導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇記承天寺夜游翻譯，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、元豐六年十月十二日夜晚，我正準(zhǔn)備脫衣入睡，恰好看到這時(shí)月光從門戶照進(jìn)來(lái)，于是高興地起身出門?？紤]到?jīng)]有和我一起游樂(lè)的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒(méi)有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像積滿的清水一樣澄澈透明。水中水藻、水草縱橫交錯(cuò)，原來(lái)是院中竹子和柏樹的影子。哪一個(gè)夜晚沒(méi)有月亮？又有哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了。

2、《記承天寺夜游》表達(dá)的感情是微妙而復(fù)雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑都包含其中。作者“解衣欲睡”的時(shí)候，“月色入戶”，于是“欣然起行”，月光難得，不免讓人欣喜?？墒菦](méi)有人和自己共同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，這里面有多少貶低的悲涼與人生的感慨呀!兩人漫步中庭，又是悠閑的。自比“閑人”，則所有意味盡含其中。

3、對(duì)澄澈透明的美妙的月色作了生動(dòng)形象的描繪，透露出作者在貶低中雖感慨幽微，而又隨緣自適，自我排遣的特殊心境。表達(dá)了作者對(duì)月光的愛慕抒發(fā)了作者自解、自矜、自嘲,對(duì)自然生活的向往與欣賞，和用與“閑人”相對(duì)的“忙人”（朝廷官員小人）的鄙夷與諷刺。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

正如梁衡先生所說(shuō)，這兩篇文章確有很多相似之處。

首先，這兩篇文章都是大作家經(jīng)歷大苦痛之后的精神沉淀之作。

元豐二年（1079年），蘇軾被貶黃州（今湖北黃岡），責(zé)授黃州團(tuán)練副使，本州安置，不得簽署公文。名為貶官，實(shí)為流放。但對(duì)剛從“烏臺(tái)詩(shī)案”中九死一生的蘇軾來(lái)講，這已是朝廷給他的天大的恩典，怎么還敢有非分之想呢？然而正所謂國(guó)家不幸詩(shī)家幸，蘇軾在黃州的五年時(shí)間，創(chuàng)造了中國(guó)文化史上許多經(jīng)典作品，比如前后《赤壁賦》、千古絕唱《念奴嬌?赤壁懷古》以及號(hào)稱天下第三行書的《黃州寒食帖》，還有本文所要論及的散文精品《記承天寺夜游》。在這篇僅有85個(gè)字的文章中，已經(jīng)46歲的蘇軾既對(duì)政治心灰意懶，又無(wú)法完全捐棄自己的政治抱負(fù)，既欣然陶醉于自然美景，又時(shí)時(shí)透露出被貶的悲涼。

張岱也是一個(gè)內(nèi)心里有大苦痛的人。他寫《湖心亭看雪》的時(shí)候，明朝已經(jīng)被清朝所滅，舊時(shí)代已進(jìn)入了歷史的廢墟里。然而已過(guò)天命之年的張岱卻對(duì)那個(gè)昏庸腐朽的王朝充滿了眷戀，誓不仕清，披發(fā)入山，著書以終，雖然時(shí)常斷炊，但此情不改，矢志不渝。作為文人的張岱，手中一根筆管自然無(wú)法去對(duì)抗?jié)M清的鐵馬金戈，但它卻以文人特有的敏感和細(xì)膩的筆調(diào)，為無(wú)數(shù)明朝忠臣遺老們構(gòu)筑了一個(gè)夢(mèng)，在另一個(gè)時(shí)空中實(shí)現(xiàn)了自己反清復(fù)明的理想。這就是“殆為明末散文壇最高的成就”的《陶庵夢(mèng)憶》與《西湖夢(mèng)尋》②?！逗耐た囱肥恰短这謮?mèng)憶》中的名篇，它是夢(mèng)，卻又是破碎了夢(mèng)，是夢(mèng)醒后無(wú)路可走的千萬(wàn)孤獨(dú)，是寄予了作者亡國(guó)之痛和故國(guó)之思的大苦痛大悲哀之作。

其次，盡管二者都寫大苦痛大悲哀，但這種痛苦和悲哀卻表現(xiàn)得極為含蓄，就像一幅簡(jiǎn)筆水墨畫，平靜中和，不急不厲，從容淡定。在寫法上，分別由一個(gè)“閑”一個(gè)“癡”字總領(lǐng)全篇，如一粒沙中看世界，融萬(wàn)千思緒于一爐。梁衡先生在分析這兩篇文章的寫景手法時(shí)所說(shuō)：“月光的色相大致是青的，她不象紅那樣熱，也不象綠那樣冷，是一種清涼之色，有一種輕柔之感。”③

正是基于以上兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)，筆者嘗試從結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、情感三個(gè)角度對(duì)這兩篇文章進(jìn)行了整合閱讀。

一、結(jié)構(gòu)：起承轉(zhuǎn)合

律詩(shī)四聯(lián)“起承轉(zhuǎn)合”之說(shuō)，就現(xiàn)存文獻(xiàn)來(lái)看始于元代的楊載、范Z兩家。后來(lái)“起承轉(zhuǎn)合”一說(shuō)作為一種文體的章法結(jié)構(gòu)，成為八股文章法結(jié)構(gòu)的基本特征。明清人對(duì)此一直有贊成、反對(duì)兩說(shuō)，但卻都認(rèn)可其作為“訓(xùn)蒙之法”的存在，并一直延續(xù)到今天。④

所謂起承轉(zhuǎn)合，簡(jiǎn)單來(lái)看，起就是起因，是文章的開頭；承就是事件的發(fā)展；轉(zhuǎn)是事件發(fā)展中的轉(zhuǎn)折；合就是對(duì)該事件的議論，是結(jié)尾。

元人楊載（仲弘）的《詩(shī)法家數(shù)?律詩(shī)要法》對(duì)律詩(shī)的起承轉(zhuǎn)合有經(jīng)典論述：

破題――或?qū)捌?，或比起，或引事起，或就題起。要突兀高遠(yuǎn)，如狂風(fēng)卷浪，勢(shì)欲滔天。

頷聯(lián)――或?qū)懸?，或?qū)懢?，或書事、用事引證。此聯(lián)要接破題，要如驪龍之珠，抱而不脫。

頸聯(lián)――或?qū)懸狻懢?、書事、用事引證，與前聯(lián)之意相應(yīng)相避。要變化，如疾雷破山，觀者驚愕。

結(jié)句――或就體接，或開一步，或繳前聯(lián)之意，或用事，必放一句作散場(chǎng)，如剡溪之棹，自去自回，言有盡而意無(wú)窮。⑤

從這段經(jīng)典性論述中，我們不難看出起承轉(zhuǎn)合的要領(lǐng)所在：起就要突兀高遠(yuǎn)；承要承接“起”，繼續(xù)推進(jìn)，抱而不脫；轉(zhuǎn)必須要有變化，池水興波，出人意外；合要收束全文，言盡意豐。

《記承天寺夜游》與《湖心亭看雪》兩篇文章就是符合起承轉(zhuǎn)合要求的典范之作。

《記承天寺夜游》是整體一段，如果我們按照起承轉(zhuǎn)合，可對(duì)文章做如下處理：

【起】元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。

【承】念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。

【轉(zhuǎn)】庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。

【合】何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

“起”處簡(jiǎn)潔，異峰突起；“承”處承接開頭，穩(wěn)步推進(jìn)；“轉(zhuǎn)”處寫月，承接上文“懷民亦未寢”的驚喜，在驚喜之外又別有驚喜，寥寥幾筆白描，境界全出。結(jié)尾一個(gè)“閑”字，頗具深意，言有盡而意無(wú)窮。

《湖心亭看雪》兩段文字，如果按照起承轉(zhuǎn)合的思路，可以做如下處理：

【起】崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。

【承】霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。

【轉(zhuǎn)】到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。

【合】及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！”

“起”處一個(gè)“獨(dú)”字籠罩全篇，奠定了一種孤獨(dú)凄清的情感基調(diào)；“承”乃是對(duì)在去往湖心亭的路上看到的自然之景的白描，更加渲染了有限的個(gè)人在無(wú)限的天地之間一種茫茫的無(wú)著落感；“轉(zhuǎn)”處筆鋒一轉(zhuǎn)，突然寫到湖心亭中的人。“問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此”這一不合常理的對(duì)話，讓讀者與“金陵”和“客”這兩個(gè)詞突兀相遇。“金陵”乃是明朝都城，而“客”字實(shí)際上是作者在強(qiáng)調(diào)自己始終耿耿于懷的客的身份。自然，這兩個(gè)金陵人是客，張岱是浙江紹興人，現(xiàn)在在杭州也算客，可是更為重要的是，作為明朝遺民的張岱流落在清朝也是一個(gè)客，他念念不忘的依然是他的大明朝，他的國(guó)都金陵，那才是張岱的家。一個(gè)“客”字流露出張岱強(qiáng)烈的故國(guó)之思與亡國(guó)之痛。“合”的部分以“癡”字做結(jié)，這個(gè)“癡”字出自舟子之口，但作為無(wú)知無(wú)識(shí)的舟子自然是無(wú)法走進(jìn)張岱孤獨(dú)的內(nèi)心的，可他說(shuō)的這個(gè)“癡”卻又無(wú)意中戳痛了張岱復(fù)雜糾結(jié)的內(nèi)心，成了他一生心事的最好注腳。

