導(dǎo)語：如何才能寫好一篇外婆祭文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

第二天早上，我發(fā)現(xiàn)二樓的紗窗上有只胖胖的蚊子。突發(fā)奇想：要是把蚊子裝在瓶子里，那該多好玩啊！

說干就干，我找來一個(gè)空礦泉水瓶，把蓋子擰開。再用左手拿住蓋子，右手拿住瓶子，輕悄悄地走到紗窗前，把瓶口對(duì)準(zhǔn)蚊子，然后蓋住紗窗，可是蚊子跑了，沒捉住。我看見蚊子仍然呆在紗窗上，又試了第二次，可是還是沒捉住。第三次，蚊子終于被瓶口困住了，等蚊子飛進(jìn)瓶子里，我迅速把蓋子蓋上，蚊子就被捉住了。我幸災(zāi)樂禍地對(duì)蚊子說：“這下你跑不掉了，乖乖地呆在瓶子里吧！”我上上下下的打量著蚊子，只見蚊子有六條又細(xì)又長(zhǎng)的腿，兩根比腿更細(xì)的胡須，一根象針一樣的嘴巴。要是它飛起來，就能明顯的看到一對(duì)透明的翅膀，“可愛”極了。

我興高彩烈地拿著瓶子，下樓去給弟弟看。弟弟看著瓶子里形單影只的蚊子對(duì)我說：“讓它獨(dú)自呆在瓶子里，太孤單了，給它找個(gè)同伴吧！”我看了看紗窗，上面還有許多蚊子。我先讓瓶子里的蚊子飛到瓶底，然后打開蓋子，沒想到蚊子一溜煙似的飛了出去。我急忙去追它，可它太小了，一會(huì)兒就消失得無影無蹤。我看著空空的瓶子還想再捉，可怎么也捉不到了。弟弟說：“換我來試試看吧！”只見他捉了好幾只蚊子裝在同一個(gè)瓶子里。我看了不甘示弱，又找了一個(gè)瓶子，在另一個(gè)紗窗上也捉到了一只蚊子。

篇2

我小時(shí)候，媽媽工作很忙，沒有時(shí)間照顧我，只好把我送到了外婆家。外婆很疼我，對(duì)我是有求必應(yīng)。所以，我在外婆家成了小霸王。

我早餐最愛吃包子。當(dāng)我一覺醒來時(shí)看到熱氣騰騰的包子時(shí)，能顧不上洗臉?biāo)⒀谰痛蟪云饋怼偟酵馄偶?，外婆不知道我這“吃貨”嗜好。忙了一桌子早餐，有煎雞蛋、煮干絲、香油拌蘿卜干和白米粥，品種倒是十分豐富，唯獨(dú)少了我的最愛——包子。我直怔怔地捧著碗，眼巴巴地瞅著菜，就是不動(dòng)筷子。這下可急壞了外婆，又是親我額頭，又是摸我肚子，以為我生病了。看到外婆忙活得像熱鍋上的螞蟻，我倒是十分過意不去，趕快端起碗就著一口蘿卜干吃了起來，還不忘輕輕自語一句，要是有個(gè)包子就更好了。

草草吃過早餐，我全副武裝把自己裝扮成一個(gè)“養(yǎng)蜂人”， 離開家門出去溜溜，順便考察一下外婆家附近有沒有包子店。地面上涌動(dòng)的熱浪像蒸籠里的熱氣迎面襲來，迎面照射的陽光像毒蝎子蜇得人渾身火辣辣的，沒有走多遠(yuǎn)我就汗流浹背了，家中的空調(diào)和涼白開已經(jīng)代替了包子——成為我最最迫切的需要，我飛一般地逃回家。

當(dāng)我正瞇著眼陶醉在空調(diào)的清涼世界時(shí)，一陣熟悉的香味飄來。外婆正一手端著包子，一手拿毛巾擦拭著滿頭的大汗，衣服也如水洗一般地濕透了。外婆一邊喘著粗氣，一邊急切地說，乖乖，快，趁熱吃了吧！

一天，我興致勃勃地往家跑。結(jié)果一不留神被一塊石子給絆倒了，鋒利的石頭劃破了我細(xì)嫩的皮膚，鮮血噴涌而出，我痛得哭了。外婆聽到哭聲立刻跑了過來，吃力地背起我放到床上，拿來碘酒和衛(wèi)生紗布，一邊安慰我一邊用粘有碘酒的棉簽輕輕地擦拭傷口，還時(shí)不時(shí)地用嘴吹吹傷口，最后小心翼翼地用紗布把傷口包扎好。望著外婆滿頭的銀發(fā)，微跎的后背，我的內(nèi)心五味雜陳，幸福和傷感一起襲來。這銀發(fā)，這跎背，是滄桑歲月的印痕，更是偉大母愛的見證。

篇3

關(guān)鍵詞：體外預(yù)應(yīng)力加固T梁橋

大劉坡橋位于天津?qū)氎婵h境內(nèi)九園公路的潮白河上。橋全長(zhǎng)790.3米，橋面寬度9米（即1+7+1），上部結(jié)構(gòu)為56孔、5片跨徑14.1米的普通鋼筋混凝土T型簡(jiǎn)支梁橋，橫橋向有3道橫隔板。橋面鋪裝為鋼筋混凝土（7.5~11~7.5厘米）和3厘米瀝青混凝土面層。每8孔為一道伸縮縫，其間為橋面連續(xù)鋪裝。舊T型梁外形（如圖1）。舊梁設(shè)計(jì)荷載等級(jí)：汽-13、拖-60。

下部結(jié)構(gòu)墩柱及蓋梁是在原橋位上游側(cè)95年重新設(shè)計(jì)建造的，為單排雙樁（柱）式，荷載等級(jí)：汽-20、掛-100。受公路發(fā)展公司委托，我院于4月12~13日對(duì)該橋進(jìn)行了檢查。由于原有公路的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)低（汽-13、拖-60），通行能力差，加之目前交通量的增加和汽車載重的增加，上述舊橋是不能滿足承載力要求的。受資金和材料資源及斷交時(shí)間的限制，也不可能全部拆除并新建，只能考慮投資較少，工期時(shí)間短且能增加承載力的各種橋梁加固技術(shù)予以改造。這其中采用體外預(yù)應(yīng)力鋼筋加工技術(shù)，確為一種簡(jiǎn)單易行且能與新建下部結(jié)構(gòu)荷載（汽-20、掛-100）看齊的有效方法。

體外預(yù)應(yīng)力加固方法的實(shí)質(zhì)是以粗鋼筋、鋼絞線或高強(qiáng)型鋼等鋼材做為施力工具，對(duì)橋梁上部結(jié)構(gòu)施加體外預(yù)應(yīng)力，以其產(chǎn)生的反彎矩抵消部分外荷載產(chǎn)生的內(nèi)力，從而達(dá)到改善舊橋使用其性能并提高其極限承載力的目的，本橋只涉及粗鋼筋的體外預(yù)應(yīng)力加固提高荷載方案。

一、體外預(yù)應(yīng)力構(gòu)造：主要由四個(gè)部分組成

1、水平筋與斜筋：由高強(qiáng)螺紋粗鋼筋組成，構(gòu)造見圖2，其作用是施加預(yù)應(yīng)力提高梁的承載能力。

2、梁端錨固：先將梁端部分混凝土橋面板鑿掉，將梁端頂面上角鑿成與斜筋傾斜方向相垂直的斜面（需剪斷局部架立鋼筋和箍筋），在端橫隔板上開鑿與斜筋方向相同的斜孔，然后，將用角鋼或槽鋼制作的支承墊座用環(huán)氧砂漿固定在已鑿好的梁端斜面上。斜筋穿過橫隔梁和支承墊座的斜孔，用千斤頂進(jìn)行張拉并用螺母錨固在支承墊座上，最后用混凝土將錨頭封閉，見圖3。

3、水平滑塊：由聯(lián)接斜筋和水平筋的活動(dòng)滑塊支承座和固定在梁底的支承鋼墊組成，其構(gòu)造見圖4，其主要功能是通過滑塊的水平滑動(dòng)，以調(diào)整斜筋與水平筋之間的內(nèi)力分配比例，并使表面受力趨于均勻。

