導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇汪曾祺端午的鴨蛋，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]對(duì)比;還原;教學(xué)設(shè)計(jì);案例分析

[中圖分類號(hào)]G633.3

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]2095-3712（2015）24-0054-03

[案例背景]

受西方文化的影響，現(xiàn)在的學(xué)生離傳統(tǒng)文化越來(lái)越遠(yuǎn)，面對(duì)這種現(xiàn)狀，教師需要加以恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。人教版八年級(jí)下冊(cè)第四單元是民俗單元，意在讓學(xué)生關(guān)注各地的民俗，了解民生和民間文化，本單元的《端午的鴨蛋》是有關(guān)民俗文化中的飲食文化，通過(guò)“對(duì)比”和“還原”，讓學(xué)生走進(jìn)文本，加深體悟。

[設(shè)計(jì)理念]

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)學(xué)生在閱讀中要說(shuō)出“自己的體驗(yàn)”“真切的體驗(yàn)”與“獨(dú)特的體驗(yàn)”，因?yàn)轶w驗(yàn)從屬于個(gè)體，在閱讀的瞬間生成，是個(gè)體最愜意、最愉悅的一刻。初二的學(xué)生有強(qiáng)烈的求知欲和好奇心，對(duì)文學(xué)作品會(huì)有一些獨(dú)特的體驗(yàn)和看法，且他們有表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)的欲望，在這種情況下，教師可以通過(guò)“對(duì)比”和“還原”來(lái)啟發(fā)引導(dǎo)，讓學(xué)生自己進(jìn)入文本，從而加深學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解，讓課堂更精彩。

[案例過(guò)程]

一、導(dǎo)入：查預(yù)習(xí)，談風(fēng)俗

1.板書(shū)課題

2.默讀課文，說(shuō)說(shuō)作者的家鄉(xiāng)在端午節(jié)有些什么風(fēng)俗。

3.思考：作者為什么花那么多筆墨例數(shù)家鄉(xiāng)的七種風(fēng)俗呢？

二、讀課文，說(shuō)鴨蛋

細(xì)讀第2―5段，說(shuō)說(shuō)作者心目中高郵鴨蛋的特點(diǎn)。請(qǐng)用“這是_________________的鴨蛋，因?yàn)開(kāi)__________________”的句式談?wù)勀愕捏w會(huì)。

三、品語(yǔ)言，悟情感

師：下面我們就來(lái)品味一下作者是用怎樣的語(yǔ)言去寫(xiě)他心中的家鄉(xiāng)的鴨蛋的。說(shuō)到語(yǔ)言，作家林斤瀾對(duì)汪曾祺推崇備至，他說(shuō)：

（課件展示：別的不講，論語(yǔ)言，五十年來(lái)汪曾祺應(yīng)當(dāng)說(shuō)是最好。――林斤瀾）

師：同學(xué)們也來(lái)仔細(xì)讀一讀課文，把你認(rèn)為好的句子標(biāo)出來(lái)，待會(huì)兒談?wù)勀愕母惺堋Ｗ约合容p聲地讀一讀、品一品。（生自讀，圈點(diǎn)勾畫(huà)，師巡視）

1.方言入文

生：文中有不少方言，如“端午的鴨蛋，新腌不久，只有一點(diǎn)淡淡的咸味，白嘴吃也可以”。

師：如果不用方言“白嘴吃”，你覺(jué)得該怎么表達(dá)？

生：可以改為“直接當(dāng)零食吃”。

師：作者為什么不這樣寫(xiě)呢？

生：這樣顯得比較繁瑣。

生：作者壓根沒(méi)多想，方言是脫口而出的，顯得直率樸素。

師：說(shuō)得很不錯(cuò)，這就是汪曾祺散文語(yǔ)言特點(diǎn)之一――方言入文（板書(shū)：方言入文），文章還有其他的方言嗎？

生：“端午節(jié)，我們那里的孩子興掛‘鴨蛋絡(luò)子’。”興，就是方言，是流行的意思。

生：“平常食用，一般都是敲破“空頭”用筷子挖著吃?！笨疹^也是方言。

師：方言入文還有什么作用呢？

生：這些方言詞語(yǔ)說(shuō)明作者忘不掉家鄉(xiāng)味！

2.平淡有味

生：“筷子頭一扎下去，吱――紅油就冒出來(lái)了?！保ɡ首x一般，不夠味）用了一個(gè)擬聲詞“吱”，能生動(dòng)形象地寫(xiě)出高郵鴨蛋油多的特點(diǎn)。

師：你抓住了擬聲詞來(lái)分析，真不錯(cuò)，這聲音真的會(huì)有這么大嗎？

生：用了夸張的修辭，體現(xiàn)內(nèi)心的喜悅之情。

師：你注意到前面這個(gè)動(dòng)作“一扎”了嗎？能不能給大家演示一下這個(gè)動(dòng)作？

（該生演示，還原作者所描寫(xiě)的動(dòng)作，其他同學(xué)觀摩并評(píng)價(jià)）

生：他演示得很好，動(dòng)作快、位置準(zhǔn)，感覺(jué)手法很嫻熟。

師：似乎只有高郵人才會(huì)有這般吃鴨蛋的手法，看來(lái)這也可以算是高郵鴨蛋的文化了。紅油就冒出來(lái)了“冒”字能否改為“流”字？（對(duì)比法品味“冒”字的貼切）

生：不可以，“冒”比“流”速度更快，更能體現(xiàn)高郵鴨蛋的油多，看了心里就很高興，很想吃。（生大笑）

師：我們能不能把這種誘人的感覺(jué)朗讀出來(lái)？

（師范讀后，全班齊讀，夠味）

師：短短的15個(gè)字，卻能品味出豐富的內(nèi)涵，語(yǔ)言真可謂是平淡有味。（板書(shū)：平淡有味）

生：汪曾祺寫(xiě)作本文時(shí)已過(guò)60歲，這句話分明是站在兒童的視角來(lái)寫(xiě)的，流露出作者的一顆可愛(ài)的童心。

師：文中還有類似的句子嗎？

生：接下來(lái)的句子，“我在北京吃的咸鴨蛋，蛋黃是淺黃色的，這叫什么咸鴨蛋呢！”這平實(shí)的語(yǔ)言有對(duì)其他地方鴨蛋的輕視，充滿了孩子氣，能看出作者的那顆可愛(ài)的童心。（板書(shū)：童心）

師：最后一句換成“這不叫咸鴨蛋”可以嗎？我們來(lái)讀一讀，比較一下。（對(duì)比、還原品味句子）

生：不可以，意思一樣，但語(yǔ)氣不一樣。原句有不屑的味道，潛臺(tái)詞是只有我家鄉(xiāng)高郵的咸鴨蛋才是真正的咸鴨蛋，充滿了自豪之情，流露出作者濃濃的鄉(xiāng)情。

師：是啊，從容淡定中詼諧得意之態(tài)立時(shí)畢現(xiàn)。

生：“我的家鄉(xiāng)是水鄉(xiāng)。出鴨。高郵大麻鴨是著名的鴨種。鴨多、鴨蛋也多?！币淮叹?，讀起來(lái)一字一頓，似乎是沒(méi)想好，非?？谡Z(yǔ)化，又朗朗上口，質(zhì)樸鮮活。兩個(gè)“多”字，體現(xiàn)了作者為家鄉(xiāng)自豪的感情。

師：在這充滿彈性的音韻美中，作者因?yàn)榧亦l(xiāng)而自豪的情感悄悄散開(kāi)，蘊(yùn)涵著無(wú)窮的審美韻味。（板書(shū)：鄉(xiāng)情）

師：我忽然想到了一件事，汪老去世后，他的墓碑上刻有五個(gè)字，后三個(gè)字是“汪曾祺”。大家想想看，前兩個(gè)字會(huì)是什么呢？

生：“鴨蛋”汪曾祺。汪曾祺對(duì)家鄉(xiāng)的鴨蛋特別喜愛(ài)，所以可以把他和鴨蛋聯(lián)系在一起。（生大笑）

師：這位同學(xué)很有創(chuàng)意呀，只是讀起來(lái)不夠通順。不過(guò)倒是有過(guò)作家把汪曾祺比作是高郵鴨子，他所寫(xiě)的散文就像高郵鴨子所下的鴨蛋一樣有味。（生點(diǎn)頭）

生：“高郵”汪曾祺。這樣能充分表現(xiàn)他對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情，他就是高郵的代名詞。

師：你真是太棒了！也許這兩個(gè)字未必就是最好的，但這是汪老三個(gè)兒女在一起商量的最終結(jié)果，她們深知汪老濃濃的家鄉(xiāng)情，真是知父莫若子呀?？磥?lái)，同學(xué)們也很厲害，從汪曾祺散文的語(yǔ)言中就能品味出了他濃濃的家鄉(xiāng)情。

3.文白夾雜

生：“我走的地方不少，所食鴨蛋多矣，但和我家鄉(xiāng)的完全不能相比！曾經(jīng)滄海難為水，他鄉(xiāng)咸鴨蛋，我實(shí)在瞧不上”， 這句話文言和白話相互夾雜。

師：你的觀察很仔細(xì)！你知道“曾經(jīng)滄海難為水”在文中是什么意思？

生：經(jīng)歷過(guò)滄海，對(duì)別處的水就難以看上眼了，在這里意思是吃過(guò)高郵鴨蛋，其他地方的鴨蛋就難以看上眼了。

師：那他為什么不直接這樣說(shuō)呢？

生：這樣就有種淡淡的幽默的效果。

師：是啊，文白夾雜，能帶來(lái)淡淡的幽默。（板書(shū)：文白夾雜）文中還有類似的句子嗎？

生：袁子才這個(gè)人我不喜歡，他的《食單》好些菜的做法是聽(tīng)來(lái)的，他自己并不會(huì)做菜。但是《腌蛋》這一條我看后卻覺(jué)得很親切，而且“與有榮焉”。

師：很好，剛才同學(xué)們讀了文章那么多內(nèi)容，唯獨(dú)沒(méi)有提到結(jié)尾第6段，有人認(rèn)為它跟端午的鴨蛋關(guān)系不大，可以刪去，有人認(rèn)為不能刪去，你認(rèn)為呢？（小組合作交流討論）

生：可以，這段話跟課文內(nèi)容關(guān)系不緊密，課文是寫(xiě)端午的鴨蛋，而第6段寫(xiě)的是東晉車(chē)胤囊螢映雪的故事，有點(diǎn)畫(huà)蛇添足的味道。

生：我不贊成這種看法，第5段寫(xiě)吃鴨蛋，寫(xiě)用蛋殼裝螢火蟲(chóng)玩，很自然就想到了小時(shí)候讀囊螢映雪的故事，正體現(xiàn)了汪曾祺散文閑適自由的風(fēng)格。

