導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇優(yōu)美文字網(wǎng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

那天中午，天氣熱得出奇，知了在樹上不知疲倦的叫著，非常煩人，但還是有幾個(gè)哥哥在操場(chǎng)上的陰影里踢球，我好奇，便興致勃勃的跑過(guò)去看他們踢。

突然，意外發(fā)生了，一顆球沖我飛來(lái)，我還沒(méi)來(lái)得及躲，球就不偏不倚地砸到了我的頭上。一瞬間，只覺(jué)得一陣眩暈，頭部傳來(lái)的疼痛和暈讓我把淚水?dāng)D進(jìn)了眼眶里，我拼命地想忍，不想在大家面前出丑，可眼淚在眼眶里打轉(zhuǎn)兒，像雷陣雨一樣滔滔不絕地涌了出來(lái)。我實(shí)在忍不住了，放聲大哭起來(lái)，那群哥哥中的一個(gè)見(jiàn)闖了禍，竟然頭也不回的逃了，甚至連一句道歉都不說(shuō)。

這時(shí)，我的同桌看見(jiàn)了，連忙走過(guò)來(lái)安慰我，平時(shí)那個(gè)小霸王不見(jiàn)了，不再對(duì)我冷嘲熱諷的，而是拍拍我的肩膀，輕聲安慰道：“都怪那個(gè)人，沒(méi)事沒(méi)事，快別哭了，再哭就不是好孩子了，快把眼淚擦干吧！”說(shuō)完，他仿佛想到了什么，一溜煙地跑了。我見(jiàn)他也走了，哭得更厲害了，呆在原地不肯動(dòng)。沒(méi)過(guò)幾分鐘，老師和幾位同學(xué)出現(xiàn)在我模糊的視線中，老師過(guò)來(lái)時(shí)是一臉擔(dān)心，同學(xué)們也是。我見(jiàn)她們過(guò)來(lái)，哭聲漸漸小了起來(lái)，她們把我扶起來(lái)，老師在詢問(wèn)我的同桌有沒(méi)有看見(jiàn)是誰(shuí)砸了我，而同學(xué)們一邊把我扶回教室，一邊七嘴八舌地安慰我說(shuō)：“沒(méi)事，沒(méi)事，我都被砸到過(guò)好幾回呢！”“別哭了，看你哭我都想哭！”……

聽著同學(xué)們真摯的話語(yǔ)，我從心底感受到了被關(guān)心的幸福；看著這一張張熟悉的臉我不禁為以前的想法感到羞愧，原來(lái)大家都沒(méi)有遺忘我，而是從來(lái)都把我當(dāng)成這個(gè)集體中的一員。我腦海中浮現(xiàn)了在上課我發(fā)言時(shí)同學(xué)們鼓勵(lì)的目光；我掉了東西，前面同學(xué)總會(huì)撿起來(lái)還給我，并附加一個(gè)微笑……想著想著我不禁又落下了淚水，旁邊一個(gè)同學(xué)見(jiàn)我又哭了，神色焦急起來(lái)，說(shuō)：“唉，怎么又哭了，不哭，不要哭……”我擦擦眼淚，在她們的攙扶下回到了座位上，心中暖暖的。

篇2

我渴望有一對(duì)美麗的翅膀和小鳥一樣在天空中自己翱翔，我渴望自己有淵博的知識(shí)，因而不用為難題發(fā)愁，我渴望有自己的一片藍(lán)天，那樣我就能隨心所欲，但是我更渴望自己有優(yōu)美的音質(zhì)。

