課堂教學(xué) 主體性資源 故事

作者簡介：王芳，女，江蘇省金湖縣外國語學(xué)校，中學(xué)高級教師。

學(xué)生在生命成長中的欣喜與困頓、慶幸與沮喪、歡笑與淚水，都是教育的寶貴資源，引領(lǐng)學(xué)生從自己成長的最真實的經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，是教育最為重要的路徑。的確，學(xué)生的主體性作為一種重要的教育資源必須得到高度重視和充分利用，思品教師應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生的生活體驗和感受。在課堂教學(xué)中，多選用學(xué)生自己經(jīng)歷的事情，亦即“講述學(xué)生自己的故事”，這樣既突出主體性，又增加體驗性；既避免選材時的舍近求遠、舍本逐木，又能使課堂教學(xué)接地氣、顯實效。

一、講述和自己之間的故事——體會嬗變

知人者智，自知者明。學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活過程中難免存在這樣那樣的問題，諸如：情感心靈上的困惑、行為習(xí)慣上的偏差、思維意識上的薄弱等。課堂上多講述“學(xué)生和自己之間的故事”，可以幫助他們盡早發(fā)現(xiàn)并及時解決這些問題。所謂“學(xué)生和自己之間的故事”，就是在教學(xué)中，教師通過一些情境、活動、問題的設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生在參與的過程中發(fā)現(xiàn)自身的不足，亦即“自知”，并在教師的指導(dǎo)幫助下，不斷進行自我認(rèn)識、自我約束、自我調(diào)整，在連續(xù)反復(fù)的“自我對話”中體會自身的嬗變，感受自我成長的力量和美好。學(xué)生自身會因這些“親歷”與“成功的體驗”而更加自信，對于其他同學(xué)而言，來自同伴的經(jīng)驗和身邊的榜樣更加可親可感、可信可行。

在學(xué)習(xí)“優(yōu)良的意志品質(zhì)”一課時，教師先讓學(xué)生根據(jù)優(yōu)良意志品質(zhì)的四個特征進行自我剖析，找出自身意志品質(zhì)方面存在的不足，如：做事缺乏耐心、虎頭蛇尾、優(yōu)柔寡斷等；接著，教師借用一份意志品質(zhì)心理問卷進行評估，使學(xué)生更全面客觀地認(rèn)識自我；然后，請部分學(xué)生將自己培養(yǎng)意志品質(zhì)的心得體會與大家分享；最后，教師要求學(xué)生根據(jù)自身實際情況，每人確定兩種磨煉堅強意志的方法（一是做自己不感興趣卻有長遠意義的事，二是從日常生活中的小事做起），并繪制成表貼于桌面（見下表），定期進行自我回顧、反思總結(jié)（必要時，教師和家長參與督促與評價）。

這樣的課堂，雖沒有看似琳瑯滿目的課件以及刻意追求的震撼效果，但卻始終聚焦學(xué)生、關(guān)注學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，簡單中透著深厚，質(zhì)樸中蘊含精彩。學(xué)生在審視自我、剖析自我、完善自我的過程中詮釋著“自我成長的故事”。課堂沒有作秀，而是基于一種良知和責(zé)任。

、講述和同學(xué)之間的故事——深化情誼

同伴關(guān)系是青少年學(xué)生一種重要的人際關(guān)系，發(fā)展親密的同伴關(guān)系是青少年一種精神需要。建立良好的同伴關(guān)系不僅有助于個體產(chǎn)生歸屬感、減少人際沖突，增強解決問題的能力，幫助其自我管理和調(diào)控，而且對青少年的社會化起著重要的作用。實踐證明，情誼深厚的同學(xué)不僅是學(xué)習(xí)中的伙伴、玩耍時的搭檔，更是心靈上的知音，是青少年成長中不可或缺的“重要他人”，對于獨生子女而言，尤為如此。課堂上，讓學(xué)生講述自己與同學(xué)之間的故事，回憶彼此相處的點點滴滴，無疑可以促使他們或冰釋前嫌、握手言和，或相互欣賞、彼此激勵，或化解隔閡、增進了解，或心生默契、心照不宣，有助于建立和鞏固一份純真、真摯的同學(xué)情誼。

“學(xué)會與人合作”一課，在“彌補合作的遺憾”環(huán)節(jié)，教師設(shè)計了三個逐漸深入的問題，引發(fā)學(xué)生對以往合作經(jīng)歷的回顧，找尋自己在此方面存在的不足：1．在此之前，你與別人的合作中有過不愉快甚至是失敗的經(jīng)歷嗎？2．原因是什么？3．如果重新合作一次，你會如何彌補合作的遺憾？

學(xué)生爭先恐后地談了自己曾經(jīng)與他人合作的經(jīng)歷，內(nèi)容大多涉及“出黑板報、拔河比賽、掃地、搬書本、小組討論問題”等。他們在發(fā)言中都能主動剖析自身存在的不足，并為自己曾經(jīng)的不當(dāng)言行真摯地向合作伙伴致歉，表達了再次友好合作的愿望與誠意。這些故事中的“合作伙伴”大多就在現(xiàn)場，他們在對方講述時，或面帶笑意、點頭贊許，或起身回應(yīng)，甚至還出現(xiàn)握手擁抱、相互鼓勵的動人場景，這種釋懷、感化、溫暖的力量都會催生、深化彼此間的情誼。

三、講述和教師之間的故事——契合心靈

“親其師，信其道”，良好的師生關(guān)系是一種積極而正向的教育力量。這種關(guān)系不僅僅影響學(xué)生的學(xué)習(xí)，更會對其價值觀和人格的形成產(chǎn)生重要影響。學(xué)生現(xiàn)在和將來的思維模式、為人處事中，都或多或少會留下教師的印記。許多年后，教師傳遞的溫暖、心靈的鼓勵、困境的引導(dǎo)，都會讓人銘記終生。然而，當(dāng)下的師生關(guān)系卻不容樂觀，體罰與變相體罰學(xué)生，辱罵教師，不想和教師交流、心理委屈不想辯解等問題仍然存在于教育生活中，這些都嚴(yán)重侵蝕著師生之間的生態(tài)體系，重建良好的師生關(guān)系迫在眉捷。

教師是師生關(guān)系的主要建構(gòu)者。思品教師一方面要研究和遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律、特點，善待學(xué)生的逆反心理、自主意識、成長渴求，積極主動地構(gòu)建平等、民主、和諧的師生關(guān)系；另一方面，要善于捕捉和選用師生之間積極正向的故事素材，以感化、喚醒、激勵學(xué)生，寓教育于故事與講述中，化矛盾于無形與無痕處，從而獲得師生心靈的契合與共鳴。

學(xué)習(xí)“理解我們的老師”一課，教師安排了一個環(huán)節(jié)：講一件發(fā)生在自己和老師之間的故事；你是如何學(xué)會理解老師的？有的學(xué)生說老師曾在作業(yè)本里夾一封勉勵自己的信；有的學(xué)生說老師為自己買過早點。其中一學(xué)生這樣說道：“我常常覺得自己很不幸，因為我從小就沒有爸爸媽媽，是年邁的爺爺獨自將我?guī)Т?。每次看到別的孩子和爸爸媽媽在一起幸福的樣子，我都會將頭扭開，還經(jīng)常躲起來偷偷地哭。家里吃的穿的用的東西基本是靠別人給予的，所以我是在別人的同情、憐憫中長大的，因而我特別自卑、敏感。上初一，遇到了政治課的王老師，我才慢慢改變。她看人的目光很友好，很溫暖，她似乎對我很了解也很關(guān)心，總是在我需要的時候，給我真誠的欣賞、熱情的鼓勵，當(dāng)然也有善意的批評和提醒。她送給我學(xué)習(xí)文具時總是把話說得那么自然、真誠，不讓我感覺難堪、沒面子。一開始，我還懷疑她是否也是一時的同情而已，可快兩年了，她對我的關(guān)愛只多沒少。我雖然不幸，但也很幸運，謝謝您，王老師！”說完后，這名學(xué)生深深地鞠了一躬。

言者淚流滿面，聽者眼眶濕潤。課堂表面上靜謚安然，實則，不只是故事的雙方，每一個學(xué)生都獲得了心靈的溫暖和精神的成長。感動、友好、信任、珍惜，這些陽光般的種子定會在他們的心中生根、開花、結(jié)果。

四、講述與社會之間的故事——學(xué)會擔(dān)當(dāng)

應(yīng)該說，在現(xiàn)代教育普遍重視知識學(xué)習(xí)甚至把教育簡單地等同于知識教育的背景下，思品教育也沒能完全走出“知識本位”這一相對狹隘的教育觀，致使課堂教學(xué)與社會生活、社會實踐之間呈現(xiàn)出一種隔離狀態(tài)。這種隔離不只禁錮著學(xué)生的身心和視野，更使得學(xué)生普遍缺乏公民意識和社會情懷，這些將嚴(yán)重制約著學(xué)生的長遠發(fā)展和國家的未來建設(shè)。這就要求思品教師要深入了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，善于開發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，組織學(xué)生參加豐富多彩的社會實踐活動，打破傳統(tǒng)課堂與外界生活間的壁壘，讓學(xué)生在與社會的“重歸于好”中，演繹“自己和社會之間的故事”，并通過這些“故事”的親歷和講述，開闊學(xué)生的眼界，拓寬學(xué)生的胸懷，培養(yǎng)其獨立精神，豐富其團隊合作經(jīng)驗，增強其公民意識和社會責(zé)任感。

