導(dǎo)語：如何才能寫好一篇記承天寺夜游，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、譯文：

元豐六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不譯），（我）脫下衣服準備睡覺時，恰好看見月光照在門上，（于是我就）高興地起床出門散步。想到?jīng)]有和我一起游樂的人，于是（我）前往承天寺尋找張懷民。懷民也沒有睡，我們便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像積滿了清水一樣澄澈透明，水中的水藻、荇菜縱橫交錯，原來是竹子和柏樹的影子。哪一個夜晚沒有月光？（又有）哪個地方?jīng)]有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個這樣清閑的人罷了。

2、《記承天寺夜游》作者蘇軾 ：

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

一、仕途坎坷中的飯巰惺手情

蘇軾在文學創(chuàng)作上的成就是毋庸置疑的，北宋文學大家的身份是我們對他的第一印象，但他的仕途卻是坎坷的，有因才華招人嫉妒被排擠陷害，也有因其政治觀念保守即不支持王安石變法而遭貶。本文就是他在元豐二年因不支持新法而被支持新法的黨派網(wǎng)羅罪名入獄，即“烏臺詩案”之后，被貶黃州途中所作。雖說表面上只是貶官，但實則是被限制了很多權(quán)力，相當于流放，這對于壯志滿懷的蘇軾來說，無異于晴天霹靂。然而，在貶謫的困境中，蘇軾的心境是曠達閑適的。

文章共分兩個部分。第一部分詳細交代了時間與事件，向我們平淡敘述了蘇軾去尋張懷民的前因后果，第二部分則是描寫蘇張二人夜游散步時所見之景并繼而借景抒情，表達自己的思想感情。作者當時仕途失意，遭人陷害被貶流放偏僻之地[2]，但卻能在一個小小的承天寺中看到如此空明的景色，足以見出其是一個擁有曠達樂觀的性格的人，這也就是我們要分析的思想意蘊的一個方面。在初冬的夜晚，看到月色悄悄入戶，一個“欣然”可見作者看見美景的欣喜之情，本就是被流放至此荒遠之地，但是作者卻能在凄冷的深夜欣然出門賞景尋求賞景的樂趣，可見其內(nèi)心對于自己遭遇的并不掛懷。作者尋來好友一起夜游承天寺，通過“積水空明”來比喻當晚月光之皎潔透亮，呈現(xiàn)的是一幅靜態(tài)的月光圖；“藻荇交橫”來比喻冬夜風中搖曳茂密的竹柏，同時也顯示了當晚月亮的明亮，賦予了月光一種靈動的生機。若不是內(nèi)心的曠達，又豈能見到如此動靜結(jié)合的美景？文章結(jié)尾“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳?！眱蓚€連問、一句感嘆，作者以閑人自居，表達自己閑然自適的心境[3]，展現(xiàn)曠達的情懷，一個“但”字也暗寫出了作者對于世人追名逐利而辜負良辰美景的現(xiàn)狀的悲哀。同時“月”與“竹”這兩個意象也是作者高潔人格的寫照。

二、北宋政治打擊下的傷感心境

然而在我們看來，這最后的問句和感慨倒也凸顯了文章主題思想的悲觀一面。為何蘇軾會發(fā)出“何夜無月？何處無竹柏”的連問？這不僅僅只是因為他對于所見的美麗空明的月夜竹柏之景，但卻無人懂得欣賞的痛心。他更想表達的是他自知在仕途上已經(jīng)不能有大的成就，他就猶如那空明之景，因為有別的人和物在吸引著眾人，所以在這個時代的任何地方自己都不能得到重視，空有滿腔抱負但卻無處可施。所以文章末尾兩個連問，慨嘆自己雖有才能實干，但卻無人懂得欣賞的悲觀心境?！伴e人”二字進一步理解則是深一層次表現(xiàn)了他對于不能報效國家的無奈與自嘲，空有一腔報國之志，怎奈朝廷卻不給他機會?！叭缥醿扇苏叨?，這樣一個“世人皆醉我獨醒”的犀利評價，可以看出蘇軾對于當時世俗之人的人生價值觀是很不贊同的，想到自己和張懷民因為有獨立思考的精神被小人排擠，所以表面上雖然極盡在描寫一個似乎是曠達閑適的主人公形象，但實際上內(nèi)心也有無法言說的傷感與悲哀。畢竟他曾是意氣風發(fā)，豪情壯志，希望仕途順利并成就功業(yè)的，而御史李定等人策劃的“烏臺詩案”卻讓這些成為了泡影。此情此景之下，想起自己遭遇的這些時，蘇軾雖極力隱藏內(nèi)心的傷感，但還是從字里行間能體會到作者內(nèi)心的壓抑之情。

三、作者暗藏于心的堅定意志

雖然蘇軾在文章最后道出他認為當今世人追名逐利忘記美景，可他對于仕途也有著自己的執(zhí)念，只因如今他仕途的不順，所以才能在這樣的夜晚看到此中美景。他性格中的這一面，從文章開頭也有所體現(xiàn)，當解衣欲睡之際作者看到月光悄悄地進入時，內(nèi)心深處對于自己仕途的不順和寂寞之情瞬間被激發(fā)，所以即使寒夜仍然出門去賞景。作者需要知音來共賞美景，分擔被貶的壓抑痛苦，他所慨嘆的“如吾兩人者耳”指的絕不是那些追名逐利之人，從他對于朋友的選擇上也能看出他內(nèi)心的執(zhí)著?！巴ハ氯绶e水空明”等句，表達了蘇軾頑強的個性，即便是被貶和失意也不忘記對美好事物的追求，也不改變正直的性格，也要活出真實的自我，這是讓我們今天的讀者欽佩的地方。

總之，這篇隨筆是蘇文的代表之一，主要是為了表現(xiàn)作者對于仕途坎坷、壯志難酬之下樂觀曠達的情懷，以及感傷與堅定等情感，使得文章內(nèi)涵更加豐富。其詞《定風波》慨嘆：“一蓑煙雨任平生”、“也無風雨也無晴”，也是蘇軾人生態(tài)度的寫照。今天，我們大學生重讀這些隨筆和詞作文字，仍能感知到其豪邁堅強的人生態(tài)度，感受其逆境中仍要奮起的可貴精神。因此，這些美文值得我們認真研讀和體會。

參考文獻：

[1]洪宗禮.語文教學參考書[M].南京：鳳凰傳媒出版集團，2012.

