導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇有哪些名人故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、姬虞。史稱唐叔虞，周武王姬發(fā)幼子，周成王之弟，后其子燮父，徙居晉水旁，改稱晉侯。

2、廉頗。晉陽(yáng)，今山西太原人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)將領(lǐng)，以勇敢善戰(zhàn)聞名于諸侯。

3、狄仁杰。唐朝名相，太原狄村人。一生剛直不阿，政績(jī)頗豐，是武則天晚年最敬信的大臣，后世稱其為狄梁公。

4、王翰。唐朝詩(shī)人，并州晉陽(yáng)，今山西太原人，盛唐時(shí)著名邊塞詩(shī)人。其詩(shī)《涼州詞》為后人廣為傳誦。

篇2

關(guān)鍵詞：綜合實(shí)踐 語(yǔ)文 地域文化

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1008-1216（2015）08B-0089-02

一、設(shè)計(jì)理念

蘇教版小語(yǔ)教材的每個(gè)單元練習(xí)中第一項(xiàng)的設(shè)計(jì)，從低年級(jí)的“學(xué)用字詞句”，到中年級(jí)的“處處留心”，再到高年級(jí)的“語(yǔ)文與生活”，無(wú)不體現(xiàn)出語(yǔ)文教學(xué)從傳統(tǒng)的“傳道、授業(yè)、解惑”向“生活語(yǔ)文”的轉(zhuǎn)向。這一改變旨在將傳統(tǒng)語(yǔ)文變革為整合、運(yùn)用、實(shí)踐相結(jié)合，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫一體化的新語(yǔ)文。如何讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律呢？這已成為一線語(yǔ)文教師在教學(xué)中思考的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在感興趣的自主活動(dòng)中全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、創(chuàng)新精神的重要途徑，應(yīng)該積極提倡?！倍W(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的主題選擇，就應(yīng)從學(xué)生熟悉的社會(huì)生活與地方文化資源中提煉，引領(lǐng)學(xué)生感受語(yǔ)文、學(xué)習(xí)語(yǔ)文、體驗(yàn)語(yǔ)文，從而全面提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合能力，讓學(xué)生享受語(yǔ)文學(xué)習(xí)的快樂(lè)。

我校地處有著“蘇北名鎮(zhèn)”美譽(yù)的海州板浦古鎮(zhèn)，這里地靈人杰，名人薈萃：古代出了一位釀醋大師、一位經(jīng)學(xué)大師、一位武狀元和一位古典名著作者；近代又出了三位中科院資深院士、三位少將、一百八十多位科教文衛(wèi)界名人……在這彈丸之地出現(xiàn)如此眾多的人才，這種人才群生，人才輩出的現(xiàn)象在全國(guó)也是不多見(jiàn)的。如此獨(dú)有的地域文化，如此深厚的人文底蘊(yùn)，為我們提供了豐富的語(yǔ)文資源。

我利用《走近板浦名人》綜合實(shí)踐活動(dòng)課，引導(dǎo)學(xué)生走出課堂融入社會(huì)，近距離了解家鄉(xiāng)歷史名人的成長(zhǎng)歷程，感受他們高尚的精神境界。讓學(xué)生在輕松愉悅的實(shí)踐活動(dòng)中自主學(xué)習(xí)、合作探究，綜合培養(yǎng)學(xué)生的組織交往、創(chuàng)造性思維和語(yǔ)言表達(dá)等能力。

二、教學(xué)實(shí)踐

（一）情境與導(dǎo)入：家鄉(xiāng)名人的文化訴說(shuō)

1.課件展示板浦文化名人李汝珍及其名著《鏡花緣》的資料，播放我校發(fā)展紀(jì)錄片中有關(guān)蘇光烈士事跡的片段。

2.同學(xué)們，你還知道我們家鄉(xiāng)有哪些歷史名人呢？

（二）實(shí)踐與探索：依托鄉(xiāng)土文化資源實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.確立課題，策劃方案。

（1）你想通過(guò)哪些方式去了解、認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)歷史文化名人的成長(zhǎng)歷程呢？

（2）學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥。

（3）學(xué)生依據(jù)上面確定的子課題，進(jìn)行分組討論，制定活動(dòng)方案，分配各人的活動(dòng)任務(wù)。

（可分為：故事組、足跡尋訪組、繪報(bào)組、小話劇組等。）

2.實(shí)踐活動(dòng)，主動(dòng)探究。

（1）教師引領(lǐng)學(xué)生去參觀李汝珍紀(jì)念館和蘇光烈士故居。

要求學(xué)生認(rèn)真參觀李汝珍紀(jì)念館和蘇光烈士的故居的內(nèi)部設(shè)施；根據(jù)需要記錄文字資料或圖像資料。

（2）采訪了解李汝珍與蘇光烈士事跡，談參觀后的感想。

（分別采訪李汝珍紀(jì)念館的負(fù)責(zé)人與了解蘇光烈士生前事跡的地方人士。）

李汝珍的主要著作是什么？他能寫成《鏡花緣》的原因有哪些？

蘇光烈士是怎么犧牲的？從他的成長(zhǎng)歷程中可以看出他是一個(gè)什么樣的人？

參觀了家鄉(xiāng)歷史名人的遺跡，你有哪些感受？

（3）收集有關(guān)贊頌家鄉(xiāng)名人的文章或詩(shī)篇，在小組內(nèi)交流，收集或畫出家鄉(xiāng)名人的人物畫像，小組合作完成一張以“家鄉(xiāng)名人知多少”為主題的手抄報(bào)。

（4）了解家鄉(xiāng)名人主要事跡，排演家鄉(xiāng)名人事跡小話劇，表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)名人文化的敬仰之情。

3.分組匯報(bào)，展示成果。

（1）李汝珍、蘇光烈士等之所以成為我們心中的楷模，他們一定干出了一番驚天動(dòng)地的事跡，請(qǐng)故事組同學(xué)為我們講講家鄉(xiāng)歷史名人曾經(jīng)做過(guò)的可歌可泣的事跡好嗎？

（2）多么動(dòng)人的故事，那么是什么信念支持他們做出那些令人敬佩的事跡。英雄人物曾經(jīng)說(shuō)過(guò)什么豪言壯語(yǔ)？請(qǐng)尋訪組同學(xué)為我們解開(kāi)家鄉(xiāng)名人成功的密碼。

（3）家鄉(xiāng)名人的光輝形象永遠(yuǎn)銘記在我們心中，你收集了哪些有關(guān)贊頌家鄉(xiāng)名人的篇章，請(qǐng)繪報(bào)組同學(xué)為我們帶來(lái)反映家鄉(xiāng)歷史名人的手抄報(bào)。

（4）成長(zhǎng)在我們家鄉(xiāng)這片熱土上的歷史名人不計(jì)其數(shù)，每一位名人都有一段可歌可泣的光輝事跡，這些事跡連起來(lái)就是一首百聽(tīng)不厭的家鄉(xiāng)贊歌，你還想用什么形式來(lái)表達(dá)你對(duì)家鄉(xiāng)歷史名人的敬仰之情？

（三）評(píng)價(jià)與延伸：家鄉(xiāng)名人文化開(kāi)啟“生活化語(yǔ)文”的窗口

1.學(xué)生互評(píng)。

各小組同學(xué)在實(shí)踐活動(dòng)中通過(guò)多種途徑獲得自己需要的資料，比如：在本次活動(dòng)中，學(xué)生進(jìn)行實(shí)地參觀或現(xiàn)場(chǎng)采訪，查閱圖書資料或直接上網(wǎng)獲取信息。分別通過(guò)講故事、詩(shī)朗誦、繪制手抄報(bào)、排演名人事跡小話劇，學(xué)唱歌曲等多種形式的活動(dòng)，綜合展示了同學(xué)們?cè)谟H身實(shí)踐中，學(xué)會(huì)的組織規(guī)劃、觀察搜集、溝通交流、合作探究等多種能力和創(chuàng)新精神，懂得了一些做人的道理。