因?yàn)椋何覀儼嗟墓鶐洭撏瑢W(xué)音質(zhì)就特別好聽，因此博得了老師的喜愛(ài)，同學(xué)的稱贊，那時(shí)我就特別羨慕她，我就也想擁有優(yōu)美的音質(zhì)。近此天來(lái)，學(xué)校里選廣播員，老師沒(méi)有篩選，就直接叫了她，同學(xué)們也一致同意，當(dāng)時(shí)我不服氣地想：為什么叫她呢？我一定要和她比，一定要賽過(guò)她。于是我每天堅(jiān)持著練習(xí)讀課文，但蒼天無(wú)眼，我的音質(zhì)不但沒(méi)有變好，反而把嗓子弄啞了。但是倔強(qiáng)的我仍然不服輸，一鼓作氣，就這樣，我每天堅(jiān)持著練習(xí)、練習(xí)再練習(xí)，嘴上磨出了血泡，沒(méi)事，喝點(diǎn)水，讀錯(cuò)了，沒(méi)關(guān)系，重新來(lái)。我堅(jiān)持著，風(fēng)雨無(wú)阻，我心中只有一個(gè)念頭：超過(guò)她，當(dāng)上廣播員，實(shí)現(xiàn)自己的志向，勇往直前，就這樣我堅(jiān)持了整整一個(gè)月，原以為可以了，但老師仍是說(shuō)郭帥瑩音質(zhì)好，當(dāng)時(shí)我壓住心中的怒火：“堅(jiān)持！肯定是‘伯樂(lè)’還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)我這匹‘千里馬’?！钡巧n天負(fù)了有心人，我落選了！

當(dāng)時(shí)面對(duì)重重打擊，我被打垮了，我心灰意冷，大雨無(wú)情地拍打著我，淋濕了我的頭發(fā)。我捫心自問(wèn)：我努力了，為什么實(shí)現(xiàn)不了愿望，為什么？難道我就不能擁有優(yōu)美的音質(zhì)嗎？難道我的比不過(guò)她嗎？這些問(wèn)號(hào)縈繞在我的腦海里。

夜晚，我淚流滿面地進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)，我夢(mèng)見(jiàn)我當(dāng)上了廣播員，同學(xué)們都紛紛稱贊我！當(dāng)時(shí)我是多么地高興啊……

篇3

緩緩合上,

女孩,

迷茫了,

童話里的一切都是那么美好,

可是,現(xiàn)實(shí)呢?......

現(xiàn)實(shí)的一切也是那么夢(mèng)幻,

夢(mèng)幻的天,

夢(mèng)幻的云,

夢(mèng)幻的人,

就連空氣也是夢(mèng)幻的,

對(duì)!一切就像童話里的一樣

也有一個(gè)公主,

只是...還差一個(gè)王子.

像童話一樣的王子

女孩就像那個(gè)公主

女孩在尋找童話一樣的王子

找啊找

最后,找到了嗎?

還沒(méi)有...

女孩好失望!

她,又打開童話書

只有在童話里,

篇4

我一直渴望這個(gè)世界是干凈的,美好的。藍(lán)藍(lán)的天空，潔白的云朵，工廠不再排放廢氣，我們的母親河——黃河和長(zhǎng)江不再被污染。街上沒(méi)有汽車排放出的有毒尾氣，人們都很愛(ài)護(hù)環(huán)境，保護(hù)花草，可人類并沒(méi)有做到，反而破壞環(huán)境，導(dǎo)致每4秒鐘就要滅絕一種生物。人們真應(yīng)該反省反省自已的過(guò)錯(cuò)。

現(xiàn)在，到處是工廠，沖天的黑氣像烏龍，直上云端，把大大氣都污染了，還有街上的汽車，排放著有毒的廢氣，這些原因使現(xiàn)在全球變暖。

現(xiàn)在，每天都有數(shù)不清噸數(shù)的泥沙和塑料袋流入長(zhǎng)江和黃河，它們都在哭泣！

人們?cè)诨▔筒莸厣纤僚暗夭忍?，使許多小草和花朵喪失了生命！

人們哪！趕快覺(jué)醒吧，大自然是我們的朋友。

篇5

她是聚光燈下的學(xué)霸，老師眼里的寵兒，帶著虛假的微笑面對(duì)每一個(gè)人，任何人都不會(huì)被她重視，也不會(huì)被她無(wú)視，他們離最真實(shí)的她始終隔著無(wú)法逾越的一片。

