導(dǎo)語：如何才能寫好一篇情人節(jié)情書，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

終于有一天，你開始說我的不是了，我記得以前不論我做什么，你總是夸贊和感嘆的，是我自己退步了?還是你開始挑剔我了呢?記得以前我也曾招呼不打就出去了，那時候你總是擔(dān)心我生氣了，總會追出來問我怎么了?而現(xiàn)在，你卻說我招呼不打就出去實在不懂禮貌。我知道你是愛我的，你不是故意挑剔，而是在相處中我們沒能好好處理一些事情，所以我開始脆弱而你卻混然不覺。我這樣說不是指責(zé)你，愛是雙方共同的事業(yè)，是我太遷就你，遺失了我自己。這樣下去，我們的愛終有一天會枯竭，我們終有一天會把對方弄得傷痕累累。

親愛的，好在我覺悟了，你覺悟了嗎?親愛的，愛是一件很簡單也好復(fù)雜的事情，相愛總是簡單相處太難，這句歌詞說得很有道理。就讓我們在這個簡單而復(fù)雜的路上好好地一起走下去，跌倒了我們相互攙扶，走錯了我們相互商量著去摸索正確的途徑，好嗎

親愛的，我要做回我自己了，但是我不會遺忘我對你的愛，我正是為了能夠好好地愛你，才讓自己走出你畫的圈子。

親愛的，我知道你會擔(dān)心我的，因為你是那樣愛我，而且……有點大man主義的呢，可是我也知道，你是快樂著我的快樂，幸福著我的幸福的，所以，我想你即使開始有點擔(dān)心和難受很正常可你也會接受的，是嗎?

其實，或許當(dāng)初你的囑咐只是一句關(guān)心和愛護我的說話，而我就把它當(dāng)圣旨一樣去聽了，結(jié)果迷失了自己。我們是愛得太深，為對方想得太多而犯下了一點錯。

親愛的，當(dāng)我聽到你的哭泣聲音的時候，我的心是如何地在顫抖著的啊，以至于我對你說話的聲音也帶著點顫抖。我是那樣愛你，那樣渴望著給你幸福，所以，我要堅強地站起來，找回自己原來飛揚的神采，只有這樣，我才能給你更多的幸福和快樂。

篇2

2、我與命運做的數(shù)十筆交易中，遇見你這單，最劃算。

3、幸福就是看到你臉上每天都有燦爛的笑容，幸福就是看見你每天都甜蜜的偎依在我的身旁，幸福就是看見你有一個健康的體魄，親愛的寶貝，為了我的幸福，請記得保重身體，天天快樂噢。

4、以前遇見了什么開心事，我是上空間上微博，心里總想著要跟全世界都分享一遍?，F(xiàn)在，跟你分享就夠了。

5、大風(fēng)無情，人有情。大雨無情，人有情。大雪無情，人有情。我對你的情，永遠都不會變，相信我，愛你到永遠！

6、愛是風(fēng)雨時，悄悄出現(xiàn)在你頭頂?shù)膫?；愛是困惑時，默默陪伴在你身邊的不棄。

7、記憶的篩子，篩落了無數(shù)的往事，留下的是情和愛的晶體你，幾乎占據(jù)了我的全部記憶。

8、送你一束玫瑰花，傳情達意依靠它；給你一支大桃花，時來運轉(zhuǎn)有賴它；給你一碗豆腐花，食完之后笑哈哈。

9、你一定要等，不要失望，不要猶疑。這么大的世界，這么長的人生，總會有一個人讓你想溫柔地對待。

篇3

沒有月亮，只有閃爍的群星，這是鑲嵌在天幕上的寶石，更是一雙雙眼睛，和他們對視久了，心便不由得來到那古老而又美麗的傳說中。

其實，真的羨慕牛郎織女的生活——

他們一年只有一天的相見，可是，就這一天，對他們來說就足夠了。他們所擁有的，是彼此的全部，是美麗的愛情。所以他們很幸福。

每天早上，露珠還在草葉閃著晶瑩的光吧，牛郎扛一把鋤頭去田間勞動。他心中有美好的理想，所以他勞動地很用勁。隨后，一縷亮亮的陽光照在地頭，他拄鋤小憩，向著銀河那過望去，他的笑容就如這陽光一般燦爛。

那邊的織女，她每天都在用心的編織著，編織著愛，思念，還有密密麻麻的牛郎的名字。她會織一塊漂亮的羅帕，等著給自己心愛的人兒揩去臉上的汗珠。她也會給自己織一身漂亮的衣服，她每天用心打扮，是為了讓自己心愛的人看到一個最美麗的她。

年年如是，他們的愛情真執(zhí)著！

所以，喜鵲們感動了，為他們搭建最美麗的橋。在閃閃的銀河上，就像一座美麗的彩虹，但它絢爛的色彩已遠勝過彩虹。

他們攜手在橋上漫步，那些人間的苦難，天庭的折磨都已成為遙遠的過去。他們只互相傾訴這一年的思念，祝福，和一個個美好的夢。他們相擁，撫慰彼此孤獨的心靈。他們也會互相鼓勵，共同憧憬美好的未來。

年年如是，他們的愛情真純潔！

純真的愛情沒有煩惱，執(zhí)著的愛情最美麗。他能戰(zhàn)勝煩惱，克服阻礙，掙脫羈絆，即便沒有好的結(jié)局，但已彼此擁有。這就足夠了，無論什么時候結(jié)局，都將是美麗的。痛苦、淚水、悲劇、散場，統(tǒng)統(tǒng)與這無關(guān)……

