導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇關(guān)于蓮花，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。秋花冒綠水，密葉羅青煙。

3、荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴?gòu)?，恨無知音賞。

4、綠塘搖滟接星津，軋軋?zhí)m橈入白草。應(yīng)為洛神波上襪，至今蓮蕊有香塵。

5、菡萏新花曉并開，濃妝美笑面相隈。西方采畫迦陵鳥，早晚雙飛池上來。

篇2

到了教室，李曼毓對(duì)老師說：“老師，李葉萱進(jìn)來一定會(huì)要禮物的?！崩蠋熜α诵?，這時(shí)李葉萱一進(jìn)來果然跟老師撒嬌地說：“老師給我禮物，給我禮物！”可是老師沒帶禮物，她說：“老師說話不算數(shù)。”李葉萱撅著小嘴，那嘴都能掛油瓶了。

李佳蔚也跑來湊熱鬧說：“老師看我這篇作文多好，還不給我畫笑臉?！崩蠋熆此侨昙?jí)的學(xué)生表現(xiàn)還不錯(cuò)，就給他畫了一顆，李佳蔚樂得大板牙都看見了。這時(shí)我也急得到老師那里讓老師看我的作文，楊澤一也讓老師看看他的作文，張子旭一看也跑來要笑臉，我們大家對(duì)張子旭說：“就你，還要笑臉？”張子旭回去了。老師開玩笑地說“|我會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)筆記本…電腦?！睆堊有癞?dāng)真了，眼睛瞪得大大的問：“真的嗎？”老師哈哈一笑沒說話，這時(shí)我們?nèi)紘蟻硐袷强匆娏苏鋵毸频乜蠢蠋煛?/p>

這時(shí)老師讓李葉萱統(tǒng)計(jì)人數(shù)，我們紛紛數(shù)數(shù)自己的“笑臉”，報(bào)到李葉萱那里，李葉萱十個(gè)，我八個(gè)，李曼毓八個(gè)，楊澤一八個(gè)，李佳蔚三個(gè)，張子旭三個(gè)。

篇3

一、訓(xùn)練良好的說話品質(zhì)

所謂良好的說話品質(zhì)，是指說話聲音響亮，儀態(tài)大方，語(yǔ)言規(guī)范，無不良口語(yǔ)習(xí)慣。我們?cè)诮虒W(xué)中提出了“三大”，即大膽、大聲、大方，積極倡導(dǎo)，嚴(yán)格訓(xùn)練，使學(xué)生養(yǎng)成了良好的說話習(xí)慣，形成了良好的說話品質(zhì)。

在低年級(jí)說話訓(xùn)練中，教師的口語(yǔ)在任何場(chǎng)合都要嚴(yán)密規(guī)范，給學(xué)生以良好的示范作用。

二、分層進(jìn)行，循序漸進(jìn)

根據(jù)語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律及兒童心理發(fā)展特點(diǎn)，低年級(jí)說話訓(xùn)練應(yīng)分層進(jìn)行、循序漸進(jìn)，體現(xiàn)出層次性和階梯性。

1、說完整，說準(zhǔn)確。

低年級(jí)學(xué)生由于年齡小，加上生活中口語(yǔ)的隨意性和方言的影響，經(jīng)常說“半頭話”，用普通話音說方言詞。教師在字詞教學(xué)中，可通過用詞說話、質(zhì)疑、答問等方式進(jìn)行說句子的訓(xùn)練，幫助學(xué)生建立句的概念，指導(dǎo)學(xué)生把話說完整、說通順、說準(zhǔn)確。

如教生字“羊”，學(xué)生口頭擴(kuò)詞“羊毛”，教師立即引導(dǎo)學(xué)生用“羊毛”說一句話。學(xué)生說：“羊毛很軟乎?！苯處熞龑?dǎo)學(xué)生認(rèn)真聽辨，指出“軟乎”是方言，能不能換一個(gè)詞，學(xué)生改為“柔軟”，老師再要求他把改好的句子完整地說一遍。這一階段，主要訓(xùn)練學(xué)生用普通話把話說完整、說準(zhǔn)確，這是口語(yǔ)的規(guī)范化階段。

2、說具體，說生動(dòng)。

把句子說具體、說生動(dòng)，這是說話訓(xùn)練的更高要求，是向書面語(yǔ)過渡的重要階段，我們可在閱讀教學(xué)、作文教學(xué)中，通過比較句子、復(fù)述、質(zhì)疑、討論等教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行有效訓(xùn)練。

如有的學(xué)生濫用“好”字，造句說“老師多么好”，評(píng)價(jià)同學(xué)朗讀說“某某同學(xué)讀得好”，學(xué)完了課文談感想說“王冕很好”。這些都是由于兒童語(yǔ)言積累少，理解不深入，無法把內(nèi)心所想表達(dá)得更具體，因而一概以“好”來代替。

遇到這種情況，教師首先要肯定孩子說得對(duì)，然后再積極引導(dǎo)：“老師（讀書的同學(xué)、王冕）怎么好？好在哪里？”學(xué)生順著教師的點(diǎn)撥往往能把自己說的話改具體，如“老師多么關(guān)心我們”、“×同學(xué)讀書聲音大，有語(yǔ)氣”、“王冕學(xué)習(xí)很認(rèn)真”等等。

教師要善于指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察，體會(huì)人物心境，同樣的內(nèi)容用不同的句子表達(dá)，盡量把句子說形象、說生動(dòng)，這在看圖說話教學(xué)中尤為重要。

如教學(xué)《小白兔迷路》圖1，教師問：“這是什么時(shí)間？什么地方？誰(shuí)在干什么？”有學(xué)生看圖后說：“早上，在大森林里，一只小白兔去采蘑菇?！苯處煴?yè)P(yáng)他觀察得細(xì)、說得對(duì)，但馬上話鋒一轉(zhuǎn)：“誰(shuí)能和他說的不一樣？誰(shuí)能比他說的更好聽？”繼而引導(dǎo)學(xué)生觀察太陽(yáng)的位置、觀察大樹的枝葉、觀察小白兔的神情和它手里的籃子，馬上有學(xué)生舉手說：“在茂密的大森林里，住著一只可愛的小白兔。有一天早晨，太陽(yáng)公公剛起床，小白兔就挎著籃子蹦蹦跳跳地去采蘑菇?！苯處熢诔浞忠龑?dǎo)學(xué)生比較這兩種說法后，把學(xué)生用的生動(dòng)形象的詞，如“茂密的大森林、太陽(yáng)公公、可愛的小白兔、挎著、蹦蹦跳跳”等板書在黑板上，給其他學(xué)生說話以示范和指導(dǎo)作用。

3、有順序地說。

兒童大腦思維缺乏邏輯順序，因而想到哪里說到哪里，給人以雜亂無章之感，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生按一定的順序說，使兒童語(yǔ)言組織有序、說話清楚明了。

（1）指導(dǎo)學(xué)生掌握一定的句式。如要說多樣事物和活動(dòng)的時(shí)候，可用“××、××和××”、“有的……有的……還有的”句式；說同時(shí)進(jìn)行的兩項(xiàng)活動(dòng)時(shí)，用“一邊……一邊”；要講原因時(shí)，用“因?yàn)椤浴钡鹊取?/p>

（2）指導(dǎo)學(xué)生按一定順序看，按看的順序說。如《小八路》，描寫小八路衣著的一段，教師指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出順序是“全身頭腳胳膊”，然后請(qǐng)同學(xué)們觀察一名學(xué)生，也按這個(gè)順序看，仿照這個(gè)句式說。學(xué)生說起來十分輕松。

三、廣泛滲透，長(zhǎng)期堅(jiān)持

篇4

 

關(guān)鍵詞:音樂;繪畫;關(guān)聯(lián);印象主義;表現(xiàn)主義 

 

音樂既是聽覺藝術(shù),又是時(shí)間藝術(shù),還是動(dòng)態(tài)藝術(shù),它在一定的時(shí)間里,以樂音和噪音的持續(xù)運(yùn)動(dòng)來表現(xiàn)自己,它以音響在持續(xù)或間斷的運(yùn)動(dòng)中體現(xiàn)著“以聲表情”、“聲情并茂”的藝術(shù)形象。音樂可以說是心靈的藝術(shù),它通過音響來表達(dá)感情或形象,使欣賞者的心靈產(chǎn)生或震撼、或愉悅、或平靜、或心潮澎湃等等各種各樣的感受,并以引出欣賞者在情緒上的共鳴為己任。 

繪畫是視覺藝術(shù)、空間藝術(shù),也是靜態(tài)藝術(shù)。畫家將線條、色調(diào)及其他形式勾勒出一定的具象或抽象的圖形,從視覺上給觀賞者以強(qiáng)烈印象,并引起各種情緒的反映,產(chǎn)生審美刺激。 

音樂與繪畫各自通過不同的媒介物、用不同的藝術(shù)表現(xiàn)手段,向人們傳達(dá)著作者所要表達(dá)的內(nèi)容和情感。音樂與繪畫是兩種截然不同的藝術(shù)形式,如果論及它們之間的關(guān)聯(lián),不得不先論及藝術(shù)家身份的關(guān)聯(lián)。 

 

一、藝術(shù)家身份的關(guān)聯(lián) 

許多藝術(shù)家本身既是音樂家又是畫家,如康定斯基、勛伯格、達(dá)芬奇等等。 

康定斯基(WassilyKandinsky,1866-1944)是俄國(guó)表現(xiàn)主義繪畫的代表人物之一,他同時(shí)又是一位精通音樂的人,他與表現(xiàn)主義音樂的代表作曲家勛伯格(A.Schoenberg,1874-1951)交好,并特別喜愛聽勛伯格的作品,在聽其管弦樂時(shí)常會(huì)感到“眼前有如亂發(fā)一樣的無數(shù)的線條在狂舞”。由于康定斯基本人也可說是音樂家,故而其繪畫作品接近音樂的性格,他以暴風(fēng)一樣的激情的情感、火焰般的強(qiáng)烈色彩、表現(xiàn)內(nèi)心的感動(dòng),并賦予色彩、畫面以音樂性,如他的《浪漫的風(fēng)景》,描繪了幾匹從山坡奔馳而下的馬,騎者被彈的很高,那激烈運(yùn)動(dòng)的色點(diǎn)、具有動(dòng)感的大色塊、以及橫穿畫面的斜線,如同被演奏著的一首奔放的交響曲;在其《連鎖》中,二十多個(gè)相似而又獨(dú)立的生命體,色彩鮮艷、整齊規(guī)律地排列在一齊,有如音樂作品的結(jié)構(gòu),其整個(gè)作品體現(xiàn)出被凝固著的又仿佛流淌著的動(dòng)人旋律。 