師：大家都有自己的理解，很好。不過(guò)，老師比較贊同后一位同學(xué)的看法。老師還有一疑問(wèn)，作者小時(shí)候?yàn)槭裁磿?huì)覺(jué)得東晉的車(chē)胤用練囊盛螢火蟲(chóng)還不如用鴨蛋殼來(lái)裝螢火蟲(chóng)呢？練囊是什么？

生：白色的絹?zhàn)龀傻目诖?/p>

師：多精致呀，多好的東西！真的還不如鴨蛋殼？

生：不是，這分明是作者的偏愛(ài)呀，對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，對(duì)家鄉(xiāng)鴨蛋的愛(ài)，而且連殼都愛(ài)！

師：分析得非常好，看似隨意，其實(shí)并不隨意??！汪曾祺自己曾打過(guò)一個(gè)比方，“寫(xiě)作品也一樣，要寫(xiě)得有中國(guó)味兒，且是普普通通的家常味，但制作時(shí)要很精致講究，叫人看不出是講究出來(lái)的”（課件展示）。這不就是平淡有味的高境界嗎？通過(guò)平淡有味的語(yǔ)言，我們讀出了汪老濃濃的鄉(xiāng)情、可愛(ài)的童心，讀出了汪老對(duì)承載著傳統(tǒng)民俗的端午鴨蛋的熱愛(ài)。（板書(shū)：畫(huà)橢圓形鴨蛋及圓形鴨蛋黃）

四、聯(lián)系生活，引發(fā)思考

師：你和家人過(guò)端午還吃鴨蛋嗎？吃的同學(xué)來(lái)談一談你吃鴨蛋時(shí)的心情。

生1：吃到蛋黃金黃且油多的鴨蛋就會(huì)非常高興，吃到不太好的鴨蛋就覺(jué)得沒(méi)意思。

生2：可能會(huì)回憶起小時(shí)候在農(nóng)村同小伙伴們一起玩樂(lè)的情形。

師：今天有的人已經(jīng)淡忘了這個(gè)習(xí)俗，有的人還保存著吃鴨蛋這個(gè)形式，但已經(jīng)沒(méi)有了那份興奮、投入和熱愛(ài)的情懷。其實(shí)何止是吃鴨蛋，又何止是過(guò)端午，在我們今天的生活中，已經(jīng)有很多傳統(tǒng)文化離我們漸行漸遠(yuǎn)。

（課件展示：這是不是個(gè)遺憾呢？我們能做些什么呢？）

就讓這節(jié)課的結(jié)束成為我們思考這些問(wèn)題的起點(diǎn)吧！

[板書(shū)設(shè)計(jì)]

[案例反思]

《端午的鴨蛋》通俗易懂，基本上屬于“一望而知”的課文，只是寫(xiě)作的年代和所寫(xiě)的地域離我們有些距離，林斤瀾說(shuō)：“別的不講，論語(yǔ)言，五十年來(lái)汪曾祺應(yīng)當(dāng)說(shuō)是最好?！比绾我I(lǐng)學(xué)生去品味汪老的語(yǔ)言特色并把握作者的情感呢？孫紹振先生在《名作細(xì)讀》中告訴了我們具體深入研讀文本的方法，那就是“對(duì)比法”與“還原法”。

“對(duì)比法”與“還原法”能有效地引領(lǐng)學(xué)生深入地體會(huì)文本的語(yǔ)言特色及蘊(yùn)含的感情?；仡欉@節(jié)課，教學(xué)重點(diǎn)落在了“品語(yǔ)言，悟情感”和“聯(lián)生活，引思考”上，通過(guò)“還原法”，將方言還原成普通話，將文言還原成純白話，用還原后語(yǔ)言的和原文進(jìn)行對(duì)比品味，就能輕松地引領(lǐng)學(xué)生把握汪老的“方言入文”“文白夾雜”的語(yǔ)言特點(diǎn)及其作用，通過(guò)關(guān)鍵詞“冒”調(diào)換成“流”，“這叫什么咸鴨蛋！”改為“這不叫咸鴨蛋”等前后的對(duì)比，朗讀體會(huì)比較，品味平淡有味的語(yǔ)言特點(diǎn)。在還原與對(duì)比中，文章中所蘊(yùn)含的感情就自然會(huì)清晰地顯現(xiàn)出來(lái)。同樣，聯(lián)系生活，用我們現(xiàn)在的端午節(jié)的習(xí)俗與作者兒時(shí)故鄉(xiāng)端午的習(xí)俗進(jìn)行對(duì)比，則啟發(fā)我們深思：我國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗等傳統(tǒng)文化將何去何從？

“對(duì)比法”和“還原法”是行之有效的分析方法，我們不僅要關(guān)注文本的內(nèi)容與涵義，更要關(guān)注文本的形式，帶著這樣的方法與視角去讀文學(xué)作品，往往就如二郎神的“第三只眼”，能見(jiàn)到歌德所說(shuō)的“對(duì)于絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是個(gè)秘密”的文本形式。這樣的課堂才能切實(shí)做到孫紹振先生所說(shuō)的“在語(yǔ)文課堂上不再重復(fù)學(xué)生一望而知的東西”，讓學(xué)生在教師的引領(lǐng)和啟發(fā)下，揣摩出隱藏在文本背后更深層的東西，這樣的課堂也必然是精彩的課堂。

參考文獻(xiàn)：

篇2

語(yǔ)文課程豐富的人文性對(duì)學(xué)生的精神領(lǐng)域的影響是深廣的。因此，人文內(nèi)涵豐富的文章成為語(yǔ)文教材不可缺少的一部分。本單元的課文意在讓學(xué)生關(guān)注各地的民俗,了解民生和民間文化,并通過(guò)這些有聲有色的民俗風(fēng)情畫(huà)去感受自身日常生活中蘊(yùn)涵的無(wú)窮樂(lè)趣。而本文又屬于民俗文化中的食文化，小小的鴨蛋，讓我們感受到它背后的文化意味和濃郁民俗風(fēng)情。

二、學(xué)情分析：

處在青春期的學(xué)生，有強(qiáng)烈的求知欲和好奇心，對(duì)文學(xué)作品有一定的獨(dú)特體驗(yàn)和看法，并且有表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)的欲望。傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代中學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是比較疏遠(yuǎn)的話題，他們深受西洋和港臺(tái)文化影響,缺乏認(rèn)識(shí)了解傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)，更加不知道如何欣賞傳統(tǒng)文化。因此，面對(duì)傳統(tǒng)文化與西方文化強(qiáng)烈碰撞的現(xiàn)實(shí)，他們需要恰當(dāng)適時(shí)的引導(dǎo)。

根據(jù)本單元的特點(diǎn)和學(xué)生的情況，我對(duì)本了以下的教學(xué)設(shè)計(jì)：

【知識(shí)目標(biāo)】：了解端午習(xí)俗，感受鴨蛋包含的文化意味和民俗風(fēng)情。

【能力目標(biāo)】：1、學(xué)會(huì)搜集資料，簡(jiǎn)要講述見(jiàn)聞，有條理地發(fā)表見(jiàn)解。

2、學(xué)習(xí)誦讀富有生活情趣的語(yǔ)言。

【情感目標(biāo)】：提倡珍惜傳統(tǒng)文化，激發(fā)民族自豪感。

【教學(xué)重點(diǎn)】：通過(guò)品味平淡自然而又韻味十足的語(yǔ)言，感受傳統(tǒng)習(xí)俗蘊(yùn)涵的情趣。

【教學(xué)難點(diǎn)】：引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)自身體驗(yàn)，感受日常生活中的無(wú)窮趣味。

三、教法與學(xué)法：

如何讓學(xué)生學(xué)會(huì)品味傳統(tǒng)習(xí)俗文化呢？還是那句老話：“興趣是最好的老師”。本文的一些童年趣事、過(guò)節(jié)習(xí)俗容易引起學(xué)生的興趣。教師以“情趣”二字為切入點(diǎn)，通過(guò)朗讀賞析品味語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生逐步從表面感知、分析感悟、反思?xì)w納、最后上升到初步領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想高度。

與教學(xué)過(guò)程相照應(yīng)，我設(shè)計(jì)了如下的教法與學(xué)法：教法：導(dǎo)入——閱讀——拓展

學(xué)法：歸納復(fù)述——搜索整合——誦讀品味——合作感悟——探究反思

四、教學(xué)過(guò)程：

1、激發(fā)興趣，導(dǎo)入課題

首先向?qū)W生出示食物圖片，讓他們猜猜這些食品與哪些傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)。再讓學(xué)生談?wù)勛约杭亦l(xiāng)的一些傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)味小吃。此環(huán)節(jié)激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)歸納復(fù)述知識(shí)的能力。

2、瀏覽課文，整體感知

（1）學(xué)生瀏覽課文，思考：作者家鄉(xiāng)的端午節(jié)有哪些風(fēng)俗?

意圖：在于培養(yǎng)學(xué)生自主搜索文章關(guān)鍵信息的能力。

（2）談?wù)勀氵€知道哪些端午習(xí)俗？這些習(xí)俗的緣由是什么？

意圖：?jiǎn)栴}一可以讓學(xué)生廣泛涉獵端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，分享課前查找的資料信息。

問(wèn)題二讓學(xué)生對(duì)端午的認(rèn)識(shí)從粗淺了解轉(zhuǎn)向探究根源，可以說(shuō)是對(duì)文史地哲等知識(shí)的一個(gè)匯總學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。此環(huán)節(jié)培養(yǎng)學(xué)生搜索整合信息的能力，要求完整準(zhǔn)確，語(yǔ)言生動(dòng)地講述見(jiàn)聞,完全體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的教學(xué)理念,激發(fā)了學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神。

3、精讀課文，感受情趣。

汪曾祺是一位非常講究語(yǔ)言藝術(shù)的作家，他曾經(jīng)談到自己在語(yǔ)言上的追求：平淡而有味，用適當(dāng)?shù)姆窖员憩F(xiàn)作品的地方特色，有淡淡的幽默。

讓學(xué)生在文中找出體現(xiàn)汪曾祺是語(yǔ)言風(fēng)格的語(yǔ)句，反復(fù)朗讀品味。

例如:1、我對(duì)異鄉(xiāng)人稱道高郵鴨蛋,是不大高興的,好像我們那就窮地方就出鴨蛋似的!不過(guò)高郵的咸鴨蛋,確實(shí)是好,我走的地方不少,所食鴨蛋多矣,但和我家鄉(xiāng)的完全不能相比!曾經(jīng)滄海難為水,他鄉(xiāng)咸鴨蛋,我實(shí)在瞧不上。