然而，這都是我們美好的想像。這遙遠的夜空，只有這閃爍的群星。

牛郎織女，他們也只是想像中的神仙。從古到今，神仙的愛情都很純粹，也很美好。他們是生活在理想的天國，在理想的天國里哪里有煩惱？

而，我們，我們是凡人，我們會受世俗羈絆，會被物欲所蔽。我們一直在追求著美好的愛情，我們也一直在煩惱著。

篇4

2月14號，教室里照常是坐著55個人聽老師永遠講不完的重點。

2月14號，還是那些課本、還是那些內(nèi)容、還是那些“要爭分奪秒”的強調(diào)。

……

2月14號，好象一切都沒什么改變不是嗎？也對，2月14號，不屬于我們的節(jié)日，有何好改變的？

教室里的嘈雜聲越發(fā)清晰地傳到我耳朵里，將我所有的思維徹底擾亂，我終于無可奈何地扔下了手中的筆。難道他們就不能安靜點嗎？他們就不能讓嘴休息休息，閉上幾分鐘嗎？我的疑問剛冒出來沒幾秒，自己又好笑地在心里用錘子給敲了回去。13班，全年級的尾巴班，老師不在就亂吵的典型班，答案不是顯而易見的嗎？

“嘀——”一滴水濺落在窗邊，哦，又下雨了。

我望向窗外，忽略鑲在窗外的欄桿，把被切成一格一格的幾何圖形的天空重新在視線內(nèi)拼湊起來，它還是與原來一樣的冷清，憂郁地沒有一點色彩，以致我讀不懂它的灰。它怎么不像小說寫得那么唯美呢？怎么不像作文描敘得那樣純凈的美麗呢？是跟我一樣承載了太多太多的壓力，快受不了了嗎？還是它想為情人們送上古典浪漫的“許仙、白素貞”式的禮物——雨中漫步？呵呵…

“你呀，記得晚上晚點睡??！12點我發(fā)信息給你，祝你，情人節(jié)快樂！”同桌CC調(diào)皮地笑著的模樣突然浮現(xiàn)在我的腦海中。記得我開始還以為她是開玩笑，隨便說說。想啊，在每天睡眠極度貧乏的情況下，誰還有能力死撐到12點?。繘]想到昨晚放在枕頭底的電話卻在12點時不安分地振動起來。打開一看，果真是CC發(fā)來的祝福：“情人節(jié)快樂！即使沒有情人喔！嘿嘿~”這個傻妞，還真等到12點發(fā)信息??！不記得明天還要按照平常時間上學(xué)的嗎??？當(dāng)即我就死命按鍵回復(fù)——“好啦！快樂！你趕快去睡拉，要不明天起不來了。”生怕她睡晚了，明天上課時沒精神又被班主任請到辦公室“喝茶”加“吃點心”。要知道，上課沒精神是班主任列的“初三學(xué)生的十大罪狀”的頭條，地位可不是一般的高！十幾秒后得到她的答復(fù)——“恩。”我才舒了一口氣，而一直在打架的眼皮也終于撐不下去，重重的合了下去。黑夜中，我的嘴角扯出小小的弧度，甜甜地進入了夢鄉(xiāng)……

2月14號，情人節(jié)，今天。

街邊的花店都將盛放的玫瑰擺在最顯眼的地方，一束總共11朵的玫瑰花從原來的40元漲到80元多；從前毫不引人注目的巧克力卻在一夜之間成為人人知曉的“愛情心意”，銷售量像失控的氫氣球般飚升；就連手機店也掛出了“情侶手機--520元”的招牌……唉，這世道……

“你們講夠沒有?。。俊奔夐L突然滿臉怒容地站在教室門口，眼睛瞪得老大?？茨羌軇?，似乎想把我們一個個活剝了。

頓時，全班安靜地“蟻過留聲”。

篇5

參加對象：所有本公司的情侶業(yè)主均可參加

活動主題：“歲月無聲、真愛永恒”中齊業(yè)主七夕情人節(jié)心動Party

活動時間：2010年農(nóng)歷7月719：30-----21：00

活動地點：華大酒店一樓光廳

活動形式：酒會Party

活動規(guī)模：200人左右

活動內(nèi)容：

1、情侶（夫妻）游戲類：

1)吸乒乓球表演賽（面向家庭）

主題：“吸引力”的秘密

所獲獎項：最具吸引力獎

組織方式：隨機從現(xiàn)場全體人員中抽取幸運家庭四戶，每戶選擇一人負責(zé)用吸管將乒乓球從一處吸起放到另一處，一人負責(zé)用手拿好乒乓球，最后一人負責(zé)拿著托盤或者小籃盛放吸起的乒乓球，時間三分鐘，吸的最多家庭為勝者。本比賽分為兩輪，每輪四戶，獲勝者均可獲得最具吸引力獎，

責(zé)任人：現(xiàn)場主持

比賽監(jiān)督：現(xiàn)場客戶報名或者隨機抽取

2)女士蓋上紅蓋頭為男士打領(lǐng)帶。

主題：我們的愛如此默契

所獲獎項：最佳默契情人獎

組織方式：隨機抽取4對情侶或者夫婦，女士用紅蓋頭蓋住頭部，蒙面為男士打領(lǐng)結(jié)，有偷看者算為違例，取消比賽資格速度最快、打的最好的為勝者。本比賽分為兩輪，每輪四對，獲勝者均可獲得最佳默契情人獎

責(zé)任人：現(xiàn)場主持

比賽監(jiān)督：現(xiàn)場客戶報名或者隨機抽取

3）最佳拍檔（情侶站報紙）

主題：愛情的智慧魔力

所獲獎項：最聰明愛情獎

組織方式：隨機抽取4對情侶或者夫婦，首先情侶或夫妻雙方站于報紙之上，然后不斷將報紙對折，報紙面積越來越小，但站在報紙之上的夫妻雙方的任何一只腳都不能著地，且不可以借助外力、外物，否則視為違例，自動退出比賽，最后所剩的一個為優(yōu)勝者。本比賽分為兩輪，每輪

四對，獲勝者均可獲得最聰明愛情獎

責(zé)任人：現(xiàn)場主持

監(jiān)督：現(xiàn)場客戶報名或者隨機抽取

4）合作猜字游戲

主題：心有靈犀一點通

所獲獎項：最靈犀情人獎

組織方式：隨機抽取或者自愿報名四對情侶，一人背對屏幕，一人面對屏幕，面對屏幕者用動作表演屏幕所示，也可以用語言提示，但在提示語言中若涉及到具體的屏幕所展示的圖片或文字，則視為違規(guī)；背對屏幕者說出屏幕所示內(nèi)容，時間一分鐘，說出正確的最多的為勝者。本比賽分為四輪，獲勝者獲得最靈犀情人獎。