康定斯基的繪畫接近音樂,用仿佛音樂般的線條與色塊來表達(dá)自己的內(nèi)心世界,他將繪畫作品賦予了音樂性的效果。他把色彩作為鋼琴鍵盤、將線條作為弦樂、各種不同的構(gòu)圖當(dāng)作銅管,制造出了動(dòng)人心魄的“交響曲”。他對(duì)音樂的熱愛,通過他的繪畫作品淋漓盡致地表達(dá)出來。 

康定斯基的好友作曲家勛伯格同時(shí)也是一位畫家,在勛伯格的音樂作品中,如弦樂五重奏《升華之夜》、獨(dú)唱?jiǎng)　镀诖?、配樂說唱《月迷彼埃羅》等等,都以各種音樂手段(如無調(diào)性的旋律、十二音的構(gòu)造、音樂的織體等)體現(xiàn)著他對(duì)生活的感受和對(duì)社會(huì)的思考,同時(shí),也呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的畫面感。他常常將自己對(duì)繪畫的熱愛(自然,他也有許多繪畫作品),用強(qiáng)烈的刺激的音樂音響表達(dá)出來,有意嘗試將表現(xiàn)主義者在繪畫方面的心得,轉(zhuǎn)介入音樂之中。 

眾所周知,達(dá)芬奇((Scuola Leonardo da Vinc,i 1452 -1519)也是位同時(shí)通曉繪畫與音樂的藝術(shù)家,他認(rèn)為音樂雖然是聽覺藝術(shù),但它與繪畫有許多相通之處:一、音樂與繪畫都有節(jié)奏;二、音樂與繪畫同樣有比例關(guān)系;三、音樂與繪畫的美感完全建立在各自部分之間的的相互滲透。他的見解得到眾多藝術(shù)家的認(rèn)同。 

正由于如此,使音樂與繪畫著兩種不同的藝術(shù)在許多地方體現(xiàn)出意念或概念上的趨同。就以印象主義為例,也證明著印象主義音樂與繪畫在觀念上的繼承。 

 

二、印象主義音樂與繪畫在觀念上的繼承 

印象主義音樂是19世紀(jì)末法國(guó)作曲家德彪西(Achille-Claude Debussy, 1862-1918)首創(chuàng)的一種音樂風(fēng)格,然而音樂上的印象主義卻是直接來自于繪畫上的印象主義。19世紀(jì)末的畫家馬奈(EdouardManet, 1832-1883)、莫奈(ClaudeMo-ne,t 1840-1926)、修拉(Georges Seurat, 1859-1891)等人的作品打破了古典的作畫風(fēng)格,避開了寫實(shí)的畫風(fēng),而創(chuàng)作出對(duì)一瞬間的光色、氣氛的感覺與印象、以鮮明跳躍的色彩替代幾百年以來深沉、灰暗的醬色調(diào)的畫風(fēng)。印象主義繪畫直接觸動(dòng)以往既定的審美模式,而開啟20世紀(jì)現(xiàn)代美術(shù)的先河。作為對(duì)一切新鮮事物一場(chǎng)感興趣并熱愛繪畫藝術(shù)的德彪西,為這種新穎的畫風(fēng)所影響,以管弦樂序曲《牧神午后》,創(chuàng)立了印象主義音樂的音樂流派。

印象主義音樂繼承了追求感官印象描繪的特征,用音樂來表現(xiàn)作曲家通過聽覺、視覺、幻覺甚至是嗅覺所捕捉到的對(duì)自然現(xiàn)象、景物、人物等的感覺和印象,如同印象主義繪畫那般,放棄傳統(tǒng)音樂中那嚴(yán)密的組織和理性、邏輯性的結(jié)構(gòu)形式,其音樂被作曲家以自由抒發(fā)的靈感式的傾訴變成了模糊、隱綽、松散的輪廓,音樂語(yǔ)言發(fā)展成虛無飄渺的意境。德彪西是位具有反叛精神的作曲家,他不固守傳統(tǒng),同印象派畫家和象征派詩(shī)人交往甚密,并繼承了他們的思想觀念。德彪西的音樂不以旋律為生命,而以片斷、零碎的形態(tài),偏離大小調(diào)的音樂體系,削弱和聲的功能性而增加其色彩性的音樂特征,使印象主義音樂呈現(xiàn)出新穎、雅致、清新、靈巧、缺乏音樂發(fā)展所固有的內(nèi)在動(dòng)力的品質(zhì)。他以這種音樂風(fēng)格體現(xiàn)著印象主義繪畫風(fēng)格的觀念:在從透明而重感官的結(jié)構(gòu)里激發(fā)起理想中的境界,自然景物或人不再是表現(xiàn)的重心,而強(qiáng)調(diào)光與色的效果;不著重表現(xiàn)具象與事物的本質(zhì),而注意自然界光色變化和瞬間運(yùn)動(dòng)感,體現(xiàn)著朦朦朧朧夢(mèng)一般的印象。如同印象主義繪畫一樣,印象主義音樂常常在作品內(nèi)容的選擇上脫離現(xiàn)實(shí)世界的題材,專注于光影的游戲和愉悅的性格和能給人感官享受的事物,它把以音樂的豐富色彩呈獻(xiàn)給大家,發(fā)展了音樂詩(shī)意的感情與氣氛,并常常醉心于個(gè)人的藝術(shù)天地,甚至有點(diǎn)孤芳自賞的意味。 

印象主義音樂是在觀念上對(duì)印象主義繪畫的繼承,它打破了以往傳統(tǒng)的作曲方式,成為了20世紀(jì)現(xiàn)代音樂的橋梁。印象主義音樂于繪畫的關(guān)聯(lián),直接或間接地影響到表現(xiàn)主義音樂與繪畫在理念上的認(rèn)同。 

 

三、表現(xiàn)主義音樂與繪畫在理念上的認(rèn)同 

篇5

【關(guān)鍵詞】 關(guān)聯(lián)交易非關(guān)聯(lián)化；內(nèi)部控制；公司治理

一、背景介紹

科達(dá)集團(tuán)股份有限公司（以下簡(jiǎn)稱科達(dá)股份）原來是一個(gè)鎮(zhèn)辦的小型路政工程公司，后來在山東產(chǎn)權(quán)市場(chǎng)上市，一直是績(jī)優(yōu)股。為了上市，明確產(chǎn)權(quán)關(guān)系，成立了由廣饒縣大王鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府和劉雙珉出資成立的科達(dá)實(shí)業(yè)有限責(zé)任公司（后更名為科達(dá)集團(tuán)有限責(zé)任公司，以下簡(jiǎn)稱科達(dá)集團(tuán)），控股科達(dá)股份。

2004年4月9日，科達(dá)股份公開發(fā)行人民幣普通股3 000萬股，2004年6月在滬市主板掛牌上市。

2005年11月28日，科達(dá)股份因涉嫌違反證券法律法規(guī)，接到中國(guó)證監(jiān)會(huì)濟(jì)南稽查局的立案調(diào)查通知書，中國(guó)證監(jiān)會(huì)濟(jì)南稽查局決定對(duì)該公司進(jìn)行立案調(diào)查。起因是2003年，科達(dá)集團(tuán)子公司東營(yíng)精細(xì)化工向科達(dá)股份子公司科英電子借款29 000萬元，科達(dá)股份未履行相應(yīng)決策和信息披露程序。還款期間，科達(dá)集團(tuán)與科英電子還發(fā)生多筆資金往來，未履行必要程序。

2007年12月11日，大王鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府與劉雙珉等22位自然人簽訂了《股權(quán)轉(zhuǎn)讓協(xié)議書》，大王鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府將其作為鎮(zhèn)集體經(jīng)濟(jì)組織代表持有的科達(dá)集團(tuán)9 047.8590萬元出資額中的5 428.7154萬元，按照科達(dá)集團(tuán)賬面凈資產(chǎn)，以1 866萬元的價(jià)格轉(zhuǎn)讓給公司主要經(jīng)營(yíng)者個(gè)人劉雙珉；將出資額中的3 619.1436萬元，以1 244萬元的價(jià)格轉(zhuǎn)讓給公司領(lǐng)導(dǎo)班子成員趙振學(xué)等21位自然人。

2009年7月16日，科達(dá)股份因涉嫌信息披露違規(guī)，被中國(guó)證監(jiān)會(huì)濟(jì)南稽查局立案調(diào)查。原因是2006年4月科達(dá)股份與東營(yíng)市土地儲(chǔ)備中心簽訂了《土地儲(chǔ)備協(xié)議》，科達(dá)股份在收到東營(yíng)市土地儲(chǔ)備中心支付的4 671萬元土地補(bǔ)償費(fèi)用時(shí)，人為地沖減其他單位的應(yīng)收款項(xiàng)。2006年底科達(dá)股份將收到相應(yīng)單位的工程款直接匯入實(shí)際控制人科達(dá)集團(tuán)賬戶，并由科達(dá)集團(tuán)占用該款項(xiàng)。科達(dá)集團(tuán)在2008年12月以土地補(bǔ)償款的形式將上述款項(xiàng)歸還科達(dá)股份，科達(dá)股份把收到的上述款項(xiàng)計(jì)入了2008年年度收益。然而，能直接決定科達(dá)股份是否虧損的這項(xiàng)重大資產(chǎn)出售行為，既沒有看到董事會(huì)的決議，更沒有公開披露。

2010年5月19日，中國(guó)證監(jiān)會(huì)山東證監(jiān)局將調(diào)查通知書送達(dá)科達(dá)股份。在此次被立案調(diào)查不久前的2010年4月28日，科達(dá)股份曾公布一份《關(guān)于資金占用有關(guān)情況的說明》，公告顯示，從2007年3月30日至2009年11月19日，通過無關(guān)聯(lián)關(guān)系的第三方，科達(dá)集團(tuán)占用科達(dá)股份及其子公司資金96筆，累計(jì)金額高達(dá)22.2億元。其中，在2007年共發(fā)生5筆資金占用，金額累計(jì)達(dá)11 576.40萬元；2008年共發(fā)生41筆資金占用，金額累計(jì)達(dá)93 741.62萬元。2009年發(fā)生了50筆資金占用，金額累計(jì)高達(dá)116 608.89萬元；即使在2009年底，尚有5 813.57萬元未收回。一直到了2010年4月20日，科達(dá)集團(tuán)才全部?jī)斶€占用資金，并按銀行同期貸款利率向科達(dá)股份支付了資金占用利息。