二、體外預(yù)應(yīng)力提高荷載等級(jí)計(jì)算：已知的設(shè)計(jì)參數(shù)如下：

1．T梁混凝土設(shè)計(jì)標(biāo)號(hào)25Mpa。水平筋極限應(yīng)力計(jì)算時(shí)，取，截面強(qiáng)度計(jì)算時(shí)取混凝土抗壓設(shè)計(jì)強(qiáng)度，取混凝土極限壓應(yīng)變

2.原T梁配筋參數(shù)：其T梁截面配筋見圖5

跨中截面：,

支點(diǎn)截面：,

,,

.原梁斜截面內(nèi)受拉縱向鋼筋的配筋率：

3.體外索配筋參數(shù)：

經(jīng)加固設(shè)計(jì)分析，體外索水平筋取為，斜筋取為，均為冷拉Ⅲ級(jí)鋼（單控）。

兩墊板中心之間的水平距離：，上錨固點(diǎn)至墊板中心的水平距離：

,

體外預(yù)應(yīng)力筋至T梁底距離

體外預(yù)應(yīng)力損失：

1）預(yù)應(yīng)力鋼筋與水平滑塊之間的摩擦：因是水平張拉

2）具變形引起的預(yù)應(yīng)力損失：,因是水平張拉，故，查規(guī)范按計(jì),

3)溫差引起的損失：。

、：分別為預(yù)應(yīng)力鋼筋與混凝土的線膨脹系數(shù),

,Δt:為年最高溫度與施工時(shí)的溫度差；15°

故：

4)分批張拉引起的混凝土彈性壓縮損失：因單片梁兩根水平鋼筋同時(shí)張拉，使單片梁間的。

5）鋼筋松弛引起的損失：一次張拉

6)混凝土收縮與徐變引起的應(yīng)力損失

因舊橋混凝土的收縮與徐變?cè)陂L(zhǎng)期使用過程中已基本完成。體外筋加固體系并不會(huì)使橋梁恒載增加許多，且使原梁受壓區(qū)的應(yīng)力明顯減少。因此，即可近似取混凝土收縮、徐變損失。于是，體外筋加固中預(yù)應(yīng)力鋼筋總的應(yīng)力損失為：

預(yù)應(yīng)力水平筋重心到截面上邊緣的距離

無粘結(jié)預(yù)應(yīng)力筋的有效預(yù)應(yīng)力，滑塊與梁底之間的摩擦系數(shù)（屬于滑動(dòng)摩擦），反映斜筋與水平筋拉力之比的系數(shù)，體外斜筋中的有效預(yù)應(yīng)力

1、計(jì)算體外鋼筋的極限應(yīng)力：

由于水平筋和斜筋在材料及其截面面積方面的差別，其有效預(yù)應(yīng)力是不同的，亦即兩者的應(yīng)變量也不同。若以水平筋的應(yīng)變?yōu)闇?zhǔn)，將斜筋的應(yīng)變狀態(tài)換算為水平筋的應(yīng)變狀態(tài)，并在此情況下求出體外筋的總長(zhǎng)度，即為體外筋的換算長(zhǎng)度。式中分別為體外預(yù)應(yīng)力水平筋和斜筋中由有效預(yù)應(yīng)力產(chǎn)生的應(yīng)變。

，則。令：。梁跨中破壞截面的剛度與極限狀態(tài)下梁體各截面平均剛度的比值，體外預(yù)應(yīng)力鋼筋換算長(zhǎng)度與梁的計(jì)算跨徑之，與支承條件有關(guān)的撓度系數(shù)對(duì)于按均布荷載考慮的簡(jiǎn)支梁由彈性變形理論可求出，體外水平筋配筋率，原梁受拉鋼筋配筋率，原梁受壓鋼筋配筋率，參照現(xiàn)行公路橋規(guī)（JTJ023－85）中對(duì)鋼筋混凝土和預(yù)應(yīng)力混凝土受彎構(gòu)件的強(qiáng)度計(jì)算方法，按矩形截面試算：體外水平筋的極限應(yīng)力，Rab’iχ=σAy+AgRg-A’gR’g則，令水平筋極限高度系數(shù)ξy為梁發(fā)生截面破壞時(shí)實(shí)際受壓區(qū)高度χs與體外水平筋重心到梁頂面的距離之比，即，

，再將代入上式，可得，將此式展開并經(jīng)整理即得矩形截面體外水平筋極限高度系數(shù)，為體外水平筋的極限應(yīng)力增量，其上式中

由圖6中假定當(dāng)最大彎矩截面發(fā)生破壞時(shí)，兩個(gè)未破壞的梁段均發(fā)生剛性轉(zhuǎn)動(dòng)，即無撓曲變形的幾何關(guān)系，三角形的相似比可建立如下幾何方程：；：體外預(yù)應(yīng)力鋼筋的總伸長(zhǎng)值。：梁破壞時(shí)的極限撓曲值。：梁發(fā)生截面破壞時(shí)實(shí)際受壓區(qū)高度。由上式得：，根據(jù)總伸長(zhǎng)量即可求出體外預(yù)應(yīng)力鋼筋的極限應(yīng)變?cè)隽?；考慮體外筋中有效預(yù)應(yīng)力的影響后，體外預(yù)應(yīng)力筋的極限應(yīng)變其中εy為體外預(yù)應(yīng)力水平筋中由有效預(yù)應(yīng)力產(chǎn)生的應(yīng)變。由于體外水平筋在梁達(dá)到極限狀態(tài)時(shí)并不屈服，因此，將上式兩端分別乘以預(yù)應(yīng)力鋼筋的彈性模量，則體外水平筋的極限應(yīng)力可用下式表示：此式第二項(xiàng)即為體外預(yù)應(yīng)力水平筋的極限應(yīng)力增量，又由于與加固梁跨中極限撓度則可導(dǎo)出：將其化簡(jiǎn)后可得一關(guān)于水平筋極限應(yīng)力增量的一元二次方程。即：；式中系數(shù)

解方程：：即：；

解出：：；則水平筋極限應(yīng)力為：

其體外斜筋極限應(yīng)力公式為：；由于體外斜筋與水平筋配筋面積不同，取大者，；則

2。計(jì)算抗彎強(qiáng)度

由于<

，說明中性軸在T梁的頂板內(nèi)，即為第一類T形。因而按寬度為的矩形截面計(jì)算抗彎強(qiáng)度。在此可忽略受壓區(qū)鋼筋的影響，則由規(guī)范公式計(jì)算中性軸位置：

受拉鋼筋合力作用點(diǎn)到體外索水平筋重心的距離為：

；

再由規(guī)范公式計(jì)算加固體系的抗彎強(qiáng)度：

該梁提高等級(jí)后由汽車荷載控制設(shè)計(jì)，跨中截面的最大計(jì)算彎距；

因此經(jīng)體外筋加固之后，梁的抗彎強(qiáng)度滿足設(shè)計(jì)。

3.計(jì)算抗剪強(qiáng)度

該梁最大支點(diǎn)剪力由掛車-100控制，其值為；作用在梁端部體外筋中的預(yù)加力應(yīng)作為外力考慮，其豎向分量將抵消一部分外荷剪力。假定在極限狀態(tài)下，體外斜筋中的應(yīng)力為，考慮材料安全系數(shù)后，則其預(yù)剪力的豎向分量為：；

；

；計(jì)算表明，經(jīng)體外筋加固后梁端不會(huì)出現(xiàn)斜壓破壞。

篇4

耍賴

知知知，知了在樹上鳴蟬不斷，想必，也是在抱怨。烈日當(dāng)空，普照大地，地面仿佛被炙烤一般。街上，人是極少的，都在屋里乘涼。

我躺在地上，來回打滾，面前，只有外婆，無助地看著我，我嘴里嘟囔著:我就要吃漢堡，我就要吃漢堡，不買我就不起來，哼!萬般無奈下，外婆彎下身子，向我伸出手，笑著說:好、好、好，外婆帶你去吃漢堡。我拉著外婆的手站起來，伸出小拇指，對(duì)外婆說:拉勾勾。外婆伸出手拉著我的小拇指：拉勾，上釣，不許變，誰變誰是小狗，蓋章?；覊m布滿我身。

