導(dǎo)語：如何才能寫好一篇描寫荷花的詩句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、最憐紅粉幾條痕，水外橋邊小竹門?！盾饺亍非濉む嵃鍢?/p>

3、灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一莖孤引綠，雙影共分紅。色奪歌人臉，香亂舞衣風(fēng)?！对佂能饺亍匪濉ざ殴?/p>

4、竹色溪下綠，荷花鏡里香?！秳e儲(chǔ)邕之剡中》

5、棹移浮荇亂，船進(jìn)倚荷來?！恫缮徢匪濉ひ笥⑼?/p>

6、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！缎〕亍?/p>

7、下有青污泥，馨香無復(fù)全?！毒┱赘陨彙?/p>

8、吳主山河空落日，越王宮殿半平蕪，藕花菱蔓滿重湖?！朵较场费φ烟N(yùn)

9、問子今何去，出采江南蓮?！恫缮彙纺铣ち骸蔷?/p>

10、微雨過，小荷翻，榴花開欲燃?！度罾蓺w·初夏》

篇2

教學(xué)片段：

師：今天老師帶來一首詩，它是南宋著名詩人楊萬里寫的《曉出靜慈寺送林子方》，自己讀一讀，它讓你想到了什么？

生：荷花。

師：誰能介紹荷花的樣子？

生：荷花，又名蓮花、水華、芙蓉、玉環(huán)等，屬睡蓮科多年生水生草本花卉……（學(xué)生搜集資料介紹荷花）

師：讓我們也來欣賞荷花（圖片賞花），誰能用幾個(gè)詞或一段話形容你看到的荷花。

生：千姿百態(tài)、婀娜多姿、高雅脫俗……

情境是“紐帶”，是架起學(xué)生與教師、學(xué)生之間情感交流的紐帶，是建立學(xué)生與文本知識(shí)銜接的紐帶?；谇榫吃诮虒W(xué)中的重要作用，教學(xué)中教師從文本的特點(diǎn)出發(fā)，引入古詩情境，學(xué)生在潛移默化中感受詩人筆下“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的荷花美，然后賞荷花、說荷花。用古詩創(chuàng)設(shè)情境既解決了北方的學(xué)生因“荷花”離生活遠(yuǎn)而不了解荷花的問題，又激發(fā)了學(xué)生對(duì)荷花的興趣，它似綿綿春雨啟迪著學(xué)生的智慧，學(xué)生用豐富的詞語形容荷花美，表達(dá)荷花美的同時(shí)，也在不知不覺之中拉近了學(xué)生與文本的距離。

二、引用古詩語言，妙語生花

語言是一門科學(xué)，是一門藝術(shù)，富有啟發(fā)的語言，能引起學(xué)生思考；充滿激情的語言，能產(chǎn)生心靈共鳴；生動(dòng)優(yōu)美的語言，能陶冶學(xué)生情操；親切溫暖的語言能給予學(xué)生自信……

在教學(xué)中，教師巧妙地引用古詩，使學(xué)生一起分享古代文人墨客對(duì)荷花的贊譽(yù)，從而進(jìn)一步感受作家葉圣陶筆下的一池清新美麗、各具姿態(tài)、色彩明艷的水中荷花。古詩的語言充滿了感染力，充滿魅力，使課堂融入在詩情畫意中，使學(xué)生陶醉在畫意詩情中。

在介紹荷花的不同姿態(tài)時(shí)，教師用了“小荷才露尖尖角”的詩句體現(xiàn)含苞未放的花；引用唐代李商隱的詩“世間花葉不相論，花入金盤葉作塵，唯有綠荷紅菡萏，舒卷開合任天真，此花此葉長(zhǎng)相映，翠減紅衰愁煞人”了解荷葉生命的絢爛；含滿果實(shí)的蓮蓬在秋風(fēng)中載歌載舞的情景，引用了“葉圓花好千秋韻，玉潔冰清萬世新”的佳句。

在引導(dǎo)學(xué)生理解荷花的品質(zhì)時(shí)，教師用了“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的名句，使學(xué)生感受到荷花自古備受人們青睞，這不僅因?yàn)樗憔慵?，更因她卓而不群的性格。荷花嬌艷但不失清純，雍容大度卻不嘩眾取寵，清香中透著謙遜，柔弱里帶著剛直……

千古歲月，悠悠詩情，就像片片花瓣帶著沁人的芳香在課堂上流淌，在學(xué)生心中流淌。古詩的引用使語文課堂不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力，培養(yǎng)學(xué)生語感的教學(xué)，也成了學(xué)生感受古詩文化的課堂，課堂也因古詩的魅力而綻放異彩。

三、運(yùn)用古詩拓展，情感升華

在《荷花》一課教學(xué)結(jié)束時(shí)，教師把字字珠璣、歷來為人所傳誦的《愛蓮說》送給學(xué)生，伴著音樂讓學(xué)生走進(jìn)宋朝周敦頤的名篇佳作中，再一次感受荷花的品質(zhì)、荷花的精神，激起學(xué)生情感的漣漪，也升華了學(xué)生情感，讓學(xué)生在意境中留下無限的遐想。

篇3

姓名:________

班級(jí):________

成績(jī):________

小朋友，帶上你一段時(shí)間的學(xué)習(xí)成果，一起來做個(gè)自我檢測(cè)吧，相信你一定是最棒的！

一、基礎(chǔ)題

(共19題；共102分)

1.

（5分）讀一讀，數(shù)一數(shù)

有________個(gè)翹舌音音節(jié)分別是________?________?________?________

一zhī小老shǔ，zhēng

rì

叫zī

zī。人們都討厭，一起來打shǔ。

2.

（3分）?按下列要求填空或回答問題

①鳴翠柳的“翠”字，該字的上半部分寫成“羽”字是否正確？________；“柳”字的右半部分的筆順是：________

②窗含西嶺千秋雪的“含”字，哪兒容易寫錯(cuò)？它與“嶺”字的右半部分有什么區(qū)別？

________

3.

（18分）給下列字加上偏旁組成本課的字，再擴(kuò)成三個(gè)詞寫下來。

山：________?________、________?________、________?________

寺：________?________、________?________、________?________

天：________?________、________?________、________?________

4.

（6分）選詞填空

憶

億

異

①我們國(guó)家有十三________人口。

②同學(xué)們________口同聲地說：“好”！

③奶奶________起往事。

倍

被

陪

④我________小紅去書店看書。

⑤門________他輕輕地關(guān)上了。

⑥我要加________努力學(xué)習(xí)。

5.

（2分）“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船“這首詩，反映了大自然的：（

）

①色彩美

②動(dòng)態(tài)美

③聲音美

④形象美

⑤人工美

A

.

②③④⑤

B

.

①②④⑤

C

.

①②③⑤

D

.

①②③④

6.

（6分）按拼音寫漢字

jué

bó

liú

________句

停________

河________

liǔ

lǐng

lù

________樹

西________

白________

7.

（6分）讀拼音，寫詞語

①畢竟xī

hú________六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。

②接天lián

yè________wú

qióng________碧，映日

hé

huā________別樣紅。

③窗含xī

lǐng________千秋雪，門泊

dōng

wú________萬里船。

8.

（2分）填空。

《曉出凈慈寺送林子方》中，描寫蓮葉的詩句是________，描寫荷花的詩句是________。

9.

（3分）讀《絕句》，結(jié)合詩句的意思，理解下列詞語。

鳴：________

窗含：________泊：________

10.

（2分）選擇理解正確的一項(xiàng)。（

）

?

A

.

“門泊東吳萬里船”中的“萬里”是虛指，意思是行程很遠(yuǎn)。

B

.

“一行白鷺上青天”中的“青天”指的是青色的天。

11.

（8分）組詞

湖________

蓮________

窮________

荷________

絕________

含________

嶺________

吳________

12.