二、案例分析

（一）科達(dá)集團(tuán)侵占科達(dá)股份資金的手段

科達(dá)集團(tuán)侵占科達(dá)股份資金手段如圖1所示。從圖1可以看出，名義上科達(dá)股份的第一大股東是金潤(rùn)投資有限公司，實(shí)際控制人是大王鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府，但實(shí)際上科達(dá)股份九位董事會(huì)成員（包括三位獨(dú)立董事）均由第二大股東科達(dá)集團(tuán)提名，科達(dá)股份的實(shí)際控制人是劉雙珉及管理層。

關(guān)聯(lián)公司之間借款需要公告，而非關(guān)聯(lián)公司之間的拆借則不用公告。2005年11月被調(diào)查過以后，科達(dá)股份關(guān)聯(lián)資金轉(zhuǎn)移技高一籌。2007年至2009年的資金往來實(shí)質(zhì)是“關(guān)聯(lián)交易非關(guān)聯(lián)化”， 具體手段是科達(dá)股份通過無關(guān)聯(lián)關(guān)系的第三方與母公司科達(dá)集團(tuán)進(jìn)行大額資金往來，旨在通過非關(guān)聯(lián)方套取上市公司資金，由非關(guān)聯(lián)公司中轉(zhuǎn)給科達(dá)集團(tuán)及關(guān)聯(lián)方使用。這些異常資金往來背后涉嫌巨額違規(guī)占資，科達(dá)股份在科達(dá)集團(tuán)的操控下進(jìn)行“前清后欠”的資本游戲，通過無關(guān)聯(lián)的第三方，貌似正常資金往來，實(shí)際上資金卻流向了大股東，手段極其隱蔽。

例如科達(dá)股份部分資金是通過華星化工拆解給科達(dá)集團(tuán)使用的。2008年底科達(dá)股份有3.94億元的貨幣資金和4.06億元的其他應(yīng)收款，兩者相加相當(dāng)于總資產(chǎn)16.88億元的二分之一，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其5.08億元的短期借款。其他應(yīng)收款在報(bào)告期內(nèi)劇增，新增的其他應(yīng)收款最大的一筆是應(yīng)收華星化工3.46億元，性質(zhì)為往來款，科達(dá)股份稱該筆應(yīng)收款在2009年3月底前已全部收回，故未計(jì)提壞賬準(zhǔn)備。該筆往來約占科達(dá)股份總資產(chǎn)的1/5，不是業(yè)務(wù)往來（業(yè)務(wù)往來，應(yīng)在預(yù)付賬款核算），沒有借款合同（披露的重要合同中沒有相關(guān)合同），沒有決策程序（公告的董事會(huì)決議、股東決議都未涉及此事），神秘地飛走，神秘地回來。實(shí)際上科達(dá)股份通過非關(guān)聯(lián)的華星化工幫助科達(dá)股份洗錢。華星化工是中化集團(tuán)的子公司，與科達(dá)股份、科達(dá)集團(tuán)沒有任何關(guān)聯(lián)關(guān)系。科達(dá)股份將3.46億元巨資直接送給了華星化工，又由華星化工拆借給科達(dá)集團(tuán)，造成科達(dá)集團(tuán)實(shí)質(zhì)上占用科達(dá)股份資金。而科達(dá)集團(tuán)使用這些資金發(fā)展房地產(chǎn)、金融、半導(dǎo)體、生物化工等產(chǎn)業(yè)，企業(yè)規(guī)模迅速壯大，成為中國(guó)500強(qiáng)，科達(dá)集團(tuán)所獲豐厚利潤(rùn)流入劉雙珉及管理層。

科達(dá)集團(tuán)占用資金給科達(dá)股份造成重大損失，導(dǎo)致科達(dá)股份產(chǎn)生較大財(cái)務(wù)費(fèi)用，對(duì)其盈利能力造成一定影響。同時(shí)如果科達(dá)集團(tuán)使用科達(dá)股份資金投資失敗，風(fēng)險(xiǎn)將由科達(dá)股份承擔(dān)。

（二）關(guān)聯(lián)交易非關(guān)聯(lián)化產(chǎn)生的原因

1.國(guó)有股股東缺位

科達(dá)股份在2009年的年報(bào)顯示，科達(dá)股份的最大股東并不是科達(dá)集團(tuán)，而是金潤(rùn)投資，其持股比例為19%，并且，兩家公司并不存在關(guān)聯(lián)關(guān)系和一致行動(dòng)人關(guān)系。金潤(rùn)投資是一個(gè)國(guó)有資產(chǎn)絕對(duì)控股的投資公司，作為科達(dá)股份的第一大股東，在科達(dá)股份歷任治理層、管理層成員中卻沒有金潤(rùn)投資的人士。而科達(dá)集團(tuán)持股比例為18.37%，雖然在持股比例上稍低于金潤(rùn)投資，但科達(dá)股份董事會(huì)、監(jiān)事會(huì)、高級(jí)管理人員均來自科達(dá)集團(tuán)，因此科達(dá)股份的實(shí)際控制人和控股股東為科達(dá)集團(tuán)。金潤(rùn)投資放棄了在科達(dá)股份中的管理與監(jiān)督的權(quán)利，對(duì)科達(dá)股份一再被立案調(diào)查以及多項(xiàng)違規(guī)行為選擇視而不見、聽而不聞。

2.公司治理失效

科達(dá)股份主要負(fù)責(zé)人誠(chéng)信意識(shí)和法制觀念極差，違法違規(guī)成為習(xí)慣動(dòng)作，漠視監(jiān)管部門的相關(guān)要求；同時(shí)公司治理結(jié)構(gòu)表面化，“三會(huì)一層”形同虛設(shè)，沒有真正發(fā)揮作用；公司的董、監(jiān)、高（包括獨(dú)立董事），均來自科達(dá)集團(tuán)，或由科達(dá)集團(tuán)提名，無人盡責(zé)。董事會(huì)和監(jiān)事會(huì)會(huì)議形同虛設(shè)，沒有嚴(yán)格的會(huì)議制度，按照實(shí)際控制人的意圖形成會(huì)議決議，各位董事、監(jiān)事不做任何審核直接簽字，甚至連會(huì)議的形式都沒有，采用通訊會(huì)議或“現(xiàn)場(chǎng)吃飯、飯后簽字”。

3.打擊力度不大

上海證券交易所2010年7月27日決定，對(duì)科達(dá)股份及其實(shí)際控制人科達(dá)集團(tuán)，以及科達(dá)股份前董事長(zhǎng)劉雙珉、董事（前總會(huì)計(jì)師）呂江、前董事會(huì)秘書韓曉光予以公開譴責(zé)，并公開認(rèn)定公司前董事長(zhǎng)劉雙珉三年不適合擔(dān)任上市公司董事。在處罰之前，劉雙珉辭去科達(dá)股份董事長(zhǎng)，由其兒子接任董事長(zhǎng)。呂江辭去總會(huì)計(jì)師職務(wù)、韓曉光辭去董事會(huì)秘書職務(wù)，由劉雙珉的侄子接任董事會(huì)秘書兼總會(huì)計(jì)師，劉雙珉繼續(xù)留任科達(dá)集團(tuán)董事長(zhǎng)，依然是科達(dá)股份各項(xiàng)決策的幕后推手。由于沒有提出民事賠償，科達(dá)集團(tuán)通過非關(guān)聯(lián)交易占用資金給科達(dá)股份股東造成的損失沒有得到賠償，科達(dá)股份實(shí)際控制人沒有得到應(yīng)有的處罰。

三、對(duì)策

（一）“和而不同”，建立彰顯中國(guó)文化特色的內(nèi)部控制框架和公司治理結(jié)構(gòu)

防止關(guān)聯(lián)交易非關(guān)聯(lián)化，必須建立完善的內(nèi)部控制框架和公司治理結(jié)構(gòu)。我國(guó)的傳統(tǒng)文化，提倡一個(gè)“和”字，所謂“和”不是不承認(rèn)矛盾，不承認(rèn)差別，搞“合二為一”，相反，恰恰是以承認(rèn)矛盾和差別為前提的。“和”的意思是說，雖然存在著和自己不同的東西（包括物質(zhì)的和精神的），如果能夠以“海納百川”的包容態(tài)度對(duì)待它，就不會(huì)導(dǎo)致關(guān)系的破裂。所以我國(guó)傳統(tǒng)文化所說的“和”，是“和而不同”。這種“和而不同”的精神，對(duì)于今天構(gòu)建內(nèi)部控制框架和公司治理結(jié)構(gòu)具有借鑒意義。不同的文化之間，更需要有“和而不同”的精神。既然世界上有各種不同的文化存在，既然各種文化之間存在著矛盾、差別，就應(yīng)當(dāng)承認(rèn)這個(gè)現(xiàn)實(shí)，就應(yīng)當(dāng)盡可能在不同于自己的文化中尋找異中之同，盡可能做到，切不可站在自我中心主義的立場(chǎng)，視對(duì)方為異類，拒人于千里之外，然后反而說別人的文化對(duì)自己造成了威脅，也不可妄自菲薄，不加區(qū)別地施行拿來主義。

根據(jù)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的非正式約束理論，完全照搬先進(jìn)的西方內(nèi)部控制框架建立內(nèi)部控制制度和公司治理結(jié)構(gòu)并不適合我國(guó)目前的實(shí)際情況，究其原因可以歸結(jié)到某些根深蒂固的中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)制度的某些方面不相適應(yīng)。這就要求我們?cè)谶M(jìn)行制度安排時(shí)，非正式制度安排必須與正式制度安排相結(jié)合，二者同步進(jìn)行，才能發(fā)揮它們之間的重要作用。也就是說，在引入西方內(nèi)部控制框架和公司治理結(jié)構(gòu)的過程中，要做到“和而不同”，必須考慮到本國(guó)、本民族的文化、傳統(tǒng)、價(jià)值觀等非正式約束的影響，注重對(duì)非正式制度的改造和培育。要將文化納入經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)劃之中，建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，為企業(yè)內(nèi)部控制制度和公司治理結(jié)構(gòu)的健全與完善奠定環(huán)境基礎(chǔ)。