二、語(yǔ)言：善用白描

白描本是中國(guó)畫的技法之一，指單用墨色線條勾描形象而不施色彩的畫法；白描也是文學(xué)表現(xiàn)手法之一，主要用樸素簡(jiǎn)煉的文字描摹形象，不重詞藻修飾與渲染烘托。在《記承天寺夜游》與《湖心亭看雪》兩篇文章中，都有非常精彩的白描處理。

眾所周知，古人寫月有很多名句，如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”“ 野曠天低樹，江清月近人”“ 明月松間照，清泉石上流”……然而寫月光的并不多，即使寫到，也是將“月光”直接寫出，缺乏對(duì)月光更加細(xì)致的描寫。原因何在？月光無(wú)形，無(wú)形的東西刻畫起來(lái)是最難的。

白居易名句“霽月光如練，盈庭復(fù)滿池。”將月光比作是白練，這是賦月光以質(zhì)感，但“因過(guò)實(shí)而傷神”。李白名句“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲”是以聲寫月的典范。讀了這句詩(shī)，踏踏踏踏搗衣的聲音遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳來(lái)，我們不由地想到，這是家人在給戍邊打仗的親人趕制冬衣了。由此，即使李白不寫月光，那深秋凄清的月光也已經(jīng)冷冷地照在了我們身上。這亦是以有形寫無(wú)形，但又“因過(guò)虛而傷質(zhì)”了。

讓我們看《記承天寺夜游》一文是如何寫月光的：

庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。

這段文字之所以高明，是因?yàn)樗鼰o(wú)一字有月，s又處處寫月。以水的清澈透明寫月光之皎潔，以水中藻荇寫月光下竹柏的影子。用視覺(jué)的錯(cuò)覺(jué)從反面敷墨，反彈琵琶，尺水興波，節(jié)奏感極強(qiáng)。另外，蘇軾的這幾句白描，用積水、藻荇、竹柏這些有形之物來(lái)寫無(wú)形之月光，用極簡(jiǎn)的筆調(diào)營(yíng)造了一種亦真亦幻、亦虛亦實(shí)的氛圍，沒(méi)有“過(guò)實(shí)而傷神”，也沒(méi)有“過(guò)虛而傷質(zhì)”，恰到好處，甚是高明。

在《湖心亭看雪》一文中，張岱白描的是雪景，清冷之物，卻寫得委婉有致：

霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。

這個(gè)語(yǔ)段連用三個(gè)“與”好似潑墨一般，給人以渾然一體酣暢淋漓之感。以此為底，大筆輕輕一揮，長(zhǎng)堤便赫然紙上，又輕輕一點(diǎn)，便是一座湖心亭，繼而一芥、兩三粒，真的是毫不經(jīng)心，卻又如在目前。在這里，張岱一方面極寫天地之大，天地之茫茫無(wú)際，浩然無(wú)邊，一方面又極寫了長(zhǎng)堤、湖心亭、小舟、舟中人之小，渺如塵埃。這種鮮明的小大對(duì)比，特別是用一種鏡頭推進(jìn)的方式，讓我們感受到了孑然一身的張岱，在茫茫宇宙間無(wú)可措手的痛苦。另外，從大到小地推進(jìn)式的白描，好似讓我們看到了張岱一步一步將自己逼進(jìn)了一個(gè)堅(jiān)硬的殼里的過(guò)程，這個(gè)殼如此的小又如此的堅(jiān)硬！唉，天地如此之大，張岱又算什么呢？他又能做什么呢？于是，無(wú)力又無(wú)奈的明朝遺民張岱就這樣據(jù)守在了這個(gè)殼中，一輩子也沒(méi)有走出來(lái)。

三、情感：哀而不傷

《論語(yǔ)?八佾》中寫道，“子曰：‘《關(guān)雎》樂(lè)而不，哀而不傷?！敝祆湓凇对?shī)集傳序》中作了如下解釋：“者，樂(lè)之過(guò)而失其正者也；傷者，哀之過(guò)而害于和者也。”簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，孔子認(rèn)為《關(guān)雎》之所以好，是因?yàn)樗憩F(xiàn)快樂(lè)和哀傷都沒(méi)有過(guò)分，而是恰到好處，符合“正”“和”的中庸之道。與《關(guān)雎》相反，鄭國(guó)的音樂(lè)表達(dá)快樂(lè)過(guò)于，孔子對(duì)此是極力排斥的?！墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公》中寫道，“顏淵問(wèn)為邦。子曰：‘行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕，樂(lè)則韶舞。放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。鄭聲，佞人殆。’”可見，“樂(lè)而不，哀而不傷”是孔子一種重要的詩(shī)學(xué)原則和審美標(biāo)準(zhǔn)?！队洺刑焖乱褂巍放c《湖心亭看雪》就很好地體現(xiàn)了這一審美思想。

《記承天寺夜游》中并非沒(méi)有蘇軾的大苦痛。例如“解衣欲睡，月色入戶，欣然起行”。這一句中的“月色入戶”，是指月光照進(jìn)門或者窗里來(lái)，此處的“戶”到底是當(dāng)“門”還是當(dāng)“窗”講，存在爭(zhēng)議，暫且擱置。既然是月色入戶，也就是月亮剛剛升起來(lái)的時(shí)候，應(yīng)該是剛?cè)胍共痪谩＿@個(gè)時(shí)間蘇軾已經(jīng)“解衣欲睡”，這是否側(cè)面寫出了蘇軾的無(wú)聊苦悶?zāi)?？又如“念無(wú)與為樂(lè)者”一句，身邊沒(méi)有可以談笑取樂(lè)的人是否也暗示出蘇軾被貶黃州期間，身邊缺少可以交流的知己的一種生活狀態(tài)呢？再如“蓋竹柏影也”一句。蘇軾為什么要寫竹柏呢？竹子有節(jié)，寧折不彎，柏樹后凋，迎上傲雪。筆者以為，蘇軾寫竹柏，乃是在暗暗地表達(dá)自己對(duì)不合理現(xiàn)實(shí)的反抗態(tài)度和高潔自守的人格追求?？梢哉f(shuō)，這些都是蘇軾內(nèi)心的悲哀和苦痛，但卻并不是以一種觸目的方式裸地表現(xiàn)出來(lái)，而是雖哀不傷的。

《湖心亭看雪》也同樣如此。這篇文章寫于明亡之后，可是文章開頭依然采用明朝的紀(jì)年，這本身就在刻意顯示自己與所處時(shí)代的格格不入。另外，張岱一個(gè)“獨(dú)”字已經(jīng)將自己的孤獨(dú)的痛苦表露無(wú)遺，而其后又將自己內(nèi)心的痛苦、掙扎、無(wú)奈、感嘆等種種復(fù)雜的感情融于茫茫雪景之中。而后，湖心亭上鋪氈對(duì)坐的兩人“見余大喜”，可是張岱卻喜不起來(lái)，這可以從一個(gè)“強(qiáng)”字看出端倪。“強(qiáng)”字人教版課下注釋翻譯為“盡力、竭力”，實(shí)為明知不可為而為之也。而且“強(qiáng)飲三大白而別”，倘若此時(shí)張岱內(nèi)心喜悅，為什么不慢慢喝酒慢慢聊，而是要如此生硬決絕地離開？再者，“問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。”這一有違常理的表述不正是張岱內(nèi)心扭曲與糾結(jié)的外在表現(xiàn)嗎？然而與蘇軾一樣，張岱同樣將自己的這些苦痛深深地隱藏起來(lái)，倘若我們不去細(xì)細(xì)地品味，很容易被眼前的美景所迷惑而未覺(jué)詩(shī)人在繁華背后更深的悲哀了。

那么，蘇軾與張岱為什么都將自己內(nèi)心的苦痛掩藏起來(lái)，力求“哀而不傷”呢？筆者以為可能有以下幾個(gè)原因：

首先，孔子奠定的“哀而不傷”的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)和審美原則對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作影響極大，蘇軾張岱都是其忠實(shí)的追隨者。

其次，迫于當(dāng)時(shí)外在政治的壓力，不敢直接與現(xiàn)實(shí)對(duì)抗，而只能以曲筆表現(xiàn)之。

再次，這兩篇文章都是回憶之作，時(shí)間磨平了作者內(nèi)心痛苦的棱角，故而呈現(xiàn)出來(lái)是平和中庸的。蘇軾寫《記承天寺夜游》的時(shí)候，已經(jīng)是他被貶之后的第四年，此時(shí)他對(duì)黃州已經(jīng)漸漸適應(yīng)，不再像剛到黃州時(shí)那樣惶恐不安。而張岱湖心亭看雪是崇禎五年，也就是公元1632年的事，可他寫這篇文章的時(shí)間卻是明亡之后，也就是公元1644年之后，已經(jīng)從明朝滅亡的夢(mèng)魘中醒來(lái)的張岱開始用回憶的方式構(gòu)筑自己的故國(guó)夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)孤冷卻又美好。

最后，需要補(bǔ)充的一點(diǎn)是，這兩篇文章共同采用這種“哀而不傷”的抒情方式，雖然作者內(nèi)心所有的不平、反抗、悲涼、痛苦被掩之于美景之后，但是它們卻又不斷沖擊著那些美麗的表象，形成了文本內(nèi)在意蘊(yùn)與外在形式間的強(qiáng)大張力。