責(zé)任人：現(xiàn)場主持

監(jiān)督：現(xiàn)場客戶報名或者隨機抽取

2、美麗的愛情傳說（此部分內(nèi)容待定）

1)“緣”來的時候。

隨機抽取客戶或者業(yè)主，講述自己與她或者他的的第一次美麗的相識。

所獲獎項：最美麗邂逅獎

責(zé)任人：現(xiàn)場主持

2)我們那樣談情說愛。

隨機抽取客戶或者業(yè)主，講述自己與她或者他的的最美麗的最動人的愛情故事。

所獲獎項：最動人愛情獎

責(zé)任人：現(xiàn)場主持

3、浪漫婚紗秀

主題：那一刻，走向永恒

所獲獎項：最浪漫情人獎

組織方式：本婚紗秀分為金婚秀、銀婚秀、新婚秀三組，每組3對，由主持人按出場順序組織出場，每組時間5分鐘。

責(zé)任人：現(xiàn)場主持

評選方式：首先由客戶現(xiàn)場評選，如無法分出，則由主持人現(xiàn)場抽取。

4、才藝大比拼：

1)歌唱類（戲曲、流行音樂）

2)魔術(shù)類

3)小品類

所獲獎項：最佳明星獎最佳才藝獎最佳新星獎

責(zé)任人：現(xiàn)場主持

評選方式：首先由客戶現(xiàn)場評選，如無法分出，則由主持人現(xiàn)場抽取。

說明：胸卡號的使用辦法。

篇6

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯m儻非常之人稱焉（1）。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》（2）；屈原放逐，乃賦《離騷》（3）；左丘失明，厥有《國語》（4）；孫子臏腳，《兵法》修列（5）；不韋遷蜀，世傳《呂覽》（6）；韓非囚秦，《說難》《孤憤》（7）?！对姟啡倨?），大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。及如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退論書策以舒其憤，思垂空文以自見。仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞（9），考之行事，稽其成敗興壞之理。上計軒轅，下至于茲。為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，適會此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色（10）。仆誠已著此書，臧之名山，傳之其人，通邑大都。則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也。

注釋

（1）m儻：豪邁不受拘束。（2）傳說周文王被殷紂王拘禁在牖里時，把古代的八卦推演為六十四卦，成為《周易》的骨干?？浊鹱种倌幔苡瘟袊麄魅宓?，在陳地和蔡地受到圍攻和絕糧之苦，返回魯國作《春秋》一書。（3）屈原曾兩次被楚王放逐，幽憤而作《離騷》。（4）左丘：春秋時魯國史官左丘明?！秶Z》：史書，相傳為左丘明撰著。（5）孫子：春秋戰(zhàn)國時著名軍事家孫臏，曾與龐涓一起從鬼谷子習(xí)兵法。后龐涓為魏惠王將軍，騙臏入魏，割去了他的臏骨（膝蓋骨）。孫臏有《孫臏兵法》傳世。（6）不韋：呂不韋，戰(zhàn)國末年大商人，秦初為相國。曾命門客著《呂氏春秋》（一名《呂覽》）。始皇十年，令呂不韋舉家遷蜀，呂不韋自殺。（7）韓非：戰(zhàn)國后期韓國公子，曾從荀卿學(xué)，入秦被李斯所讒，下獄死。著有《韓非子》，《說難》《孤憤》是其中的兩篇。（8）《詩》三百篇：今本《詩經(jīng)》共有三百零五篇。（9）失：佚。（10）慍：怒。

解析

本文是西漢文學(xué)家、史學(xué)家司馬遷寫給好友任少卿的書信節(jié)選，大意是：自古以來，富貴而名聲埋沒不傳的人，多得無法記載，只有豪邁不受拘束、非同尋常的人才能流芳百世；周文王被拘囚而推演出《周易》，孔子處于困境而寫成了《春秋》，屈原被楚懷王放逐，于是創(chuàng)作了《離騷》；左丘失明，才完成了《國語》；孫臏膝蓋骨被削去，撰修了《孫臏兵法》；呂不韋謫遷蜀地，《呂氏春秋》卻流傳于世；韓非子被囚禁在秦國，這才有了《說難》《孤憤》；《詩經(jīng)》共三百篇，大都是圣人賢士為抒發(fā)憤懣而寫作的。這些人都是情意郁結(jié)，不得舒展，所以才追述往事，寄希望于將來。至于像左丘明眼瞎，孫臏腿斷，他們認為永遠不可能被起用了，退而著書立說以抒發(fā)心中的憤懣，想借助留傳后世的文章來表現(xiàn)自己。我私下里不自量力，最近靠著拙劣的文字，收集記載了散失于天下的舊說遺聞，考證其中的事件，推窮歷史上成敗、興衰的道理。從軒轅黃帝開始，到當(dāng)今為止。寫成表10篇，本紀(jì)12篇，書8篇，世家30篇，列傳70篇，共130篇，也就是想要探究自然和人間的關(guān)系，弄通自古至今的變化規(guī)律，成為一家之言。草稿還沒有完成，正好遇上那場大禍，我痛惜全書未完，所以即使受最嚴(yán)厲的刑罰也毫無怨色。如果我著成那本書，就要把它藏在名山之中，傳給能夠理解它的后人，在四通八達的都市里散布。這樣，我從前被侮辱的舊債就能償還了，即使被千刀萬剮，我難道會后悔嗎？然而，這些話只能對智者說，難以同一般的俗人談的。

感言

《報任少卿書》是《史記》作者司馬遷悲憤無奈的血淚之語。公元前99年，漢將軍李陵率五千兵力與八萬匈奴大軍鏖戰(zhàn)十余日，終因彈盡糧絕投降。司馬遷仗義執(zhí)言，為李陵辯解，被漢武帝處以腐刑，李陵也被夷滅三族。在司馬遷看來，在所有的刑罰中，腐刑是最下等最慘烈的刑罰，是最大的人生恥辱。他本欲選擇死亡，卻深知這樣與螻蟻無異?！叭斯逃幸凰?，或重于泰山，或輕于鴻毛”，司馬遷的這句名言，體現(xiàn)了他的人生價值觀。死亡是每個人的歸宿，然而，死就要死得其所，死得有價值。作為一名杰出的文學(xué)家、史學(xué)家，面對侮辱、嘲笑、誤解，他選擇忍辱負重地活下來，只是為了著成《史記》的理想。忍辱負重比一死了之更痛苦，更需要勇氣，也更能顯出英雄氣概來，可以說，這樣的生死觀背后透著他的萬丈雄心。