2、一般是敲破空頭吃，白嘴吃也可以。

如何讓學(xué)生學(xué)會(huì)品味文章的情趣呢？先讓他們反復(fù)朗讀，并抓住關(guān)鍵語(yǔ)句賞析。如“所食鴨蛋多矣”“曾經(jīng)滄海難為水”這幾處，或在平實(shí)的白話中穿插頗具特色古漢語(yǔ)，或大詞小用，給文章增添了不少幽默色彩。此處可以讓學(xué)生模仿古人的口氣朗讀。

又如“一般是敲破空頭吃，白嘴吃也可以。”，“確實(shí)是好”，“我實(shí)在瞧不上?！钡葞滋幎驾^為明顯地運(yùn)用了江浙方言，顯得非常生動(dòng)親切。教師可以激發(fā)學(xué)生的興趣，再投影一段《胡同文化》里的文字，“北京人易于滿足，他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高，有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯(cuò)，小醬蘿卜，那還有什么說(shuō)的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿！”這是一段京味十足的語(yǔ)言，特別是一個(gè)“嘿”字，把北京人恬淡知足，悠然自得的神情描寫(xiě)得活靈活現(xiàn)。從而讓學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)汪曾祺的文章里運(yùn)用方言的妙處。

可見(jiàn)，感悟文章情感的最好方法就是誦讀。我設(shè)計(jì)這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)，既有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生自主活動(dòng)的積極性，又培養(yǎng)學(xué)生朗讀能力。

4、回歸生活，分享體驗(yàn)

我們之前讓學(xué)生回歸課本,從語(yǔ)言文字中感受平凡生活中的情趣，理解傳統(tǒng)習(xí)俗滲透的一些民族文化和鄉(xiāng)土情結(jié)?，F(xiàn)在再跳出課本,進(jìn)行拓展延伸,說(shuō)說(shuō)傳統(tǒng)節(jié)日中類似這樣頗具情趣的小事。本環(huán)節(jié)教師先拋磚引玉，投影一段文字，再讓學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,各抒己見(jiàn)，在合作互動(dòng)的過(guò)程中分享體驗(yàn),感悟生活，感受到民俗文化就在我們身邊。

5、創(chuàng)設(shè)情境，深刻反思

思考：我國(guó)的許多傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)習(xí)俗在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，已經(jīng)逐日淡化，倒是西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)在國(guó)人心目中的分量越來(lái)越重要。

“江陵端午祭”是韓國(guó)農(nóng)耕社會(huì)時(shí)期祈求豐年，民眾共同參與的傳統(tǒng)祝祭活動(dòng)。在進(jìn)行端午祭時(shí)，會(huì)舉行假面舞劇、投壺、摔跤、蕩秋千、長(zhǎng)跪比賽、跆拳道比賽、高校足球賽等活動(dòng)，而這些都是具有韓國(guó)地方特色的。韓國(guó)方面對(duì)江陵端午祭非常重視，1967年將其列入國(guó)家重點(diǎn)無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)第13號(hào)，并擬于2005年向聯(lián)合國(guó)科教文組織申報(bào)“世界無(wú)形遺產(chǎn)”，學(xué)習(xí)本文后，你如何看待這種現(xiàn)象？

此環(huán)節(jié)讓學(xué)生關(guān)注社會(huì)，關(guān)注熱點(diǎn)，并能聯(lián)系文化背景和所學(xué)知識(shí)，對(duì)生活現(xiàn)象作出自己的評(píng)價(jià)。使他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文化有一個(gè)理性的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)到重視傳統(tǒng)文化，珍惜傳統(tǒng)文化的重要性,避免一些盲目崇洋思潮的侵蝕,從而達(dá)到道德教育與審美熏陶的雙重教育目的。

以上就是本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)?；仡櫿麄€(gè)教學(xué)過(guò)程，學(xué)生在教師的引領(lǐng)下，從感興趣的話題入手，對(duì)文本進(jìn)行賞析品味，最后跳出課本，關(guān)注社會(huì)，反思生活。

在文本閱讀中，學(xué)生的搜索整合信息能力、歸納復(fù)述知識(shí)能力、誦讀能力、自主學(xué)習(xí)與合作探究的能力、分析鑒別能力都得到一定程度的提高。

整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)圍繞幾個(gè)基本理念：

1、學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，充分激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

2、提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)文實(shí)踐中掌握語(yǔ)文規(guī)律。

篇3

江浙地區(qū)過(guò)端午有吃“五紅”的習(xí)俗，“五紅”是指燒黃魚(yú)、炒紫莧、咸鴨蛋、油爆蝦、紅燒肉一類的菜肴，據(jù)說(shuō)吃了“五紅”，夏季里就能辟邪避暑。除了“五紅”，江浙很多家庭在端午時(shí)還會(huì)品嘗綠豆糕。

綠豆糕主料為綠豆粉，綠豆性味甘寒，具有清熱解毒的功效，加工成可口的糕點(diǎn)，綠豆的營(yíng)養(yǎng)和草本清香都可以原樣的保留下來(lái)，更重要的是，綠豆糕還蘊(yùn)含著好彩頭，糕和高諧音，有“步步高升”的寓意，綠豆糕帶來(lái)的甜美和吉兆，是百姓生活中忘不了的溫馨印記。舊時(shí)端午前夕，很多百姓人家從五芳齋、麒麟閣等老字號(hào)茶食店中買(mǎi)來(lái)綠豆糕后，并不拆開(kāi)油皮紙包裝，而是直接存放在一種叫“貓嘆氣”的帶蓋大肚竹籃子里，然后用繩索綁在籃提手上掛到房梁，貓兒偷吃不到都嘆氣，何況家里頑皮的孩童呢？其實(shí)也不急，到了端午，父輩自然會(huì)把綠豆糕拿出來(lái)給孩子吃——他們自己是舍不得吃的，孩子們胸前掛著彩色絲線編織的、裝有鴨蛋的網(wǎng)兜，手上拿著幾塊帶有壓花圖案的綠豆糕，興高采烈地跑到大街上，一邊和伙伴嬉鬧玩耍，一邊往嘴中塞著綠豆糕，昏暗的路燈下，孩子們鼓鼓的腮幫子上泛出紅潤(rùn)的光澤。

綠豆糕南北均有，有果仁、棗泥、豆沙等多種餡料之分。作家汪曾祺先生認(rèn)為在各地綠豆糕中，昆明的吉慶祥和蘇州的采芝齋味道最好，油重，且加了玫瑰花。倘若汪先生品嘗過(guò)江蘇泰州的麻油綠豆糕，我想或許他會(huì)將之推為一等。麻油綠豆糕，以飽滿圓潤(rùn)的綠豆為主料，配以小磨芝麻油調(diào)制蒸制，吃在嘴里甜軟細(xì)膩，一點(diǎn)也不亞于西點(diǎn)里的泡芙。端午來(lái)客，上一盤(pán)方方正正、宛如墨玉的麻油綠豆糕，再來(lái)一壺茉莉花茶，賓客取一塊綠豆糕于手，指尖已被綠豆糕上的油脂染得油亮，湊上前咬上一口，一點(diǎn)點(diǎn)地品味消受，香甜通過(guò)味覺(jué)傳遞到心中，滿足的滋味順帶打開(kāi)了賓客的話匣子，主人很愉悅地回應(yīng)著，臉上不由喜笑顏開(kāi)，充滿生活情趣的笑臉足以表明，以這樣的茶點(diǎn)供奉賓客，是很能掛住面子的。

綠豆糕在端午適時(shí)地出現(xiàn)，是自然界與糕點(diǎn)師妙手打理的產(chǎn)物。它和粽子等食品一道，把端午的飲食生活演繹得活色生香。靜坐在端午的時(shí)光里，品嘗這樣精妙細(xì)致的點(diǎn)心，回味年輪中沉淀的端午往事，終究是一種幸福。

篇4

筆者發(fā)現(xiàn)寫(xiě)作教學(xué)一直是農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)課改的一個(gè)瓶頸，突出表現(xiàn)在材料老套、語(yǔ)言貧乏、缺乏情感等方面。筆者認(rèn)為，相對(duì)于生活在城市的學(xué)生而言，農(nóng)村學(xué)生或許接觸的寫(xiě)作題材要窄一些。但是農(nóng)村作文有著自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)――鄉(xiāng)土性。農(nóng)村教師在作文教學(xué)上應(yīng)始終把握這一點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生還原生活，開(kāi)創(chuàng)一片“真”、“實(shí)”、“活”、“新”的寫(xiě)作教學(xué)新天地。

不妨從以下幾個(gè)方面進(jìn)行嘗試：

一、描摹農(nóng)村的特色風(fēng)貌

炊煙裊裊、小橋流水、古道苔痕、疾風(fēng)勁草……這一切構(gòu)成了農(nóng)村廣闊、自然、原色的天地。作文教學(xué)中，教師要指導(dǎo)學(xué)生擦亮眼睛，細(xì)心留意房前屋后、田壟溝坎、村落原野……方寸天地間，風(fēng)光無(wú)限。

如，廣西百色中考優(yōu)秀作文《鄉(xiāng)村的黃昏》中就寫(xiě)出了特有的鄉(xiāng)土氣息：

太陽(yáng)已經(jīng)接近山頂，滿山滿坡白晃晃的陽(yáng)光漸漸變成微黃的顏色，但空氣還是熱烘烘的，夾雜著稻谷、干草和泥土的氣息，像一條毛茸茸的大毛巾將人裹住，好不痛快好不舒服。

二、積累蘊(yùn)涵豐富的語(yǔ)言

農(nóng)村有許多散發(fā)著泥土氣息的語(yǔ)言，簡(jiǎn)樸中透出生活哲理，詼諧中蘊(yùn)涵著生活思想。在田間、在村頭、在巷尾，這樣的語(yǔ)言無(wú)處不在。

在習(xí)作中，要指導(dǎo)學(xué)生摒棄華而不實(shí)的詞藻堆砌，積累運(yùn)用農(nóng)村特色語(yǔ)言，我們的作文會(huì)因此而少一份做作的浮華，多一份生活的質(zhì)感。

如，高考作文《懷想天空》有考生寫(xiě)下這樣的語(yǔ)言：

我是一個(gè)農(nóng)家子弟。我明白我們鄉(xiāng)下的家長(zhǎng)們要靠田地來(lái)生活，供我們上學(xué)。他們?yōu)榱俗优燎诘貏趧?dòng)，但沒(méi)有半句怨言。在家，我常聽(tīng)到他們說(shuō)：“只要孩子考好了，再苦再累，我們都愿意……”