2.教師總結(jié)。

著名教育家葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“生活就如源泉，語(yǔ)文猶如溪水，泉源豐盈而不枯竭，溪水自然活潑地流著?！?我們的家鄉(xiāng)板浦鎮(zhèn)是一座歷史悠久、文化底蘊(yùn)豐厚的文明古鎮(zhèn)。我校將語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容和鄉(xiāng)土文化進(jìn)行整合利用，適時(shí)、適度地把鄉(xiāng)土文化資源引入語(yǔ)文教學(xué)，拓展了教學(xué)內(nèi)容的廣度和深度，實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)由課內(nèi)向課外的自然延伸，讓同學(xué)們不僅學(xué)到了知識(shí)，而且鍛煉了能力，這樣的課程我們將不斷開(kāi)發(fā)，為同學(xué)們打開(kāi)一扇 “生活化語(yǔ)文”的窗口。

三、利用地域資源開(kāi)發(fā)語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)的思考

《走近板浦名人》這節(jié)語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)課，給我?guī)?lái)了更多的思索：長(zhǎng)期以來(lái)，小學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，雖然在課堂上學(xué)得熱熱鬧鬧，但在語(yǔ)言文字的實(shí)際應(yīng)用中能力不足。造成這一問(wèn)題最直接的原因就是教師固守教材，而與學(xué)生的生活實(shí)際分離。我在本課教學(xué)中充分利用鄉(xiāng)土資源，開(kāi)展實(shí)踐探索式學(xué)習(xí)正是對(duì)這一問(wèn)題的有效探索，具有很強(qiáng)的操作性。

（一）以鄉(xiāng)土資源為載體，融語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐于一體

綜合實(shí)踐活動(dòng)課要求學(xué)生面向完整的生活世界，通過(guò)對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用不斷探究人與自然、人與他人和社會(huì)、人與自我的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)學(xué)生親身參與并經(jīng)歷各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，體驗(yàn)和感受生活，發(fā)展實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！币胧箤W(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)得到提高，必須把“知”與“行”有效結(jié)合起來(lái)。為了加深學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化的了解與熱愛(ài)，每次綜合實(shí)踐課，我們都引導(dǎo)學(xué)生分專題設(shè)計(jì)，圍繞家鄉(xiāng)文化的一個(gè)側(cè)面進(jìn)行專題性研究學(xué)習(xí)。例如《板浦美食》《板浦民俗知多少》《走近板浦名人》等，語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)和鄉(xiāng)土文化的整合，給學(xué)生提供了一個(gè)很好的平臺(tái)，讓他們能夠在活動(dòng)中親近鄉(xiāng)土文化，領(lǐng)略鄉(xiāng)土文化特有的質(zhì)樸和芬芳，感受到生活化語(yǔ)文的樂(lè)趣。

（二）活力社團(tuán)活動(dòng)，在自主選擇中合作探究

學(xué)生是綜合實(shí)踐活動(dòng)的主體，活動(dòng)過(guò)程中教師要尊重學(xué)生的興趣、愛(ài)好，發(fā)揮學(xué)生的自主性，在教師的有效指導(dǎo)下，開(kāi)展自主學(xué)習(xí)、自主實(shí)踐、自主反思。 學(xué)生社團(tuán)的多樣性符合了學(xué)生個(gè)性的豐富性、多樣化這一客觀事實(shí)，能從多角度滿足學(xué)生個(gè)性心理不同方面發(fā)展的需要。融語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐于社團(tuán)活動(dòng)之中，讓學(xué)生變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，以社團(tuán)活動(dòng)健全學(xué)生人格，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展。

筆者作為校文學(xué)社團(tuán)指導(dǎo)教師，引導(dǎo)學(xué)生把采訪當(dāng)?shù)匚幕?、收集、整理鄉(xiāng)土文化資源作為重要組稿來(lái)源，使校刊具有了濃厚的鄉(xiāng)土氣息。豐富多彩而又寬松自由的社團(tuán)活動(dòng)，既培養(yǎng)他們的動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦能力，又提高了他們綜合運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。

（三）開(kāi)發(fā)校本課程，敞開(kāi)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐的大門

綜合實(shí)踐活動(dòng)超越了封閉的學(xué)科知識(shí)體系和單一的課堂教學(xué)的時(shí)空限制，課程目標(biāo)和內(nèi)容具有開(kāi)放性。學(xué)生在開(kāi)放的社會(huì)生活中進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)活動(dòng)的方式與過(guò)程、評(píng)價(jià)與結(jié)果均具有開(kāi)放性?；顒?dòng)的展開(kāi)將使學(xué)生的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)不斷深化，創(chuàng)造性的思想火花不斷迸發(fā)，活動(dòng)的目標(biāo)和主題不斷生成。

鄉(xiāng)土文化資源是校本教材和校本課程的開(kāi)發(fā)與利用取之不盡的資源，我們將進(jìn)一步開(kāi)發(fā)具有地方特色的校本教材《板浦鄉(xiāng)土文化漫談》系列，內(nèi)容包括板浦的地方名人、地方小吃、民間傳說(shuō)、民風(fēng)民俗、板浦方言、旅游資源、豐富物產(chǎn)等，這必將極大地豐富語(yǔ)文課程教學(xué)資源，提高學(xué)生的文化素質(zhì)，給近乎單調(diào)的語(yǔ)文課堂注入活力。

參考文獻(xiàn)：

篇3

一、設(shè)置懸念導(dǎo)入

懸念，一般是指對(duì)那些懸而未決的問(wèn)題和現(xiàn)象的關(guān)切心情。在教學(xué)中，精心構(gòu)思，巧布懸念，也是有效導(dǎo)入新課的方法。俗語(yǔ)云：“好奇之心，人皆有之”，利用懸念激人好奇，催人思索，往往能收到事半功倍的效果。制造懸念的目的主要有兩點(diǎn)：一是激發(fā)興趣，二是啟動(dòng)思維。例如在講高一“神奇的貨幣”時(shí)可以設(shè)置懸念，讓學(xué)生討論，為何“金子只這一點(diǎn)點(diǎn)兒，就可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對(duì)的，卑賤變成尊貴，老人變成少年，懦夫變成勇士”？通過(guò)設(shè)置了懸念，造成學(xué)生心理上的焦慮、渴望和興奮，只想打破砂鍋問(wèn)到底，盡快知道究竟，在此基礎(chǔ)上開(kāi)始新課的學(xué)習(xí)。

二、寓言故事導(dǎo)入

也就是根據(jù)課程需要，運(yùn)用歷史典故、名人軼事、成語(yǔ)寓言等方面的素材導(dǎo)入新課。這種方法具有較強(qiáng)的趣味性，容易給學(xué)生以啟迪，同時(shí)又能起到開(kāi)闊視野、拓寬知識(shí)的作用，從而使教師講課更生動(dòng)、形象；學(xué)生學(xué)習(xí)更輕松增趣、易于接受與記憶。