已經(jīng)多少年沒(méi)有擁抱過(guò)大自然？已經(jīng)多少年沒(méi)有和同學(xué)一起玩耍？已經(jīng)多少年沒(méi)有表現(xiàn)最真實(shí)的自己？她憎恨這樣的生活，可是現(xiàn)在的她已經(jīng)是“高處不勝寒”了，又怎能違背父母的意愿，老師的期盼呢？無(wú)論上學(xué)放學(xué)，上課下課，她總是孤身一人，盡力地復(fù)習(xí)功課，生怕某一天會(huì)摔下“第一名”的寶座。即使小小地放松一下也會(huì)有深深的負(fù)罪感吧。

她也曾試問(wèn)過(guò)自己，是否喜歡這樣的自己？當(dāng)她被表面的榮譽(yù)沖昏了頭時(shí)，就傻傻地以為這就是她想要的生活；當(dāng)人群散去，熱情冷卻時(shí)，她才發(fā)現(xiàn)這樣的生活讓她憎恨。

她也曾經(jīng)去嘗試著向同學(xué)表示友好，可是她永恒的37℃的微笑讓別人感到虛假，沒(méi)有人愿意接近她這個(gè)外熱內(nèi)冷的射手座。

她真的累了，她為了塑造一個(gè)完美的形象費(fèi)了太多的心血，她真的想嘗試一下墮落，不為別的，只為了放松一下她壓抑已久的情緒。

她變了。她偷偷地躲在廁所里吸煙，周末和一大幫狐朋狗友去KTV唱歌喝酒，有了許多保護(hù)她的“哥哥”，燙了卷發(fā)還染了色，還在臉上抹了濃艷的妝，最重要的是，她的成績(jī)從年級(jí)第一落到了幾百名開外。老師很快找她談話了，無(wú)非就是批評(píng)警告之類的。

篇6

我在小荷作文庫(kù)上交了很多朋友，但令我最最喜歡，最最崇拜，最最要好的就屬我們的結(jié)拜姐妹了。成員有大姐：明天不下雨，二姐：陽(yáng)光GAILGAIL,小不點(diǎn)：我珍妮公主。

大姐，明天不下雨沉著，外向，開朗 ，看她的名字就知道她渴望明天的美好。呵呵，我剛看是還以為她是男生哩！呵呵！

二姐，陽(yáng)光GAIL，呵，亭亭玉立啦，文章優(yōu)雅啦，開朗啦，聰明啦，陽(yáng)光啦。都是她的特點(diǎn)!

小不點(diǎn)：我。開朗，語(yǔ)文高手，作文高手，愛(ài)交朋友，愛(ài)裝小可愛(ài)。呵呵！

篇7

天氣悶熱，我喘不過(guò)氣了，這時(shí)一臺(tái)小小的電風(fēng)扇便是我大汗淋漓的身體的一絲安慰，正當(dāng)我在它的呵護(hù)下享受地露出笑容時(shí)。一個(gè)陌生人一把奪走我的小救星，大呵：“這不是我的嗎？我說(shuō)怎么找不到了，原來(lái)是你拿走了！”整個(gè)公交車上的人都看著我，我面露尷尬。卻仍然不甘示弱：“這本來(lái)就是我的，你憑什么說(shuō)是你的？”那人便地站起來(lái)居高臨下地沖著我大喊：“你個(gè)小偷，拿了我的東西還這么趾高氣昂，好意思嗎你？”國(guó)上的人都對(duì)著我指指點(diǎn)點(diǎn)，議論紛紛，我的眼淚也看不下去了，個(gè)個(gè)義憤填膺地有眶中飛奔下來(lái)，我跑下車，大眾目睽睽中中下了車。