司馬遷從古代先賢中找到精神依托――周文王、孔子、屈原、左丘、孫臏、呂不韋、韓非、《詩經(jīng)》的作者等，成樗發(fā)憤著書的榜樣。古人的“退論書策以舒其憤”在《史記》中也有鮮明的體現(xiàn)：司馬遷對歷史人物及歷史事件進行敘述時，筆下時常涌蕩著一種憤嫉之情，一種沉郁之氣。那種對帝王公侯的貶斥鞭撻，對佞儒酷吏的尖刻譏諷，對刺客游俠的傾心贊頌，對失路英雄及含憤志士的無限同情，都極為鮮明地體現(xiàn)作者的愛憎褒貶?？梢哉f，司馬遷以史家的使命意識，將自己的歌哭悲歡化作了朗照乾坤、彪炳千古的歷史巨著。這部呈現(xiàn)出“究天人之際，通古今之變，成一家之言”史學(xué)理想的著作，展現(xiàn)了上至黃帝，下至漢武帝時期三千年的歷史畫卷，其所呈現(xiàn)出的恢弘格局與盛大氣象，成為中國史學(xué)中的絕唱。文化學(xué)者余秋雨先生認為，司馬遷為中國文化創(chuàng)建了以史立身、以人文本的傳統(tǒng)，《史記》不僅是中國歷史的母本，也是中國文學(xué)的母本。

篇7

【關(guān)鍵詞】 述情障礙；情緒；認知加工；情緒調(diào)節(jié)；情緒圖片；病例對照研究

doi:10.3969/j.issn.1000-6729.2009.02.010

中圖分類號：R749.省略

【Abstract】 Objective:To explore the characteristics of emotion cognitive processing and cognitive regulation in alexithymia.

Methods:A total of 117 alexithymic subjects(TAS-20 scores ≥58)and 118 nonalexithymic subjects(TAS-20 scores ≤38)were selected with the Chinese version of 20-item Toronto Alexithymia Scale(TAS-20),and their scores on the Center for Epidemiologic Studies Depression Scale(CES-D)and Cognitive Emotion Regulation Questionnaire CERQ were compared.Then 51 alexithymic subjects and 54 nonalexithymic subjects were required to rate 120 affective pictures to three dimensions(valence,arousal and dominant).

Results:（1）Compared with nonalexithymic group,alexithymic group got higher scores in negative coping dimension

［(47.3±5.9) vs. (41.9±5.9)，P

【Key Words】 alexithymia; emotion; cognitive processing; emotion regulation; affective picture; case-control study

具有述情障礙（alexithymia）的個體以無法識別情感、無法將軀體喚醒感覺與內(nèi)部感受相區(qū)分、無法交流情感、缺乏想象力、外向性思維為主要特征，述情障礙妨礙個體對情緒進行有效調(diào)節(jié)，使個體容易患上心身疾?。ㄈ绺哐獕?、糖尿病、功能性胃腸紊亂），以及抑郁和焦慮障礙等，并顯著降低各種疾病的臨床療效［1］。目前，學(xué)者普遍認為述情障礙是情緒認知加工、調(diào)節(jié)過程受損的一種人格特質(zhì)［1］。

大量的研究支持述情障礙者存在情緒認知、加工缺陷，如Jessimer發(fā)現(xiàn)述情障礙者對面部表情的識別不如非述情障礙者那么準(zhǔn)確［2］，述情障礙者在將言語/非言語刺激同言語/非言語情緒應(yīng)答匹配起來時不如非述情障礙者那么熟練［3］。但也有學(xué)者有不一致的發(fā)現(xiàn)，如Kessler發(fā)現(xiàn)在述情障礙高發(fā)生率的進食障礙病人中，述情障礙特質(zhì)與情緒面孔的識別不存在相關(guān)性［4］。導(dǎo)致研究結(jié)果不一致的一個可能因素是不同的研究采用不同的情緒材料（如詞匯、面孔、電影等）來誘發(fā)個體的情緒反應(yīng)并對其加工過程進行評估。為了使得不同的研究結(jié)果具有可比性，研究中要盡可能使用標(biāo)準(zhǔn)化的情緒性刺激材料。國際情緒圖片系統(tǒng)（International Affective Picture System，IAPS）是美國NIMH（National Institute of Mental Health）情緒與注意研究中心編制的一套經(jīng)過量化評定的圖片系統(tǒng)，該系統(tǒng)為情緒研究提供了標(biāo)準(zhǔn)化工具［5］。本研究通過分析述情障礙者在完成情緒圖片評價任務(wù)上的特征性表現(xiàn)以進一步探討述情障礙者的情緒認知加工特征。

在情緒調(diào)節(jié)方面， Schaffer［6］與Beckendam［7］均發(fā)現(xiàn)述情障礙者更多使用適應(yīng)不良的情緒調(diào)節(jié)方式。但Schaffer和Beckendam均僅從情緒調(diào)節(jié)的行為策略角度對述情障礙者的情緒調(diào)節(jié)特征加以探討，而基于述情障礙的情緒認知加工、調(diào)節(jié)缺陷本質(zhì)，我們最好對述情障礙者的情緒認知特征和調(diào)節(jié)特征進行綜合考察。鑒于Garnefski從純認知應(yīng)對的角度，以情緒調(diào)節(jié)情境應(yīng)對理論為基礎(chǔ)而編制的認知情緒調(diào)節(jié)問卷（Cognitive Emotion Regulation Scale，CERQ）可測評個體在情緒調(diào)節(jié)上的認知策略差異［8］。本研究首次將IAPS的評分與CERQ分析結(jié)合起來全面探討述情障礙者的情緒認知與認知性情緒調(diào)節(jié)特征，為澄清述情障礙的本質(zhì)提供更全面的證據(jù)。