地上耍賴，我兩歲，美好而短暫的童年正悄然開始。

哄睡

仲夏剛過，青蛙浮在荷葉上，呱呱呱蛙聲悲哀，眼睛望向遠(yuǎn)方，是否在思念故人，荷葉佇立水中，久久不動(dòng)。

涼席上，我躺著不動(dòng)，眼睛微微閉上，頭頂是一個(gè)蒲扇，外婆一手撐著頭，一手拿著它左右扇，風(fēng)吹在我身，汗水無影，外婆唱著:搖啊搖，搖啊搖，搖到外婆橋。水吧嗒吧嗒地，從外婆頭上流下，外婆溫情地看著我，我在外婆的扇風(fēng)下，進(jìn)入了夢(mèng)香，睡得格外香甜。

外婆的蒲扇，哄我入睡。

散步

雪飛，樹枯，蟲睡，夜靜，路燈亮著，雪將它染白，霓虹綻放光茫，映在雪上，如孔雀的羽毛，如綻放的寒梅，覆蓋城市，霓虹暈染。

我挽著外婆的胳膊，與她漫步在河邊，外婆白發(fā)滿頭，眼角的皺紋明顯，我們不說話，只是漫步著，望著遠(yuǎn)方的風(fēng)景，靜謐溫馨。微風(fēng)拂過，頭發(fā)被風(fēng)吹亂，外婆的頭發(fā)如銀蝶凌空飛舞。

篇5

近年來，隨著各地人才工作的持續(xù)推進(jìn)，“搶人大戰(zhàn)”的“戰(zhàn)場(chǎng)”已延伸到縣域基層，基層反映，人才隊(duì)伍的壯大為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展提供了有力的人才支撐，但同時(shí)個(gè)別地方也頗感壓力。如外國專家人才的引進(jìn)問題，受今年疫情影響，X縣僅有的3名外國專家人才無法正常開展工作，更遑論繼續(xù)引進(jìn)，其他蘇北縣級(jí)城市也普遍反映，外國專家人才引進(jìn)工作存在不少難題障礙。主要原因如下：

一是地方產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)不強(qiáng)。以X縣為例，現(xiàn)有企業(yè)大多為勞動(dòng)力密集型的中小型民營企業(yè)，規(guī)模產(chǎn)量、財(cái)政貢獻(xiàn)率較低，科技創(chuàng)新層次不高，多數(shù)處于產(chǎn)業(yè)鏈的中低端，自主可控的產(chǎn)業(yè)體系還未形成?？萍紕?chuàng)新能力還不及省平均值，如萬人有效發(fā)明專利擁有量只占省平均值的37.7%；高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值所占比重只占全省平均水平的50%左右。產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)的薄弱，讓外國專家人才陷入“無用武之地”的尷尬境地。

二是人才發(fā)展環(huán)境不優(yōu)。與大中城市相比，縣級(jí)城市的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)不明顯，一方面，“硬環(huán)境”有待提升。受教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、交通等條件的限制，縣級(jí)城市對(duì)人才的吸引力不強(qiáng)，在薪資待遇差不多的情況下，人才選擇去大城市也是必然。另一方面，“軟環(huán)境”有待優(yōu)化。目前，針對(duì)外國專家人才的激勵(lì)政策偏少，據(jù)了解，蘇北地區(qū)尚無縣級(jí)城市出臺(tái)相關(guān)激勵(lì)政策。此外，引用一個(gè)外國專家人才的費(fèi)用并不比國內(nèi)同水平人員低，用人單位權(quán)衡利弊后，加之“小富即安”心理的影響，不愿主動(dòng)引進(jìn)外國專家人才。

三是相關(guān)監(jiān)管機(jī)制不佳。目前，針對(duì)外國專家人才的監(jiān)管機(jī)制尚不健全，如在外國專家人才的管理過程中發(fā)現(xiàn)，有些外籍人才來華手續(xù)不健全；有些惡意違反用人單位規(guī)章制度，頻頻跳槽等，上述情況的出現(xiàn)給用人單位造成了一定的人力、物力損失，進(jìn)而導(dǎo)致用人單位對(duì)外國專家人才的信任度、好感度降低。

針對(duì)上述情況，基層建議：

一是用好考核“指揮棒”。對(duì)引進(jìn)外國專家人才工作的考核要堅(jiān)持實(shí)用為準(zhǔn)，按照地域發(fā)展實(shí)際，量化考核指標(biāo)，不能簡(jiǎn)單以數(shù)量定結(jié)果。

篇6

在鄧州市趙集鎮(zhèn)河北村，有一位八十三歲的老人，在清貧與苦難之中倔強(qiáng)地活著，喂養(yǎng)著一位骨頭敲起來錚錚作響的漢子。這位漢子又用生活中的清貧和苦難喂養(yǎng)著純粹的詩句，把誠摯的孝心和純粹的詩句裝進(jìn)行囊，飄蕩在風(fēng)沙不停侵襲的生活之中，成了一位卑微而高貴的詩人。

李永普從十五歲開始，便開始在外漂泊，走遍了大半個(gè)祖國，進(jìn)過磚廠，下過煤窯，扭過小椅，做過沙發(fā)，搞過室內(nèi)裝飾。如今，已是天命之年的他，仍然在建筑工地上勞作，在薄田里耕種，用血汗換取的紙幣溫潤(rùn)著一份親情，成全著一個(gè)男人的擔(dān)當(dāng)。他的一串串足跡就是一行行詩句，雖然卑微卻很高貴。

2

生活野蠻地摧殘著李永普，更為野蠻的是讓李永普心甘情愿地被野蠻地摧殘著。他用詩意的筆墨，為野蠻的生活畫了一張肖像：“夜晚加班，工長(zhǎng)說一不二的指令不野蠻/振動(dòng)棒的轟鳴不野蠻/鋼筋石屎瘋長(zhǎng)的文明里/野蠻的是十幾盞高擎的千瓦棒/它制造的白晝雖然假/卻以假亂真，讓我們困獸猶斗十多個(gè)小時(shí)/把本該休息睡覺的時(shí)間推向不夜的作業(yè)面?！薄按祦泶等サ暮L(fēng)只是寒它的寒/滴滴熱汗從我們額頭的毛孔淌出來/被光亮照看成粒粒星辰/不，是道道閃爍的星河/夜在遠(yuǎn)處更像夜/從星拱斗的農(nóng)耕天空下/豆油燈火明滅的轉(zhuǎn)角處/搗鼓半夜雞叫的周扒皮/見此情景，自當(dāng)以羞遮面（《夜在遠(yuǎn)處更像夜》）?！?/p>

對(duì)于李永普來說，生活不但很野蠻，而且很猙獰。工友老鄭在工地上掛了，李永普在老鄭的血泊里和工地的漠然中涂抹著一行行黑色的祭文：再也找不到老鄭/逆著磚頭咂下來的方向/飄向大得什么也沒有的高空/他蛻下來的空殼――運(yùn)往火葬場(chǎng)的尸體/和尸體上沒擦凈的血跡成為它和他的交接儀式/抵達(dá)最后的塵埃――骨灰?！薄白蛱斓睦相嵾€沒失蹤/工地上，他曾和我一起站在腳手架上/俯視過一個(gè)走過圍墻外的少女/一個(gè)讓花朵遜色三分的天使/他說令人傾心的紅顏/會(huì)使相逢不相識(shí)的男人薄命?！薄艾F(xiàn)在，巍巍塔吊臂下/大墻不管老鄭是誰/仍在一層層砌高/遠(yuǎn)處走過的少女，還有她帶電的目光/與他徹底無關(guān)/記憶里一朵汗?jié)竦奈⑿?被無形的空氣悄悄收容/高處的天空，云是云風(fēng)是風(fēng)/有時(shí)候，我逆著磚頭砸下來的方向/努力向上搜尋，目光的盡頭/有一種云層的晃動(dòng)，比塵埃更重（《老鄭》）。”

寫完祭文，李永普繼續(xù)在冷漠的工地上揮灑血汗，繼續(xù)在生活猙獰的注視中，把一張張被汗?jié)窳思垘抛兂尚⑿模兂梢粋€(gè)男人的擔(dān)當(dāng)，帶回鄧州市趙集鎮(zhèn)河北村，交到慈母的手中。

對(duì)于一位骨頭敲起來錚錚作響的漢子來講，尊嚴(yán)比什么都尊貴。在煉獄般的生活中，孝心比尊嚴(yán)更重要。為了比秋收多換取幾張紙幣，李永普站在腳手架上，選擇了在血汗中堅(jiān)守：“癱軟在夜的黑翼下/無從攙扶千孔百瘡的自尊/好走不如賴留/層層盤剝的血汗再賤/也高出當(dāng)下的秋天一截（《堅(jiān)守》）?！?/p>