[2]林語堂.坡傳[M].杭州：浙江出版聯(lián)合集團，2012.

篇3

在我國的社會主義經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展過程中，有著大量向西方發(fā)達國家學習先進經(jīng)驗的例子，只要是有利于國家發(fā)展的，并且能促進我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的，都應(yīng)該虛心接受，堅持“取其精華，去其糟粕”的原則[1]。企業(yè)成本預(yù)算管理這一理念來自于發(fā)達國家，并且在西方發(fā)達國家已有?^大多數(shù)的企業(yè)采用這一管理模式。而在現(xiàn)階段的中國，由于企業(yè)性質(zhì)和規(guī)模都有所不同，導(dǎo)致企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層對于成本預(yù)算管理的重視度也有所不同。

一、當前油田企業(yè)的成本預(yù)算管理工作中存在的問題

近些年，我國的油田企業(yè)已經(jīng)積極開展了全面預(yù)算管理工作，然而由于石油行業(yè)的特殊性，導(dǎo)致對其財務(wù)管理有一定的難度，致使油田企業(yè)中的成本預(yù)算管理工作出現(xiàn)了許多的問題。

1.成本預(yù)算管理工作趨于形式化

同其他大多數(shù)企業(yè)相比，油田企業(yè)由于行業(yè)的特殊性存在著很大的不同。通常來講，油田企業(yè)的規(guī)模都比較龐大，并且不同地域的油田企業(yè)在地質(zhì)與工作條件上都有著很大的區(qū)別，致使在進行成本預(yù)算編制時，很難實行零基預(yù)算。現(xiàn)階段我國的油田企業(yè)在進行成本預(yù)算管理工作時，還停留在傳統(tǒng)的以成本為基礎(chǔ)，綜合幾大要素變動的增量預(yù)算法，這樣會導(dǎo)致預(yù)算出來的成本出現(xiàn)壓縮的情況。此外，部分油田企業(yè)在進行成本預(yù)算的過程中，并沒有充分考慮本行的發(fā)展情況，而眼光只停留在本行業(yè)的收支情況，導(dǎo)致對企業(yè)的未來發(fā)展狀況無法預(yù)判。

2.成本預(yù)算模式存在紕漏

首先，在進行成本預(yù)算之前并沒有進行實際調(diào)查，導(dǎo)致在預(yù)算分解、下達過程中，各單位給出的數(shù)據(jù)報表失真，造成最終匯總結(jié)果缺乏其應(yīng)有的參考價值。其次，在實際的成本預(yù)算工作中，沒有完善的監(jiān)督機制，各個要素之間沒有很好的聯(lián)系，由于人為因素導(dǎo)致了預(yù)算控制力的平衡性丟失。此外，在成本預(yù)算的過程中，會出現(xiàn)各種因素的變動，例如工作量的變化、生產(chǎn)分配的變動等等，本應(yīng)隨之共同變化的成本預(yù)算卻并沒有做出對應(yīng)的調(diào)整，使得成本的增減情況完全沒有辦法體現(xiàn)出來，存在著重大的紕漏。

3.成本預(yù)算的考核缺乏合理性

由于上述的成本預(yù)算模式存在著紕漏，導(dǎo)致實際的成本預(yù)算工作出現(xiàn)眾多問題，而在問題出現(xiàn)之后，各工作人員開始相互推卸責任，并且在事后還不及時總結(jié)吸取教訓，致使成本預(yù)算問題遲遲得不到解決[2]。此外，部分油田企業(yè)為了盡快收回成本而減少工作量，這種不負責任的辦法雖然在短時間內(nèi)能夠通過企業(yè)的成本預(yù)算考核，但是從長遠的發(fā)展眼光來看，對企業(yè)的經(jīng)濟效益有著非常嚴重的損害。并且，由于成本預(yù)算考核機制的不健全，導(dǎo)致各個部門只關(guān)注自身的利益，而無法從企業(yè)的全局利益去考慮，使得油田企業(yè)的成本預(yù)算管理工作難以順利開展。

二、加強油田企業(yè)成本預(yù)算管理的有關(guān)措施

在油田企業(yè)的發(fā)展過程中，成本預(yù)算管理工作發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用，雖然在目前的實際工作中還存在著一定的問題，但我們?nèi)匀恍枰Σ⒎e極改進，加強成本預(yù)算管理工作，推動油田企業(yè)的良好發(fā)展。

1.完善成本預(yù)算管理機制

鑒于油田企業(yè)的特殊性，其成本預(yù)算管理工作存在著一定的復(fù)雜性，因此迫切需要對其成本預(yù)算管理機制進行完善，通過前期嚴謹?shù)恼{(diào)查工作、中期嚴格的成本控制工作以及后期細致的審查工作，使得油田企業(yè)的成本預(yù)算管理工作真正得以落實。此外，對于其他企業(yè)中先進的成本預(yù)算管理經(jīng)驗可予以借鑒，通過油田企業(yè)中各部位的討論，再結(jié)合油田企業(yè)的實際情況，完善更加符合油田企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營模式的成本預(yù)算管理模式，從而提高企業(yè)在市場中的競爭力。

2.投入對成本預(yù)算管理的信息化建設(shè)

在結(jié)合市場的實際表現(xiàn)情況之下，油田企業(yè)可設(shè)定相關(guān)的成本預(yù)算預(yù)警管理體系，當投入成本超過設(shè)定的預(yù)警值時，會發(fā)出預(yù)警信號，再采取事先已制定好的應(yīng)對措施積極面對，將損失降到最低。此外，還可利用現(xiàn)代化信息技術(shù)實現(xiàn)對油田企業(yè)的成本預(yù)算管理，通過對成本預(yù)算進行控制、分析與考核，將對各部門的管理納入其中，并且通過信息化建設(shè)，還能針對成本預(yù)算管理中出現(xiàn)的問題進行及時地應(yīng)對。