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參考文獻(xiàn)

①梁衡：《秋月冬雪兩軸畫――〈記承天寺夜游〉與〈湖心亭看雪〉的寫景欣賞》，《名作欣賞》，1983年第3期。

②鄭振鐸：《插圖本中國(guó)文學(xué)史》下冊(cè)，北京：北京出版社，1999年新1版第968頁(yè)。

③梁 衡，《秋月冬雪兩軸畫――〈記承天寺夜游〉與〈湖心亭看雪〉的寫景欣賞》，《名作欣賞》，1983年第3期。

④詳見張曉偉：《“起承轉(zhuǎn)合”之說(shuō)的源流》，《文藝?yán)碚撗芯俊罚?015年第4期。

篇3

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文；文言文；教學(xué)；方法；興趣

在初中語(yǔ)文課堂上，文言文教學(xué)是最重要的教學(xué)內(nèi)容之一，同時(shí)也是教學(xué)的難點(diǎn)之一。如何提高學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)能力和閱讀水平，便成為了擺在廣大教師面前的一個(gè)重要課題。本文針對(duì)這一部分教學(xué)問(wèn)題，提出了教師首先要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的興趣，其次還要進(jìn)行方法上的指導(dǎo)以及情感的投入的引導(dǎo)等方法。旨在對(duì)初中語(yǔ)文的教學(xué)效果提供一定的經(jīng)驗(yàn)借鑒。

一、加強(qiáng)誦讀，培養(yǎng)文言語(yǔ)感

“書讀百遍，其義自見”，只有反復(fù)朗讀，才能領(lǐng)會(huì)文章的要旨。大聲朗讀，口熟而成誦是文言文教學(xué)的特殊要求。文言文比現(xiàn)代文更講究韻律，古人之所以采用“吟唱”的方式來(lái)誦讀詩(shī)文，就是因?yàn)檫@樣做有助于對(duì)內(nèi)容的理解。我們要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，注意停頓，讀出語(yǔ)氣感情，讓學(xué)生在誦讀中理解文意、體味情感、感受作品意境、提高語(yǔ)言感悟能力。一些難句、長(zhǎng)句一時(shí)領(lǐng)悟不透，學(xué)生在反復(fù)朗讀中就會(huì)逐步弄清其義，而且效果遠(yuǎn)比教師指點(diǎn)好。

二、注意文中通假字

文言文中的通假字是一種常見的現(xiàn)象。掌握文中的通假字，對(duì)理解文章內(nèi)容、正確解釋句子有著重要的作用。當(dāng)我們對(duì)句子解釋不通的時(shí)候，就要考慮其中是不是有通假字了。如：《于園》中“于園在瓜洲步五里鋪，富人于五所園也”一句，其中的“步”通作“埠”，水邊停船的地方?！肚H》中“虎因喜，計(jì)之回；‘技止此耳”’一句，其中“止”通“只”，僅僅的意思。《論語(yǔ)八則》中“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”一句，其中“說(shuō)”通“悅”，愉快、高興的意思?！惰筇焖履舅分小叭私苑渚殹币痪洌渲小胺蓖胺?，佩服的意思。文言文中的這些通假字?jǐn)?shù)量眾多，如不好好掌握，翻譯句子時(shí)將會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，不利于學(xué)生文言文的學(xué)習(xí)。

三、感知內(nèi)容，整體把握

感知文章的主要內(nèi)容，從整體上把握文章，這是現(xiàn)代文閱讀的基本要求。現(xiàn)代文閱讀如此，文言文又何嘗不是這樣昵?在學(xué)生能將文言文翻譯成白話文的基礎(chǔ)上，同樣需要引導(dǎo)學(xué)生整體感知文章，把握文章的核心內(nèi)容，理解文章的意蘊(yùn)。如沈復(fù)的《童趣》一文，第一節(jié)是文章的總寫部分。這里作者強(qiáng)調(diào)自己有一雙視力特別好的眼睛，加上擁有一個(gè)良好的習(xí)慣——“見藐小微物，必細(xì)察其紋理”，因此，少年時(shí)期經(jīng)常獲得事物之外的樂(lè)趣。接下來(lái)，作者以三件趣事為例，具體寫了觀蚊如鶴之趣，神游山林之趣，鞭打蛤蟆之趣三趣，表現(xiàn)了童年的趣味良多且美好難忘。教師引導(dǎo)學(xué)生從這些點(diǎn)去整體感知、把握，就能激發(fā)學(xué)生對(duì)自己童年趣事的美好回憶，很好的讓學(xué)生融入課文并理解課文。

四、巧妙提問(wèn)，適時(shí)點(diǎn)撥

對(duì)于文章中所繪之景、所敘之事、所抒之情巧妙的質(zhì)疑，能夠加深學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的感悟與理解。如在教學(xué)《記承天寺夜游》這篇課文時(shí)，教師可以從標(biāo)題入手，首先引導(dǎo)學(xué)生分析，“記”表明本文是記敘文，“承天寺”是地點(diǎn)，“夜”是時(shí)間，“游”即“游玩”，從而解讀了文章的題目。此時(shí)學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生很多疑問(wèn)：為什么為什么夜晚去承天寺游玩？他看到了哪些景物？他的心情如何？此時(shí)，教師只需要結(jié)合課文背景稍稍加以點(diǎn)撥，就能使學(xué)生理解課文的主旨：“本文是蘇軾被貶官謫居湖北黃州期間所寫，被貶官意味著政治生活上遭受了很大挫折，但是作者并不悲觀，在看到看到窗外美麗的月色之后，便起身去尋張懷民一同賞月。文章中有被貶謫的悲涼落寞，也有自我排遣的達(dá)觀，還有悠閑賞月的淡然，表現(xiàn)了作者對(duì)美的追求，對(duì)生活的熱愛和達(dá)觀處世的態(tài)度?！碑?dāng)然，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥的時(shí)候還要注意把握住文章的記敘線索以及全文的主旨，既要讓學(xué)生自主探討，又要有重點(diǎn)的進(jìn)行指導(dǎo)，目的是要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的方法。

五、展開想象，思學(xué)結(jié)合

想象能干使人的精神世界和心靈發(fā)生翻天覆地的變化，促進(jìn)文言文的學(xué)習(xí)。因此教師在教學(xué)中應(yīng)充分利用這一點(diǎn)。如《小石潭記》一文中，理解“青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”這句話，可以引導(dǎo)學(xué)生想象一幅青蔥的樹木和翠綠的藤蔓覆蓋纏繞，搖動(dòng)連結(jié)，參差不齊，隨風(fēng)飄動(dòng)，點(diǎn)綴于小石潭四周的畫面。這樣的想像，會(huì)使學(xué)生感到心曠神怡，樂(lè)趣無(wú)限。再如王維的《山居秋暝》，在學(xué)習(xí)課文內(nèi)容之前可讓學(xué)生用畫畫的形式來(lái)表現(xiàn)，讓他們根據(jù)詩(shī)句內(nèi)容想象畫面。于是學(xué)生就興致勃勃地去了解詩(shī)句內(nèi)容，去討論畫面的層次安排等等。這樣的教學(xué)方式不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生在在學(xué)習(xí)中的興趣，還使他們的學(xué)與思得以結(jié)合，從而收到很好的教學(xué)效果。因此教師在教學(xué)中應(yīng)讓知識(shí)借助想象力的翅膀，使教學(xué)效果得到舉一反三、事半功倍的效果。

六、巧記文言文，加快消化

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一、多種手段，營(yíng)造氛圍

如導(dǎo)入，課堂提問(wèn)，課堂結(jié)束語(yǔ)等都可以巧設(shè)計(jì)，提高學(xué)生積極性。 俗話說(shuō)：“好的開頭，就是成功的一半?！惫湃嗽疲骸案腥诵恼?，莫先乎情。”教師富于感情的導(dǎo)入可以為學(xué)生營(yíng)造出一種適宜的合乎本堂課內(nèi)容的情感，讓學(xué)生在適宜的環(huán)境下進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。還可以利用圖像、音響、動(dòng)畫等多媒體手段，增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的直觀性、形象性、生動(dòng)性。通過(guò)多媒體手段，把古文中的種種意境展現(xiàn)出來(lái)，如《岳陽(yáng)樓記》開闊的洞庭湖，《記承天寺夜游》中積水空明的夜景，《湖心亭看雪》的西湖美景，讓學(xué)生進(jìn)入一種畫面感極強(qiáng)的藝術(shù)境界。使學(xué)生的思維更活躍，更容易突發(fā)奇想，有利于其個(gè)性的發(fā)揮。提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生的自學(xué)能力。只有當(dāng)學(xué)生自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù)起學(xué)習(xí)的責(zé)任時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)才是一種真正的自主學(xué)習(xí)。要讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，課堂教學(xué)中，教師要給學(xué)生提供獨(dú)立活動(dòng)的空間，讓每個(gè)學(xué)生都有參與活動(dòng)的機(jī)會(huì)，在活動(dòng)中有一塊屬于自己的天地，認(rèn)真思考，主動(dòng)配合老師，氣氛才能活躍起來(lái)。