（二）建立董事會(huì)評(píng)價(jià)制度

我國(guó)在股權(quán)分置改革后，上市公司的治理結(jié)構(gòu)與英美模式較接近，股權(quán)分散度高，由“股東大會(huì)中心主義”向“董事會(huì)中心主義”過渡與演變，要求在上市公司內(nèi)部建立正式的董事會(huì)評(píng)估體系。對(duì)董事會(huì)正式的評(píng)估過程將有利于公司治理效率的提高，防止關(guān)聯(lián)交易非關(guān)聯(lián)化，并使董事的責(zé)任與權(quán)力更好地得到落實(shí)。從當(dāng)前國(guó)內(nèi)外公司的運(yùn)作實(shí)踐看，委托權(quán)威的第三方機(jī)構(gòu)來常年負(fù)責(zé)評(píng)價(jià)的組織實(shí)施，正越來越成為一種選擇、一種趨勢(shì)。一個(gè)高質(zhì)量的董事會(huì)應(yīng)該具有如下特征：一是能最大程度地代表所有股東的利益而非少數(shù)股東的利益，從而使股東和董事之間的委托成本最小，解決道德風(fēng)險(xiǎn)問題；二是董事會(huì)能夠準(zhǔn)確、快速、公正地做好公司決策和監(jiān)督，即董事會(huì)不會(huì)被內(nèi)部人控制，具有獨(dú)立性；三是有良好的董事會(huì)運(yùn)行機(jī)制、較強(qiáng)的參與意識(shí)和治理能力，能很好地勝任董事職位，高效率的運(yùn)行。因此，我國(guó)的董事會(huì)評(píng)價(jià)應(yīng)沿著這三個(gè)特點(diǎn)建立相應(yīng)的體系，從而為更精確地評(píng)價(jià)我國(guó)企業(yè)董事會(huì)治理水平，防止關(guān)聯(lián)交易非關(guān)聯(lián)化。

（三）建立缺位代訴制度

刑法第一百六十九條規(guī)定，上市公司的董事、監(jiān)事、高級(jí)管理人員違背對(duì)公司的忠實(shí)義務(wù)，利用職務(wù)便利，無償向其他單位或者個(gè)人提供資金、商品、服務(wù)或者其他資產(chǎn)，致使上市公司利益遭受重大損失的，處三年以下有期徒刑或者拘役，并處或者單處罰金；致使上市公司利益遭受特別重大損失的，處三年以上七年以下有期徒刑，并處罰金?？七_(dá)股份股東可以公司及董、高、監(jiān)，要求賠償損失并享有科達(dá)集團(tuán)使用公司資金發(fā)展的成果。建議修改相關(guān)法律、法規(guī)，如果股東沒有可由證券監(jiān)管部門缺位代訴，代替股東行使權(quán)力。

【主要參考文獻(xiàn)】

篇6

關(guān)鍵詞 虛擬景觀；web3d；沁湖蓮花；新生成長(zhǎng)

中圖分類號(hào)：TP393 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671—7597（2013）041-030-02-030-02

1 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

目前，90后學(xué)生成為國(guó)內(nèi)高校主力，據(jù)調(diào)查、現(xiàn)行高校新生入學(xué)教育，主要以“客座式”入學(xué)集中培訓(xùn)為主，來進(jìn)行對(duì)新生的基本入學(xué)教育。具有普遍性、廣泛性，時(shí)效性強(qiáng)，但缺乏長(zhǎng)效性、常效性，不能長(zhǎng)期引導(dǎo)學(xué)生在大學(xué)的學(xué)習(xí)生活?；?0后新生人數(shù)多、思想活的客觀現(xiàn)實(shí)?！翱妥健毙律逃茈y滿足90后新生入學(xué)教育中提升學(xué)生的自我管理、自我激勵(lì)的要求。高校新生入學(xué)的管理急需新的轉(zhuǎn)變。

2 系統(tǒng)理念及科學(xué)性

眾多關(guān)于新生教育的調(diào)查指出：新生入學(xué)適應(yīng)主要表現(xiàn)為生活環(huán)境、人際關(guān)系、學(xué)習(xí)方法、自我認(rèn)識(shí)與角色定位等方面的適應(yīng)。入學(xué)教育范圍的廣泛性、綜合性決定了新生入學(xué)教育不是一時(shí)半會(huì)。長(zhǎng)期引導(dǎo)、激勵(lì)學(xué)生成長(zhǎng)的機(jī)制，是解決這一瓶頸的關(guān)鍵點(diǎn)和突破口。在沁湖蓮花新生引導(dǎo)認(rèn)證系統(tǒng)設(shè)計(jì)過程中，課題團(tuán)隊(duì)主要把握住以下幾點(diǎn)：

1）注重90后新生思想特點(diǎn)、聯(lián)系新生入學(xué)日常生活。

通過科學(xué)引證材料發(fā)現(xiàn)，與80學(xué)生相同，整體上90后新生有思想解放、思維活躍、尋求自我表現(xiàn)等特點(diǎn)、同時(shí)具有接觸互聯(lián)網(wǎng)頻繁、探究好奇心強(qiáng)等行為特點(diǎn)。系統(tǒng)設(shè)計(jì)過程中著重考慮了90后新生的心理及行為特點(diǎn)，同時(shí)密切聯(lián)系新生入學(xué)后的日常生活，構(gòu)建了系統(tǒng)的頂層框架。

2）突出系統(tǒng)自身創(chuàng)新。

鑒于90后新生熱愛新事物、好奇心強(qiáng)，系統(tǒng)結(jié)合這一特點(diǎn)，塑造自身特色，一方面利用互聯(lián)網(wǎng)為媒介，拋棄傳統(tǒng)的“客座式”教育。通過新生自行提交符合系統(tǒng)內(nèi)部認(rèn)證范圍的資料，按照相應(yīng)圖文轉(zhuǎn)換的標(biāo)準(zhǔn)，自行構(gòu)建起虛擬蓮湖池中的蓮花樣式。蓮花池本身布局合理、大方美觀。加強(qiáng)學(xué)生參與度，確保系統(tǒng)生命力。

3）注重系統(tǒng)自身公平、公正，著力確保公信度。

系統(tǒng)在設(shè)計(jì)過程中，標(biāo)定每位新生入學(xué)的唯一編號(hào)，采取實(shí)名制注冊(cè)登錄，確保系統(tǒng)使用人員素質(zhì)。通過個(gè)人信息自主提交后，通過“班級(jí)認(rèn)證+學(xué)院認(rèn)證+管理員認(rèn)證”的三級(jí)認(rèn)證模式。確保信息提交的真實(shí)性、公信力。

4）數(shù)據(jù)分級(jí)分塊管理，解放數(shù)據(jù)更新轉(zhuǎn)化壓力。

考慮到系統(tǒng)用戶群龐大、數(shù)據(jù)量更新快，為解放系統(tǒng)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)腦力、人力，同時(shí)促進(jìn)系統(tǒng)自身更新活力、動(dòng)力。系統(tǒng)管理實(shí)行分級(jí)分塊的管理模式。設(shè)定系統(tǒng)“頂層管理員+院級(jí)管理員+年級(jí)管理員”，認(rèn)定初審、管理權(quán)限開放各學(xué)院、年級(jí)的負(fù)責(zé)人。

3 系統(tǒng)模塊設(shè)計(jì)

結(jié)合系統(tǒng)理念及科學(xué)性、沁湖蓮花新生引導(dǎo)認(rèn)證系統(tǒng)模塊主要由用戶定義、認(rèn)證管理、數(shù)圖轉(zhuǎn)化三大塊組成。

3.1 用戶定義

將校園標(biāo)志性景觀沁湖進(jìn)行網(wǎng)格化，結(jié)合web3d技術(shù)在虛擬景觀上劃分學(xué)校以學(xué)院為單位的14個(gè)大片區(qū)、以“院系+班級(jí)+個(gè)人”的方式逐層劃分為更小的單位，以學(xué)號(hào)落實(shí)到新生個(gè)人，從而逐級(jí)確保用戶的唯一性，界定每級(jí)用戶權(quán)限和職責(zé)，方便對(duì)數(shù)據(jù)的管理認(rèn)證和后期數(shù)據(jù)圖形之間的轉(zhuǎn)化。

3.2 認(rèn)證管理

集合新生管理、引導(dǎo)認(rèn)證的目的，宏觀原則上定義出“課業(yè)學(xué)習(xí)、學(xué)生社團(tuán)、文體科研、思想品德”四大類認(rèn)證范疇，囊括新生入學(xué)后的方方面面，用戶在系統(tǒng)定義的四大類別里提交符合認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)證信息，通過院系、班級(jí)、管理員三級(jí)審核通過。

3.3 數(shù)圖轉(zhuǎn)化

通過系統(tǒng)審核的用戶認(rèn)證數(shù)據(jù)，按照系統(tǒng)自身設(shè)定的信息級(jí)別與蓮花樣式對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)，生成相應(yīng)的蓮花成長(zhǎng)指令，提交后臺(tái)進(jìn)行圖文轉(zhuǎn)化，從而在虛擬沁湖蓮花池中催生出用戶所屬的蓮花花瓣。

4 功能實(shí)現(xiàn)

4.1 開啟蓮池

在開啟蓮池功能區(qū)域中，以新生學(xué)號(hào)作為身份標(biāo)定帳號(hào)，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的登錄與退出、從而在新生所屬學(xué)院片區(qū)蓮池區(qū)域中定位自己的蓮花，開啟虛擬校園景觀中的蓮花。系統(tǒng)虛擬校園景觀以現(xiàn)實(shí)生活依據(jù)材料為佐證，通過提交認(rèn)證材料證明，向各分級(jí)管理員匯報(bào)，按照“課業(yè)學(xué)習(xí)、學(xué)生社團(tuán)、文體科研、思想品德”，設(shè)定獲獎(jiǎng)?wù)J證數(shù)據(jù)不同等級(jí)的級(jí)別，匹配相應(yīng)的蓮花花瓣標(biāo)準(zhǔn)樣式和顏色，確保每位用戶蓮花的個(gè)異性。

4.2 蓮池生長(zhǎng)

蓮池生長(zhǎng)主要以用戶自身為主動(dòng)方，在系統(tǒng)設(shè)定的框內(nèi)運(yùn)行，按照自身喜好，選擇虛擬蓮花成長(zhǎng)樣式，同時(shí)蓮池生長(zhǎng)部分設(shè)置有虛擬場(chǎng)景下的蓮花許愿及成長(zhǎng)時(shí)光軸，通過對(duì)數(shù)據(jù)連續(xù)性的判斷，實(shí)現(xiàn)新生大學(xué)全部生活認(rèn)證記錄功能。

5 虛擬計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)方法

首先進(jìn)行校園虛擬景觀建模，再進(jìn)行路徑架構(gòu)，系統(tǒng)前臺(tái)設(shè)計(jì)采用jQuery EasyUI 1.3.2軟件，該軟件能夠幫助開發(fā)者打造出功能豐富并且美觀的UI界面。后臺(tái)采用：ThinkPHP3.1.2開發(fā)引擎，ThinkPHP是一個(gè)快速、兼容而且簡(jiǎn)單的輕量級(jí)國(guó)產(chǎn)PHP開發(fā)框架，能夠滿足本系統(tǒng)的需求。服務(wù)器采用apache，數(shù)據(jù)庫(kù)采用mysql5.0，均能滿足系統(tǒng)開發(fā)的一切需求。

6 總結(jié)

“沁湖蓮花”新生引導(dǎo)認(rèn)證系統(tǒng)的開發(fā)將對(duì)學(xué)校新生入學(xué)教育、思想政治教育工作產(chǎn)生積極的影響，立足于校園人文景觀、通過互聯(lián)網(wǎng)手段、進(jìn)行web技術(shù)虛擬，將新生在校期間的成長(zhǎng)、獲獎(jiǎng)?wù)J證同虛擬校園景觀中蓮花生長(zhǎng)結(jié)合，創(chuàng)新性突出，創(chuàng)意明顯，系統(tǒng)界面美觀，互動(dòng)性強(qiáng)，適合于90后學(xué)生特點(diǎn)，能夠起到突出的教學(xué)輔助和正確的新生入學(xué)引導(dǎo)教育目的。

基金項(xiàng)目

武漢科技大學(xué)學(xué)生科技創(chuàng)新基金項(xiàng)目，編號(hào)：11ZRA093。

參考文獻(xiàn)

[1]馬慧，徐靜英.淺談大學(xué)新生的心理適應(yīng)問題[J].燕山大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009，10（1）：143-144.