第二天，一樣的公交車，一樣的悶熱，我又坐在了一樣的座位，卻看到旁邊有一個(gè)紙條，還放著昨天那個(gè)罪惡的小電風(fēng)扇。原本心中的委屈與憤怒就無(wú)法遮掩，有一種沖動(dòng)讓我去摔了那電風(fēng)扇，而好奇心卻戰(zhàn)勝它，操縱著我打開了那紙條：騎墻不起，昨天我在家又找到了我的小電風(fēng)扇，是我誤會(huì)你了。下面是密密麻麻的無(wú)數(shù)個(gè)對(duì)不起。

昨天那個(gè)人不知何時(shí)坐在了我后面，原來(lái)他一直在后面座椅下躲著，看我上車才放上了紙條和電風(fēng)扇。“昨天的事，對(duì)不起。”那個(gè)人的臉通紅。我說(shuō)：“怎么了，昨天有什么事嗎？我忘了，我認(rèn)識(shí)你嗎？”那個(gè)人一愣，我們相視一笑。之后那件事也再也沒(méi)有人提起過(guò)，這件事就這樣被所有人忘記了，我和那個(gè)人也成為了好朋友，每天一起坐公交車，就像什么事都沒(méi)有發(fā)生過(guò)一樣。

那一天，我在QQ上接到一個(gè)好朋友的信息，說(shuō)讓我明天上午11：00鐘和她一起吃飯。反正都是好朋友，我想也沒(méi)想就答應(yīng)了。過(guò)一會(huì)，我臥在沙發(fā)中開始津津有味在電視長(zhǎng)海中的旅行。天空越來(lái)越暗，才幾分鐘就像老天爺熄了燈一樣。我揉揉酸疼的眼睛，躺在床上便呼呼大睡。

第二天，一如既往，我起了床。開始寫作業(yè)，看書。九點(diǎn)、十點(diǎn)、十一點(diǎn)。我寫著寫著總覺(jué)得哪里不對(duì)，像忘了什么事一樣的感覺(jué)。我沒(méi)有在意，便繼續(xù)埋頭苦干。后來(lái)到了學(xué)校才想起來(lái)，我只好找那人道歉，她卻說(shuō)沒(méi)有，她的號(hào)被盜了。回到家，我給奶奶說(shuō)后，奶奶長(zhǎng)吁一口氣，還好忘記了，不然我就見(jiàn)不到孫女了。就抱著我，我說(shuō)，還好忘記了。

篇8

《嘉莉妹妹》是美國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家德萊塞的作品，文中的嘉莉妹妹是一個(gè)小鎮(zhèn)上的姑娘，她向往大城市里芝加哥的生活，于是就借著在芝加哥生活的姐姐的關(guān)系，以尋親的方式走入了芝加哥，她想通過(guò)姐姐過(guò)上她想要的生活，可是，當(dāng)她到了姐姐家里，知道了姐姐的生活狀態(tài)，她又不滿足于這種生活，于是開始了她不停的追求，在追求中，她通過(guò)打工生活，他看不到希望就放棄了，她通過(guò)愛(ài)情生活，愛(ài)情使她迷失了自己，她最終通過(guò)自己的努力當(dāng)了演員，走出了一條屬于自己的生活之路，德萊塞通過(guò)嘉利這個(gè)人物，告訴我們，欲望和虛榮心要靠努力來(lái)滿足。