（3分）給下劃線的字選著正確讀音。

一行（xíng

háng）________?門泊（bó

bé）________?翠（cuì

huí）柳________

13.

（4分）下列詩句寫的分別是哪個(gè)季節(jié)？請(qǐng)你填一填。①可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。________

②墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。________

③天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無。________

④接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。________

14.

（6分）形近字組詞

絕________

決________

含________??令________

舟________

船________

15.

（2分）多音字組詞。

行：háng________

xíng________

16.

（8分）把詩句補(bǔ)充完整，再寫出詩句的意思。

①兩個(gè)黃鸝________翠柳，一行白鷺________。________

②窗________西嶺________，門________東吳________。________

17.

（5分）填空。

《絕句》這首古詩作者分別是________代偉大詩人________。在內(nèi)容上側(cè)重于________。并借景________。《絕句》詩人通過對(duì)景物的描寫，表達(dá)了自己________的心情。

18.

（8分）讀課文填空

①《曉出凈慈寺送林子方》的作者是________朝詩人________，詩句描繪的是西湖的________和________，向人們展示了________（時(shí)間）西湖的獨(dú)特景色。

②《絕句》的作者是________朝詩人________，描寫的是明媚秀麗的________（季節(jié)）景色。

19.

（5分）默寫古詩

絕句

兩個(gè)黃鸝________?，________?白鷺________?。

________?，________?。

二、閱讀題

(共1題；共13分)

20.

（13分）閱讀詩歌，回答問題。

絕句

（宋）志南

古木陰中系短篷，

杖藜扶我過橋東。

沾衣欲濕杏花雨，

吹面不寒楊柳風(fēng)。

（1）寫出詩中下列字的讀音。

________

________

________

系

藜

沾

（2）試著用現(xiàn)代文寫出后兩句詩描寫的景色。

（3）從前兩句詩中，我們可以看出作者是描寫了作者（

）時(shí)的所見所聞。

A

.

春日賞花

B

.

夏日淋雨

C

.

春日遠(yuǎn)足

D

.

夏日游園

（4）從詩人的描述中，我們領(lǐng)略到了一個(gè)（

）的春天（雙選）。

A

.

草長(zhǎng)鶯飛

B

.

生機(jī)勃勃

C

.

色彩繽紛

D

.

花紅柳綠

參考答案

一、基礎(chǔ)題

(共19題；共102分)

1-1、

2-1、

3-1、

4-1、

5-1、

6-1、

7-1、

8-1、

9-1、

10-1、

11-1、

12-1、

13-1、

14-1、

15-1、

16-1、

17-1、

18-1、

19-1、

二、閱讀題

(共1題；共13分)

20-1、

20-2、

篇4

古漪園位于上海市西北郊嘉定區(qū)南翔鎮(zhèn)，占地10公頃。始建于明嘉靖年間1522－1566年)，原名漪園，取“綠竹漪漪”之意。全園劃分為逸野堂、戲鵝池、松鶴園、青清園、鴛鴦湖、南翔壁6個(gè)景區(qū)。以綠竹依依、曲水幽靜、建筑典雅、韻味雋永的楹聯(lián)詩詞以及優(yōu)美的花石小路等五大特色聞名。獨(dú)到精巧的藝術(shù)構(gòu)思，使古漪園更顯出古樸、素雅、清淡、洗煉的氣韻。

大暑時(shí)節(jié)的池塘里，荷花正開放著。加上古漪園有大缸育栽的荷花，盛開燦爛絢麗，風(fēng)情萬般。天越熱，荷花開的越茂盛。微風(fēng)吹來，荷葉搖動(dòng)，花姿美麗，很招人喜愛。荷花的花瓣粉紅晰白，晶瑩剔透，潤(rùn)嫩婀娜。睡蓮也是乳黃的、紫紅的，蜜蜂飛翔其中。太陽雖高升，光線直射，照透薄薄的花瓣，反而多姿多彩，別具風(fēng)采。只要拍攝時(shí)，把握好角度，悉心注意光線的照射方向，感覺紅花綠葉的色彩韻調(diào)，能拍攝出層次分明、色彩豐富的好照片。攝影愛好者拍照，拍起來很過癮，也顧不得烈日當(dāng)頭，汗流如注。對(duì)著荷花，拍下許多麗姿美色。據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，從北方的齊齊哈爾，到南方的澳門，都拍到過荷花，不僅僅是“江南可采蓮，荷葉何田田!”

每年荷花開，總是惹人愛。大概與關(guān)于荷花的美麗傳說有聯(lián)系吧。荷花，相傳是王母娘娘身邊的一個(gè)美貌侍女――玉姬的化身。當(dāng)初玉姬看到人間男耕女織，十分羨慕。于是，在河神女兒的陪伴下，偷出天宮，來到杭州的西子湖畔。西湖秀麗的風(fēng)光使玉姬流連忘返，到天亮也舍不得離開。王母娘娘知道后，用蓮花寶座將玉姬打入淤泥，永世不得再登南天。從此，天宮少了一位美貌的侍女，而人間多了一種玉肌水靈的鮮花!荷花又稱為蓮花。宋朝的周敦頤所著的《愛蓮說》是贊美蓮花的名篇：“水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！薄俺鲇倌喽蝗荆鍧i而不妖。”已成為君子品格的寫照。

中華文化泱泱博大，抒寫荷花的詩歌就不計(jì)其數(shù)。在這里，僅摘幾首膾炙人口的詩篇和詩句。

閱讀這些詩詞，欣賞新荷之麗姿美色，品味人生之甘甜炎涼，是極為愜意的事情。讀到宋朝詩人劉摯的一首《湖上口號(hào)》，卻寫得別具一格：“莫恨細(xì)葩猶未爛，葉香原是勝花香?！边@里的細(xì)葩：是荷的小花蕾，有的尖尖的，比雞蛋還小。未爛：是指花兒還沒有盛開得燦爛樣子、還未光彩鮮艷之風(fēng)貌。筆鋒一轉(zhuǎn)，不動(dòng)聲色地寫出了一句好詩：“葉香原是勝花香”?；ê靡粫r(shí)艷，而綠色的荷葉滿池連片，雖淡泊而不鮮艷，卻表達(dá)了默默無聞、光合養(yǎng)分、烘托花朵、培育蓮藕的情懷。葉香原是勝花香，還正是一種自信、一種境界的真切寫照呢。宋朝大名鼎鼎的蘇軾寫的《蓮》：“旋折荷花剝蓮子，露為風(fēng)味月為香”，更加夸張了?；ㄒ舱巯铝?，蓮籽兒也剝出了，倒使夜露帶上了荷花的風(fēng)味，月光也帶有荷花的香氣。不寫花，卻寫得更加的浪漫，而更富有詩意。唐朝大詩人杜牧寫的《齊安郡中偶題》：“多少綠荷相倚恨，一時(shí)回首背西風(fēng)?！彼磉_(dá)的離愁別恨，也是西風(fēng)中搖曳的綠色荷葉。中國(guó)文化的意境，常常營(yíng)造在描寫對(duì)象的具體形象之外，飽含著人的情感。坡真是大家，夜露有荷味，月光也荷香，虧他想的出來。這可給我們攝影的出了難題，怎么拍得出來?

看來賞花、攝花，也該多多關(guān)注碧荷綠葉。因此，我把鏡頭對(duì)準(zhǔn)荷葉，果然風(fēng)情萬般，風(fēng)味也很濃，也能看到很多淡雅清新的美。

《古風(fēng)》

唐?李白

碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。

秋風(fēng)冒綠水，密葉羅青煙。

秀色空絕世，馨香為誰傳?