篇7

當(dāng)前企業(yè)界普遍對(duì)剛畢業(yè)的大學(xué)生有三方面的不滿：一是對(duì)工作不能很快上手，需要二度培訓(xùn)；二是眼高手低，不愛干所謂的“侍候人”的工作；三是缺乏綜合性高級(jí)管理人才。而學(xué)員的困惑：一是所學(xué)并非所用；二是看不到個(gè)人發(fā)展前途；三是人際關(guān)系復(fù)雜，難耐寂寞等等。這些不相契合的關(guān)系說明一個(gè)根本問題，就是高職酒店管理專業(yè)在學(xué)科設(shè)置上、在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)上未能和企業(yè)文化進(jìn)行良性互動(dòng)，未能很好地把企業(yè)當(dāng)做第二課堂進(jìn)行動(dòng)態(tài)管理所致。這些問題具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

1.1人才結(jié)構(gòu)與企業(yè)發(fā)展嚴(yán)重脫節(jié)

一直以來，人們對(duì)服務(wù)行業(yè)的認(rèn)識(shí)不客觀不科學(xué)，想當(dāng)然的以為服務(wù)性行業(yè)的進(jìn)入門檻低與工作不體面。因此，選擇酒店類服務(wù)行業(yè)的同學(xué)是帶著疑惑誤解而選擇這個(gè)專業(yè)的。而正在從事這個(gè)行業(yè)的學(xué)員，由于我們前邊所分析的原因，也難以在這個(gè)行業(yè)中呆得住。這就成為當(dāng)前人才結(jié)構(gòu)與企業(yè)發(fā)展嚴(yán)重脫節(jié)的客觀因素。調(diào)查顯示，餐飲行業(yè)從業(yè)人員不僅專業(yè)素質(zhì)低，就是基本文化素質(zhì)也是很低的。當(dāng)前酒店餐飲業(yè)的從業(yè)人員的文化結(jié)構(gòu)是初中以下學(xué)歷的占24%；高中學(xué)歷71%；大專學(xué)歷的4.66%；本科學(xué)歷為0.34%；研究生以上學(xué)歷幾乎沒有。這樣的人力資源素質(zhì)是很難適應(yīng)現(xiàn)代化企業(yè)發(fā)展的需要的。

1.2企業(yè)發(fā)展與學(xué)科設(shè)置不相匹配

高職酒店管理?？茖W(xué)院目前的學(xué)科設(shè)置基本沿襲的是本科的教育教學(xué)模式。追求大而全，缺乏與時(shí)俱進(jìn)的針對(duì)性。當(dāng)前的企業(yè)尤其是現(xiàn)代化大型企業(yè)，基本上可以分為三個(gè)層次的工作：核心的基礎(chǔ)工作；高中級(jí)管理工作；全球化業(yè)務(wù)拓展工作。如“清水海餐飲集團(tuán)”就是個(gè)典型的跨國(guó)公司。其基本的核心業(yè)務(wù)就是提供日式料理；其次除了每個(gè)加盟店自身的業(yè)務(wù)管理屬于中級(jí)管理；再次是全球性的加盟連鎖的高級(jí)管理。這些管理涉及到的內(nèi)容已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們學(xué)院的學(xué)科設(shè)置。當(dāng)前高職酒店管理專業(yè)的學(xué)科設(shè)置基本上是以酒店的基本核心業(yè)務(wù)為主要內(nèi)容。沒有分出層次。畢業(yè)的學(xué)員也就只能從事基礎(chǔ)性工作，要想繼續(xù)拓展自己施展才能的機(jī)會(huì)，學(xué)校所學(xué)到的東西已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足需要了。

2.學(xué)科設(shè)置與企業(yè)文化互動(dòng)

2.1企業(yè)文化有助于強(qiáng)化職業(yè)道德

學(xué)員畢業(yè)后進(jìn)入酒店服務(wù)行業(yè)，在思想上不能認(rèn)識(shí)到服務(wù)行業(yè)的重要性。同時(shí)以為所從事的工作機(jī)械性強(qiáng)，缺乏創(chuàng)新，沒有挑戰(zhàn)性，擔(dān)心自己的發(fā)展空間，因此工作沒有激情。這主要是沒有接觸到企業(yè)文化所致。實(shí)際上企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)思想和對(duì)工作氛圍的要求。清水海的企業(yè)文化所闡述的企業(yè)核心價(jià)值觀是：“尊重，創(chuàng)新，績(jī)效，分享，自省”。這個(gè)核心價(jià)值觀充分體現(xiàn)了清水海企業(yè)管理的哲學(xué)思想。其中尊重體現(xiàn)了一種和諧的思想，干群之間、員工之間、企業(yè)與顧客、企業(yè)與協(xié)作單位等等都要體現(xiàn)尊重；只有在彼此尊重和諧的環(huán)境下才能很好的發(fā)展企業(yè)，這實(shí)際上是一種普適的價(jià)值觀，在學(xué)校也應(yīng)大力提倡；創(chuàng)新，是企業(yè)的生命，是企業(yè)在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地的根本，表示著企業(yè)以及個(gè)人的一種充分發(fā)揮才能的廣闊空間，清水海在實(shí)踐這個(gè)核心價(jià)值理念的時(shí)候，“特別聘請(qǐng)日本一流膳食專家主理，全面引進(jìn)傳統(tǒng)日本料理文化，兼收中國(guó)博大精深的飲食文化精髓，將粵菜、滬杭本幫菜、西餐等元素融入清水料理之中，同時(shí)不忘綠色養(yǎng)生的飲食時(shí)尚理念，幾年錘煉，成就了清水海獨(dú)有風(fēng)格的日本料理美食”。績(jī)效，創(chuàng)新最終體現(xiàn)在績(jī)效上，適用企業(yè)適用個(gè)人，效率同樣是企業(yè)的生命，但追求效率卻不是簡(jiǎn)單地追求利益最大化，清水海的效率追求是：本著“將最大利益讓給顧客”的經(jīng)營(yíng)理念，提供多種就餐模式以饗賓客。即便是做到這種程度，企業(yè)并不滿足，于是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：分享與自省。分享呼應(yīng)了尊重，體現(xiàn)的是團(tuán)隊(duì)精神；自省是對(duì)工作的精益求精。學(xué)員在實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)中只有充分體驗(yàn)到企業(yè)文化的精髓，才能真正認(rèn)識(shí)到所從事專業(yè)的意義與重要性。才能樹立正確的職業(yè)道德觀。

篇8

地域文化與紀(jì)錄片創(chuàng)作

地域文化，也可以稱為區(qū)域文化，一般是指特定區(qū)域源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，“是在人類的聚落中產(chǎn)生和發(fā)展的，以世代積淀的集體意識(shí)為內(nèi)核，形成一種網(wǎng)絡(luò)狀的文化形態(tài)、風(fēng)俗、民情、宗教、神話、方言，包括自然生態(tài)和種族沿革等等，組成一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的有機(jī)的系統(tǒng)?！雹偎谝欢ǖ牡赜蚍秶鷥?nèi)與環(huán)境相融合，因而打上了地域的烙印，具有獨(dú)特性。

一方水土養(yǎng)一方人，而一方人就會(huì)產(chǎn)生具有一方特色的文化。作為歷史的立體檔案與現(xiàn)實(shí)的文獻(xiàn)筆記，紀(jì)錄片因其記錄內(nèi)容的迥異，以及創(chuàng)作者和創(chuàng)作對(duì)象所處的地理環(huán)境和人文社會(huì)環(huán)境的差異，因循承續(xù)著不同的品性、觀念和習(xí)俗，而呈現(xiàn)出與地域文化相關(guān)聯(lián)的影像風(fēng)格。首先，地域性的自然風(fēng)貌與地理環(huán)境，構(gòu)成了紀(jì)錄片創(chuàng)作的重要內(nèi)容和記錄對(duì)象。無論何種藝術(shù)形式，恐怕都很難完全將自然生態(tài)和環(huán)境徹底排斥于創(chuàng)作敘事之外。相反，山川河流、動(dòng)物植物、天文地理等內(nèi)容，構(gòu)成了自然紀(jì)錄片最重要的敘述對(duì)象與內(nèi)容。其次，地域文化為紀(jì)錄片中的人物性格和價(jià)值觀念的形成提供可信的文化基因，并在此基礎(chǔ)上完成一種社會(huì)性格或地域性格的凸現(xiàn)，成為一種人文精神的補(bǔ)充。紀(jì)錄片《沙與?！分?，生活在內(nèi)蒙與寧夏交界處沙漠邊緣的牧民劉澤遠(yuǎn)和生活在遼東半島孤島上的漁民劉丕成的人物性格和價(jià)值觀念有較大區(qū)別，這些都是地域文化的烙印。第三，地域文化為紀(jì)錄片創(chuàng)作提供了極為豐富的思想動(dòng)力和文化智慧。藝術(shù)創(chuàng)作離不開生活，更離不開地域生活，因?yàn)榈赜蛏罹哂凶顬轷r活的生命活力。不同地域的生產(chǎn)生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣，形成了特有的思維方式和行為方式，也使得紀(jì)錄片作品具有一種獨(dú)特性。最后，地域文化對(duì)創(chuàng)作者的創(chuàng)作方式有潛在的制約作用。地域文化所形成的特殊的思維方式和行為習(xí)慣，已經(jīng)構(gòu)成了他們藝術(shù)創(chuàng)造思維模態(tài)的基礎(chǔ)乃至基本的思維方式，并融入其一貫的紀(jì)錄片作品之中。盡管這種遺傳性的文化基因的影響程度不盡相同，但或多或少都會(huì)在一定程度上產(chǎn)生制約作用。