三、追溯原色的生活記憶

生活就如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盈而不枯竭，溪水自然活潑地流個(gè)不歇。沒(méi)有源頭，泉就流不起來(lái)；沒(méi)有生活，文章就寫(xiě)不出來(lái)。可見(jiàn)，充實(shí)的生活是寫(xiě)作成功的必要條件。

農(nóng)村孩子的生活雖然沒(méi)有城市孩子的豐富多彩，但卻有城市孩子鮮能感受的田園樂(lè)趣。采桑葚，釣土蜂，爬樹(shù)掏蛋，扯藤摘瓜……我們有自己的天地，自己的快樂(lè)。此外，我們的記憶中還有身邊的人們?cè)?jīng)的容顏，愛(ài)自己的畫(huà)面等等。土生土長(zhǎng)的農(nóng)家子弟，對(duì)這片生我養(yǎng)我的土地，有著難以割舍的情懷。

但是，由于我們觀察事物、洞察生活的能力還不強(qiáng)，對(duì)自己的經(jīng)歷和周?chē)娜撕褪虏惶粜?，好端端的材料往往從眼皮底下溜走。教師?yīng)創(chuàng)設(shè)情境，引領(lǐng)學(xué)生回味，重溫舊夢(mèng)，以抒寫(xiě)出自己的真情實(shí)感。

如，學(xué)生習(xí)作《忘不了烤薯的味兒》中寫(xiě)下這樣的源于生活的真實(shí)細(xì)節(jié)：

我把準(zhǔn)備好的干柴往磚頭搭成的灶膛里塞，紅紅的火苗伸出舌頭，貪婪地舔著紫薯，紫薯的顏色由粉紅慢慢變成淡黃，接著變成了焦黃。突然，一陣風(fēng)襲來(lái)，灶膛里騰起滾滾濃煙，嗆得我?guī)缀醮贿^(guò)氣來(lái)，我趕緊用廣玉蘭葉子不停地扇風(fēng)。

四、敘述古樸的民俗風(fēng)情

農(nóng)村的不同地域有著趣味盎然、生動(dòng)豐富的民風(fēng)民俗以及民間藝人軼事。在教材中有不少課文為我們的寫(xiě)作提供了范例。如，魯迅的《社戲》、沈從文的《端午日》、劉紹棠的《本命年的回想》等等。這些文章從不同角度介紹了各具特色的民風(fēng)民俗，反映了中華文化的豐厚博大。

教師可以引導(dǎo)學(xué)生到民間采風(fēng)，吸收民族文化的智慧，感受這些獨(dú)具魅力的民俗風(fēng)情的古樸豐富的內(nèi)涵。

如，當(dāng)代散文家、京派作家的代表人物汪曾祺在《端午的鴨蛋》中寫(xiě)道：

端午節(jié)，我們那里的孩子興掛“鴨蛋絡(luò)子”。頭一天，就由姑姑或姐姐用彩色絲線打好了絡(luò)子。端午一早，鴨蛋煮熟了，由孩子自己去挑一個(gè)，鴨蛋有什么可挑的呢？有！一要挑淡青殼的。鴨蛋殼有白的和淡青的兩種。二要挑形狀好看的。別說(shuō)鴨蛋都是一樣的，細(xì)看卻不同。有的樣子蠢，有的秀氣。挑好了，裝在絡(luò)子里，掛在大襟的紐扣上。這有什么好看呢？然而它是孩子心愛(ài)的飾物。

五、塑造淳樸本色的人物

戰(zhàn)天斗地的農(nóng)民、勤勞敦厚的鄉(xiāng)鄰、愛(ài)真情摯的親人、默默奉獻(xiàn)的教師、摸爬滾打的伙伴……這些都可以成為我們筆下活生生的創(chuàng)作原型。

在寫(xiě)作中，要指導(dǎo)學(xué)生緊緊抓住農(nóng)村人物獨(dú)具特色的肖像、神態(tài)、語(yǔ)言、動(dòng)作等，細(xì)微而真實(shí)地刻畫(huà)他們的本色形象。

2006年江蘇省高考滿分作文《人與路》中描摹出農(nóng)村女孩子、皮孩子、大人們各自個(gè)性鮮明的形象：

篇5

1．有的老師，課堂目標(biāo)確定不夠妥當(dāng)。 比如，目標(biāo)太多。這樣課堂教學(xué)內(nèi)容龐雜，顯得對(duì)內(nèi)容的處理淺顯，內(nèi)容零碎，使學(xué)生忙于趕任務(wù)， 沒(méi)有對(duì)文本閱讀思考，沒(méi)有充分的時(shí)間進(jìn)行語(yǔ)文活動(dòng)，對(duì)文本感知不到位。

2．老師滿堂問(wèn) ，問(wèn)題沒(méi)有主次。有的老師一個(gè)勁追問(wèn)學(xué)生， 問(wèn)到學(xué)生回答不出來(lái)，老師再回答。

3．沒(méi)有把對(duì)文本的理解放在充分閱讀的基礎(chǔ)之上。閱讀文本，就應(yīng)該在初步整體感知的基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生重點(diǎn)感知，重點(diǎn)鑒賞。這一點(diǎn)與選修課不同，選修課應(yīng)該以學(xué)生自讀為主。順便提一句，此次評(píng)選，參賽的選修課，老師講的太多。

4．個(gè)別的課，在課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中，老師不停地離開(kāi)正在學(xué)習(xí)的文本，橫生枝節(jié)，旁逸斜出，展示自己的東西。優(yōu)質(zhì)課的評(píng)選，不是展示備課的教學(xué)步驟，而是教學(xué)生學(xué)習(xí)對(duì)文本的探究，有了探究的過(guò)程，才好。課可以上得有個(gè)性，但要實(shí)實(shí)在在，有示范作用，引領(lǐng)作用。

5．課堂上，要及時(shí)恰當(dāng)?shù)膶?duì)學(xué)生的活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)。好的充分肯定，不足的，既可以讓其他學(xué)生補(bǔ)充，老師也可以對(duì)一兩個(gè)閃光點(diǎn)給予肯定，再把不當(dāng)?shù)闹赋鰜?lái)?？傊?，應(yīng)該及時(shí)評(píng)價(jià)。

6.環(huán)節(jié)太多，但是各個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)置都有什么作用不清楚。為了趕環(huán)節(jié)，教師很忙碌，沒(méi)有重點(diǎn)，成了“滑行課”。

如何才能上出高質(zhì)量的中學(xué)語(yǔ)文優(yōu)質(zhì)課呢？ 下面我結(jié)合這幾天的聽(tīng)課和我上課的感受具體來(lái)說(shuō)說(shuō)：

一、整體感知理清作者思路

有老師執(zhí)教《斑羚飛渡》。在整體感知的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生默讀課文，用一句話概括本文講述了怎樣的故事（不超過(guò)十個(gè)字）（提示：不可忽視題目的作用）。學(xué)生總結(jié)：一群斑羚成功飛渡。

接著，教師就把學(xué)生引導(dǎo)到了對(duì)文章的內(nèi)容的研讀環(huán)節(jié)。

師：你高興嗎？傷心嗎？喜憂參半嗎？

生回答，進(jìn)入對(duì)課文的研讀階段。

像這樣的整體感知，一句話概括文章的主要內(nèi)容，很多學(xué)生弄不明白作者的寫(xiě)作思路是怎樣的，形不成清晰的框架，文章的重心在哪兒，因此是不可取的。既然是整體感知，就要引導(dǎo)學(xué)生理清文章的思路，讓學(xué)生對(duì)文章結(jié)構(gòu)形成清晰的影像。

二、在指導(dǎo)朗讀的過(guò)程中，品味語(yǔ)言特點(diǎn)

語(yǔ)文課不能少了讀書(shū)聲，沒(méi)有讀書(shū)聲的課堂不是語(yǔ)文課堂。而有的老師在指導(dǎo)朗讀的時(shí)候，又過(guò)分對(duì)朗讀技巧進(jìn)行指導(dǎo)。一位藝術(shù)家說(shuō)，朗讀，就要通過(guò)聲音表達(dá)出文章作者的感情。首先要把握文章的內(nèi)容，領(lǐng)悟語(yǔ)句的意蘊(yùn)，深深受到文章的感染，這樣作者的感情會(huì)在朗讀中自然而然的流露出來(lái)，就像泉水流出泉眼。至于朗讀的技巧，例如快慢、輕重、長(zhǎng)短升降等等也很重要，但畢竟是第二位的。

因此，將朗讀指導(dǎo)與品位語(yǔ)言相結(jié)合是相得益彰的。并且能夠引導(dǎo)學(xué)生把對(duì)文本的理解引向深入。

我在教學(xué)《安塞腰鼓》一課時(shí)就注意了這一點(diǎn)兒。

驟雨一樣，是急促的鼓點(diǎn)；旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強(qiáng)健的風(fēng)姿。黃土高原上， 爆出一場(chǎng)多么壯闊、多么火烈的舞蹈哇――安/塞/腰/鼓!

這是對(duì)安塞腰鼓表演場(chǎng)面的描寫(xiě)。此時(shí)，人已經(jīng)不是概念上的“人”，而成了單純的生命的載體、力量的載體，只有宣泄宣泄再宣泄，噴射噴射再噴射，人與生命合一力量合一。如果單純的指導(dǎo)朗讀技巧，很難讓學(xué)生體會(huì)的文章多表達(dá)的這種恢宏的氣勢(shì)。因此，我讓學(xué)生與品味語(yǔ)言相結(jié)合，這段文字，運(yùn)用比喻使描寫(xiě)的對(duì)象更加形象生動(dòng)具體；運(yùn)用排比使文章的氣勢(shì)更加恢宏、雄渾有力，用來(lái)描寫(xiě)安塞腰鼓很適度。因此讓把握了文章的內(nèi)涵，讀得更好，讀得好了，就加深了對(duì)文章內(nèi)容了理解。

三、在質(zhì)疑解惑中習(xí)得語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律及方法

俗話說(shuō)，疑是思之始、學(xué)之端。“思”以“疑”為起點(diǎn)，“疑”才能“思”?？梢?jiàn)“質(zhì)疑答疑”不僅是一種重要的思維訓(xùn)練方法，而且也是打開(kāi)學(xué)生智力大門(mén)的一把鑰匙。但是從聽(tīng)得幾十節(jié)課上來(lái)看，這個(gè)環(huán)節(jié)，很多教師只注重了讓學(xué)生去質(zhì)疑解惑，而忽視對(duì)學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)規(guī)律的指導(dǎo)與總結(jié)。