3.提高油田企業(yè)成本預(yù)算管理的動態(tài)調(diào)整能力

隨著全球經(jīng)濟一體化的進程加快，企業(yè)要想在激烈的競爭環(huán)境中生存下來，就必須要面對各種各樣不同因素的挑戰(zhàn)，相應(yīng)的成本預(yù)算管理工作也會受到一定的影響。因此油田企業(yè)的成本預(yù)算管理模式要注重其機動性，建設(shè)能夠適時調(diào)整、動態(tài)編制的管理模式，可隨時依據(jù)市場的動態(tài)進行不同方案的切換調(diào)整。

4.提高工作人員的自身素質(zhì)與責任感

正所謂，無規(guī)矩不方圓。油田企業(yè)可將成本預(yù)算管理工作進行細致劃分，將具體工作落實到每一位籌劃工作人員身上，確定職責的劃分，這樣一來，在出現(xiàn)成本預(yù)算管理問題時，則可快速找出責任人[3]。同時，還將依據(jù)公司的考核制度，對企業(yè)中的所有工作人員的工作進行嚴格的考核、監(jiān)控以及激勵，提高財務(wù)工作的規(guī)范程度，激發(fā)財務(wù)人員的工作積極性，進而加強成本預(yù)算管理工作，有效地推動企業(yè)向前發(fā)展。此外，油田企業(yè)還可通過報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體進行人事招聘，通過吸收專業(yè)能力強、高素質(zhì)的人才去提高企業(yè)的財務(wù)管理水平，進而加強企業(yè)的成本預(yù)算管理水平。對于在職的財務(wù)人員要定期進行培訓，更新現(xiàn)有的成本預(yù)算管理知識，提升工作人員的綜合素質(zhì)，從而有效的促進了企業(yè)的發(fā)展壯大。

篇4

至于課堂上的一些與教學無關(guān)的突發(fā)事件，盡量放到課后去處理。課時的緊張，并不是意味著我們的語文教學就得滿堂灌。相反，我們老師更注重讓學生討論和研究課文的重點和難點，更注重培養(yǎng)學生感悟、品味、運用語言文字的能力，更注重把課堂教學的著眼點放在諸多能力訓練上。初中語文課堂教學還兼有溫故而知新的任務(wù)。尤其是基礎(chǔ)知識，像文學常識、古漢語中常見的文言實詞的意思，文言虛詞的用法等。

我在平時的教學中，既注重新知的講授，又不忘舊知的復(fù)習和歸納。這樣可以使知識逐步系統(tǒng)化地呈現(xiàn)在學生的記憶中。因此，掌握新課程標準，吃透大綱，研透教材，根據(jù)學生實際編寫出《記承天寺夜游》導(dǎo)學案，才能減負，減了這堂課環(huán)節(jié)中的負，才能真正減了學生學習的負。

1、 研透教材

《記承天寺夜游》記的是元豐六年十月，蘇軾和好友張懷民同游承天寺的情景。全文僅八十余字，描繪了在承天寺夜游時看到的月下美景。文章風格清麗、冷峻，也流露著灑脫。

文中敘事、寫景、抒情都緊扣著"閑"字。入夜即"解衣欲睡"，閑；見"月色入戶"便"欣然起行"，閑；因"無以為樂者"就至"承天寺尋張懷民"，"懷民亦未寢"，兩人在夜深人靜之時竟興趣盎然地"步于中庭"，連"竹柏影"都看得很仔細，很清楚，兩人都很"閑"。只有"閑人"才有如此的閑情逸致，才會觀賞到如此美妙的庭院月景。

月色與竹柏處處皆有，為何此處月光與竹、柏分外令人動情？原來只是因為有了作者和張懷民。因為兩人的經(jīng)歷有相似之處：兩人同是被貶之人，雖有壯志，無法實現(xiàn)，只是"閑人"而已。結(jié)尾數(shù)句，反映了他胸懷憤懣又自嘲、自解、的心態(tài)。而這自嘲、自解、的心態(tài)的表達，更彰顯了蘇軾壯志難酬的憤懣，彌漫著失意情懷的自我排遣。

所以對于文本的解讀，如果落腳于蘇軾樂觀放達的人生態(tài)度，多少有些勉強。今拋一磚，望引一玉。

文言文要以誦讀為基礎(chǔ)。文言文有其深厚的文化內(nèi)涵，無論從內(nèi)容還是形式，都應(yīng)多讓學生去感知。感知的最好辦法就是誦讀，通過多種形式的朗讀，體味古人的情感。

2、 提煉目標

教學《記承天寺夜游》，我便開始進行課堂構(gòu)思，即以文言為重心，開展字詞類教學，培養(yǎng)學生的文言基礎(chǔ)。在字詞教學的基礎(chǔ)上，賞析寫月句，感受蘇軾面對挫折和逆境的豁達樂觀，培養(yǎng)學生正確面對生命的人文精神。

注重知識的拓展和遷移，把文本只作為一個"例子"。要想方設(shè)法拓展學生的視野，有效地挖掘?qū)W生潛在的語文能力。這是新課程的一個重要特征。要做到這一點，就必須把握好拓展的"度"與"法"的問題，這就要求我們了解學生的學習興趣、課外閱讀情況，從學生實際出發(fā)，比較準確地確定拓展遷移的方向和范圍，使學生望語文而生情，望語文而生趣。一節(jié)課的關(guān)注點不應(yīng)該是面面俱到的。教師一點要舍得舍棄。按照傳統(tǒng)的教法，《記承天寺夜游》的教學點可以有很多：理解重點詞句；欣賞文中的寫月色的句子，體會作者的心境；結(jié)合作者在黃州的經(jīng)歷，探究"閑人"的內(nèi)蘊......但在40分鐘時間內(nèi)不可能解決所有的問題，那么就只能選擇其中最有價值的一點來教學，來挖掘。