學(xué)習(xí)“親近社會服務(wù)社會”一課時，教師將班級學(xué)生去敬老院看望老人、公園撿拾垃圾、街道擦洗護欄、馬路口義務(wù)值勤等活動的視頻和照片加以剪輯整合，配上《志愿者之歌》的音樂播放給學(xué)生看。真實的場景、熟悉的畫面、親切的面龐、真切的體驗，學(xué)生在重溫回顧中，加深了對個人與社會關(guān)系的理解，懂得自身對社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，也增強了學(xué)生對社會的認(rèn)同感，滿足了其自我價值實現(xiàn)的需要。

篇5

關(guān)鍵詞：《詠鵝》；文本解析；講讀教學(xué)

《詠鵝》是小學(xué)一年級學(xué)生學(xué)到的一首古詩。這首詩的作者是“初唐四杰”之一的駱賓王。駱賓王（約640-684），婺州義烏（今浙江義烏）人，唐代文學(xué)家。唐高宗永徽年間官至侍御史。武則天時，駱賓王因上書而獲罪，被貶為臨?？h丞，仕途不得志遂棄官而去。曾隨同徐敬業(yè)起兵反對武則天，作了著名的《討武曌檄》指斥武則天之罪狀，傳誦一時。后因兵敗，下落不明，被殺、出家為僧之說都有。他是初唐杰出的詩人，著有《駱賓王文集》?！对侚Z》一詩傳說是駱賓王七歲時隨口吟成的。這首詩生動地描寫了白鵝戲水浮游時自由自在的神態(tài)、動態(tài)、聲韻和色彩，反映了作者對白鵝的喜愛之情。

題目《詠鵝》是歌唱、贊美鵝的意思，“詠”，歌唱、贊美?！谤Z、鵝、鵝，曲項向天歌”這兩句詩的意思是：鵝彎著脖子向著天空叫，好像在唱歌似的?！扒?，彎著；“項”，脖子。用“曲項”二字寫出了鵝“向天歌”時的神態(tài)。一個“歌”字寫出了鵝的聲韻美。鵝那清脆的叫聲，在作者聽來就好像是在唱一首嘹亮而動聽的歌。一個“歌”字讓作者喜愛白鵝的心情躍然紙上?！鞍酌【G水，紅掌撥清波”用“白毛”二字寫出了鵝的顏色?！鞍酌保瑵嵃椎挠鹈??！案　?，漂?！案【G水”，寫出了鵝游泳時自由自在的樣子。用“撥”字寫出了鵝游泳時的動態(tài)。這兩句詩的意思是：鵝的身上是潔白的羽毛，它漂浮在綠色的水面上，一雙通紅的腳掌正在撥動著清清的水波。

全詩僅十八個字，便把一副活潑、清新的白鵝游泳圖展現(xiàn)在讀者面前。一只只普普通通的大白鵝，在詩人的妙筆下卻顯得活靈活現(xiàn)、有聲有色：鵝的聲音響亮而悅耳，鵝的色彩鮮明而豐富，既生動又形象，令人如身臨其境，仿佛見其形聽其聲，嘆賞不已。

《詠鵝》這首詩是剛?cè)雽W(xué)兒童學(xué)到的內(nèi)容比較淺顯易懂的古詩，讀起來朗朗上口。根據(jù)詩的內(nèi)容和兒童的年齡特點，筆者認(rèn)為教學(xué)時可采用三步教學(xué)法來講讀。第一步，采用觀察法。就是把課文中的插圖放大成彩色掛圖，指導(dǎo)學(xué)生觀察，按照詩句內(nèi)容的順序去觀察。首先，指導(dǎo)學(xué)生觀察鵝的頭、頸部位；其次，觀察鵝的羽毛和紅掌部位；再次，觀察綠水。第二步，采用談話法，就是讓學(xué)生回答問題。

1.這幅圖上畫了什么？

2.這幅圖上共有幾種顏色？都是什么顏色？

3.白鵝的全身有幾種顏色？（從頭到掌按順序說）

4.水是什么顏色？

5.鵝叫喚時是什么樣子？

6.鵝游泳時的動作怎樣？

對于從小生長在農(nóng)村的孩子來說，回答這些問題十分容易，因為幾乎家家都養(yǎng)鵝，但對于從小就生長在城市的孩子來說恐怕就比較難了，因為有的孩子雖然在動物園里見過白鵝，但未必見過白鵝游泳時的場景。進行教學(xué)時，有條件的教師可采用多媒體、投影片和光盤等，讓學(xué)生觀察后再回答。第三步，采用“情境教學(xué)法”。讓學(xué)生模仿問題5和6，增強課堂氣氛，從而達到增加課堂趣味性的教學(xué)效果。

在學(xué)生明白了以上問題后，教師可用兒童語言把詩的內(nèi)容繪聲繪色地描述一遍，最后泛讀、領(lǐng)讀這首詩，進而讓學(xué)生從詩中受到藝術(shù)美的熏陶和感染。

附“板書設(shè)計”以供參考：

（一）詠鵝

歌唱贊美曲項向天 （神態(tài)）歌 （聲韻）白毛、紅掌 （色彩）撥 （動態(tài)）

（二）詠鵝

歌唱贊美神態(tài)美?。ㄇ椣蛱欤┞曧嵜馈。ǜ瑁┥拭馈。ò酌?、紅掌）動態(tài)美　（撥清波）

基金項目：本文為嘉應(yīng)學(xué)院高等教育教學(xué)改革項目“中文專業(yè)課程改革與中小學(xué)語文教育的對接研究”的階段性成果之一。

篇6

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育；講故事；技巧；培養(yǎng)講故事是人們喜聞樂見的一種口語表達形式。好的故事，有助于人們開拓視野，增長知識，認(rèn)識生活，發(fā)展思維，獲得精神上的愉悅和陶冶高尚的思想情操。由于故事情節(jié)生動，語言活潑，容易感知和吸收，所以幼兒教師在教學(xué)活動中經(jīng)常會使用這一種文學(xué)手段組織教育教學(xué)活動，同時也會指導(dǎo)幼兒進行故事表演活動。因此會講故事是幼兒教育職業(yè)的要求，而培養(yǎng)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生講故事的能力是非常重要的。

一、中職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生講故事能力的現(xiàn)狀及原因

目前，中職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的講故事能力并不樂觀，大部分學(xué)生把講故事簡單地理解為背書。據(jù)筆者在近幾年的教學(xué)實踐中觀察發(fā)現(xiàn)，一個班里約有一半的學(xué)生講故事能力比較差，講的過程一字一頓，語氣生硬，沒有起伏，沒有感情，更是甚少動作表情，把生動有趣的故事講得索然無味。究其原因，有以下幾方面：

（一）思想上不夠重視

中職學(xué)校注重專業(yè)技能課和專業(yè)理論課，忽視專業(yè)基礎(chǔ)文化課。傳統(tǒng)的學(xué)前教育專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)專業(yè)過硬、知識豐富、能力強的學(xué)生，專業(yè)過硬首先是放在第一位的。近幾年雖然中職學(xué)前教育專業(yè)開始注重彈、唱、跳、畫、說、寫這六種基本技能的訓(xùn)練，但受傳統(tǒng)思想的影響，許多教師依然只是加強對學(xué)生彈、唱、跳、畫四方面的訓(xùn)練，不大注重說（講故事）和寫的訓(xùn)練，所以大多數(shù)學(xué)生課余時間主要用在舞蹈、唱歌、彈琴、手工、幼兒心理學(xué)、各教學(xué)法等專業(yè)技能和專業(yè)理論課上，不重視講故事訓(xùn)練。

（二）生源質(zhì)量下降，學(xué)生的基礎(chǔ)比較差

近年來，中職學(xué)校的學(xué)生來源大多是“分流生”（即未參加升學(xué)考試就進入中職校），且這些學(xué)生在初中時就屬于已基本被“放棄”的一類，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，學(xué)習(xí)興趣不濃厚，自控能力較差，導(dǎo)致了基礎(chǔ)較差，成績不理想。學(xué)前教育專業(yè)也不例外，大部分學(xué)生的語文基礎(chǔ)比較差，朗讀水平不高，不理解故事思想內(nèi)容，這些都加大了講故事訓(xùn)練與指導(dǎo)的難度。

（三）學(xué)生缺乏自信，容易產(chǎn)生緊張情緒

由于學(xué)生基礎(chǔ)差，在學(xué)習(xí)上就很容易有自卑感，在眾人面前講故事就會緊張，緊張了故事可能就講不好，這樣學(xué)生在講故事時很難樹立自信，便會形成惡性循環(huán)。

（四）學(xué)生實踐機會少，缺乏系統(tǒng)的訓(xùn)練和指導(dǎo)