1 對象與方法

1.1對象

根據(jù)方便抽樣原則，選取長沙市兩所大學(xué)的一到三年級的本科生作為取樣對象，每所學(xué)校的每個年級各隨機抽取選修某種課程的1個班級，共6班，采用班級整群抽樣的方法，發(fā)放問卷750份，收回有效問卷712份。用多倫多述情障礙20個條目量表（the twenty-item Toronto Alexithymia Scale，TAS-20）［9］對712名學(xué)生進行篩選，根據(jù)TAS-20的（均數(shù)±1標(biāo)準(zhǔn)差）的方法確定述情障礙者與非述情障礙者［1］。最終 TAS-20≥58分者117名（男49，女68），為述情障礙組；TAS-20≤38分者118名（男51，女67），為非述情障礙組。兩組在年齡（平均年齡為21.4±2.4歲）、性別構(gòu)成上差異均無統(tǒng)計學(xué)意義（P>0.05）。

間隔2~3月后對入組的235名受試進行TAS-20重測，如果第二次的TAS-20得分變化不大（仍≥58或仍≤38）則入組參加隨后的情緒圖片評分實驗，如果分?jǐn)?shù)波動大，則剔除出組，最終有105名符合條件的志愿者參加實驗，其中述情障礙者51名（男24，女27）、非述情障礙者54名（男24，女30）。所有參加情緒圖片評分的受試平均年齡為21.2±1.9歲，述情障礙組與非述情障礙組在平均年齡、性別構(gòu)成上差異均無統(tǒng)計學(xué)意義（P>0.05）。

1.2 工具

1.2.1多倫多述情障礙20個條目量表（the twenty-item Toronto Alexithymia Scale ，TAS-20）中文版［9］

該量表共有20個條目， 分為3個因子：因子1識別情感障礙，包含7個條目；因子2描述情感障礙，包含5個條目；因子3外向性思維，包含8個條目。條目采用5級評分（1分：完全不同意，5分：完全同意）。量表的重測信度為0.87。

1.2.2流調(diào)中心用抑郁自評量表（Center for Epidemiologic Studies Depression Scale，CES-D）［10］

該表包括20道題，采用1~4級評分，總分范圍為20~80。得分越高，說明個體抑郁程度越高。其重測信度為0.67。

1.2.3 認知情緒調(diào)節(jié)問卷（Cognitive Emotion Regulation Scale，CERQ）［11］

該卷為自評問卷，要求個體評估在經(jīng)歷負性生活事件后所使用的認知性情緒調(diào)節(jié)策略或應(yīng)對方式。包括9個分量表，分為2個維度：積極應(yīng)對維度（包括接受、積極重新關(guān)注、重新關(guān)注計劃、積極重新評價和理性分析5個分量表）和消極應(yīng)對維度（包括自我責(zé)難、沉思、災(zāi)難化和責(zé)怪他人4個分量表）。采用5級評分［1分：（幾乎）從不；5分：（幾乎）總是］，在某個分量表上得分越高，受試在面臨負性事件時就越有可能使用這種特定的認知策略。該問卷重測信度為0.65。

1.3 情緒圖片的評分實驗

1.3.1刺激材料

本研究采用國際情緒圖片系統(tǒng)（IAPS）作為情緒刺激材料。參照黃宇霞等人［12］的方法，從IAPS(2005)［5］956張圖片中篩選出正性、負性和中性圖片各40張，共120張。選擇的正性圖片內(nèi)容大致包括體育運動、生活場景、動物、環(huán)境、嬰兒，中性圖片則多為日常用品、建筑等，負性圖片多為軍事活動、暴力沖突場面、動物或人的尸體、傷殘個體等。

1.3.2實驗程序

參照Lang等建立IAPS時采用的評分程序，將120張圖片隨機分為2組，每組60張。在計算機上隨機呈現(xiàn)圖片，圖片大小為11cm×9cm，位于屏幕中央，呈現(xiàn)時間為6s，圖片消失后要求受試者用人像自評系統(tǒng)（self-Assessment Manikin，SAM）分別對圖片的愉悅度、喚醒度和優(yōu)勢度進行評分［5］。愉悅度指看到圖片后感到不愉快或愉快，喚醒度指圖片帶給人刺激、興奮或是昏昏欲睡、無精打采的感覺，優(yōu)勢度指看到圖片后感自己處于被控制的劣勢地位還是有控制權(quán)的優(yōu)勢地位。三個維度均采用9級評分，評分越低，越接近于1，評分越高，越接近于9。雖然評分時間由受試者自行控制，評分完畢即按任意鍵進入下一張圖片，但原則上要求受試者盡快評分，盡量在5秒之內(nèi)根據(jù)自己的感覺完成評分。兩組圖片的呈現(xiàn)順序及三個維度的評分順序在受試間進行了平衡。受試在完成一組圖片的評分后休息20分鐘，實驗過程中如果受試自感有必要休息，可休息后再繼續(xù)。整個實驗過程約45~50分鐘。

正式實驗前用統(tǒng)一指導(dǎo)語給受試講解，并先讓受試完成練習(xí)序列，如果受試不清楚可提問并可反復(fù)練習(xí)，直至完全明白實驗任務(wù)并掌握操作方法為止。

1.4統(tǒng)計方法

采用獨立樣本t檢驗或單因素多變量方差分析；Cohen's d值是反映統(tǒng)計效能的一個具體指標(biāo)，當(dāng)兩組得分有顯著差異時，Cohen's d值可評估組間差異的具體大小，因此，對于有顯著組間差異的心理測驗及情緒圖片的評分維度，進一步計算Cohen's d值比較差異大小［13］。 P

2 結(jié)果

2.1述情障礙組與非述情障礙組心理測驗得分比較

118名述情障礙組的TAS-20總分在58～79分之間，均分為（62.9±4.1），117名非述情障礙組的TAS-20總分在21～38分之間，均分為（33.9±3.7）。MANOVA統(tǒng)計顯示，在TAS-20總分及三因子得分上，述情障礙組均高于非述情障礙組，且差異均很大(Cohen's d>0.8）。