紀(jì)錄片影像中地域文化的價(jià)值體現(xiàn)

紀(jì)錄片作為一種藝術(shù)存在，首先是一種影視藝術(shù)，是對(duì)地域風(fēng)土人情的聲畫視聽書寫，這是作為媒介價(jià)值存在的；其次是一種民族文化，是對(duì)地域文化的記錄與傳承，這是作為文化價(jià)值存在的；同時(shí)還是一種審美話語(yǔ)，是不同地域人民審美意識(shí)的綜合反映，這是作為審美價(jià)值存在的。

一、作為影視藝術(shù)的素材：對(duì)地域風(fēng)土人情的聲畫視聽書寫。紀(jì)錄片是特定的文化環(huán)境中的產(chǎn)物，通過對(duì)環(huán)境和人物的記錄、重構(gòu)和表達(dá)，達(dá)到表現(xiàn)一定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)狀的目的。紀(jì)錄片創(chuàng)作有三個(gè)環(huán)節(jié)：選題、拍攝和制作，在這三個(gè)環(huán)節(jié)中最核心的就是題材的選擇，選題的巧妙與否直接影響一部紀(jì)錄片的成功與否。而無論是歷史文化類紀(jì)錄片還是自然生態(tài)類紀(jì)錄片，抑或是人文社會(huì)類紀(jì)錄片，地域風(fēng)土人情都是最重要最核心的素材。例如，西南少數(shù)民族紀(jì)錄片大多以民族風(fēng)情為主，主要包括獨(dú)特的異域奇觀、少數(shù)民族的物質(zhì)活動(dòng)和少數(shù)民族的精神活動(dòng)。這些都是我國(guó)少數(shù)民族經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史積淀和發(fā)展演變而形成的最能反映少數(shù)民族的性格氣質(zhì)、文化內(nèi)核、精神品格、心理結(jié)構(gòu)的特征，是少數(shù)民族獨(dú)特性的基本要素。②從紀(jì)錄片創(chuàng)作的角度來說，這些關(guān)乎特殊地域生產(chǎn)、生活、物質(zhì)、精神的方方面面又構(gòu)成絕好的創(chuàng)作題材。

二、作為一種文化表征：對(duì)地域文化的記錄與傳承。地域風(fēng)土人情為紀(jì)錄片提供創(chuàng)作素材的同時(shí)，紀(jì)錄片的記錄也為地域文化的傳承與發(fā)揚(yáng)提供了一條可靠途徑。一部《舌尖上的中國(guó)》將中華美食文化和東方生活價(jià)值觀記錄呈現(xiàn)，在獲得市場(chǎng)認(rèn)可的同時(shí)也傳承了中國(guó)地域文化。在記錄與傳承的同時(shí)，紀(jì)錄片也促使人們深入思考傳統(tǒng)文化和地域文化的發(fā)展與走向?！哆h(yuǎn)山的瑤歌》是一部以少數(shù)民族風(fēng)俗文化為主題的紀(jì)錄片，它以客觀的視角展現(xiàn)現(xiàn)代主流文化與古老的地域文化的碰撞、滲透以及有機(jī)交融的過程。通過紀(jì)錄片，我們看到了一個(gè)古老地域文化的縮影，感到了老一代對(duì)將要消失的文化傳統(tǒng)的依戀與無奈，又通過文化的傳承滲透，使人們看到了希望，促使社會(huì)關(guān)注地域文化。③

三、作為一種審美話語(yǔ)：對(duì)不同地域人民審美意識(shí)的綜合反映。處于不同地域文化熏陶下的群體對(duì)個(gè)體存在、日常生活、自然生態(tài)都有著自己獨(dú)特的感悟和理解，這種感悟和理解使人們“詩(shī)意”地棲居在地域文化的熱土上，他們的生活狀態(tài)和審美認(rèn)知都遵循這種內(nèi)在的地域文化心理。紀(jì)錄片《藏北人家》講述了藏北牧民措達(dá)一家人平靜而又和諧的日常生活。作品呈現(xiàn)出的生活是一種從容與寧?kù)o，飲食起居、祭神舞蹈，一切都是那么的和諧自然。影片中人物的精神生活同樣簡(jiǎn)單自然。措達(dá)不識(shí)字，沒有去過外面的世界，但是他認(rèn)為自己很快樂，他會(huì)在放羊時(shí)哼唱小曲敲打石頭，他與妻子之前并沒有感情基礎(chǔ)，但二人相互依靠，默契配合，為家庭努力。整個(gè)紀(jì)錄片呈現(xiàn)出來的是一種簡(jiǎn)單到極致的自然之美、生活之美、人性之美和文化之美。這種智慧、虔誠(chéng)與知足的生活狀態(tài)實(shí)際上是藏族人民審美心理的一種折射，是他們審美意識(shí)的一種綜合反映。

地域文化視域下的紀(jì)錄片影像創(chuàng)新思考

地域文化既是紀(jì)錄片風(fēng)格形成的重要因素，同時(shí)，也可能在影像風(fēng)格成熟后的開拓性發(fā)展中形成制約。如何利用地域文化特色發(fā)揮紀(jì)錄片的地域優(yōu)勢(shì)，如何在發(fā)展中不斷超越地域文化對(duì)紀(jì)錄片發(fā)展的制約，是地域文化視域下紀(jì)錄片創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵。

首先，“獵奇”有度，深入挖掘本土文化資源。歷經(jīng)20世紀(jì)90年代的輝煌之后，我國(guó)的紀(jì)錄片創(chuàng)作和播映進(jìn)入了低靡狀態(tài)，很多精品紀(jì)錄片欄目因?yàn)槭找暵实仍蛲２?。于是，一些紀(jì)錄片的創(chuàng)作者就把目光投向了邊緣人物和題材，一些少數(shù)民族的奇風(fēng)異俗就成了紀(jì)錄片的“賣點(diǎn)”和“看點(diǎn)”，如果表現(xiàn)不當(dāng)，不能用人類學(xué)、文化學(xué)的視角來關(guān)注它，就會(huì)使紀(jì)錄片陷入過度“獵奇”的誤區(qū)。例如，西南摩梭族至今還保存著阿夏走婚制度：男不婚，女不嫁。這種風(fēng)俗對(duì)于現(xiàn)代婚姻制度而言確實(shí)是古老而新奇的，如果紀(jì)錄片的創(chuàng)作單純關(guān)注這一奇風(fēng)異俗，以滿足觀眾的窺探欲和好奇心為目的，而并沒有引導(dǎo)觀眾深層領(lǐng)悟其文化歷史和內(nèi)涵，這就是紀(jì)錄片創(chuàng)作中的過度“獵奇”，這種做法會(huì)扭曲地域文化的本來面貌。要注重其文化內(nèi)涵的深入挖掘和表現(xiàn)，著力探討表象背后的文化成因和文化傳承，這樣的作品才能具有歷史文化的深度與厚度。

其次，“坐標(biāo)”意識(shí)，打造地域“類型化”紀(jì)錄片。紀(jì)錄片在表層是一種聲畫體系，在深層則是一種意義系統(tǒng)。這種意義系統(tǒng)，一方面是創(chuàng)作者個(gè)人意圖的傳達(dá)和一種文化選擇，另一方面是由觀眾的讀解來完成的。而這兩方面要素都與地域文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，地理的完整性和歷史發(fā)展的延續(xù)性使得地域文化如同基因一般植入特定地區(qū)人們的思想，創(chuàng)作者的選題、攝制和剪輯都深受傳統(tǒng)地域文化的影響，而本土受眾也因紀(jì)錄片負(fù)載著傳統(tǒng)文化的因子，進(jìn)而與之形成良好互動(dòng)。可見地域文化的滲透力和影響力是十分巨大的?；诖?，在題材風(fēng)格多樣化的前提下，可以鼓勵(lì)打造地域“類型化”紀(jì)錄片。紀(jì)錄片類型化是指在一定程度上紀(jì)錄片的量化生產(chǎn)，它為紀(jì)錄片的商業(yè)化操作提供了可能，并且可以有效解決節(jié)目特征模糊和同質(zhì)化等問題。

第三，“多元”思維，尊重地域文化的同時(shí)兼顧文化多樣性。從當(dāng)前的紀(jì)錄片創(chuàng)作來看，紀(jì)錄片的發(fā)展必須建立在本土資源的基礎(chǔ)上，包括自然風(fēng)光、人文歷史、政治資源、社會(huì)變遷，受眾資源等，它賦予紀(jì)錄片不可替代的獨(dú)特的核心價(jià)值。但是尊重地域文化并不是片面的地方保護(hù)，強(qiáng)調(diào)地域文化也并不意味著排斥其他地域的文化傳統(tǒng)，而是針對(duì)一些紀(jì)錄片“同質(zhì)化”“無文化”的現(xiàn)象提出的。在進(jìn)行紀(jì)錄片創(chuàng)作時(shí)，我們不僅要尊重地域文化，挖掘創(chuàng)作富有地方特色的紀(jì)錄片，更要觀照不同地域文化的差異性與多樣性，注重文化交流。特別是在對(duì)外交流的過程中，要選擇既具有本土性又可為全世界所理解的題材內(nèi)容，在保持地域文化特色的同時(shí)兼顧與世界文化的溝通融合，這樣才能使中國(guó)的紀(jì)錄片走出國(guó)門的同時(shí)又能發(fā)揚(yáng)中華文化。

[本文系山東省軟科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目“新媒體語(yǔ)境下山東省紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2012RKB0

1133）的階段性成果]

（作者單位：濟(jì)南大學(xué) 山東輕工業(yè)學(xué)院）

欄目責(zé)編：胡江銀

注釋：①田中陽(yáng)：《論區(qū)域文化對(duì)當(dāng)代小說藝術(shù)個(gè)性形成的影響》，《中國(guó)文學(xué)研究》，1993（3）。

篇9

一、掃除說話障礙，幫助學(xué)生提升信心

只要是教學(xué)一線的老師，沒有一位不對(duì)課堂上“哼哼唧唧”、“羞于啟齒”的學(xué)生沒有感受的，特別是老師要求回答問題或者朗讀課文時(shí)，更是“徐庶進(jìn)曹營(yíng)一言不發(fā)”，能氣你個(gè)半死。但實(shí)際上，很少有學(xué)生是故意為之，只是因?yàn)楸磉_(dá)障礙所致，再加上缺少教師的適當(dāng)引導(dǎo)和矯正方才如此?！肮び破涫隆眲t必先需要從以下幾個(gè)方面來“利其口”。