嘉莉妹妹在從家里坐車去芝加哥的車上，遇到了推銷員德魯挨，德魯挨這個(gè)見(jiàn)了女人天生就興奮男人，他的熱情主動(dòng)引起了嘉利的興趣，在沒(méi)有朋友，沒(méi)有依靠的嘉利來(lái)說(shuō)，德魯挨是有錢又有體面工作的形象，是她想象中的城市生活里的理想人物，當(dāng)嘉莉妹妹在姐姐家看到姐姐姐夫的生活狀態(tài)時(shí)，他就越發(fā)想離開姐姐，擺脫姐姐那樣拼命勞作而又貧窮的生活，于是嘉莉妹妹從姐姐家出走了，同時(shí)也辭掉了靠打工掙錢養(yǎng)活自己的工作，在街上遇到了德魯挨，于是兩人開始了同居生活，同時(shí)嘉莉妹妹過(guò)上了不勞而獲，養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，可是就是這樣的生活，她還是不滿足，她在德魯挨的支持下開始涉足演員的行業(yè)，就在她從事演員的過(guò)程中，德魯挨的好朋友，芝加哥酒店的經(jīng)歷和斯特伍德愛(ài)上了他，她也不滿足于德魯挨的見(jiàn)了女人就熱情地狀態(tài)，他開始愛(ài)上了和斯特伍德這個(gè)有婦之夫，而且有著兩個(gè)孩子的酒店經(jīng)理。

這樣的愛(ài)情是沒(méi)有好結(jié)果的，德魯挨告訴了嘉利和斯特伍德是一個(gè)有婦之夫，而且有兩個(gè)孩子，所有的財(cái)產(chǎn)都在妻子的名下，德魯挨因?yàn)榧卫恢矣趷?ài)情而離開了她，嘉莉妹妹因?yàn)楹退固匚榈碌钠垓_而生他的氣，一天，和斯特伍德假裝帶領(lǐng)嘉莉妹妹去找德魯挨，從而誘騙嘉莉妹妹私奔到了紐約，可是到了紐約之后，和斯特伍德一再無(wú)所事事，偷了錢私奔被追責(zé)，錢退回一部分，他自己的經(jīng)濟(jì)陷入了困境，家里的房租都成問(wèn)題了，找工作一再受阻，當(dāng)了電車司機(jī)又被工友打擊，后來(lái)家里出來(lái)找工作，找到工作后，離開和斯特伍德，受演員中的朋友的啟發(fā)，開始打扮自己，開始發(fā)展自己，最終成了一名演員。

嘉莉妹妹的故事告訴我們，人要想實(shí)現(xiàn)自己的欲望就要靠自己的努力，靠出賣靈肉得來(lái)的幸福是暫時(shí)的經(jīng)不起時(shí)間的檢驗(yàn)。

嘉莉妹妹，一個(gè)學(xué)士淺薄，但欲望無(wú)窮的女孩，在追求自己想要的生活的時(shí)候，難免會(huì)誤入歧途，走捷徑，可是，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己走錯(cuò)了路之后，她能夠改正，進(jìn)而走上正途，這也正是德萊塞創(chuàng)作的價(jià)值。

篇9

高中生學(xué)習(xí)任務(wù)繁重，能夠自主支配的時(shí)間有限，應(yīng)該堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則，通過(guò)下面幾種途徑，有效提高英語(yǔ)美文的閱讀和欣賞水平，充分挖掘英語(yǔ)學(xué)習(xí)的內(nèi)在潛能。

首先，要重視課本，養(yǎng)成在閱讀課本的過(guò)程中查找經(jīng)典句式的習(xí)慣。

對(duì)于高中學(xué)生而言，課本是最重要的語(yǔ)言習(xí)得素材。在閱讀課本的過(guò)程中嘗試結(jié)合上下文關(guān)注經(jīng)典句式，學(xué)習(xí)經(jīng)典句式，理解并運(yùn)用經(jīng)典句式，有助于培養(yǎng)關(guān)注語(yǔ)言細(xì)節(jié)的能力。通過(guò)閱讀課本可以學(xué)習(xí)到地道的英語(yǔ)表達(dá)和語(yǔ)言現(xiàn)象，并提高我們對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的理解與欣賞水平，增強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言感彩的感悟，準(zhǔn)確、地道地用英語(yǔ)來(lái)表達(dá)思想。課本中的好的詞句和觀點(diǎn)都是我們寫作中模仿、引用的來(lái)源。例如培根《論學(xué)習(xí)》中的名言：Some books are to be tasted， others to be swallowed， and some few to be chewed and digested. That is， some books are to be read only in parts; others to be read but not curiously; and some few to be read wholly， and with diligence and attention.（有些書只須淺嘗，有些可以狼吞，少數(shù)則需要仔細(xì)咀嚼，慢慢品味。所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其梗概，而對(duì)于少數(shù)好書，則應(yīng)當(dāng)通讀，細(xì)讀，反復(fù)讀。）就是很好的閱讀和寫作素材。