例如在講“主觀符合客觀”這一框題時(shí)，根據(jù)“主觀必須符合客觀”，講述一個(gè)“畫家畫?！钡牡涔室砸饘W(xué)生的興趣，故事描述的是“古時(shí)候有一位畫家畫了一幅兩牛相斗圖，甚為得意。他給朝廷的一些官員看，他們也都稱贊不已，可是當(dāng)?shù)匕汛水嫿o一位農(nóng)民看時(shí)，這位農(nóng)民卻哈哈大笑，他說(shuō)兩牛相斗，為了用力擊倒對(duì)方，它的尾巴永遠(yuǎn)是夾著的，絕不會(huì)高高翹起來(lái)。畫家聽(tīng)了之后臉紅耳赤，不敢出聲。那么畫家為什么會(huì)鬧這樣一個(gè)笑話呢？這又說(shuō)明了一個(gè)什么問(wèn)題呢?這就是我們今天將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容――主觀必須任命客觀”。

三、幽默漫畫導(dǎo)入

漫畫具有詼諧、幽默的特點(diǎn)，同時(shí)它針貶時(shí)弊。用于政治課教學(xué)的話，既可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也有助于發(fā)揮學(xué)生的抽象思維能力和發(fā)散思維能力。因此在教學(xué)中我們也可以嘗試用漫畫來(lái)導(dǎo)入正題。

例如在講“唯物主義與唯心主義的根本分歧”時(shí)，首先出示了“存在即被感知”的漫畫，漫畫的大意是：英國(guó)著名的唯心主義哲學(xué)家貝克萊，正在向他的學(xué)生講授“存在即被感知”這一命題。誰(shuí)知他的學(xué)生反而詰問(wèn)貝克萊：你的生身父母是不是客觀存在的呢？貝克萊說(shuō)，該死，這正是我所不能回答的！漫畫形象地揭示了主觀唯心主義的愚蠢可笑。所以，當(dāng)這幅幽默生動(dòng)的漫畫一出現(xiàn)時(shí)，學(xué)生即刻興趣盎然，議論紛紛，教師趁勢(shì)推導(dǎo)：貝克萊還用得著上街買牛奶、面包嗎？他只需閉上眼睛感知一下，牛奶和面包就會(huì)從天而降。此時(shí)學(xué)生哈哈大笑，在笑聲中悟出唯心主義的荒謬。而教師適時(shí)導(dǎo)入：唯心主義是荒謬的，唯心主義的根本觀點(diǎn)是什么？與唯物主義的根本分歧又有哪些呢？

四、以名言、格言、警句導(dǎo)入

在政治課教學(xué)中,教師恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一些膾炙人口、內(nèi)涵深刻的經(jīng)典名言和詩(shī)詞警句，對(duì)學(xué)生不僅會(huì)產(chǎn)生極大的感染力，而且具有很高的思維價(jià)值和藝術(shù)魅力。在講告二人生價(jià)值觀的的導(dǎo)入中，引用羅丹的“工作就是人生的價(jià)值，人生的歡樂(lè)，也是幸福之所在?！币约案璧碌?你若要喜愛(ài)你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。" 用這些名人名言啟發(fā)學(xué)生，學(xué)生在遷移默化中熟悉并了解內(nèi)容，自然而然地過(guò)渡到要講授的內(nèi)容，樹(shù)立起人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)的正確觀念。

五、歌曲、小品導(dǎo)入

當(dāng)代的中學(xué)生在心理上樂(lè)于接受新事物，因此，在政治課教學(xué)過(guò)程中，我們可以把握好中學(xué)生的這種心理，采用一些比較獨(dú)特的引入方法，例如演唱歌曲、讓學(xué)生自導(dǎo)自演一些與教材內(nèi)容相關(guān)的小品等。這種方法新穎活潑，容易使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，引起學(xué)生的思考，活躍氣氛，積極主動(dòng)學(xué)習(xí)。

例如，在講高一“生活與消費(fèi)”一課中，可由學(xué)生自己表演買與賣，討價(jià)還價(jià)的過(guò)程。雖然場(chǎng)景在生活中很常見(jiàn)，但在課堂上由學(xué)生自己來(lái)表演的話，由于形式新穎，會(huì)吸引同學(xué)們的普遍興趣與注意力，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生思考影響價(jià)格的因素有哪些？?jī)r(jià)值與價(jià)格的關(guān)系如何？

篇4

〔中圖分類號(hào)〕 G623.2

〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A

〔文章編號(hào)〕 1004—0463（2012）18—0028—01

課外作業(yè)是教師設(shè)計(jì)的、學(xué)生在課外完成的一種學(xué)習(xí)任務(wù)。從當(dāng)前教師布置作業(yè)的內(nèi)容來(lái)看，注重的是基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固及基本技能的訓(xùn)練，忽視了課程目標(biāo)提出的“過(guò)程和方法，情感態(tài)度和價(jià)值觀”的培養(yǎng)。學(xué)生的作業(yè)單調(diào)枯燥，偏重書本，脫離學(xué)生的生活實(shí)際。這種封閉的、僵化的作業(yè)模式嚴(yán)重阻礙了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和潛能的發(fā)揮。因此，教師要依據(jù)新課改的要求，重新設(shè)計(jì)課外作業(yè)。

“在人的內(nèi)心深處有種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個(gè)研究者。而在兒童的精神世界中，這種需要特別強(qiáng)烈?！睂ｎ}搜集型作業(yè)就是讓學(xué)生們放開(kāi)手腳，主動(dòng)去探究知識(shí)，它不僅可以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，拓寬知識(shí)面，還可以培養(yǎng)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。教師可從以下幾方面設(shè)計(jì)專題搜集型作業(yè)：

一、利用課文特點(diǎn)搜集資料

對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，搜集信息本身也是一種學(xué)習(xí)的過(guò)程，他們必須經(jīng)過(guò)查閱、篩選、整理等活動(dòng)，才能找到合適的材料。因此，教師在布置課外作業(yè)時(shí)，可以根據(jù)課文的特點(diǎn)，讓學(xué)生到圖書館查閱資料或者通過(guò)因特網(wǎng)搜集自己需要的信息和資料，并讓他們將搜集到的資料帶到課堂上與其他學(xué)生交流、討論。這樣，學(xué)生會(huì)在較短的時(shí)間內(nèi)獲得大量的信息，進(jìn)而加深對(duì)課文內(nèi)容的理解，同時(shí)還拓寬學(xué)生的知識(shí)面。

如，學(xué)習(xí)《小壁虎借尾巴》一課，學(xué)生不了解壁虎的尾巴具有再生功能，所以，課前我給學(xué)生布置了這樣的作業(yè)：查找小壁虎的資料，了解壁虎的生活習(xí)性。課文學(xué)完后，學(xué)生熱情未減，于是我趁熱打鐵，繼續(xù)布置查閱資料的作業(yè)：查查其他動(dòng)物尾巴的特點(diǎn)，生活中還有哪些動(dòng)物的什么東西具有再生功能。第二天，學(xué)生們紛紛匯報(bào)自己查到的知識(shí)：燕子的尾巴可以掌握平衡，人的指甲可以再生，頭發(fā)可以再生……學(xué)生在不知不覺(jué)中積累了許多豐富的課外知識(shí)。又如，學(xué)習(xí)《只有一個(gè)地球》前, 可讓學(xué)生查閱資料，了解人類的不當(dāng)行為給地球帶來(lái)了什么樣的災(zāi)難。比如，戰(zhàn)爭(zhēng)中的核污染、生物戰(zhàn)、土地沙漠化、工業(yè)發(fā)展帶來(lái)的一系列后果。同時(shí)還讓學(xué)生查閱各國(guó)在保護(hù)環(huán)境方面所作的努力等，讓他們懂得地球環(huán)境的污染對(duì)于人類是巨大的災(zāi)難。完成作業(yè)后，學(xué)生就會(huì)明白保護(hù)地球、保護(hù)環(huán)境的重要性。

