導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇中國(guó)古代史試題，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：古代文學(xué) 作品 體驗(yàn) 教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.21.131

中國(guó)古代的文學(xué)作品中蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)文化，但是在長(zhǎng)期的工具理性的教學(xué)背景下，語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容逐漸僵化枯燥。隨著對(duì)工具理性的反思和新課程改革的開(kāi)展和深入，古文教學(xué)的價(jià)值逐漸被發(fā)現(xiàn)，它是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的培養(yǎng)，乃至整體素質(zhì)的提高，有著非常重要而獨(dú)特的價(jià)值。體驗(yàn)式教學(xué)則消解了語(yǔ)文學(xué)科的工具理性，將生命、生活、文化和情感融為一體，打破了主體與客體之間的界限，既體現(xiàn)了古代文學(xué)作品的基本面貌和特征，也是語(yǔ)文學(xué)科的價(jià)值所在。

德國(guó)哲學(xué)家海德格爾說(shuō)：“體驗(yàn)是非規(guī)定性的思，從而也是非統(tǒng)治、非宰制存在的思，它傾聽(tīng)著、感受著、領(lǐng)悟著，在主客統(tǒng)一性中經(jīng)歷著生命過(guò)程和周遭世界的變化?！盵1]體驗(yàn)是生命個(gè)體的直接經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)體驗(yàn)，生命個(gè)體成為自然性、社會(huì)性和自主性的有機(jī)統(tǒng)一體，體驗(yàn)將自然、社會(huì)和個(gè)人有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，打破了主體和客體之間的界限。文學(xué)作為抒情言志的一種表達(dá)方式，不僅體現(xiàn)了生命個(gè)體獨(dú)有的個(gè)性與風(fēng)格，凝聚了他的情感和體驗(yàn)，而且因?yàn)椤八囆g(shù)家所經(jīng)歷的那部分人類(lèi)生活在審美體驗(yàn)的瞬息獲得了新的改造與美化”[2]，具有了永恒的意義，影響了一代又一代讀者。

工具理性指導(dǎo)下的語(yǔ)文教學(xué)，以知識(shí)為本位，割裂了作品的意義世界，忽視了語(yǔ)言的人文意蘊(yùn)，造成了教育價(jià)值的失落。文言文被很多人當(dāng)成“第二外語(yǔ)”，與受教育者的閱讀、寫(xiě)作、思維訓(xùn)練無(wú)關(guān)，更與他們的生活、心靈無(wú)關(guān)，古代文學(xué)作品的教學(xué)遠(yuǎn)離了生活，遠(yuǎn)離了大眾，缺少對(duì)生命、情感和精神的深切關(guān)懷，拒人于千里之外，其中蘊(yùn)含的文化傳統(tǒng)、民族精神也被遺忘，古文教學(xué)甚至成了一種毫無(wú)價(jià)值的知識(shí)游戲。而體驗(yàn)式教學(xué)就是要跳出工具理性的束縛，從體驗(yàn)古文的文化意蘊(yùn)出發(fā)，通過(guò)與古人心靈的對(duì)話(huà)，提高語(yǔ)文素養(yǎng)，理解生命的意義，喚醒生命的自覺(jué)意識(shí)，促進(jìn)文化的傳承與更新。

體驗(yàn)式古文教學(xué)有利于受教育者個(gè)性的陶冶。個(gè)體的素質(zhì)離不開(kāi)文化，尤其是民族文化的影響，而閱讀恰是愉悅情性、抒懷明智的重要途徑之一。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和物質(zhì)生活水平的提高，有些傳統(tǒng)的道德和價(jià)值觀(guān)逐漸淪喪，閱讀古代文學(xué)作品，我們的心境能夠得到慰藉，性靈得到舒展。古文作品包含的文化意義和價(jià)值意義，是民族文化傳統(tǒng)的重要組成部分，體驗(yàn)式古文教學(xué)注重對(duì)學(xué)生民族文化認(rèn)同感的培養(yǎng)和提高，在民族文化的長(zhǎng)河中，追溯、探尋民族精神。通過(guò)對(duì)先民文化精神和實(shí)踐的觸摸和巡禮，理性地繼承和發(fā)揚(yáng)其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)，面向未來(lái)，面向世界，以敞開(kāi)的心境對(duì)待每一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，促進(jìn)多元化、創(chuàng)造性的個(gè)性的形成和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生命主體的自主建構(gòu)。

體驗(yàn)式古文教學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)生命和文化的觀(guān)照，這種觀(guān)照不是空泛的玄想，而是要落實(shí)到古文教學(xué)的實(shí)踐中。語(yǔ)言是一個(gè)民族文化的天然載體，雖然時(shí)代變換，古文中的漢語(yǔ)形態(tài)與現(xiàn)代漢語(yǔ)有了很大差異，但它們之間的血脈關(guān)系是抹殺不掉的，在人文精神上也是一致的。中國(guó)古代文人的抒情言志之作，體現(xiàn)了中華民族的思維方式和精神品格，其中蘊(yùn)含的生命體驗(yàn)和主體精神可以跨越時(shí)空的藩籬，在人與我、古與今融通的過(guò)程中，將對(duì)古文的學(xué)習(xí)擴(kuò)展到受教育者的閱讀和寫(xiě)作中去，擴(kuò)展到日常生活和實(shí)踐中去，讓學(xué)習(xí)對(duì)象和受教育者的心靈互相碰撞。

古文教學(xué)的意義并不能簡(jiǎn)單地用獲得多少知識(shí)、掌握多少技能來(lái)衡量，在工具理性和應(yīng)試教育理念的束縛下，古文獨(dú)特的文化魅力被簡(jiǎn)單化，甚至忽略掉了，“人情或人性不相遠(yuǎn)，而歷史是連續(xù)的，這才說(shuō)得上接受古文學(xué)?！盵3]體驗(yàn)式的古文教學(xué)要求把人文精神落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐中，注重生命意義的彰顯和拓展。在課堂教學(xué)中，尊重并發(fā)揮受教育者的自主性，致力于他們自主精神的培養(yǎng)，通過(guò)探索世界、探索自我，體驗(yàn)到情感的滿(mǎn)足、意志的獨(dú)立和自由。

在課堂教學(xué)中，工具理性強(qiáng)調(diào)客觀(guān)，注重分析，而體驗(yàn)式教學(xué)關(guān)注的對(duì)象則是豐富多彩、變化多樣的，將學(xué)生的知、情、意、行等各種認(rèn)知和技能融匯到特定的情境中，以誠(chéng)摯、敞開(kāi)的胸懷，追尋文本的審美價(jià)值和情感意蘊(yùn)。因此，體驗(yàn)式古文教學(xué)需要調(diào)動(dòng)受教育者豐富的情感，在已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，體驗(yàn)文本的多重闡釋和解讀。這種個(gè)性化、開(kāi)放的體驗(yàn)方式，將受教育者從繁瑣的知識(shí)教學(xué)和觀(guān)念灌輸中解放出來(lái)，發(fā)現(xiàn)了自我的力量和價(jià)值，開(kāi)始積極、主動(dòng)地理解他人和融入社會(huì)。在講到《愛(ài)蓮說(shuō)》時(shí)，我們可以帶領(lǐng)學(xué)生到盛開(kāi)的荷塘，去觀(guān)察蓮的姿態(tài)，感受蓮的品格。在講到《鴻門(mén)宴》時(shí)，可以通過(guò)分角色表演，模擬每個(gè)人物的神態(tài)、言行。通過(guò)創(chuàng)設(shè)特定的情境，學(xué)生的積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái)，對(duì)文本的體驗(yàn)，對(duì)自我的體驗(yàn)，自然會(huì)不斷深化。

體驗(yàn)式教學(xué)注重感同身受，因?yàn)楦型硎苁求w驗(yàn)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，文學(xué)作品是作者情感體驗(yàn)的抒寫(xiě)和生動(dòng)形象的展示，古文閱讀和教學(xué)不僅要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本的內(nèi)涵和意蘊(yùn)進(jìn)行細(xì)致的品味，更要將文本置于相應(yīng)的歷史視野中去觀(guān)照?！睹献?萬(wàn)章下》說(shuō)：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？”學(xué)生在課堂上獲得的是間接的知識(shí)，但他們能夠在歷史的同情中，在與他人的交流、溝通中，開(kāi)闊視野，獲取有益的啟示，從而重塑自我。生命個(gè)體在不斷成長(zhǎng)，他們的期待視野隨著理解的逐步深入，也在不斷提升，教師作為引導(dǎo)者和組織者，或給予恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，或營(yíng)造相應(yīng)的氛圍，要給學(xué)生充分的時(shí)間，帶領(lǐng)學(xué)生以積極、開(kāi)放的心態(tài)進(jìn)入到古文世界中去。

可以說(shuō)，體驗(yàn)式古文教學(xué)更加注重受教育者的主體性和情感性，更加注重人文關(guān)懷，更符合語(yǔ)文教育“立人”的宗旨。

參考文獻(xiàn)：

[1]海德格爾著，陳嘉映，王慶節(jié)譯.存在與時(shí)間[M].三聯(lián)書(shū)店，1999：171.