坐看飛霜滿，凋次紅芳年。

紅根未得所，愿托華池邊。

《重臺(tái)蓮》

唐?皮日休

欹紅婧力難任，每葉頭邊半米金。

可得教他水妃見，兩重元是一重心。

《秋涼晚步》

宋?楊萬里

綠池落盡紅蕖卻，葉猶開最小錢。

紅?。杭t荷花。卻：開盡。

最小錢：形容新出水的小荷葉。

《踏莎行》

宋?賀鑄

斷無蜂蝶慕幽香，紅衣脫盡芳心苦。

芳心苦：蓮心味苦。此處為雙關(guān)語。

《蓮藕花葉圖》

元?吳師道

篇5

寫花花草草的向來不少，有鴻鐘毅的《紫藤羅瀑布》，有劉國(guó)林的《可愛的草塘》,還有齊白石的《歲竹三友》……而我今天寫的這歲花三友是：迎春花、荷花、梅花。這三友雖然不及牡丹的富麗堂皇；論淡雅也不及茉莉的婀娜多姿；論名氣也不及秋菊的名揚(yáng)四?！?，他們獨(dú)特的一面吸引人的眼球吸引人的心靈。

冬爺爺走了，春姑娘有邁著輕盈的步伐來接冬爺爺了。春姑娘在尋找迎接他的使者，春姑娘在快樂的遨游。不一會(huì)兒她發(fā)現(xiàn)小草的嫩芽還沒鉆出來，又看看小河小河的冰還沒融化……春姑娘傷心極了，這時(shí)一株迎春花在含苞欲放向他招手。春姑娘轉(zhuǎn)怒為喜，觀看迎春花成長(zhǎng)。迎春花的外表酷似“王冠”。“王冠”上開滿了黃色的小花，繁星點(diǎn)點(diǎn)，像一顆顆閃光的黃寶石。欲開的花苞一個(gè)個(gè)小茄子，綠中帶黃。過了幾天迎春花綻放出黃色的花朵。每朵花里的黃色花蕊像一個(gè)個(gè)小廣播說：“春天來了?！?/p>

接下來介紹我的第二友荷花。一天，我和幾個(gè)朋友去看荷花，當(dāng)我們到池塘邊上。你看那荷葉，大大小小，高高矮矮。大的似青羅傘，小得像一個(gè)個(gè)精致的玉盤，高的高出水面1米多，矮的緊貼水面。一陣風(fēng)吹過荷葉似綠衣仙子在飛舞。再看那荷花，形態(tài)各異，顏色更美了。有的潔白如玉，有得粉紅似霞，有的盛開了，有的含苞欲放，他們有的像膽小怕羞的小姑娘；有的像火苗在飛舞，這就是我的第二友。

寒冬臘月，北風(fēng)呼嘯，這和的詩句：“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏?！彼鑼懙娘L(fēng)景是一樣的就少了一朵梅花?？炜粗︻^有一朵梅花在俏麗開放。在雪地梅花傲雪怒放，梅花紫色的花瓣和白色的花蕊行成鮮明的對(duì)比。梅花在雪地一枝獨(dú)秀，正應(yīng)了那句老話：早開的梅花——一只獨(dú)秀。梅花他不做井底之蛙梅花頂開了積雪看到了新的世界。

這三位就是我的歲花三友。

篇6

關(guān)鍵詞：詠蓮賦；蓮花；意象；意蘊(yùn)

蓮花，又被成為荷花、芙蓉等，是一種多年生宿根水生花卉，具有較強(qiáng)的觀賞性，同時(shí)又具備一定的實(shí)用性。本身又具有較強(qiáng)的文化內(nèi)涵，廣受自古以來的中國(guó)文人墨客的鐘愛。他們?cè)谠娢闹斜憩F(xiàn)蓮花的意象，借用蓮花來表達(dá)自己的思想與情懷。從自古以來一系列的詠蓮賦中，就能夠看出蓮花是一個(gè)具有豐富文化意蘊(yùn)的意象。

一、詠蓮賦中的蓮花意象

蓮花作為中國(guó)十大名花，因?yàn)槠渥陨淼男螒B(tài)特征等而成為文人墨客筆下的常客，自古以來，不計(jì)其數(shù)的文人墨客借用蓮花的意象來表現(xiàn)某種思想與情懷。蓮花意象最早是被作為愛情的象征，在我國(guó)漢代就有大量的詠蓮的辭賦，在漢樂府《江南曲》中就有典型的對(duì)于蓮花的描繪；“江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北?！本褪峭ㄟ^民歌的形式來表現(xiàn)蓮花這一意象，魚兒戲蓮，比喻一種比較堅(jiān)貞的愛情。蓮花意象最初也與女性形象有著一定的關(guān)聯(lián)，很多詠蓮賦中都借用蓮花來刻畫女子的容貌，同時(shí)也用來表現(xiàn)女子的純潔美好的心靈，在《詩經(jīng)》早就流傳，就是將蓮花比作美女的記載?！秶?guó)風(fēng)?陳風(fēng)?澤陂》中就提到：“彼澤之波，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寢寐無為，涕淚滂沱。”描寫的就是將男人將蓮花比作自己傾慕已久的美女，很長(zhǎng)時(shí)間沒有見到，內(nèi)心的傷痛。無論是是睡著還是醒著，眼淚和鼻涕就像下雨一般情不自禁的流出來。蓋蓮花也叫芙蓉花，也叫云水芙蓉?！败饺亍保胺蛉荨币?。又白居易《長(zhǎng)恨歌》云：“芙蓉如面柳如眉”。因此蓮花常用來象征愛情，而并蒂蓮尤其如此。二蓮生一藕的圖畫，叫“并蓮?fù)摹薄?/p>

蓮花的最初內(nèi)涵與蓮花與女性的關(guān)系十分親密，這就使得文人對(duì)蓮花愛不釋手，這樣就出現(xiàn)了很多與蓮花有關(guān)的文學(xué)作品，其中大部分作品都是用蓮花來描述女子的容貌，通常把蓮花比作美麗純潔的女子。王昌齡的《采蓮曲》就有描述，將蓮花比作魅力的女子，是對(duì)美妙美好的象征，也是文人的千古絕唱。哪吒也是生與蓮包，死后又復(fù)生與蓮花，這都是蘊(yùn)含這貴人生貴子的吉兆，所以自古至今蓮花都是一個(gè)美好的吉祥的征兆。

二、詠蓮賦中的蓮花意象的文化意蘊(yùn)

蓮花是佛的象征，具有一定的宗教意蘊(yùn)。出淤泥而不染的圣潔，象征著菩薩與佛的超脫紅塵，四大皆空；蓮花的另一個(gè)特性就是花死根不死，來年又發(fā)生，這就象征人死魂不破，在不斷的輪回中。在佛教中，他們把蓮花看作最圣潔的花，以蓮喻佛。象征菩薩在生死煩惱中出生，而不為生死煩惱所干擾。佛教有寶傘、雙魚、寶瓶、蓮花、白螺、如意、寶幢、金輪八種吉祥寶物，釋迦牟尼把蓮花放在最崇高的位置。由于蓮花在佛教上的神圣意義，佛經(jīng)中把佛教圣花稱為“蓮花”，把佛國(guó)稱為“蓮界”，把袈裟稱為“蓮服”，把和尚行法手印稱為“蓮蕖華合掌”，甚至把佛祖釋迦牟尼稱為“蓮花王子”。蓮是百花中唯一能花、果（藕）、種子（蓮子）并存的。象征我佛“法身、報(bào)身、應(yīng)身”“三身”同駐。

在佛教哲學(xué)體系中，蓮花是至關(guān)重要的象征物。蓮花生長(zhǎng)的泥塘，象征未開化人類所處的混沌之中。泥塘同時(shí)代表著生與重生之轉(zhuǎn)輪。當(dāng)花莖出水面，此時(shí)生出的蓮花象征佛教的核心思想：人類通過提升自己，可以超越較低本性。當(dāng)花苞于手面徐徐綻放，這一幕被視作純潔的象征，而盛開的蓮花，則代表人類已經(jīng)得到啟迪和教化。

