導(dǎo)語：如何才能寫好一篇有哪些寓言成語，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

以下是出自伊索寓言故事的成語。

愛慕虛榮 ：愛，喜好的意思。慕，羨慕 ，虛榮就是本身不存在的好的事物。喜歡名利和榮耀，羨慕錢財(cái)。聚精會(huì)神：集中注意力地看，借以形容專心致志，注意力高度集中的樣子。不寒而栗：天不寒冷而發(fā)抖，形容非常害怕、恐懼。標(biāo)新立異 ：標(biāo)，提出、寫明；異，不同的、特別的。意為提出新奇的主張，表示與眾不同。不屈不撓：屈，屈服；撓，彎曲。意為在壓力、困難、威脅面前不屈服，表現(xiàn)十分頑強(qiáng)。半途而廢：意為事情沒做完就停止，不能善始善終。比喻做事有頭無尾，不能堅(jiān)持到底。不學(xué)無術(shù)：學(xué)，學(xué)識(shí)、學(xué)問；術(shù)，技術(shù)、智術(shù)、技能，意為沒有學(xué)問因而沒有辦法，借以形容沒有學(xué)問，沒有本領(lǐng)。不求甚解：意為讀書不在一字一句的解釋上過分深究，只求領(lǐng)會(huì)文章的大意，多指讀書、學(xué)習(xí)不認(rèn)真，只求懂得大概，不求深刻理解或不深入了解情況。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

2、五顏六色：形容色彩復(fù)雜或花樣繁多。引申為各色各樣。

3、五彩繽紛：表示顏色繁多，色彩絢麗，十分好看的樣子。

4、五光十色：形容色彩鮮艷，花樣繁多。

篇3

2、細(xì)嚼慢咽：本指慢慢地吃東西。引申慢慢去體味。

3、咽苦吐甘：指母親自己吃粗劣食物，而以甘美之物哺育嬰兒。形容母愛之深。

4、哽咽難言：因感情激動(dòng)難以說出話來。

篇4

2、嚴(yán)陣以待：指做好充分戰(zhàn)斗準(zhǔn)備，等待著敵人；

3、嚴(yán)懲不貸：指嚴(yán)厲懲罰，絕不寬?。?/p>

4、嚴(yán)以律己：指對(duì)自我進(jìn)行嚴(yán)格的要求；

篇5

【關(guān)鍵詞】寓言故事 語言教學(xué)

寓言教學(xué)，就是要充分借助于寓言的這些特點(diǎn)，挖掘教學(xué)資源，讓孩子們在藝術(shù)欣賞的過程中促進(jìn)想象力和語言能力的發(fā)展，學(xué)會(huì)思考生活，進(jìn)行自我教育。

一、緊扣語言，品味鮮明形象

寓言教學(xué)也和寫人記事類文章一樣，應(yīng)以讀為本，抓住關(guān)鍵語言，引導(dǎo)學(xué)生具體深入感悟語言中的形象。一是要有主線，圍繞“文眼”組織教學(xué)。課堂教學(xué)應(yīng)該有一條清晰的主線。教學(xué)《揠苗助長》，可以以題目為“文眼”，緊扣“揠”字，引導(dǎo)學(xué)生讀、思、議：農(nóng)夫?yàn)槭裁匆稗朊纭?？他是怎樣“揠苗”的？他“揠苗”的結(jié)果呢？這樣使得課堂教學(xué)以“揠苗”為線，形成三個(gè)塊面來理解寓言。二是悟形象，通過抓關(guān)鍵詞句感悟形象?！掇朊缰L》可以抓“巴望”，形象體會(huì)農(nóng)夫內(nèi)心的焦急；抓“一棵一棵”，具體體會(huì)農(nóng)夫的“認(rèn)真”。通過抓關(guān)鍵詞句，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)比較、深入揣摩，農(nóng)夫荒唐可笑的內(nèi)心和行為得以充分展現(xiàn)，為理解寓意奠定了基礎(chǔ)。在抓詞扣句感悟的過程中，還應(yīng)將語言的訓(xùn)練有機(jī)融入進(jìn)去。如“巴望”與“希望”的比較、造句；“焦急”可以采用表演的方式，將焦急時(shí)的語言和動(dòng)作、神情展現(xiàn)出來；“一棵一棵”可以讓學(xué)生用具體形象的語言來描述他“拔”的動(dòng)作、表情、語言。這樣，既感悟了人物形象，又訓(xùn)練了學(xué)生語言，凸顯了語文的學(xué)科特點(diǎn)。

二、結(jié)合生活，感悟深刻哲理

寓言的目的在于揭示一個(gè)深刻的道理，它所諷刺的對(duì)象不是寓言本身，而是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人和事。因此，揭示寓意是寓言教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)，同時(shí)也是一大難點(diǎn)。我們教師往往從應(yīng)試的角度出發(fā)，將寓意板書出來，學(xué)生抄、背、默了事。其實(shí)寓意的揭示是一個(gè)水到渠成的過程，在充分感受寓言形象的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生明白諷刺了哪些人和事，社會(huì)上有哪些人和事也同樣可笑，在學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際充分交流后，老師才把寓意歸納板書出來。如《揠苗助長》，在緊扣詞句感悟人物形象后，引導(dǎo)學(xué)生深入思考：1.農(nóng)夫傻在哪兒？使學(xué)生明白農(nóng)夫傻在內(nèi)心想法上，更傻在拔的行為上。這是學(xué)生容易理解認(rèn)識(shí)到的表層，難的是認(rèn)識(shí)農(nóng)夫違背了事物發(fā)展的規(guī)律的寓意上。2.那你來幫幫他，農(nóng)夫該怎么做呢？在學(xué)生說出“自己的成語”：施肥助長、除草助長等后。再追問：為什么你這樣做就好，農(nóng)夫“拔”就死呢？扣“枯死”一詞理解，使得學(xué)生明白了禾苗有自己生長的規(guī)律。至此，學(xué)生對(duì)于寓意的認(rèn)識(shí)還局限在故事本身，沒有真正達(dá)到寓言諷刺現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的目的。3.寓言中的農(nóng)夫可笑，那我們的生活中有沒有也這樣可笑的人和事？進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系生活現(xiàn)象加深理解，領(lǐng)會(huì)寓言的諷喻作用。