篇2

【關(guān)鍵詞】中國(guó)古代 民事立法 立法薄弱

一、關(guān)于“中國(guó)古代民法”的定義

要研究關(guān)于中國(guó)古代民事立法的相關(guān)問(wèn)題，本來(lái)應(yīng)當(dāng)開(kāi)章明義直接切入，先引經(jīng)據(jù)典，諸如中華法系的代表《永徽律疏》《大明律》《大清律例》等等關(guān)于民事的立法，描述下古代民事的立法概況，總結(jié)出我國(guó)古代民事立法先天發(fā)育未齊、后天營(yíng)養(yǎng)不良的發(fā)展?fàn)顩r，之后可以就經(jīng)濟(jì)原因、制度原因、政策原因等進(jìn)行分析成因，最后得出一個(gè)較為合理的結(jié)論。

但是每個(gè)問(wèn)題的論證都應(yīng)該是遵循邏輯的，邏輯學(xué)里有一個(gè)著名的論證方法，即三段論，先后順序?yàn)椋捍笄疤?，小前提，結(jié)論。在文中，大前提就是中國(guó)古代民法。所以我們首先研究的應(yīng)當(dāng)是我國(guó)古代的民法究竟如何定義的問(wèn)題，這一步是必不可少的，如果缺少了這一步的論證，之后的因果關(guān)系就無(wú)法論證。

眾所周知，所謂“民法”這一說(shuō)法，不是自古有之的，是從西方法律文化中取來(lái)的舶來(lái)品，我們現(xiàn)在討論這個(gè)問(wèn)題好像已經(jīng)理所當(dāng)然的，其實(shí)我國(guó)古代到底有無(wú)“民法”本身就是一大爭(zhēng)議。就我所搜集的資料，就這一問(wèn)題大體有以下四種學(xué)說(shuō)，即即：肯定說(shuō)、否定說(shuō)、民刑合一說(shuō)和民法與禮合一說(shuō)。

肯定說(shuō)對(duì)我國(guó)古代“民法”的存在持肯定態(tài)度。我國(guó)春秋之世，禮與刑相對(duì)立。禮所規(guī)定之人事與親屬二事，周詳備至，遠(yuǎn)非粗陋的羅馬十二表法能望其項(xiàng)背。禮為世界最古最完備之民事法規(guī)。商鞅變法以后，禮與刑之間的分界泯滅了，中國(guó)古代的民法都只是殘留在律典的戶(hù)婚、雜律中。故中華舊法以唐律為最完備，其民事部分，唯戶(hù)婚、雜律中，能見(jiàn)其梗概。

持否定說(shuō)的學(xué)者認(rèn)為，由于民法所規(guī)范的身份關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系在中國(guó)古代的農(nóng)耕社會(huì)中不夠發(fā)達(dá)，國(guó)家傾向以刑罰維持社會(huì)秩序。一些簡(jiǎn)單的社會(huì)關(guān)系則付與習(xí)慣加以調(diào)整，所以并沒(méi)有嚴(yán)格意義上的民法一說(shuō)。

民刑合一說(shuō)。持此說(shuō)者眾。其論證大致為：以調(diào)整對(duì)象為界限，古代律典中存在民事和刑事之間的實(shí)質(zhì)區(qū)別，盡管民事規(guī)范較簡(jiǎn)略，但仍可將中國(guó)古代的成文律典看作民刑合一的法律體系。此說(shuō)實(shí)際上與梁?jiǎn)⒊恢拢终J(rèn)為在現(xiàn)在應(yīng)該算是私法典規(guī)定的事項(xiàng)也包含在這些公法典里面，從來(lái)沒(méi)有以為是特種法典而獨(dú)立編纂的。民法與禮合一說(shuō)。有學(xué)者指出：“中國(guó)古代沒(méi)有民法，只有禮?！钡@只是為了強(qiáng)調(diào)中國(guó)古代民事糾紛的處理是運(yùn)用禮的精神，其實(shí)質(zhì)是表明這樣一個(gè)立場(chǎng)：不應(yīng)該用西方意義上的民法來(lái)套中國(guó)古代的情況。但是，此說(shuō)被認(rèn)為是缺陷在于把禮與法對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為禮不具備法律性質(zhì)，因而是片面的，從而未能成為通說(shuō)。80年代后大陸學(xué)界普遍認(rèn)為：從廣義來(lái)看，無(wú)疑在我國(guó)古代是存在調(diào)整民事財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的民事法律規(guī)范的，亦即是存在民法的。

以上四種學(xué)說(shuō)是我搜集而來(lái)，華中科技大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)俞江教授對(duì)這幾種學(xué)說(shuō)進(jìn)行了比較詳細(xì)的論證，很受其啟發(fā)，在此我就不一一贅述他的論證過(guò)程。

雖說(shuō)如此，還是“強(qiáng)制”引入一個(gè)概念，即“廣義的民法”?！皬V義民法”的特征是主體自己設(shè)定權(quán)利和義務(wù)，核心是契約自由。這顯然不是一個(gè)完整意義上的定義，但有了這個(gè)基本概念之后，我們就可以進(jìn)行下一步的論述了。

二、淺談中國(guó)古代民事立法薄弱的原因

我國(guó)古代的民事立法確實(shí)是相當(dāng)薄弱的，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)李悝著《法經(jīng)》起，直到封建末世的《大清律》，歷代具有代表性的法典基本上都是刑法典，中國(guó)古代并沒(méi)有出現(xiàn)一部單一的民法典。這話(huà)雖不失絕對(duì)和武斷，卻也一針見(jiàn)血地道出了中國(guó)古代國(guó)家對(duì)私權(quán)益的漠視和民事立法的薄弱這一無(wú)法回避的事實(shí)。是什么原因制約了中國(guó)古代民法的發(fā)展？筆者試從以下角度來(lái)探討其原因。

首先，中國(guó)古代民法文化不發(fā)達(dá)的根本原因，是經(jīng)濟(jì)上的農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)。秦統(tǒng)一以來(lái)，不僅封建地主階級(jí)的莊園是一個(gè)自給自足的經(jīng)濟(jì)單位，甚至作為封建社會(huì)基本細(xì)胞組織的一個(gè)封建家長(zhǎng)制家庭，也是彼此孤立的自給自足的經(jīng)濟(jì)單位。由于生產(chǎn)在一定程度上不依賴(lài)于市場(chǎng)，因此，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，從而束縛了民事法律關(guān)系的發(fā)展，沒(méi)有也不可能制定出一部獨(dú)立的民法典。禮恰恰填補(bǔ)了這一空白，身份關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系特殊性，使禮由從前的祭祀儀式躍而成為治國(guó)之本。相反，作為調(diào)整平等主體之間的人身和財(cái)產(chǎn)關(guān)系的民法文化，就受到壓抑而極少發(fā)展的機(jī)會(huì)。

其次，封建專(zhuān)制主義，是禮的政治基礎(chǔ)，是民法文化不發(fā)達(dá)的直接原因。法律固然是經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)條件的反映，但畢竟法律是由統(tǒng)治階級(jí)直接制訂的。建立在農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的專(zhuān)制主義，王權(quán)至上，一般的社會(huì)秩序不是靠法來(lái)維持的，而是靠宗法、靠綱常，靠下層對(duì)上層的絕對(duì)服從來(lái)維持。于是，人治與禮治便被宣揚(yáng)來(lái)代替法治。這樣，由當(dāng)事人自己設(shè)定權(quán)利義務(wù)關(guān)系的民法文化，在專(zhuān)制主義的土壤中發(fā)育不良就毫不足怪了。

再次，封建國(guó)家推行的重農(nóng)抑商和海禁政策束縛著商品經(jīng)濟(jì)和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，是制約中國(guó)古代民法發(fā)展的經(jīng)濟(jì)因素。從商鞅變法時(shí)起，便推行以農(nóng)為本的重農(nóng)抑商政策，并對(duì)商人的活動(dòng)多方限制。商人轉(zhuǎn)而經(jīng)營(yíng)土地，以地租剝削為可靠的財(cái)富來(lái)源，并得到商人兼地主的社會(huì)地位。但是，商業(yè)資本的利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為地租，妨礙了商業(yè)資本投向擴(kuò)大再生產(chǎn)，必然栓桔了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這是中國(guó)封建時(shí)代民事法律關(guān)系得不到充分發(fā)展的基本原因之一。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，本文我們先通過(guò)邏輯演繹想要明確中國(guó)古代民法的定義，引出了四種不同的主張，接著比較艱難的得出一個(gè)“廣義民法”的概念，得出我國(guó)古代民事立法較為薄弱這一結(jié)論，在此基礎(chǔ)上淺談了造成此種局面的原因。

參考文獻(xiàn)：

[1].中國(guó)民法總論[M].北京中國(guó)政法大學(xué)出版社，1997.

[2]張晉藩.中國(guó)法律的傳統(tǒng)與近代轉(zhuǎn)型[M].北京法律出版社，1997.