二、利用主題活動(dòng)收集資料

篇5

民族風(fēng) 正能量 動(dòng)漫之魂

記者：《少年師爺》中小師爺?shù)膭?dòng)漫形象獲得了“第二屆（2013）中國(guó)動(dòng)漫十大名片形象獎(jiǎng)”，表明大家對(duì)這部動(dòng)畫片、對(duì)這個(gè)動(dòng)漫形象已相當(dāng)熟知和喜愛(ài)，那么您認(rèn)為好的動(dòng)漫形象都具備哪些要素？

丁立清：一個(gè)動(dòng)漫形象，首先是視覺(jué)上的感官，它必定是可愛(ài)的，不能讓孩子們一看見(jiàn)就害怕；然后就是它所表現(xiàn)出來(lái)的性格要好。一個(gè)動(dòng)漫人物，其最終的目的不在于取悅孩子，而在于對(duì)孩子的啟智，和正確的引導(dǎo)，因此這個(gè)形象必定是正面的、健康的、睿智的。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是模樣好、有榜樣性、生動(dòng)形象富有童趣，只需要看一眼就能深刻留在觀眾的心里。

記者：《少年師爺》是紹興首部電視動(dòng)畫片，可以說(shuō)開(kāi)創(chuàng)了當(dāng)?shù)貏?dòng)漫行業(yè)的先河，在最初成立動(dòng)畫公司時(shí)是怎么考慮的？

丁立清：成立動(dòng)畫公司，主要有3個(gè)方面的考慮。

第一個(gè)是產(chǎn)業(yè)角度。在當(dāng)時(shí)，傳統(tǒng)的服裝產(chǎn)業(yè)已經(jīng)走下坡路，不得不去思考轉(zhuǎn)型的問(wèn)題。但是，往什么方向轉(zhuǎn)型呢？這時(shí)，我看到，當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，不再以傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展支撐起世界經(jīng)濟(jì)，而是文化產(chǎn)業(yè)。而最近幾年，國(guó)家始終在鼓勵(lì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，鼓勵(lì)做民族的動(dòng)畫，做中國(guó)特色的動(dòng)畫，這更加堅(jiān)定了我往動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的決心。

第二個(gè)是家鄉(xiāng)情結(jié)。紹興是一座擁有2500年歷史的文化名城，但從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)一部動(dòng)畫，更沒(méi)有能代表紹興文化的動(dòng)畫?！皬膩?lái)沒(méi)有”有時(shí)候就是機(jī)遇，一旦發(fā)展起來(lái)，潛力很大。

第三就是我兒子了。我兒子小時(shí)候總愛(ài)看打打殺殺的日本動(dòng)畫，我想讓他看到有中國(guó)民族特色的、健康的，傳播正思想、正能量的動(dòng)畫。

事實(shí)證明，我的決定是正確的。

記者：小師爺施野的形象極富紹興地方特色，這樣的形象是如何誕生的？創(chuàng)作中又遇到過(guò)哪些困難？

丁立清：動(dòng)漫是個(gè)筐，但并不是什么都可以往里裝。發(fā)展動(dòng)漫業(yè)，選取什么類型的故事題材是所有動(dòng)漫企業(yè)必須認(rèn)真思考的問(wèn)題。我們?cè)趧?chuàng)作初期牢牢記住一句話，即“越是民族的，就越是世界的”。紹興作為國(guó)內(nèi)知名的歷史文化名城，擁有著許許多多經(jīng)典的歷史故事與時(shí)代名人，從大禹治水、到魯迅筆下的阿Q，從蘭亭雅集到徐文長(zhǎng)的故事，最后，考慮到少年兒童的特點(diǎn)，我們決定擷取“紹興師爺”的重要元素，并將它兒童化，創(chuàng)造性地提煉出一個(gè)少年師爺?shù)娜宋镄蜗髞?lái)。

既然是紹興首家動(dòng)漫公司，創(chuàng)作過(guò)程中最大的困難就是缺乏經(jīng)驗(yàn)和人才。因?yàn)闆](méi)有經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)時(shí)已投入100多萬(wàn)元的《少年師爺》第一集動(dòng)畫片出來(lái)后被各路專家推倒重來(lái)，一年多的辛苦和投入的100多萬(wàn)全部歸零；那時(shí)我到處考察動(dòng)漫基地和動(dòng)漫企業(yè)，一點(diǎn)點(diǎn)地研究，也親自到全國(guó)各地找人才，經(jīng)過(guò)目前近十年的探索，慢慢摸索出了動(dòng)漫之路。

除此，《少年師爺》的題材非常正，曾得不到一些電視臺(tái)的青睞。但目前隨著對(duì)一些無(wú)厘頭搞笑動(dòng)畫的批評(píng)聲越來(lái)越多，像《少年師爺》這類有益兒童健康的動(dòng)畫片越來(lái)越受到國(guó)家和家長(zhǎng)的重視，市場(chǎng)前景將越來(lái)越好。

邁國(guó)門 重合作 文化為根

記者：《少年師爺》如今已走向海外不少國(guó)家，對(duì)于國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片來(lái)說(shuō)是相當(dāng)成功的，目前為止該片的海外傳播情況是怎樣的？對(duì)于海外推廣有哪些成熟的經(jīng)驗(yàn)？

丁立清：海外發(fā)行上，《少年師爺》四部已與國(guó)際衛(wèi)視ICN簽約授權(quán)播映，兩部已在美國(guó)播出。還有在中國(guó)臺(tái)灣、丹麥、烏拉圭、俄國(guó)、中東等地區(qū)發(fā)行。

隨著中國(guó)綜合實(shí)力越來(lái)越強(qiáng)，國(guó)外對(duì)中國(guó)越來(lái)越感興趣，而了解一個(gè)國(guó)家，首先是從語(yǔ)言和文化開(kāi)始的。經(jīng)驗(yàn)只有一條，動(dòng)畫要有中國(guó)特色。制作精良的動(dòng)畫太多了，取勝的就是內(nèi)容――這也是立足于江南水鄉(xiāng)文化、充滿民族特色的《少年師爺》能夠走向國(guó)際市場(chǎng)的重要原因。

要讓作品既保留傳統(tǒng)精華又與國(guó)際接軌，就要將現(xiàn)代思想植入到傳統(tǒng)之中，去升華傳統(tǒng)。另外，在兒童文學(xué)領(lǐng)域，動(dòng)畫是對(duì)孩子們的啟智與教育，很多傳統(tǒng)故事也是基于這個(gè)目的，因此，傳統(tǒng)與現(xiàn)代是殊途同歸，完全可以在保留傳統(tǒng)精華之上接軌國(guó)際。

記者：動(dòng)漫形象的成功還要看其是否能夠帶動(dòng)周邊及衍生品的開(kāi)發(fā)，《少年師爺》及小師爺形象的開(kāi)況如何？

丁立清：《少年師爺》大量引入了商業(yè)植入，片中可以看到古越龍山、震元堂、五明坊等場(chǎng)景及相關(guān)產(chǎn)品，片尾也有大禹開(kāi)元、大觀園、紹興銀行等協(xié)助制作，既實(shí)現(xiàn)了自身營(yíng)銷目的，也很好地宣傳和推廣了紹興本土企業(yè)和老字號(hào)。