善于總結(jié)語(yǔ)文教學(xué)中的規(guī)律，交給學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的方法，是提高語(yǔ)文教學(xué)水平和學(xué)生學(xué)習(xí)能力的重要途徑，也是使學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文興趣濃厚的重要手段，同時(shí)還是在新課標(biāo)下變學(xué)生“學(xué)會(huì)”語(yǔ)文為“會(huì)學(xué)”語(yǔ)文，“要我學(xué)”語(yǔ)文為“我要學(xué)”語(yǔ)文的有力舉措。

四、在讀寫(xiě)結(jié)合中，實(shí)現(xiàn)能力的提升

讀寫(xiě)結(jié)合教學(xué)是我國(guó)語(yǔ)文傳統(tǒng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)精華之一，它能使學(xué)生的閱讀能力、寫(xiě)作能力相互遷移、相互轉(zhuǎn)化，相互促進(jìn)。

在聽(tīng)課的過(guò)程中，很多教師都注意了這一點(diǎn)兒。但是，并不是所有的文章都適合學(xué)生這么去做。例如：有教師在執(zhí)教汪曾祺的《端午的鴨蛋》讓學(xué)生模范汪曾祺的語(yǔ)言風(fēng)格，寫(xiě)自己小時(shí)候一件有趣的事情。汪曾祺他承繼了乃師沈從文之風(fēng)，而又以白描見(jiàn)長(zhǎng)，別成一家。他的小說(shuō)、散文語(yǔ)言如同水中磨洗過(guò)的白石子，干凈圓潤(rùn)清清爽爽。這種語(yǔ)言魅力顯然得益于日?？谡Z(yǔ)，方言，民間文學(xué)和古典文學(xué)的完美化合。課堂上短短的40來(lái)分鐘，學(xué)生是無(wú)法領(lǐng)會(huì)其精髓的，因此讓學(xué)生來(lái)仿寫(xiě)，難度很大，也難以成功。此時(shí)教師變換思路，也許會(huì)收到事半功倍的效果。

五、在拓展延伸中留下回味的空間

聽(tīng)課的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)好多老師以布置作業(yè)作為本節(jié)課的結(jié)束點(diǎn)。就如一場(chǎng)好劇截然而止，沒(méi)有了回味的空間。相比于這種做法，我個(gè)人更喜歡在拓展延伸中，把學(xué)生的思維引向深入，給他們更多回味的空間。

例如：有教師在教學(xué)《端午的鴨蛋》時(shí)，把冰心等名家對(duì)汪曾祺的評(píng)價(jià)作為結(jié)束語(yǔ)。既讓學(xué)生對(duì)作家作品有了進(jìn)一步的了解，也讓學(xué)生認(rèn)識(shí)了更多的名家。

當(dāng)然，語(yǔ)文的優(yōu)質(zhì)課也不等同于常態(tài)課，老師要引導(dǎo)學(xué)生在有限的40分鐘時(shí)間內(nèi)，選取一個(gè)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)師生思維碰撞，展示學(xué)生最精華的學(xué)習(xí)成果，讓課堂有亮點(diǎn)。還需要在很多方面下工夫，這里就不一一贅述。

參考文獻(xiàn)

[1]《讓課堂充滿生長(zhǎng)的氣息》

篇6

. 1、聯(lián)系家庭學(xué)校社會(huì)生活，學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

家庭是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的第一場(chǎng)所，父母是學(xué)生的第一任啟蒙老師。在這里，學(xué)生獲得了很多知識(shí)。教師可以抓住每個(gè)學(xué)生家庭的特點(diǎn)巧妙設(shè)計(jì)語(yǔ)文教學(xué)。例如：有的學(xué)生家長(zhǎng)是賣(mài)皮鞋的，則可以讓他設(shè)計(jì)一下皮鞋廣告；有的學(xué)生家長(zhǎng)是賣(mài)水果的，則可以讓他寫(xiě)一寫(xiě)介紹有關(guān)水果方面的文章等等。這樣一來(lái)，學(xué)生的積極性高昂，家長(zhǎng)更是倍加贊許。

學(xué)校是學(xué)生生活的重要舞臺(tái)，這座舞臺(tái)上發(fā)生的一些故事可以引入到學(xué)生的學(xué)習(xí)中來(lái)。例如：開(kāi)學(xué)初，我班一名學(xué)生路上拾到一位小朋友的報(bào)名費(fèi)主動(dòng)交給老師，初二年級(jí)的三位同學(xué)一年四季幫助殘疾學(xué)生上學(xué)等等，都可以讓學(xué)生們?nèi)フf(shuō)、去講。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。”社會(huì)是一道廣闊的背景，更是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一片天地。例如：針對(duì)當(dāng)今社會(huì)上一些時(shí)髦的廣告詞，如 “使用藍(lán)天六必治，讓您牙口無(wú)炎”等等，這一類故意偷換同音字的不規(guī)范用字現(xiàn)象，可以讓學(xué)生扮演一名文字小衛(wèi)士，走入社會(huì)去糾正這類現(xiàn)象。這樣，不僅使學(xué)生掌握了一定的語(yǔ)言文字的知識(shí)，養(yǎng)成寫(xiě)規(guī)范字，說(shuō)規(guī)范話的良好習(xí)慣，而且也訓(xùn)練了學(xué)生的社交能力，說(shuō)服他人的能力。

2.再現(xiàn)文中的情境感悟生活。

語(yǔ)文課本中的課文，大多貼近生活實(shí)際。要理解并讀完它并不難，難點(diǎn)在于如何通過(guò)文字去體會(huì)其中的內(nèi)涵。教學(xué)時(shí)，我們要采用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的學(xué)習(xí)方式，例如把課文編成課本劇，讓學(xué)生演一演，將抽象的文字變換成課文所描繪的生活畫(huà)面，使學(xué)生如臨其境，愉快地、創(chuàng)造性地理解課文內(nèi)容，真切地體會(huì)作品的語(yǔ)言文字所表達(dá)的情感，感受學(xué)語(yǔ)文的樂(lè)趣。

3.體驗(yàn)文本了解熱愛(ài)生活。

生活需要有心人，一個(gè)人如果對(duì)生活缺乏體驗(yàn)與感受，那么他將無(wú)法懂得生活、享受生活。教育就是要讓每個(gè)學(xué)生懂得生活、學(xué)會(huì)生活、享受生活。可見(jiàn)，懂得生活、了解生活是學(xué)會(huì)生活、享受生活的第一步。要讓學(xué)生了解生活，必須從學(xué)生的現(xiàn)有生活著手，讓他們?cè)谄綍r(shí)的生活過(guò)程中不斷積累、不斷感悟，才有可能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活的熱愛(ài)，進(jìn)而學(xué)會(huì)生活。在語(yǔ)文教材中有很多文章與學(xué)生現(xiàn)有的生活緊密聯(lián)系的內(nèi)容。但由于有些內(nèi)容是別人在體驗(yàn)生活過(guò)程中所獲得的，對(duì)于那些缺乏經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生來(lái)說(shuō)仍然是無(wú)法獲得等同的感受。這就需要老師在平時(shí)教學(xué)中以文本為藍(lán)本，促進(jìn)學(xué)生從文本內(nèi)容中去體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)體驗(yàn)生活的習(xí)慣。

4、巧設(shè)情境，重現(xiàn)生活。

語(yǔ)文教材中的文章，都隱含著作者的思想情懷，背負(fù)著時(shí)代的印記。有些課文，其內(nèi)容距離學(xué)生較為久遠(yuǎn)，學(xué)生很難感受到文章的內(nèi)在，從而給他們理解文本帶來(lái)了思維上的障礙，學(xué)習(xí)起來(lái)自然也就覺(jué)得抽象，晦澀難懂。針對(duì)這種現(xiàn)狀，我們的語(yǔ)文教師該怎么辦？我認(rèn)為在教學(xué)中教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)有助于學(xué)生理解的生活情境，重現(xiàn)課文所描繪的生活畫(huà)面，讓學(xué)生如臨其境，從而激起他們語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，深化對(duì)課文的理解。記得在觀摩一次評(píng)優(yōu)課時(shí)，聽(tīng)了這樣一堂課，課題是曹操的《觀滄?！?。該詩(shī)是一首寫(xiě)景抒情詩(shī)，雖然詩(shī)的篇幅較短，容量也很有限，但教師對(duì)這節(jié)課的演繹卻很充實(shí)，學(xué)生參與的積極性很高，興致熱烈。究其原因，主要得益于教師善于構(gòu)建生活化情境：上課伊始，他并不急于講解詩(shī)的內(nèi)容，而是給學(xué)生展示了有關(guān)大海的視頻和圖片，讓學(xué)生充分感受大海波濤洶涌，氣勢(shì)磅礴的場(chǎng)景，接著教師又借助音樂(lè)進(jìn)行伴樂(lè)朗誦，將學(xué)生一步步引入詩(shī)歌的美妙境界，讓學(xué)生如臨其境的去感受詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心情。最難能可貴的是，他對(duì)于詩(shī)詞的解讀并沒(méi)有停留在詩(shī)歌本身，而是引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)作者那博大的胸懷，面對(duì)挫折樂(lè)觀豪放的個(gè)性，并且去對(duì)照反省自己，讓學(xué)生思考反思自己在面對(duì)困難時(shí)是如何面對(duì)的，怎樣才能達(dá)到曹操的那種曠達(dá)的境界。通過(guò)這種方式，不僅培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立思考的能力，還一定程度上提升了學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)。

5. 讓學(xué)生們動(dòng)手實(shí)踐，在學(xué)習(xí)中體會(huì)生活的樂(lè)趣

教師在備課的過(guò)程中要仔細(xì)研讀教材，深入挖掘教材中一切可以與生活聯(lián)系起來(lái)的因素，比如在學(xué)習(xí)汪曾祺先生的文章端午的鴨蛋》時(shí)，由于課文主要描述了熱氣騰騰的賽龍舟及鴨蛋絡(luò)子，不禁讓同學(xué)們聯(lián)想起自己家鄉(xiāng)端午的風(fēng)俗，進(jìn)而娓娓道來(lái)對(duì)過(guò)往端午的美好回憶，這時(shí)一位同學(xué)向老師提問(wèn)到，“鴨蛋絡(luò)子是什么樣的”，其他同學(xué)也紛紛表示自己沒(méi)有親眼見(jiàn)到過(guò)鴨蛋絡(luò)子，更別提親手去做了，這時(shí)教師可提供給學(xué)生模型，并鼓勵(lì)他們親自動(dòng)手用漂亮的彩線學(xué)做鴨蛋絡(luò)子，相信此舉一定會(huì)大大激起學(xué)生們的熱情和積極性，尤其是當(dāng)他們成功編織出一個(gè)個(gè)鴨蛋絡(luò)子時(shí)，這種感覺(jué)會(huì)更強(qiáng)烈，且自身會(huì)收獲很多，不僅領(lǐng)悟到編絡(luò)子所需要的細(xì)心和耐心，同時(shí)還從更深層次上體會(huì)到民間傳統(tǒng)活動(dòng)的美好和勞動(dòng)人民的智慧，可謂益處良多。