中職學(xué)前教育專業(yè)的課程多，也沒有專門開設(shè)《講故事》課。而涉及講故事的教學(xué)只有在《聽話和說話》課中第五章第一節(jié)才有。講故事的教學(xué)與實踐總共不到十課時。在課時安排少情況下，就不可能讓每一位學(xué)生都能上臺練習(xí)，也不可能對每一位學(xué)生進行一一指導(dǎo)，學(xué)生沒能經(jīng)過系統(tǒng)地訓(xùn)練和指導(dǎo)，講故事能力又怎能提高呢？

二、中職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生講故事能力的培養(yǎng)途徑

如何培養(yǎng)中職學(xué)前教育學(xué)生的講故事能力，提高故事的可聽性呢？面對上述現(xiàn)狀及原因，結(jié)合近幾年的教學(xué)實踐，筆者認(rèn)為要培養(yǎng)學(xué)生的講故事能力，一要轉(zhuǎn)變觀念，讓學(xué)生認(rèn)識到講故事的重要性；二要增加課時對學(xué)生進行系統(tǒng)的訓(xùn)練指導(dǎo)。此外，最關(guān)鍵還在于以下兩方面：

（一）加強基礎(chǔ)訓(xùn)練

朗讀是講故事的基礎(chǔ)，而決定朗讀者朗讀水平高低、朗讀效果優(yōu)劣的因素是多方面的，主要是朗讀表達技巧的掌握，如停頓、重音、語速、語調(diào)等。

1.停頓：朗讀時，有些句子較短，按書面標(biāo)點停頓就可以。有些句子較長，結(jié)構(gòu)也較復(fù)雜，可以進行語法停頓或根據(jù)感情或心理的需要而作的停頓處理。恰當(dāng)?shù)耐ｎD不僅可以正確地表達作品的思想內(nèi)容，還可以讓朗讀聲斷情連。

2.重音：重音是指那些在表情達意上起重要作用的字、詞或短語在朗讀時要加以強調(diào)的技巧。重音是通過聲音的強調(diào)來突出意義的，能給色彩鮮明、形象生動的詞增加分量。讀好重音，可以使朗讀的作品色彩豐富，充滿生氣，有較強的感染力。

3.語速：適當(dāng)掌握朗讀的快慢，可以造成作品的情緒和氣氛，增強語言的表達效果。朗讀時的語速須與作品的情境相適應(yīng)，根據(jù)作品的思想內(nèi)容、故事情節(jié)、人物個性、環(huán)境背景、感情語氣、語言特色來處理。一般說，記事要讀得快些，記言要讀得慢些。

4.語調(diào)：語調(diào)指語句里聲音高低升降的變化，其中以結(jié)尾的升降變化最為重要，一般是和句子的語氣緊密結(jié)合的。句末如果表示平談、莊嚴(yán)、沉郁等情調(diào)，聲音強弱高低變化不明顯，句末落音平直；表示疑問、憤怒等情調(diào)，句末落音上揚；表示感嘆、祈愿、堅定等情調(diào)，句末落音下降；表示諷刺、幽默等情調(diào)，句末落音曲折顫動。在朗讀時，如能注意語調(diào)的升降變化，語音就有了動聽的腔調(diào)，聽起來便具有音樂美，也就能夠更細致地表達不同的思想感情。

這些朗讀技巧學(xué)生掌握牢固了，就為講故事訓(xùn)練打下了堅實的基礎(chǔ)。因此，在中專一年級時就必須加強學(xué)生的朗讀水平訓(xùn)練。

（二）注重方法，掌握講故事的技巧

故事，側(cè)重于事件過程的描述，強調(diào)的是人物的形象性和情節(jié)的連貫性、生動性。因此在講故事的過程中我們要做到把人物形象、事件過程和環(huán)境氛圍立體地呈現(xiàn)在聽眾面前，使人如聞其聲、如見其人、如臨其境，才能吸引觀眾，使之受到感染，收到良好的效果。故事講得好不好，關(guān)鍵在于生動與否，所以在講故事過程中一定要注意方法，注意運用技巧。

對故事文本進行加工處理，變文稿為講稿。一般故事文本都是比較書面化的，而講故事是用嘴說給人聽的，要故事說得悅耳動聽，就需要把故事文本整理加工，變文稿為講稿。修改故事時，要根據(jù)幼兒的年齡特點、知識水平和接受能力，使之口語化、兒童化。

如“烏鴉上了狐貍阿諛奉承的當(dāng)”，幼兒是很難理解“阿諛奉承”的意思，不如改為“烏鴉上了狐貍拍馬屁的當(dāng)了”；再如“溪邊端坐著一位長者，面龐清瘦，雙目炯炯有神”改為“河邊坐著一位老爺爺，雖然長得瘦一點兒，可是兩只眼睛可有精神啦！”顯得更通俗易懂。

此外，在修改故事文本時要注意多用短句，把長句改為短句更容易講；多用動詞、形容詞、擬聲詞、嘆氣詞等，使聲音具體化，形象化，增加“動感”，如汽車的“嘟……”聲，小雞的“嘰嘰”叫，小狗的“汪汪”叫等，學(xué)的像，能讓故事增色。

處理好敘述性語言和人物語言，塑造聲音形象。講故事重點在于講。要講好故事，語言必須準(zhǔn)確、清晰、生動，聲音的高低快慢一定要符合故事情節(jié)和人物性格，注意區(qū)別故事中作者的敘述語言和人物語言，并注意二者間的轉(zhuǎn)換。

敘述語言，既要體現(xiàn)講故事者作為旁觀者的客觀性，用聲自然、平穩(wěn)，又要體現(xiàn)講故事者的感情、態(tài)度、語氣、語速、節(jié)奏、音量等隨著情節(jié)的發(fā)展而起伏變化。敘述語言須根據(jù)內(nèi)容、風(fēng)格的不同，而運用與之相應(yīng)的基本語氣。

人物語言應(yīng)有故事人物的“角色感”，做到“聲如其人”。如何通過聲音的變化來表現(xiàn)人物的個性，揭示人物復(fù)雜細微、豐富多彩的心理活動？首先要抓住故事中人物的言行和心理活動的語言，分析人物的性格特點，從人物的性格特點中挖掘角色的口氣與語調(diào)，學(xué)會變換音色，用不同的聲音、語調(diào)來塑造角色形象，根據(jù)人物個性和情節(jié)的發(fā)展把握節(jié)奏的快慢。如動物故事中的常見形象，狐貍狡猾，說話聲音高而細，吐字靠前，語速較快，小熊憨厚老實，說話聲音低而粗，吐字靠后，語速較慢；性格剛強的人物說話聲音厚實，吐字飽滿有力，性格懦弱的人物說話聲音半虛半實，吐字輕緩……若學(xué)生在講故事時能熟練模擬各種年齡、性別、性格的人或其他動物的腔調(diào)，表現(xiàn)熱情、快樂，緊張、悲傷等語氣或描摹其他聲響，這樣通過變換音色產(chǎn)生不同的聲音效果，幼兒就能通過聲音區(qū)分出角色和劇情的變化，讓幼兒聽起來有身臨其境的真實感覺，會激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和積極性。

恰當(dāng)應(yīng)用態(tài)勢語，把握講演的分寸。講故事時一門講演結(jié)合的語言藝術(shù)。講故事時，為了使人物情狀逼真，增強故事的表現(xiàn)力，我們需要運用不同的眼神、姿勢、動作、表情等態(tài)勢語來輔助“講”。但我們在進行講故事訓(xùn)練時發(fā)現(xiàn)，有部分學(xué)生態(tài)勢語過多，幾乎每一句話都有動作表情等，讓觀眾看得眼花繚亂。

態(tài)勢語是一種無聲語言，運用一定要貼切自然，要隨著故事內(nèi)容的發(fā)展而變化，在講演結(jié)合時要注意：一是面部表情要明確，可略帶夸張，眼里要有神，要能于觀眾真誠交流，眼神能隨著故事情節(jié)變化，講故事時切忌眼睛向下，盯著某處不動，那樣會給人目光呆滯，沒有精神的感覺；二是手勢要適度，動作要大方得體，千萬不能一字一動，一詞一比劃，讓人看上去不自然，僵硬做作，又或是手勢與內(nèi)容不一致，為了手勢而手勢，這樣的手勢還不如不要。態(tài)勢語用得好，講演結(jié)合恰到好處，可以令你的故事精彩感人，用的不好，就會事倍功半。

例如我們在講《兩只笨狗熊》這個故事時，一定要注意變換音色，用不同的聲音和語調(diào)，并配合恰當(dāng)?shù)谋砬閯幼鱽碚宫F(xiàn)狐貍和狗熊的形象特點。狐貍大嬸一肚子壞主意，很狡猾，可以用尖細的聲音去模擬她的說話，狗熊很笨，可以用粗厚的聲音模擬他們的說話；同時要注意狐貍大嬸眼神表情的變化，由最初看到面包時眼珠子不停轉(zhuǎn)動，到奸計得逞時的捂嘴偷笑。講演結(jié)合，繪聲繪色，活靈活現(xiàn)，讓幼兒如親眼目睹一樣。