3

雖然生離死別是人世常態(tài)，但是生活在李永普面前，變本加厲地殘忍：外婆、表妹、姐姐相繼病故，1988年父親去世，1989年大哥撒手西去，大嫂遠(yuǎn)嫁，留下兩個(gè)年幼的侄兒和一位老邁的母親。留給李永普的，是無邊無際的失親之殤和無窮無盡的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

親情是一把遮擋風(fēng)雨的傘，美麗的童年在這把傘下凝固成溫暖的記憶。李永普在艱澀的生活之中，用記憶哺育著一行行詩句，又用一行行詩句反哺著記憶：“起風(fēng)了，風(fēng)吹在通往外婆的路上/蟲鳴鳥啼受風(fēng)聲差遣/規(guī)劃梳理我沿途的意緒/這條路走了多少次/外婆的影子就被叫亮多少次。”“不管風(fēng)從哪里來，到哪里去/如果頭頂有一片云/那一定是外婆想為外孫遮擋什么（《通往外婆的路上》）。”

記憶是一把刀，靜夜之中會(huì)把詩人的思緒劃傷，流出一滴滴血色的靈感。李永普在翻看影集時(shí)，一滴滴血色的靈感從他的傷逝之懷中不斷流淌出來：“一禎影集里的玉照與尾隨而至的疾病/構(gòu)成風(fēng)格迥異的上下闕辭令/上闕是嬌艷，下闕是枯萎?！薄跋阆駬p古老得令人心碎/留守塵世的時(shí)光，微縮在一個(gè)瞬息/你站在影集里，站在/春風(fēng)之外，陽光之外/就像一件夾在冊(cè)頁里的彩蝶標(biāo)本（《影集內(nèi)外的表妹》）。”

青梅竹馬的記憶，足以溫暖一生的時(shí)光，也足以讓李永普扎根在記憶中的文字一次又一次地吐露芬芳：“下雪了，雪花和兒時(shí)一樣落下來/規(guī)模有些小，有些零星/當(dāng)空接幾片寄給你/讓你看到六個(gè)方向指出的愛?！薄安蝗缱屟巯碌难┫碌纳源笠恍?我可以用地上的儲(chǔ)積/塑一棵童年的青梅，加上竹馬/如果雪再大一些，我可以用它堆兩個(gè)雪人/讓它們笑起來的樣子/一個(gè)像你/一個(gè)像我（《希望雪更大一些》）?！?/p>

一個(gè)眼神，一棵樹，都會(huì)讓親人的身影再次復(fù)活。李永普在親情的一次次復(fù)活中掙扎著，把藏在骨髓之中的疼痛揮灑成一行行詩句：“堆積成墳的泥土看似沉實(shí)了/疏通六脈神氣的空隙仍有潛在的活力/姐姐，一雙蓋棺時(shí)還不肯閉合的眼睛/注定會(huì)在埋地三尺的黑暗里/把不死的注望，投向高處的塵世與親人（《注望》）。”“絕癥讓二十八歲的哥哥倒下了/臨終前，他說上有老母下有三歲小兒/中有兄妹，他說什么也要拼盡最后的力氣站起來?！薄皝砟甏禾?，墳?zāi)_一棵柳樹/一直替他矗立至今（《替》）。”李永普把親情之殤寫成了詩句，又用他所寫下的這一行行詩句來充饑，好讓自己有勇氣在蒼涼的塵世中繼續(xù)掙扎，掙扎著挑起一個(gè)漢子的責(zé)任。

4

站在腳手架上，李永普俯視著生活的苦難，摘取著詩意的星辰，用馥郁的古韻展示著書生儒雅的風(fēng)情和溫潤(rùn)的風(fēng)骨：“我所認(rèn)識(shí)的江南/焦墨余香的江南/擬古的草長(zhǎng)，豎排里撇起/追往的鶯飛，自駢體盤旋/杏花，在仿宋橫生的枝條上/展開今生最美的粉色/春雨，由行書斜運(yùn)的筆畫間/飄逸曠世清脆的鳥音/手拈詞牌的白氏/近了又遠(yuǎn)了，他帶不走的/江南，押著春水江花的韻腳，居易白代，樂天千年/心慕白云的崔顥成仙了/他筆底的黃鶴，重整翅翼和山河/傾覆了多少來者的視線/現(xiàn)在，我在北楚/穰原的腳手架上，眺望/千里一線的江南（《江南》）?！?/p>

李永普在新浪博客中，給自己取名為螞蟻。田原之上，他把心態(tài)放得很低，與一只螞蟻交談，和一枚落葉對(duì)話，思索著在泥土中生存，最終歸結(jié)于泥土之中的生命歷程。他以平等的心態(tài)和平視的視角注視著萬物和眾生，從朽敗的生活之中提煉出神來之筆，使得他的詩行具有更多的靈性和親和力：“作為這個(gè)時(shí)代衍生的副詞/農(nóng)民工，置身繁華/站著是一株土生的玉米/躺下是一根土長(zhǎng)的瓜藤/寬闊平坦的水泥路面/承載多少飛轉(zhuǎn)的車輪/與腳步，卻沒我一絲/扎根的縫隙，現(xiàn)在/我從闊別已久的田野上/找回泥士與泥土的相親方式/認(rèn)同莊稼，野草/百蟲，鳥獸，是我的本家兄弟（《田野意緒》）?！?/p>

5

是的，李永普就是一棵黃土地上長(zhǎng)出來的莊稼，他把莊稼的心聲變成了一曲曲歌哭和行吟。這些歌哭，有著莊稼的樸實(shí)與豐稔；這些行吟，有著黃土地的秉性和靈性。

篇7

郭冰廬

陜北，地理的意義上是指東以黃河為界；南以“北山”為界，與關(guān)中平原分隔開來；西以子午嶺為分水嶺；北在毛烏素沙漠草灘地區(qū)與內(nèi)蒙古內(nèi)蒙古鄂爾多斯市相鄰，總面積82079平方公里。陜北歷史悠久，黃土高原哺育了燦爛的中華文明：這里有中華民族的始祖“人文初祖”的軒轅黃帝陵，有萬里長(zhǎng)城，有國家黃土地質(zhì)公園，有驚世駭俗的漢代畫像石。這里是農(nóng)業(yè)、半農(nóng)業(yè)文化與草原游牧文化相互交融的地區(qū)。二十多個(gè)北方民族文匯融合的結(jié)果，孕育了具有多民族融合性質(zhì)的陜北文化。

陜北人的年，究竟過多長(zhǎng)？比較明顯的時(shí)段是臘月二十三到二月二整整四十天。“過年”這個(gè)總節(jié)囊括了臘月二十三、除夕、大年初一、“五窮”、“人七”小年，十三楊公忌、十五元宵節(jié)、十十三牲口歇節(jié)、月盡“煉疳”、二月二龍?zhí)ь^等十來個(gè)大小節(jié)。

陜北人過年、送灶君、辦年貨，敬神祭祖，掃塵，貼年畫，剪窗花，鬧秧歌……內(nèi)容豐富，異彩紛呈。

過年先祭祖

臘月二十三祭灶拉開了祀神的序幕，這天是打發(fā)灶王爺上天回娘家，敬神由里而外，先灶君再門神，再土地；先窯里再院里，再村里，一直敬到最遠(yuǎn)的一座廟。大年三十又把灶王爺從天上迎回來，所以從年三十開始，一直到正月十六，又都是先從村中最遠(yuǎn)的一座廟敬起，一路敬回來，以最后敬灶王爺作結(jié)。

大年三十，各家掃墓并請(qǐng)祖先們回到祠堂過年。村中以戶族為單位，要在祠堂里“掛影”?！坝啊笔怯僧嫿吃诎撞忌袭嫷淖嫦鹊膱D像，按輩分自上而下排開。祖先的影掛好之后，子孫各家擺上“祭飯”。除夕夜各家齊集祠堂，由族長(zhǎng)或輩分最高的長(zhǎng)者點(diǎn)香吊表，三跪九叩，行祭祀大禮。正月十六要“藏影”。藏影很神圣。合族的男性都來，跪拜如除夕。然后小心翼翼地卷起“影”交給下年的主辦戶。而新喪未過三年者，則請(qǐng)靈到家中，寫上牌位，供上祭飯，供自家人和本族戶家祭拜。