篇7

比如下文：

舌尖上的幸福

在我家，奶奶最拿手的便是那一碗普普通通卻意義非凡的燉蛋。

小時(shí)候的我腸胃不好，什么葷菜素菜全都吃不下去。為此，疼我入骨的家人自然焦急萬(wàn)分，想盡一切辦法補(bǔ)充我的營(yíng)養(yǎng)。最后，還是那一碗燉蛋最能俘獲我的心。

聽(tīng)見(jiàn)開(kāi)水咕嚕咕嚕響的聲音，便是可以起鍋的時(shí)候了。一揭鍋，熱氣騰騰的白霧瞬間彌漫了整個(gè)廚房。隨著霧氣的散去，一晚金黃味美的燉蛋便出現(xiàn)在我的視線中。

奶奶裝好了稀飯，在燉蛋上均勻地撒了醬油，再放入些肉松，便就著稀飯舀一勺送入我的口中。

口中軟糯的稀飯與香滑的燉蛋融合在一起，我幸福地瞇起了眼睛，迫不及待地吞下口中的食物，向奶奶索要起了第二口，第三口……一頓飯過(guò)后，我的胃也像是被熱氣包圍了一般，暖烘烘的，舒服極了。

盡管現(xiàn)在一天天長(zhǎng)大，腸胃也變得好了許多，我依舊時(shí)時(shí)饞起那美味的燉蛋。但我漸漸發(fā)現(xiàn)，隨著奶奶年紀(jì)大了，牙齒也變得越來(lái)越脆弱，稍微硬脆一點(diǎn)的食物都無(wú)法咬碎。于是，我便想起了這美味而神奇的燉蛋。

我向爸爸苦學(xué)了燉蛋的技巧。我第一次克服了生火時(shí)的膽小，第一次克服了油花迸濺時(shí)的疼痛。在我的不懈努力之下，我的第一碗燉蛋終于成型了。

我把我的“作品”端到了奶奶面前，奶奶又驚又喜，笑盈盈地看著我，慈愛(ài)的皺紋層層摞上眉頭。看著她慢慢吃著嫩滑金黃的燉蛋，我竟有些恍惚：面前的她似乎與記憶中小時(shí)候的我重疊在了一起，都是那樣的幸福！

這篇記敘文選材精巧，通過(guò)一碗普通的燉蛋敘寫(xiě)了奶奶的慈愛(ài)之恩和我的反哺之情。前部分寫(xiě)奶奶制作燉蛋過(guò)程精細(xì)，體驗(yàn)真切，有“咕嚕咕?！钡穆?tīng)覺(jué)感受，還有“金黃”“白霧”的視覺(jué)感受，更有“軟糯”“香滑”“暖烘烘”的觸覺(jué)感受。在這些感覺(jué)的充分鋪陳中，奶奶的慈愛(ài)形象躍然紙上。文章后半部分，作者感念奶奶年事已高，親手為奶奶做一碗燉蛋表達(dá)拳拳之情。但是此處作者表達(dá)概念化，僅一句“在我的不懈努力之下，我的第一碗燉蛋終于成型了”便交代過(guò)了?！安恍概Α笔窃鯓拥哪兀孔x者未能獲得生動(dòng)的印象。在筆者的指導(dǎo)下，原作者改這句話為：水咕嚕咕嚕響著，我的心撲通撲通地跳著。仿佛過(guò)了好久好久，我小心翼翼地移去鍋蓋，揮動(dòng)雙臂，奮力將白霧驅(qū)盡，終于看到碗里的金黃燉蛋，就像剛剛穿出濃霧的金黃的太陽(yáng)。

和前部分的描寫(xiě)相對(duì)照，同樣是“咕嚕咕?！钡乃?，這時(shí)傳達(dá)的是作者的緊張，同樣是升騰的“白霧”，這時(shí)傳達(dá)的是急切，同樣是撲入眼簾的“金黃”，這時(shí)傳達(dá)的是大功告成的興奮和激動(dòng)。修改后，讀者獲得的便是生動(dòng)的感受，而非抽象的概念。

有哪些辦法可以幫助作者在記敘文寫(xiě)作中提升表現(xiàn)力呢？

一、慢鏡頭

古語(yǔ)云“說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快”。但在文章寫(xiě)作時(shí)，快事可以慢寫(xiě)，慢事也可以快寫(xiě)。先鋒作家馬原認(rèn)為，文章其實(shí)是在處理著時(shí)間。要給讀者留下生動(dòng)具體的印象，不妨讓時(shí)間的腳步慢下來(lái)，還原事件，讓讀者徐徐展開(kāi)全貌，讓讀者細(xì)細(xì)回味動(dòng)人的細(xì)節(jié)。比如朱自清《背影》中父親買(mǎi)橘子的一段：

我看見(jiàn)他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難?？墒撬┻^(guò)鐵道，要爬上那邊月臺(tái)，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時(shí)我看見(jiàn)他的背影，我的淚很快地流下來(lái)了。我趕緊拭干了淚，怕他看見(jiàn)，也怕別人看見(jiàn)。我再向外看時(shí)，他已抱了朱紅的橘子往回走了。過(guò)鐵道時(shí)，他先將橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。

朱自清把時(shí)間定格在父親買(mǎi)橘子往返的過(guò)程上，忠實(shí)細(xì)膩地記錄下每一個(gè)動(dòng)作。父親對(duì)兒子的殷殷慈愛(ài)化為生動(dòng)的場(chǎng)景，感動(dòng)了一代又一代讀者。

二、多層次

要給讀者留下深刻的印象，還可以思考如何從不同的層次來(lái)展示。比如汪曾祺《端午的鴨蛋》中介紹高郵鴨蛋有名的一段：

高郵咸鴨蛋于是出了名。我在蘇南、浙江，每逢有人問(wèn)起我的籍貫，回答之后，對(duì)方就會(huì)肅然起敬：“哦！你們那里出咸鴨蛋！”上海的賣(mài)腌臘的店鋪里也賣(mài)咸鴨蛋，必用紙條特別標(biāo)明：“高郵咸蛋”。高郵還出雙黃鴨蛋。別處鴨蛋也偶有雙黃的，但不如高郵的多，可以成批輸出。雙黃鴨蛋味道其實(shí)無(wú)特別處。還不就是個(gè)鴨蛋！只是切開(kāi)之后，里面圓圓的兩個(gè)黃，使人驚奇不已。我對(duì)異鄉(xiāng)人稱道高郵鴨蛋，是不大高興的，好像我們那窮地方就出鴨蛋似的！不過(guò)高郵的咸鴨蛋，確實(shí)是好，我走的地方不少，所食鴨蛋多矣，但和我家鄉(xiāng)的完全不能相比！曾經(jīng)滄海難為水，他鄉(xiāng)咸鴨蛋，我實(shí)在瞧不上。袁枚的《隨園食單?小菜單》有“腌蛋”一條。袁子才這個(gè)人我不喜歡，他的《食單》好些菜的做法是聽(tīng)來(lái)的，他自己并不會(huì)做菜。但是《腌蛋》這一條我看后卻覺(jué)得很親切，而且“與有榮焉”。文不長(zhǎng)，錄如下：

腌蛋以高郵為佳，顏色細(xì)而油多，高文端公最喜食之。席間，先夾取以敬客，放盤(pán)中?？傄饲虚_(kāi)帶殼，黃白兼用；不可存黃去白，使味不全，油亦走散。

高郵咸蛋的特點(diǎn)是質(zhì)細(xì)而油多。蛋白柔嫩，不似別處的發(fā)干、發(fā)粉，入口如嚼石灰。油多尤為別處所不及。鴨蛋的吃法，如袁子才所說(shuō)，帶殼切開(kāi)，是一種，那是席間待客的辦法。平常食用，一般都是敲破“空頭”用筷子挖著吃。筷子頭一扎下去，吱──紅油就冒出來(lái)了。高郵咸蛋的黃是通紅的。蘇北有一道名菜，叫做“朱砂豆腐”，就是用高郵鴨蛋黃炒的豆腐。我在北京吃的咸鴨蛋，蛋黃是淺黃色的，這叫什么咸鴨蛋呢！

作者為把高郵鴨蛋“有名”的印象深植在讀者的腦海，從多個(gè)層面進(jìn)行介紹。先是陌生人對(duì)自己高郵籍貫的敬意，然后是上海商鋪的特別提醒，再對(duì)比介紹高郵雙黃鴨蛋的產(chǎn)量，接著又巧妙地以退為進(jìn)說(shuō)明其他地方的鴨蛋無(wú)法媲美，作者還引清代袁枚的《食單》證明高郵鴨蛋出名時(shí)間之早，最后又在吃法上與別地的鴨蛋再做比較。經(jīng)過(guò)作者這么千回百轉(zhuǎn)，層次繁復(fù)的介紹，讀者心中由衷以為高郵鴨蛋“出名”是名至實(shí)歸的。

三、巧修辭

愁之于李白是三千丈的悠長(zhǎng)，之于李清照是蚱蜢舟承載不了的沉重，之于李煜是春水肆流的漫漶……一種愁緒，因?yàn)樵?shī)人的妙喻，化身萬(wàn)千形象，感染人心。妙用修辭把概念形象化也是讓讀者獲得具體印象的重要方法。比如肖復(fù)興在《苦瓜》中描繪母親精心培育苦瓜后收成的景況：

苦瓜結(jié)在架上，母親一直不摘，就讓它們那么老著，一直掛到秋風(fēng)起時(shí)。越老，它們里面的瓤和籽越紅，紅得像瑪瑙、像熱血、像燃燒了一天的落日。當(dāng)我掰開(kāi)苦瓜，興奮地注視著這兩片像船一樣盛滿了鮮紅欲滴的瓤和籽的瓜時(shí)，母親總要瞇縫起昏花的老眼看著，露出和我一樣喜出望外的神情，仿佛那是她老人家的杰作，是她才能給予我的歐?亨利式的意外結(jié)尾，讓我看到苦瓜最終這一落日般的血紅和輝煌。

篇8

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文學(xué)習(xí)；特點(diǎn)；審美性

【中圖分類號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

語(yǔ)文審美活動(dòng)，是作為審美主體的學(xué)生對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行感知、理解和評(píng)價(jià)的一系列心理活動(dòng)。在這一審美活動(dòng)中，作為主體的學(xué)生不僅僅是被動(dòng)地接受，更是根據(jù)自身生活體驗(yàn)，在教師創(chuàng)設(shè)的審美情境中對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行自覺(jué)地審美，從而進(jìn)行美的創(chuàng)造。