總之，講好故事并非朝夕就能實現(xiàn)的，這需要對學(xué)生進行循序漸進的系統(tǒng)的訓(xùn)練和指導(dǎo)，特別是對于基礎(chǔ)較差的中職學(xué)前教育學(xué)生來說，更是如此。朗讀技巧是講故事的基礎(chǔ)，而注重方法，掌握講故事的技巧是關(guān)鍵。所以，要培養(yǎng)中職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的講故事能力，提高故事的可聽性，就要思想上高度重視，多開展相關(guān)活動給予學(xué)生鍛煉，并對學(xué)生進行系統(tǒng)的訓(xùn)練指導(dǎo)；就要講究方法，掌握技巧，多聽、多學(xué)習(xí)借鑒《鞠萍姐姐講故事》等優(yōu)秀作品，這樣才能把故事講得生動有趣，激發(fā)幼兒的興趣。參考文獻：

[1]人民教育出版社中學(xué)語文室.聽話和說話（第二冊）北京：人民教育出版社，2012

篇7

小學(xué)語文教學(xué)中，第一學(xué)段就明確要求學(xué)生：喜歡閱讀，能感受閱讀的樂趣。因此，對于剛剛步入小學(xué)的孩子來說，培養(yǎng)其良好的閱讀興趣顯得尤為重要。這些孩子剛剛接觸漢語拼音，還沒有開始系統(tǒng)地識字，在獨立閱讀時往往是盯著拼音一個音節(jié)一個音節(jié)地拼讀，等把一句話吃力地拼好再連起來讀時，前面的拼音又忘了，還談何樂在其中！因此，教師帶著自己的體驗，充分體會了作者的心情和思想后，滿懷深情地將課文講給孩子們聽，就能將文字轉(zhuǎn)化成生動、溫暖的話語，從而燃起孩子們心中閱讀的火焰。在平時的教學(xué)過程中，為了使講故事的方法起到事半功倍的作用，我的做法如下。

一、精心選擇，萌發(fā)興趣

在平時的教學(xué)中，我結(jié)合教材的特點，以課文為“經(jīng)”，以優(yōu)秀課外讀物為“緯”， 構(gòu)建起“經(jīng)緯”交錯的閱讀教學(xué)網(wǎng)絡(luò)，促進了知識的遷移，使得課內(nèi)外相互補充，相得益彰。

蘇教版語文教材配備了相應(yīng)的課外閱讀課本，即《新補充讀本》，上面有許多孩子們喜聞樂見的故事，教師使用起來很方便。如教學(xué)《北風(fēng)和小魚》后，我就給孩子們講《新補充讀本》中《獅子和蚊子》的故事，扣人心弦的情節(jié)和傳神的語言讓他們陶醉，既鞏固了課內(nèi)相關(guān)知識，又使他們覺得課外書是那樣神奇，那樣精彩。因此，《新補充讀本》成了孩子們課外閱讀的起點。我還根據(jù)教材中的課文，為孩子們選擇了一些其他讀物。如指導(dǎo)孩子觀察《漢語拼音4》中的情境圖和帶他們朗讀語境歌時，我就適時地追問：“《孫悟空大鬧天宮》是《西游記》中一個精彩的故事，其實《西游記》中有很多精彩的故事，你還知道哪些？”這下孩子們來了勁，一個個爭先恐后地舉起了小手。我以此為契機，為他們講了幾個書中的故事，他們被深深地吸引了，悟空這個神話人物令他們崇拜，他們走進經(jīng)典的同時，又自然萌發(fā)了課外閱讀的興趣。

《鹽城市加強中小學(xué)語文和英語課外閱讀指導(dǎo)意見》中推薦了一批適合低年級孩子閱讀的繪本，旨在讓孩子學(xué)會閱讀并愛上閱讀。這些繪本為我們提供了一個具體、生動的平臺。教師要結(jié)合實際，不斷地為孩子們從中選擇更多的好故事。記得初看《小豬唏哩呼?！窌r，我便被那個善良、熱情、孝敬父母、樂于助人的小豬深深打動了。然而，對于七八歲的孩子，是否能走進故事人物的內(nèi)心呢？估計當(dāng)文字轉(zhuǎn)化成情感的過程中，情感會大打折扣。因此，我便選擇帶著自己的體會，聲情并茂地朗讀給孩子們聽。讀著讀著，我看見孩子們一個個精神抖擻，豎起耳朵，瞪大眼睛，仔細聽著。那一刻我欣慰了，那定是他們聽懂了，領(lǐng)悟了，被打動了。看著孩子們專注的神情，想著他們正在精神的樂園里流連忘返，有種感動在我心頭蔓延：優(yōu)秀的文學(xué)作品總是呵護著我們內(nèi)心的夢想，豐富著我們的想象，溫暖著我們的心靈。作為一個語文教師，能領(lǐng)著孩子們走進書里，讓孩子們愛上閱讀，是一件多么幸福美好的事??！

總之，為孩子們選擇的故事品種要多，內(nèi)容不要單一，涉及面要廣，讓孩子受到多方面的教益。教師無論選擇什么樣的故事，都應(yīng)把著眼點放在孩子的認(rèn)知規(guī)律上，放在孩子的興趣上。內(nèi)容短小精悍，具有意境美；語言平實規(guī)范，具有韻律美；圖畫明快精美，在視覺上能引起愉悅；讀起來朗朗上口，又富有情趣，童心童趣躍然紙上……這樣的故事才深得孩子的喜愛。孩子會聽得入神，聽得有味，喜怒哀樂溢于言表?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！睘榱思ぐl(fā)孩子的閱讀興趣，我始終堅持從為孩子選擇他們喜歡聽的故事做起。

二、巧妙設(shè)計，誘發(fā)興趣

1．充分準(zhǔn)備

為了使故事講得流暢、生動，教師至少要能熟記故事中的主要情節(jié)、關(guān)鍵詞語，最好能將故事全文背誦。至于篇幅較長的，不一定非得背誦，但也要能看著書聲情并茂地朗讀。為了增添故事的情趣，激發(fā)孩子的興趣，使他們產(chǎn)生身臨其境的感覺，教師事前必須做充分的準(zhǔn)備，在反復(fù)練習(xí)和揣摩中，盡可能地發(fā)揮自己的基本功，力求在故事中扮演角色，用自己的情感和情緒打動孩子。同時，教師還要注意面部表情的變化，表情越夸張，越能引人入勝；語言描述也一定要生動、形象；講述速度一般不宜太快，可以根據(jù)情節(jié)的發(fā)展，有時急促，有時緩慢，有時停頓；描述景物時要以語調(diào)變化來渲染不同的氣氛；模仿環(huán)境的聲音要自然逼真；講述人物的對話要符合人物的身份和性格特點。相信有了前期的精心準(zhǔn)備，孩子們的注意力一定會被吸引，并真正融入故事當(dāng)中。

2.引導(dǎo)猜測

好的繪本會給孩子以心靈的震撼，會提升孩子的想象、觀察等能力。作為教師，要善于抓住故事的切入點，在講述過程中，可以選擇最富想象力、最動人的圖畫，引導(dǎo)孩子細細地觀賞圖畫中的形象、色彩等，感受畫面所流露出的情感、所表達的意蘊，遐想文字以外、畫面以外的世界。在給孩子講《鹽城市加強中小學(xué)語文和英語課外閱讀指導(dǎo)意見》中推薦的繪本《大個子老鼠小個子貓》前，我先讓孩子們觀察封面，大膽地猜猜“大個子老鼠和小個子貓各是什么樣的動物”，孩子們興趣盎然，有的說：“大個子老鼠肯定總是欺負小個子貓。”有的說：“不一定，他們肯定和睦相處，友誼還很深厚呢！”……學(xué)生大膽的猜想讓故事充滿了奇幻的色彩，從而誘發(fā)了他們的好奇心和閱讀的欲望。

繪本故事的情節(jié)中有很多留白值得挖掘，讓孩子們在享受精彩故事的同時，猜一猜、想一想，可以讓故事更加充滿孩子的天真和爛漫。如我講《小豬唏哩呼嚕》中的《稀里呼嚕當(dāng)大俠》時，讓孩子們想象：當(dāng)“鬼”輕輕從背后走向他，朝他脖頸兒上吹涼氣時，唏哩呼嚕會怎么想？怎么說？怎么做？孩子們精神大振，躍躍欲試，紛紛張開想象的翅膀?？梢姡尯⒆訋е蓡柭牴适?，很容易誘發(fā)他們的閱讀興趣。

3．設(shè)疑激趣

每天下午課前5分鐘，我手里會拿著一本厚厚的故事書，娓娓動聽地講著書中的故事。隨著我繪聲繪色的講述，精彩的情節(jié)早已把孩子們帶入了扣人心弦的奇妙境界中，他們個個挺直身子，豎起耳朵，兩眼閃爍著興奮的光芒，嘴角露出甜甜的微笑，聽得如癡如醉。有時，我也會故意使使壞，在故事的最關(guān)鍵、最緊張?zhí)庩┤欢?，給孩子們以余音繞梁之感。他們一個個意猶未盡，入神地注視著我，視線久久不愿移去。我通過故意“賣關(guān)子”來制造懸念，借機向孩子們推薦書籍，激起了他們的好奇心和求知欲。漸漸地，在故事的引領(lǐng)下，孩子們的手里都有了《三毛流浪記》《格林童話》等刊物。