三、激發(fā)想象，訓(xùn)練創(chuàng)編能力

寓言故事的寓意深刻而具有多面性，語言精煉簡潔角色少，還有的寓言只講故事沒有說明道理，在結(jié)尾，故事的結(jié)局或人物的命運(yùn)或作品的寓意給讀者留下廣闊的思維想象空間，讓讀者自己品味、辨析、感悟。因此，在學(xué)生充分閱讀寓言故事的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生感受問題情境的特定角色，從不同的角度、不同思路展開創(chuàng)造性的聯(lián)想，為寫出有特色的作文，打下良好的基礎(chǔ)。

1.續(xù)編寓言故事。續(xù)編寓言，是學(xué)生在已有故事的基礎(chǔ)上，根據(jù)對(duì)故事內(nèi)容的了解，通過對(duì)主要人物性格的理解，續(xù)編寓言。續(xù)編故事的寫作空間大，想象空間大，創(chuàng)造空間大，并且給學(xué)生提供了一個(gè)寫作的藍(lán)本，是一種行之有效的訓(xùn)練形式。例如《狐貍和烏鴉》在教學(xué)完后，設(shè)計(jì)以《肉被騙走以后》為題續(xù)編小故事的作業(yè)，使學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)悟本故事的思想意義，加強(qiáng)學(xué)生想象力的培養(yǎng)，達(dá)到鞏固學(xué)習(xí)內(nèi)容的目的。

2.改編寓言故事。改編寓言故事的教學(xué)環(huán)節(jié)，可以根據(jù)寓言故事的寓意具有深刻的教訓(xùn)性、角色少和寓體形象夸張可笑的特征設(shè)計(jì)。例如：《狐假虎威》這則寓言故事諷刺老虎的兇殘愚蠢和狐貍的狡猾、仗勢欺人的可惡行為。因此，利用寓意的多面性可以在故事中增加角色，給人以更多的教育。如在小動(dòng)物看見老虎來了紛紛逃走時(shí)，一只犀牛來了，它建議老虎站在旁邊觀看，讓狐貍一個(gè)人自己向前走，結(jié)果老虎恍然大悟。

當(dāng)然，步入高年級(jí)，對(duì)于寓言的學(xué)習(xí)還要從廣泛閱讀入手，讓學(xué)生更深入地學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)、熟悉寓言的特點(diǎn)。教師可以從不同的類型、不同的時(shí)代、不同的國度選擇優(yōu)秀寓言讓學(xué)生閱讀。教學(xué)中，教師還可以補(bǔ)充寓言原文讓學(xué)生欣賞，開掘傳統(tǒng)文化，豐厚學(xué)生的語言根基。

篇6

寓言故事在教材中的比例之重，不得不引起我們對(duì)寓言教學(xué)的深刻思考。如何有效利用寓言文本，借助寓言的語言規(guī)律，給予學(xué)生寓言學(xué)習(xí)的收獲，發(fā)揮寓言故事的語文功用呢？在教學(xué)實(shí)踐中，我們注重創(chuàng)新傳統(tǒng)教學(xué)的“讀故事、講寓意、說感受”的固定模式，在教學(xué)中尤為重視對(duì)寓言故事進(jìn)行“加減乘除”的做法，給傳統(tǒng)的寓言教學(xué)注入了強(qiáng)勁的動(dòng)力，課堂呈現(xiàn)出了新穎別致的氣象，收到了很好的效果。

一、加：課堂教學(xué)中增加形象感知

寓言故事的一個(gè)顯著特征，便是塑造了一系列鮮明的形象，或莊或諧，總是帶著獨(dú)特的形象特質(zhì)。故事中一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮明的形象充滿了個(gè)性特征，在課堂教學(xué)中我們當(dāng)然要引導(dǎo)學(xué)生增加對(duì)這些故事形象感知的力度。如教學(xué)《鷸蚌相爭》一課時(shí)，教師首先要把視線聚焦在故事中兩個(gè)特征鮮明的主角上，互不相讓的鷸和蚌的形象流傳千年，至今仍在影響著一代代人。教者在組織教學(xué)時(shí)要關(guān)注文本特征和故事形象，引導(dǎo)學(xué)生感知它們的語言和動(dòng)作，可以通過想象畫面，角色轉(zhuǎn)換，借助提示語等方式讀一讀對(duì)話，講一講故事。學(xué)生對(duì)故事形象的感知深刻了，也就會(huì)在這一基礎(chǔ)上充分接受文本的表達(dá)形式，從而豐實(shí)對(duì)寓言這種文學(xué)形式的認(rèn)知與積累。

二、減：寓意揭示時(shí)減少純粹說教

寓言故事因含有深刻哲理而常常讓教師們陷入空洞說教的境地，認(rèn)為講寓言就是為了揭示寓意。因此，課堂上常常出現(xiàn)教師“意味深長式”的教學(xué)。很多教師在處理教材時(shí)，忽視了故事文本的趣味性和整體性，整個(gè)課堂貫穿以幾個(gè)問題，輔之以單調(diào)的師生問答，教師整節(jié)課就是在幫助學(xué)生梳理故事大意，最后提煉寓意，豐滿的寓言故事被“肢解”成了“皮”和“骨頭”，學(xué)生的頭腦中只留下了干癟的形象和似懂非懂的一堆大道理。真正著眼于學(xué)生的寓言教學(xué)應(yīng)當(dāng)激活學(xué)生的思維，還學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，引導(dǎo)他們提問，組織他們爭論，讓學(xué)生融入文本，自由表達(dá)。如在感知了《鷸蚌相爭》的整個(gè)故事后，我設(shè)計(jì)了“怎樣勸一勸鷸和蚌”這一環(huán)節(jié)。這樣一來，學(xué)生們興致高昂，紛紛用自己的觀點(diǎn)和智慧去勸說鷸和蚌，既切中要害、有理有據(jù)，又做到了態(tài)度和善，以禮服人。在這個(gè)過程中，學(xué)生不但理解了寓意，也鍛煉了表達(dá)和交際的能力。