“小師爺”目前選擇了形象授權(quán)，與企業(yè)進(jìn)行合作，委托他們生產(chǎn)和制作。一方面能降低風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)也能保證衍生產(chǎn)品的產(chǎn)出；另一方面借用合作企業(yè)的實(shí)力，實(shí)現(xiàn)雙贏，擴(kuò)大品牌影響力。公司十分注重產(chǎn)品的質(zhì)量和企業(yè)的公眾形象，在衍生品開(kāi)發(fā)中，堅(jiān)持做健康的、兒童所需的、對(duì)兒童有益的、有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品。如目前合作中的鼎藝皮塑的書包、筆袋，昔比雨具的雨傘，五明坊的扇子等。目前，植入和授權(quán)的收益已近千萬(wàn)。

原創(chuàng)心 品牌夢(mèng) 再攀高峰

記者：據(jù)了解，《少年師爺》電影版正在制作中，具體情況是怎樣的？

丁立清：《少年師爺》大電影的劇本已經(jīng)敲定，目前制作即將完成一半了，預(yù)計(jì)明年能在大屏幕上與大家見(jiàn)面。

《少年師爺》大電影延續(xù)電視動(dòng)畫片一貫的中國(guó)風(fēng)和民族風(fēng)，并將中國(guó)人最重視的家庭親情和成長(zhǎng)話題通過(guò)主人公小師爺?shù)墓适聛?lái)層層展示，最終將中華民族“以智取勝、以和為貴”的精神內(nèi)涵淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)，真正兼顧了娛樂(lè)性和思想性，是一部“家長(zhǎng)放心，孩子開(kāi)心”的正能量作品。

正是憑借著這股獨(dú)特的原創(chuàng)魅力，特立宙精心打造的《少年師爺》大電影從籌備初期就一直備受各界關(guān)注。目前，《少年師爺》大電影項(xiàng)目已受到國(guó)家廣電總局的高度重視，國(guó)家電影局副局長(zhǎng)、現(xiàn)任中影集團(tuán)董事長(zhǎng)喇培康親切視察特立宙的同時(shí)，給予該電影項(xiàng)目高度評(píng)價(jià)和密切關(guān)注，并提出了明確的合作意向。

記者：《少年師爺》接下來(lái)會(huì)有哪些規(guī)劃？特立宙除了此系列外還有哪些讓大家期待的動(dòng)漫？

丁立清：《少年師爺》第一、二部已在央視少兒頻道播出，第三、四部也即將上映，第五、六部也都拿到了播映許可證，送審央視?！渡倌陰煚敗匪牟烤粐?guó)家廣電總局評(píng)為國(guó)產(chǎn)優(yōu)秀動(dòng)畫片一等獎(jiǎng)。

篇6

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；語(yǔ)文教學(xué)

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2016）02-166-01

中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，我們的祖先用文字記載了長(zhǎng)達(dá)五千多年中華民族的光輝歷程，形成了中國(guó)文明于世界的傳統(tǒng)文化。民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語(yǔ)文。站在時(shí)代的講臺(tái)，手執(zhí)新教材的語(yǔ)文教師，應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這歷史使命，讓學(xué)生在祖國(guó)的燦爛的文化長(zhǎng)河中游弋、翱翔，使中華文化傳統(tǒng)得以光大。

一、接近古詩(shī)文

1、誦讀積累

我們學(xué)校根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，要求三至六年級(jí)的學(xué)生主要背誦我校中華傳統(tǒng)文化校本教材《三字經(jīng)》和《重慶市國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》，以及唐詩(shī)宋詞中的經(jīng)典篇目每天利用晨讀時(shí)間讓學(xué)生大聲地朗讀，讓朗朗的讀書聲充滿校園。要求學(xué)生對(duì)所選內(nèi)容反復(fù)朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個(gè)誦讀的過(guò)程，是對(duì)學(xué)生潛移默化地進(jìn)行民族精神熏陶的過(guò)程。

2、情境解讀

傳統(tǒng)文化是厚重的，時(shí)代的變遷使有些詩(shī)詞句的內(nèi)涵顯得深?yuàn)W，學(xué)生不易接受，針對(duì)此種情況，我利用朝讀課的時(shí)間為學(xué)生講述“二十四孝”的故事，文化名人的故事“鑿壁借光”“程門立雪”等，他們聽(tīng)了故事，了解了歷史，體味了詩(shī)詞的蘊(yùn)意，大大提高了學(xué)生的誦讀興趣，增加了文化底蘊(yùn)。

3、節(jié)日熏陶

傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)本身就是弘揚(yáng)民族精神的最佳機(jī)會(huì)，在此期間開(kāi)展的傳統(tǒng)教育活動(dòng)會(huì)讓學(xué)生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)組織學(xué)生朗讀李白的《月下獨(dú)酌》，王維的《九月九日憶山東兄弟》等詩(shī)篇，在清明祭掃烈士墓時(shí)誦讀杜牧的《清明》等詩(shī)篇。將節(jié)日融入中華經(jīng)典誦讀的內(nèi)容，能激發(fā)孩子們熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)幸福生活的激情。在端午節(jié)來(lái)臨之際，引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)有哪些別名？端午節(jié)的來(lái)歷及與哪些著名的人物有關(guān)？你知道屈原魂歸汨羅江的事跡嗎？端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？在查詢的基礎(chǔ)上進(jìn)行交流。如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中有計(jì)劃地去探究、去實(shí)踐體驗(yàn)，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)語(yǔ)文，在營(yíng)造節(jié)日氛圍的過(guò)程中感受特有的民族風(fēng)情，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。通過(guò)多種形式的訓(xùn)練，不僅可以幫助學(xué)生陶冶性情，感悟人生哲理，提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，而且使學(xué)生積累了寶貴的寫作素材，提高了語(yǔ)文學(xué)習(xí)水平，可謂一箭雙雕。

二、親近古詩(shī)文

語(yǔ)文本來(lái)就是“文化”的最基本、最重要的載體，歷來(lái)是一個(gè)人文化水準(zhǔn)的最外在、最鮮明的標(biāo)識(shí)。因此，我們要努力營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍，力求語(yǔ)文課多一點(diǎn)文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”應(yīng)有的魅力。

1、創(chuàng)設(shè)文化課堂教學(xué)情景

（1）空間情景：在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在黑板報(bào)上專門開(kāi)辟“民族文化快餐”一角，每天一首古詩(shī)，一句名言，以此來(lái)營(yíng)造一種濃厚的文化氛圍。（2）導(dǎo)語(yǔ)情景：引用與課文相關(guān)的典故詩(shī)文，鋪墊蓄勢(shì)導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和興趣。在教學(xué)《匆匆》時(shí)，用漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》的詩(shī)句“少壯不努力，老大徒傷悲”作為導(dǎo)入語(yǔ)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感悟流逝的時(shí)間我們不能碌碌無(wú)為，自然地導(dǎo)入新課，使學(xué)生茅塞頓開(kāi)。

2、創(chuàng)設(shè)知識(shí)課堂教學(xué)情景

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，大量的引用古詩(shī)詞主要是為了對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育。例如，愛(ài)國(guó)主義情感是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強(qiáng)烈的部分。小學(xué)生都會(huì)接觸到的這些名篇名句：“但悲不見(jiàn)九州同”是南宋詩(shī)人陸游一生愛(ài)國(guó)憂民的真實(shí)寫照，王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛(ài)國(guó)之情。教學(xué)時(shí)，我們要讓學(xué)生在理解詩(shī)句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入體會(huì)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情感。孟郊的《游子吟》，唐代詩(shī)人王維在《九月九日憶山東兄弟》，親人的關(guān)愛(ài)之情溢于言表，使人感動(dòng)至極。高適的《別董大》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等詩(shī)都是為朋友而作，表達(dá)了朋友間的深情厚誼。教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的思想感情，，讓古詩(shī)這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。