二、把握文言翻譯基本常識(shí)的傳授

由于文言與現(xiàn)代漢語(yǔ)的源流關(guān)系，我們?cè)诮虒W(xué)中可將重點(diǎn)放在那些演變的詞上，從入選中學(xué)語(yǔ)文課本的文言篇目來(lái)看，繼承的詞多，而演變的詞少，掌握這些知識(shí)就等于掌握了一把鑰匙，如古今異義詞、通假字、詞類活用、特殊的文言句式。在古文里常見的如倒裝句、省略句、判斷句等是必須搞清楚的重點(diǎn)難點(diǎn)。嚴(yán)格要求學(xué)生做好課堂筆記，多介紹做筆記的方法：圈點(diǎn)法，重點(diǎn)摘錄法，重、難點(diǎn)體會(huì)法等。多積累文言基本常識(shí)，在具體讀古文的過(guò)程中，遇到問(wèn)題的時(shí)候就可以根據(jù)常識(shí)來(lái)推斷，把握文章的意思。

三、細(xì)讀精研，感悟全文

在教學(xué)中，我要求學(xué)生在預(yù)習(xí)課文的基礎(chǔ)上，根據(jù)各自的實(shí)際，提出每課中自己所要達(dá)到的目標(biāo)，確定本課應(yīng)學(xué)習(xí)哪幾個(gè)內(nèi)容、哪些內(nèi)容重點(diǎn)學(xué)習(xí)、哪些是一般掌握的內(nèi)容、哪些信息只瀏覽即可學(xué)生根據(jù)自定的學(xué)目標(biāo)和分解目標(biāo)，對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行感悟。通過(guò)初讀、細(xì)讀、精讀三個(gè)步驟，促成對(duì)目標(biāo)的達(dá)成，教師充分信任學(xué)生，緊緊依靠學(xué)生，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。如教學(xué)《三峽》一文，三峽風(fēng)光，美不勝收，文章的三峽雄奇險(xiǎn)拔，清新秀麗，讓學(xué)生先初讀，感受文中的語(yǔ)言美，再細(xì)讀，精讀，激發(fā)學(xué)生的靈性，陶冶情操，豐富文化積累。

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關(guān)鍵詞：文言文 教學(xué)設(shè)計(jì) 問(wèn)題

現(xiàn)在，在學(xué)生中“一怕文言文，二怕周樹人”的現(xiàn)象很普遍，如何讓學(xué)生愛上文言文呢？我認(rèn)為首要的是還這些古老的文字以鮮活的生命，尋找滋潤(rùn)文言文教學(xué)的那夜春雨，那縷春風(fēng)。

一.重視讀，讀得人情入境人味

教學(xué)千法，朗讀為本。葉圣陶老先生根據(jù)文言文學(xué)習(xí)的特殊性，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)文言，必須熟讀若干篇，勉強(qiáng)記住不算熟，要能自然成誦才行。”文言文字詞組合與現(xiàn)代漢語(yǔ)的差異，決定了反復(fù)誦讀是培養(yǎng)語(yǔ)感，初步把握文意最有效的途徑。所以在文言文教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)給學(xué)生反復(fù)誦讀的時(shí)間和機(jī)會(huì)，還應(yīng)開動(dòng)腦筋，變換讀的方式，傳授誦讀的方法和技巧。

錢虹老師《岳陽(yáng)樓記》的教學(xué)設(shè)計(jì)中，很好地運(yùn)用了創(chuàng)設(shè)情境讀法。

如：范仲淹面對(duì)朋友的要求，凝視著眼前的畫卷上浩浩湯湯的洞庭湖，遙想著未曾親眼所見的岳陽(yáng)樓，他的心中涌起無(wú)數(shù)思緒……

（要求）請(qǐng)同學(xué)閱讀2――4小節(jié)，用原文內(nèi)容中的內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)他想到了什么，你從哪些文字中讀出這樣的想像……

正如他在課后反饋中提到的“學(xué)生對(duì)情景的假想這一方法比較感興趣，因?yàn)檫@樣，他們覺(jué)得縮短了自己和文章之間的距離”。這種創(chuàng)設(shè)情景，反復(fù)誦讀的形式，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。

二.重視悟，與作者對(duì)話，與古人交流

著名教育家錢夢(mèng)龍說(shuō)，文言文首先是“文”，而不是文言詞語(yǔ)的堆砌。所以我認(rèn)為文言文的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)著眼于喚醒沉睡在作品的情感體驗(yàn)，讓它在碰撞和交流中蘇醒過(guò)來(lái)，并與千年后的人們產(chǎn)生共鳴，這應(yīng)是文言文教學(xué)的真正意義所在。

可學(xué)生在學(xué)習(xí)文言時(shí)，對(duì)文中“人”的感覺(jué)總是平面的、干癟的。根本原因是我們沒(méi)有讓這個(gè)“人”的腳實(shí)實(shí)在在的踏在他的那個(gè)年代里。因?yàn)椴焕斫馑麄兩畹臍v史，不理解他們生活的環(huán)境，所以我們不懂孟子提倡的“舍生取義”的生死觀，不理解蘇軾“何夜無(wú)月，何處無(wú)松柏，但少閑人如吾倆人者耳”的情愫。

丁慎杰老師在《記承天寺夜游》教學(xué)設(shè)計(jì)中，恰當(dāng)?shù)牟迦肓速Y料。如：

在“閑人”一詞上做好深入的引導(dǎo)和拓展讓學(xué)生可以結(jié)合更多的作品深入地了解蘇軾。蘇軾決不隨波逐流，因此他的一生，屢遭貶謫，歷經(jīng)八州，身行萬(wàn)里，但始終釋然、安然。被貶至杭州時(shí)，他筑蘇堤，造福百姓，詩(shī)云“我本無(wú)家更安在。故鄉(xiāng)無(wú)此好湖山”；貶至密州，他“老夫聊發(fā)少年狂”抒報(bào)國(guó)之志，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。此事古難全”，發(fā)安慰之語(yǔ)；貶黃州，初到之時(shí)，他感慨“長(zhǎng)江繞郭知魚美，好竹連山覺(jué)筍香”。與友人游清泉寺，更是留下“誰(shuí)道人生無(wú)再少。門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞”的豪語(yǔ)；貶惠州，他“不辭長(zhǎng)作嶺南人”，表露“我心安處即我家”的胸懷。他跨越儒道兩家，得志時(shí)進(jìn)取，失意時(shí)釋然。寵辱不驚，進(jìn)退自如。所以，雖遭貶謫，看到月色喜人，他“欣然起行”，依然有閑情雅致夜游賞月。

我想資料的引入是必要的，讓學(xué)生走進(jìn)蘇軾的人生境遇，更深入地體會(huì)到他盡管身處逆境，卻依然具有閑情逸致，積極追求美好事物的豁達(dá)情懷。我想蘇軾這個(gè)“人”一定會(huì)在學(xué)生心中鮮活地立起來(lái)。

三.適當(dāng)教，教得明白、實(shí)在、有用

我曾經(jīng)驚喜地看到了韓軍執(zhí)教的《與朱元思書》的教學(xué)實(shí)錄和李衛(wèi)東執(zhí)教《陋室銘》的教學(xué)實(shí)錄，他們不再僅僅滿足字面上的意義，也不留戀古文博大厚重的積淀，而是著力于對(duì)語(yǔ)言本身的推敲、品位和實(shí)踐應(yīng)用。

容理誠(chéng)老師的教學(xué)案例《把白話文翻譯為文言文――我在澳門教〈兩小兒辯日〉》，也將教學(xué)的觸角探向了“語(yǔ)言教學(xué)”這一嶄新的文言文課程內(nèi)容。執(zhí)教者緊扣“古代漢語(yǔ)多單音詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)多雙音詞”的漢語(yǔ)言特點(diǎn)，從語(yǔ)言現(xiàn)象、語(yǔ)言運(yùn)用實(shí)際出發(fā)，讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在地在母語(yǔ)中走了一趟，真真切切地了解了漢語(yǔ)言的一個(gè)特點(diǎn)。

篇6

1 重視提問(wèn)藝術(shù)

我國(guó)明代學(xué)者陳獻(xiàn)章說(shuō)：“疑者，覺(jué)悟之機(jī)也?！笨梢妴?wèn)題與認(rèn)識(shí)緊密聯(lián)系，如果沒(méi)有問(wèn)題，認(rèn)識(shí)也就停止了。作為一個(gè)教育工作者，明確這一點(diǎn)尤為重要。

語(yǔ)文課通常被人們稱為“豆腐課”或“彈簧課”，采用“發(fā)胖式”的分析或“題海式”的戰(zhàn)術(shù)，這種情況的出現(xiàn)，一個(gè)重要原因就是對(duì)教學(xué)中課堂提問(wèn)的藝術(shù)性的忽略。有位教育家曾說(shuō)過(guò)：“教師不諳熟發(fā)問(wèn)的藝術(shù)，他的教學(xué)是不容易成功的。”說(shuō)明課堂提問(wèn)是教師整個(gè)業(yè)務(wù)功底、全部教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的公開亮相；又是對(duì)參差不齊，瞬息萬(wàn)變的學(xué)情的駕馭。因此注重課堂提問(wèn)的藝術(shù)性是一項(xiàng)不可拖延的任務(wù)。