三、乘：文本處理后倍顯語文功用

寓言故事被選入課本，它就不再單純是一個(gè)故事了，更具有了語文教學(xué)的意義。寓言教學(xué)絕不能僅僅是為了了解故事，明白道理。寓言教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)充分依托文本，多維地訓(xùn)練學(xué)生的聽說讀寫能力。如教學(xué)《鷸蚌相爭》時(shí)，在初讀課文后，讓學(xué)生分段說說課文講了些什么，力求用簡練的語句進(jìn)行表達(dá)，同時(shí)思考每段都與題目有哪些聯(lián)系，然后將簡單的幾句話連起來說一說，整體感知故事。之后，教師再引導(dǎo)：“你覺得讀好哪些重點(diǎn)詞語才能讀好對(duì)話？”讓學(xué)生自己去尋找、去感受、去理解，有機(jī)地融朗讀、感悟?yàn)橐惑w。最后再通過言語實(shí)踐的環(huán)節(jié)，將文本的語言予以轉(zhuǎn)化，達(dá)到積累的目的，發(fā)展學(xué)生的語言，提升學(xué)生的思維品質(zhì)。學(xué)生在盡情地讀與演中體會(huì)鮮明的藝術(shù)形象；在個(gè)性的讀與說中探尋寓言的價(jià)值核心；在智慧的說與寫中連接寓言與生活的通道。

寓言故事能流傳至今，除了它語言簡練、內(nèi)涵深刻外，還有一個(gè)重要原因，就在于它潛藏著深厚的文化背景。教師在加強(qiáng)文字訓(xùn)練和積累的同時(shí)，還要善于指引學(xué)生感知寓言文體，傳承傳統(tǒng)文化?！耳柊鱿酄帯愤x自《戰(zhàn)國策》，是大臣用來勸誡君王的一則故事。在課堂上，當(dāng)學(xué)生充分感知了故事后，我適時(shí)引入了原文，并幫助學(xué)生讀通古文。學(xué)生在古今對(duì)照的形式下進(jìn)一步感受到了傳統(tǒng)語言的精妙所在，理解了寓言的價(jià)值存在，既豐富了學(xué)生的語言，也激發(fā)了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。

篇7

1、 內(nèi)容及編排

本教材從專題組織單元，以整合的方式組織教材內(nèi)容，共分八個(gè)專題;多彩的秋天;學(xué)校生活愛祖國;怎樣看問題、想問題;友好相處、團(tuán)結(jié)協(xié)作;關(guān)愛他人;保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)動(dòng)物;熱愛科學(xué)。每組課文包括導(dǎo)語、識(shí)字、4-5篇課文及 “語文園地”。各部分相互聯(lián)系，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。識(shí)字形式多樣，課文內(nèi)容豐富，體裁多樣，語言生動(dòng)。

2、 教材特點(diǎn)

⑴圍繞專題整合教材內(nèi)容，每一組教材均以“導(dǎo)語”的形式點(diǎn)明專題，識(shí)字課、課文以及“語文園地”中的口語交際，展示臺(tái)等內(nèi)容都圍繞著本組的專題安排。

⑵識(shí)字課內(nèi)容豐富，形式多樣識(shí)字課的內(nèi)容圍繞本組的專題，而且形式多樣。有的描寫秋天美麗景色、反映學(xué)校生活和引導(dǎo)學(xué)生愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)的詞語，有的表達(dá)愛國之情的三字經(jīng)，有講思想方法、給人啟迪的成語，有提倡團(tuán)結(jié)合作的，有教學(xué)生怎樣做人的對(duì)聯(lián)，還有反映人和動(dòng)物和諧相處的拍手歌。

⑶課文內(nèi)容豐富，體裁多樣，具有時(shí)代感，貼近兒童生活。本冊教科書與九年義務(wù)教育同冊教材相比，大幅度地更新了課文，更新率達(dá)50%。課文體裁多樣。童話、寓言、詩歌、散文、故事、科普文章以及日記等應(yīng)有盡有，有較強(qiáng)的可讀性和趣味性。

⑷課后練習(xí)重視聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，著眼于積累語言，啟發(fā)思維，培養(yǎng)語文實(shí)踐能力。

⑸突破傳統(tǒng)教材的呈現(xiàn)方式，增強(qiáng)親和力。編寫角度由服務(wù)于教師的教轉(zhuǎn)向服務(wù)于學(xué)生的學(xué)。教材的呈現(xiàn)方式，有利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探究。 “語文園地”里設(shè)有“展示臺(tái)”一欄，給學(xué)生提供展示學(xué)習(xí)成果和才能的機(jī)會(huì)。

⑹教材內(nèi)容具有開放性和彈性。

本冊教材規(guī)定了識(shí)字量認(rèn)識(shí)450個(gè)，但同時(shí)又引導(dǎo)學(xué)生在生活中主動(dòng)認(rèn)字，鼓勵(lì)學(xué)有余力的學(xué)生多認(rèn)字，超過規(guī)定的識(shí)字量。在識(shí)字方面，每課要求認(rèn)識(shí)的字體現(xiàn)基本要求，學(xué)有余力的學(xué)生可以多認(rèn)。

二、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、 復(fù)習(xí)鞏固漢語拼音，能借助漢語拼音識(shí)字、正音。

2、認(rèn)識(shí)450個(gè)字，會(huì)寫350個(gè)字。要求認(rèn)識(shí)的字能讀準(zhǔn)字音，結(jié)合詞句了解意思，不作字形分析，不要求書寫。要求會(huì)寫的字能讀準(zhǔn)字音，認(rèn)清字形，理解意思，正確書寫，練習(xí)在口頭和書面表達(dá)中運(yùn)用。有主動(dòng)識(shí)字的愿望，在生活中自主識(shí)字，養(yǎng)成學(xué)生良好的寫字習(xí)慣，書寫規(guī)范、端正、整潔。

3、 會(huì)使用音序查字法，學(xué)習(xí)用部首查字法查字典，培養(yǎng)獨(dú)立識(shí)字的能力。

4、喜歡閱讀，對(duì)閱讀有興趣。學(xué)習(xí)用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。能背誦指定的課文和自己喜歡的課文片斷。

5、能聯(lián)系上下文和生活實(shí)際，了解課文中詞句的意思，在閱讀中主動(dòng)積累詞語。

6、能閱讀淺顯的課外讀物，能與他人交流自己的感受和想法。

7、認(rèn)識(shí)課文中出現(xiàn)的常用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。學(xué)習(xí)使用句號(hào)、問號(hào)和嘆號(hào)。