與此同時(shí)，蓮花意象也象征著高潔的人格內(nèi)涵。周敦頤在名篇《愛蓮說》中也表達(dá)了自己對(duì)荷花的喜愛：“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，具有”花中君子”的美譽(yù)，從以上就可以看的出來各個(gè)時(shí)代的詩人都是以蓮花自喻，學(xué)習(xí)蓮花本身的高貴品質(zhì)。另外，從大詩人李白的詩句中也能看出來“清水出芙蓉，天然去雕飾”，都表明了荷花的自然之美。荷花的象征意義也很多最主要的就是：清廉。青蓮也就是我們所說的荷花，即“清廉”之意也有諧音，就是因?yàn)檫@個(gè)也被比作做官清廉，不與世人同流合污。例如，一幅由青蓮和白鷺構(gòu)成的“一路清廉”圖，就被很多仕途的官員放在自己的書房，來告誡自己要像荷花一樣清廉。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中荷花更代表吉祥，在其它的傳統(tǒng)文化中荷花也被很多地方作為吉祥的象征。

篇7

關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)》；蓮；意象；內(nèi)涵

從《詩經(jīng)》中的“山有扶蘇、隰有荷華”、《楚辭》中“集芙蓉以為裳”，到曹植的《洛神賦》中“迫而察之,灼若芙蕖出綠波?！崩畎椎摹豆棚L(fēng)》中“美人出南國(guó)，灼灼芙蓉姿”，再到周敦頤的《愛蓮說》，朱自清的《荷塘月色》……“蓮”意象貫穿了中國(guó)幾千年來的文學(xué)作品。在這樣一個(gè)文學(xué)發(fā)展的長(zhǎng)河之中，“蓮”意象在文學(xué)作品中的內(nèi)涵不斷得到豐富。而“蓮”最早出現(xiàn)在文學(xué)作品里，則是在中國(guó)第一部詩歌總集——《詩經(jīng)》當(dāng)中?？梢哉f，《詩經(jīng)》開啟了文學(xué)作品中“蓮”意象的濫觴。本文就《詩經(jīng)》中“荷”的內(nèi)涵展開探討，進(jìn)而發(fā)掘作為文學(xué)作品中“荷”意象的源頭的意蘊(yùn)。

一、《詩經(jīng)》中的“蓮”

《詩經(jīng)》中提到“荷”的詩歌主要有三篇，分別是《邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》、《鄭風(fēng)·山有扶蘇》和《陳風(fēng)·澤陂》。

《邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》：“簡(jiǎn)兮簡(jiǎn)兮，方將《萬舞》。日之方中，在前上處。碩人俁俁，公庭?！度f舞》有力如虎，執(zhí)轡如組。左手執(zhí)龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言錫爵。山有榛，隰有苓。云誰之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。”

《鄭風(fēng)·山有扶蘇》：“山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。山有橋松，隰有游龍。不見子充，乃見狡童?！?/p>

《陳風(fēng)·澤陂》：“彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寤寐無為，涕泗滂沱。彼澤之陂，有蒲與蕳。有美一人，碩大且卷。寤寐無為，中心悁悁。彼澤之陂，有蒲菡萏。有美一人，碩大且儼。寤寐無為，輾轉(zhuǎn)伏枕。”

從上面可以看出，這三篇都是表現(xiàn)愛情的詩歌，并且都是用“蓮”來比喻女性?！多掞L(fēng)·簡(jiǎn)兮》是一個(gè)女子贊美似愛的情歌。末章以“山有榛，隰有苓?！保ā败摺惫拧吧彙弊郑﹣砥鹋d。《鄭風(fēng)·山有扶蘇》也是寫一位女子與愛人歡會(huì)時(shí)，向?qū)Ψ匠隽藨蛑o嘲笑的短歌。首章以“山有扶蘇，隰有荷華”來起興，“荷華”就是荷花?！蛾愶L(fēng)·澤陂》是一位男子追求愛人的歌，分別以“彼澤之陂，有蒲與荷”、“彼澤之陂，有蒲菡萏”起興，蓮與蒲草并提。這三首詩中“蓮”均出現(xiàn)在表現(xiàn)愛情的詩歌中并非偶然，而是有其特殊內(nèi)涵的。

二、《詩經(jīng)》中“蓮”的象征內(nèi)涵

2.1荷花象征著女性，突出其美麗的特點(diǎn)

《詩經(jīng)》中花的種類繁多，以花喻女子的名句很多，比如：“有女同車，顏如舜華”、“桃之天天，灼灼其華”等。當(dāng)然，上面提到，荷花就是其中之一，《邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》中，“山有榛，隰有苓。”中榛代表的就是男性，“苓”即“荷”，代表的就是女性。

《鄭風(fēng)·山有扶蘇》中，“隰有荷華”，孔子在《論語·衛(wèi)靈公》中提到：“放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。鄭聲，佞人殆。”后代評(píng)論者也誤解此句的真正含義，皆以為鄭詩?！睹娦颉罚骸啊渡接蟹鎏K》，刺忽也。所美非美然?！雹僦祆鋵⑵涠椤啊痹?。其實(shí)只要以客觀的眼光來看，這不過是一首清新的宛如民歌的情詩。這首詩中以植物起興，首句分別以“扶蘇”和“荷華”喻男性和女性，寫的是一位女子與情人約會(huì)時(shí)的歡快心情，與情人調(diào)笑的情景。

《陳風(fēng)·澤陂》中有“彼澤之陂，有蒲與荷?！薄捌选庇置跋闫选?。生在淺水處，葉子可做扇?！昂伞?、“茼”和“菡萏”均為蓮的別稱。其中，“茼”特指蓮蓬?！捌选焙汀昂伞蓖瑸樗参?，在水中相伴而生，交相輝映。此詩是一首發(fā)生在水邊的戀歌。聞一多以為這是一首“女詞”，以女性的口吻詠唱的情歌，以“蒲”和“荷”來比喻男女雙方。《鄭箋》中認(rèn)為：“蒲以喻說男之性，荷以喻說女之容體也”。②荷花作為女性的象征首先是源于它的外形特征，“夫比之為義，取類不常：或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事?！雹圻@里以荷之外貌和女性外貌做比。從《爾雅》對(duì)“蓮"的描述中可以了解到先民對(duì)荷花的各個(gè)部分區(qū)分很細(xì)，與審美觀念密不可分，荷花的花冠碩大而美，高高挺立于水面之上，猶如一位亭亭玉立的女子。在《詩經(jīng)》很多的篇章里流露著先民的女子之美：高大、豐腴、艷麗。在以描繪美人而著稱的《碩人》中有“碩人其頎”，《澤陂》中有“有美一人，碩大且卷”、“有美一人，碩大且儼”的詩句，均以“碩”來形容人的美麗?？梢?，先民對(duì)美人的判斷來源于其外形的碩大，充滿了生命的活力。

由上可見，“荷”首先代表的就是女性，突出了女性美麗的特點(diǎn)。

2.2《詩經(jīng)》中“荷”的生殖崇拜內(nèi)涵

《詩經(jīng)》是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩歌創(chuàng)作的開端，是富有人民性的文學(xué)遺產(chǎn)，有大量詩歌描寫了古代先民對(duì)愛情和幸福的大膽追求，把愛情生活與優(yōu)美的自然環(huán)境或勞動(dòng)生活結(jié)合起來，感情真摯樸實(shí)、生動(dòng)活潑。所以，《詩經(jīng)》所體現(xiàn)的內(nèi)容和情感的民間性與真實(shí)性是我們探討“蓮”意象生殖崇拜意義的重要前提。