篇3

[關(guān)鍵詞]中國(guó)古代史，教學(xué)，對(duì)策

[中圖分類(lèi)號(hào)]K2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]0457—6241（2012）20—0060—06

中國(guó)古代史課程是高校歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)主干基礎(chǔ)課，講述上自史前社會(huì)，下至1840年以前中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程，內(nèi)容包括在中國(guó)這一時(shí)段的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、民族關(guān)系、中外關(guān)系與經(jīng)濟(jì)文化交流史，時(shí)間跨度大，內(nèi)容龐雜。隨著當(dāng)前中國(guó)教育的不斷轉(zhuǎn)型，中國(guó)古代史教學(xué)中存在的問(wèn)題逐漸凸現(xiàn)，主要表現(xiàn)為課時(shí)不足、課程內(nèi)容重復(fù)、教材老化、課程體系設(shè)置不合理、觀(guān)點(diǎn)陳舊、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)方式單一等方面，嚴(yán)重制約了該課程的發(fā)展及其歷史專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)，急需在教學(xué)內(nèi)容、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)方式等諸多方面進(jìn)行改進(jìn)。因此，探討中國(guó)古代史的教學(xué)改革，已成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)而又重要的課題。針對(duì)目前高校中古代史教學(xué)中存在的一些突出問(wèn)題，筆者總結(jié)目前高校古代史教學(xué)中一些成熟的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)策，并從教師的視角提出自己的一些看法，有待于專(zhuān)家、學(xué)者、同行的批評(píng)指正。

一、當(dāng)前中國(guó)古代史教學(xué)中存在的主要問(wèn)題

1.教學(xué)課時(shí)壓縮與歷史知識(shí)的“碎化”

課時(shí)量不足是當(dāng)前許多高校中國(guó)古代史教學(xué)中存在的現(xiàn)象，也是大多數(shù)承擔(dān)中國(guó)古代史教學(xué)的教師的感受。20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著中國(guó)式學(xué)分制在大學(xué)里的普遍推行，為增開(kāi)新的課程，通史課的課時(shí)調(diào)整。適當(dāng)調(diào)整通史課是教學(xué)改革的需要，但一些高校的通史課壓縮卻損害了課程體系。目前，國(guó)內(nèi)開(kāi)設(shè)歷史專(zhuān)業(yè)的高校有210所，下表是國(guó)內(nèi)部分高校中國(guó)古代史課程設(shè)置。從國(guó)內(nèi)一些高校的課程設(shè)置來(lái)看，各個(gè)高校中國(guó)古代史教學(xué)課時(shí)的安排缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，大多數(shù)的高校課時(shí)數(shù)保持在120—160之間，更有甚者，中國(guó)古代史教學(xué)只有60個(gè)課時(shí)。

在課時(shí)被調(diào)整的同時(shí)，《中國(guó)古代史》教材內(nèi)容卻不斷加增。以大多數(shù)高校使用的朱紹侯主編的《中國(guó)古代史》教材為例，該教材的第一版是95萬(wàn)字，到了2010年印刷的第五版時(shí)字?jǐn)?shù)達(dá)到103萬(wàn)字，內(nèi)容增加了8%。

中國(guó)古代史的教學(xué)目標(biāo)要求教師既要傳授給學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)，并培養(yǎng)其初步的專(zhuān)業(yè)研究能力，又要在課程特點(diǎn)的基礎(chǔ)上貫徹素質(zhì)教育的一般要求與方法?，F(xiàn)行高中歷史教材為了減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)、推行素質(zhì)教育，大量刪除基本歷史知識(shí)，中學(xué)生通過(guò)高中課堂學(xué)習(xí)的歷史知識(shí)十分有限。新課標(biāo)教學(xué)模式培養(yǎng)出來(lái)的大一歷史專(zhuān)業(yè)新生普遍存在著基礎(chǔ)知識(shí)不足、知識(shí)體系混亂、閱讀文獻(xiàn)能力較弱等不足。由于高中歷史教育與大學(xué)歷史教育缺乏彌合性，有限的課堂教學(xué)中，高校教師既要彌補(bǔ)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)，又要向?qū)W生介紹最新的學(xué)術(shù)研究成果，還要與其進(jìn)行深入的討論和探究。古代史教學(xué)逐漸成為中學(xué)歷史教學(xué)的翻版，“甚至連上課時(shí)的語(yǔ)言都與教材如出一轍”。而歷史專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)主干課與專(zhuān)業(yè)選修課缺少明確的理性尺度來(lái)界定和規(guī)范，中國(guó)古代史與部分專(zhuān)業(yè)選修課在授課方式、教材運(yùn)用、章節(jié)分布、課時(shí)安排上無(wú)明顯的區(qū)別，古代史教學(xué)不僅與初中、高中的內(nèi)容大量重復(fù)，又與大學(xué)里的專(zhuān)業(yè)選修課重復(fù)。一方面是教學(xué)課時(shí)被壓縮，教學(xué)內(nèi)容寬泛龐雜；另一方面，教授對(duì)象基礎(chǔ)歷史知識(shí)薄弱，而教學(xué)要求卻越來(lái)越高。由于客觀(guān)原因，中國(guó)古代史教學(xué)內(nèi)容呈金字塔式的形式，而平均各段課時(shí)的分段教學(xué)使得課時(shí)不足的矛盾愈加凸顯。這樣使得中國(guó)古代史教學(xué)很難高質(zhì)量地完成，而學(xué)生的歷史知識(shí)逐漸被“碎化”，學(xué)生對(duì)歷史學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，對(duì)基本原理的理解支離破碎，無(wú)法形成完整的體系，根本達(dá)不到教學(xué)目標(biāo)，導(dǎo)致歷史專(zhuān)業(yè)學(xué)生的科研和實(shí)際工作能力不強(qiáng)，朱雷教授曾指出：“現(xiàn)大學(xué)里歷史系一二年級(jí)通史課的課時(shí)壓縮太多，不利于人才的培養(yǎng)?！比绾魏侠淼脑O(shè)置課時(shí)成為困擾當(dāng)前高校歷史教學(xué)的一大問(wèn)題。

篇4

一、中國(guó)古代旅游史研究的局限性

然而，受主客觀(guān)條件的限制，中國(guó)旅游史的研究仍存在著較大的局限性。

其一，古代旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r留于文字?jǐn)⑹?，缺乏量化指?biāo)。通過(guò)對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)的總結(jié)，我們發(fā)現(xiàn)絕大部分的文獻(xiàn)資料停留在對(duì)文化現(xiàn)象及其影響因素的分析，雖然能抽象的表示出古代旅游的發(fā)展的大致變化，但是缺乏具體的量化數(shù)據(jù)。如果對(duì)古代旅游的發(fā)展?fàn)顩r用具體數(shù)據(jù)表示出來(lái)，一定能夠更真實(shí)的反映出古代旅游的發(fā)展進(jìn)程，找出古代數(shù)據(jù)與現(xiàn)代旅游發(fā)展的數(shù)據(jù)差距，具體研究其優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，從而加以完善和提高。

其二，旅游史在時(shí)間分布上研究較多，地域分布上研究較少。通過(guò)對(duì)已有文獻(xiàn)的研究，筆者發(fā)覺(jué)大部分學(xué)者對(duì)旅游比較興盛的時(shí)期研究較多，而且研究的面也非常廣，比如近十年來(lái)提到唐代旅游的各類(lèi)報(bào)刊書(shū)籍就高達(dá)六百多次，但是對(duì)于秦代旅游研究卻少的屈指可數(shù)，更不用說(shuō)對(duì)某一具體，旅游現(xiàn)象的具體研究了。筆者認(rèn)為對(duì)于旅游發(fā)展的幾個(gè)重要?dú)v史時(shí)期的各個(gè)方面都應(yīng)該重點(diǎn)研究，不能將大部分的時(shí)間和精力只用于研究興盛的原因、伴生現(xiàn)象等等，只有全面均衡的研究才有利于對(duì)旅游史整體情況的把握。

其三，旅游文化的差異性缺乏橫向和縱向上的聯(lián)系和比較。旅游文化的影響因素很多，時(shí)空變化了文化現(xiàn)象就截然不同，在近十年來(lái)大部分學(xué)者致力于研究某一種文化現(xiàn)象，某一地區(qū)或者某一朝代的文化現(xiàn)象，但是對(duì)于相似或者相反的文化現(xiàn)象缺乏具體的聯(lián)系和比較，這樣就不利于找出它們的共性和不同，不利于洞悉文化現(xiàn)象的本質(zhì)。比如對(duì)于婦女出游的研究，有唐代出游研究，那么秦漢、魏晉、宋代、清代等等婦女出游的研究卻沒(méi)有，這樣對(duì)婦女出游這一文化現(xiàn)象的研究就缺乏完整性。

第四，旅游經(jīng)濟(jì)史研究缺乏系統(tǒng)性和整體性，相關(guān)行業(yè)研究更是少之又少，文化史和通史研究較多。通過(guò)對(duì)近十年來(lái)的各種研究成果的總結(jié)，筆者發(fā)現(xiàn)對(duì)于旅游古代史的研究，對(duì)旅游文化的研究特別多，涉及到文化的方方面面，甚至在某些領(lǐng)域研究比較深入，能夠比較確切的將整個(gè)歷史進(jìn)程的各種文化現(xiàn)象較為科學(xué)的分為幾個(gè)合理的階段。比如《中國(guó)旅游文化史綱》中將整個(gè)旅游文化的發(fā)展分為旅游文化的濫觴時(shí)期、旅游文化的勃興時(shí)期、旅游文化的隆盛時(shí)期、旅游文化的新變時(shí)期、旅游文化的穴結(jié)時(shí)期、旅游文化的轉(zhuǎn)型時(shí)期。筆者認(rèn)為對(duì)以下幾個(gè)方面的研究需要進(jìn)一步加強(qiáng)，比如，古代旅館的歷史與形成、古代交通的歷史與形成、古代的向?qū)Х?wù)、古代景區(qū)的歷史與形成等。