過年就是陜北剪紙藝術(shù)的大展示。

撣塵中的藝術(shù)――貼窗花

撣塵是陜北過年的傳統(tǒng)習(xí)慣，煥然新過大年。窯里窯外，院里院外，包括驢廄豬圈雞窩，旮旮旯旯，都要打掃干凈。男人忙院子，女人忙窯里?！芭D月二十五，掃窯撣塵土”，“臘月二十七，里外洗一洗”；“臘月二十八，窗上貼花花”，家家如此。臘月二十三打發(fā)了灶王爺，開始大掃除。在大掃除中將舊的灶神門神年畫揭下來，所有的剪紙――包括貼窗花的窗戶紙、窯頂花、吊簾等一律撕下來，貼上新的灶王爺、年畫、門神、春聯(lián)和窗花。

窗花和剪紙藝術(shù)結(jié)下了不解之緣，是因?yàn)辄S土高原民間舊時(shí)把剪紙藝術(shù)就叫“窗花”。但從現(xiàn)在來看，剪紙藝術(shù)是一個(gè)種概念，而窗花是一個(gè)類概念。剪紙作為一種藝術(shù)，在黃土高原上甚為悠遠(yuǎn)。杜甫在其名作《彭衙行》中就有“剪紙招我魂”之句。這可以說明有文字記載的陜北剪紙至少已有1250年的歷史了。同時(shí)，剪紙應(yīng)用的范圍也極廣，表現(xiàn)的內(nèi)容、手法和風(fēng)格也極多，不是窗花所能替代得了的。比如說，剪紙有貼在窯頂?shù)摹案G頂花”，裝飾炕墻周圍的“炕圍畫”，吊于門楣的“門箋”，吊在神龕上的“吊簾”，貼在門扇上的“門畫”；喪俗中的魂幡、紙錢、紙?jiān)宋?；還有“桌裙花”、“家具花”、刺繡、帽子、鞋襪、服飾、裹肚、玩具、布扎紋樣等多種，此外還有作為祈福辟邪的“抓髻娃娃”和“招魂娃娃”、“吊吊驢(魚)”等民間俗信的剪紙。

但窗花應(yīng)該說是剪紙中量大、面廣而又繼俗信剪紙之后出現(xiàn)的剪紙的主要形式。以此說來，以窗花稱代剪紙也有一定的道理。舊時(shí)由于貧寒人家受到經(jīng)濟(jì)條件的限制，又受到材料和裝飾工藝的限制，窗花就是民間簡(jiǎn)單、大方，能夠鮮明地反映民間情趣的審美追求。而窗花和過年聯(lián)系起來，是因?yàn)橐荒暌欢鹊某f迎新，講究窗戶更換新紙。“二五掃窯窯，二八貼花花”，“一嶄新”過年，這樣就形成了過年貼窗花，來年再更換的風(fēng)俗。

窗花以吉慶、歡樂和輕松為主調(diào)，以人畜興旺、家口平安、益壽延年、五谷豐登、升官發(fā)財(cái)、連年有余等吉慶祥和為內(nèi)容，而又通過十二生肖、八仙慶壽、祥花瑞草、家禽家畜、民間傳說、歷史故事等題材予以表現(xiàn)。

窗花的種類很多，過年貼的窗花大致有這樣幾類：

單幅窗花：?jiǎn)畏盎ㄊ且环盎ㄗ猿蓡卧?，與其他窗花在內(nèi)容和寓意上無多聯(lián)系，一般為 格貼一幅。

拼幅窗花：一般為一幅窗花分四個(gè)單元剪成，分別拼貼四個(gè)或兩個(gè)窗格上，拼聯(lián)起來，則為 完整的圖象。陜北四拼大幅窗花《蛇盤兔》是最風(fēng)靡的大幅窗花的代表作。民間信仰中認(rèn)為屬蛇和屬兔的一對(duì)男女結(jié)為連理，是最相合的命相匹配，故有“要想富，蛇盤兔”之說。當(dāng)然，這也與蛇和兔本身具有的藝術(shù)化的形體有關(guān)。

多幅組合窗花：又叫窗云子。往往采取成套的題材：三國、水滸、紅樓故事，唐僧取經(jīng)、八仙、十二生肖等均可組合成多幅窗花。

大幅窗花：窗格中，往往中間部分是或方形或圓形的空隙特別大的格子。多用圓形的轉(zhuǎn)花圖案貼之，四角再貼小窗花以襯托。

角花：這是貼在窗戶四角的三角形窗花，又通常與轉(zhuǎn)花構(gòu)成一完整的圖案。大幅窗花的四角再配四個(gè)三角形窗花也屬這一種。

陜北過年孕育的奇葩――鬧秧歌

秧歌是陜北人自演自娛的廣場(chǎng)歌舞表演藝術(shù)，但卻正兒八經(jīng)地以祀神的名義為由頭――先敬神，后娛人，達(dá)到娛神娛人的統(tǒng)一。陜北的社火――秧歌從表演種類上分，有傘頭秧歌和踢鼓子秧歌；從娛樂目的和專事對(duì)象上分，有娛神的敬神謁廟秧歌和娛人的沿門子秧歌、彩門秧歌。

傘頭秧歌是以秧歌演員手執(zhí)的道具為標(biāo)志的。分為兩隊(duì)：女隊(duì)稱“包頭”、文身子，各手執(zhí)一扇；男隊(duì)為武身子，每人手擎一傘，而且打頭一人為“傘頭”。傘頭是領(lǐng)隊(duì)，要按既定秧歌場(chǎng)圖如“天地牌子”、“雙葫蘆”、“黑驢滾咒”、“秦王亂點(diǎn)兵”、“棗核子亂開花”等幾百個(gè)蹈場(chǎng)子路線領(lǐng)著隊(duì)員蹈場(chǎng)子，他同時(shí)又是領(lǐng)唱者。這種秧歌稱為“傘頭秧歌”。陜北黃土溝壑區(qū)大部分是這種秧歌。

另一類秧歌是踢鼓子秧歌。最有代表性的是以萬里長(zhǎng)城重要的一堡――保寧堡為中心的沙漠草灘地區(qū)的三官爺龍燈社區(qū)文化共同體踢鼓子秧歌。雖然這秧歌也有道具的傘，但打頭領(lǐng)舞、領(lǐng)唱的不是舞傘家，而是“撥浪子”。而且舞蹈動(dòng)作以“踢”為主，道具以腰鼓為主，所以稱“踢鼓子秧歌”。

從陜北歷史文化名城榆林城西郊開始，朝西北方向以遠(yuǎn)，直達(dá)與接壤的省(區(qū))界上，有一個(gè)大體呈斜置的長(zhǎng)方形地塊，這地塊分屬榆林市和橫山縣8個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的232個(gè)自然村。其中，以保寧堡為中心，形成一個(gè)三官爺龍燈社區(qū)文化共同體。其凝聚力之強(qiáng)，范圍之大，村舍之多，實(shí)不多見。保寧堡謁廟祀神社事活動(dòng)及其謁廟祀神社火――秧歌，以其獨(dú)特性而享譽(yù)海內(nèi)外。

首先是秧歌演員由“神點(diǎn)孝力”和“許愿孝力”而來。“神點(diǎn)孝力”關(guān)鍵的法器是“樓子”(“神樓”的俗稱)。轎內(nèi)有“四大靈官之神位”的牌位。由四人抬起樓子，一人唱名，由神樓耍。點(diǎn)到誰的名字，如樓子不動(dòng)則不耍；樓子前傾，表示 點(diǎn)中。這個(gè)人必須無條件地演秧歌。另一種是“許愿孝力”。多是本人或親人患病，由本人或父母到廟中“許秧歌”，少則一年、兩年，多則許到老。

謁廟祀神是保寧寺秧歌的初衷和本意。所以，自始至終都要以祀神和傳達(dá)神祗的旨意統(tǒng)貫始終。十一月十五為“學(xué)秧歌”(接受排練)階段。正月初二至二十三左右為演秧歌階段。

正月初二秧歌隊(duì)化裝后，先謁廟，唱祀神歌，表示向神拜年，同時(shí)也表示秧歌隊(duì)去各村沿門子巡演，是神的指示，神要他們?nèi)ハ蚶枋c布福。正月二十三秧歌回堡后，同樣需謁廟，唱祀神歌。歌詞類于《詩經(jīng)》中的《頌》，也有即興編的有意思的詞。如謁關(guān)老爺廟時(shí)唱：“關(guān)老爺領(lǐng)兵真英明，前方的部隊(duì)你管定；黎民百姓把你(者)敬，一年四季保太平。”