8、逐步養(yǎng)成講普通話的習(xí)慣和愿意與人交流的意識(shí)，能認(rèn)真聽別人講話，聽懂主要內(nèi)容，能主動(dòng)與別人交談，講述簡短的故事和見聞。說話時(shí)態(tài)度自然大方，有禮貌。

9、對(duì)寫有興趣，能把看到的，想到的寫下來，在寫話中樂于運(yùn)用閱讀和生活中學(xué)到的詞語。了解日記的格式，學(xué)習(xí)寫日記。

三、 教學(xué)措施

這冊教科書是以專題形式編排的，語文園地中安排的各項(xiàng)訓(xùn)練也都圍繞專題設(shè)計(jì)的，所以備課時(shí)胸中要有全局。我們領(lǐng)會(huì)“語文首先是一種文化”這種編排理念，要在通讀全冊的基礎(chǔ)上，一組一組地鉆研教材，設(shè)計(jì)教學(xué)。每組教材圍繞哪個(gè)專題，有哪些內(nèi)容，有哪些要求，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生哪些方面的能力、習(xí)慣，怎樣進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，在體現(xiàn)自主、合作學(xué)習(xí)上有哪些措施，什么時(shí)候布置學(xué)生進(jìn)行哪些學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，教師要做到心中有數(shù)。教師備課時(shí)胸中要有全局，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)教學(xué)，創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)，做到既符合教材編寫意圖，又不拘泥于教材，使教學(xué)充滿活力。

1、采用多種形式的見面活動(dòng)，增加學(xué)生與生字的接觸機(jī)會(huì)，提高學(xué)生的識(shí)字水平。

2、在寫字教學(xué)中力求做到指導(dǎo)要細(xì)，大面積提高學(xué)生的書寫能力，同時(shí)應(yīng)把培養(yǎng)興趣與提高書寫有機(jī)地結(jié)合起來。

篇8

筆者將“課標(biāo)版”必修2的探究梳理：《成語：中國文化的微縮景觀》與必修3的名著導(dǎo)讀：《紅樓夢》兩個(gè)專題加以整合，指導(dǎo)學(xué)生梳理探究。

一、課前準(zhǔn)備

1.讓學(xué)生以小組為單位分別找出《紅樓夢》中的成語50個(gè)，并注明章回目錄。

2.每一小組書面寫出2～3個(gè)“紅樓”成語故事。（以上準(zhǔn)備在一周前布置下去）

二、導(dǎo)入

在清代流傳著這樣一句話：“開壇不講紅樓夢，讀盡詩書也枉然”，也有人將《紅樓夢》說成是一部中國社會(huì)的“百科全書”。這些評(píng)價(jià)體現(xiàn)了《紅樓夢》作為我國古代四大名著之首的卓越成就，“百科”指《紅樓夢》的藝術(shù)價(jià)值涉及到文學(xué)、繪畫、書法、藥理、飲食、娛樂、禮儀服飾、建筑設(shè)計(jì)、人際交往、處世態(tài)度、人物情趣、人文精神等。你所找的成語包含這些內(nèi)容了嗎？

三、梳理整合

1.分組展示預(yù)習(xí)成果；

2.每組選代表講述“紅樓”成語故事；

3.各組將自己的成語按照導(dǎo)語中所提到的內(nèi)容分類。

示例：

雕梁畫棟——建筑設(shè)計(jì)；彩繡輝煌——服飾打扮；懸燈結(jié)彩——禮儀形式；斗雞走馬——娛樂游戲；寄人籬下——人情世態(tài)。

4.各組將自己的成語再按照教材中所說的“成語的五大來源”分類：

（一）神話傳說；（二）寓言故事；（三）歷史故事；（四）文人作品；（五）外來文化。

示例：

女媧補(bǔ)天——神話傳說；鐘鳴鼎食——?dú)v史故事；顧盼神飛——文人作品；孽根禍胎——外來文化。

小結(jié)：漢語成語深植于中華文化，從上古神話到外來文化；從天文歷法、山川地理、宗教歷史到文學(xué)藝術(shù)、宮室建筑、飲食起居；從政治軍事、倫理道德、思想觀念到典章制度、禮俗禮儀、服飾樂律等等，縱橫千里，包羅萬象。體現(xiàn)了方方面面的文化現(xiàn)象，承載著博大精深的傳統(tǒng)文化信息，是漢語寶庫中的精華。同學(xué)們要熱愛傳統(tǒng)文化，學(xué)好漢語成語，努力探究其中所包含的文化知識(shí)和文化精神。

四、科學(xué)探究

（一）探究成語與中華文化之關(guān)系

1.袁行霈教授說：中國文化體現(xiàn)了強(qiáng)烈的人文精神。這種精神在漢語成語中有體現(xiàn)嗎？試找?guī)桌f明。（小組討論，代表發(fā)言交流，作好記錄）

示例：

體現(xiàn)儒家進(jìn)步思想的成語有：

大義滅親；當(dāng)仁不讓；自強(qiáng)不息；見義勇為；鞠躬盡瘁，死而后已；先天下之憂而憂，后天下之樂而樂……

表明儒家文化中人的品德修養(yǎng)的：

哀今勿喜；不夷不思；恭而有禮；觀過知仁；見賢思齊；國而忘家，公而忘私；己所不欲，勿施于人；富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈……

閃耀著哲學(xué)內(nèi)涵和人文品質(zhì)的有：

得道多助，失道寡助；二人同心，其利斷金；工欲善其事，必先利其；凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢……

小結(jié)：《易經(jīng)》中說：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！敝腥A文化很早就關(guān)注“人文”一詞，并將人文與天文置于同等地位，可見其對(duì)人文的重視程度。漢語成語是我國文化人文精神的微型縮影。