一、從語(yǔ)文學(xué)習(xí)的對(duì)象談?wù)Z文學(xué)習(xí)的審美性特點(diǎn)

語(yǔ)文學(xué)習(xí)的對(duì)象多是內(nèi)容美和形式美統(tǒng)一的課文，這些課文都是學(xué)生的審美對(duì)象，學(xué)習(xí)對(duì)象的審美因素使得學(xué)生的學(xué)習(xí)沉浸在審美的海洋中。本文從內(nèi)容與形式兩方面來(lái)談?wù)Z文學(xué)習(xí)的審美性特點(diǎn)。

（一）從課文的內(nèi)容來(lái)看

語(yǔ)文教材所編選的課文，從內(nèi)容上可以歸納為自然美、社會(huì)生活美、建筑美、人情美四個(gè)方面。

1.自然美

在語(yǔ)文教材中有許多課文專門(mén)描寫(xiě)自然景物和自然環(huán)境的美。這一類課文的學(xué)習(xí)，學(xué)生要結(jié)合自己的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，展現(xiàn)其對(duì)自然美的感受力，形成其獨(dú)特的審美體驗(yàn)。例如在學(xué)習(xí)《白楊禮贊》時(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中根據(jù)作者對(duì)“白楊”外在特征的描寫(xiě)，獲得一種直覺(jué)的美感，進(jìn)而與自己的生活經(jīng)歷相聯(lián)系，對(duì)這些形象美的特征進(jìn)行再現(xiàn)，感受作者在這一形象背后所寄托的情感，與作者產(chǎn)生情感共鳴。

2.社會(huì)生活美

這類課文展現(xiàn)了人們平日生活的豐富多彩和對(duì)生活的熱愛(ài)。如《端午的鴨蛋》，作者描寫(xiě)了家鄉(xiāng)江蘇高郵五月初五端午節(jié)的風(fēng)俗，系百索子、做香角子以及做“高郵咸蛋”，表現(xiàn)了各種風(fēng)俗帶給人們的樂(lè)趣。作者從日常平淡的生活中，咂摸出如此多的滋味。學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)，結(jié)合自己的經(jīng)歷，聯(lián)想到自己家鄉(xiāng)的習(xí)俗，從而體會(huì)到作者對(duì)家鄉(xiāng)以及日常生活的熱愛(ài)之情。

3.建筑美

語(yǔ)文教材有一些介紹園林、宮殿、橋梁等的課文。因?yàn)榻ㄖ旧砭哂袑徝佬?，所以學(xué)生的學(xué)習(xí)中也會(huì)獲得美的體驗(yàn)。例如葉圣陶的《蘇州園林》就先總寫(xiě)了蘇州園林“務(wù)必使游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫(huà)”這一審美特點(diǎn)，又分別從亭臺(tái)軒榭的布局、假山池沼的配合、花草樹(shù)木的映襯等方面來(lái)論述了蘇州園林的審美特點(diǎn)。學(xué)生通過(guò)自己的形象思維，建構(gòu)出蘇州園林的結(jié)構(gòu)特征，從而激發(fā)審美情感，感受到蘇州園林“如在圖畫(huà)中的”的審美特點(diǎn)。

4.人情美

語(yǔ)文課文也較多通過(guò)描寫(xiě)人與人、人與物之間的關(guān)系來(lái)體現(xiàn)人情美。在《小狗包弟》這篇課文中，作者通過(guò)寫(xiě)小狗的遭遇以及自己的歉意，體現(xiàn)了對(duì)特定時(shí)代下人性的反思。學(xué)習(xí)文章時(shí)，教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓其對(duì)“”這一特殊時(shí)代有自己的審美情感，從而對(duì)作者的行為產(chǎn)生正確的審美評(píng)價(jià)。

（二）從課文的形式來(lái)看

1.語(yǔ)言美

散文詩(shī)化的語(yǔ)言、詩(shī)歌的凝詞煉句、小說(shuō)語(yǔ)言的形象以及作家獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格等，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生美的影響。在學(xué)習(xí)課文的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)課文的語(yǔ)言進(jìn)行積極地審美體驗(yàn)，是學(xué)生學(xué)習(xí)的任務(wù)之一，也體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的審美性特點(diǎn)。例如對(duì)《端午的鴨蛋》這篇文章的學(xué)習(xí)，教師就要引導(dǎo)學(xué)生著重體味一些關(guān)鍵詞句（如白話、俚語(yǔ)、短句等），使學(xué)生領(lǐng)悟汪曾祺“行云流水、逸然散淡、文如白話”的語(yǔ)言美。

2.文體美

語(yǔ)文教材中的課文涵蓋了幾乎所有的文學(xué)體裁，詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇等等，這些文學(xué)體裁都蘊(yùn)含著各自所特有的審美因素。詩(shī)歌的意境美，小說(shuō)的形象美，戲劇的沖突美，這些文體的特征都具有獨(dú)特的審美因素，學(xué)生學(xué)習(xí)不同的體裁，都能得到不同的審美感受，受到不同的審美熏陶。

二、從學(xué)習(xí)過(guò)程談?wù)Z文學(xué)習(xí)的審美特點(diǎn)

在教學(xué)過(guò)程中，教師總是以美的法則去進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，處理教學(xué)內(nèi)容，安排教學(xué)活動(dòng)，深入挖掘語(yǔ)文教材中的審美因素，創(chuàng)造審美的教學(xué)環(huán)境，力圖激起學(xué)生的審美體驗(yàn)。這其中離不開(kāi)學(xué)生的參與，只有學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地進(jìn)行審美體驗(yàn)，才能更深刻地理解課文內(nèi)容，獲得更深切的美感體驗(yàn)。

在學(xué)習(xí)過(guò)程的各種活動(dòng)中，都蘊(yùn)含著審美的因素。在詩(shī)歌學(xué)習(xí)時(shí)，教師可以利用音樂(lè)、美術(shù)幫助學(xué)生深入理解詩(shī)歌，如配樂(lè)朗讀、給詩(shī)配畫(huà)等。利用音樂(lè)、美術(shù)這些美的因素能激發(fā)學(xué)生的審美感受，使學(xué)生的審美產(chǎn)生新的追求，即主動(dòng)探究作者構(gòu)筑的內(nèi)部世界，領(lǐng)悟課文的藝術(shù)真諦，與作者形成情感共鳴，深入體味詩(shī)歌的內(nèi)涵。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)的對(duì)象和學(xué)習(xí)的過(guò)程，使得語(yǔ)文學(xué)習(xí)具有審美性特點(diǎn)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的審美性特點(diǎn)，能夠使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的情緒和體驗(yàn)，能夠誘發(fā)學(xué)生探索語(yǔ)文未知世界的強(qiáng)烈愿望，能夠使學(xué)生和教師心意相通，使學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)更加具有積極性和主動(dòng)性，使教師的教學(xué)事半功倍。因此，針對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)審美性這一特殊特點(diǎn)，教師在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，要有意識(shí)地去引導(dǎo)學(xué)生對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行自覺(jué)地審美，為學(xué)生的學(xué)習(xí)努力創(chuàng)設(shè)審美情境；學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，也要明確自己審美主體的地位，自覺(jué)主動(dòng)地在教師創(chuàng)設(shè)的審美情境和作者展現(xiàn)的審美情境中，聯(lián)系自己的經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷，進(jìn)行審美，不斷提升自己的審美能力。

參考文獻(xiàn)

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篇9

一、師生觀念共融――創(chuàng)意對(duì)話閱讀的“基”

《“諾曼底”號(hào)遇難記》一文中的主人公哈爾威為了尊重生命的公平，在面臨死亡的時(shí)候沒(méi)有選擇逃跑，而是淡定從容，表現(xiàn)出勇于負(fù)責(zé)的大無(wú)畏精神，文本所呈現(xiàn)的內(nèi)容很悲情。然而，在與文本對(duì)話中卻出現(xiàn)了意想不到的情況，有的學(xué)生認(rèn)為：人的生命是無(wú)價(jià)的，主人公哈爾威完全有機(jī)會(huì)逃離，可他自己并沒(méi)有尊重自己的生命，而是選擇了淡定死亡，這樣的死法能有什么價(jià)值呢？

很顯然，學(xué)生通過(guò)文本的閱讀，“意外”生成的價(jià)值觀與文本內(nèi)容的碰撞，而且這種碰撞已經(jīng)違背了文本的本意，這個(gè)時(shí)候，教師通過(guò)文本對(duì)話的加工所激發(fā)的理解就成了駕馭課堂的關(guān)鍵，因?yàn)樵谶@種情況下師生觀念的互融為對(duì)話開(kāi)啟了大門(mén)。

于是，以生命意義為主題的討論成為教學(xué)調(diào)整的方向。首先讓學(xué)生理解幾個(gè)觀點(diǎn)：“一方面，人們對(duì)生命意義的理解受到地域文化、生存的時(shí)代背景的影響，也受到價(jià)值取向的制約；另一方面，人們?cè)谧非笊饬x的同時(shí)還應(yīng)順應(yīng)民族大業(yè)的需要?！睋?jù)此，引導(dǎo)學(xué)生搜集作者雨果寫(xiě)這篇文章時(shí)所處的時(shí)代背景，雨果當(dāng)時(shí)寫(xiě)這篇文章主要目的。學(xué)生終于在重新的信息加工中明白了文本的價(jià)值與意義，重新定位了主人公偉岸的精神。

教師以其獨(dú)特的理解為激活點(diǎn)，通過(guò)拓展知識(shí)面來(lái)激發(fā)學(xué)生多維的思考空間，實(shí)現(xiàn)師生觀念的共融，解決了對(duì)話閱讀過(guò)程中的矛盾沖突，既保證了教學(xué)目標(biāo)的生成與回歸的統(tǒng)一，又能保護(hù)學(xué)生的積極性，順利完成教學(xué)任務(wù)。

二、固本與超越――創(chuàng)意對(duì)話閱讀的“魂”

文本是語(yǔ)文教學(xué)的依據(jù)。在教學(xué)中，教師必須牢牢把握文本，引導(dǎo)學(xué)生充分與文本展開(kāi)“對(duì)話”，讓學(xué)生盡情展現(xiàn)自己的個(gè)性才能。