二、中國(guó)古代旅游史研究的建議

針對(duì)以上局限性，筆者建議從以下幾方面加以改進(jìn)和完善。

第一，研究由表入里、由淺入深，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。旅游史的研究是一項(xiàng)綜合性強(qiáng)、系統(tǒng)性高的學(xué)術(shù)工程，從現(xiàn)階段的研究來(lái)看，更要進(jìn)一步在縱向上伸長(zhǎng)時(shí)間，在橫向上拓寬空間，并且使特殊的旅游現(xiàn)象深入研究，在橫向上和縱向上找出其關(guān)聯(lián)以及異同。

第二，多角度、多層面、多重關(guān)系進(jìn)行研究。旅游活動(dòng)不單單是一種文化現(xiàn)象，古代旅游更是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，應(yīng)該從經(jīng)濟(jì)視角對(duì)旅游文化的各種現(xiàn)象用具體的數(shù)據(jù)加以歸納總結(jié)，從而得出量化的指標(biāo)，以便現(xiàn)代旅游真正起到借鑒和指導(dǎo)作用

總而言之，只要不斷地豐富和創(chuàng)新研究理論，深入挖掘和整理有關(guān)史料，革新研究思維，以虔誠(chéng)的史學(xué)態(tài)度、批判的史學(xué)遠(yuǎn)光和嶄新的史學(xué)思維，去進(jìn)行新一輪的旅游史研究，中國(guó)旅游史的研究才會(huì)走上不斷進(jìn)步、不斷提升、不斷超越的良性發(fā)展軌道，旅游史的研究才會(huì)在不遠(yuǎn)的將來(lái)達(dá)到一個(gè)新的高度。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭勇. 中國(guó)旅游史［M］. 鄭州市：鄭州大學(xué)出版社, 2006.05.

[2]梅毅.試析中國(guó)旅游的歷時(shí)性特征[J].江西社會(huì)科學(xué)，2006（1）.

篇5

[一、秉承了以中國(guó)史為主的傳統(tǒng)特色]

乍一看，2012年全國(guó)高考新課標(biāo)文綜卷歷史試題存在著嚴(yán)重的比例失衡。這種失衡不僅存在于中國(guó)史與世界史之間，存在于中國(guó)古代史與中國(guó)近現(xiàn)代史之間，還存在于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的政治史、經(jīng)濟(jì)史和思想史之間。這種失衡在選擇題中表現(xiàn)得尤為明顯，即在12道選擇題中，考查中國(guó)古代史的就有6道之多（第24、25、26、27、28、29題）；中國(guó)古代史、中國(guó)近現(xiàn)代史、世界史的選擇題分布比例為3∶2∶1，確實(shí)給人以比例失衡之感，讓不少師生倍感不適。不過(guò)，如果從整體上看，我們就可發(fā)現(xiàn)在全部歷史試題中，無(wú)論是中國(guó)史與世界史，中國(guó)古代史與中國(guó)近現(xiàn)代史，還是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展政治史、經(jīng)濟(jì)史與思想史之間仍保持著穩(wěn)定平衡。2012年全國(guó)高考新課標(biāo)文綜卷歷史試題無(wú)論是整體結(jié)構(gòu)還是考點(diǎn)分值分布等，都顯現(xiàn)出一個(gè)非常明朗的特色，那就是保持了以考查中國(guó)史為主的傳統(tǒng)風(fēng)格。整套試題中，如果不考慮選做題，僅有3道題關(guān)乎世界史，其中選擇題兩道（第34、35題），非選擇題一道（第40題），分別考查了古羅馬法、世界多極化趨勢(shì)、重大科技成果與工業(yè)革命進(jìn)程三大基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)，涉及世界政治史、經(jīng)濟(jì)史和科技文化史等方面。而關(guān)于這幾個(gè)基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)的考查既是對(duì)歷史知識(shí)或歷史現(xiàn)象的解讀，也切合了當(dāng)今社會(huì)發(fā)展實(shí)際，透露出關(guān)注時(shí)政、關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的人文關(guān)懷。

由此可見(jiàn)，全面關(guān)注歷史必修內(nèi)容，突出中國(guó)歷史的主體地位，樹(shù)立歷史學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)意識(shí)、時(shí)代意識(shí)、薄古厚今意識(shí)是相當(dāng)重要的。

[二、平實(shí)之中彰顯新奇，意境深遠(yuǎn)]

不少走出高考考場(chǎng)的考生表示，2012年全國(guó)高考新課標(biāo)文綜卷歷史試題的難度不大。的確，該套試題更多地注重考查歷史基礎(chǔ)知識(shí)，而不是追求“新”、“奇”、“特”。在考生們看來(lái)，不管自己做題的結(jié)果如何，至少這些歷史試題所考查的知識(shí)點(diǎn)自己不感到那么陌生，甚至于還貌似見(jiàn)識(shí)過(guò)。然而，經(jīng)驗(yàn)豐富的一線(xiàn)歷史教師卻不這樣認(rèn)為，他們發(fā)現(xiàn)該套試題在平實(shí)中隱含著諸多奇巧，對(duì)廣大考生而言，在有限的時(shí)間內(nèi)獲得高分并不是一件易事，因?yàn)槊恳坏涝囶}看似熟悉平實(shí)，但試題背后卻隱藏著非常豐富的隱性知識(shí)或信息，仔細(xì)分析便會(huì)發(fā)現(xiàn)其內(nèi)涵豐厚、意境深遠(yuǎn)，絕不像試題表象所展現(xiàn)出來(lái)的那么簡(jiǎn)單。如選擇題第24題：

24.漢武帝設(shè)置十三州刺史以監(jiān)察地方，并將豪強(qiáng)大族“田宅逾制”作為重要的監(jiān)察內(nèi)容，各地財(cái)產(chǎn)達(dá)300萬(wàn)錢(qián)的豪族被遷到長(zhǎng)安附近集中居住。這表明當(dāng)時(shí) ( )

A.政權(quán)的政治與經(jīng)濟(jì)支柱是豪強(qiáng)大族

B.政治權(quán)力與經(jīng)濟(jì)勢(shì)力出現(xiàn)嚴(yán)重分離

C.抑制豪強(qiáng)是緩解土地兼并的重要措施

D.經(jīng)濟(jì)手段是鞏固專(zhuān)制集權(quán)的主要方式

不少考生表示，這道試題的難度其實(shí)不大，通過(guò)排除法即可選出正確答案B。但是，若是問(wèn)及這道試題所考查的歷史知識(shí)，除了漢代監(jiān)察制度，能夠答出其他知識(shí)的考生就不多了。就這道試題本身而言，無(wú)論是語(yǔ)言還是歷史信息都非常直白明了，不像考生所畏懼的中國(guó)古代史中所常用的文言文那樣，在考查基本史實(shí)的同時(shí)，還要考驗(yàn)考生的古文功底。這段材料所考查的中國(guó)古代監(jiān)察制度是考生熟知的，材料也不陌生，只是命題的視角卻出乎他們的意料。事實(shí)上，這道試題包涵了豐富的隱性信息，如漢武帝時(shí)期不僅設(shè)置了監(jiān)察地方官吏的刺史制度，而且設(shè)置了涉及封建等級(jí)、禮樂(lè)、經(jīng)濟(jì)等方面的制度，其主要目的就是加強(qiáng)中央集權(quán)。本題題干中的“漢武帝”、“十三州刺史”、“田宅逾制”、“各地財(cái)產(chǎn)達(dá)300萬(wàn)錢(qián)的豪族被遷到長(zhǎng)安附近集中居住”等關(guān)鍵字眼或顯或隱地展現(xiàn)在考生面前，有意無(wú)意地誤導(dǎo)著考生的思維與判斷。果然，不少考生依據(jù)題干中的這些信息和自己所學(xué)的歷史知識(shí)，認(rèn)為此題就是單純地考查中國(guó)古代的政治制度。但事實(shí)并非如此，本題不僅考查了中國(guó)古代政治制度中監(jiān)察制度的作用，實(shí)際上還考查了中國(guó)古代土地兼并這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。中國(guó)古代為加強(qiáng)中央集權(quán)，不僅在政治方面做出了諸多努力，在經(jīng)濟(jì)方面也沒(méi)有絲毫放松。

認(rèn)真研究2011年高考全國(guó)及各個(gè)地方的歷史試題，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在中國(guó)古代政治制度史這一塊涉及科舉制度、中央官制、地方政制等諸多方面，唯獨(dú)沒(méi)有考查監(jiān)察制度。而2012年高考全國(guó)新課標(biāo)文綜歷史卷則考查了中國(guó)古代的監(jiān)察制度，這應(yīng)是2013年高考考生復(fù)習(xí)備考中應(yīng)加以關(guān)注的命題現(xiàn)象。也就是說(shuō)，研究歷屆特別是當(dāng)年高考?xì)v史試題，對(duì)于下年度歷史復(fù)習(xí)與迎考具有重要的指導(dǎo)意義。

篇6

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；文言文；通假字；讀音

文言文一直是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重難點(diǎn)，如何引導(dǎo)學(xué)生高質(zhì)量地完成文言詩(shī)歌散文的學(xué)習(xí)是語(yǔ)文教師需要堅(jiān)持不懈去探討的一個(gè)問(wèn)題。而古籍中使用大量的通假字，也在一定程度上造成了文言文閱讀的障礙，所以若能好好研究通假字，這對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文將會(huì)有一定的幫助。在研讀中學(xué)語(yǔ)文教材的過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)教材對(duì)通假字讀音的注釋存在一些問(wèn)題，于是深入探討，望能尋求對(duì)策。