2.2.1“蓮”象征著男女情愛

上面提到過，《詩經(jīng)》中的“蓮”意象都出現(xiàn)在表現(xiàn)男女愛情的詩歌之中。都是以“蓮”來起興?！芭d”是《詩經(jīng)》三大表現(xiàn)手法之一，“興者，先言他物以引起所詠之詞也”（朱熹《詩經(jīng)集傳·關(guān)雎注》），實(shí)際是“象思維”的一種顯現(xiàn)，屬于聯(lián)想法，借著鳥獸花草、風(fēng)霜雨雪、日月星辰等自然之物來興和抒發(fā)作者內(nèi)心的情感。更為重要的一點(diǎn)在于，創(chuàng)作者對(duì)興之物即意象的選擇不是隨心所欲、一時(shí)性起的，而是選擇那些與托興之物的特點(diǎn)有相似性和相關(guān)性的意象。如《周南·關(guān)雎》借鳴春求偶、相依相戀的水鳥起興，表達(dá)了君子對(duì)“伊人”的愛慕思戀，欲與之相思相守的熱烈情懷；《齊風(fēng)·敝笱》以“敝笱”即破舊的漁網(wǎng)象征沒有的女性等。所以，《詩經(jīng)》中的“蓮”意象不約而同地出現(xiàn)在愛情詩當(dāng)中，表明了“蓮”與男女情愛有必然的聯(lián)系。

2.2.2“蓮”象征女陰

對(duì)于“蓮”象征女陰，其實(shí)在很多民俗事象中很明顯的體現(xiàn)出來。像比如“魚戲蓮”的剪紙畫等。

另外，《國(guó)風(fēng)》當(dāng)中的起興句式幾乎沒有相同的，唯有“山有，隰有”這種句型共出現(xiàn)了5次：《邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》中的“山有榛，隰有苓”；《鄭風(fēng)·山有扶蘇》中的“山有扶蘇，隰有荷華”；《唐風(fēng)·山有樞》中的“山有樞，隰有榆”；《秦風(fēng)·車鄰》中的“阪有漆，隰有栗”；《秦風(fēng)·晨風(fēng)》中的“山有苞櫟，隰有六駮”。令人驚奇的是，“山有，隰有”均出現(xiàn)在表現(xiàn)男女情愛的詩歌當(dāng)中，《詩經(jīng)譯注》對(duì)此解釋為“一般是以‘山有’喻男，‘隰有’喻女”④。選擇“山”與“隰”作為區(qū)分男女兩性的意象，這并非偶然，而是古人原始思維中生殖崇拜的體現(xiàn)。正如黑格爾所說：“東方所強(qiáng)調(diào)和崇敬的往往是自然界的普遍的生命力，不是思想意識(shí)的精神性和威力，而是生殖方面的創(chuàng)造力?！雹菽信缓鲜侨松兄谋灸?，也是人類生長(zhǎng)繁衍的重要手段，特別在生產(chǎn)力低下的上古時(shí)期，人口的繁衍意義非凡，因此產(chǎn)生了對(duì)生殖的極度崇拜。生殖崇拜不是某一民族、某一地區(qū)獨(dú)有的歷史現(xiàn)象，它遍及世界各地。黑格爾說：“對(duì)自然界普遍的生殖力的看法是用雌雄生殖器的形狀來表現(xiàn)和崇拜的。”⑥這種崇拜直接體現(xiàn)在對(duì)生殖器官的敬仰和崇拜上。在原始先民心中，男女兩性的本質(zhì)區(qū)別就在于生殖器的差異，從當(dāng)今生物學(xué)的角度分析，這種說法也是正確的。在世界各地都有古人留下的生殖崇拜的圖騰，外形酷似男女的生殖器官。于是，一些有特別形狀的動(dòng)物、植物被先民用來作為男根、女陰的象征。由于地域環(huán)境的差異，用來作為生殖象征的植物也不一樣。在我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期，生殖崇拜也必然存在，加上“象思維”的影響，我國(guó)先民總是以外在事物為參照來認(rèn)識(shí)自己的身體，用特征或功能相似的自然之物指代身體的某些器官。比如，我國(guó)先民常以花喻女陰，瓜喻子宮，除了兩者形狀相似之外，在先民眼里，植物的春華秋實(shí)還蘊(yùn)涵著生生不息的生殖繁衍意義。以花卉象征女陰，表達(dá)了先民們祈求女性能像花卉一樣果實(shí)累累的樸素心愿。所以，以上五首詩歌同時(shí)選取“山”和“隰”比喻男和女，包含著生殖崇拜的意義。況且，“山”的突起之狀與男性生殖器外形相似，“隰”為“低濕的洼地”，其凹陷之形與女性相似，這些足以證明以“山”和“隰”作為生殖崇拜象征物是合情合理的。由此推之，“山有”的賓語部分，如“榛”、“扶蘇”、“樞”、“苞櫟”等樹木同樣象征的是男性生殖器官，同理“隰有”的賓語部分，如“荷花”、“苓”，理所應(yīng)當(dāng)是女陰的象征了。

2.3“荷”象征了女性的陰柔特點(diǎn)

《詩經(jīng)》中情詩以植物喻人時(shí)多是成對(duì)出現(xiàn)，如上面提到的《山有扶蘇》中的句式“山有，隰有”，上句喻男性，下旬喻女性，成對(duì)出現(xiàn)使用。上面提到的這種句式也可以從另一個(gè)角度來理解，即“陰陽”的角度?！对娊?jīng)》中常常以具有陽剛意味的植物來喻男性，以陰柔的植物來喻女性。女性在愛情中是以柔美、較弱的形象出現(xiàn)，一陽剛、一陰柔，形成鮮明對(duì)比。這種成對(duì)的出現(xiàn)的意象體現(xiàn)著先秦時(shí)代“陰陽"理論。在《易經(jīng)》和相傳產(chǎn)于伏羲時(shí)代的八卦圖都是以陰陽兩種符號(hào)代表萬物，認(rèn)為世間萬物都是陰陽相對(duì)：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣；動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁印薄扒莱赡?，坤道成女，乾知大始，坤作成物”。先秦時(shí)期的文學(xué)和哲學(xué)在《詩經(jīng)》得到了契合，先人的哲學(xué)思維以文學(xué)的形式得到了體現(xiàn)。假如我們把《山有扶蘇》和《澤陂》中的對(duì)稱句子以《易經(jīng)》中陰陽兩種符號(hào)來抽象化，那么“山有扶蘇，隰有荷華”，“山有嶠松，隰有游龍”，“有蒲有荷”，“有蒲有茼”，“有蒲菡萏"做為比興的句子都是以“—”和“——”的形式交替出現(xiàn)，在形式和象征上都和《周易》陰陽理論吻合。這種產(chǎn)生于上古的樸素辨證思維作為一種集體記憶保留下來。所以說“荷”代表了女性陰柔的特點(diǎn)。

三、“清水出芙蓉”的自然表現(xiàn)手法

《詩經(jīng)》中雖然是以簡(jiǎn)單的形式，用植物來象征男性和女性，但是并不影響著詩的意境傳達(dá)。這與“荷花”“清水出芙蓉”的特征不謀而合。

《山有扶蘇》和《澤陂》中的荷花沒有形體、顏色、姿態(tài)的描寫，甚至僅僅是名稱的羅列，和魏晉以后詩歌中對(duì)事物的繁縟描寫相比近于簡(jiǎn)單。很多人將這種方式的產(chǎn)生僅僅歸為先民語言的匱乏和思維的原始，沒有足夠的詞語去描繪自己看到的景色。這種說法不無道理，但是這種簡(jiǎn)單卻也自有特點(diǎn)，簡(jiǎn)單的形式所蘊(yùn)含的詩意往往是含蓄婉曲的。繁縟是精雕細(xì)刻的工筆之作，這種簡(jiǎn)單卻是一種寫意的白描。兩種方式都各有自己的意境。