三、走進(jìn)傳統(tǒng)民俗

中國(guó)文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化尋根，探得寶藏。我們要建立起開(kāi)放式的語(yǔ)文教學(xué)理念，努力拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的渠道，把書本學(xué)習(xí)同實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生成為不僅是文化知識(shí)的消費(fèi)者，而且是文化知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者，要將人類的優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、素質(zhì)。在誦讀《三字經(jīng)》的過(guò)程中，讓學(xué)生在理解其含義的基礎(chǔ)上付諸行動(dòng)，實(shí)施了“孝”的活動(dòng)，布置了愛(ài)心家庭作業(yè)。開(kāi)展了為父母“三送”（即送一句問(wèn)候，送上一首兒歌，送上一杯熱茶）“三做”（做一回家長(zhǎng)，做一次家務(wù)，做一件好事）活動(dòng)，從日記和家長(zhǎng)的反饋中了解到他們的行動(dòng)，受到了家長(zhǎng)的好評(píng)?！傲佳砸痪淙张?，惡語(yǔ)傷人六月寒”，在禮儀之邦――中國(guó)，我們有禮，更應(yīng)該守禮。因此，我們還對(duì)學(xué)生進(jìn)行了“禮”的教育活動(dòng)。教育學(xué)生從小學(xué)做有禮貌的人。待人有禮，處事有禮，接物有禮。讓中國(guó)民族的傳統(tǒng)禮儀發(fā)揚(yáng)光大，讓世界了解中國(guó)的傳統(tǒng)美德。

篇7

官方說(shuō)辭里，拆遷后的北影廠將演變成一個(gè)城市綜合性建筑，名為“某某夢(mèng)工廠”，里面有五星級(jí)電影主題酒店、5A級(jí)電影大廈、高端假日廣場(chǎng)購(gòu)物中心，還有頂級(jí)豪宅。此外，上世紀(jì)五十年代建設(shè)的主樓、東樓和西樓三棟建筑，因被列入《北京優(yōu)秀近現(xiàn)代建筑保護(hù)名錄(第一批)》，也還將在一片高樓之中覓得一席之地。

“甭管拆不拆完，這里早就只剩下空殼兒了！”北影廠老職工這樣說(shuō)。許多人并不關(guān)心北影廠的成敗得失，目前的工地圍欄上寫滿各種名人名言，從沾邊的貝聿銘，到不沾邊的唐詩(shī)宋詞，包含了上千年的中華文化精髓。在其對(duì)面，即為曾經(jīng)風(fēng)光了幾十年的明清風(fēng)情街。那里大門緊鎖，墻壁上被涂上了經(jīng)典的圓圈加“拆”字。筆者從緊鎖的大門下面爬了進(jìn)去，里面兩只小狗不停地汪汪叫，為那一片凄涼殘敗的景色留下了些許生動(dòng)。

透過(guò)明清街一個(gè)只剩骨架的破窗望去，墻壁上掛著的《霸王別姬》劇照早已褪色。1980年代為了拍《紅樓夢(mèng)》，北影廠專門修建了“榮寧府”，沒(méi)想到新一版紅樓卻是為榮寧府送了終。這幾年來(lái)，明清街和榮寧府都是作為旅游景點(diǎn)來(lái)開(kāi)發(fā)。只有當(dāng)拆遷命令下了后，人們才不用花上幾十塊錢，就可以參觀這兩者的最后面貌。

巧合的是，在明清風(fēng)情街拍攝的最后一部電視劇，便是一部由斯琴高娃、牛莉、劉金山主演的《房戰(zhàn)》，2011年才拍攝完。它講述房地產(chǎn)行業(yè)的故事，涉及房屋拆遷、限購(gòu)、房產(chǎn)中介等。而留在這里的最后一部電影，是8月初拍攝的《輝煌》，講述一個(gè)看門老人面對(duì)北影廠即將拆除而留戀不舍的故事。這部微電影搶在明清街清場(chǎng)?前?最后兩天趕拍而成，黃色推土機(jī)在劇中扮演了道?具。

或許，北影廠的歷史本身就是一部精彩的紀(jì)錄片。那個(gè)寫著“為人民服務(wù)”的主樓，1952年由蘇聯(lián)專家設(shè)計(jì)建造，見(jiàn)證了中蘇關(guān)系的巔峰時(shí)期，現(xiàn)在交由一民營(yíng)影視機(jī)構(gòu)辦公；在外國(guó)人甫一現(xiàn)身都會(huì)被路人圍觀的1980年代，北影廠里到處貼著統(tǒng)一標(biāo)識(shí)的《末代皇帝》英文指路牌，這見(jiàn)證了中外合拍片拉開(kāi)序幕。這一切又被房地產(chǎn)商抒寫的中外名人名言所取代。

中影集團(tuán)董事長(zhǎng)韓三平曾說(shuō)，北影廠作為一個(gè)企業(yè)已不存在了，但是作為一種制片資源或者說(shuō)一種精神還是存在，中影集團(tuán)不會(huì)丟掉這塊金字招牌。

篇8

教科版語(yǔ)文三年級(jí)下冊(cè)《童年的泥巴》一課。

教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)與能力

1.能正確、流利有感情地朗讀課文；2.理解文章的內(nèi)容，理清文章的思想脈絡(luò)；3.培養(yǎng)學(xué)生理解、分析課文的能力。

（二）過(guò)程與方法

采用多種方法進(jìn)行朗讀，讓學(xué)生充分發(fā)揮想象力，充分感受童年的愉悅。

（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀

1.培養(yǎng)童真、童趣，感受童年的美好，體會(huì)童年的快樂(lè)；2.熱愛(ài)生活，珍惜童年時(shí)光，努力學(xué)習(xí)。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

1.有感情地朗讀課文，探究詞語(yǔ)的巧妙運(yùn)用；2.理清文章的思想脈絡(luò)，體會(huì)作者對(duì)美好童年的眷戀之情；3.理解“風(fēng)一樣的日子”的含義。

教學(xué)流程

一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

（播放鋼琴曲《童年的回憶》）同學(xué)們，童年是一首歌。童年的故事是那么美好，童年的伙伴是那么天真，大家一起“踩泥巴”、“捏泥巴”、“吹泥巴”、“烤泥巴”，玩得盡興，樂(lè)得撒歡。今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《童年的泥巴》這篇課文。

二、初讀課文，整體感知

1.聽(tīng)課文錄音，邊聽(tīng)邊看課文，給不認(rèn)識(shí)的字注音。

2.“開(kāi)火車”讀，要求讀準(zhǔn)字音，讀通句子。

3.同桌之間互讀，注意要讀正確、通順，讀出感情。

4.指名讀課文，教師指導(dǎo)朗讀的語(yǔ)氣。

三、再讀課文，理清脈絡(luò)

1.默讀課文，理清條理，提出自己不懂的問(wèn)題。

2.課文講了什么內(nèi)容？思考之后討論交流。

四、品讀課文，理解感悟

1.指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀課文，然后讓學(xué)生畫出描寫泥人、泥物的句子，并想一想孩子們用紅泥烤的野餐有什么特點(diǎn)？

2.引導(dǎo)學(xué)生討論、探究、作答，教師適時(shí)點(diǎn)撥。

3.歸納總結(jié)：①詞語(yǔ)的妙用，體現(xiàn)了孩子們玩的高興；②生動(dòng)細(xì)致的描寫，增強(qiáng)了文章的生動(dòng)性、形象性。