1、進(jìn)行語(yǔ)音的辨正與訓(xùn)練

農(nóng)村孩子沒有一個(gè)不是在方言語(yǔ)境中成長(zhǎng)起來的，他們的語(yǔ)言帶上方言的特征不足為奇。這種情況下，課堂教學(xué)就會(huì)出現(xiàn)兩方面的問題：一是同一語(yǔ)言環(huán)境下成長(zhǎng)起來的孩子，在課堂發(fā)言中使用的普通話不標(biāo)準(zhǔn)，其他學(xué)生會(huì)置若罔聞，二是其他語(yǔ)言環(huán)境中成長(zhǎng)起來的學(xué)生，在課堂發(fā)言中使用的普通話不標(biāo)準(zhǔn)，則會(huì)遭遇同學(xué)們的嘲笑。對(duì)此，如果教師在課堂教學(xué)過程中不加以糾正，則必會(huì)帶來兩方面的后果，或者以訛傳訛，或者打擊學(xué)生發(fā)言的積極性與主動(dòng)性。因此，教師在語(yǔ)言課教學(xué)過程中，要注意仔細(xì)傾聽學(xué)生們的發(fā)言，遇有發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn)者要及時(shí)予以糾正或者矯正，甚至多次訓(xùn)練。

例如，有學(xué)生發(fā)言中，在“r”和“l(fā)”的發(fā)音上分辨不清，把“漏”說成“肉”。我就曾多次幫助他進(jìn)行矯正訓(xùn)練，使其清楚前者是翹舌音，后者是舌邊音，并在訓(xùn)練中做好舌形的準(zhǔn)備，使用同類字反復(fù)訓(xùn)練。

2、耐心等待，鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言

很多學(xué)生不敢當(dāng)眾說話，多是因?yàn)榇嬖谝欢ǔ潭鹊恼Z(yǔ)言心理障礙。這就要求教師一方面培養(yǎng)學(xué)生自信心，做好學(xué)生心理上的疏導(dǎo)；另一方面鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，幫助學(xué)生在多次而反復(fù)的訓(xùn)練中，克服心理障礙，使其從“怕說”逐步進(jìn)入到“敢說”和“會(huì)說”的境地。在這個(gè)過程中，教師不要著急。如果是課堂教學(xué)，也可能會(huì)有其他學(xué)生著急，這時(shí)就需要教師說服其他學(xué)生要耐心等待和幫助同學(xué)。

做到這一點(diǎn)，就要求教師在備課階段即要預(yù)留足夠的時(shí)間來進(jìn)行此項(xiàng)訓(xùn)練，否則倉(cāng)促間進(jìn)行與結(jié)束，必會(huì)影響訓(xùn)練的效果。

二、借助教材，組織多樣的課堂活動(dòng)，增加說話機(jī)會(huì)

普通話的訓(xùn)練應(yīng)貫穿于語(yǔ)文課堂教學(xué)中來完成。教師應(yīng)該充分利用好教材的資源，理論聯(lián)系實(shí)際，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有目的、有計(jì)劃和有步驟的指導(dǎo)與訓(xùn)練。除卻一般的背誦和朗讀等方式外，還可以運(yùn)用描述、問答、續(xù)編、復(fù)述等諸多方式進(jìn)行。方式的選擇要從實(shí)際出發(fā)，可以單一進(jìn)行，也可以多種方式進(jìn)行組合。

1、運(yùn)用單一方式。例如，在教學(xué)《黃山奇石》一課時(shí)，在學(xué)生情緒調(diào)動(dòng)起來后，我要求學(xué)生對(duì)著課本插圖即興述說自己的感受。這是對(duì)單幅圖的語(yǔ)言訓(xùn)練，比較適用于低年級(jí)的學(xué)生。對(duì)于較高年級(jí)的學(xué)生，可以增加難度，引導(dǎo)學(xué)生觀察連續(xù)的幾幅插圖，附加教師的要求，用稍微復(fù)雜的語(yǔ)言表達(dá)自己的觀感；或者要求學(xué)生把它們編成故事，表達(dá)出來，這即又成為以編故事的方式來進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練了。

2、運(yùn)用組合方式。例如在教學(xué)《小蝌蚪找媽媽》一課時(shí)，在學(xué)生情緒被調(diào)動(dòng)起來后，我要求學(xué)生分角色表演；然后又要求學(xué)生在表演的基礎(chǔ)上復(fù)述課文大意；最后要求學(xué)生借助想象編一個(gè)小蝌蚪找到媽媽后發(fā)生的故事，并以比賽的形式講給同學(xué)們聽。這個(gè)過程中，普通話的訓(xùn)練方式則是一種組合的運(yùn)用，包含了表演、復(fù)述和續(xù)編等。無論是采用什么方式，其宗旨一定是要提高學(xué)生說話的積極性與能力，既鍛煉了表達(dá)能力也鍛煉了思維的能力。

3、上好口語(yǔ)交際課程，也是一個(gè)很好的訓(xùn)練方式。如教學(xué)一年級(jí)下冊(cè)《語(yǔ)文園地一》中的“找春天”時(shí)，我的具體做法是：（1）引導(dǎo)學(xué)生自己找到春天，（2）把自己找到的春天畫下來，（3）小組內(nèi)展覽學(xué)生所畫作品，（4）學(xué)生向同學(xué)介紹自己的作品，（5）集體評(píng)議、評(píng)獎(jiǎng)。在這樣一個(gè)過程中，學(xué)生的積極性被充分調(diào)動(dòng)起來，師生之間、生生之間的交流非常頻繁，使學(xué)生在不知不覺的互動(dòng)中，就進(jìn)行了幾近完美的語(yǔ)言訓(xùn)練。單看學(xué)生們認(rèn)真的圖畫、聲情并茂的講述和激烈的爭(zhēng)論，就可以知道這堂課的教學(xué)取得了非常不錯(cuò)的效果。

三、開展課外說話活動(dòng)，拓展說話范圍

豐富的課外活動(dòng)中，也可以進(jìn)行普通話的訓(xùn)練。教師要善于指導(dǎo)學(xué)生在課外按照相關(guān)的要求進(jìn)行一些語(yǔ)言的訓(xùn)練。

例如課外閱讀。教師可以明確學(xué)生每天讀書的時(shí)間與內(nèi)容，及相關(guān)的要求。如摘抄、記錄相關(guān)的語(yǔ)段，寫讀后感等。然后可以定期或者不定期地集中舉行與閱讀相關(guān)的活動(dòng)，如展覽、展示、評(píng)比等。其他的活動(dòng)，如詩(shī)歌朗誦、表演小相聲、故事比賽、繞口令、講笑話等，又講述自己搜集來的諺語(yǔ)、俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)、對(duì)聯(lián)、相關(guān)信息等，甚至講述自己的耳聞目睹、電視節(jié)目等等，都可以。這會(huì)使學(xué)生在課外的活動(dòng)中有章可循，不至于無所事事、不知所作。

篇10

【關(guān)鍵詞】文化關(guān)聯(lián)性 語(yǔ)言理解 關(guān)系

語(yǔ)言是文化的重要組成部分,既是思維的載體同時(shí)又是文化的載體,文化是一個(gè)相當(dāng)大的概念,它幾乎涵蓋了人生活的各個(gè)領(lǐng)域。思維主要指人對(duì)所接受信息的選擇、處理、理解、儲(chǔ)存和反應(yīng)的過程,是一個(gè)極其復(fù)雜的心理過程。人的思維是在一定的文化背景下產(chǎn)生的,受文化的制約和影響。不同文化背景的人具有不同的思維過程。

然而在人的思維過程中,還存在一種本能,那就是:人總是能對(duì)與自己最相關(guān)的信息產(chǎn)生一種自然的傾向性,也就是說,人總是從自己最熟悉的信息開始思維的。這種認(rèn)知傾向性被稱為“關(guān)聯(lián)性”(Relevance)。人的積極思維來源于對(duì)文化關(guān)聯(lián)性的發(fā)掘,只有通過文化關(guān)聯(lián)性,才能刺激思維的主動(dòng)性,才能對(duì)各種信息進(jìn)行準(zhǔn)確的判斷、選擇、吸收和表達(dá)。語(yǔ)言是文化和思維的具體表現(xiàn)形態(tài)和中介,語(yǔ)言交流過程是一種思維對(duì)文化關(guān)聯(lián)性的選擇過程,尤其是在跨文化交流中,只有當(dāng)文化關(guān)聯(lián)性到達(dá)最佳狀態(tài)時(shí),語(yǔ)言理解才能實(shí)現(xiàn)最佳效應(yīng)。

斯珀波和威爾遜的關(guān)聯(lián)理論分析

交際是人類生活的需要,是語(yǔ)言存在的價(jià)值所在。隨著語(yǔ)言學(xué)理論的發(fā)展,尤其是語(yǔ)用學(xué)的興起,人們發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言傳遞的不僅僅是其語(yǔ)義的信息,還包括一些不能從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中獲取的隱含信息。由于人們的文化背景不同,對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知和理解的角度就不同,導(dǎo)致了個(gè)人的思維能力的不同。那么人們是依賴什么來實(shí)現(xiàn)成功交流的呢?