三、反復(fù)鞏固，增強興趣

故事講完后，教師還要圍繞故事主題提出一些問題，讓孩子們思考，幫助他們回憶故事內(nèi)容，學(xué)說故事中的關(guān)鍵段落。一個好的故事孩子們百聽不厭，教師可以反復(fù)講，久而久之，孩子們就能自然地掌握故事情節(jié)。這時，教師可以鼓勵孩子們進行大膽地講述，或者用形式多樣、豐富多彩的拓展延伸活動，讓孩子們將故事內(nèi)容進行二度開發(fā)與詮釋。“故事會”和情境表演最能讓孩子們的記憶充滿顏色。如孩子們通過聲音的模仿和體態(tài)的表演，將狼的兇惡、狐貍的狡猾、兔子的聰明、猴子的靈活演繹得栩栩如生，臺下的孩子都陶醉了。下課鈴響了，大家都說要“再來一個”。至此，我不失時機地告訴他們：“我們的語文書上、各種課外書上還有許多好故事在等著你們呢！”通過拓展延伸活動，孩子們不斷進行著情感的體驗。童話故事陶冶了他們的情操，使他們明辨是非；知識類的故事開闊了他們的眼界，啟迪了他們的智慧；散文詩歌類又使孩子們體會到了語言的豐富和優(yōu)美……孩子們與故事進行著心靈對話，內(nèi)心豐富了，境界升華了，人格健全了！

篇8

[關(guān)鍵詞]符號內(nèi)涵 認(rèn)知性 江南古鎮(zhèn) 景觀形態(tài) 宜居

[中圖分類號]J022[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]1009-5349(2010)05-0086-02

一、符號學(xué)認(rèn)知概念的引入

蘇珊•朗格說到:“符號的最主要的功能――亦即將經(jīng)驗形式化并通過這種形式將經(jīng)驗客觀地呈現(xiàn)出來以供人們參照,邏輯直覺、認(rèn)識和理解。”人類學(xué)家卡西爾認(rèn)為符號包括以任何形式通過感覺來顯示意義的全部現(xiàn)象,在這些現(xiàn)象中某種可以感覺的東西就是意義的體現(xiàn)者。符號包含著兩個方面的內(nèi)涵:一方面它是可感知的形式;另一方面,它是一種精神的外觀,是意指或意義。同索緒爾的符號學(xué)理論中的“能指”和“所指”這樣的觀點是一致的。任何符號,都是通過特定感覺系統(tǒng)認(rèn)知后的符號能指的形式。符號具有構(gòu)形功能,即賦予無形的人類的情感經(jīng)驗、精神風(fēng)貌等設(shè)計理念以形式,從而便于人們的感性知覺和參照。

一個城市的可讀性,也正是由他可認(rèn)知的符號組成。認(rèn)知性是符號語言的生命,如果一個設(shè)計符號不能為人認(rèn)知,讓人不知所云,那它就完全失去了意義。符號能夠表達某一類人的情感本質(zhì),設(shè)計符號表達的是設(shè)計者的理念和相關(guān)設(shè)計信息。人們在理解新事物時會本能地與早已儲存在頭腦中的相關(guān)知識聯(lián)系起來形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。對于一個城市的印象多由沉浸于人的記憶中的片斷組成,通常我們對城市的理解并不是固定不變的,而是與其他一些相關(guān)事物混在一起形成的部分的、片段的印象。在城市中每一個感官都會產(chǎn)生反應(yīng),綜合之后就成為印象。

二、江南古鎮(zhèn)印象符號認(rèn)知

江南古鎮(zhèn),以它自然古樸的表情和寧靜淡泊的人文氣質(zhì)成為了世界文化遺產(chǎn)。據(jù)相關(guān)學(xué)術(shù)調(diào)研顯示,當(dāng)人們提及江南古鎮(zhèn)印象時,都會共同用到“粉墻黛瓦”“小橋流水人家”這樣的詞語。以下是筆者嘗試對其進行語匯分析。

(一)粉墻黛瓦

這是對江南的建筑形式的印象語言。在符號學(xué)意義上,建筑的外觀、材料、用途等等,都從各自的使用功能中抽象出來,獲得非建筑學(xué)的文化意義,從而形成一個類似語言符號系統(tǒng)的意指系統(tǒng)。建筑元素依照意義生成的規(guī)則相互組合,向人們傳遞視覺信息。建筑符號的意指系統(tǒng)由諸多建筑元素的集合和建筑規(guī)則所組成的代碼構(gòu)成。符號通過建筑代碼生成意義。江南民居的外墻是極普通的白色,山墻形似馬頭,屋頂僅為一層單薄的灰瓦,墻底部滿砌片石,室內(nèi)地面也鋪著石板?；野蛋唏g的墻瓦長滿了青苔,墻角里石階古樸而真實地記錄著數(shù)千年的歷史積淀。

(二)小橋流水人家

“小橋流水人家”是一種尊重自然與生態(tài)友好相處的棲居方式,代表了江南水江地區(qū)的建筑文化語匯。小橋流水人家大概是人類最理想的聚居形式了。我們可以對“小橋流水人家”進行逐詞分析。

“小橋”:橋是構(gòu)成江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)獨特魅力的要素。橋是水陸交通聯(lián)系的主要紐帶,不僅是重要的交通設(shè)施,更是江南水鄉(xiāng)的景觀要素。江南古鎮(zhèn)河道縱橫交錯,都是由多彩的石橋連接著一個個村鎮(zhèn)。橋的建造必須注重細節(jié),橋代表著精、細、雅、潔的價值取向。古樸逸秀形式的橋有精致的石刻橋欄,句式嚴(yán)格工整的橋?qū)?。因地制宜、就地取材、因材致用是江南小橋的營造特色;橋的平面布局,依隨河道、地勢、位置、功能而異;曲折的、弧形的、直的、斜的,不拘一格變化多樣,打破了空間的單調(diào),將水面和陸地緊密相連,將遠山近水襯托得更加儒雅。幽靜的小巷和質(zhì)樸的拱橋,還有那歷經(jīng)滄桑的古宅、古樹、古井。這些歷史環(huán)境要素所構(gòu)成的江南地方文化景觀,具有重要的歷史價值和場所意義。

“流水”:最初的江南聚落大都位于水上交通便利之處,居民由于商業(yè)、宗教等因素而聚集在一起,漸漸發(fā)展為鎮(zhèn)。江南古鎮(zhèn)的景觀格局基本上都是“五湖環(huán)境于外,一鎮(zhèn)包涵于中”“水巷小橋多,人家盡枕河”。周莊是前街后河,西塘沿河全是柱廊,南潯傍水盡是券門;烏鎮(zhèn)臨河的房屋索性跳出河面,做成水閣房,家家枕河而眠。這些鄰水而居的人們?yōu)榱顺浞掷盟膬?yōu)勢通常在房屋鄰水的一面開個后門,用石板鋪成幾級臺階通向水面,這樣就便于浣洗。同時這幾級臺階也可作為船碼頭便于人們在此上下船。有些人家還把建筑設(shè)計成凹型,水面似乎進入了宅內(nèi)。建筑和水打成一片,彎彎的河道、排排的廊柱、重重的券門、靈空的水閣、粼粼的倒影。水是古鎮(zhèn)千年的承載,造就了古鎮(zhèn)整體的美,并在一定的地域形成完善的以水為中心的網(wǎng)絡(luò)體系。城鎮(zhèn)的形態(tài)也因為河網(wǎng)形態(tài)的不同而呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。由“一”字型河道形成帶形城鎮(zhèn);由“十”字型、“上”字型河道形成星形城鎮(zhèn),如南潯鎮(zhèn)、直鎮(zhèn)、烏鎮(zhèn);由“井”字型河道形成方形城鎮(zhèn),如周莊鎮(zhèn);由網(wǎng)狀或枝狀河道形成團形城鎮(zhèn),如同里鎮(zhèn)、西塘鎮(zhèn)。

“人家”:水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的民居多以木構(gòu)一、二層為主,為適應(yīng)江南濕潤的氣候,布局多穿堂,有天井。院落構(gòu)造為木架、瓦頂、空斗墻、觀音兜和馬頭墻,形成了高低錯落、粉墻黛瓦、庭院深邃的建筑群體風(fēng)貌。古鎮(zhèn)建筑表達了傳統(tǒng)的倫理道德。多數(shù)民居都是規(guī)模不大的院落住宅。江南古鎮(zhèn)的“小橋流水人家”的景觀形態(tài),追求的是古樸自然、洗盡鉛華、曲折幽深、雋永朦朧的空間形態(tài),哲學(xué)上追求的是一種混沌無象清凈無為、天人合一和陰陽調(diào)和,與自然之間保持著和諧的相互依存的融洽關(guān)系。小橋流水人家的空間格局和藝術(shù)趣味,含蓄蘊藉,淡泊恬靜的空間意境,形成了獨特的地域文化現(xiàn)象,成為其特有的文化符號。