沿門子秧歌又叫“排門秧歌”。沿門子秧歌立有嚴(yán)格的規(guī)矩。像保寧堡這樣全國最大的文化共同體，232個(gè)村莊每年挨門逐戶演一遍是不可能的，所以立下規(guī)矩：以保寧堡為中心，按中國傳統(tǒng)的左轉(zhuǎn)彎方向(即逆時(shí)針方向)排開，四年一輪，公平公道。秧歌到村，必須挨門逐戶演一遍，不能嫌貧愛富，不能繞過去。八十年后，徹底以地形和方位排先后：先高后低，先東后西，先內(nèi)后外，先上后下，先左后右，先中心后周邊。

秧歌每到一家院落，鑼鼓敲響，嗩吶高奏．頌揚(yáng)有加的吉利祝歌，為討要一年的好運(yùn)氣。像應(yīng)景性的“這家門樓蓋了個(gè)高，上面有棵靈芝草，靈芝草，長(zhǎng)得好，家里不缺大元寶?！本湍懿┑弥魅说娜f分歡喜。好的傘頭都是即興詩人，講究靈氣和應(yīng)變的能力，視主人的現(xiàn)實(shí)情況，歷史變遷，倫理輩份，吉兇禍福等醞釀佳構(gòu)，在“夸”字上下力氣，隨機(jī)應(yīng)變地予以夸贊，作到既貼切，又不越軌。如：

進(jìn)了大門(哈)往上(就)看，

窗子上又貼(哈)戲牡丹。

大剪子鉸來(哈)小剪子剜，

文明藝術(shù)(的)巧(者)手段。

巧妙地嵌現(xiàn)代術(shù)語入歌，夸贊女主人手巧、勤快、愛整潔干凈，會(huì)美化裝飾。又如，秧歌在一家院里針對(duì)一位老壽星唱了這樣一首歌：

這個(gè)老漢不簡(jiǎn)單，

滿臉圪皺豁沖沖牙，

偷吃了老君久煉的丹，

就像個(gè)驢駒在撒歡。

于一抑揚(yáng)中夸贊了主人。但這是有條件的夸。按陜北的稱謂倫理輩份關(guān)系，歌者(傘頭)把老漢叫爺爺，是隔代的祖孫輩，所以能在挖苦、反詰、夸張、笑罵中求吉利。而老者則在笑罵中感到受用。有一次，秧歌恰恰排門轉(zhuǎn)到傘頭的外婆家來了，傘頭即興唱了這樣一首：

進(jìn)了院來我仔細(xì)地看，

嫩(格)錚錚的外婆門上站，

紅(格)丹丹的嘴唇剛用過飯，

一對(duì)對(duì)毛眼眼把秧歌看。

比喻、描寫，獨(dú)具陜北民歌的特色。歌者動(dòng)用強(qiáng)烈的反差于夸飾中揶揄外婆，當(dāng)時(shí)就命滿場(chǎng)子的人忍俊不禁。像這樣近親祖孫輩的調(diào)侃，在其他地方尚不多見，足見陜北人骨子里開放型的文化特質(zhì)。

“見什么唱什么”這是沿門子秧歌觸景生情的“絕招”。有時(shí)遇到光景不好的人家，也會(huì)把不好的景象描寫一番，然后再加以“預(yù)示”和“禳解”，給主人以安慰：“進(jìn)了大門(哈)仔細(xì)地瞧，那邊搭一領(lǐng)大皮襖，叫一聲主家你保存好，數(shù)九天穿上也是寶?！报D―叮囑之意諄諄；“進(jìn)了(格)大門仔細(xì)地瞧，野鴿(那個(gè))眉毛爛門條，叫一聲同志們莫要(就)笑，滅鼠的毒物也是寶?！报D―解嘲之意拳拳。甚至兇災(zāi)也得被禳解過來。

沿門子秧歌就這樣，到什么家唱什么歌：對(duì)于小康之家，老者贊其少，少年益其智，男性描其勤壯，女性繪其俊俏，屬于好上加好，錦上添花一類；對(duì)失意遭難者更要使勁想“招兒”：“摘掉烏紗(呢)一身輕，省事省力又省心(Xíng)”；“火燒(就)財(cái)門(者)開，元寶(就)滾滾(者)來”；“誰無三災(zāi)和六難，大難不死有后?！钡鹊?，屬于禳解類。陜北人寧肯相信“改移”。所謂“改移”，就是通過別人的口，把禍改成福，把歹說成好。

隴州社火鬧新春

謝炎午　曹志峰　王立力

每年秋收后，當(dāng)?shù)卮迕癖汩_始籌劃正月里的社火內(nèi)容。耍社火的各鄉(xiāng)村就開始陸續(xù)添置服裝、社火家什，期望在正月十五的縣城巡演中一拔頭籌。一般是在臘月天里，村子就有人張羅、忙活正月耍社火的事兒了。一過大年初一，各鄉(xiāng)村的社火就紅火起來了，走街串巷，陣勢(shì)宏偉。

隴縣有二百多個(gè)村子，社火隊(duì)就有上百家，平均兩個(gè)村就有一個(gè)社火隊(duì)。各村的社火不盡相同，各擅所長(zhǎng)。

據(jù)當(dāng)?shù)氐睦纤嚾酥v，社火是由商周時(shí)期，頭戴“獸臉”，驅(qū)鬼逐疫的儺舞演化而來。隴縣即處周的轄地，應(yīng)為京畿之地邊緣，加上地理位置的特別，地形地貌的限制。故而，得以流傳至今。可以想見，隴縣社火歷史的久遠(yuǎn)。

據(jù)傳說，武王伐紂的時(shí)候，被聞太師擋了去路，伐紂的軍隊(duì)無法通過。軍師姜子牙出一妙計(jì)。他讓兵士們?cè)谀樕匣b成天兵天將的恐怖模樣，到了陣前，一個(gè)個(gè)兇神惡煞的自報(bào)姓名上陣叫罵。結(jié)果，聞太師不辨真假，趕緊帶兵撤退，武王才得以通過。后來人競(jìng)相模仿，并相沿傳承了下來，就形成了現(xiàn)在我們能看到的鬧社火、畫花臉臉譜的裝扮。

民間講究畫了臉，就是神，一天里是不能和凡人說話的。要說話，就得等到卸了裝，扮演者不再是神的化身了，已經(jīng)回到凡間，還原成普通人了，才能和平常樣講話、說笑。即使對(duì)自己的親娘老子也不能開口說話。卸裝擦臉用的紙都不能隨便扔，要專門點(diǎn)火焚燒掉，以示對(duì)神的敬重。

隴州社火品種豐富，社火表演大的可分為造型社火和表演社火兩大類。造型社火主要以展示人物造型和工藝為主；表演社火主要以在場(chǎng)院進(jìn)行斗打表演為主。再往下細(xì)分，還可分為布社火，背社火，馬社火，車社火，芯子社火，鐵社火，山社火，血社火，黑社火，面具社火，地臺(tái)社火，高蹺社火等十幾種。每一種社火都是通過各種高難度的動(dòng)作和嚴(yán)密的構(gòu)思，讓社火表演者所扮演的各種歷史人物和現(xiàn)代人物，能以一種出奇制勝的藝術(shù)感染力，通過完整的故事形式，向觀眾進(jìn)行著傳承和表達(dá)。而社火的臉譜是以人物的容貌性格特征出發(fā)，用日月紋，火紋，漩渦紋，蛙紋等不同的組合表現(xiàn)人物的性格。同時(shí)，社火臉譜還靠各種顏色辯識(shí)人物的忠，奸，善，惡。如紅色為忠，白色為奸，黑色為正，黃色為殘暴，藍(lán)色為草莽，綠色為儀俠和惡野，金色和銀色為神妖，等等。

過去，社火的服裝是不同于普通的戲裝，都是村民祖代相傳下來的清朝、民國時(shí)期的東西，每年只在正月十五鬧元宵的時(shí)候用一次，用完了就由專人收起來?，F(xiàn)在大多是買戲劇的戲裝來使用，臘月到正月里，在縣城的街道上，就能看到，專門擺在商店門前的人行道上售賣的、嶄新的戲裝，一應(yīng)的還有鑼鼓家什。