語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐表明，能否提出有啟發(fā)性的問(wèn)題，是決定教學(xué)效率的重要因素。傳統(tǒng)的語(yǔ)文課，教師的教學(xué)步驟常常作如下安排：介紹作者――范讀課文――齊讀課文――正音解詞――教師分析――布置作業(yè)，一節(jié)課中教師不由自主地唱了獨(dú)角戲，課堂氣氛往往顯得沉悶，缺乏，學(xué)生的思維積極性根本沒(méi)調(diào)動(dòng)起來(lái)。這樣的一節(jié)課只能以失敗告終，而失敗的原因之一就是教師沒(méi)有提出有價(jià)值的問(wèn)題來(lái)。優(yōu)秀語(yǔ)文教師的實(shí)踐表明，教師提出問(wèn)題的水平越高，教學(xué)效果越好，越能培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性。

2 怎樣藝術(shù)地提問(wèn)

教師的提問(wèn)要能圍繞重點(diǎn)精心設(shè)計(jì)牽一發(fā)而動(dòng)全身的問(wèn)題。

2.1 問(wèn)題的提出要有針對(duì)性。正如射箭打靶要瞄準(zhǔn)，設(shè)置問(wèn)題的目標(biāo)也要對(duì)準(zhǔn)中心點(diǎn)。設(shè)計(jì)課堂提問(wèn)要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，扣住重點(diǎn)，抓住難點(diǎn)。這樣也就抓準(zhǔn)了方向，重點(diǎn)解決了教學(xué)的難題，任務(wù)也基本落實(shí)了，扣住重點(diǎn)引導(dǎo)點(diǎn)撥，可謂事半功倍。難點(diǎn)主要是指學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中不易攻克而教學(xué)上又必須落實(shí)的地方，它是教學(xué)過(guò)程中的攔路虎，也是教師解疑的一個(gè)靶心。抓難點(diǎn)，體現(xiàn)了教師以學(xué)生為本的教學(xué)思想，它要求教師從學(xué)生的角度來(lái)思考問(wèn)題，教師針對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)，設(shè)計(jì)問(wèn)題，猶如寫文章之開門見山，直奔主題，比較干脆利落。教學(xué)《記承天寺夜游》時(shí)，文末的“但少閑人始悟兩人者耳”中的“閑人”一詞是文章的文眼，如何使學(xué)生正確理解“閑人”為教學(xué)中的難點(diǎn)。注釋中譯為“清閑的人”，但更應(yīng)從中去領(lǐng)悟蘇軾身遭貶謫仍有如此閑情雅致的情懷，體現(xiàn)其樂(lè)觀曠達(dá)胸襟這一深意。教學(xué)中提出“從蘇軾自比閑人中我們讀出了什么？”學(xué)生從相關(guān)注釋資料中明確了這一點(diǎn)。

2.2 問(wèn)題的提出要有啟發(fā)性。學(xué)生對(duì)每篇課文的學(xué)習(xí)，不是一開始就感興趣的，因此要針以學(xué)生的心理特點(diǎn)，采用不同的方法調(diào)動(dòng)他們思考的積極性。課堂上要設(shè)計(jì)一些學(xué)生感興趣的問(wèn)題，使他們思維活躍，思路開闊，能根據(jù)自己的知識(shí)輻射開去。還是在教學(xué)《記承天寺夜游》時(shí)，文中對(duì)景物的描寫“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”。盡管只此一句，但正是作者惜墨如金的體觀。假如只是單純的語(yǔ)句翻譯理解，一則學(xué)生不容易準(zhǔn)確地把握，二則無(wú)法體會(huì)其意境。于是教學(xué)中采用了增刪法來(lái)理解。①原句改成“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫”行嗎？②在原句后增上“遠(yuǎn)處蟬鳴鵲啼，近處蛙聲陣陣”，你以為合適嗎？這樣一來(lái)，學(xué)生馬上從問(wèn)①明確了原句中比喻的妙處：把月光比作碧水，把竹柏影比作藻荇，從問(wèn)②體會(huì)到了作者從中營(yíng)造了一種幽遠(yuǎn)空明的意境。這個(gè)問(wèn)題的解決就加深了學(xué)生對(duì)作品思想內(nèi)容的理解，這樣的提問(wèn)，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維的積極性，使他們自然地了解到作品的內(nèi)容與主題，從而收到良好的教學(xué)效果。

篇7

一.如何引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題

在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，是因?yàn)樗陂喿x教學(xué)過(guò)程中從新授到練習(xí)鞏固，各個(gè)環(huán)節(jié)都可以運(yùn)用；說(shuō)它有效，是因?yàn)樗趩酒饘W(xué)生的注意力，活躍學(xué)生思維，使學(xué)生養(yǎng)成敏捷的思考、迅速地回答問(wèn)題的習(xí)慣。在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，提問(wèn)是為行之有效的方法之一。說(shuō)它常用，是因?yàn)樗陂喿x教學(xué)過(guò)程中從新授到練習(xí)鞏固，各個(gè)環(huán)節(jié)都可以運(yùn)用；說(shuō)它有效，是因?yàn)樗趩酒饘W(xué)生的注意力，活躍學(xué)生思維，使學(xué)生養(yǎng)成敏捷思考、迅速回答問(wèn)題的習(xí)慣。另外，它還有利于訓(xùn)練口語(yǔ)，培養(yǎng)表達(dá)能力，對(duì)學(xué)生鞏固知識(shí)和發(fā)展智力有一定的益處。

在這里僅淺談自己平時(shí)在閱讀教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的實(shí)際和教學(xué)的要求使用提問(wèn)時(shí)的一點(diǎn)粗淺的體會(huì)。一、重視提問(wèn)藝術(shù)對(duì)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的必要性及意義古希臘哲學(xué)家亞里士多德說(shuō)：“思維從問(wèn)題、驚訝開始。”我國(guó)明代學(xué)者陳獻(xiàn)章也說(shuō)：“疑者，覺(jué)悟之機(jī)也。”可見問(wèn)題與認(rèn)識(shí)緊密聯(lián)系，如果沒(méi)有問(wèn)題，認(rèn)識(shí)也就停止了。作為一個(gè)教育工作者，明確這一點(diǎn)尤為重要。

這說(shuō)明了課堂上藝術(shù)地發(fā)問(wèn)對(duì)于教學(xué)來(lái)說(shuō)是多么重要，因?yàn)樵谡Z(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生每開始一次學(xué)習(xí)時(shí)，都不是從零開始，往往在一種似懂非懂的狀況下，錯(cuò)誤地認(rèn)為自己已經(jīng)讀懂了，學(xué)明白了，這時(shí)教師于無(wú)疑處生出疑來(lái)，引起學(xué)生的思考，就會(huì)刺激學(xué)生的探究欲，激發(fā)研讀興趣。

二、怎樣藝術(shù)閱讀教學(xué)的提問(wèn)。

教師的提問(wèn)要能圍繞重點(diǎn)精心設(shè)計(jì)牽一發(fā)而動(dòng)全身的問(wèn)題。

（一）問(wèn)題的提出要有針對(duì)性。正如射箭打靶要瞄準(zhǔn)，設(shè)置問(wèn)題的目標(biāo)也要對(duì)準(zhǔn)中心點(diǎn)。設(shè)計(jì)課堂提問(wèn)要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，扣住重點(diǎn)，抓住難點(diǎn)。這樣也就抓準(zhǔn)了方向，重點(diǎn)解決了教學(xué)的任務(wù)也基本落實(shí)了，扣住重點(diǎn)引導(dǎo)點(diǎn)撥，可謂事半功倍，難點(diǎn)主要是指學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中不易攻克而教學(xué)上又必須落實(shí)的地方。它是教學(xué)過(guò)程中的攔路虎，也是教師解疑的一個(gè)靶心。抓難點(diǎn)，體現(xiàn)了教師以學(xué)生為本的教學(xué)思想，它要求教師從學(xué)生的角度來(lái)思考問(wèn)題，教師針對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)，設(shè)計(jì)問(wèn)題，猶如寫文章之開門見山，直奔主題，比較干脆利落。教學(xué)《記承天寺夜游》時(shí)，文末的“但少閑人始悟兩人者耳?！敝械摹伴e人”一詞是文章的文眼，如何使學(xué)生正確理解“閑人”為教學(xué)中的難點(diǎn)。注釋中譯為“清閑的人”，但更應(yīng)從中去領(lǐng)悟蘇軾身遭貶謫仍有如此閑情雅致的情懷，體現(xiàn)其樂(lè)觀曠達(dá)胸襟這一深意。

（二）問(wèn)題的提出要有啟發(fā)性。學(xué)生對(duì)每篇課文的學(xué)習(xí)，不是一開始就感興趣的，因此要針以學(xué)生的心理特點(diǎn)，采用不同的方法調(diào)動(dòng)他們思考的積極性。課堂上設(shè)計(jì)一些學(xué)生感興趣的問(wèn)題，使他們思維活躍，思路開闊，能根據(jù)自己的知識(shí)輻射開去，還是在教學(xué)《記承天寺夜游》時(shí)，文中對(duì)景物的描寫“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也?！北M管只此一句，但正是作者惜墨如金的體觀。假如只是單純的語(yǔ)句翻譯理解，一則學(xué)生不容易準(zhǔn)確地把握，二則無(wú)法體會(huì)其意境。于是教學(xué)中采用了增刪法來(lái)理解（1）原句改成“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫”行嗎？（2）在原句后增上“遠(yuǎn)處蟬鳴鵲啼，近處蛙聲陣陣”你以為合適嗎？這樣一來(lái)，學(xué)生馬上從問(wèn)（1）明確了原句中比喻的妙處：把月光比作碧水，把竹柏影比作藻荇，從問(wèn)（2）體會(huì)到了作者從中營(yíng)造了一種幽遠(yuǎn)空明的意境。這個(gè)問(wèn)題的解決就加深了學(xué)生對(duì)作品思想內(nèi)容的理解，這樣的提問(wèn)，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維的積極性，使他們自然地了解到作品的內(nèi)容與主題，從而收到良好的教學(xué)效果。