4.引導(dǎo)學(xué)生討論：“這風(fēng)一樣的日子喲！”和“啊，童年的泥巴，那風(fēng)一樣的日子喲！”兩句的作用和內(nèi)涵。（明確：開(kāi)篇說(shuō)明童年時(shí)光雖然美好，但更為短暫，感嘆時(shí)光流逝之快；結(jié)尾與開(kāi)頭相呼應(yīng)，說(shuō)明作者對(duì)童年十分眷戀。）

篇9

世界十大著名文化歷史名人

1.孔子

孔子這個(gè)出生于公元前551年的山東省曲阜市人，也是開(kāi)創(chuàng)私人講學(xué)、收三千弟子，其中賢人72，帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)14年，并在晚年修訂了六經(jīng)的當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)的學(xué)者之一，更被后世統(tǒng)治者均成為孔圣人、至圣。

2.柏拉圖

柏拉圖這位蘇格拉底的學(xué)生，與其老師和學(xué)生亞里士多德并稱為希臘三賢，并且是先后創(chuàng)造并發(fā)展了柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛(ài)情等概念，并且被后世認(rèn)為柏拉圖是西方文化中最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。

3.亞里士多德

亞里士多德這個(gè)出生于公元前384年的世界古代史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一，是柏拉圖的學(xué)生，也是幾乎對(duì)每個(gè)學(xué)科，如形而上學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、神學(xué)等學(xué)科均有所貢獻(xiàn)的希臘哲學(xué)的集大成者。

4.哥白尼

哥白尼這位出生于1473年的文藝復(fù)興時(shí)期波蘭天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、神父和教會(huì)法博士，在他40歲時(shí)提出了日心說(shuō)，并完成了偉大的著作《天體運(yùn)行論》，提出的日心說(shuō)更正了人們的宇宙觀，為后世留下寶貴的遺產(chǎn)。

5.威廉·莎士比亞

提到莎士比亞大家會(huì)不會(huì)率先想到《羅密歐與朱麗葉》，而這位出生于1564年英國(guó)的文藝復(fù)興時(shí)期劇作家和詩(shī)人，是先后創(chuàng)作出四大悲劇和四大喜劇的的劇作家和詩(shī)人，并于1591年亨利六世的中、下篇進(jìn)行了首演。

6.弗朗索瓦·拉伯雷

這位出生于1494年法國(guó)的文藝復(fù)興時(shí)期人文主義作家、結(jié)出的教育思想家，是以取材于法國(guó)民間傳說(shuō)故事的長(zhǎng)篇小說(shuō)巨人傳為主要著作，雖然受到民眾歡迎，但在1532年和1545年先后兩次被列為禁書，1553年在巴黎去世。

7.艾薩克·牛頓

說(shuō)到萬(wàn)有引力大家最先想到的就是曾經(jīng)被蘋果砸到的牛頓，而這個(gè)1643年出生在英國(guó)的著名物理學(xué)家數(shù)學(xué)家，還著有《光學(xué)》《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》的著作，并發(fā)明了反射望遠(yuǎn)鏡、發(fā)展顏色理論、表述冷卻定律，研究了音速，并證明了廣義二項(xiàng)式定理。

8.弗蘭西斯·培根

這位出生于1561年英國(guó)的文藝復(fù)興時(shí)期散文家、唯物主義哲學(xué)家、實(shí)驗(yàn)科學(xué)創(chuàng)始人，是先后完成《新工具》《論科學(xué)的增進(jìn)》《學(xué)術(shù)的偉大復(fù)興》等一批在近代文學(xué)思想史上具有重大影響的著作的近代歸納法的創(chuàng)始人。

9.伏爾泰

伏爾泰是弗朗索瓦·馬利·阿魯埃的筆名，也是以《哲學(xué)通信》《老實(shí)人》《路易十四時(shí)代》為代表作的18世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的太逗，并且是有著法蘭西思想之王、法蘭西最優(yōu)秀的詩(shī)人，主張開(kāi)明君主政治，強(qiáng)調(diào)自由和平的18世紀(jì)法國(guó)思想家、文學(xué)家。

10.伊曼努爾·康德

篇10

在廣告中，實(shí)證法是比較常見(jiàn)的一種方法，是通過(guò)事物的真實(shí)表現(xiàn)傳達(dá)產(chǎn)品信息或賣點(diǎn)，以此來(lái)引起受眾注意和興趣，進(jìn)而促使消費(fèi)者產(chǎn)生購(gòu)買行為的一種方法。換言之，實(shí)證法是廣告及其他促銷活動(dòng)中比較直觀并具有立竿見(jiàn)影效果的一種方法。實(shí)證法主要有三種：文字寫實(shí)、產(chǎn)品展示、現(xiàn)場(chǎng)表演。其中，后兩種是現(xiàn)代廣告中用得比較多也比較有效的方法，比如，洗衣粉、洗潔精、洗手液、洗發(fā)水、沐浴露等產(chǎn)品廣告便多用此法。“楊志賣刀”是《水滸傳》中的一個(gè)經(jīng)典段子，不管真實(shí)與否，這個(gè)橋段在今天看來(lái)依然屬于實(shí)證廣告的典型案例。“楊志來(lái)到京城混江湖，沒(méi)想很快就把盤纏用光了，為了糊口，只好賣隨身攜帶的祖?zhèn)鲗毜?。起初，楊志只是將寶?ldquo;插了草標(biāo)兒，上市去賣”，再加上楊志本是軍官出身，不善吆喝，結(jié)果“立了兩個(gè)時(shí)辰，并無(wú)一個(gè)人問(wèn)”，這充分說(shuō)明產(chǎn)品再好也需要宣傳，如果他能像賣膏藥的打虎將李忠一樣，先舞刀弄槍耍耍身手，只怕不用半個(gè)時(shí)辰，早被圍得里三層外三層了。直到京城有名的地痞牛二路過(guò)，扯過(guò)寶刀問(wèn)他賣多少錢，楊志才算有了一個(gè)產(chǎn)品推銷的機(jī)會(huì)。接下來(lái)?xiàng)钪镜漠a(chǎn)品展示和現(xiàn)場(chǎng)表演頗有可圈可點(diǎn)之處。他先通過(guò)回復(fù)牛二的詢價(jià)不露痕跡地帶出了寶刀的品牌故事“祖上留下寶刀，要賣三千貫”，說(shuō)明這把寶刀是有歷史的，并明確給刀定了位“寶刀”，然后給出了符合產(chǎn)品定位的價(jià)格“三千貫”。接著，當(dāng)牛二對(duì)寶刀的價(jià)格提出“我到橋下的白鐵店三百文買一把，也切得肉切得豆腐。你的鳥(niǎo)刀有甚好處，叫做寶刀”的質(zhì)疑時(shí)，楊志先是回應(yīng)“灑家的須不是店上賣的白鐵刀，這是寶刀”，然后隆重推出產(chǎn)品的USP：“第一件砍銅剁鐵，刀口不卷；第二件吹毛得過(guò)；第三件殺人刀上不沾血”。USP（UniqueSellingProposition）即“獨(dú)特的銷售主張”，它是廣告中的一個(gè)重要概念，由美國(guó)營(yíng)銷大師羅塞•瑞夫斯（RosserReeves）在20世紀(jì)50年代首創(chuàng)。瑞夫斯認(rèn)為USP必須具備三個(gè)要點(diǎn)：一是利益承諾，即強(qiáng)調(diào)你的產(chǎn)品有哪些具體的功效以及這些功效能給消費(fèi)者提供哪些實(shí)際利益，換句話說(shuō)，就是顧客買了你的產(chǎn)品能得到什么好處；二是獨(dú)特，這是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手無(wú)法提出或沒(méi)有提出的，也就是說(shuō)，你的產(chǎn)品要具備跟同類競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手有別的地方；三是強(qiáng)而有力，要做到集中。比如，“農(nóng)夫果園，喝前搖一搖”“農(nóng)夫山泉有點(diǎn)甜”，以及M&M巧克力的“只溶于口，不溶于手”等均是利用USP原理做出的差異化戰(zhàn)略，極大提高了產(chǎn)品的美譽(yù)度。楊志把寶刀的每一個(gè)賣點(diǎn)都一一演示給牛二看，親證了寶刀的賣點(diǎn)不虛。最后牛二被殺，而寶刀滴血不沾，楊志通過(guò)血淋淋的事實(shí)證明了他的刀確實(shí)是一把好刀，之所以要賣三千貫，就是因?yàn)榇说稉碛羞@三個(gè)與眾不同的賣點(diǎn)，可謂把“USP”的三個(gè)要點(diǎn)演繹得淋漓盡致。