隴縣社火最精華的是馬社火與疙瘩臉譜。這是別的地方耍社火所少見的。

馬社火，顧名思義，就是給一匹匹駿馬頭戴紅纓紅花，身佩新鞍，讓一個(gè)裝扮得神，或者是戲曲人物端坐于馬上巡回表演。他們金盔金甲，彩綢飾頭裹身，手執(zhí)刀、矛、劍、戟等各種兵器，威風(fēng)凜凜，馬蹄得得，精神抖擻的，仿佛天兵天將下 凡。個(gè)別地方馬社火中還夾雜著騎牛的，這叫做牛社火，現(xiàn)在已不多見。

溫河村年年耍的就是馬社火。溫河村的溫建軍對(duì)村里社火巡游的事兒，看得比自家的事都重，每年的正月都是他最忙的時(shí)候。過完初七，一大早，四、五點(diǎn)，天還沒亮，全村鬧社火的男女村民已經(jīng)齊聚村委會(huì)的大屋，忙著穿戴服裝，勾畫臉譜。十幾號(hào)人的臉譜，要讓他整整畫幾個(gè)小時(shí)。畫社火臉譜一般都是村里的德高望重、識(shí)文斷字，對(duì)歷史、神話、傳說都知道的年齡大點(diǎn)兒的人去做的。因?yàn)?，現(xiàn)在的年輕人不懂這些，畫錯(cuò)了臉譜，會(huì)讓人笑話的。

每年上鏡率最高的總是疙瘩臉譜。這是攝影師鏡頭掃射的重點(diǎn)，也是最能謀殺膠片的目標(biāo)。我向老嚴(yán)打聽繪制程序，他笑而不答，這是他們的秘密。據(jù)看到的人說，隴縣社火臉譜的化妝是用傳統(tǒng)方法，各種自然顏料，研磨成粉，再調(diào)以蜂蜜、蛋清、冰糖水而成。蜂蜜起粘合作用，能夠把顏料固定在臉上。雞蛋能夠發(fā)出光澤，也便于凝固。冰糖水能把第一層顏料固定牢靠，避免覆蓋第二層顏色時(shí)底色淘起來，使底色和上色互不融合。因?yàn)樯缁鸨硌菀话愣荚诼短?，時(shí)間也比較長(zhǎng)，太陽曬后容易融化影響臉譜的效果。因此戲劇的油彩不適合于社火臉譜。

收拾停當(dāng)，太陽在東坡已升起了老高。就開始列隊(duì)，沿門挨戶、走村過隊(duì)的“送社火”了。

在城關(guān)，黃崖村耍的是步社火。一般情況下，按規(guī)矩。社火隊(duì)要先在本村的小廟里拜神，然后才是挨門挨戶的“送社火”。各村的小廟敬的神都不同。有的村敬山神，有的供菩薩，等等。耍社火的順序是，先近后遠(yuǎn)，先本村、后鄰莊。每年一度的活動(dòng)全憑村民自愿，能參加社火隊(duì)，被村里人認(rèn)為是件光榮的事，同時(shí)也能給自己未來的一年帶來吉祥、好運(yùn)。所以，每年的社火隊(duì)，大家都會(huì)積極地參加。選入社火隊(duì)的，興高采烈；選不上的人，還會(huì)有意見，埋怨沒把自己選上。

耍社火，通常是鑼鼓在前面開道，化裝成各種各類神仙的村民，如黑虎、靈官、關(guān)公等在走在最前，生、旦、丑等角色，帝王將相、才子佳人等人物在后，沿村挨戶地送社火。

迎接社火隊(duì)的村莊和住戶把這叫“接社火”，社火隊(duì)到了哪家村民的院落，那家村民要放鞭炮迎接。并一定要黑虎、靈官、關(guān)公等神仙到屋里走趟，用手中的武器，在屋里的各種家具等角落象征性的掃一遍，預(yù)示著家里的鬼怪瘟疫已被驅(qū)走，來年可以家戶興旺、五谷豐登、吉祥幸福。

社火隊(duì)走到哪兒，就給哪兒帶去吉祥、幸福，接社火的興高采烈、眉開眼笑的，忙著招呼。最高興的還是小孩子們，社火隊(duì)走到哪兒，他們就跟到哪兒，往往能從早晨跟到天黑。

正月十五這天是耍社火的。這一天，個(gè)個(gè)社火隊(duì)都會(huì)集中到縣城進(jìn)行大巡演，這是一年里最壯觀、規(guī)模最大的集會(huì)。

城關(guān)鎮(zhèn)開旅社的老王，正月里頂頂看重的事兒，就是正月十五各鄉(xiāng)鎮(zhèn)社火隊(duì)進(jìn)城鬧社火的時(shí)候，自己能把社火隊(duì)請(qǐng)到家來。讓黑虎、靈官、關(guān)公等神仙好好的把家里掃一掃，除去晦氣，保佑全家人平平安安、諸事遂愿。因此，按往年的慣例，老王早早的就準(zhǔn)備好了酬謝社火隊(duì)的謝禮。這謝禮，通常是，一份當(dāng)?shù)氐拿〕择R蹄酥、一串迎社火的掛鞭、一條給關(guān)老爺“搭紅”的紅布帶。

正月十五到了，十里八鄉(xiāng)的社火紛紛涌向縣城，競(jìng)相獻(xiàn)藝，爭(zhēng)強(qiáng)斗智。各社火團(tuán)隊(duì)列隊(duì)行進(jìn)，彩旗作前導(dǎo)，鼓樂為先，各個(gè)節(jié)目依次排列，保持整齊肅穆，井然有序的隊(duì)形。步社火，扮演戲中角色，靈活多樣，奇異生動(dòng)；馬社火，《三英戰(zhàn)呂布》、《牛頭山》等戲劇的故事，騎著騾馬，威武雄壯，男的英俊、女的颯爽；背社火，由一人身扎木制芯子，在肩部挈兒童裝扮的戲劇人物表演，挈一至三人不等；高蹺社火，腳踩木棍，《關(guān)羽?；噬贰ⅰ囤w匡胤送京娘》是拿手好戲；蹺蹺板社火，將長(zhǎng)板置于木墩上，板兩端制鐵芯支架，站立戲劇角色，數(shù)人抬架游行表演；高芯社火，由鋼筋做成高達(dá)六七米的轉(zhuǎn)動(dòng)鐵芯，載著千姿百態(tài)的“仙女神童”凌空而過，懸妙奇險(xiǎn)；車社火，一輛車就是座，有《斬秦英》、《斷橋》、《三對(duì)面》等曲目。

這天，進(jìn)城社火表演的社火隊(duì)可達(dá)百余家。整個(gè)縣城的主要街道人山人海，鑼鼓喧天。每個(gè)單位的門口，都安排有專人負(fù)責(zé)接待，社火隊(duì)所到之處都會(huì)受到燃放鞭炮的熱烈迎接，并能得到麻花、糕點(diǎn)、香煙等贈(zèng)物。

通常一家單位接待社火隊(duì)的費(fèi)用至少也在五六千元以上。社火表演往往要鬧到午夜時(shí)分。居民們爭(zhēng)相邀請(qǐng)社火隊(duì)，把“黑虎、靈官”和“關(guān)公、秦瓊”請(qǐng)進(jìn)家門，讓其在屋里屋外各個(gè)角落揮舞青龍偃月刀等驅(qū)魔逐鬼，以求吉祥。

到了夜里，隴州廣場(chǎng)成了最熱鬧的所在。孩子們穿著新衣服，手提個(gè)燈籠游街，年輕人放焰火、吃油旋、冰糖葫蘆。廣場(chǎng)上，搭戲臺(tái)唱大戲，粗曠、激昂的秦腔，直吼的人從里到外的舒服、過癮。一些在外地工作的人，也要想方設(shè)法的趕回縣城看個(gè)社火，圖個(gè)熱鬧，這樣，才覺得把年算是過了。

陜北轉(zhuǎn)九曲

曹宏信

“轉(zhuǎn)九曲”民間也稱“轉(zhuǎn)燈”，它城城連環(huán)、城城相套；復(fù)雜多變，規(guī)模宏大，盛況空前，屬于一種民間風(fēng)俗性祭奠活動(dòng)。人們?yōu)榈氖乔笊耢`保佑，在一年內(nèi)驅(qū)逐邪魔，消災(zāi)免難，人畜平安，五谷豐登，安寧健康，幸福美好。