三、符號形式與意義

形式與意義也是符號學(xué)的兩個內(nèi)涵。意義喻寄于形式之中,由其“形”表其“意”。因此,只有真正認(rèn)識了形式,才能理解其意義。換個角度思考,建筑形式也左右了意義的表達,兩者是密不可分的關(guān)系。諾伯格•舒爾茨在《西方建筑的意義》一書中說:“建筑是一種活生生的現(xiàn)實,自遠古以來,它已使人類的存在變得富于意義,并使人類在時空之中尋找到了一個立足之點。所以建筑更關(guān)注存在的意義。而存在的意義通過建筑轉(zhuǎn)譯成為空間形式。這樣建筑的空間形式是存在空間?！彼^意義,是人與建筑之間的基本關(guān)系,是以具象的建筑形式所反映的人們存在的意義。它是由城市中的歷史、文化、生活方式、習(xí)俗等人文要素所構(gòu)成,是在漫長的時間歷程中,沉淀了城市居住者的種種意志和行為要求,才形成的建筑特有的精神和歷史的內(nèi)涵。

從傳統(tǒng)古鎮(zhèn)中挖掘出建筑設(shè)計符號的建筑設(shè)計案例也有不少成功的案例。如深圳萬科第五園別墅區(qū)設(shè)計,融合了現(xiàn)代時尚元素與傳統(tǒng)建筑風(fēng)格,白墻黑瓦簡潔的外觀和色彩很有意境的和諧美,營造出典型的江南水鄉(xiāng)風(fēng)格,表現(xiàn)出了傳統(tǒng)的古典雅韻。世界著名建筑大師貝聿銘設(shè)計的蘇州博物館,就是將厚重的地域性歷史文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合的典型。在室內(nèi)部分,蘇州博物館的藝術(shù)處理的一個顯著特色是具有地域特色的傳統(tǒng)形式的重復(fù)出現(xiàn)。貝老運用了許多新材料來營造中國傳統(tǒng)建筑的“形”,在建筑材料、結(jié)構(gòu)細部、室內(nèi)設(shè)計等方面都有獨特創(chuàng)意。博物館承襲了水鄉(xiāng)古城粉墻黛瓦,深灰色石材的屋面和墻體邊飾與白墻相配,為粉墻黛瓦的江南建筑符號添加了新的內(nèi)涵。

四、結(jié)語

運用符號的特性來探究江南古鎮(zhèn)形式,是通過抓住人的宜居模式的印象特征,來把關(guān)心人、尊重人的概念真實體現(xiàn)在城市與建筑環(huán)境的創(chuàng)造中。景觀設(shè)計應(yīng)重視人在環(huán)境中活動的心理和行為,反映出人們的思想、意志和情感,與原有的建筑文化形成內(nèi)在的呼應(yīng)。江南古鎮(zhèn)的景觀塑造了極為豐富多彩的藝術(shù)造型及審美情趣。水鄉(xiāng)風(fēng)情和親切宜人的空間尺度,給人情景交融的境界,是理性與浪漫,功能與藝術(shù)、實用與感人的完美結(jié)合。是舒適宜人的人居模式、是“天人合一”中國傳統(tǒng)理念和傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合,這種結(jié)合同時也是現(xiàn)代景觀設(shè)計所追求的目標(biāo),其功能主義與人文關(guān)懷的相互依存的完美模式,是創(chuàng)造理想居住環(huán)境最值得學(xué)習(xí)和借鑒的特質(zhì)。

【參考文獻】

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篇9

最后的“安定”

和大多數(shù)外來務(wù)工人員家庭一樣，小麗并不是獨生子女，她有一個小她兩歲的弟弟。小麗的母親終日在家操持家務(wù)，一家人的生活僅靠父親外出打零工勉強維持。在搬來皮村之前，由于戶口問題，小麗家就小麗的就學(xué)已經(jīng)輾轉(zhuǎn)搬了很多地方：沒有北京戶口，想入市公立學(xué)校根本不可能；而高昂的贊助費又不是這個務(wù)工家庭能承擔(dān)得起的。就在一籌莫展之際，小麗一家人得知，有一個學(xué)?？梢越邮芟裥←愡@種情況的孩子，這就是北京市同心實驗學(xué)校。時光飛逝，小麗已經(jīng)在北京市同心實驗學(xué)校就讀三年，已然是一名三年級的學(xué)生，她的弟弟也在該校就讀一年級。

本以為這樣的生活可以繼續(xù)安定下去，但沒想到這所在農(nóng)民工子弟學(xué)校中辦得數(shù)一數(shù)二的學(xué)校也難逃厄運。在北京市同心實驗學(xué)校一間簡陋的平房里，小麗的母親顯得憂心忡忡：“說不定到不了年底，一家人又得東奔西走了”。

小麗的母親沒有工作，學(xué)校的同心女工合作社為她提供了一些零活補貼家用，在這里工作的都是和她一樣的家庭主婦，大家彼此之間互通用工信息，也能讓家里的男人們多些掙錢的機會。

此時，幾位孩子的媽媽正在縫紉機前忙碌著手中的活計，眼睛不時瞟向窗外的操場。孩子們正在上體育課，在不足100平方米的小水泥場地上，除了幾個低矮的籃球架，沒有體育器材、沒有跑道、沒有沙坑，甚至也沒有專門的體育老師，在一家健身房擔(dān)任教練的志愿者老師此時正帶著孩子們在操場上跑圈，孩子們跑得很歡，媽媽們也心滿意足――孩子能夠在有固定地址的學(xué)校上學(xué)，學(xué)校還能給自己提供一份零活一邊看孩子一邊補貼家用，這樣安定的生活實在是太難得。

另一位姓李的媽媽臉上沒有小麗媽媽的愁容，她和小麗媽媽是鄰居。此前因為孩子就學(xué)問題，已經(jīng)不知道搬了多少次家，孩子在同心實驗學(xué)校就讀還不到一年，一家人對這種居無定所的生活早已習(xí)以為常。聽說學(xué)校要被拆遷的消息以后，她無奈地說道：“只能繼續(xù)搬家了，又不是第一次了。實在不行，就把孩子送回老家。”

唯一讓她擔(dān)心的是孩子目前的狀況，由于多次轉(zhuǎn)學(xué)，小剛一直沒有交到要好的朋友，性格也變得越來越孤僻?！按笕说故橇?xí)慣了，但為了孩子，還是穩(wěn)定一點好?！彼f。

在校長辦公室里，主管行政的朱珠忙碌的樣子卻讓人懷疑她還沒有聽到拆遷的壞消息。她剛從一個高年級的班級里整頓完紀(jì)律回來，進屋不到十分鐘又接了三通電話，剛放下電話，有老師遞上一支體溫計，“沒問題，37度才算發(fā)燒。”她熟練地抬起體溫計看了看，剛想喘口氣，門口又來了一個尿褲子的低年級孩子。

“全校打雜的就我一個，沈校長今天又出去辦事了?！敝熘椴缓靡馑嫉貙ξ艺f：“你稍微等我一下吧!”說完，朱珠又跑到別的辦公室給孩子找褲子去了。

坐下來談起拆遷的事情，朱珠顯得格外平靜：“到時候總會有辦法的，孩子們能上一天學(xué)是一天，即使是最后一班崗，我也得站好。”朱珠的妹妹也在這所學(xué)校上學(xué)，而目前，她卻沒有時間為妹妹的前途擔(dān)憂。

劉娜是幼兒園大班的老師，作為學(xué)校最早的一批老師，一說起同心實驗學(xué)校的未來，她臉上有明顯的失落?！拔乙娮C了這個學(xué)校的成長，也不愿意看到500多個孩子無處可去?！眲⒛绕鸪跏沁@里的志愿者，2006年師范學(xué)校畢業(yè)后來這里只是想實習(xí)一下，卻沒想到再也舍不得這里的一群孩子，家里人都不同意劉娜的選擇――這里遠離城市，一個月只能拿到1000元的微薄收入，失落的時候，她自己也曾想過離開這里，哪怕當(dāng)一個普通小白領(lǐng)也會比現(xiàn)在過得好。

“現(xiàn)在可走不了了，劉老師已經(jīng)嫁到了同心學(xué)校?！敝熘樾χf。她不是開玩笑，劉娜幾年前已經(jīng)跟學(xué)校的一位男老師結(jié)婚了。只領(lǐng)了個結(jié)婚證，沒有婚紗照、沒有婚禮、沒有請客、沒有蜜月，連個戒指也沒有，夫妻倆現(xiàn)在已經(jīng)有了一個三歲的孩子，到現(xiàn)在為止，誰也沒想過離開學(xué)校。

“學(xué)校沒有了，我們可以再找一份工作，只是孩子們該怎么辦?”劉娜若有所思地說。

即將消失的明星學(xué)校

2005年，創(chuàng)始人孫恒的“打工青年藝術(shù)團”發(fā)行了一張名為《天下打工是一家》的唱片，得到7.5萬元，這筆錢成為了建校的第一筆資金。為了省錢，學(xué)校選址在朝陽區(qū)五環(huán)外的一處廢舊的工廠，交完租金，7.5萬元已經(jīng)所剩無幾，看著院子里搖搖欲墜的房子，孫恒萌生出一個大膽的想法一召集志愿者建學(xué)校。如今這幾排整齊的小平房都是學(xué)生的家長、各地的大學(xué)生志愿者一磚一瓦建起來的――孫恒花了最少的錢建校，而同心實驗學(xué)校的名氣也在建校之初就打響了。