2.中華民族是個(gè)樂群尚和的民族，能體現(xiàn)這種精神的成語有哪些？請(qǐng)列舉幾例加以探討。（小組討論，代表交流）

點(diǎn)撥：“和”的本義是聲音相應(yīng)，引申為和諧、和平、和暢、中和、融和、祥和等意義。

示例：

古代經(jīng)典中能體現(xiàn)祥和、融和意義的成語比比皆是。

“抱陽負(fù)陰，沖氣為和”，出自老子的《道德經(jīng)》，是說陰陽相合，萬物融合。

“文質(zhì)彬彬”，出自《論語》，是孔子要求做人要兼顧文和質(zhì)兩方面的和諧，才稱得上君子。

“天人合一”更包含著人和大自然的和諧相處。（畫外音：人是大自然的一部分，一草一木，一山一水，天上飛的鳥，水里游的魚，都是人類生存的伙伴。人類雖然是萬物之靈，但不要做大自然的掠奪者。不僅如此，還應(yīng)當(dāng)在心靈上和大自然相通，從大自然中體悟人生的真諦，進(jìn)而達(dá)到內(nèi)心的和諧。不僅人與自然要和諧，人與人也要和睦相處，以達(dá)到人際關(guān)系的平衡。）

“三跪九叩”是古代君臣朝堂上的和諧。

“夫貴妻榮”“光宗耀祖”“父慈子孝”“承歡膝下”“兄友弟恭”“夫唱婦隨”“伉儷情深”“舉案齊眉”“相敬如賓”“白頭偕老”“比翼齊飛”“鸞鳳和鳴”是父子、兄弟、夫妻之間的和氣、和諧、和睦。

“尊師重道”“金榜題名”“學(xué)而優(yōu)則仕”“程門立雪”“皓首窮經(jīng)”“熟讀精思”“循序漸進(jìn)”“融會(huì)貫通”“循循善誘”“因材施教”“有教無類”“誨人不倦”“為人師表”“言傳身教”“教學(xué)相長”等成語，從多個(gè)角度印證了老師與學(xué)生之間，教與學(xué)之間的和諧共處的關(guān)系。

小到家庭，大到國家、名族，都是群，而群就是公。《禮記》中的成語“天下為公”，已成至理名言。成語“敬業(yè)樂群”，很能代表中華文化的特點(diǎn)。荀子闡發(fā)孟子的人倫說，提出“群居和一”，以作為人類生活的準(zhǔn)則。

小結(jié)：陰陽相和，中庸之道，既是中國人的處世之道，也是中國文化的審美標(biāo)準(zhǔn)。追求和平，熱愛和平，是中華名族的傳統(tǒng)美德。但“和”是有原則的，“君子和而不同”就是規(guī)定不能隨意茍同，隨聲附和。尤其是今天，更要在公平、公正的原則下競爭，通過競爭相互促進(jìn)，共同提高，以達(dá)到和的境地。

（二）探究成語的使用特點(diǎn)（分組討論，展示交流）

1.探究成語的特點(diǎn)

結(jié)構(gòu)固定、意義完整、簡潔精辟的固定短語。

2.明確成語運(yùn)用的誤區(qū)

①望文生義；②褒貶失當(dāng)；③搭配不當(dāng)；④張冠李戴；⑤重復(fù)累贅；⑥謙敬錯(cuò)位；⑦自相矛盾；⑧不合語境。

3.注意使用事項(xiàng)

①正確誦讀，正確書寫，不拆解成語；

②辨析意義，辨明語境，辨清語體，恰當(dāng)使用；

③辨析情感，分清對(duì)象，掌握輕重，弄清語法功能，得體使用。

五、課堂小結(jié)

篇9

關(guān)鍵詞：寓言；符號(hào)；產(chǎn)品隱喻；設(shè)計(jì)

莊子是戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、 哲學(xué) 家，他通過寓言來表達(dá)他那瑰奇萬狀的哲學(xué)思想，使我們仿佛邀游于哲學(xué)的幻境之中。莊子認(rèn)為對(duì)“道”的敘述不能是直接的，是不能用具體的言語來講授的。因此，他采用了寓言的形式來傳“道”。莊子采用的寓言體裁與產(chǎn)品隱喻設(shè)計(jì)有怎樣的聯(lián)系，這個(gè)過程又對(duì)產(chǎn)品隱喻設(shè)計(jì)有哪些啟示，這是本文主要研究的內(nèi)容。

1　以“寓”說“道”

1.1　比喻功能

從文學(xué)的表現(xiàn)形式來看，寓言應(yīng)當(dāng)是從比喻 發(fā)展 而來的。為了申明自己的觀點(diǎn)，駁斥異說，往往采取淺近易懂、生動(dòng)有趣的事物來進(jìn)行比喻，以說明比較復(fù)雜的問題。后來，簡單的比喻不足以說明問題。于是出現(xiàn)了以短小的故事來“指事類情”，這就是寓言。

1.2　聯(lián)想功能

莊子的寓言具有濃郁的浪漫主義色彩。其寓言或取材于神話故事，或取材于 歷史 傳說，或隨手拈來幻想虛構(gòu)，無不得手應(yīng)心。莊子行文的目的是要讀者自己透過寓言故事本身，去體會(huì)、聯(lián)想故事中蘊(yùn)含著的“道”。莊子沒有采用邏輯思維的方法正面“直言”，但是讀者仍然可以通過寓言故事的感染，領(lǐng)會(huì)到其中所含的寓意。

2　寓言與產(chǎn)品設(shè)計(jì)隱喻

2.1　產(chǎn)品設(shè)計(jì)隱喻的定義

《辭?！分惺沁@樣對(duì)隱喻下定義的。隱喻是比喻的一種，它的本體與喻體的關(guān)系，比起明喻更為緊密。明喻在形式上只是相類的關(guān)系，隱喻在形式上卻是相合的關(guān)系，隱喻本質(zhì)上是一種認(rèn)知現(xiàn)象。

產(chǎn)品隱喻設(shè)計(jì)是依據(jù)人們更為熟悉或更為簡單具象的定義模型，來表達(dá)我們所不熟悉或者復(fù)雜抽象的事物。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，通過隱喻手法的運(yùn)用可以使產(chǎn)品以不同的面貌呈現(xiàn)出來。

2.2　寓言與產(chǎn)品設(shè)計(jì)隱喻的共同點(diǎn)

首先，它們都是間接地去表達(dá)作者的想法。莊子認(rèn)為“道”是不能用直白的語言生硬的表達(dá)的，正如莊子給寓言所作的定義中所說的，“與己同則應(yīng)，不與己同則反；同于己為是之，異子己為非之”，由于每個(gè)人對(duì)于文字的理解都不盡相同，所以就會(huì)造成意義傳達(dá)上的誤解，這樣的話，人們對(duì)莊子所要表達(dá)的“道”就有可能產(chǎn)生曲解；產(chǎn)品隱喻是用來讓人們通過對(duì)已知事物的認(rèn)識(shí)來理解未知事物的。在這個(gè)過程之中，如果生硬地使用一些定義性很強(qiáng)的詞語和符號(hào)來表達(dá)，勢必就會(huì)造成接收方的不理解，甚至是誤解。