1986年斯珀波(Sperber )和威爾遜(Wilson)在他們合著的專著《關(guān)聯(lián):交際與認(rèn)知》中,從認(rèn)知的角度分析了語(yǔ)言交際的實(shí)質(zhì),提出了關(guān)聯(lián)理論。他們認(rèn)為,在語(yǔ)言交際中,人的認(rèn)知過程是一個(gè)自然選擇、利用所有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行推理的過程。在這個(gè)過程中,人們將語(yǔ)言的字面意義與可能隱含的認(rèn)知信息進(jìn)行綜合處理,再結(jié)合語(yǔ)境假設(shè),尋求它們之間的內(nèi)在聯(lián)系,選擇其中最具關(guān)聯(lián)性的解釋去構(gòu)建對(duì)話語(yǔ)理解的心理表征,實(shí)現(xiàn)用最少的努力去獲得最完美、準(zhǔn)確的理解。①也就是說,人們成功的交流依賴于語(yǔ)言信息中的關(guān)聯(lián)性。在關(guān)聯(lián)理論中,他們對(duì)成功交際作了細(xì)致地剖析,他們把話語(yǔ)理解看成是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、綜合的過程,認(rèn)為人們對(duì)每個(gè)話語(yǔ)的理解是千差萬別的。只有通過尋找到話語(yǔ)中的最大語(yǔ)言關(guān)聯(lián)性,才可能對(duì)話語(yǔ)做出合理的預(yù)測(cè)和推理,才可能對(duì)話語(yǔ)做出正確的判斷,實(shí)現(xiàn)正確理解,否則,人與人之間的交際是不會(huì)成功的。

如果語(yǔ)言交際中的信息與語(yǔ)境的關(guān)聯(lián)越小,交際對(duì)象在理解語(yǔ)言時(shí),需要付出的努力就越大,反之,如果交際對(duì)象付出的努力越小,說明話語(yǔ)和語(yǔ)境的關(guān)聯(lián)越強(qiáng)。其實(shí),在日常生活中,我們可以找很多這樣的例子。如:甲:你喜歡吃餃子嗎?乙:我是南方人。這一問一答看起來是問非所答,但這對(duì)中國(guó)人而言在理解上是沒有任何問題的,因?yàn)橹袊?guó)南北方的飲食習(xí)慣是有差異的。北方人喜好面食,而南方人則以米飯為主食。所以,“我是南方人”的回答,比較委婉地回答了對(duì)方的問題。因此,在中國(guó)文化背景下,這樣的問答方式是沒有理解障礙的。但如果是用英語(yǔ)翻譯來問答,或者此問話中有一方是英國(guó)人,或這一問一答出現(xiàn)在異國(guó)街頭的話,那么這樣的回答是難以讓人理解的?？梢娢幕P(guān)聯(lián)性對(duì)語(yǔ)言理解成功具有很大的影響。由此可以看出語(yǔ)言交際的實(shí)質(zhì)就是一個(gè)隱含和推理過程,語(yǔ)言理解的推理依據(jù)就是關(guān)聯(lián)性,語(yǔ)言理解過程就是尋找文化關(guān)聯(lián)性的過程。②語(yǔ)言理解與文化關(guān)聯(lián)性存在相當(dāng)緊密的關(guān)系,離開了文化理解的背景,任何語(yǔ)言的理解都是不完整的,不準(zhǔn)確的。

文化關(guān)聯(lián)性的內(nèi)涵及分析

任何國(guó)家、民族的社會(huì)制度、自然環(huán)境、、民情風(fēng)俗、思維方式、心理和語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣等方面都存在差異。這些文化范疇內(nèi)的差異往往會(huì)給語(yǔ)言理解帶來障礙,最終導(dǎo)致文化誤讀的可能性和語(yǔ)言的不可理解性的產(chǎn)生。語(yǔ)言理解是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的認(rèn)知過程,是語(yǔ)際間的明示―推理―順應(yīng)―選擇的闡釋活動(dòng),是大腦機(jī)制的推理過程,是一種不同語(yǔ)言在語(yǔ)言維、文化維和交際維等多維度的交際活動(dòng)。③由于文化的關(guān)聯(lián)性、語(yǔ)言自身的模糊性和語(yǔ)境的不確定性,干擾和影響著語(yǔ)言理解判斷的準(zhǔn)確性。

具有怎樣的文化關(guān)聯(lián)性才能使語(yǔ)言的理解判斷更準(zhǔn)確呢?人的思維潛在原則是只對(duì)那些具有足夠關(guān)聯(lián)性的現(xiàn)象給以關(guān)注、表達(dá)和處理。④在語(yǔ)言交流中,我們常常有這樣的體會(huì),在同源文化中,有時(shí)交際雙方無須太多、詳細(xì)的語(yǔ)言表述,就能被對(duì)方所理解。然而在跨文化交際中,很多語(yǔ)言理解就變成了不可理喻的誤解。例如:“She is a fox.”在不同的文化背景下可以得出以下三種理解:一、她是個(gè)狐貍精;二、她是只狐貍;三、她是位時(shí)髦迷人的女郎。雖然,在中英文化中,“狐貍”都可以與狡猾或詭計(jì)多端的人聯(lián)系在一起,但當(dāng)“狐貍”與女性聯(lián)系時(shí),漢語(yǔ)與英語(yǔ)各自具有不同的文化色彩。在漢語(yǔ)背景下,當(dāng)女性與“狐貍”聯(lián)系在一起時(shí),往往被認(rèn)為是指“狐貍精”,但“fox”本身并沒有“狐貍精”的意思。第二個(gè)理解沒有把真正的語(yǔ)用意義傳遞出來。只有第三個(gè)理解是正確的,因?yàn)檫@句話在英語(yǔ)中指的是時(shí)髦迷人的女子。由于在跨文化交流中存在文學(xué)典故、、社會(huì)生活等文化差異,如果交流者的文化關(guān)聯(lián)性差,就會(huì)導(dǎo)致聯(lián)想錯(cuò)誤或缺乏適宜的文化意象,就難以避免出現(xiàn)語(yǔ)言理解的偏差和失誤。然而文化的差異不是絕對(duì)的和不可逾越的。只要通過學(xué)習(xí)認(rèn)知目標(biāo)語(yǔ)的文化,平衡認(rèn)知差異,就能突破文化因素的制約,實(shí)現(xiàn)文化移植,達(dá)到最佳的語(yǔ)言理解。因?yàn)槊總€(gè)人都是用最小的努力選擇他認(rèn)定的新信息與語(yǔ)境的文化關(guān)聯(lián)度,并使兩方面達(dá)到平衡,產(chǎn)生最大的語(yǔ)境效益。如果對(duì)文化關(guān)聯(lián)性理解得當(dāng),就會(huì)獲得相應(yīng)的語(yǔ)境效果;有了語(yǔ)境效果,就能取得成功理解⑤。

文化關(guān)聯(lián)性的認(rèn)知是語(yǔ)言理解的基石

語(yǔ)言是文化的基石――沒有語(yǔ)言,就沒有文化;語(yǔ)言反映文化又受文化的影響和制約。語(yǔ)言與文化之間的緊密關(guān)聯(lián),決定了文化因素是理解語(yǔ)言的重要前提,文化知識(shí)是開啟語(yǔ)言理解之門的鑰匙。在不同文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的語(yǔ)言交流實(shí)際上是一個(gè)文化移植的過程。如果交流雙方具有不同的文化形態(tài)、文化背景、價(jià)值觀念、、道德規(guī)范、風(fēng)俗禮儀等,那么就會(huì)形成不同的認(rèn)知環(huán)境,對(duì)同一信息就會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)知。

舉例來說,對(duì)“Every family is said to have at least one skeleton in the cupboard.”這句話可以有以下兩種理解:一、據(jù)說,每戶人家的壁櫥里至少都藏有一具骷髏;二、常言道:壁櫥里藏骷髏,丑事家家有。第一種理解僅僅是在字面意義的理解,這種理解是難以讓人接受的;第二種理解則既結(jié)合了字面意義,又結(jié)合了文化背景,屬于正確理解。從習(xí)慣上來說,“骷髏”與“丑事”扯不上關(guān)系,但兩者都具有不能公開的共同特點(diǎn),在文化理解層面上,將兩者結(jié)合起來,這就達(dá)到了這句話的最佳理解效果。所以在文化差異的背景下,形成語(yǔ)言理解障礙的因素很多,涉及語(yǔ)言之外的各個(gè)領(lǐng)域,是不同的語(yǔ)言使用者對(duì)于語(yǔ)言和文化在各個(gè)層面的信息表達(dá)和理解中形成的一種文化動(dòng)態(tài)的選擇⑥。比如:英國(guó)和中國(guó)地理位置的差異也能在語(yǔ)言文化中得到反映。“東風(fēng)”、“西風(fēng)”在兩國(guó)人心中所喚起的感覺和情感是不同的:英國(guó)地處西半球,西靠大西洋,其地理環(huán)境決定了西風(fēng)為暖風(fēng)、東風(fēng)為冷風(fēng),所以“東風(fēng)”帶給人們的是摧殘萬物的厭惡感,“西風(fēng)”卻能引起人們對(duì)萬物復(fù)蘇、春回大地的共鳴;而在中國(guó),其含義恰恰相反,“東風(fēng)”多指春風(fēng),總給人以溫暖欲醉的感覺,“西風(fēng)”則會(huì)令人產(chǎn)生寒冷的感覺。這就是文化差異帶來的不同語(yǔ)言感知。由此可見,如果不了解交流對(duì)象的文化禁忌,談及對(duì)方禁忌的內(nèi)容必然引起尷尬或不快。

結(jié) 語(yǔ)

語(yǔ)言以文化為靈魂,文化以語(yǔ)言為依托。語(yǔ)言和文化的這種不可分割性,是一個(gè)民族交際工具的有機(jī)組成部分。任何有效的語(yǔ)言理解不僅依賴于對(duì)所有語(yǔ)言成份的精確辨認(rèn),更在于能否利用語(yǔ)言輸入信息提供的線索,構(gòu)建新的語(yǔ)言文化關(guān)聯(lián)語(yǔ)境,并通過對(duì)新的語(yǔ)境認(rèn)知,實(shí)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)言準(zhǔn)確的理解和判斷⑦。也只有在具備源文化背景知識(shí)的充分認(rèn)知的基礎(chǔ)上,通過挖掘文化內(nèi)涵,填補(bǔ)跨文化交流中的認(rèn)知空白,才能達(dá)到對(duì)語(yǔ)言的準(zhǔn)確理解。不了解一個(gè)民族的文化,也就無法真正學(xué)好這個(gè)民族的語(yǔ)言。所以在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中不僅要學(xué)習(xí)語(yǔ)言的形式和內(nèi)部結(jié)構(gòu),更應(yīng)該把這種學(xué)習(xí)與訓(xùn)練放到文化教學(xué)的大背景中進(jìn)行,使學(xué)生具有語(yǔ)用能力和文化適應(yīng)性,真正實(shí)現(xiàn)成功的語(yǔ)言理解和交流。(作者為四川警察學(xué)院英語(yǔ)教研部副教授)

注釋

①Spenber.D and Wilson.D , Relevance:Communication and Cognotion,Oxford: Blackwell.

②江曉紅:“論關(guān)聯(lián)理論的語(yǔ)用推理”,《肇慶學(xué)院學(xué)報(bào)》,2003年第5期。

③Ellis G,“How culturally appropriate is the Communicative approach?” ELT Journal Vol.5 No.3.

④張亞菲:“關(guān)聯(lián)原則及其話語(yǔ)解釋作用”,《現(xiàn)代外語(yǔ)》,1992年第4期。

⑤劉家榮:“話語(yǔ)相關(guān)與認(rèn)知語(yǔ)境”,《外國(guó)語(yǔ)》,1997年第3期。