教學(xué)條件上，同心實驗學(xué)校也顯得比同類學(xué)校奢侈，20多個全職的在職老師各個都是正規(guī)的師范院校畢業(yè)，兼職志愿者老師也都是高學(xué)歷、科班出身，當(dāng)天的來訪記錄里，就登記了好幾位人民日報的記者，據(jù)了解，因為老師不夠，他們已經(jīng)在這里長期任課。通過網(wǎng)招志愿者的途徑，學(xué)校請來了各種多才多藝的志愿者，除了“語數(shù)外體美音”這類常規(guī)課之外，學(xué)校還開展了攝影課，朗誦課，戲劇課、書法課等大大豐富了學(xué)生的課余生活，整體提高了這個群體的素質(zhì)，這是其他兄弟學(xué)校連想都不敢想的。

學(xué)校在很多方面的嘗試都是大家熱議的話題，通過開辦二手店售賣一些好心人士捐贈給學(xué)校又暫時不需要的空調(diào)、電腦、音響、風(fēng)扇等電器，用來改善教學(xué)條件；通過與中華女子學(xué)院合辦同心女工合作社改善困難學(xué)生家庭的經(jīng)濟狀況……很多的嘗試未必能解決實際問題，創(chuàng)新的思路卻引起大家的關(guān)注。

2006年是同心實驗學(xué)校的第一個頂峰，同心實驗學(xué)校合唱團在歌劇院義演，演唱了《我是誰》、《打工子弟之歌》《紅絲帶家園之歌》引起了較大的社會反響，2007年，秦繼杰為同心實驗學(xué)校的孩子寫的詩歌《我是誰》登上了春晚，當(dāng)孩子們當(dāng)著億萬電視觀眾的面朗誦“我們的校園很小／放不下一個鞍馬／我們的教室很暗／燈光只有幾瓦／我們的桌椅很舊／坐上去吱吱啞啞／但是／我們作業(yè)工整／我們的成績不差”時，很多人流下了動人的眼淚。

校長辦公室的墻上還掛著孫恒參加各種頒獎時的照片，代表昔日榮耀的照片上已經(jīng)蒙上淡淡的灰塵。照片下面，一位老師正跟辦公桌上那臺有點卡紙的舊打印機執(zhí)著地作戰(zhàn)，“辦得再好也不代表你可以繼續(xù)維持下去，是存是廢，不在學(xué)校的好壞，只在于有關(guān)部門的一句話?！彼麩o奈地說。

尋求合法認(rèn)同的艱難

從資金到場地，老師們都愿意自己想辦法，對于同心實驗學(xué)校而言，他們的渴望簡單而又奢侈――那就是一個合法的辦學(xué)身 份。

資金力量薄弱是他們這類學(xué)校經(jīng)常要受到的質(zhì)疑，可學(xué)校從沒有用過政府一分錢，去年新建的兩層小教學(xué)樓，是孩子們的家長一磚一瓦建起來的，工資到現(xiàn)在還欠著，一樓的三個教室全部是企業(yè)捐贈，二樓的三間房子，除去宿舍和舞蹈教室，經(jīng)常使用的那一間電腦教室也是由紅十字會捐贈。操場另一側(cè)，還有企業(yè)捐贈了熱水器和洗衣機，建起了簡單的浴室。

“我們也不是處處向社會伸手。”朱珠介紹說，學(xué)校建設(shè)的二手店為孩子們賺來了一筆小小的獎學(xué)金。每個學(xué)期，學(xué)校向各年級的優(yōu)秀學(xué)生發(fā)放獎金，一等獎200元，二等獎100元，三等獎50元。

“學(xué)生的學(xué)費是老師工資的主要來源，但我們從來不會因為孩子交不起學(xué)費而讓他們輟學(xué)。”

交不起學(xué)費，學(xué)校幫忙想辦法，這是同心實驗學(xué)校的原則。學(xué)校成立的“女工互助社團”就是一個專門幫助困難家庭的組織。這里定期舉行學(xué)生家長見面會(主要是媽媽們)，家長們聚在了一起，不僅能夠聊聊孩子的學(xué)習(xí)情況，各個家庭的情況，更能了解到對方丈夫的技能，分享勞務(wù)信息，提高家庭收入。這樣大家就可以團結(jié)起來，互相幫助。2010年，學(xué)校為全校學(xué)生的母親找到了第一份訂單：為朝陽一個社區(qū)的老年人“打毛巾”，之后又陸續(xù)找到了另外一些訂單，雖然收入不高，但是夠一定程度上緩解這些相對貧困的外來務(wù)工家庭的經(jīng)濟壓力。對于連600元學(xué)費都交不起的貧困家庭來說，女工互助社團也許能幫她們掙到孩子的學(xué)費錢。

為了尋求認(rèn)同，從2007年開始，同心實驗學(xué)校與周邊16所打工子弟學(xué)校合作，每年都在學(xué)校里開展《流動的心聲》戲劇攝影繪畫藝術(shù)節(jié)。包括了繪畫、攝影、話劇、小記者等小組。目的是讓學(xué)生用自己的視角，展示他們眼前的社會。利用社會上好心人捐贈的相機，攝影小組的學(xué)生們把鏡頭對準(zhǔn)自己簡陋、擁擠的家，對準(zhǔn)為生計而操勞的勞動者――他們的父母，也對準(zhǔn)簡陋的學(xué)校和單純的笑臉。這些觸動人心的照片一次次被關(guān)注被轉(zhuǎn)載。他們在心里相信，大家的關(guān)注會換來更好的明天。

當(dāng)話劇《流動的心聲》讓觀眾們一次次流下眼淚時，朱珠和她的伙伴們都深信，社會的接納和認(rèn)同遲早會換來學(xué)校一個合法的身份。

2010年的春節(jié)，一首由同心實驗學(xué)校的創(chuàng)始人之一孫恒創(chuàng)作，打工藝術(shù)團演唱的《我們的世界，我們的夢想》，經(jīng)在北京臺網(wǎng)絡(luò)春晚上推出，再次吸引了眾多媒體前來采訪。

隨著北京城市化的進程發(fā)展，周邊的一些城鄉(xiāng)結(jié)合部都要為“改造”讓路，這就迫使農(nóng)民工子弟學(xué)校被“合法拆除”。

同樣的命運降臨到了同心實驗學(xué)校的身上，朱珠和她的同事們一點也不驚奇?；蛘呦?，運氣好的，也許會搖身變成合法的學(xué)校，說到未來，朱珠沉思了片刻：“進入公立學(xué)校，就得戶口簿、暫住證、孩子無人看管證明、住房租賃合同、務(wù)工證明、防疫證、轉(zhuǎn)學(xué)證等證件齊全，即使齊全了，借讀費又有幾個人能給得起?學(xué)校不應(yīng)該用這些證件和費用搭起一道坎，把孩子擋在外面，保證每個孩子有學(xué)上，這是我的理想。”

篇10

[關(guān)鍵詞] 金黃活血散；痛風(fēng)；軟骨降解；實驗研究

[中圖分類號] R-33 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1674-4721（2013）04（b）-0015-03

痛風(fēng)屬于一種異質(zhì)性的代謝類疾病，它的病理和臨床表現(xiàn)為高尿酸血癥、關(guān)節(jié)炎、泌尿系結(jié)石、痛風(fēng)結(jié)節(jié)以及痛風(fēng)性腎病。其中痛風(fēng)結(jié)節(jié)屬于痛風(fēng)的特征性病變，是由于血中尿酸鹽結(jié)晶析出、沉淀而造成的一種關(guān)節(jié)局部慢性異物樣反應(yīng)。一般情況下，血尿酸水平超過9.0 mg/dL（535 μmol/L）以上時，病史在2年以上的患者會有超過5%的概率出現(xiàn)痛風(fēng)結(jié)節(jié)[1]。老年痛風(fēng)患者因為代謝障礙，出現(xiàn)痛風(fēng)結(jié)節(jié)的比率較高。研究顯示[2]，具有長期痛風(fēng)病史，并關(guān)節(jié)周圍出現(xiàn)痛風(fēng)結(jié)節(jié)的患者對骨關(guān)節(jié)的軟骨和周圍組織的損害比無痛風(fēng)結(jié)節(jié)者要明顯嚴(yán)重。這是因為痛風(fēng)結(jié)節(jié)中含有較多的尿酸鹽微結(jié)晶，這些結(jié)晶在病變關(guān)節(jié)周圍引發(fā)非特異性炎癥反應(yīng)，多形核細胞對這些結(jié)晶吞噬后，迅速發(fā)生分解和脫顆粒，釋放溶酶體酶，引發(fā)病變關(guān)節(jié)軟骨的降解、骨質(zhì)受到侵蝕性，進一步形成缺損、周圍組織紅腫、纖維化以及關(guān)節(jié)的繼發(fā)性變性[3]。金黃活血散在臨床應(yīng)用中取得了顯著的療效，本實驗?zāi)康脑谟谕ㄟ^實驗?zāi)Ｐ蛙浌墙到庹{(diào)控因子的影響，明確金黃活血散外敷中藥保護痛風(fēng)結(jié)節(jié)對軟骨損傷的機制。