其次，它們都是采用了比喻的手法。因?yàn)樵⒀院碗[喻都是間接地表達(dá)作者的思想和意圖，所以作者勢必就要借助一種途徑來實(shí)現(xiàn)這一目的。按照表達(dá)的需要，兩者都是要將復(fù)雜、抽象和陌生的概念或形象通過簡單、生動(dòng)的方式表達(dá)出來。于是，喻體在這里就充當(dāng)了橋梁的角色，把本體和作者所要表達(dá)的概念巧妙地連接起來。寓言將哲學(xué)思想(本體)通過神話故事(喻體)表達(dá)出來，它是在用“事”傳“道”；產(chǎn)品隱喻將理念(本體)通過形態(tài)(喻體)表達(dá)出來。它是在借“物”傳“情”。

再次，它們產(chǎn)生的基礎(chǔ)都是一樣的。寓言和產(chǎn)品隱喻的產(chǎn)生以及能夠產(chǎn)生預(yù)期的作用，全依賴于人們的感知。寓言和隱喻的產(chǎn)生是由于人們在廣泛的范圍之內(nèi)有了對(duì)事和物的共同認(rèn)可。在這種事和物出現(xiàn)在其他場合的時(shí)候，人們將其感知，進(jìn)而進(jìn)行聯(lián)想，思考得出隱藏在事和物表面之下的思想和理念。

2.3　產(chǎn)品設(shè)計(jì)隱喻產(chǎn)生的基礎(chǔ)

首先，它源于人的感知。感知是客觀事物直接作用于人的感覺器官而產(chǎn)生的反應(yīng)。人在感知長期過程中積累了感知經(jīng)驗(yàn)，人的感知經(jīng)驗(yàn)中包含客體的信息和人們過去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。觀察者的全部經(jīng)驗(yàn)包括他的信仰、偏見、記憶、愛好以及想象、理解。

其次，隱喻是在人感知的基礎(chǔ)上發(fā)展的。對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)師來說，帶有某種主觀和客觀的感覺和表現(xiàn)意識(shí)、個(gè)人思維的背景、知識(shí)的蘊(yùn)涵量和思維，掌握一定的技術(shù)和技巧，在設(shè)計(jì)中會(huì)自覺和不自覺地運(yùn)用多種多樣的產(chǎn)品符號(hào)(形態(tài))，隱喻一定的文化內(nèi)涵。用隱喻來強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化以及使用者個(gè)人的文化要求，通過這種方式使產(chǎn)品成為“意義深遠(yuǎn)的產(chǎn)品”。對(duì)于某些使用者來說，面對(duì)一定的隱喻符號(hào)，看到其表象，可能不懂其所隱喻的意義。所以設(shè)計(jì)者要把握使用者的認(rèn)知水平，把我能為人所理解的尺度，使符號(hào)真正起到傳到信息的作用。有效的隱喻，往往“活”在話語中或語言行為中。隱喻在一定文化環(huán)境的基礎(chǔ)上發(fā)生作用，具有傳承和文脈的特性，并有其源流、有其發(fā)展和延伸。在不同的時(shí)期，產(chǎn)品的隱喻會(huì)有其“變形”和“微差”，但仍存在著原形的基本特征。

2.4　產(chǎn)品設(shè)計(jì)隱喻的符號(hào)屬性

人對(duì)于隱喻以及語意的感知是通過符號(hào)來進(jìn)行。隱喻的產(chǎn)生都依賴于符號(hào)，正是使用符號(hào)的能力不僅僅使隱喻得以產(chǎn)生，而且使產(chǎn)品語意得以傳遞和延續(xù)?？ㄎ鳡栔赋?，所有文化(隱喻)形式都具有賦予形式的力量，而這樣的力量恰恰是通過符號(hào)這個(gè)中介物實(shí)現(xiàn)的。

首先。從隱喻含義的角度看符號(hào)，符號(hào)可以看作是隱喻含義各種形式之間進(jìn)行溝通的中介工具，而從符號(hào)的角度看隱喻，那么語意則是符號(hào)的母體，如果不了解語意就無從獲得符號(hào)。不管從哪個(gè)角度來看，符號(hào)都是人構(gòu)建出來代表人群對(duì) 自然 的理解，作為與自己或其他人群溝通的中介物。

其次，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)中隱喻的表達(dá)方式來看，產(chǎn)品的符號(hào)是繁多和復(fù)雜的，所承載的信息是豐富的。產(chǎn)品在使用中給人們的啟示不僅僅局限于對(duì)含義或使用方式的引導(dǎo)作用，它同時(shí)也向消費(fèi)者暗示著設(shè)計(jì)師對(duì)美的追求，暗示著產(chǎn)品的品質(zhì)和格調(diào)。這也就是符號(hào)學(xué)理論中所說的所指。

實(shí)際上產(chǎn)品的暗示意，即由產(chǎn)品的形象和使用方式間接地說明了產(chǎn)品內(nèi)容本身以外的東西，它所反映的通常是文化內(nèi)涵、意象、心理感覺，價(jià)值取向等較高層次的信息，就是隱喻。隱喻作為一種設(shè)計(jì)的手法，在設(shè)計(jì)中得到廣泛的應(yīng)用。借助隱喻，產(chǎn)品的靈魂將由產(chǎn)品本身存留下來。設(shè)計(jì)師對(duì)世界的認(rèn)識(shí)、人類思維的特性、價(jià)值取向以及行為方式，都會(huì)呈現(xiàn)在隱喻之中。

3　產(chǎn)品隱喻設(shè)計(jì)所遵循的原則

產(chǎn)品設(shè)計(jì)師通過隱喻的表達(dá)方式使產(chǎn)品成為“自名之物”。要使設(shè)計(jì)的產(chǎn)品在隱喻方面有一定的內(nèi)涵。我們在進(jìn)行產(chǎn)品隱喻設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)該遵循以下幾個(gè)方面的原則：