采用獨立樣本t檢驗對兩組的流調(diào)中心用抑郁自評量表得分進行比較，結(jié)果顯示：兩組得分差異無統(tǒng)計學(xué)意義。

采用MANOVA統(tǒng)計比較兩組認知情緒調(diào)節(jié)問卷得分差異，結(jié)果顯示：述情障礙組在沉思、災(zāi)難化、責(zé)怪他人3個分量表以及消極應(yīng)對維度上得分高于非述情障礙組（P

2.2述情障礙組與非述情障礙組對情緒圖片評分比較

在愉悅度上, 述情障礙組與非述情障礙組對正性圖片的評分均高于中性與負性圖片（t =24.40、50.22，均P

采用MANOVA統(tǒng)計比較兩組受試在情緒圖片三個維度上的評分差異，結(jié)果顯示在正性圖片的愉悅度評分上，述情障礙組低于非述情障礙組，而對負性圖片愉悅度的評分，述情障礙組高于非述情障礙組；在喚醒度上，對正性和負性圖片的評分，述情障礙組均低于非述情障礙組；在優(yōu)勢度上，述情障礙組對負性圖片的評分高于非述情障礙組。Cohen's d值顯示兩組在負性圖片的愉悅度評分上差異很大，在正性圖片的愉悅度、負性圖片的喚醒度和負性圖片的優(yōu)勢度上差異較大，在正性圖片的喚醒度評分上，兩組差異較小（表2）。

3 討論

本研究采用了目前應(yīng)用廣泛、具有良好信、效度的TAS-20來篩選述情障礙與非述情障礙組，同時為了避免得到的高TAS-20分?jǐn)?shù)是受試的一種狀態(tài)反應(yīng)，而不是穩(wěn)定的人格特質(zhì)，在篩選受試參加國際情緒圖片三維度評分實驗時，對初期入組的受試在2~3個月后進行TAS-20重測，只有TAS-20分?jǐn)?shù)穩(wěn)定的受試才進入實驗。此外，CES-D結(jié)果顯示述情障礙組與非述情障礙組在抑郁得分上差異無統(tǒng)計學(xué)意義，也支持本研究所測量到的是述情障礙特質(zhì)而非為受試抑郁癥狀的伴隨性反應(yīng)。

3.1 述情障礙者的認知性情緒調(diào)節(jié)缺陷

以往有關(guān)情緒調(diào)節(jié)策略的測評工具常將認知策略與行為策略放在一個維度加以評估，這樣很難確定認知策略在多大程度上影響著負性情緒的調(diào)節(jié)，本研究采用的CERQ從認知風(fēng)格的角度測評個體具有的穩(wěn)定認知偏好［8］。結(jié)果發(fā)現(xiàn)述情障礙組在重新關(guān)注計劃、積極重新評價、理性分析三個分量表上和積極應(yīng)對維度上的分?jǐn)?shù)顯著低于非述情障礙組，且在重新關(guān)注計劃和積極重新評價兩個分量表上，與非述情障礙組之間的差異非常大（Cohen's d均大于0.8），本研究結(jié)果支持先前Schaffer［6］和Beckendam ［7］的觀點，并進一步提示在應(yīng)對應(yīng)激性生活事件過程中，與非述情障礙者相比，述情障礙者較少采取積極認知調(diào)節(jié)方式，如思考怎樣處理應(yīng)激性生活事件、從已經(jīng)發(fā)生的事情中尋找對個人成長有積極意義的方面等。此外，本研究發(fā)現(xiàn)述情障礙組在沉思、災(zāi)難化和責(zé)怪他人分量表及消極應(yīng)對維度上的得分均顯著高于非述情障礙組，且災(zāi)難化和消極應(yīng)對的組間差異都非常大，提示在應(yīng)對應(yīng)激性生活事件時，述情障礙者可能更多地采用消極應(yīng)對方式，如直接強調(diào)經(jīng)歷的可怕性，卻難以用確切的言語來描述這種可怕的感覺；或者因自己經(jīng)歷的事情而責(zé)怪他人，卻在責(zé)怪他人的時候多強調(diào)事件的細節(jié)而非自己的感受。正是由于述情障礙者無法進行積極的情緒調(diào)節(jié)，無法及時疏泄不良情緒，導(dǎo)致不良情緒長期存在，情緒應(yīng)答系統(tǒng)中生理成分持續(xù)喚醒與調(diào)節(jié)紊亂，最終導(dǎo)致軀體癥狀甚至軀體疾病的產(chǎn)生［14,15］?？傊?，本研究支持Schaffer［6］和Beckendam ［7］的觀點，即述情障礙者存在情緒調(diào)節(jié)障礙，同時進一步說明述情障礙者的情緒調(diào)節(jié)障礙與其認知策略的運用不良有關(guān)，存在認知性的情緒調(diào)節(jié)障礙。

3.2述情障礙者的認知加工缺陷

對正性圖片的愉悅度評分，述情障礙組顯著低于非述情障礙組，而對負性圖片愉悅度的評分，述情障礙組則顯著高于非述情障礙組；喚醒度方面，述情障礙組對情緒圖片（正性和負性）的評分均顯著低于非述情障礙組。這提示：與述情障礙者比較，非述情障礙者在面對正性刺激時，可能會經(jīng)歷更愉快、更積極的體驗，而面臨負性刺激時，其負性體驗也強烈得多。該結(jié)果與Vanman 等的報告一致，Vanman 等發(fā)現(xiàn)在報告情緒圖片的不愉快體驗程度時，對述情障礙者而言，負性圖片引起的不愉快體驗不如非述情障礙者那么強烈［16］。上述結(jié)果證明述情障礙者由于認知加工上的缺陷，對情感的感受強度低于非述情障礙者，即使述情障礙者經(jīng)常抱怨存在焦慮、抑郁等不良情緒。認知加工缺陷、有限的主觀體驗意識、不良的調(diào)節(jié)方式使得述情障礙者過分關(guān)注伴隨情緒喚醒的軀體感覺，并放大軀體感覺，使得不太強烈的不良情緒體驗持續(xù)時間較長，甚至可能導(dǎo)致軀體形式障礙、驚恐發(fā)作等不良后果。兩組對中性圖片三個維度的評分上差異均無統(tǒng)計學(xué)意義，一方面支持述情障礙是情緒信息的認知加工缺陷，而不是一般信息加工的全面缺陷，另一方面也間接證明了國際情緒圖片的效度。