轉(zhuǎn)九曲種傳統(tǒng)風(fēng)俗與是分不開的，據(jù)傳《封神榜》中三仙島的三位娘娘(云霄、瓊霄、碧霄)為報(bào)殺兄之仇在西岐布下一座戰(zhàn)陣，叫做“九曲陣”。自立了玉帝、三官廟(天官、地官、人官)和古佛殿后，為紀(jì)念三位娘娘替兄報(bào)仇喪命而改為“九曲燈”。此風(fēng)俗從此在民間中，盛行起來，并一代一代地流傳至今久盛不衰，現(xiàn)在人們把它列入民間文化藝術(shù)的行里。

轉(zhuǎn)燈一般在正月十五元霄之夜進(jìn)行，部分村莊也有固定日子，如正月初七、初八等。也有不少村莊在正月鬧起秧歌后，或來外村秧歌進(jìn)行慰問之時(shí)，隨便進(jìn)行，沒有固定的日期。

燈場(chǎng)一般設(shè)在平整、寬敞、避風(fēng)、路平離村子較近的地方。栽燈場(chǎng)時(shí)一般用高粱稈剪成長(zhǎng)一米左右，橫、豎各倒栽十九行，共三百六十一把，象征全年的天數(shù)。稈間相距一米，在把頂上坐上泥，然后按上用面捏成或者用洋芋、蘿卜挖成的“燈碗”，倒上清油，放上棉花捻子(有時(shí)也用蠟燭)，罩上五色紙燈罩。栽好以后，也正好形成一個(gè)四方城城圖，城內(nèi)設(shè)有九個(gè)小城，九個(gè)小城以金、木、水、火、土、日、月、羅喉、計(jì)都九個(gè)星宿，也象征九道門。

燈場(chǎng)的進(jìn)、出門挽松柏枝、插紅旗、粘吊子、貼對(duì)聯(lián)、掛紅燈。東、西、南、北、中貼五方貼。真是大城套小城，小城連大城。燈場(chǎng)栽好未點(diǎn)燃，便有一對(duì)對(duì)剛結(jié)婚或者結(jié)婚多年至今還沒有小子(男孩)的夫婦們提前來轉(zhuǎn)此燈(也叫轉(zhuǎn)黑燈)，據(jù)傳說轉(zhuǎn)了此燈能生小子。另外還要在燈場(chǎng)一側(cè)用一塊席子圍成房子形的模樣，里邊放上桌子、桌子上放上一只盛滿米的插香斗，把所有的神位寫在紙牌上，插于中，兩邊放上香、黃表、酒盅、祭品等，這就是轉(zhuǎn)燈時(shí)請(qǐng)來各路神仙就位的地方，俗稱“神臺(tái)”(也叫“神堂”)。而在燈場(chǎng)的另側(cè)，還要放上張四方的高桌，高桌上放上炕桌，炕桌上扣上斗，斗上扣上升子，升 子上扣上半升，半升上扣上各升，然后在每層的四角都放上面燈，這便是所謂的燈山，供各路神仙觀賞。

轉(zhuǎn)九曲起場(chǎng)后，按陜北風(fēng)俗習(xí)慣，首先去謁廟(祭廟)。謁廟，由本村的會(huì)長(zhǎng)或年老者提著燈籠，拿著黃香、黃表白及面卷、白面圪塔、撈飯等祭品在前引路，隨后跟著由傘頭領(lǐng)頭，在鑼鼓家什伴奏下的秧歌隊(duì)到本村的廟院前祭神。到了廟院前，首先由會(huì)長(zhǎng)點(diǎn)香燒表祭貢神品，同時(shí)也給傘頭說明什么廟，什么神位，然后傘頭根據(jù)神位唱一兩首祭神秧歌，然后隨行人員叩頭敬神，再另走一廟直至完。如關(guān)帝廟，就須唱：關(guān)公老爺紅臉膛，你的名望中外揚(yáng)，過五關(guān)，斬六將，扛刀勇將黑周倉。謁廟完畢，秧歌隊(duì)來到燈場(chǎng)后，傘頭便用唱秧歌的形式，在神堂前安神，請(qǐng)先生念祭文及背燈山圍風(fēng)，然后轉(zhuǎn)燈開始。在整個(gè)燈場(chǎng)燈光閃爍，焰火通天，鞭炮齊鳴時(shí)，傘頭領(lǐng)頭秧歌隊(duì)在鑼鼓家什的伴奏下唱一首進(jìn)門秧歌，首先入城如：手拿黃香進(jìn)花城，男女老少游花燈，一切災(zāi)難全消身，滿年四季運(yùn)興盛。

然后以求來年消災(zāi)免難，四季平安，心想事成的男女老少，手拿黃香拖兒帶女依次進(jìn)城，共同游轉(zhuǎn)，如入仙境，格外歡悅。真是：萬盞明燈金光閃，疑似銀河落凡間。而傘頭每到一道城都必須唱一首求福、求財(cái)、消災(zāi)免難之類的秧歌，以求神神大顯靈氣，保佑人們。如秧歌轉(zhuǎn)入八道城，八洞神仙顯靈神，人間心想事又成，食足衣豐賀太平。

另外要給大家特別提醒，在轉(zhuǎn)燈時(shí)要有順序地入城，不能亂竄亂跨欄，防止倒了油，污了衣服甚至撞壞倒燈場(chǎng)，亂了隊(duì)形。在人員特別多的情況下，必須指定幾位說話有權(quán)威性的年輕后生來維護(hù)燈場(chǎng)，保障轉(zhuǎn)燈的順利進(jìn)行。

轉(zhuǎn)罷燈，出燈場(chǎng)后，傘頭又要用唱秧歌的形式，來到神堂前進(jìn)行送神。如轉(zhuǎn)罷燈場(chǎng)送諸神，各路神靈都動(dòng)身，一切災(zāi)難送出門，保佑人間常安生。

隨后人們開始偷燈。偷燈在默許的情況下進(jìn)行，每人偷一兩只，回家放在財(cái)神灶君前或者門楣上，讓沒有能來轉(zhuǎn)燈的人也共享快樂，永久平安。民間有偷燈是偷福之說。也說偷了綠燈生女子，偷了紅燈生小子……這樣紅火熱鬧的轉(zhuǎn)燈就此結(jié)束。

阿壽的女人，用面捏大廟

謝炎午

阿壽村祭藥王孫思邈的廟會(huì)，源于老百姓的一個(gè)傳說。

當(dāng)年藥王孫思邈路過阿壽村，恰逢這里瘟疫流行。藥王孫思邈遂采集沙苑的草藥為百姓治病療疾。讓老百姓逃過了 劫。后來，阿壽的百姓為了感謝孫思邈，合村集資為他建廟，并逐漸形成了制作花饃獻(xiàn)食的風(fēng)俗。

面花，是用小麥面粉捏制的民間美術(shù)品，是黃河流域麥?zhǔn)蛭幕拇硇悦耖g工藝品。在關(guān)中也叫禮饃。在農(nóng)村，過節(jié)或日常節(jié)日交往中，走親訪友也都要拿面花互為禮品，相互贈(zèng)送。尤其在人的出生、婚禮、祝壽、葬禮，這四大禮儀中用得最多，也最典型。不同的場(chǎng)合，有不同的面花品種。

阿壽村祭祀藥王的面花，是按照藥王山宮殿群落的模樣兒擺放的。

每年，在二月二前幾日，阿壽村的四個(gè)社每社都要做面花的。不同的是，每個(gè)社只做其中的一部分。到了二月二這天，各社把自己做的面花集中在藥王廟前，就組合成了一組完整，氣勢(shì)恢宏、龐大的建筑群。

阿壽村藥王廟祭祀用的面花，完全按照耀縣藥王山上廟宇的建筑樣式，由集體制作、展示。大型面花組塑“藥王廟”，包括戲樓、廟門、牌樓、前殿、后殿、雙旗桿、雙石獅、萬民傘、藥王煉丹洞、供品等部分。在每部分的面花制品上面，還插滿小巧玲瓏的祥花瑞草。整組觀看氣勢(shì)龐大，近看，則五彩繽紛、巧奪天工。假若，將這組面花依次排開，可達(dá)好幾米。這是村里每年廟會(huì)必不可少的中心內(nèi)容，也是面花祭品中的一絕。在作者本人所見的面花工藝品中，這么龐大、復(fù)雜的整組面花工藝品，絕無僅有，令人嘆為觀止。