3.1　目的性

設(shè)置隱喻應(yīng)符合產(chǎn)品的功能和目的。要使產(chǎn)品承載的符號(hào)具有清晰的識(shí)別性，使它的形式明確地表現(xiàn)出產(chǎn)品的功能、操作方式。這樣做可以避免使用者由于隱喻語意產(chǎn)生的表達(dá)障礙而不知所措，進(jìn)而讓使用者在一開始接觸產(chǎn)品的時(shí)候就能識(shí)別出它的功能何在。無需通過長時(shí)間的學(xué)習(xí)才可以掌握產(chǎn)品的使用方 法。亦如莊子的寓言一定要明確自己想要表達(dá)的思想是什么，想給讀者怎樣的啟示，進(jìn)而根據(jù)自己的目的來選合適的喻體來進(jìn)行說理。否則就會(huì)產(chǎn)生誤會(huì)。

3.2　心理性

隱喻的傳達(dá)方式應(yīng)符合人的生理和心理的特征。在隱喻語意的傳達(dá)過程中。不同的主體，設(shè)計(jì)師、生產(chǎn)者和使用者對(duì)產(chǎn)品的解讀程度和理解的方向不是完全一致的，這就造成語意的表達(dá)和語意的理解之間的錯(cuò)位。設(shè)計(jì)師必須準(zhǔn)確地把握使用者的生理和心理的特征和行為習(xí)慣，并以此作為基礎(chǔ)來進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)。莊子通過寓言來向人們闡述思想的過程同產(chǎn)品設(shè)計(jì)師通過隱喻的方式來向使用者傳達(dá)設(shè)計(jì)理念是一致的。兩者都需要考慮到傳達(dá)對(duì)象的生理和心理的特點(diǎn)，只有這樣才能使受者順利地、欣然地的接受信息。

3.3　文化性

隱喻的設(shè)計(jì)應(yīng)符合特定地域人群的民俗文化。設(shè)計(jì)與其所在的民族的 歷史 文化、觀念、審美思維等方面的因素密不可分。產(chǎn)品隱喻設(shè)計(jì)不能與地域、宗教信仰、風(fēng)土民俗相抵觸，以免消費(fèi)者在觀念上無法接受或是在接觸和使用的過程中對(duì)設(shè)計(jì)理念產(chǎn)生誤解。小到對(duì)同一種顏色理解的不一致，大到種族之間存在的分歧，都是我們需要在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中加以考慮和斟酌的。

3.4　積極性

隱喻的內(nèi)容應(yīng)傳達(dá)積極的語意信息。設(shè)計(jì)雖然立足于服務(wù)人類自身，以人類自身的可持續(xù) 發(fā)展 為目的。但是，作為一名高素質(zhì)、高修養(yǎng)的設(shè)計(jì)師，必須把積極健康的消費(fèi)觀念和消費(fèi)行為通過自己的設(shè)計(jì)作品傳達(dá)給消費(fèi)者，傳達(dá)積極向上的產(chǎn)品語意信息，避免有害的，不健康的、消極的信息的傳播。從某種程度上說，設(shè)計(jì)師身上肩負(fù)著不僅僅是為人類提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的責(zé)任，更是肩負(fù)著一種社會(huì)使命。

篇10

將閱讀納入日常教學(xué)

作為校本課程建設(shè)的重要組成部分，學(xué)校將“全閱讀”納入常規(guī)教學(xué)體系。

首先，在每一節(jié)課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師結(jié)合教材的內(nèi)容和安排加入與“閱讀”相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，這個(gè)環(huán)節(jié)可以在課堂教學(xué)的開始，也可放在最后一個(gè)流程體現(xiàn)，根據(jù)學(xué)科的不同，由學(xué)科組研究后，進(jìn)行統(tǒng)一的安排。如在《鷸蚌相爭》的教學(xué)中，為了引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀，教師增加了這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)。

師：曾經(jīng)，燕國大夫蘇代給趙王講了一個(gè)故事后，趙王就打消了攻打燕國的念頭。這個(gè)故事就是《鷸蚌相爭》，它出自《戰(zhàn)國策》，是我國古代的一部歷史學(xué)名著。這部著作文辭優(yōu)美，語言生動(dòng)，富于雄辯與運(yùn)籌的機(jī)智，描寫人物繪聲繪色，常用寓言闡述道理。我們來欣賞一下原文。

教師出示：蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而箝其喙。鷸曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌。”蚌亦謂鷸曰：“今日不出，明日不出，即有死鷸?！眱烧卟豢舷嗌?，漁者得而并禽之。――節(jié)選自《戰(zhàn)國策?燕策二》

曝（pù）：曬太陽。箝（qián）：夾住。喙（huì）：鳥的嘴巴。禽：同“擒”，捉獲。

1.生讀這篇文言文。

2.在故事中，誰就像鷸和蚌，誰成了漁翁？

3. 這篇文言文共有幾句話？聯(lián)系課文看看，有什么發(fā)現(xiàn)？

4.師讀文言文的句子，生讀對(duì)應(yīng)的段落。

其次，教師每天都要布置與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的課外閱讀作業(yè)。如教師在《公倍數(shù)和公約數(shù)》的教學(xué)后，設(shè)計(jì)相關(guān)的閱讀作業(yè)：①課外閱讀《韓信點(diǎn)兵》的故事；②思考：韓信是怎樣算出這隊(duì)士兵最少有多少人的；③關(guān)注：生活中有哪些問題可以用最小公倍數(shù)的知識(shí)來解決。

第三，學(xué)校將每周五定為閱讀日。各班學(xué)生在教師的陪伴下，每周五中午進(jìn)行1小時(shí)的課外閱讀。閱讀內(nèi)容根據(jù)周五中午值班教師任教學(xué)科來定，比如，語文老師帶班，就進(jìn)行文學(xué)作品的共讀；數(shù)學(xué)老師帶班，則共讀數(shù)學(xué)歷史故事、數(shù)學(xué)家的故事、數(shù)理形成的故事等。根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)的差異，可以采用紙質(zhì)閱讀、網(wǎng)絡(luò)閱讀、視頻閱讀等形式。如閱讀《西游記》，低段學(xué)生會(huì)和教師一起觀看動(dòng)畫片和繪本；中段則進(jìn)行紙質(zhì)簡縮版的閱讀；高年級(jí)學(xué)生則和教師一起閱讀原著。