“通假是古人用字寫(xiě)詞時(shí)本有其字而不用，卻用一個(gè)音同音近的字來(lái)代替的現(xiàn)象，原本當(dāng)用的字叫做本字，臨時(shí)用來(lái)替代本字的那個(gè)字叫通假字或假借字。”①所謂音同音近是指古音而言的，所以通假字的讀音問(wèn)題顯得尤為復(fù)雜。對(duì)于通假字的今讀問(wèn)題，不同學(xué)者都做出了論述，王引之說(shuō)：“字之聲同聲近者，經(jīng)傳往往假借。學(xué)者以聲求意，破其假借之字而讀本字，則渙然冰釋?zhuān)蝗缙浼藿又侄鴱?qiáng)為之解，則詰句為病矣?！睆堣F翼在其編著的《淺易文言文通假字手冊(cè)》也提出通假字應(yīng)讀本音的觀(guān)點(diǎn)，他說(shuō)：“關(guān)于通假字讀音問(wèn)題，學(xué)術(shù)界的主張一致，應(yīng)該根據(jù)古書(shū)或辭書(shū)上‘讀若’、‘讀如’、‘讀為’、‘X通X’、‘X同X’的訓(xùn)詁通例，和清代訓(xùn)詁學(xué)家‘聲隨義傳’的主張，通假字應(yīng)該‘破讀’，一般讀作本字的字音。”②而曹先擢先生則提出了異樣的觀(guān)點(diǎn)：所有的通假字不應(yīng)一律按通假義來(lái)定音，但是常見(jiàn)的重要的通假義又需要有所照顧。這里有所照顧是指通假字的被通假音收入在《辭?！贰ⅰ掇o源》等工具書(shū)里。綜上所述，我們?cè)趯W(xué)習(xí)古文之時(shí)，為了能夠更好地掌握古代為文的特點(diǎn)，理解原句之義，應(yīng)將通假字讀作被通假的字。

《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》這本選修課本增加了許多詩(shī)歌與散文的篇目，而大多數(shù)篇目都出現(xiàn)了通假字，但是只有一些通假字注明了讀音。這樣顯然就容易造成一種困惑，為什么同樣都是通假字，一些注了音，一些并未注音呢？由此，我們對(duì)《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》一書(shū)中的通假字都收集出來(lái)，并對(duì)其讀音進(jìn)行分析。注音其實(shí)又是有困難的，若為現(xiàn)在漢語(yǔ)中一些通假字注音，那是不是就默認(rèn)了現(xiàn)代漢語(yǔ)中存在這個(gè)讀音？比如，“以”是“與”的通假字，若為“以”注音為“yǔ”，那是不是一些字典也要收錄這個(gè)音節(jié)呢？所以關(guān)于通假字的讀音問(wèn)題，需要教師特別提醒學(xué)生：基本上所有的通假字都要讀本字的讀音，這對(duì)于研究通假字“音同義通”的特點(diǎn)有好處。不可否認(rèn)的是，若能夠細(xì)致地為每一個(gè)通假字注音，學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌與散文的難度會(huì)有所下降，從而可以清除欣賞古典詩(shī)文的一些障礙。

以下對(duì)這本教材中的通假字與本字讀音不同的例子進(jìn)行歸納，從而進(jìn)一步探究通假字在這本教材中的注音問(wèn)題。現(xiàn)得出通假字與本字讀音不同主要分以下三種情況（根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話(huà)來(lái)判斷）：

1.首先是一類(lèi)聲調(diào)相同，但是聲母或韻母不同的通假。

景。陶淵明《雜詩(shī)十二首》（其二）中有“遙遙萬(wàn)里暉，蕩蕩空中景”一句，書(shū)中對(duì)“景”的解釋為：“景，通‘影’，月光”。另一首杜甫的《閣夜》中又有“日暮陰陽(yáng)催短景，天涯霜雪霽寒宵”一句，書(shū)中對(duì)其中“景”的注釋為：“景（yǐng），影，日光?！蓖瑯邮恰熬啊迸c“影”的關(guān)系，注釋卻有三處不同。書(shū)本只對(duì)杜甫的《閣夜》做了注音，但并未指明二者之間的關(guān)系，根據(jù)詩(shī)境，又將“景”分別解釋為“月光”和“日光”，“景”與“影”的關(guān)系比較復(fù)雜，一些教材將其歸為古今字，而在中學(xué)課本中我們一般將其作為通假字處理，所以讀音問(wèn)題還是建議按照被通假義來(lái)定音，即讀“yǐng”。

《西門(mén)豹治鄴》中有“以人民往觀(guān)之者三二千人”一句，書(shū)中注解為“以，通‘與’”，這里學(xué)生容易讀為“yǐ”，所以需要教師特別提點(diǎn)出其本字的讀音。其后還有“從弟子女十人所”，注解為“所，通‘許’”。而后又有“弟子趣之”，注解為“趣，通‘促’，催促”。最后有“幾可謂非賢大夫哉”一句，注解為“幾，通‘豈’，難道”。上述四個(gè)通假字，注釋中均未給出注音，而且“所”、“趣”、“幾”無(wú)論在現(xiàn)代漢語(yǔ)還是在古代漢語(yǔ)中都被頻繁地運(yùn)用，所以學(xué)生極容易忽視這些字的本音，若是書(shū)本并未對(duì)其進(jìn)行注音，教師也應(yīng)特別注意讓學(xué)生標(biāo)明這些通假字的讀音，從而使學(xué)生正確識(shí)讀文字之后便能明白其中意思。

2.第二類(lèi)是聲韻調(diào)都不相同的通假。

這類(lèi)通假字與本字讀音相差比較大，所以讀本音更加有助于理解原文意義。屈原《國(guó)殤》中有“操吳戈兮被犀甲，車(chē)錯(cuò)轂兮短兵接”一句，課文中注釋為“被”通“披”，其實(shí)這也是一組古今字，但是這個(gè)問(wèn)題也不影響我們將其讀為“pī”。

《庖丁解?！分幸嘤袃衫谝焕秊椤拔幕菥唬骸?，善哉！技蓋至此乎？’”，書(shū)中注釋為：“蓋，通‘盍（hé）’，何，怎樣。”這里的讀音問(wèn)題值得關(guān)注，學(xué)生在朗讀文章的時(shí)候，究竟是讀“技蓋（gài）至此乎”，還是讀“技蓋（hé）至此乎”？這里若讀gài不僅不能有助于理解本義，還會(huì)使學(xué)生誤解?！吧w”在古籍中一般為推測(cè)語(yǔ)氣副詞，若在這里將其讀為gài，那么學(xué)生很容易就會(huì)誤會(huì)這句話(huà)的意思是“技藝大概到了這個(gè)地步了”，這里顯然會(huì)對(duì)教學(xué)產(chǎn)生不好的影響，所以必須要讀被通假的音。

3.最后一類(lèi)是僅聲調(diào)不同。

僅聲調(diào)不同的通假我們?cè)诒緯?shū)中找出三例，三例之中有兩例有注音?！垛叶〗馀！分杏小绊谷幌蛉弧币痪?，書(shū)中注解為“向（xiǎng），通‘響’。”蘇軾《文與可畫(huà)谷偃竹記》中“少縱則逝矣”，注解為“少（shōo），通‘稍’”。但同樣是聲調(diào)不同，柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》“早繅而緒”中的“而”卻沒(méi)有給出注音，書(shū)中注解為“而，通‘爾’，你們”，雖然陽(yáng)平與上聲的區(qū)別不大，但是這些細(xì)節(jié)之處最好能做出一個(gè)規(guī)范，這樣對(duì)于學(xué)生樹(shù)立一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度也是有幫助的。

通假字的讀音問(wèn)題需要引起重視，雖然情況復(fù)雜，但是例子也十分特殊，所以筆者建議中學(xué)教師在處理文言文中通假字讀音的問(wèn)題上，嚴(yán)格要求學(xué)生讀被通假的字的讀音，而且希望學(xué)生能對(duì)通假字的例子進(jìn)行記憶，這樣也減少了通假字的讀音與現(xiàn)代漢語(yǔ)中字的讀音混淆的可能性。

注釋?zhuān)?/p>

①吳澤順.古代漢語(yǔ)[M].吉林文史出版社，2005：74.

②張鐵翼.淺易文言文通假字手冊(cè)[M].吉林大學(xué)出版社，1999：287.