3、關(guān)注錯誤

在對導(dǎo)學案的設(shè)計過程中，我盡可能在這堂課上體現(xiàn)一種新理念，通過學生自主學習，在完成基礎(chǔ)訓練中發(fā)現(xiàn)問題。學生自主翻譯作為第一步，在此基礎(chǔ)上完成內(nèi)容的理解。通過展示發(fā)現(xiàn)學生表述過程中出現(xiàn)的錯誤就是學生沒有掌握的地方。

以學生為主體。在教學過程中，我充分相信、尊重每一個學生，我堅信"沒有學不好語文的學生"。在課堂教學中，教師是組織者、引導(dǎo)者，同時又是支持者和幫助者，既要在前引導(dǎo)，又要從旁幫助，和學生一起合作、探究，實現(xiàn)和諧的互動，共同完成學習目標；在學習過程中，特別要注意層次上有差異的學生，把目標注視到每一個學生的身上，使每一個學生都能積極主動地參與、發(fā)展。再通過激發(fā)競爭意識讓學生相互質(zhì)疑，最終達到解決問題的目的。

篇5

《記承天寺夜游》是人教版八年級上冊第27課《短文兩篇》中的第2篇，是蘇軾被貶黃州后期的作品，短短84個字，通過敘事、寫景、抒情、議論，寫出了一個謫居者貶而不傷的情感。

對于此文的解讀，我們應(yīng)該扣住“閑”“閑嗎”來理解。

閑，是此短文的“文眼”，緊扣“文眼”，我們解讀文章，就了然于胸。表現(xiàn)在：

1.閑而起行：元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。

2.閑而尋友：念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。

3.閑而散步：懷民亦未寢，相與步于中庭。

4.閑而賞月：庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。

5.閑而自得：何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

前“三閑”為敘事，第四“閑”為寫景，第五“閑”為抒情議論。

第一閑中，“元豐六年十月十二日”是蘇軾被貶黃州的第四年（幾個月后貶謫生涯就結(jié)束了），雖然被貶，但此時作者的心情卻是平和的，所以“月色入戶，欣然起行”。“欣然”自然有喜悅之意，但這種喜悅，卻并非平常人欣賞月色的那種閑情雅致，而是在經(jīng)歷了貶謫生活的大風大浪徹悟之后的一種平靜。因此，并不能被常人所理解。

第二閑中，“尋張懷民”，為什么？因為蘇軾與張懷民境遇相似，均是貶臣，性格相似，均心胸坦然，喜山水，處逆境而無悲戚之容，品格清高超逸。結(jié)果，“懷民亦未”，這當中有一層未道出的默契。

第三閑中，“懷民亦未寢，相與步于中庭?！弊允钱斎弧槭裁础皯衙褚辔磳嫛?，二人境遇相同。

第四閑中，“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也?！边@句寫景極妙，不止是眼前景，更是心中境。經(jīng)過生活的磨練而清高之志不墜，有如清竹松柏，經(jīng)霜而愈加空明。這是兩人對生活之領(lǐng)悟。

第五閑中，“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳?！薄伴e人”者，實是自嘲之語：身為貶臣，不被重用；門庭冷落，旁人有意規(guī)避；心中不以為苦，了無掛礙。職閑、身閑、心閑，此之謂“閑人”。自嘲之中，又有清高孤傲在其中：月光之如積水空明，唯有“閑人”眼睛方可看出。而這一份對于月光的欣賞領(lǐng)悟，對于人生的坦蕩自然、隨遇而安的態(tài)度，卻也不是一般人能夠擁有的。

縱然如此，蘇軾真的是一個清閑之人嗎？非也。

蘇軾（1037～1101），字子瞻，號東坡居士，四川眉山人，北宋時期著名文學家、書畫家。父親蘇洵和弟弟蘇轍都是著名的政論家，他們父子三人合稱為“三蘇”，都被列入“唐宋古文家”之中。他二十二歲中進士，以文章知名。他的政治思想比較保守，宋神宗時，王安石當政推行新法，他極力反對，由京官調(diào)任杭州通判，歷密州、徐州、湖州知州。

元豐二年（1079年），蘇軾因?qū)π路ǔ钟胁煌庖?，被網(wǎng)羅罪名，投入監(jiān)獄。四個多月后，貶為黃州團練副使（地方軍事助理官）。官銜上還加了“本州安置”字樣，不得簽署公事，不得擅離安置所，實際上跟流放差不多。此時使蘇軾深感無用武之地，所以這一時期的作品，如《赤壁賦》《后赤壁賦》等，大多表現(xiàn)了曠達而又失意的矛盾心情。本篇也不例外，本文是蘇軾在被貶黃州的困苦境遇中寫的。元豐六年（1083年），是作者被貶謫到黃州的第四年。

由此觀之，閑，乃心胸曠達耳；不閑，才為真意！

教學設(shè)計：

一、導(dǎo)入。屏顯：（生齊讀）

蘇“月”

明月多情來照戶――《漁家傲?七夕》

繡簾開、一點明月窺人――《洞仙歌?冰肌玉骨》

午夜風翻幔，三更月到床――《南歌子?有感》

幸對清風皓月――《滿庭芳?蝸角虛名》

明月如霜，照見人如畫――《蝶戀花?密州上元》

今夜里，月嬋娟――《江城子》

山高月小，水落石出――《后赤壁賦》

明月幾時有，把酒問青天――《水調(diào)歌頭》

二、教與學

1.讀一讀、譯一譯、背一背

屏顯：元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。（人教版和蘇教版的排版不同）

學生自讀、互讀；學生自譯、互譯之后，教師：

屏顯：

讀準兩個字：荇、橫

積累五個詞：戶、念、相與、空明、蓋

2.賞一賞

【1】回答一個問題：這84個字中，有一個是“文眼”，是哪一個字呢？

師生：閑。（板書）

“閑”表現(xiàn)在文章中，哪些語句能夠體現(xiàn)出來？（學生分組討論后探究）

（1）閑而起行：元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。

（2）閑而尋友：念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。

（3）閑而散步：懷民亦未寢，相與步于中庭。

（4）閑而賞月：庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。

（5）閑而自得：何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

【2】蘇軾真的是一個清閑的人嗎？他真的有這種閑情雅致嗎？（學生分組討論后探究）

學生回答后，教師展示：介紹蘇軾和展示寫作背景的文字。

3.練一練

填空：在蘇軾的這篇短文中，閑中有______（樂、悲、苦、感、嘆、悟……）

三、結(jié)課，再讀一讀或者背一背《記承天寺夜游》

四、作業(yè)：探究――蘇“月”