1 材料與方法

1.1 實驗動物

健康雄性SD大鼠48只，體重180～220 g，由山西省中醫(yī)院動物中心提供。適應(yīng)性飼養(yǎng)1周后，稱重，按體重大小標(biāo)記，查閱隨機數(shù)字表，分為4組，每組12只，即正常對照組、模型對照組、扶他林組（即陽性對照組）、金黃活血散組（即治療組），定時定量給顆粒飼料，自由飲水。

1.2 主要試劑及藥品

尿酸鈉晶體為美國SIGMA-ALDRICH公司產(chǎn)品（214-838-1），購于上海國藥集團化學(xué)試劑有限公司；IL-1、TNF-α試劑盒（北京北方生物技術(shù)研究所）；酶聯(lián)免疫MMP-3試劑盒（北京東亞免疫所）。扶他林軟膏（北京諾華制藥有限公司）。

金黃活血散：姜黃160 g，大黃160 g，黃柏160 g，蒼術(shù)64 g，厚樸64 g，陳皮64 g，甘草64 g，生天南星64 g，白芷160 g，天花粉320 g，乳香160 g，沒藥160 g，防已64 g，以上十三味，粉碎成細粉，過篩，混勻（山西省中醫(yī)院制劑室提供），用時75%醫(yī)用酒精調(diào)成糊狀。

1.3 動物模型建立

通過對大鼠關(guān)節(jié)注射尿酸鹽結(jié)晶造成局部關(guān)節(jié)的紅腫、炎癥及軟骨的破壞，制成急性痛風(fēng)性關(guān)節(jié)炎模型，在100 mL 0.9%氯化鈉溶液中溶入2500 mg尿酸鈉晶體顆粒，同時加溫攪拌成濃度為25 mg/mL的尿酸鈉溶液。除正常對照組外，其余各組均按參照Coderre等的經(jīng)典方法造模[4]，在受試大鼠右后足踝關(guān)節(jié)背側(cè)用6號注射針從45°方向插入脛骨肌腱內(nèi)側(cè)，針頭抵骨膜，每只大鼠將0.2 mL尿酸鈉溶液注入踝關(guān)節(jié)腔。每天注射1次，連續(xù)5 d，造模成功。

1.4 給藥

造模第6天（即造模成功后第1天）對各組大鼠右后足踝關(guān)節(jié)局部予以下處理，連續(xù)給藥1周：（1）模型組：模型組給予0.9%氯化鈉溶液外敷2次/日。（2）扶他林組：給予扶他林軟骨外敷2次/日。（3）金黃活血散組：給予金黃活血散外敷2次/日。（4）正常對照組：正常喂養(yǎng)，不給任何藥物。

1.5 MMP-3，TNF-α，IL-1含量測定

給藥1周后取大鼠血清及關(guān)節(jié)軟組織標(biāo)本。大鼠血清及關(guān)節(jié)軟組織IL-1、TNF-α、MMP-3含量測定采用ELISA檢測法。

1.6 統(tǒng)計學(xué)處理與方法

采用SPSS 17.0軟件進行統(tǒng)計處理，計量資料用均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（x±s）表示，符合正態(tài)分布、方差齊性時，兩組間比較采用獨立樣本均數(shù)的t檢驗，多組間比較采用單因素方差分析，若方差不齊采用秩和檢驗。以α=0.05為檢驗標(biāo)準(zhǔn)。

2 結(jié)果

模型組與正常對照組比較，MMP-3值明顯升高（P < 0.05），說明此模型關(guān)節(jié)有MMP-3表達，MMP-3在痛風(fēng)性關(guān)節(jié)炎的關(guān)節(jié)發(fā)病中起作用。扶他林組與金黃活血散組與模型組比較，MMP-3含量均低于模型組（P < 0.05）。證明二者均有明顯抑制痛風(fēng)關(guān)節(jié)炎局部MMP-3的作用。金黃活血散組與扶他林組比較差異無統(tǒng)計學(xué)意義（P > 0.05），證明金黃活血散組與扶他林組均有抑制MMP-3的效果，且療效相當(dāng)。

模型組大鼠關(guān)節(jié)軟組織TNF-α含量較正常組明顯升高（P < 0.05），血清含量變化無顯著性意義，表明TNF-α在關(guān)節(jié)局部參與痛風(fēng)性關(guān)節(jié)炎的病理過程，金黃活血散通過降低關(guān)節(jié)組織TNF-α含量而起到抑制炎癥的作用。

模型組與正常對照組比較，IL-1表達水平明顯增高（P < 0.05），模型組中IL-1的高表達，說明其作為炎癥介質(zhì)在滑膜炎癥中起重要作用；金黃活血散組、扶他林組與模型組比較，IL-1表達的水平均有顯著降低（P < 0.05），而金黃活血散組、扶他林組之間相比較，差異無統(tǒng)計學(xué)意義（P > 0.05）。由此可以得出，金黃活血散能抑制MSU誘導(dǎo)的滑膜細胞IL-1的表達，作用效果與扶他林相近。見表1。

3 討論

關(guān)節(jié)軟骨屬于透明軟骨，自身沒有淋巴引流，不存在血液供給，幾乎沒有神經(jīng)分布，而軟骨細胞本身屬于高度分化的組織細胞，在成熟的關(guān)節(jié)軟骨中，軟骨細胞本身的裂解能力有限，因此軟骨受到損傷后恢復(fù)能力差[5]。早在1743年Hunter就提出“關(guān)節(jié)軟骨一旦遭到破壞，就不可能得到修復(fù)”的觀點，而受損關(guān)節(jié)軟骨的修復(fù)問題，一直以來都是困擾醫(yī)學(xué)界的難題[6]。正常的關(guān)節(jié)軟骨表面呈現(xiàn)藍白色，光滑，由軟骨細胞和軟骨基質(zhì)組成，軟骨細胞只占1%，軟骨基質(zhì)占99%。軟骨基質(zhì)由蛋白聚糖、膠原纖維和水分構(gòu)成，其中蛋白聚糖較少，占2%～10%，膠原纖維占15%～20%，水分最多，占70%～75%。在膠原纖維網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)中散在分布著蛋白聚糖，正常情況下，軟骨細胞分泌合成的軟骨基質(zhì)降解保持一定平衡，當(dāng)受到外力破壞與炎癥刺激時，這種平衡被打破，軟骨降解增加而合成減少[7-8]。隨著軟骨修復(fù)理念的建立，各種影響軟骨修復(fù)的因素中，細胞因子的作用越來越受到人們的關(guān)注。研究發(fā)現(xiàn)，造成軟骨進一步破壞的主要原因是降解與合成的失平衡，這種不平衡狀態(tài)受這些調(diào)控細胞因子的異?；顒佑绊?，關(guān)節(jié)軟骨細胞外基質(zhì)降解代謝活躍最終導(dǎo)致了關(guān)節(jié)的退行性病變。

金黃活血散是依據(jù)傳統(tǒng)方劑金黃散改進而成的外用散劑，具有清熱解毒、活血化瘀、消腫止痛、散結(jié)通絡(luò)的功效，由于金黃活血散是直接外敷于腫痛的關(guān)節(jié)，對病變局部的骨和軟組織起到了直接的保護和治療作用，經(jīng)臨床應(yīng)用有著良好的治療效果。金黃活血散由傳統(tǒng)方劑如意金黃散加味而成。如意金黃散[9]源于明代陳實功所著《外科正宗》，為《中國藥典》2010年版一部收載品種，由大黃、姜黃、黃柏、陳皮、蒼術(shù)、厚樸、甘草、生南星、天花粉、白芷等十味中藥配伍組成，具有清熱解毒、消腫止痛之功，用于熱毒瘀滯關(guān)節(jié)、肌膚所致腫痛瘡瘍、丹毒流注，癥見關(guān)節(jié)紅、熱、腫、痛者。綜觀其方，以大黃清熱解毒、化滯行瘀；黃柏清熱燥濕、瀉火解毒；姜黃破血行氣止痛；天南星燥濕化痰、消腫散結(jié)；陳皮理氣化滯；蒼術(shù)、厚樸燥濕化痰消腫；甘草解毒行瘀調(diào)和諸藥[10]。諸藥合用，共起清熱除濕、消腫止痛之功效。金黃活血散是在如意金黃散基礎(chǔ)上加乳香、沒藥、防已而成，乳香、沒藥活血化瘀，防已利水消腫、祛風(fēng)濕而通絡(luò)。諸藥合用共奏清熱解毒、活血化瘀、消腫止痛、散結(jié)通絡(luò)之功[11-13]。

通過對實驗動物MMP-3、TNF-α及IL-1的含量影響，抑制了關(guān)節(jié)軟骨細胞外基質(zhì)降解，維護局部關(guān)節(jié)軟骨降解與合成的平衡，對病變局部的骨和軟組織起到了直接的保護和治療作用，為臨床進一步的研究和應(yīng)用奠定基礎(chǔ)。

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