篇8

【關(guān)鍵詞】教學(xué)模式；誦讀；學(xué)習(xí)方法

在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，我們對(duì)文言文的講授，往往就是一講到底，“滿堂灌”，把文言文教成了古漢語(yǔ)。學(xué)生上課記翻譯，課后背筆記。學(xué)生的主動(dòng)性、自主性得不到張揚(yáng)，始終處于被動(dòng)接受地位。其結(jié)果就是學(xué)生的文言理解能力還是得不到有效的提高。所以，我們必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，努力探尋一些更為行之有效的文言文教學(xué)模式，讓我們的學(xué)生能夠真正融入到文言文中去，讀懂古文，愛上古文。文言文是中華民族傳統(tǒng)文化的精華，一個(gè)民族之所以生生不息，主要是靠文化來(lái)維系。縱觀當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)的國(guó)家，對(duì)本民族的文化就越珍惜。未來(lái)社會(huì)將越來(lái)越強(qiáng)調(diào)人才的文化素養(yǎng)，加強(qiáng)文言文的學(xué)習(xí)，正是為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。筆者認(rèn)為，教師有責(zé)任有義務(wù)有效指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好文言文，感悟古詩(shī)文的魅力。那么如何進(jìn)行文言文教學(xué)呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該“咬定‘根本’不放松”。以下是筆者對(duì)初中文言文教學(xué)的幾點(diǎn)建議。

對(duì)現(xiàn)代學(xué)生而言，文言文屬于陌生語(yǔ)言，這就要求教師將枯燥的內(nèi)容放置在生活之中，使學(xué)生身臨其境，在輕松、愉快而又嚴(yán)密、系統(tǒng)的氛圍中學(xué)習(xí)，最終達(dá)到教學(xué)目的。具體方法如下：

（1）美讀法。古人云：“讀古人文字時(shí)，便設(shè)以此身代古人說(shuō)話，一吞一吐，皆由彼而不由我?！苯處煼蹲x時(shí)必須美讀，讀出神韻，讀得搖曳生姿、回腸蕩氣，讓學(xué)生不僅聽出語(yǔ)氣、情感，還激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣。

（2）表演法。教師可引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容改編成課本劇，進(jìn)行即興表演。用以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如《晏子使楚》《鄭人買履》等課文都可以運(yùn)用。

（3）繪畫法。許多優(yōu)美的文言文都可成畫。如《記承天寺夜游》《愛蓮說(shuō)》等文章都可以讓學(xué)生用手中的筆畫出精妙的圖畫，在揮灑自如中，讓陌生的語(yǔ)言真實(shí)地展現(xiàn)面前，學(xué)生在想象的天空中盡情地翱翔。

正確朗讀文言文是學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵。要加強(qiáng)誦讀，培養(yǎng)語(yǔ)感必須要求學(xué)生學(xué)會(huì)朗讀方法及注意點(diǎn)，如：正音、停頓、語(yǔ)速、節(jié)奏等，必要時(shí)可適當(dāng)加入體態(tài)動(dòng)作。

不少學(xué)生學(xué)習(xí)文言文只滿足于掃清文字障礙，認(rèn)為會(huì)讀就行。其實(shí)不然，學(xué)習(xí)文言文一定要加強(qiáng)誦讀和背誦，把文言文中的若干重要篇章熟記在心，文言文要求掌握的知識(shí)就已經(jīng)包含在其中了。更重要的是，通過(guò)誦讀和背誦可以學(xué)到古代名篇的構(gòu)思立意、布局謀篇、語(yǔ)言修辭等方面的要義，從而提高自己的文化素養(yǎng)。因此，文言文教學(xué)要加強(qiáng)誦讀和背誦，指導(dǎo)誦讀時(shí)要求學(xué)生要讀出抑揚(yáng)頓挫和感情，而不是單純的死記硬背。學(xué)生誦讀的文言文多了，對(duì)文言的語(yǔ)言感知能力也會(huì)越來(lái)越強(qiáng)，文言文的閱讀水平也就會(huì)越來(lái)越高。

古文化浩如煙海，教師永遠(yuǎn)講不完，這就要求教給學(xué)生一定的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)能力，使之借助工具自己探索歷練，古人云“授人以魚不如授人以漁”，可指導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)文言知識(shí)進(jìn)行歸納，使知識(shí)系統(tǒng)化。例如學(xué)習(xí)《馬說(shuō)》《愛蓮說(shuō)》之后，要?dú)w納說(shuō)明，“說(shuō)”是古代文體名，跟現(xiàn)在的雜文大體近似，是議論文的一個(gè)分支。促使學(xué)生掌握的文言知識(shí)條理化和系統(tǒng)化，并由此產(chǎn)生領(lǐng)悟和聯(lián)想，類化和遷移，舉一反三，觸類旁通，從而提高自學(xué)能力。

以學(xué)習(xí)文言詞語(yǔ)為例，文言詞語(yǔ)包括一詞多義、詞類活用、通假字和古今異義等。這就需要老師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)歸類和積累?？荚嚂r(shí)不會(huì)直接考課本上的原題，但題目答案在課內(nèi)，要想考出好成績(jī)，就一定要牢固掌握課本上的基礎(chǔ)知識(shí)。需要掌握的方法便是分類歸納，加強(qiáng)積累。以《送東陽(yáng)馬生序》為例，文中一詞多義現(xiàn)象非常多。如“以”、“之”、“而”等等。這些文言詞句很容易記混淆，教師可指導(dǎo)學(xué)生歸納該詞有幾種用法，分類記憶，這樣就能事半功倍了。日積月累，收獲是非常大的，天長(zhǎng)日久，效果將更可觀。

“文言”和“白話”二者之間有不可分割的血緣聯(lián)系。因此，我認(rèn)為教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活學(xué)文言。

篇9

現(xiàn)今的中學(xué)生現(xiàn)實(shí)狀況是不喜歡文言文，《中國(guó)青年報(bào)》——調(diào)查表明：中學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)開始排斥，尤其是文言文，究其原因，是因?yàn)樗麄兌颊J(rèn)為這里面的東西太遙遠(yuǎn)了。

在最近的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)中學(xué)生是能夠理性的認(rèn)識(shí)文言文的地位和社會(huì)作用的，學(xué)生們都明白這是中華民族悠久、優(yōu)秀文化的傳承，不能夠放棄，都在盡可能的去喜歡，但是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題非常的嚴(yán)峻，社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)、現(xiàn)實(shí)生活人們都不再追求是否具有對(duì)古典美的審美能力，是否具有閱讀、鑒賞、感悟悠久古文化的能力。用學(xué)生自己的話來(lái)反映他們的心理："我想學(xué)，可用不上。"；"文言文，是應(yīng)該學(xué)習(xí)的，那是我們民族文化的傳承，不能丟，如果連這都丟了，我們還剩下些什么，可是我曾努力去學(xué)過(guò)，但最終我放棄了。"；"不是我不想學(xué)文言文，一是有點(diǎn)難，二是沒(méi)用"；"我其實(shí)很喜歡文言文，也知道對(duì)自己有好處，可是我不會(huì)花時(shí)間去專門研究，老師教一點(diǎn)就學(xué)一點(diǎn)，碰到就學(xué)，碰不到就算了。"；"學(xué)了沒(méi)用，我不想學(xué)，但是高考要考。"

從許多的學(xué)生認(rèn)識(shí)中我們可以看出，現(xiàn)在的中學(xué)生在一定程度上認(rèn)識(shí)到文言文的作用，可是社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)讓這些都變得無(wú)用。學(xué)，難于上青天；悶，苦于約束。試想，如果在高考中去掉文言文這一塊，還有學(xué)生會(huì)自愿、自覺(jué)的去學(xué)習(xí)文言文嗎？答案肯定是：不會(huì)。

其實(shí)我想說(shuō)文言文真的就是那么難學(xué)嗎？學(xué)了就是那么無(wú)用嗎？

傳統(tǒng)文言文教學(xué)基本是教師逐字逐句串講，一字不漏，學(xué)生把老師講解的內(nèi)容記下來(lái)，課后背下來(lái)。這種灌輸式的教學(xué)，課堂氣氛沉悶，學(xué)生感到枯燥乏味，教學(xué)效果很不理想。其實(shí)"興趣是最好的老師"。古今中外不少教育學(xué)家在學(xué)習(xí)中的重要作用都發(fā)表過(guò)精辟的見解。孔子說(shuō)："知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者"。比利時(shí)教育家可樂(lè)利也形象的比喻道："興趣是個(gè)水閘，用它開啟注意的水庫(kù)。"所以在教學(xué)中為學(xué)生營(yíng)造生動(dòng)活潑、輕松愉快的教學(xué)氛圍是提高文言文學(xué)習(xí)效果的好方法。