附板書設(shè)計：

記承天寺夜游

篇6

一、反復(fù)誦讀

讀始終是學習語文的一扇最重要的窗口。古人說得好：“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文，我之文也?！惫湃擞钟幸环N讀書方法，叫“素讀”。 這種方法是不追求講解的精深透徹，完全按照作者的思路來，把作者的思想吃透，在反復(fù)的朗讀中自悟自得，可見，反復(fù)誦讀的重要性。我教《窗》這篇文章，就設(shè)計了細讀課文的環(huán)節(jié)：請同學朗讀課文，讀出令你最意外的情節(jié)。讀出令你最感動的情節(jié)，讀出令你最氣憤的情節(jié)。引導(dǎo)學生“讀”上下功夫，能使學生在讀中了解文本，并在反復(fù)誦讀中讀出了文本的形，讀出了文本的情，讀出了文本的神。

二、品味詞句

語文課程標準指出理解詞句要“聯(lián)系上下文和自己的積累，推想課文中有關(guān)詞句的意思，體會表達的效果”。課文中的一字、一詞、一句、一段，都有著一定的思想內(nèi)涵。教師必須引領(lǐng)學生品味語言文字，透過字面去探尋文字背后的“秘密”或“故事”，揣摩作者的思想。我在教《紫藤蘿瀑布》時，設(shè)計讓學生尋找美點的環(huán)節(jié)，同學們找的都很好，賞的也很精彩，這時有位同學找到“這里除了光彩，還有淡淡的芳香，香氣似乎也是淺紫色的，夢幻一般輕輕地籠罩著我?！边@么一句，她賞出了作者對藤蘿的喜愛之情，我緊追了一句：“從哪個詞語中可以看出來呢？”“你覺得淺紫色的香味是什么樣的？”學生不能回答。我立刻引導(dǎo)：“這種香味是那種撲鼻的濃郁的香味嗎？”學生互相合作，說出香氣是“是清新的、淡雅的”“給人以淡淡憂愁的”“聞了使人心神安寧”。我追問“作者在什么時候聞到這樣的香味？”并趁機補充背景，學生能夠領(lǐng)會到作者為何鐘愛這散發(fā)著淡淡香味的藤蘿了，因為它慰藉了作者的心靈，給作者心靈深處帶來了安寧，這樣通過一個“淡紫色的香味”我們就能揣摩作者的心境。一字一詞妙不可言，需要我們慢慢的品，就好比喝茶，一口喝不出香味，需細咂慢品。

三、比較設(shè)疑

解讀文本著眼于話語理解，詞語選用的比較為出發(fā)點，指導(dǎo)學生通過多方面比較，加深對文本的深入研究。此外，小到標點符號的比較分析，大到在句式結(jié)構(gòu)、表達方式等方面比較，選擇恰當?shù)谋容^角度，就能獲得對文本的深刻理解。我在執(zhí)教《記承天寺夜游》時，賞那輪明月，我將“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。”改成“庭下積水空明，水中藻荇交橫，是竹柏枝也?！闭垖W生找出與原文不同。學生立刻找出蓋、如、影三字不同，蓋有恍然大悟之意，如是比喻而影指竹柏之影，短短一句三處恰是東坡的匠心獨運，如果改成前句則月光的澄清、皎潔、空靈無從表現(xiàn)，這一比，學生品味到原來一字一句都是作者的苦心孤詣。學生通過對文本的詳細閱讀，從句子、詞語甚至標點符號著手進行細致、精確的對比一分析，從而實現(xiàn)對文本準確、透徹地細讀。

四、細節(jié)佐證

教師提供一些資料幫助學生深入理解文本，籠統(tǒng)地灌輸長長的背景，學生很容易迷失自己要找的小目標，細節(jié)材料的提供有效的彌補了這一缺憾，越小的材料越能打動學生。在教《記承天寺夜游》品味“閑人”一詞上，我采用逐漸補充材料法，引導(dǎo)學生解讀蘇軾。齊讀完文章最后一段后讓學生說說閑人的意思。針對學生的回答補充了材料一。

1.蘇軾被貶黃州，無薪俸，租50畝荒地耕種養(yǎng)家。種黃桑，拾瓦礫（lì） ，蓋學堂，“自笑平生為口忙”。

2.蘇軾酷愛游樂，興致來時，不避風雨。常自帶白酒一壇，小菜幾道，邀三五好友，登船聽風觀雨，吟詩作賦。

通過這一組材料體會文字表面的意思：閑情逸致，我緊追問，此時的蘇軾真的如我們所見，是有著閑情之心的人嗎？看坎坷經(jīng)歷的一組材料

材料二

1.21歲中進士，立下“致君堯舜”的宏偉大志。

2.38歲任密州太守，渴望馳騁沙場，建功立業(yè)。

3.43歲任湖州太守，被誣陷以詩誹謗朝廷，被捕下獄。

4.45歲時被貶黃州，任有職無權(quán)的閑官。

在了解蘇軾的坎坷經(jīng)歷后再讀文章最后一段，學生的體會更深了，那“閑人”背后是一份豁達、樂觀的心態(tài)。

通過補充兩組材料讓學生自己解讀“閑人”比我們教師硬塞給他們更有說服力，他們的體會會更深。

五、激發(fā)想象

篇7

到了宋代，蘇軾提出：“夫昔之為文者，非能為之為工，乃不能不為之為工也……故軾與弟轍為文至多，而未嘗敢有作文之意。”③既是“無意”，則為文就沒有一個預(yù)定的主題，隨性所至、隨手生發(fā)，即蘇軾自言：“吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出?！雹芴K軾這一“無意為文”的觀點，隨性創(chuàng)作而形成的獨特的風格，在某種程度上，可以算是對傳統(tǒng)“文以載道”的突破。