一種美的意境未必一定需要修飾。在《人間詞話》中王國(guó)維認(rèn)為馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》深得唐人絕句妙境，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下”兩句歷來被人稱頌，僅是十種景物的排列，除了最后“西下”兩字之外，全無修飾之詞語。與其說深得唐人絕句之妙境，還不如說和《詩經(jīng)》神韻相通。在“山有扶蘇，隰有荷華"這樣的景色描寫中不著一字，而水邊美景，荷花嬌艷，荷花與扶蘇、蒲的相映成趣，如在眼前。

《詩經(jīng)》中荷花之美盡在它的“自然”之美。《莊子》中有這樣一段話：

孔子曰：“夫子德配天地，而猶假至言以修心，古之君子，孰能脫焉?”老聃曰：“不然。夫水之于溝也，無為而才自然矣。至人之于德也，不修而物不能離焉，若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何惰焉！”

——《莊子·外篇田子方》

篇8

【關(guān)鍵詞】古詩詞 誦讀 目標(biāo) 創(chuàng)新

在中國(guó)歷史傳統(tǒng)文化中，古典詩詞歷經(jīng)了幾千年歲月淘洗流傳下來，是我國(guó)民族文化的精髓，是華夏文明的核心，是傳統(tǒng)文化中的奇麗瑰寶。它博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包蘊(yùn)厚重，意存高遠(yuǎn)，能夠感化人，啟發(fā)人，教育人，團(tuán)結(jié)人。它如璀璨的明珠照耀著中華民族傳統(tǒng)道德教育，德育即根，只有培根固本，民族之樹才能枝繁葉茂，勃發(fā)生機(jī)。

幼兒誦讀古詩詞，從而認(rèn)識(shí)千百年來中華民族的文化精英，了解先輩的心境；開闊視野，豐富知識(shí)，加強(qiáng)人文修養(yǎng)，陶冶他們的情操，增強(qiáng)民族自豪感，增強(qiáng)愛國(guó)主義思想教育。這是幼兒園語言領(lǐng)域的目標(biāo)要求：“引導(dǎo)幼兒接觸優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，使之感受語言的豐富和優(yōu)美，并通過多種活動(dòng)幫助幼兒加深對(duì)作品的體驗(yàn)和理解”。幼兒應(yīng)“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸收人類優(yōu)秀文化營(yíng)養(yǎng)！”然而，幼兒由于缺乏生活經(jīng)驗(yàn)和感情體驗(yàn)，對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)接觸不多，要想讓他們喜歡古詩詞、熱愛古詩詞，需要教師花一番功夫。我們從美國(guó)心理學(xué)家托蘭斯所提倡的創(chuàng)新性閱讀中得到啟示，以培養(yǎng)有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才為終極目標(biāo)，在教學(xué)實(shí)踐中探索出了以下幾種古詩詞誦讀教學(xué)方式。

一、詩中掘疑

學(xué)起于思，思源于疑。孩子不進(jìn)入積極的思維狀態(tài)，便不會(huì)有創(chuàng)造性思維產(chǎn)生。為了讓孩子在積極的思維中對(duì)古典詩詞產(chǎn)生探究感，教師常常向孩子激疑。如教《春曉》時(shí)，教師問“花落知多少”句中的“知多少”是“知”還是“不知”？在這看似無疑處設(shè)疑，能引發(fā)孩子的創(chuàng)造性思維活動(dòng)。有的孩子說，“知”就是不知，一覺醒來不知掉了多少花朵；有的說，“知”就是知道，因?yàn)椤耙箒盹L(fēng)雨聲”，詩人一夜沒睡好覺，所以詩人知道花落了很多；還有的說，“知”既是知道又是不知道，因?yàn)樵娙寺牭搅孙L(fēng)雨聲，所以知道花落了很多，但究竟落多少卻不知道，也無從知道。各種理解拓寬了孩子的思路，豐寓了詩的意境，對(duì)幼兒創(chuàng)新思維的發(fā)展有很大促進(jìn)作用。

二、詩詞比讀

比較是認(rèn)識(shí)事物異同的方式，是啟迪思維、深化理解的途徑。閱讀古典詩詞時(shí)，教師應(yīng)讓孩子對(duì)詩詞進(jìn)行思路、中心、語言、意境比較等，在比較中讀出異同、優(yōu)劣。我們把《別董大》《贈(zèng)汪倫》這二首詩教給孩子后，并讓他們比較二首都寫離別的詩在意境上有什么區(qū)別。幼兒通過品味、理解和體會(huì)，師生一起找出《別董大》以悲景寫豪情，“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”的奮發(fā)精神盡顯其中；《贈(zèng)汪倫》卻是敘事體，“不及汪倫送我情"的感激、依戀全在詩句之中。再如教王之渙的《登鸛雀樓》，體會(huì)“登高才能望遠(yuǎn)”的人生哲理，孩子的眼界開闊了，創(chuàng)造性思維也得以發(fā)散。

三、實(shí)景賞詩

觀察是思維的知覺。結(jié)合古典詩詞教學(xué)恰當(dāng)?shù)亻_展一些走進(jìn)大自然的活動(dòng)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性具有十分重要的作用。在教李白的《獨(dú)坐敬亭山》和辛棄疾的《西江月?夜行黃沙道中》時(shí)，體會(huì)李白是怎樣與山融為一體，或者是在自然界中尋找知音與伴侶的?！氨婙B高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！蓖瑫r(shí)缺少伴侶和朋友的孤獨(dú)。學(xué)習(xí)“西江月”時(shí)，我提議家長(zhǎng)在夏夜的晚上帶孩子去看月亮，聽鳥驚、蟬鳴、蛙噪這些校外夏夜特有的音響，以及夏天天氣變化的突然和夜行鄉(xiāng)間的輕松和有趣。分享作者對(duì)豐收所懷有的喜悅之情以及對(duì)農(nóng)村生活的熱愛。孩子的心暢游在浩瀚的蒼穹，古人與我們竟是如此地接近！家鄉(xiāng)中的一草一木，一水一石都是我們教學(xué)古典詩詞的源泉，四季更替，山水日月更是我們教學(xué)古典詩詞的天然道具。熟悉的畫面，暗合的詩意，使孩子產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感共鳴。

四、描摩詩境

古典詩詞是最袖珍、最精煉的文學(xué)樣式，它往往借助意象來渲染氣氛，借助跳躍的詩行來表達(dá)一種意境。課堂上教師要求有幼兒發(fā)揮想象，用描述的方式將這些詩詞轉(zhuǎn)化成一幅幅鮮活生動(dòng)的畫面。這不僅有助于幼兒讀懂原詩，而且也使他們讀出畫面，讀透意境。如：教學(xué)《宿新市徐公店》一詩時(shí)，在公園里享受春天的色彩。回到教室引導(dǎo)幼兒把詩句變成一幅優(yōu)美的風(fēng)景畫，讓他們自己動(dòng)手繪出一幅彩畫，使他們?cè)隗w驗(yàn)創(chuàng)作樂趣的同時(shí)，從中受到美的熏陶。在孩子動(dòng)手繪圖以后，我們?cè)傺菀谎荨皟和弊咦伏S蝶，飛入菜花無處尋”，讓畫面在幼兒面前立體化、活起來；在扮演詩中角色的時(shí)候，充分調(diào)動(dòng)了已有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，把詩句沒有繪出的而生活中有聲動(dòng)態(tài)的想象出來，極大地豐富了畫面，也成功體驗(yàn)了詩的意境。學(xué)習(xí)完這首古詩后，教師采用以詩引詩的方法，把學(xué)過的《江南好》，學(xué)一學(xué)、畫一畫，在似曾相識(shí)的詩句中，再次體會(huì)到了鄉(xiāng)村生活的詩情畫意和詩人熱愛春天的情感。