篇7

“專(zhuān)題――主題”導(dǎo)航第二輪復(fù)習(xí)，既符合新課程理念，又傳承了根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)編寫(xiě)的新版本教材體系的精髓。專(zhuān)題，是從客觀(guān)上構(gòu)建大體系；主題，是從微觀(guān)上落實(shí)、細(xì)化知識(shí)。歷史第二輪復(fù)習(xí)，宏觀(guān)、微觀(guān)相結(jié)合，相得益彰，復(fù)習(xí)效果顯著。

確定復(fù)習(xí)專(zhuān)題，需要參照史學(xué)界的史學(xué)觀(guān)點(diǎn)來(lái)落實(shí)。既要考慮傳統(tǒng)史觀(guān)的有效性，又要把握創(chuàng)新史觀(guān)的前瞻性，從而符合史學(xué)研究的最新成果，顯示出與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。例如，按傳統(tǒng)史觀(guān)，可以把“中國(guó)古代史”劃分為中國(guó)古代的政治狀況與制度演變（政法史），中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程（經(jīng)濟(jì)史），中國(guó)古代的民族關(guān)系（民族關(guān)系史），中國(guó)古代的對(duì)外關(guān)系（對(duì)外關(guān)系史），中國(guó)古代的文化發(fā)展歷程（文化史）五大專(zhuān)題進(jìn)行系統(tǒng)復(fù)習(xí)；按文明史觀(guān)，可以把古今中外歷史確定為三大專(zhuān)題進(jìn)行復(fù)習(xí)，分別為政治文明史專(zhuān)題，物質(zhì)文明史（經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程）專(zhuān)題，精神文明史（文化發(fā)展歷程）專(zhuān)題；按現(xiàn)代化史觀(guān)，可以把近現(xiàn)代史確定為政治民主的法制化專(zhuān)題，經(jīng)濟(jì)工業(yè)化、城市化專(zhuān)題，思想文化、科學(xué)化、理性化專(zhuān)題來(lái)復(fù)習(xí)。按照不同類(lèi)型的專(zhuān)題來(lái)復(fù)習(xí)，都有其各自的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。我們教師可以根據(jù)自己的個(gè)性特長(zhǎng)和學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)實(shí)際，靈活地選擇不同的專(zhuān)題類(lèi)型進(jìn)行復(fù)習(xí)。當(dāng)然，也可以交叉采用不同的專(zhuān)題類(lèi)型進(jìn)行復(fù)習(xí)。

專(zhuān)題確定后，再明確主題。依據(jù)主題思想，找準(zhǔn)知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，梳理本主題涉及的主干知識(shí)（借助教材、新課程標(biāo)準(zhǔn)、高考考試說(shuō)明），再進(jìn)行歸納、組合、重組，形成新的縱向知識(shí)體系，以落實(shí)細(xì)化原來(lái)散布在各章節(jié)中的零散知識(shí)，使之以新的面貌呈現(xiàn)出來(lái)，力求精練、清晰。方式上可以用圖表法、體系法，這些方法更容易讓學(xué)生一目了然，又有利于知識(shí)的比較、分析。例如，在中國(guó)古代史、政治史（政治史古代的政治狀況與制度演變）專(zhuān)題下，確定專(zhuān)制主義中央集團(tuán)制度的演變、王朝統(tǒng)治與政局變化兩大主題。在對(duì)專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的演變進(jìn)行整理時(shí)，宜用表格式，以朝代為線(xiàn)索，從政策措施的五大角度（行政制度和官制、選官制度與監(jiān)察制度、社會(huì)制度、軍事制度和軍事改革）明確其特點(diǎn)，用圖表呈現(xiàn)出來(lái)，復(fù)習(xí)效果會(huì)非常突出。

查漏補(bǔ)缺、完成知識(shí)梳理，是第二輪復(fù)習(xí)的主要任務(wù)。教師簡(jiǎn)介專(zhuān)題劃分史觀(guān)后，明確主題，指引方法。在第二輪復(fù)習(xí)中，教師要放手讓學(xué)生去落實(shí)細(xì)化主題知識(shí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，大膽讓學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，抓綱務(wù)本，看書(shū)動(dòng)筆，互助合作，分工協(xié)作。完成后，教師再概述進(jìn)一步互動(dòng)落實(shí)體系的完整，抓知識(shí)點(diǎn)的準(zhǔn)確度，突出復(fù)習(xí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)、常考點(diǎn)，突破熱點(diǎn)、疑點(diǎn)、冷僻點(diǎn)、易錯(cuò)點(diǎn)。完成這項(xiàng)工作后，再進(jìn)入第二輪復(fù)習(xí)的點(diǎn)睛環(huán)節(jié)。高中歷史第二輪復(fù)習(xí)點(diǎn)睛環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)一定要講究一些方法、技巧，不能按部就班、生搬硬套。點(diǎn)睛環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)理念應(yīng)該為：轉(zhuǎn)換角度思考，找尋新的切入點(diǎn)，讓學(xué)生多“遭遇”新的情況，在“遭遇”新情況中思考、尋求解決的辦法，從而使其思維能力不斷得以提升。

當(dāng)“專(zhuān)題――主題”知識(shí)系統(tǒng)梳理完成后，教師要激發(fā)學(xué)生思考、交流和探究。這一環(huán)節(jié)關(guān)鍵是設(shè)計(jì)問(wèn)題，讓學(xué)生思維真正動(dòng)起來(lái)。學(xué)生只有對(duì)歷史主題知識(shí)內(nèi)在規(guī)律作深入地探究，才能實(shí)現(xiàn)第二輪復(fù)習(xí)后的飛躍。問(wèn)題的設(shè)計(jì)要科學(xué)、合理，有價(jià)值、有意義，點(diǎn)撥要恰到好處，角度要新穎富有創(chuàng)意。例如，在完成中國(guó)古代工程建設(shè)主題知識(shí)梳理后，設(shè)計(jì)以下問(wèn)題激發(fā)學(xué)生思考和探究：中國(guó)古代工程建設(shè)主題涉及哪些不同類(lèi)型？（水利工程、海塘工程等等）水利工程建設(shè)對(duì)古代經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展有哪些重要作用？（灌溉、航運(yùn)、防洪等，作用是鞏固統(tǒng)治、促進(jìn)交流等）

第二輪復(fù)習(xí)還應(yīng)配合相應(yīng)的主題式練習(xí)，以此來(lái)查實(shí)知識(shí)，提升能力。這輪復(fù)習(xí)，應(yīng)盡可能收集整理本學(xué)年度全國(guó)各省市診斷題、聯(lián)考題、模擬題進(jìn)行篩選、整理，改編成配套練習(xí)（練習(xí)應(yīng)本著“少而精”的原則，宜新不宜舊，宜少不宜多）。學(xué)生練習(xí)后，教師務(wù)必進(jìn)行精辟地評(píng)講，點(diǎn)明試題考查意圖，點(diǎn)撥解題思路、方法和技巧，培養(yǎng)學(xué)生良好的審題、答題習(xí)慣，同時(shí)彌補(bǔ)主題知識(shí)的不足。

篇8

【關(guān)鍵詞】理解史料多讀史料多媒體教學(xué)備課思路

【中圖分類(lèi)號(hào)】G424.21 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）4-0046-02

在新課程教育改革下，歷史教學(xué)的評(píng)價(jià)也發(fā)生了很大的變化。從高考開(kāi)始，歷史試題越來(lái)越注重對(duì)學(xué)生歷史能力的考查，如歷史歸納能力，史料的閱讀與分析能力，不同史料之間對(duì)比能力等等。尤其是對(duì)史料的閱讀與分析能力的考查更是對(duì)學(xué)生文科素養(yǎng)的綜合考查，這已經(jīng)滲透到了客觀(guān)題和非客觀(guān)題的各個(gè)角落。

在教育實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)歷史最大的問(wèn)題就是不會(huì)閱讀與分析史料，尤其是中國(guó)古代史料，很多學(xué)生不能準(zhǔn)確地讀出史料的意思，往往錯(cuò)誤地理會(huì)了史料中的信息，這就會(huì)給后面回答問(wèn)題帶來(lái)方向性的錯(cuò)誤，結(jié)果往往是很不盡人意的。

如何提高學(xué)生理解史料的閱讀與分析能力已經(jīng)成為教學(xué)中的難點(diǎn)，但又是不可回避的問(wèn)題。所以我在實(shí)踐中對(duì)提高學(xué)生理解史料的能力進(jìn)行了思考，以下為本人的一點(diǎn)想法。

一、理解史料，首先必須知道史實(shí)

現(xiàn)在許多地方的歷史中考都采用開(kāi)卷考試的形式，開(kāi)卷考試有二個(gè)好處，其一是可以減少學(xué)生的記憶量。我們知道歷史是過(guò)去的事，時(shí)間、地點(diǎn)、人物、文件、經(jīng)過(guò)、結(jié)果等等內(nèi)容非常龐大，學(xué)生要記憶的內(nèi)容太多會(huì)導(dǎo)致厭學(xué)情緒的上升，而且現(xiàn)在學(xué)生要中考的科目又比較多，其他學(xué)科的記憶量也相當(dāng)大。所以采用開(kāi)卷考試可以減輕學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。其二是采用開(kāi)卷考試就為考試評(píng)價(jià)帶來(lái)了新的思路，過(guò)去以閉卷為主的歷史學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，一般以填空和問(wèn)答為主，而且題目還不能過(guò)于艱澀難懂，因?yàn)閷W(xué)生所掌握的只有記憶中的那部分史實(shí)，其他方面的信息很難獲得。采用開(kāi)卷考試的方式可以讓學(xué)生在考試的時(shí)候獲得更多的信息，那么歷史學(xué)科的評(píng)價(jià)也就可以更側(cè)重于能力考查。