蘇軾隨性創(chuàng)作而形成的獨特的風格，其獨特性體現(xiàn)在，他的作品里有相當一部分的雜記文，“其中以亭臺樓閣廳堂記為最多，佛寺祠堂記次之，書畫記又次之，其它如井泉碑石與耳目所及之事，也偶有所記”。⑤這些文章，大多是蘇軾從生活中信手拈來，借一事一景點染成文。這樣的作品，于儒家圣人之“道”本就不那么強調(diào)；尤其在他遭貶謫之后，政治抱負受挫，這一時期的作品，就更多地側(cè)重體現(xiàn)作者對于世界人生的思考與感受。

如《記游松風亭》一文，不過短短111字，抄錄如下：

余嘗寓居惠州嘉佑寺，縱步松風亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意謂是如何得到？良久，忽曰：“此間有什么歇不得處？”由是如掛勾之魚，忽得解脫。若人悟此，雖兵陣相接，鼓聲如雷霆，進則死敵，退則死法，當恁么時也不妨熟歇。

這一則小短文，按傳統(tǒng)觀點，自然無甚大道可言，甚至是與儒家之道大相徑庭?！墩撜Z》里記宰予晝寢，孔子大為不滿，罵他“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也”。⑥儒家講究積極入世，實現(xiàn)“取義成仁”的偉大目標。蘇軾此文卻說“此間有什么歇不得處”，展示的完全是個人的心靈自由境界。再如《書上元夜游》，記元宵夜的出游，回到家時，“舍中掩關(guān)熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰為得失。過問先生何笑，蓋自笑也，然亦笑韓退之釣魚無得，更欲遠去，不知走海者，未必得大魚也?！保ā队洺刑焖乱褂巍罚K軾以寥寥筆勾勒出皎潔月色后，即以“何夜無月？何處無松柏？但少閑人如吾兩人耳！”作結(jié)。在這些文章里，沉重的“道”被隱去了，而作家的精神、個性得以完全展示，一個性情曠達的蘇軾形象呼之欲出。

當然，傳統(tǒng)的文論觀念里也講究表現(xiàn)個人的感受，所謂“在心為志，發(fā)言為詩”，⑦但是這種表現(xiàn)的載體更多的是詩（并且所表達的大多是儒家之志）。以大量的隨性短文抒發(fā)自己的內(nèi)心，表現(xiàn)自己的性情，蘇軾可算是文學史上第一人。

蘇軾隨性之文的第二個特點表現(xiàn)在于，他的文章的結(jié)構(gòu)文法沒有定則。蘇軾自言：“某平生無快意事，惟作文章，意之所到，則筆力曲折無不盡意，自謂世間樂事，無逾此者。”⑧

蘇軾文章的這種特點，在前代人的評論中時有所見。他的千古名篇《前赤壁賦》，李扶九評曰：“閑閑敘起，不必定游赤壁，不必定約某客。‘樂’字伏后。仍用‘風’‘月’二字，乃長公一生襟期。已引起游意。”⑨《后赤壁賦》，虞集論云：“陸士蘅云：‘賦體物而瀏亮’，坡公前《赤壁賦》已曲盡其妙，后賦尤精。于體物如‘山高月小，水落石出’，皆天然句法。末有道士化鶴之事，尤出人意表?！雹獯硕t評語，可謂的論。讀前、后《赤壁賦》二文，正如隨作者與客共游于赤壁，泛舟漫游，不知將何所見，將何所聞，亦無法揣測預(yù)想。然后見所見、聞所聞，耳聞目見，隨即下筆成文。行文如行云流水，又復(fù)旁逸斜枝。如王世貞所言：“讀子瞻書，見才矣，然不似讀書者?！眥11}

再如《記游松風亭》、《書上元夜游》、《記承天寺夜游》等文，亦如前、后《赤壁賦》，皆是作者將所經(jīng)歷之事隨手記下，由此引發(fā)一段感想。讀者細品覺得倍有滋味，但總歸是作者隨手生發(fā)的性情之作。

此外，蘇文之文無定法，有時也表現(xiàn)為文章的曲折反復(fù)，即使是已經(jīng)陳述過的意思，也不妨意到筆到，再次敘說，甚至還有可能思緒萬端，前言。

如其《清風閣記》，不過短短數(shù)百言，記應(yīng)文慧僧之請為清風閣為記之事。但文中于清風閣不著一字，而反復(fù)只言作者于此事之感受。先是取笑寺僧，言此閣乃汝“所以寄所寄”，為之求記大可不必。即以“雖然”一轉(zhuǎn)，“吾為汝放心遺形而強言之，汝亦放心遺形而強聽之”。但觀其“強言”，仍然是認為：“汝為居室而以名之，吾又為汝記之，不亦大惑歟？”讀至此，似覺作者于此事誠大不以為然。然而，往下又是一“雖然”之轉(zhuǎn)折：“風起于蒼茫之間，仿徨乎山澤，激越乎城郭道路，虛徐演漾，以泛汝之軒窗欄楯幔帷而不去也。汝隱幾而觀之，其亦有得乎？力生于所激，而不自為力，故不勞。形生於所遇，而不自為形，故不窮?！敝链?，作者于前文之意皆盡。讀蘇軾此類文章，似與其對坐，聽其侃侃而談，既無一預(yù)定主題目標，更不必擬定論述條理，全憑興之所至、意有所感，將所思、所言記錄下來而已。