每學(xué)期，學(xué)校組織學(xué)科組長制訂一次師生共讀計(jì)劃，每周的閱讀內(nèi)容和形式也由各年級(jí)學(xué)科組統(tǒng)一。師生共讀既有教師的指導(dǎo)教案，還有教師預(yù)設(shè)的閱讀提問以及學(xué)生的閱讀問題單。

閱讀日，所有學(xué)科都不能布置書面家庭作業(yè)，但必須有一項(xiàng)紙質(zhì)閱讀作業(yè)，并且通過“家校通”告知家長，以親子閱讀的形式完成。

第四，在大課間活動(dòng)中增加“兒童閱讀操”。教師把古詩詞的閱讀編排成兒童喜愛的“唱詩”活動(dòng)，加入體育、舞蹈的元素形成一套集誦讀記憶與體育鍛煉和藝術(shù)審美于一體的“閱讀操”，激發(fā)兒童的閱讀興趣、把“全閱讀”理念通過外顯的形式傳達(dá)出來。

以活動(dòng)來推動(dòng)學(xué)生的閱讀

要使小學(xué)生養(yǎng)成自主的閱讀習(xí)慣，就必須讓他們體驗(yàn)到閱讀的快樂。基于這樣的理解，我們把小學(xué)生喜歡的多項(xiàng)動(dòng)手、動(dòng)口的閱讀活動(dòng)納入校本節(jié)日――全閱讀節(jié)中。一般來說，閱讀節(jié)為期一個(gè)月，每學(xué)期開展一次，每次一個(gè)主題，讓學(xué)生在活動(dòng)中找到閱讀的興奮點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣。如以成語為主題的閱讀節(jié)包括成語書寫大比拼、成語故事PK、成語表演大舞臺(tái)、成語繪畫大展示、好書交換、與作家對(duì)話、讀書主題中隊(duì)會(huì)等活動(dòng)。

閱讀節(jié)提倡全員閱讀、全過程閱讀。除了以學(xué)生為主體來呈現(xiàn)活動(dòng)以外，我們還以教師為主體來呈現(xiàn)活動(dòng)――漢語文意象主題閱讀教學(xué)周。我?，F(xiàn)有校本教材《漢語文意象主題閱讀》13冊，分別是《梅》、《蘭》、《竹》、《菊》、《蓮》、《松》、《柳》、《月》、《舟》、《馬》、《蝶》、《江南》、《塞北》。這些教材分低、中、高段進(jìn)行編寫，每學(xué)期的主題閱讀教學(xué)月中，全校所有的語文教師都會(huì)選擇一個(gè)主題進(jìn)行課堂教學(xué)，并有一天的集中展示。在集中展示日，邀請(qǐng)家長代表進(jìn)行觀摩，課畢，把相關(guān)主題的課外閱讀任務(wù)布置給學(xué)生和家長，以保障學(xué)生后續(xù)的自主閱讀。

考級(jí)評(píng)價(jià)幫助學(xué)生保持閱讀興趣

對(duì)小學(xué)生來說，閱讀是一項(xiàng)“軟性”作業(yè)，如何保持孩子的閱讀興趣成為學(xué)校評(píng)價(jià)的出發(fā)點(diǎn)。為此，我們制訂閱讀考級(jí)評(píng)價(jià)方案考查學(xué)生的閱讀水平和能力。

考級(jí)內(nèi)容分必讀書目和推薦書目兩部分，必讀書目來自學(xué)校編寫的《閱讀手冊》，推薦書目是校本教材中的部分推薦書目。考級(jí)范圍包括三個(gè)方面的內(nèi)容：①《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》規(guī)定的小學(xué)生必背古詩75首及建議閱讀書目。②《星級(jí)閱讀手冊》中的必讀書目。③校本教材《全閱讀》的內(nèi)容。

考級(jí)形式分書面考查和口頭考查，一二年級(jí)面試，面試內(nèi)容為必背古詩的背誦和必讀書目的相關(guān)內(nèi)容問答。面試由各年級(jí)組組長牽頭負(fù)責(zé)，在一周內(nèi)完成年級(jí)內(nèi)5個(gè)班全部學(xué)生的評(píng)價(jià)。評(píng)委組由年級(jí)內(nèi)所有語文教師組成，在這一周，該年級(jí)的課表會(huì)做相應(yīng)調(diào)整，年級(jí)內(nèi)部調(diào)整后報(bào)備教學(xué)處即可。學(xué)生面試時(shí)，以抽簽的形式確定自己匯報(bào)的內(nèi)容，抽兩首古詩和一本童話。命題內(nèi)容分兩個(gè)部分，一是詩歌的背誦，二是童話章節(jié)的復(fù)述或回答教師提出的與童話內(nèi)容相關(guān)的問題。三到六年級(jí)筆試，筆試內(nèi)容包括讀書摘抄20段和完成試卷，試卷內(nèi)容分文學(xué)常識(shí)和閱讀理解，難度不大，因?yàn)榭技?jí)本身不是目的，促進(jìn)兒童閱讀，保護(hù)閱讀興趣才是根本。合格者發(fā)給相應(yīng)級(jí)別的考級(jí)卡，力爭100%的通過率。

閱讀等級(jí)評(píng)價(jià)分10個(gè)等級(jí)，6年內(nèi)的十級(jí)考評(píng)從量上保證了課標(biāo)提出的140萬字的閱讀量，而操作的過程則比較簡單，注重學(xué)生閱讀的過程，確保所有的學(xué)生都能在循環(huán)評(píng)價(jià)中獲得獎(jiǎng)勵(lì)和提升。對(duì)一些閱讀速度慢的學(xué)生，我們會(huì)通過改變考試頻率的方法，讓他通過保底數(shù)量的閱讀，獲得十級(jí)的證書，使其保持閱讀的興趣、養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣。

實(shí)際上，教師和家長是非常寶貴的閱讀資源，今后，我們將深入開展師生共讀、親子共讀等系列活動(dòng)。此外，我們將通過學(xué)校與社區(qū)、學(xué)校與公共圖書館的共建，進(jìn)一步擴(kuò)大閱讀資源，形成學(xué)校、社區(qū)、館群等共同為兒童閱讀提供保障的立體化網(wǎng)絡(luò)。