在教學(xué)實(shí)踐中，卻往往出現(xiàn)了一種想法：歷史是開(kāi)卷考試，所以從教師到學(xué)生對(duì)于歷史的記憶要求變得不重視了。如果不記憶，學(xué)習(xí)就會(huì)遺忘，后面學(xué)習(xí)的內(nèi)容會(huì)干擾前面學(xué)習(xí)的內(nèi)容，其他學(xué)科的內(nèi)容會(huì)干擾歷史學(xué)科的內(nèi)容。常常出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：學(xué)生在做某個(gè)歷史時(shí)期的試題時(shí)候，他其實(shí)根本就不知道相關(guān)的歷史時(shí)期的內(nèi)容，比如一段反映英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的史料，讓學(xué)生來(lái)分析這段史料，而這位學(xué)生腦中沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)于英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的印象，試想這位學(xué)生如何能夠判斷出史料反映的是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命呢？

所以開(kāi)卷考試并非不需要記憶歷史，相反要經(jīng)常讓學(xué)生回顧以前所學(xué)知識(shí)，根據(jù)心理學(xué)研究，一個(gè)知識(shí)要經(jīng)過(guò)六到七遍的反復(fù)才能在大腦長(zhǎng)久地保存。我認(rèn)為理解史實(shí)，首先必須知道相關(guān)史實(shí)，這是能力考查的前提，如果沒(méi)有歷史的記憶，理解史料就只能是無(wú)源之水，無(wú)本之木了。當(dāng)然要求記憶的內(nèi)容要比閉卷考試要少很多，最起碼時(shí)間是不需要記憶的，而時(shí)間的記憶也是最難，因?yàn)闀r(shí)間是很容易遺忘的。

二、多讀原始材料是提高理解能力的必要之路

對(duì)于現(xiàn)在歷史考試中常常出現(xiàn)大量原始材料，除了要初步了解歷史史實(shí)之外，經(jīng)常閱讀原始材料也是必不可少的練習(xí)途徑。中國(guó)古代史有大量的文化典籍，這些典籍都是用文言文寫(xiě)成的，要想知道這些用文言文寫(xiě)成的史料內(nèi)容，首先要能夠大致讀懂文言文。所有的語(yǔ)言學(xué)習(xí)方法基本都差不多，那就是要多讀多看，這樣就促使我們歷史教師的課堂教學(xué)不能再采用過(guò)去以講為主的模式，那種百家講壇式的課堂教學(xué)在新時(shí)期的歷史考試面前注定是失敗的。教師要為學(xué)生準(zhǔn)備一些古代文言文史料，上課時(shí)有意識(shí)地讓學(xué)生去閱讀，去理解。一開(kāi)始會(huì)有困難，一學(xué)期下來(lái)，學(xué)生的閱讀能力會(huì)有很大的提高，這不是教師能夠教得會(huì)的，這是要學(xué)生自己去領(lǐng)悟的。所以我反對(duì)一講到底的教學(xué)方式，上課盡量讓學(xué)生去思考，去講述，去表達(dá)。這才是真正的能力培養(yǎng)，能力不是老師教出來(lái)的，是學(xué)生自己做出來(lái)的。

當(dāng)然這種教學(xué)方式對(duì)教師歷史專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)要求比較高，對(duì)教師的課前準(zhǔn)備要求也比較高，但這是提高學(xué)生理解史料能力所必需的，如果教師都不知道有哪些史料，學(xué)生又如何能夠想得到呢？

三、多媒體教學(xué)可以幫助能力的提高

展示材料曾經(jīng)是一個(gè)很煩瑣的事情，從一開(kāi)始的小黑板，到歷史掛圖，有時(shí)還有一些實(shí)物模型，到后來(lái)出現(xiàn)了投影儀，采用投影片或幻燈片的方式，每次要展示材料要手工制作大量幻燈片，十分累人。直到現(xiàn)在出現(xiàn)了電腦和數(shù)字投影儀，尤其是進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，展示材料變得很容易，無(wú)論是找材料，包括文字的，圖片的還是視頻的都變得很簡(jiǎn)單了，這樣在上課時(shí)使用多媒體教學(xué)就可以成為一個(gè)日常工作的方式了。

教師可以圍繞這一系列的材料給學(xué)生提問(wèn)題，讓學(xué)生去閱讀材料（包括教師展示的和歷史教材），然后讓學(xué)生去討論回答，這樣的歷史教學(xué)正是新課程理念下的運(yùn)用，歷史教師不再是歷史知識(shí)的傳授者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的引導(dǎo)者，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，真正把課堂教學(xué)變成了課堂學(xué)習(xí)。

而這種改變離開(kāi)了多媒體教學(xué)是無(wú)法做到的，當(dāng)學(xué)生每次課都能夠認(rèn)真思考，并積極回答，學(xué)生理解史料的能力怎么會(huì)不能提高呢？

四、改變備課思路，真正由備教材變?yōu)閭鋵W(xué)生

對(duì)于一個(gè)剛剛走上歷史教學(xué)崗位的年輕教師，教材還不是很熟悉，一開(kāi)始要認(rèn)真鉆研教材，備教材勝過(guò)備學(xué)生，但當(dāng)一個(gè)已經(jīng)走上歷史教學(xué)崗位五年以上的教師就必須要改變思路，備學(xué)生要?jiǎng)龠^(guò)備教材。每個(gè)班的情況并不相同，每個(gè)班中每個(gè)學(xué)生也不相同，對(duì)于不同的班級(jí)教學(xué)難度應(yīng)有所改變，對(duì)于一個(gè)班級(jí)中學(xué)習(xí)差異較大的學(xué)生難度又要把握準(zhǔn)確。這是一個(gè)比較復(fù)雜的過(guò)程，要想提高上課效率，不僅僅是教師的事，最主要的還是學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。這里既有教學(xué)技巧的問(wèn)題，也有對(duì)學(xué)生心理把握的能力。

篇9

一、試卷結(jié)構(gòu)緊扣考綱，但不盲從

1.分值分布

■

從上表可以看出，今年試卷結(jié)構(gòu)預(yù)料之中的是各考點(diǎn)分值分布基本跟考綱一致，但是預(yù)料之外的是世界古代史分量明顯增加，這一點(diǎn)變化估計(jì)讓很多教師措手不及。如果盲從考綱，忽略世界古代史的復(fù)習(xí)，則是得不償失。

2.內(nèi)容涉及

今年中考試題的內(nèi)容一共涉及近40個(gè)知識(shí)點(diǎn)，其中的甲骨文、、、中東戰(zhàn)爭(zhēng)、安徽近代教育的興起這些知識(shí)點(diǎn)，均為今年考綱新增的知識(shí)點(diǎn)。由此可見(jiàn)，考綱的導(dǎo)向性不容忽視，但是這些考點(diǎn)并非新增考點(diǎn)的全部，中考考查范圍廣泛，教學(xué)必須步步為營(yíng)，穩(wěn)打穩(wěn)扎，避免僥幸和盲從。

3.閱讀書(shū)寫(xiě)

今年的中考?xì)v史試題體現(xiàn)“以學(xué)生發(fā)展為本”的理念。這表現(xiàn)在試題的整體文字閱讀量和答案書(shū)寫(xiě)量呈進(jìn)一步下降的趨勢(shì)，這一點(diǎn)在材料解析題和分析探究題中表現(xiàn)格外明顯。同時(shí)，試題設(shè)問(wèn)簡(jiǎn)潔，指向明確，答案設(shè)計(jì)簡(jiǎn)明扼要，全面公正。

二、試題考查源于課本，高于課本

1.注重實(shí)效，選材靈動(dòng)

2012年中考?xì)v史試題從大視角著眼，小切口入手，以熱點(diǎn)問(wèn)題隱性考查等方式，從歷史的角度引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的教育價(jià)值。

比如第1題考查了中國(guó)古代的漢字，從安徽蚌埠的考古發(fā)現(xiàn)入手，開(kāi)拓學(xué)生的視野，提醒學(xué)生關(guān)注身邊的歷史，尤其對(duì)安徽考古發(fā)現(xiàn)的關(guān)注。

第10題從巴以沖突、敘利亞危機(jī)、伊朗核問(wèn)題等熱點(diǎn)問(wèn)題入手，考查學(xué)生對(duì)中東地理位置的了解。歷史學(xué)科滲透地理知識(shí)，讓學(xué)生明白歷史不僅僅是時(shí)間的歷史，也是空間的歷史，從而提示學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)過(guò)程中不可忽視歷史地圖。

2.設(shè)置情境角度新穎

試題在情境設(shè)置方面匠心獨(dú)具，設(shè)問(wèn)角度新穎。符合初中生的認(rèn)知水平，并且能夠給他們答題提供指導(dǎo)方向。

比如第4題為一道漫畫(huà)題，用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，結(jié)合“20世紀(jì)前期”“青島”“太陽(yáng)旗”這些時(shí)間、地點(diǎn)、標(biāo)志的提示，使學(xué)生看出前日本對(duì)青島的覬覦之心。

第9題通過(guò)不同時(shí)期人們生活方式的變化，使學(xué)生了解科技對(duì)人類(lèi)生產(chǎn)、生活方式的改變所起到的重要作用，從而明白“科技是第一生產(chǎn)力”，“科技改變生活”。

3.突出基礎(chǔ)，更重能力

課程標(biāo)準(zhǔn)要求要特別重視從根本上改變學(xué)習(xí)方法，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。試題通過(guò)創(chuàng)設(shè)新的情境，給學(xué)生更多的挑戰(zhàn)，讓其利用積累的知識(shí)，借助已有的學(xué)習(xí)方法和能力，重新認(rèn)識(shí)，獨(dú)立思考，作出判斷，解決新的問(wèn)題。這一思想，在所有試題中均有體現(xiàn)。