清代著名古文家魏禧曾言：“學永叔易失之平，學東坡易失之衍，學子固易失之滯?！眥12}“衍”，有“展延、多余”之意。魏禧所說“學東坡易失之衍”，我們可以理解為，蘇軾這些雜記短文的隨意性就是一種“衍”。因其行文無定法，不免有時就流于蔓衍不簡潔之弊。蘇軾自己為文學大家，故能于文筆肆意之處收放自如。對于初學者來說，就要慎而為之。但不管怎么說，蘇軾的這些雜記短文，總是在傳統(tǒng)的嚴肅說理、嚴密論證的“文以載道”的文章之外，開創(chuàng)了另一種隨意不拘但又余味不盡的風格。

綜上所述，蘇軾的雜記短文，于中國文論的“文以載道”傳統(tǒng)是一種突破。文學“傳道”的社會功能被淡化，而審美功能進一步突出。并且蘇軾憑借自己杰出的文學才能，使這些隨性創(chuàng)作的雜記短文真正具有了極高的審美價值。盡管在他之后，這一風格暫時沒有得到鮮明繼承，但是余緒不絕。到了晚明時期，公安派主張“獨抒性靈，不拘格套”{13}，大量創(chuàng)作小品文表現(xiàn)個人的情趣，可算是數(shù)百年后對蘇軾這一風格的發(fā)揚光大。

注釋：

①劉勰.文心雕龍·原道第一.

②韓愈.答李秀才書.

③蘇軾.南行前集敘.

④蘇軾.文說.

⑤晦之.試論蘇軾雜記文的創(chuàng)作藝術(shù).

⑥論語·公冶長篇第五.

⑦毛詩大序.

⑧何薳.春渚記聞·東坡事實.

⑨李扶九.古文筆法百篇.

⑩虞集.道園學古錄.

{11}王世貞.藝苑卮言.

{12}魏禧.日錄論文.

{13}袁宏道.序小修詩.

參考文獻：

[1]蘇軾.東坡集.北京圖書館出版社，2003.

[2]四川大學唐宋文學研究室編.蘇軾資料匯編.中華書局，1994.

[3]張少康，劉三富.中國文學理論批評發(fā)展史.北京大學出版社，1995.

[4]郭紹虞編.中國歷代文論選.上海古籍出版社，2002.

[5]劉勰.文心雕龍.人民文學出版社，1958.

[6]祁海文.蘇軾“無意為文”論說略.山東大學學報（哲學社會科學版），1996（4）.

篇8

如果僅僅是為了極言泰山、黃山之勝，沒什么不可以；如果真以為從此無岳可朝，無山可看，恐怕就是一種淺見了。

陶淵明“悠然見南山”，其心悠然，其身卻并不在南山；李白的《獨坐敬亭山》，后人贊之極具“獨坐”之神韻，而敬亭山則不過是宣城外一座尋常峰巒，有名的只是六朝以來的江南名郡宣州；寫了前后《赤壁賦》的坡，在一個極平凡的月夜游了一座極平凡的寺廟，卻抓住瞬間佳境，同樣作出傳誦千古的最敏感的記錄《記承天寺夜游》；歐陽修“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，其山水除因東晉瑯琊王司馬睿避難而小有名氣外，并不是特別出名的風景區(qū)。

大自然的奧妙無可窮盡：“會當凌絕頂，一覽眾山小”，何其高遠；“大漠孤煙直，長河落日圓”，何其壯闊。江南秀麗，塞北蒼茫；紫禁皇城巍峨雄偉，蘇州園林纖巧玲瓏；現(xiàn)代景觀固然大開視野，廢墟殘跡同樣啟人深思?？鬃诱f“知者樂水，仁者樂山”，此中玄機，在于非止于目之所接，乃歸于心之所得。旅游，說到底，是一種藝術(shù)行為。因為各人的性格、氣質(zhì)、學識、教養(yǎng)、觀念、情志、年齡、性別、職業(yè)，乃至彼時彼地的處境和心理狀態(tài)的不同，同樣的旅游，結(jié)果也完全可以是大異其趣的。

如今游人如潮的北京故宮御花園，當年的末代皇帝卻只醉心于百年老樹上螞蟻的自由爬行。平生但得閑暇或機遇，能夠北上南下東奔西走，甚至遠涉重洋歷覽五洲，自然是人生一大快事。然而，三五友人，相邀于所居既久的城市郊外，尋一僻靜處，或疏林或荒湖，置幾只罐頭，舉幾盞薄酒，誦明月之詩，其興不也足以使人不知東方之既白嗎?

一個心靈充盈富有的人，登山則情滿于山，觀海則意溢于海，自能從無詩處讀出詩來，從無畫處看出畫來，從無樂處聽出樂來。正如法國雕塑大師羅丹所言：“世界永遠不缺乏美，缺乏的只是對美的發(fā)現(xiàn)。”

自然景觀如此，人文世界亦然。德國哲學家尼采認為應(yīng)該把人生當作一個審美過程。倘將人生作審美觀，則人生與旅游有無數(shù)相似之處：陽光雨露、春花秋實是風景，冰雪風霜、炎夏寒冬也是風景；一馬平川、春風得意是風景，艱難困苦、玉汝于成也是風景；豪宅深院、山珍海味是風景，蓬門茅屋、粗茶淡飯也是風景；香車寶馬、前呼后擁是風景，閑居索處、兒孫繞膝也是風景；高朋滿座、觥籌交錯是風景，無事靜坐、有福讀書也是風景；安邦定國、造福社會是風景，老驥伏櫪、潔身自好也是風景；沐浴養(yǎng)育之恩的童年是風景，求知求立的青少年是風景，年富力強的中年是風景，靜穆、渾圓、絢爛如同夕陽的晚年更是風景。

篇9

語文課堂首先應(yīng)解放學生的腦、手、眼、嘴，擴展其思維的長度與廣度。孔子也早就提出“不憤不啟，不悱不發(fā)”，據(jù)此我在教學中進行了一些粗略探究，嘗試用“激疑，啟問，導(dǎo)思，引辯”的方式盤活語文課堂，讓學生在課堂上享受思考的快樂。