一、巧設(shè)導(dǎo)語(yǔ)，激起興趣

文言文教學(xué)應(yīng)抓住學(xué)生思維的興趣點(diǎn)，有效激發(fā)學(xué)生求知的內(nèi)在動(dòng)力，促使學(xué)生上課就進(jìn)入積極、愉快的學(xué)習(xí)狀態(tài)。好的開頭，是成功的一半，教師如能在課前精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)，就等于成功了一半，好的導(dǎo)語(yǔ)會(huì)像一切美好的事物一樣吸引住學(xué)生，使學(xué)生破除為難情緒，產(chǎn)生新奇感，集中注意力。

如：教授初中文言文《曹劌論戰(zhàn)》這一課時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣的一個(gè)導(dǎo)語(yǔ)："春秋時(shí)期，齊國(guó)和魯國(guó)曾經(jīng)在長(zhǎng)勺發(fā)生了一場(chǎng)大戰(zhàn)，結(jié)果魯國(guó)以少勝多打敗了齊國(guó)，誰(shuí)能想到魯國(guó)的''幕后軍師''居然是一位名不見經(jīng)傳的平民呢？他究竟有多高的才能呢？還是讓我們共同走入古戰(zhàn)場(chǎng)，洗耳傾聽曹軍師的高論吧！請(qǐng)大家先觀察課文的三個(gè)自然段，比較一下哪些段落是詳寫，那些段落是略寫？"

又如：在教學(xué)《記承天寺夜游》一文時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)語(yǔ):

在宋代，有這么一個(gè)人：他太出色、太響亮，能把四周的筆墨比得十分寒傖，能把同代的文人比得有點(diǎn)狼狽；他很疲倦，很無(wú)辜，出汴梁、進(jìn)湖北、抵黃州，蕭條的黃州、勢(shì)利的官員沒(méi)有給他預(yù)備任何住所，他只得在一所寺廟中住下，可是人生的坎坷不但沒(méi)有壓垮他，卻使他寫出了千古美文——這就是我們今天要學(xué)的《記承天寺夜游》。

在這導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)中，教師不僅把文章的寫作背景簡(jiǎn)單的融入到教學(xué)中，而且還把把蘇軾的人格魅力展示出來(lái)，讓學(xué)生明白不僅要學(xué)他的文章，更要學(xué)習(xí)他那不畏坎坷，勇于進(jìn)取的樂(lè)觀的人格魅力。讓學(xué)生明白，人生不是一帆風(fēng)順。有了對(duì)蘇軾的敬佩，當(dāng)然就有了學(xué)習(xí)的欲望，良好的開端已經(jīng)在教師精心的準(zhǔn)備下順利開幕。

二、講究誦讀，引發(fā)興趣

誦讀是學(xué)習(xí)文言文的基本功，只有通過(guò)反復(fù)誦讀，才能獲得牢固豐富的文言語(yǔ)感。"書讀百遍，其義自見"，在文言文教學(xué)中，教師可采用多種誦讀形式，例如：集體誦讀、分角色朗讀、示范朗讀、表演讀、朗讀比賽等。在讀中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)語(yǔ)感，領(lǐng)會(huì)文章的大意。陶冶學(xué)生情操，進(jìn)而提高學(xué)生的文言素養(yǎng)。

誦讀可有以下幾種方式：

（一）情境吟誦。

古詩(shī)詞韻律、意境感很強(qiáng)，每一首詩(shī)都是一幅畫，都是一首用心吟唱的歌。因此，在古詩(shī)詞誦讀中，我們不再單純地向?qū)W生呈現(xiàn)文字，而是制作生動(dòng)形象的課件，把文字放在畫面中，同時(shí)配以與詩(shī)境、詩(shī)情相通的背景音樂(lè)。這時(shí)的古詩(shī)詞，不只是文字，而是從視覺(jué)、聽覺(jué)上同時(shí)作用于學(xué)生大腦的一個(gè)立體化的事物。這樣一來(lái)，詩(shī)情、詩(shī)境在畫面和音樂(lè)的作用下形象化、具體化了，學(xué)生反復(fù)誦讀就會(huì)自然而然地入情、入境，輕松地讀出詩(shī)的味道、詩(shī)的情感和詩(shī)的美感。這樣的誦讀，如同欣賞一幅畫、聆聽一首歌，快樂(lè)而令人陶醉?？梢?，在誦讀中用藝術(shù)手段創(chuàng)設(shè)意境，能獲得事半功倍的效果。

（二）對(duì)照思讀。

把內(nèi)容和題材相近的兩首或幾首詩(shī)詞放在一起對(duì)比誦讀，可以提高誦讀的效率，提高學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的理解力和鑒賞力。如學(xué)習(xí)馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》和白樸的《天凈沙·秋》時(shí)，教師可先出示這兩首詞讓學(xué)生誦讀，然后比較它們的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。接著，適時(shí)引入詩(shī)人的簡(jiǎn)介及詩(shī)的背景資料。最后，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，讀出詩(shī)情。

（三）故事引讀。

喜歡聽故事是孩子的天性。一般來(lái)說(shuō)，每一首古詩(shī)文都會(huì)有一個(gè)不平凡的背景和事件，將凝練、優(yōu)美的詩(shī)句轉(zhuǎn)換成動(dòng)人的故事，可以讓學(xué)生在故事的帶動(dòng)下走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心世界，體驗(yàn)詩(shī)人的思想情懷，提高古詩(shī)文閱讀的效率。

（四）游戲誦讀。

喜歡做游戲是孩子的天性，如果把古詩(shī)文誦讀有機(jī)地寓于游

 

轉(zhuǎn)貼于

戲之中，就能達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的效果。如在跳皮筋、踢毽子、拍手歌、跳格子中邊玩邊跳，既能消除學(xué)習(xí)的疲勞，又能激發(fā)學(xué)生誦讀詩(shī)文的興趣。如我校開發(fā)的"拍手歌"："你拍一，我拍一，一月梅花香又香。墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來(lái)；你拍三，我拍三，三月桃花連十里。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。春風(fēng)有意艷桃花，桃花無(wú)意惹詩(shī)情；你拍六，我拍六，六月荷花滿池塘。畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅；你拍九，我拍九，九月初開放。秋菊能傲霜，風(fēng)霜重重惡。本性能耐寒，風(fēng)霜其奈何！"

從個(gè)人誦讀到組建誦讀指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)共同誦讀，從簡(jiǎn)單背誦到藝術(shù)熏陶、耳濡目染，快樂(lè)閱讀的趣味性得到了很好體現(xiàn)。

三、配合多媒體，提升興趣

在文言文教學(xué)中，只要能合理利用多媒體，借助現(xiàn)代教育技術(shù)的力為文言文教學(xué)所用，就可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，拉進(jìn)學(xué)生與課文的距離。

可借助多媒體投放課文的同步翻譯，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)詞句，以及文言詞語(yǔ)的歸類，形象的圖片，生動(dòng)的flash,使教學(xué)更清晰直觀，生動(dòng)有趣。

四、文化積淀，加強(qiáng)興趣

教材選用的文言文都是名篇佳作，是前人情感的抒發(fā)、智慧的結(jié)晶。所以，文言文教學(xué)不能僅停留在字詞句的解釋上，要讓人文情感走進(jìn)文言課堂，引起學(xué)生共鳴，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，從而積蓄高尚的道德情感，積聚優(yōu)雅的審美情趣。

如歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中寄情山水與民同樂(lè)的悠然灑脫；孟子"得道多助，失道寡助"、"生于憂患，死于歡樂(lè)"的超然物外的曠達(dá)胸襟和崇高的政治抱負(fù)；諸葛亮《出師表》中對(duì)先帝的知恩圖報(bào)、對(duì)蜀漢的鞠躬盡瘁。所有這些人類最崇高的思想品質(zhì)無(wú)不彰顯著古人對(duì)人生、事業(yè)執(zhí)著追求的人格魅力。在文言文教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)、學(xué)習(xí)古人的這種思想、文化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)。

五、適時(shí)激勵(lì)，發(fā)展興趣

教師在文言文閱讀的評(píng)價(jià)過(guò)程中要對(duì)學(xué)生多鼓勵(lì)，要讓那些愿意花功夫?qū)W習(xí)文言文的學(xué)生嘗到甜頭，刺激他們學(xué)習(xí)的積極性。用欣賞的眼光看待每位學(xué)生，用贊賞的話語(yǔ)評(píng)價(jià)學(xué)生的發(fā)言，給予學(xué)生肯定性、鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)，不要吝嗇自己的贊美。對(duì)學(xué)生的回答，教師應(yīng)及時(shí)報(bào)以掌聲，或做出激勵(lì)性評(píng)價(jià)，這些激勵(lì)能最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性。評(píng)價(jià)要做到及時(shí)，公平，準(zhǔn)確。

如：我教完《愛蓮說(shuō)》一課后，還有十分鐘下課，我就適時(shí)地開展背誦競(jìng)賽，限時(shí)八分鐘。時(shí)間一到學(xué)生的手迅速地舉起，我就當(dāng)場(chǎng)表?yè)P(yáng)了幾個(gè)舉手快的學(xué)生，激勵(lì)了他們背誦的興趣，又抽了一名平時(shí)不太舉手的同學(xué)背誦，他背的很流利，我又及時(shí)的夸獎(jiǎng)他。幾句話，給他增添了更多的動(dòng)力，從此喜歡上了文言文，背誦對(duì)他更是不在話下。