除了課本中的經(jīng)典句式之外，我們平時(shí)遇到的英語(yǔ)試卷尤其是各省市歷年高考試題中的完形填空，不少都是原生態(tài)的文筆精美、清新雋永的美文，很值得我們句句推敲、反復(fù)誦讀。

第二，有意識(shí)地進(jìn)行英語(yǔ)美文的英漢互譯。

對(duì)英語(yǔ)美文最好的理解是將其譯成準(zhǔn)確的漢語(yǔ)。通過(guò)英漢互譯，我們能夠深刻感受到英漢兩種語(yǔ)言在文化以及表達(dá)形式方面的差異與共性。如：Whatever is worth doing is worth doing well.（任何值得做的事就值得把它做好?。?；再如：There is no stage of life that does not contain some lessons. As long as you live， there will be something more to learn.（無(wú)學(xué)習(xí)，不人生。只要你活著，學(xué)習(xí)就不會(huì)停。）在英漢互譯的過(guò)程中，我們可以掌握英語(yǔ)句式的結(jié)構(gòu)和功能，逐步提高我們對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言的理解水平和運(yùn)用英語(yǔ)準(zhǔn)確表達(dá)思想的能力。對(duì)于一些富有哲理意味的課文章節(jié)，我們也可以嘗試將其翻譯成中文，然后請(qǐng)老師修改、點(diǎn)評(píng)，這也不失為一種英語(yǔ)學(xué)習(xí)的捷徑。

除了嘗試自己動(dòng)手翻譯一些英語(yǔ)美文之外，我們還應(yīng)該多學(xué)習(xí)名家的譯作，透過(guò)翻譯家優(yōu)美的文筆，領(lǐng)悟原作的文字之美、思想之美，從而獲得翻譯和文學(xué)的雙重教益。

第三，加大課外閱讀量，精選名句名篇作為補(bǔ)充閱讀材料。

語(yǔ)言輸入（input）決定語(yǔ)言輸出（output）。語(yǔ)言學(xué)習(xí)者應(yīng)適當(dāng)加大輸入量，以獲取更多的有效語(yǔ)言輸入，擴(kuò)大對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的儲(chǔ)備。高中學(xué)生要把經(jīng)久不衰的經(jīng)典名句、名篇作為補(bǔ)充閱讀材料，大量地閱讀英語(yǔ)哲理故事、名人軼事。在此強(qiáng)烈推薦印度詩(shī)人、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者泰戈?duì)柕纳⑽脑?shī)集《飛鳥集》，其內(nèi)容包羅萬(wàn)象，詩(shī)人以抒情的筆調(diào)，寫下了他對(duì)自然、宇宙和人生充滿哲理性的思索，從而給人們以多方面的人生啟示。試摘錄其中的幾個(gè)句子：

1.Stray birds of summer come to my window to sing and fly away.

And yellow leaves of autumn， which have no songs， flutter and fall there with a sign.

夏天的飛鳥，飛到我的窗前唱歌，又飛去了。

秋天的黃葉，它們沒(méi)有什么可唱，只嘆息一聲，飛落在那里。

2.It is the tears of the earth that keep here smiles in bloom.

是大地的淚點(diǎn)，使她的微笑保持著青春不謝。

3.If you shed tears when you miss the sun， you also miss the stars.