二、“伯樂(lè)相馬”與名人廣告

名人廣告是現(xiàn)代廣告中常見(jiàn)的一種方式。請(qǐng)名人代言廣告有諸多好處，一來(lái)名人之所以成為名人，必在某個(gè)領(lǐng)域有過(guò)人之處或?qū)ι鐣?huì)有突出貢獻(xiàn)，請(qǐng)名人做廣告容易獲得受眾信任；二來(lái)名人都有專屬于自己的粉絲，而粉絲會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地模仿或支持偶像的行為，如果名人代言了某個(gè)產(chǎn)品，那么粉絲也有可能因?yàn)榕枷竦耐扑]而使用該產(chǎn)品，從而極大地促進(jìn)產(chǎn)品銷售。其實(shí)名人代言廣告古已有之，如“伯樂(lè)相馬”。據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策•燕二》記載：“人有賣馬者，比三旦立市，人莫之知。往見(jiàn)伯樂(lè)曰：‘臣有駿馬，欲賣之，比三旦立市，人莫與言。愿子還而視之，去而顧之，臣請(qǐng)獻(xiàn)一朝之賈。’伯樂(lè)乃還而視之，去而顧之，一旦而馬價(jià)十倍。”同一匹馬，在市場(chǎng)上呆了三天無(wú)人問(wèn)津，但請(qǐng)來(lái)伯樂(lè)到市場(chǎng)上看了兩眼后，這匹馬不僅當(dāng)天就賣出去了，而且價(jià)格漲了十倍，效果可謂立竿見(jiàn)影，這充分說(shuō)明了千里馬還需伯樂(lè)識(shí)的道理，這就是名人代言廣告的力量。

三、“武松打虎”與廣告語(yǔ)

廣告語(yǔ)又稱廣告口號(hào)、廣告標(biāo)語(yǔ)，是廣告中具有特殊功能且舉足輕重的一句話。好的廣告語(yǔ)能夠樹(shù)立產(chǎn)品和品牌的鮮明形象，讓人印象深刻，激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。依靠一句好的廣告語(yǔ)一舉成名的品牌數(shù)不勝數(shù)，比如，“好迪真好，大家好才是真的好”讓人認(rèn)識(shí)并記住了好迪洗發(fā)水，“農(nóng)夫山泉有點(diǎn)甜”讓人記住了農(nóng)夫山泉，“鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永流傳”讓人記住了戴比爾斯（DeBeers）。一般來(lái)說(shuō)，好的廣告語(yǔ)應(yīng)具有以下幾個(gè)特征：一是符合KISS原則，KISS就是“KeepItSweetandSimple”，簡(jiǎn)潔甜美；二是與眾不同；三是通俗易懂。在《水滸傳》中，就有一句絕妙的廣告語(yǔ)，即“武松打虎”一節(jié)中的“三碗不過(guò)崗”。武松到景陽(yáng)崗本意并不是為了打虎，而是尋找他的兄長(zhǎng)武大郎，然而當(dāng)他來(lái)到景陽(yáng)崗下，看到了一個(gè)店家的廣告“三碗不過(guò)崗”，正是在這句話的刺激下，武松連喝了十八碗酒，然后上山打了老虎，成為一段廣為流傳的歷史佳話。且不論這段歷史真實(shí)與否，單論“三碗不過(guò)崗”這句話，即使放在今天，依然是一句不可多得的精彩的廣告語(yǔ)。其精彩之處有三：一是目標(biāo)受眾定位準(zhǔn)確，景陽(yáng)崗地處荒郊野嶺，經(jīng)過(guò)的鮮有文人雅士，販夫走卒居多，這句話沒(méi)有故作風(fēng)雅，而是通俗易懂，非常貼合目標(biāo)受眾的接受水平；二是易于激發(fā)受眾的逆反心理，武松正是受了“不”字的刺激，你說(shuō)喝了三碗酒就過(guò)不了景陽(yáng)崗，我偏喝給你看，結(jié)果他連喝了十八碗酒，說(shuō)明這種反向訴求很好地促進(jìn)了銷售；三是夠短，好的廣告語(yǔ)無(wú)需贅言，五個(gè)字足矣。

四、酒旗與路牌廣告

路牌廣告最早的形式恐怕就是酒旗了。古代文學(xué)中對(duì)酒旗多有描述，比如，白居易《曲江》中的名句“細(xì)草岸西東，酒旗搖水風(fēng)”，杜牧《江南春》“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”，劉禹錫《堤上行三首》“酒旗相望大堤頭，堤下連墻堤上樓”，張籍《江南行》“長(zhǎng)干午日沽春酒，高高酒旗懸江口”，韋應(yīng)物《酒肆行》“碧疏玲瓏含春風(fēng)，銀題彩幟邀上客”等，不勝枚舉。顯然，酒旗給古人的生活增添了不少色彩，因此，深得眾多文人墨客的青睞?？梢?jiàn)，酒旗在當(dāng)時(shí)已是一種非常成功的廣告形式，甚至可以堪稱商業(yè)性和藝術(shù)性完美結(jié)合的典范。到了宋代以后，不僅酒旗廣告上的裝飾手法已很豐富，而且還有很多畫家也以酒旗入畫，如《清明上河圖》，橋頭就有一間酒樓，上懸五條幅旗，上書“新酒”。再后來(lái)，酒旗甚至已不再僅僅是酒樓本身的一種標(biāo)志廣告，還變成了一種廣告媒體。有的酒旗直接被用作酒的廣告，如明代正德年間朝廷開(kāi)設(shè)的酒館，酒旗上題有名家墨寶：“本店發(fā)賣四時(shí)荷花高酒”，荷花高酒是當(dāng)時(shí)宮廷御釀；有的酒旗則標(biāo)明經(jīng)營(yíng)方式，如《歧路燈》里的開(kāi)封“西蓬壺館”木牌坊上就書寫著“包辦酒席”；更多的酒旗則極力渲染酒香，如清代八角鼓曲《瑞雪成堆》中“杏花村內(nèi)酒旗飛”的酒旗上就書寫著“開(kāi)壇香十里，就是神仙也要醉”等字樣。今天，酒旗已演變成琳瑯滿目的路牌廣告、旗幟廣告、燈箱廣告、圍墻廣告等，形式更加多樣化，內(nèi)容也更豐富。

五、結(jié)語(yǔ)