六、課外拓展、延伸興趣

教師要有計(jì)劃的找一些符合學(xué)生閱讀心理的，與學(xué)生深淺程度相當(dāng)?shù)?，故事性?qiáng)，有注釋的文言作品作為課外閱讀材料，讓學(xué)生閱讀，使學(xué)生在不知不覺(jué)中迷上文言文。

如在教完《傷仲永》一課后，推薦學(xué)生看關(guān)于古人刻苦學(xué)習(xí)的小故事，比如《囊螢映雪》、《程門立雪》、《懸梁刺股》等小故事；教完《木蘭詩(shī)》讓學(xué)生讀《孔雀東南飛》不僅對(duì)所學(xué)知識(shí)有了拓展，還更多的讓學(xué)生喜歡上古文，學(xué)習(xí)的熱情很快被調(diào)動(dòng)起來(lái)。他們課外就會(huì)主動(dòng)投入更多的熱情和精力去提高自己的文言文閱讀能力，達(dá)到由"要我學(xué)"變?yōu)?我要學(xué)"的效果。

篇10

一、打造古詩(shī)教學(xué)的有效性

學(xué)生書寫過(guò)程中的錯(cuò)別字可以分為以下幾類：習(xí)慣性錯(cuò)字；不理解意思產(chǎn)生的錯(cuò)字；形似字相互混淆。下面我談?wù)勎业淖龇ǎ?/p>

（一）消滅習(xí)慣性錯(cuò)字的方法

巧妙識(shí)記法消滅錯(cuò)別字。比如“暮”字，有些學(xué)生就將“日”寫成“目”，或是將“艸”寫成其他偏旁，學(xué)生自己發(fā)明的巧妙識(shí)記法是“暮”說(shuō)明是太陽(yáng)即將落山，躲在了高高的“艸”下面，雖然看著是“大”“日”，但終究是被擋住了。這個(gè)錯(cuò)別字也在我們學(xué)生的巧妙識(shí)記下銷聲匿跡了。

根據(jù)形聲字的特點(diǎn)消滅錯(cuò)別字。在期中考試中，我班有三個(gè)同學(xué)將“零落成泥碾作塵”的“零”字下面的“丶”丟掉了，這說(shuō)明絕不是僅僅是大意的問(wèn)題。為了消滅這個(gè)錯(cuò)別字，我是如下講解的，“零”字之所以念“l(fā)ing”，是根據(jù)“令”字發(fā)的音，所以下面是有“丶”的。等到我再次讓學(xué)生默寫這首詩(shī)的時(shí)候，再也沒(méi)有出現(xiàn)期中考試時(shí)的現(xiàn)象。

（二）消滅不理解意思產(chǎn)生的錯(cuò)別字的方法

應(yīng)該是理解意思，這樣錯(cuò)別字也就不會(huì)寫錯(cuò)了。如學(xué)生寫“俱懷逸興壯思飛”時(shí)將“俱”寫成“懼”，原因是沒(méi)記住此句的意思，當(dāng)看到詩(shī)句的意思后，知道“俱”是“都”的意思，那自然就不會(huì)寫成“懼”了。

（三）消滅相互混淆的形似字

因?yàn)樾嗡谱值奶厥庑裕瑢W(xué)生很容易將其混淆在一起，于是書寫時(shí)，也就出現(xiàn)很多的錯(cuò)別字。為了消滅他們，我采用的方法主要是偏旁識(shí)記法。

如：“萬(wàn)物生光輝”的“輝”“山山唯落暉”的“暉”，學(xué)生總是易混。我是這樣教給學(xué)生兩個(gè)字的區(qū)別的，“輝”是“光”字旁，因此和光有關(guān)，“暉”是“日”字旁，和太陽(yáng)有關(guān)，“萬(wàn)物生光輝”的“輝”是和光有關(guān)，所以寫成“光”字旁，“山山唯落暉”“落暉”是指夕陽(yáng)，因此寫成“日”字旁。學(xué)生這樣識(shí)記后，就不會(huì)再寫錯(cuò)別字。

二、打造古文學(xué)習(xí)的有效性

在小組備課時(shí)，我們集體確定了六冊(cè)的古文要用兩周復(fù)習(xí)完，在容量大、時(shí)間緊的情況下，為了使古文學(xué)習(xí)收到實(shí)效性，我是這樣做的：

首先是將課文分成四大類：1.反映作者理想、志趣、志向類，篇目：《桃花源記》《陋室銘》《愛蓮說(shuō)》 《湖心亭看雪》（八上）《與朱元思書》《五柳先生傳》《小石潭記》《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》《滿井游記》《三峽》《答謝中書書》《記承天寺夜游》（八下）；2.寫人敘事類，篇目：《詠雪》《陳太丘與友期》《河中石獸》《智子疑鄰》《塞翁失馬》（七上）《傷仲永》《孫權(quán)勸學(xué)》《夸父逐日》《共工怒觸不周山》《狼》（七下）《送東陽(yáng)馬生序》（八下）《陳涉世家》《唐雎不辱使命》（九上）《公輸》《惠子相梁》《莊子與惠子游于濠梁》《曹劌論戰(zhàn)》《鄒忌諷齊王納諫》《愚公移山》（九下）；3.民間技藝類：《口技》《核舟記》；4.說(shuō)理類篇目：《雖有佳肴》（七上）《大道之行也》（八上）《馬說(shuō)》（八下）《得道多助 失道寡助》《魚我所欲也》（九下）。

其次是出示中考文言文的說(shuō)明，包括考點(diǎn)、達(dá)成的能力等，目的是不僅教師要心中有數(shù)，學(xué)生也要做到了然于胸。

再次是出示需要學(xué)生掌握的內(nèi)容，四大類需要共同掌握的內(nèi)容有：1.熟練翻譯全文；2.注意特殊句式的翻譯（省略句、倒裝句、反問(wèn)句、疑句、雙重否定句、判斷句、被動(dòng)句）；3.重點(diǎn)實(shí)詞的翻譯；4、虛詞的翻譯（之、以、乃、而、其、也、矣、焉、于、為、哉）。

針對(duì)文章的內(nèi)容，不同類還會(huì)設(shè)置不同的問(wèn)題。如說(shuō)理類：文章闡述了什么理？是如何闡釋的；民間技藝類：作者是如何體現(xiàn)民間藝人的技藝的？對(duì)民間藝人的絕技作者發(fā)表了怎樣的議論？反映作者理想、志趣、志向類：寫了哪些景物，概括這些景物的特點(diǎn)。全文或是關(guān)鍵句（主旨句、議論句、抒情句）體現(xiàn)作者怎樣的情感（理想、志趣、情趣、志向）？

接下來(lái)初三不同類的文言文需要所用課時(shí)，這樣做的目的是讓學(xué)生抓緊復(fù)習(xí)，在相應(yīng)的時(shí)間內(nèi)完成課堂教學(xué)，這也是提高課堂有效性的一個(gè)重要辦法。

最后讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，因?yàn)椴煌膫€(gè)體，基礎(chǔ)不同，掌握知識(shí)的快慢也不同，如果教師統(tǒng)一復(fù)習(xí)進(jìn)度，或是講解，學(xué)生就會(huì)出現(xiàn)“吃不飽”或“吃不了”的現(xiàn)象，這對(duì)課堂來(lái)說(shuō)，是低效或是無(wú)效的表現(xiàn)。

三、打造記敘文教學(xué)的有效性

由于當(dāng)前的記敘文是指廣義的記敘文：包括典型記敘文、小說(shuō)、散文。我下面就小說(shuō)來(lái)談如何提高課堂的有效性。

首先，要明確中考中小說(shuō)的考點(diǎn)：

情節(jié)考題：用簡(jiǎn)潔語(yǔ)言概況故事情節(jié)；梳理故事情節(jié)；寫作方法及作用。

人物考題：描寫方法及作用；概括形象；根據(jù)語(yǔ)境，續(xù)寫人物的。

心理活動(dòng)；梳理人物的內(nèi)心變化過(guò)程。

詞句題：品析加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)效果；品析關(guān)鍵句（環(huán)境描寫的句子、修辭句、深意句、主旨句、過(guò)渡句）的作用。

拓展題：結(jié)合實(shí)際，談對(duì)全文或是某些情節(jié)或是某一句的理解。

探究題：探究主題；寫作手法（表現(xiàn)手法）及妙處（作用）；題目或結(jié)尾的作用；

其次，明確方法指導(dǎo)：

1.概括情節(jié)：何人+何時(shí)+何地+何事+何結(jié)果

2.人物形象：明描寫方法―具體句中找形象―準(zhǔn)確詞語(yǔ)來(lái)概括。

3.環(huán)境描寫作用：具體描寫了____的景色（或是社會(huì)背景），渲染了_______的氛圍，烘托了______的氛圍，推動(dòng)了______的發(fā)展，突出了小說(shuō)______主題。

4.表現(xiàn)手法：明手法―析效果（對(duì)情節(jié)的發(fā)展、人物的塑造、主旨的表達(dá)的作用）

最后，課堂實(shí)戰(zhàn)，通過(guò)做題來(lái)鞏固。

這樣做就會(huì)使學(xué)生明白小說(shuō)都會(huì)考哪種類型的題，這些類型的題該如何規(guī)范答題，找到采分點(diǎn)。這也是提高課堂教學(xué)的有效途徑。