第6題考查了學(xué)生的讀表分析能力。該表格有兩處重要提示：一是時(shí)間，1952年和1957年，正好是第一個(gè)五年計(jì)劃實(shí)施前后；第二個(gè)重要提示是煤和鋼兩方面產(chǎn)量的劇增，反映的是重工業(yè)的迅速發(fā)展。兩相比較，最后得出正確結(jié)論。

第14題通過(guò)《大國(guó)崛起》考查英國(guó)歷史的發(fā)展及其對(duì)世界歷史的影響，如果學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)掌握不牢，很難發(fā)現(xiàn)其中的錯(cuò)誤之處，更不要說(shuō)改正了，真正體現(xiàn)夯實(shí)基礎(chǔ)方能顯示能力的道理。

4.關(guān)注情感，引領(lǐng)價(jià)值觀(guān)

歷史教育作為一門(mén)人文科學(xué)，特別要啟迪學(xué)習(xí)者的心靈，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)，這就要求教學(xué)中要特別注意他們的心理體驗(yàn)、情感震撼、內(nèi)心選擇、精神升華等，避免生硬的結(jié)論和說(shuō)教。

比如第5題考查安徽近代的抗日英雄，通過(guò)一組4個(gè)高度概括性、統(tǒng)一性的詞語(yǔ)，使學(xué)生明白革命志士的英勇斗爭(zhēng)精神，更使學(xué)生了解我們今天的幸福生活是這些革命志士拋頭顱、灑熱血用生命換取的，在潛移默化中完成革命英雄主義、愛(ài)國(guó)主義的教育。

第17題實(shí)際通過(guò)目前國(guó)際上出現(xiàn)的“中國(guó)”的觀(guān)點(diǎn)，用史實(shí)說(shuō)明中國(guó)是愛(ài)好和平、維護(hù)和平的友好國(guó)家，從而明白中國(guó)的崛起是和平崛起，以駁斥那些宣揚(yáng)“中國(guó)”的國(guó)家，使學(xué)生明白，發(fā)展國(guó)力與維護(hù)和平是我們面臨的重要任務(wù)。

篇10

多年的高三歷史備考實(shí)踐和對(duì)近年來(lái)的高考文綜歷史試題研究，使我從中感悟到歷史教學(xué)效果要想有進(jìn)一步的突破，必須對(duì)歷史教學(xué)有所揚(yáng)棄和創(chuàng)新。在具體的教學(xué)中，初步地探索出歷史復(fù)習(xí)應(yīng)該遵循“五個(gè)意識(shí)”即基礎(chǔ)意識(shí)、主體意識(shí)、專(zhuān)題意識(shí)、世界意識(shí)和現(xiàn)代意識(shí)。以及后期復(fù)習(xí)的“三個(gè)一”現(xiàn)將具體作法介紹如下

“五個(gè)一”工程

一、盯緊歷史根基，強(qiáng)化基礎(chǔ)意識(shí)

考綱明確指出，高考應(yīng)注重對(duì)學(xué)科“雙基”的考查。各套試題中也都在驗(yàn)證著這一準(zhǔn)則。堅(jiān)持學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的教學(xué)是容不得絲毫動(dòng)搖的。在基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)中應(yīng)注重梳理出知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系，講解清知識(shí)的“生成”過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生做好對(duì)知識(shí)的理解與記憶同步。尤其是對(duì)學(xué)科的主干知識(shí)的落實(shí)更應(yīng)該如此。在主干知識(shí)的密集區(qū)、易混易錯(cuò)的知識(shí)上，不僅要使學(xué)生理清知識(shí)線(xiàn)索，而且在各輪次的復(fù)習(xí)中都要及時(shí)地重錘猛敲，反復(fù)鞏固和強(qiáng)化知識(shí)的記憶，有效地實(shí)踐著“溫故而知新”。

二、瞄準(zhǔn)課改方向，凸現(xiàn)主體意識(shí)

學(xué)生的學(xué)科能力培養(yǎng)僅靠教師的講解和灌輸，進(jìn)行被動(dòng)的接受收效是甚微的。一言堂或?qū)W生參與力度很小的教學(xué)難以真正培養(yǎng)出學(xué)生的歷史學(xué)科能力，這已遠(yuǎn)不適應(yīng)歷史學(xué)科備考的需要，更是與課改方向背道而馳的。

三、堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，深化小專(zhuān)題意識(shí)

近年來(lái)的文綜歷史題，已經(jīng)摒棄大而空的歷史大專(zhuān)題教學(xué)，而板塊式的小專(zhuān)題更適合高考備考的需要。今年的三套全國(guó)高考文綜試卷涉及的歷史小專(zhuān)題有：我國(guó)西南地區(qū)的行政管理、中國(guó)古代到近代主流思想演變、文化教育的發(fā)展、統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、文學(xué)發(fā)展演變、水利史、圖書(shū)報(bào)刊等，小專(zhuān)題在歷史選擇題中明晰地凸現(xiàn)出來(lái)。這就提醒我們?cè)趶?fù)習(xí)備考中，要扎實(shí)地搞好歷史學(xué)科的小專(zhuān)題復(fù)習(xí)。

在教學(xué)實(shí)踐中，我深感到，將小專(zhuān)題滲透在高三的一輪復(fù)習(xí)中效果更佳。一輪復(fù)習(xí)在重“雙基”的同時(shí)，應(yīng)適當(dāng)?shù)靥鼋滩恼鹿?jié)的布局，及時(shí)做好對(duì)同類(lèi)屬同性質(zhì)知識(shí)的整合、歸納，構(gòu)建起歷史小專(zhuān)題。如中國(guó)古代史，復(fù)習(xí)到隋唐制度史時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生回顧前面的兩漢的制度史做到前后聯(lián)系、歸納。具體到隋唐選官制――科舉制時(shí)，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想、歸納前面相關(guān)的選官知識(shí)，適時(shí)地歸納出夏商西周的世襲制、秦朝的皇帝任命制、兩漢的察舉制和皇帝征召、魏晉南北朝的九品中正制、隋唐的科舉制，及時(shí)構(gòu)建起一個(gè)系統(tǒng)完整的選官制度板塊式“小專(zhuān)題”，理順知識(shí)深化認(rèn)識(shí)。

四、加強(qiáng)中外聯(lián)系，滲透世界意識(shí)

學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，受教材編寫(xiě)的影響，認(rèn)知水平的限制，不注意中外歷史知識(shí)的有機(jī)聯(lián)系。若我們教師在平時(shí)復(fù)習(xí)中，忽視中外歷史知識(shí)的適時(shí)聯(lián)系，學(xué)生就難以做好歷史知識(shí)跨空間的橫向聯(lián)系，學(xué)科內(nèi)的綜合也就無(wú)意識(shí)地狹隘為中國(guó)歷史綜合或世界歷史綜合，學(xué)科的綜合也就大打折扣，這種做法也背離了高考的方向。因此，在平時(shí)的教學(xué)中，學(xué)中國(guó)史要滲透世界史，學(xué)世界史要聯(lián)系中國(guó)史。

尤其是從十四世紀(jì)明朝史開(kāi)始，應(yīng)把中國(guó)歷史重大事件“置身”于世界的角度來(lái)觀(guān)察，把中外歷史間的相互聯(lián)系和影響講情、點(diǎn)明，努力培養(yǎng)學(xué)生的“世界意識(shí)”。

五、遵循以史為鑒，彰顯現(xiàn)代意識(shí)

歷史試題考查的視角非常新穎，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代感，總體感覺(jué)與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系更加緊密。雖在一輪復(fù)習(xí)中不能過(guò)早的靠社會(huì)熱點(diǎn)，但需要適當(dāng)?shù)亟o學(xué)生以點(diǎn)撥，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中有熱點(diǎn)意識(shí)，彰顯現(xiàn)代意識(shí)。對(duì)于中國(guó)史要有區(qū)域觀(guān)念有意識(shí)地聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)：涉及到我國(guó)東北三省地區(qū)的歷史知識(shí)，啟發(fā)學(xué)生有意識(shí)地靠東北振興；涉及到中部六省的歷史知識(shí)，點(diǎn)撥學(xué)生聯(lián)系中部崛起；涉及到沿海地區(qū)的歷史知識(shí)，要影射對(duì)外開(kāi)放；涉及到西部“10+2”的省份，要聯(lián)系西部開(kāi)發(fā)。

“三個(gè)一”工程

第一輪復(fù)習(xí)完整后進(jìn)入二、三輪復(fù)習(xí)，此時(shí)對(duì)學(xué)生提出三個(gè)一工程

一、 每周要求學(xué)生必須看一本書(shū)：在此輪復(fù)習(xí)時(shí)，貫穿太多的練習(xí)，學(xué)生會(huì)沒(méi)時(shí)間看書(shū)，感覺(jué)越做越差，越做越?jīng)]信心，這時(shí)就需要學(xué)生調(diào)整好心態(tài)，認(rèn)真梳理知識(shí)，將錯(cuò)題回歸書(shū)本，在書(shū)本中找到正確的解答

二、 每周至少練一套文綜題：這一做法是讓學(xué)生通過(guò)練題提高自己的解答文綜題的技巧，通過(guò)做題彌補(bǔ)自己看書(shū)的不足。