首先，引導(dǎo)學(xué)生融入課文情境。教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，感悟文字背后的內(nèi)涵；展開(kāi)與文中人物的對(duì)話，與作者的對(duì)話，把所感悟到的內(nèi)容與教師交流，與同學(xué)交流，讀出文中個(gè)性化的東西來(lái)。在讀《承天寺夜游》時(shí)，讓學(xué)生思考，一個(gè)被貶斥于黃州的“閑人”卻還能有“閑情”來(lái)欣賞月夜美景，這是幸福還是不幸呢？《老王》中，楊絳對(duì)老王充滿同情、關(guān)懷和幫助，為何還要愧怍呢？“三分文章七分意”，要立足文本并與之對(duì)話，在頭腦中想象畫(huà)面，通過(guò)自己的解讀，結(jié)合自己已有的生活體驗(yàn)，去感悟、思考，形成自己的新體驗(yàn)。

其次，學(xué)生與“文本”的學(xué)習(xí)應(yīng)該是有機(jī)滲透，學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該作為“文本”的延伸，或者是學(xué)生自己對(duì)“文本”的理解和詮釋。教師對(duì)文本的理解應(yīng)該是根據(jù)文本而不依賴文本，超越文本而不脫離文本。“一千個(gè)讀者心目中有一千個(gè)哈姆雷特?！睂W(xué)生因社會(huì)閱歷、知識(shí)積累、生活經(jīng)驗(yàn)等因素的不同，對(duì)于文本的理解也自然有所差異。但是只要是學(xué)生的見(jiàn)解中有了自己的感悟、自己的真實(shí)體會(huì)，那么，教師依然要為他們的發(fā)言而喝彩。可以想見(jiàn)，在我們的課堂中，如果有了學(xué)生盡情展現(xiàn)智慧的火花，課堂一定會(huì)光芒四射，精彩紛呈。而“對(duì)話”則為學(xué)生的個(gè)性飛揚(yáng)、激情蕩漾提供了廣闊的舞臺(tái)。

三、連接生活――創(chuàng)意對(duì)話閱讀的“源”

有生活才有教育，生活含有教育的意義，教育乃生活的改造。與生活對(duì)話，也就是找到了學(xué)習(xí)的源泉。因此，教師在閱讀教學(xué)中，要重視讓學(xué)生與生活“對(duì)話”，通過(guò)學(xué)生的生活體驗(yàn)來(lái)解讀文本，感悟課文，學(xué)生也會(huì)把生活中的積淀轉(zhuǎn)化到學(xué)習(xí)中去，通過(guò)對(duì)話生活來(lái)對(duì)話文本，學(xué)生的視野將更加寬闊，理解更為透徹，個(gè)性化閱讀能力將會(huì)大大增強(qiáng)。學(xué)習(xí)汪曾祺《端午的鴨蛋》，完全可以從向爺爺奶奶了解家鄉(xiāng)的民族風(fēng)情開(kāi)始，可以從學(xué)鴨蛋絡(luò)子、采粽葉、包粽子開(kāi)始，積淀生活感悟，為更好融入課文打下生活基礎(chǔ)。

篇10

關(guān)鍵詞 初中語(yǔ)文；探究性閱讀；方法

閱讀是語(yǔ)文教學(xué)以及學(xué)習(xí)過(guò)程中的一個(gè)重要部分，閱讀能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)字詞句的理解和運(yùn)用能力，同時(shí)也能夠幫助學(xué)生樹(shù)立更好的思想文化內(nèi)涵。閱讀不僅有助于語(yǔ)文學(xué)習(xí)，更對(duì)學(xué)生的精神面貌起著重要的啟迪和教育作用。通過(guò)欣賞一些名家名篇，讓學(xué)生真切地感受文字之美，從中了解到作者的內(nèi)心世界，從而增強(qiáng)自我的感知和學(xué)習(xí)能力。

一、探究性學(xué)習(xí)的概念、特點(diǎn)及其意義

探究性學(xué)習(xí)來(lái)源于科學(xué)家在從事科學(xué)研究過(guò)程中采用的方式方法，探究性學(xué)習(xí)具有其不同于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方法的特征，對(duì)相關(guān)的學(xué)習(xí)過(guò)程具有十分重要的意義。

1.探究性學(xué)習(xí)的概念

探究性學(xué)習(xí)是一種新的人才觀念和學(xué)習(xí)觀念下的產(chǎn)物，探究性學(xué)習(xí)講究通過(guò)探究過(guò)程來(lái)獲取相應(yīng)的知識(shí)，找到解決問(wèn)題的方法，從而培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的探究方式，以及具有創(chuàng)新精神的思維方式，養(yǎng)成一種積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。學(xué)生在面對(duì)未知事物時(shí)，難免會(huì)產(chǎn)生一些困惑和不理解，探究性學(xué)習(xí)就是鼓勵(lì)學(xué)生去自我化解這些疑問(wèn)，通過(guò)自身的思考和實(shí)踐來(lái)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行歸類整理，找到解決問(wèn)題的途徑。這種親身實(shí)踐得來(lái)的知識(shí)，能夠被學(xué)生更好地理解和掌握。

2.探究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)

探究性學(xué)習(xí)是一種體現(xiàn)學(xué)生主體地位和能動(dòng)性的學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中的開(kāi)放化以及自主化，能夠達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果。

（1）能動(dòng)性。探究性學(xué)習(xí)過(guò)程強(qiáng)調(diào)學(xué)生的能動(dòng)性，在具體的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)自我的創(chuàng)造力以及思維方式進(jìn)行學(xué)習(xí)探究，積極發(fā)揮自我的主觀能動(dòng)性，改變老師的主體性教學(xué)地位，讓學(xué)生通過(guò)自我的辨別和思考來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。

（2）自主性。自主性指的是在探究性學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和方法是自主選擇的，教學(xué)中沒(méi)有強(qiáng)迫式的觀念和方法，學(xué)生完全按照自我意愿來(lái)進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的問(wèn)題也是靠自我的實(shí)踐去進(jìn)行解答。

（3）參與性。學(xué)生參與學(xué)習(xí)過(guò)程中是探究性學(xué)習(xí)的一個(gè)重要內(nèi)容。在探究性學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生需要積極地調(diào)動(dòng)自己多方面的感官，進(jìn)行相應(yīng)的實(shí)踐操作，找到實(shí)踐參與中的樂(lè)趣，也從中收獲方法和知識(shí)。

3.探究性學(xué)習(xí)的意義

探究性學(xué)習(xí)是一種提倡學(xué)生主體學(xué)習(xí)地位的教學(xué)方法，改變了傳統(tǒng)教學(xué)和學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生的被動(dòng)參與局面，是一種學(xué)習(xí)觀念和方法的全面改革。將探究性學(xué)習(xí)法運(yùn)用到具體地教學(xué)和學(xué)習(xí)過(guò)程中，能夠提升教學(xué)的質(zhì)量和效果，而且能夠改善傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中對(duì)于學(xué)生思維的禁錮。探究性學(xué)習(xí)給予了學(xué)生更加自主的學(xué)習(xí)空間，也帶來(lái)了教學(xué)方式上的改變，能夠促進(jìn)對(duì)教學(xué)觀念的改革和創(chuàng)新。

二、初中語(yǔ)文的探究性閱讀的方法

閱讀是語(yǔ)文學(xué)科中的一個(gè)重要方面，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生不僅通過(guò)閱讀去具體地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和概念，而且通過(guò)閱讀去進(jìn)行思維實(shí)踐，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)、成才具有重要的意義。探究性學(xué)習(xí)運(yùn)用到語(yǔ)文的閱讀學(xué)習(xí)中，能夠給予學(xué)生更好的閱讀理解過(guò)程，深化教學(xué)方法，提升學(xué)習(xí)樂(lè)趣和效果。

1.主體感知

探究性學(xué)習(xí)突出了學(xué)生的主體地位，在探究性閱讀過(guò)程中，學(xué)生接觸到的課文和作品，應(yīng)該進(jìn)行自我的感知和分析，這個(gè)過(guò)程也可以通過(guò)老師在教學(xué)中的積極引導(dǎo)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

例如，在讀到朱自清的散文《春》時(shí)，對(duì)里面小草的嫩綠以及桃樹(shù)、杏樹(shù)爭(zhēng)相開(kāi)花的熱鬧場(chǎng)景會(huì)在心里產(chǎn)生一個(gè)大致的想象，這種想象過(guò)程能夠豐富閱讀過(guò)程，同時(shí)也能夠提升閱讀理解能力，拉近讀者與作者之間的距離。

2.對(duì)比閱讀

探究性閱讀給予學(xué)生比較自由的學(xué)習(xí)空間以及靈活的學(xué)習(xí)方法，在探究性閱讀中，可以通過(guò)不同作者同類題材或者同一作者不同時(shí)期作品的對(duì)比閱讀來(lái)對(duì)相關(guān)作品進(jìn)行理解和學(xué)習(xí)。對(duì)比閱讀可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物差異的分辨能力，增強(qiáng)細(xì)節(jié)感知能力，同時(shí)也能夠在對(duì)比中不斷發(fā)現(xiàn)閱讀方式以及語(yǔ)言運(yùn)用上的創(chuàng)新。例如，在閱讀到有關(guān)魯迅早期的一些作品時(shí)，可以找到一些他晚期的作品進(jìn)行對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)文人思想上的變化，也可以豐富閱讀的樂(lè)趣。

3.立體化的閱讀

閱讀學(xué)習(xí)不應(yīng)該只是單方面地從作品中了解到知識(shí)內(nèi)容，而應(yīng)該具有一個(gè)全方位的、立體化的閱讀學(xué)習(xí)過(guò)程，閱讀不是靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)過(guò)程。探究性閱讀讓學(xué)生在閱讀中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，找到自己感興趣的內(nèi)容，并且通過(guò)資料的歸類整理分析以及實(shí)踐運(yùn)用，來(lái)對(duì)閱讀中的問(wèn)題進(jìn)行分析解決，讓閱讀不僅成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的一部分，也成為學(xué)生成長(zhǎng)、成才的一部分。例如，在汪曾祺的《端午的鴨蛋》中有對(duì)地方過(guò)端午節(jié)的一些描寫(xiě)，學(xué)生在閱讀過(guò)程中，可以深入到生活實(shí)踐中，感知端午節(jié)在自己的生活中與作者家鄉(xiāng)生活中的異同，使閱讀過(guò)程變得立體、豐富和生動(dòng)。

探究性閱讀對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)和學(xué)習(xí)具有重要的意義，是一種現(xiàn)代化的教學(xué)理念在教學(xué)實(shí)踐中的具體運(yùn)用。通過(guò)探究性閱讀過(guò)程，能夠豐富學(xué)生閱讀的樂(lè)趣，提高其學(xué)習(xí)熱情。探究性閱讀能夠帶給初中語(yǔ)文教學(xué)和學(xué)習(xí)以嶄新的面貌，調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情，并且達(dá)到良好的教學(xué)、學(xué)習(xí)效果。

參考文獻(xiàn)：

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