五、活用古詩

在孩子背誦積累了相當(dāng)量的古詩詞以后，教師鼓勵(lì)孩子學(xué)以致用，把古詩詞名句與口語結(jié)合在一起。當(dāng)讓孩子描述春天的時(shí)候用“碧綠妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”和“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”。在描述夏天或觀賞荷花時(shí)自然而然地引用“接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，進(jìn)而想到“小荷才露尖尖角，早有蜻蜒立上頭”，稱贊荷花的“出淤泥而不染”的精神。有一次，一位家長(zhǎng)告訴我他們一家秋游，在山下停車在民族園吃飯，他三歲多的兒子，眼看大山，順口說出：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”，當(dāng)時(shí)不但家長(zhǎng)很是吃驚，就連周圍的旅客也很驚奇。家長(zhǎng)一直在夸獎(jiǎng)我們經(jīng)典誦讀教學(xué)開展得好。雖然孩子在運(yùn)用詩句不一定很成熟，不是很恰當(dāng)，但至少說明詩句進(jìn)入了他們的生活，激活了他們的情趣，達(dá)到了積累與生命體驗(yàn)相結(jié)合，為以后豐富自己的氣質(zhì)和品味，打下了良好的基礎(chǔ)。

六、品味審美

美育教育的最終目的就是通過心理引導(dǎo)和情感陶冶，提高幼兒的審美能力，逐步培養(yǎng)其熱愛生活，崇尚美好事物的精神境界，所以，在古詩文誦讀教學(xué)中，不只是引導(dǎo)幼兒感知美、感悟美，同時(shí)還要逐步培養(yǎng)幼兒鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。幼兒詩詞教學(xué)中，要引導(dǎo)孩子認(rèn)真體會(huì)和領(lǐng)悟詩歌的內(nèi)涵，同時(shí)要注重對(duì)美好事物的理解，培養(yǎng)其鑒賞美的能力，通過對(duì)詩歌描寫的人、物、情、景的分析。知道為何美？美在何處。對(duì)美形成一定的判斷和鑒別能力。如在教學(xué)《墨梅》這首題畫詩時(shí)，孩子通過朗讀，觀看梅花視頻和國(guó)畫，想象意境，體會(huì)感情。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)幼兒說出這首詩為什么美？美在那里？在思考問題的同時(shí)提高了審美能力，潛移默化地達(dá)到了審美教育的目的。可以說，有了教師的創(chuàng)新教學(xué)，才有幼兒的創(chuàng)新學(xué)習(xí)。古典詩詞是前人留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)，讓古典詩詞教學(xué)插上創(chuàng)新的翅膀，讓孩子的創(chuàng)新能力與之一起高高飛翔，批判地吸收和創(chuàng)造性地繼承，是我們幼兒教師責(zé)無旁貸的義務(wù)。

篇9

有人從湖北來，帶來了洪湖的幾顆蓮子，外殼呈黑色，極硬。據(jù)說，如果埋在淤泥中，能夠千年不爛。因此，我用鐵錘在蓮子上砸開了一條縫，讓蓮芽能夠破殼而出，不至永遠(yuǎn)埋在泥中。這都是一些主觀的愿望，蓮芽能不能長(zhǎng)出，都是極大的未知數(shù)。反正我總算是盡了人事，把五六顆敲破的蓮子投入池塘中，下面就是聽天由命了。

這樣一來，我每天就多了一件工作：到池塘邊上去看上幾次。心里總是希望，忽然有一天，"小荷才露尖尖角"，有翠綠的蓮葉長(zhǎng)出水面?？墒?，事與愿違，投下去的第一年，一直到秋涼落葉，水面上也沒有出現(xiàn)什么東西。經(jīng)過了寂寞的冬天，到了第二年，春水盈塘，綠柳垂絲，一片旖旎的風(fēng)光?？墒?，我翹盼的水面卻仍然沒有露出什么荷葉。此時(shí)我已經(jīng)完全灰了心，以為那幾顆湖北帶來的硬殼蓮子，由于人力無法解釋的原因，大概不會(huì)再有長(zhǎng)出荷花的希望了。我的目光無法把荷葉從淤泥中吸出。

但是，到了第三年，卻忽然出了奇跡。有一天，我忽然發(fā)現(xiàn)，在我投蓮子的地方長(zhǎng)出了幾個(gè)圓圓的綠葉，雖然顏色極惹人喜愛，但是卻細(xì)弱單薄，可憐兮兮地平臥在水面上，像水浮蓮的葉子一樣。而且最初只長(zhǎng)出了五六個(gè)葉片。我總嫌這有點(diǎn)太少，總希望多長(zhǎng)出幾片來。于是，我盼星星，盼月亮，天天到池塘邊上去觀望。有校外的農(nóng)民來撈水草，我總請(qǐng)求他們手下留情，不要碰斷葉片。但是經(jīng)過了漫漫的長(zhǎng)夏，凄清的秋天又降臨人間，池塘里浮動(dòng)的仍然只是孤零零的那五六個(gè)葉片。對(duì)我來說，這又是一個(gè)雖微有希望但究竟仍是令人灰心的一年。

真正的奇跡出現(xiàn)在第四年上。嚴(yán)冬一過，池塘里又溢滿了春水。到了一般荷花長(zhǎng)葉的時(shí)候，在去年飄浮的五六個(gè)葉片的地方，一夜之間，突然長(zhǎng)出了一大片綠葉，而且看來荷花在嚴(yán)冬的冰下并沒有停止行動(dòng)，因?yàn)樵陔x開原有五六個(gè)葉片的那塊基地比較遠(yuǎn)的池塘中心，也長(zhǎng)出了葉片。葉片 擴(kuò)張的速度，擴(kuò)張范圍的擴(kuò)大，都是驚人地快。幾天之內(nèi)，池塘內(nèi)不小一部分，已經(jīng)全為綠葉所覆蓋。而且原來平臥在水面上的像是水浮蓮一樣的葉片，不知道是從哪里聚集來了力量，有一些竟然躍出水面，長(zhǎng)成了亭亭的荷葉。原來我心中還遲遲疑疑，怕池中長(zhǎng)的是水浮蓮，而不是真正的荷花。這樣一來，我心中的疑云一掃而光；池塘中生長(zhǎng)的真正是洪湖蓮花的子孫了。我心中狂喜，這幾年總算是沒有白等。

天地萌生萬物，對(duì)包括人在內(nèi)的動(dòng)、植物等有生命的東西，總是賦予一種極其驚人的求生存的力量和極其驚人的擴(kuò)展蔓延的力量，這種力量大到無法抗御。只要你肯費(fèi)力來觀察一下，就必然會(huì)承認(rèn)這一點(diǎn)?，F(xiàn)在擺在我面前的就是我樓前池塘里的荷花。自從幾個(gè)勇敢的葉片躍出水面以后，許多葉片接踵而至。一夜之間，就出來了幾十枝，而且迅速地?cái)U(kuò)散、蔓延。不到十幾天的工夫，荷葉已經(jīng)蔓延得遮蔽了半個(gè)池塘。從我撒種的地方出發(fā)，向東西南北四面擴(kuò)展。我無法知道，荷花是怎樣在深水中淤泥里走動(dòng)。反正從露出水面的荷葉來看，每天至少要走半尺的距離，才能形成眼前的這個(gè)局面。

光長(zhǎng)荷葉，當(dāng)然是不能滿足的。荷花接踵而至，而且據(jù)了解荷花的行家說，我門前池塘里的荷花，同燕園其它池塘里的，都不一樣。其它地方的荷花，顏色淺紅；而我這里的荷花，不但紅色濃，而且花瓣多，每一朵花能開出十六個(gè)復(fù)瓣，看上去當(dāng)然就與眾不同了。這些紅艷耀目的荷花，高高地凌駕于蓮葉之上，迎風(fēng)弄姿，似乎在睥睨一切。幼時(shí)讀舊詩："畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同，接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅"。愛其詩句之美，深恨沒有能親自到杭州西湖與欣賞一番。現(xiàn)在我門前池塘中呈現(xiàn)的就是那一派西湖景象。是我把西湖從杭州搬到燕園里來了。豈不大快人意也哉！前幾年才搬到朗潤(rùn)園來的周一良先生賜名為"季荷"。我覺得很有趣，又非常感激。難道我這個(gè)人將以荷而傳嗎？