一、激疑

朱熹云：“讀書無疑者需教有疑，有疑者需教無疑?！庇霉奖硎荆簾o疑――有疑――無疑?！缎奶锷系陌俸匣ㄩ_》初讀很簡單，學生不難領(lǐng)悟百合花的外在風貌及精神品質(zhì)，但如此淺嘗輒止是無法進入作者林清玄的精神世界的，因此我用“小故事中蘊含的大智慧”的評價作引子，激發(fā)同學去想“為什么說它有大智慧”、“大智慧是什么”。在此基礎(chǔ)上一起探究“百合花生長的環(huán)境哪一種更可怕”、“百合花有哪些花語花行”、“這株百合明明盛開在山谷，可為什么說在心田上”等問題，激發(fā)學生深入品味文章的字句，乃至標點，由與文本的交流最后上升到與作者的精神交流。

蘇軾是豪放派的代表，可他也有婉約的一面。其《記承天寺夜游》可謂“言既簡而意深微”，但這些僅憑初二同學的文言基礎(chǔ)很難領(lǐng)會。尤其是作者隱藏在 “閑”字背后的五味雜陳，更需要一定的人生閱歷作基礎(chǔ)。“有疑時需教無疑”，所以筆者找了一個簡單的支點讓學生討論，即 “蘇軾的知己”。學生一下就找到張懷民與月亮，然后啟發(fā)學生去分別探究兩者的共同點，也就明白了蘇軾的精神世界及志趣情操。

實踐證明：疑可以激發(fā)學生的求知欲，疑可以啟動學生的思想機器；疑是思考的開始，疑是創(chuàng)造思維的表現(xiàn)，疑是學生掌握知識、培養(yǎng)能力和發(fā)展智力的必由之路。善于激疑，是老師的職責。我明白：學生提的問題越多，說明他們鉆研得越深。

二、啟問

《論語》云：“疑思問?！彼自捳f：“疑問疑問，有疑則問?！惫沤裰型獾膶W者都重視提問題。李政道說：“學生最主要的是學會提問題，否者，將來就做不了第一流的工作。”愛因斯坦也說：“提問題比解決問題更重要?！?/p>

由此可見：通過啟問，可以讓學生有“悟”有“得”。啟問是在激疑的前提下完成的。上面所講的蘇軾的例子就可讓學生結(jié)合資料、時代提出問題。例如這篇文章蘇軾寫于何時？當時他的心境、處境如何？這篇短文除了記游外，是否還有其他內(nèi)涵？而《故鄉(xiāng)》則可以引導(dǎo)學生從改寫課題入手，例如將課題改成“閏土的變化”；改成“希望與路”；改成“變”等進行比較。在啟問中點燃學生創(chuàng)造的火花，在提問中探求作者的創(chuàng)作意圖，走進文學大家的心靈。

三、導(dǎo)思

思，用的話說，就是“開動機器”。思，在學習過程中占有非常重要的地位及作用。古近中外學者也無不重視“思”字?？鬃诱f：“學而不思則罔。”達爾文也說：“我養(yǎng)成了一種耐性，能夠成年累月思索一個不能解決的問題?！?/p>

導(dǎo)思，是我一貫重視的，貫穿于我的教學全過程。我的體會是：對學生提出的問題不是包辦代替逐一進行解答，而是耐心引導(dǎo)學生分析，讓學生在分析過程中尋求答案，從而提高學生的分析能力和解題能力。例如我在引導(dǎo)學生學習《記承天寺夜游》時，采用“設(shè)疑導(dǎo)思”的方法，通過層層遞進式的問題的提出，啟發(fā)學生深入思考。我從作者描寫的月亮（知己）入手要求學生分析景物特點，繼而引導(dǎo)他們思考兩處月亮特點的差異，然后請同學探究景物中蘊含的不同情感，從而讓學生領(lǐng)悟到不請自來的“入戶月色”雖為殷勤探問，但里面卻包含了“舉杯邀明月，對影成三人”的無奈與“明月解我懷”的欣慰，明了那一輪空明皎潔的明月恰是作者安寧平靜、悠然自得的心境寫照。正所謂“欲見空明之月，須有空明之心”。通過導(dǎo)思指導(dǎo)學生探求新知識，通過導(dǎo)思讓學生享受思考的樂趣，形成好的思維品質(zhì)。

四、引辯

篇10

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟。”，你雖才高八斗，學富五車，但在仕途上卻不甚如意，因此，與弟弟蘇轍相隔兩地，因此，揮毫寫下了這首《水調(diào)歌頭》，而我從你那里學到的，不只是收獲感動，還有你的豁達。

“何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩個者也“，在《記承天寺夜游》中，你抒發(fā)了這樣的感慨，雖然能從中讀出淡淡的憂愁，但你給我更多的，是你的“不辭長做嶺南人”，是你的豁達，當然，還有豪放。

“大江東去，浪淘盡，千古風流人物，故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁，亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪，江山如畫，一時多少豪杰……赤壁一游，此詞一出，名動天下，你的豪放，是由你的豁達造成的，你開創(chuàng)的豪放派詞風，是古今多少文人心目中的至寶，心中縱有劇痛，也被這詞風淡淡的抹去了，消逝了，消逝在對百姓的關(guān)心中……

“酒酣胸膽尚開張，鬢為霜，又何妨，持接云中，何日遣馮唐，會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，誰人說陸游的詩詞最凄涼，誰人說岳飛的《滿江紅》最雄壯，誰人說辛棄疾的《破陣子》最豪放，誰人說范仲淹的《岳陽樓記》最憂國？我看不見得，一首《江城子，密州出獵》，道盡了天下多少愛國將士的心，那渴望奮勇殺敵之心，在酒后盡吐，雖然這世上容不下他蘇軾，可他的這顆心，卻容得下整個世界！天對它不公，他還于天的卻是寬容！