總之，本研究結(jié)合標(biāo)準(zhǔn)化的情緒材料和系列心理測驗，進一步證明述情障礙者存在情緒的認知加工和認知性調(diào)節(jié)缺陷。利用Cohen's d值，發(fā)現(xiàn)兩組在負性情感強度因子上的得分、負性圖片的愉悅度評分上的組間差異非常大，在正性圖片的愉悅度、負性圖片的喚醒度上的組間差異為中等大小，而在正性圖片喚醒度上差異很小。該結(jié)果是否提示述情障礙者與非述情障礙者之間的差異主要體現(xiàn)在負性情感的加工、識別和調(diào)節(jié)上，未來研究中將對此問題進一步探討。

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篇8

1招新：參與招新并負責(zé)會費的管理工作。

工作也很積極。2招干：經(jīng)過面試一共招了兩名干事。所選擇的干事各方面的素質(zhì)都較高。

部對上交的發(fā)票進行了清點和統(tǒng)計，3社團活動支出發(fā)票的收?。焊鞑砍蓡T的積極配合下。及時將發(fā)票登記入冊作為社團聯(lián)財務(wù)清查及報銷憑據(jù)。

對各協(xié)會本學(xué)期的經(jīng)費使用情況做出了清晰、細致、如實的統(tǒng)計整理。經(jīng)過社團聯(lián)審核，4社團聯(lián)財務(wù)清查工作：這是本部本學(xué)期最主要的系統(tǒng)工作。依照社團聯(lián)制度要求。褒揚了部門工作，這是值得小驕傲的同時好的方面我部將會繼續(xù)發(fā)揚。

解工作中出現(xiàn)的問題，5參與社團聯(lián)財務(wù)部定期例會。并作出反省，及時解決。同時對干事進行培訓(xùn)、鞭笞和激勵。

二、部門之間的協(xié)作工作

如宣傳部的海報，財務(wù)部除了認真做好本部門工作的同時也幫助其他部門。綜合事務(wù)部的手語舞教學(xué)，小組部的小組負責(zé)人，社區(qū)部的扮演隊伍等。

三、財務(wù)分析

由于我會的性質(zhì)，本學(xué)期會費主要用在各部門活動宣傳、文印、獎品費。會財務(wù)收入主要是向會員收取的會費。支出方面。日常辦公費花費較少?；顒又С龇矫?，由于本學(xué)年我會的活動相對豐富，而且協(xié)會在不但創(chuàng)新發(fā)展壯大，因而支出相對較大。

四、財務(wù)改進建議

外聯(lián)贊助方面做得不夠，1．協(xié)會資金主要來自會費。需要加強外聯(lián)經(jīng)費的收入，以方便協(xié)會今后的繼續(xù)發(fā)展。

同時還可以向全體會員進行公開。2.及時將財務(wù)收支信息向協(xié)會公布。

五、總結(jié)

但要求較細，本學(xué)期財務(wù)部的工作不太多。這學(xué)期內(nèi)我部門基本完成了協(xié)會賦予我使命，完成了部這一學(xué)期的工作任務(wù)，大體上清楚了財務(wù)部以后的工作走向，但仍有許多需要改進的地方。

篇9

------“把愛播種在心里”

二、活動意義

1、幫助別人，快樂自己；贈人玫瑰，手留余香。

2、扶貧救困，片片愛心；凈化心靈，升華人格！

3、希望通過大家的努力，共同鑄就愛的長城，把這些“義賣”所得的錢去幫助那些最需幫助的孩子

三、活動方式：

我們準(zhǔn)備玫瑰，分會組織進行義賣,而此次“愛心義賣”的收入除去成本全部納入到春蕾計劃——貧困學(xué)生救助基金中，并向社會公布、反饋，接受大家的監(jiān)督.

四、活動時間：xx年2月13、14日

五、活動地點：各分會自定

六、活動準(zhǔn)備：

宣傳部準(zhǔn)備好活動條幅和活動倡議書；總務(wù)部準(zhǔn)備玫瑰花；各分會負責(zé)所需的桌椅、募捐箱 音響設(shè)施。

七、活動過程：

安排人員提前20分鐘到場，準(zhǔn)備所需物品，在義賣地點擺放物品，發(fā)放活動倡議書進行宣傳；分組并安排每組成員分組負責(zé)鮮花的包裝、售賣、宣傳單發(fā)放以及對問題的解答；安排專人負責(zé)鮮花的批發(fā)和補送。同時通過音響設(shè)施向廣大市民宣傳。

八、注意事項：

1、通知協(xié)會會員參加此次活動；

2、參與義賣活動的義工統(tǒng)一服裝；

3、所有參加義賣活動的義工須提前熟知協(xié)會宗旨、目的﹑流程等相關(guān)內(nèi)容，以便在活動當(dāng)天

解答熱心市民的咨詢；

4、參加活動所有人員的交通費、餐飲費用自理，不得挪用所募捐的資金；

5、活動過程中每個成員應(yīng)注意保管好自己的貴重物品如鑰匙、電話、錢包等

九 活動總結(jié)：

各分會核對賬目，報總會匯總

篇10

從“御宅”到“宅”

“御宅”(OTAKU)來源于日語，原意是指“他人的屋子”的意思，還作第二人稱的敬稱，相當(dāng)于“您”、“閣下”的意思。在現(xiàn)代社會，“御宅”主要指在日本社會中，過于沉迷于動漫畫、游戲的人。他們只專注于自己所沉迷的事物，不會主動去接觸其他的事物，完全封閉在自己的世界里面。在1983年6月至1983年12月，社會評論家中森明夫在《漫畫》連載的《御宅的研究》一文中正式使用這個詞來稱呼這個人群。