前年和去年，每當(dāng)夏月塘荷盛開時(shí)，我每天至少有幾次徘徊在塘邊，坐在石頭上，靜靜地吸吮荷花和荷葉的清香。"蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。"我確實(shí)覺得四周靜得很。我在一片寂靜中，默默地坐在那里，水面上看到的是荷花的綠肥、紅肥。倒影映入水中，風(fēng)乍起，一片蓮瓣墮入水中，它從上面向下落，水中的倒影卻是從下邊向上落，最后一接觸到水面，二者合為一，像小船似地漂在那里。我曾在某一本詩話上讀到兩句詩："池花對(duì)影落，沙鳥帶聲飛。"作者深惜第二句對(duì)仗不工。這也難怪，像"池花對(duì)影落"這樣的境界究竟有幾個(gè)人能參悟透呢？

晚上，我們一家人也常常坐在塘邊石頭上納涼。有一夜，天空中的月亮又明又亮，把一片銀光灑在荷花上。我忽聽撲通一聲。是我的小白波斯貓毛毛撲入水中，她大概是認(rèn)為水中有白玉盤，想撲上去抓住。她一入水，大概就覺得不對(duì)頭，連忙矯捷地回到岸上，把月亮的倒影打得支離破碎，好久才恢復(fù)了原形。

今年夏天，天氣異常悶熱，而荷花則開得特歡。綠蓋擎天，紅花映日，把一個(gè)不算小的池塘塞得滿而又滿，幾乎連水面都看不到了。一個(gè)喜愛荷花的鄰居，天天興致勃勃地?cái)?shù)荷花的朵數(shù)。今天告訴我，有四五百朵；明天又告訴我，有六七百朵。但是，我雖然知道他為人細(xì)致，卻不相信他真能數(shù)出確實(shí)的朵數(shù)。在荷葉底下，石頭縫里，旮旮旯旯，不知還隱藏著多少 ，都是在岸邊難以看到的。

篇10

他的工筆花鳥畫，有三個(gè)明顯特點(diǎn)。

第一個(gè)特點(diǎn)就是詩情濃郁，而且是有新意的詩情。傳統(tǒng)的中國(guó)畫不管工筆寫意都以詩為魂，善于詩畫結(jié)合，在畫上題詩句，做到畫中有詩情，當(dāng)代不少中國(guó)畫重視生命活力和視覺張力，但是詩情不濃。曾先生的畫有的題詩、有的題詞、有的題句，像《冷艷》這張畫，畫冷月夜色下的玉蘭，構(gòu)筑了詩畫交融的意境，他題詩說：“未盡春寒二月天，枝枝無葉尚冬眠。唯有白蘭多傲骨，怒放懸崖冷月邊?！庇脭M人的手法，借助傳統(tǒng)的“比德”觀念，把自己的獨(dú)特感受灌輸進(jìn)來，歌頌了白玉蘭傲寒怒放的品格，實(shí)際是歌頌一種人的品格，不滿足于所謂生命狀態(tài)，他有一種精神追求。

像《細(xì)語話來年》，畫一片紅楓，一片秋光，還有兩只小鳥在楓葉間對(duì)話，題詩說：“相伴金秋里，細(xì)語話來年”，本來小鳥畫得很生動(dòng)，詩句激發(fā)了想象，拓展了境界，增加了生活情趣。

《春風(fēng)楊柳》很有新意。這個(gè)畫里楊柳剛發(fā)嫩芽，上面有個(gè)喜鵲轉(zhuǎn)身凝視嫩葉沉思，題個(gè)詩：“詹溪汩汩流溫水，楊柳依依發(fā)嫩芽。且喜春風(fēng)無世態(tài)，驅(qū)寒送暖顧千家?！痹娭械摹罢蚕庇锌赡苁呛系哪硹l溪水，我沒去過，詩中的“世態(tài)”講世態(tài)炎涼，畫是常用的構(gòu)圖，但一經(jīng)題詩，就富有了時(shí)代氣息和廣懷的詩意。

第二個(gè)特點(diǎn)，所取精粹，實(shí)中求虛，而且空間廣大，是一個(gè)大境界。自古以來花鳥畫是畫微觀世界的花花鳥鳥，傳統(tǒng)的構(gòu)圖有的叫叢艷，畫一堆在地上長(zhǎng)的，有折枝，還有清供，像靜物似的，也有全株。近現(xiàn)代以來，花鳥畫不斷發(fā)展，在花鳥畫里畫出生命感來不難，畫出與人生密切相關(guān)的生活情趣已經(jīng)不容易，更難畫出大境界，畫出像曾先生這樣叫“云天無際”，甚至還有宇宙深邃，能給人這種聯(lián)想。所以構(gòu)圖上很少留白，有個(gè)別留白，其他換成染天，有的是夜里的，有的是云天，就把原來虛的變成了實(shí)的，實(shí)的也還是實(shí)中有虛的。

《三月風(fēng)》，畫春天從窗里望窗外的景象，竹簾子半垂半卷，外邊有盛開著黃花，黃花也是半藏半露，既有清晰美與朦朧美的對(duì)比，又有花葉層層推進(jìn)的層次感，畫出空間的幽深，這都是前人沒有的?！对码鼥V》畫全株棕櫚挺立在夜色朦朧之中，很像唐人構(gòu)圖，唐人喜歡中軸線構(gòu)圖，但是他畫出前人沒有的光感和朦朧感。畫中的云海彌漫，把圓月?lián)趿艘话耄窒癖〖唶@棕櫚樹纏繞著飄動(dòng)，棕櫚樹采取的是焦點(diǎn)透視，畫得十分高雅，前面的棕櫚葉上，突出了強(qiáng)光的照射，還有小鳥活動(dòng)期間，后面的葉子變虛，最后消失在夜空里面，層次感很豐富，空間感很明顯。運(yùn)用了冷與暖、清晰與模糊，暈染與勾線的對(duì)比，把花鳥和云月結(jié)合起來。當(dāng)然還題了趙之謙的對(duì)聯(lián)，體現(xiàn)了大的境界、醉人的詩意。

他的不少花鳥畫都把花鳥畫在夜色和云氣之中，《即便無情也動(dòng)人》，畫芙蓉花的；畫的《輕黃淡白染秋容》；畫荷花的《立水芙蓉晚更明》；畫野的《露葉幽香》等等，能夠把襲人的香氣和幽深縹緲的空間結(jié)合起來。也有的花鳥畫不是在夜里面，是在白天的云氣里面，這種構(gòu)思同樣是把花鳥畫畫到了天地之間去，而不是像古代后期已經(jīng)脫離了大自然環(huán)境的單擺浮擱的八股符號(hào)了。

第三，是講求骨法用筆為主，但是不拘一法，廣取博收。傳統(tǒng)的中國(guó)畫非常強(qiáng)調(diào)骨法用筆，以書為骨，極大發(fā)揮書法用筆的表現(xiàn)力。但是后來只畫符號(hào)了，代替了精心的觀察感受，就失去了鮮活的生命力。曾先生的花鳥畫很重視用筆法線條描寫造型，但也還有一定裝飾性。他的用筆和造型結(jié)合得很好，又能夠融合水彩，充分發(fā)揮用水的技法，也還有一些噴灑的技法，就避免了勾勒渲染畫法的單一，畫出了光感、質(zhì)感，也造成了各種肌理，實(shí)現(xiàn)了氣韻生動(dòng)。