到后來，“御宅”簡化為“宅”這個廣泛定義，專門形容“整天待在家，沉迷于以電視、電腦為媒介的生活方式，不愿參與真實社會生活和人際交往的一種行為”?！罢边@個字在這個意義上得到了概念的發(fā)展和延伸，從“實體空間”向“虛擬空間”延伸，而“宅男”、“宅女”們在這個空間中交替存在與生活。這也是本文對“宅”的定義。這種廣義的概念，類似于“容器人”、“電視人”的概念。也是跟隨電子媒介長大、一代代人的新心理問題，或者說是一種新的生活方式。在進入新世紀(jì)后，“宅”在年輕人中尤其盛行。這種現(xiàn)象不僅存在于日本，在中國的城市中，也有這么一群人。《南方都市報》曾經(jīng)就“宅”現(xiàn)象進行過報道，反映了一些青少年愿意選擇待在家里，而不愿出門接觸社會與人的新聞，希望引起大家的關(guān)注。

這群“宅”一族，以年輕人為主體，整天喜歡“宅”在家里以各種媒介，尤其是電子媒介來打發(fā)時間，沉浸于虛擬的世界。他們認為網(wǎng)絡(luò)、電視、MP3等媒介可以滿足他們的需求，對于真實的人際交往和社交活動往往都漠不關(guān)心，與家人的交流也很少。他們因為長時間不參與社會活動，在心理、生理和人際關(guān)系上都出現(xiàn)了問題。他們多數(shù)人的性格都比較孤僻、內(nèi)向、自我封閉和以自我為中心，很難面對現(xiàn)實社會。

“宅”與電子技術(shù)的反人道主義傾向

翟振明先生認為，技術(shù)可分為兩類，以往的技術(shù)，基本上是客體技術(shù)，也就是通過制造工具、使用工具來改造自然客體的技術(shù)，而另一種技術(shù)是主體技術(shù)，其不是用來制造工具，而是用來改變?nèi)俗陨淼?，這種技術(shù)的出現(xiàn)對人的影響可能是顛覆性的。

而以電視、電腦為代表的電子媒介技術(shù)就是主體技術(shù)?！罢毙袨橹械碾娨?、電腦自身的技術(shù)特性是典型的反人道主義的。最初電視的出現(xiàn)就為“宅”的行為埋下了種子，其強大的虛擬世界呈現(xiàn)能力往往會給人以錯覺，認為自己認識了真實世界。但事實上，在這個空間中，許多東西都是碎片化的。人們在家看電視的時間也開始越來越長，也逐漸適應(yīng)了電子媒介特定的表現(xiàn)方式與思維模式。帶來了一種與傳統(tǒng)不同的生活方式?？梢哉f，電視為“宅”行為的強大發(fā)展做了條件準(zhǔn)備。后來，網(wǎng)絡(luò)這種多符號、多媒體的電子立體媒介的出現(xiàn)催化了“宅”的發(fā)展，人們越來越沉浸在網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境中。其交互的傳播方式更是培養(yǎng)了“宅’’的情緒，禁銅了人的自由。

媒介技術(shù)的特性必然會以隱喻的方式來影響和改變?nèi)藗兊纳钆c思想。麥克盧漢就各個時代的技術(shù)特性把人類的傳播歷史分作了三個階段：口頭傳播階段、印刷傳播階段、電子傳播階段。而電子媒介作為近代工業(yè)的巨大成果――電子技術(shù)的直接產(chǎn)物，改變了我們的生活，演變成為一種新的生活方式與思維。這種演變與它自身的技術(shù)特性有著很大的關(guān)系，由此引發(fā)的問題也是無法回避的。技術(shù)與人的關(guān)系的問題，許多學(xué)者和思想家都對其持不樂觀的態(tài)度。當(dāng)中尤以法蘭克福學(xué)派為主，像霍克海默爾、馬爾庫塞是其中的代表。

本文認為，“宅”的行為是技術(shù)反人道主義的表現(xiàn)。與媒介的接觸過多，對其中的信息往往是全盤接受，降低了人們的自主判斷力，以及對種種荒謬的抵制能力，使人的思想的多樣性被逐漸單一化。同時，“宅”一族認為媒介中的世界就是現(xiàn)實世界，殊不知媒介所呈現(xiàn)的只是現(xiàn)實世界的一部分。再者，過度依賴媒介將我們從人與自然的關(guān)系中分離了出來，剝奪了我們在自然中實踐的機會，無法真實地認識真實世界。尤其是我們已經(jīng)進入了一個視覺化的時代(這是以攝影復(fù)制技術(shù)為標(biāo)志的)，我們也進入了鮑德里亞所認為的擬像時代。只有能指，而沒有真正對應(yīng)的所指?！罢卑衙刻祀娮用浇榈慕佑|認為是參與了社會活動是錯誤的。雖然每天能夠知道和聯(lián)系他人，可是每個人都是孤獨一人坐在電子媒介前，享受自己的孤獨。雖然我們看起來與以往相比已經(jīng)非常自由了，但事實上我們的自由在一點點地減少，過度地依賴媒介，事事都要通過媒介來完成與陪伴。人們開始越來越離不開它，人們已經(jīng)被媒介工具化，我們成了媒介的附庸。其次，媒介自身不可抹去的技術(shù)特性，決定了數(shù)字結(jié)構(gòu)對其的影響――以定量的方式來衡量結(jié)果。因此，我們的媒介機構(gòu)注重收視率、點擊率，卻忽視了它的傳播內(nèi)容是否對人與社會的發(fā)展有益。人類社會中通過使用技術(shù)來管理社會的運作，當(dāng)中的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)也會影響到社會準(zhǔn)則，而傳統(tǒng)的、具有感性與倫理的方式則被分離和否定了。

這樣看來，說“宅”作為技術(shù)反人道主義傾向的一種表現(xiàn)，根據(jù)是較為充足的，并有愈演愈烈之勢。就媒介技術(shù)代表來說，以電腦、電視為代表的電子媒介在其中的作用尤為明顯，它們已經(jīng)潛移默化地改變了人們的生活與思考方式，將人們變成了媒介人，成了媒介的附屬品。而“宅”一族過于沉浸于媒介的接觸，仿佛被禁錮在媒介符號搭建的宅子中，無法出來。

結(jié)　語