如果你因錯(cuò)過(guò)太陽(yáng)而流淚，那么你也將錯(cuò)過(guò)群星了。

4.Sorrow is hushed into peace in my heart like the evening among the silent trees.

憂思在我的心里平靜下去，正如暮色降臨在寂靜的山林中。

5.What you are you do not see， what you see is your shadow.

你看不見(jiàn)你自己，你所看見(jiàn)的只是你的影子。

當(dāng)然，除了經(jīng)典名著外，我們平時(shí)經(jīng)常接觸到的《21世紀(jì)中學(xué)生英文報(bào)》、《英語(yǔ)周報(bào)》、《學(xué)英語(yǔ)》等報(bào)紙的每期頭版都是不錯(cuò)的補(bǔ)充閱讀材料，它們既具有報(bào)刊所特有的時(shí)效性，同時(shí)又有題材廣泛、內(nèi)容新穎、語(yǔ)言現(xiàn)代、地道實(shí)用的特點(diǎn)。

第四，充分挖掘網(wǎng)絡(luò)資源，尋找心靈雞湯、智慧背囊等經(jīng)典美文。

互聯(lián)網(wǎng)是我們高中生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的必不可少的平臺(tái)和渠道。豐富的網(wǎng)絡(luò)資源與網(wǎng)絡(luò)信息傳遞快捷的優(yōu)勢(shì)能夠極好地彌補(bǔ)當(dāng)前高中英語(yǔ)教材中美文篇幅不足――即語(yǔ)言輸入量不足這一弊端。網(wǎng)上可供選擇的閱讀資源浩如煙海，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源廣泛進(jìn)行閱讀，不僅有益于英語(yǔ)語(yǔ)言能力的培養(yǎng)，更能使我們思想開明、心胸開闊、思維敏捷。

在百度中輸入“英語(yǔ)美文”，立刻可以搜索到大量原汁原味的英語(yǔ)美文，有經(jīng)典的英文詩(shī)句，有精美的散文，還有英語(yǔ)諺語(yǔ)、哲理故事、智慧背囊等等。作為一名高中生，我們的電腦收藏夾里應(yīng)該收藏幾個(gè)常去的網(wǎng)址，比如：恒星英語(yǔ)（省略）、中國(guó)英語(yǔ)網(wǎng)（省略）、可可英語(yǔ)網(wǎng)（省略）、旺旺英語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng)（省略）。這其中尤其以旺旺英語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng)最受廣大英語(yǔ)學(xué)習(xí)者歡迎，因?yàn)樗粌H為我們提供了浩如煙海的文字習(xí)得材料，還有大量與之相關(guān)的音頻素材可供我們下載、模仿、跟讀。這些文章都由英美人士朗讀，我們可以學(xué)習(xí)模仿他們的純正發(fā)音，同時(shí)也可以提高自己的聽力和口語(yǔ)。

俗話說(shuō)：“書讀百遍，其義自見(jiàn)?！边@句話對(duì)于英語(yǔ)美文欣賞也同樣適用。實(shí)踐證明，英語(yǔ)表達(dá)能力強(qiáng)的學(xué)生都善于朗讀和背誦。持之以恒地朗讀和背誦一些文質(zhì)兼?zhèn)?、言?jiǎn)意賅的美文，有助于培養(yǎng)語(yǔ)感，記憶、積累并儲(chǔ)存大量有用的詞匯、短語(yǔ)、習(xí)慣用法，加深對(duì)英語(yǔ)作品的理解，體會(huì)英語(yǔ)語(yǔ)言的意境之美。通過(guò)背誦，促使我們更加深刻地了解西方文化背景和英美文化知識(shí)，領(lǐng)會(huì)英語(yǔ)文化的內(nèi)涵，從而深入認(rèn)識(shí)美文的思想底蘊(yùn)和美學(xué)價(jià)值。

在欣賞地道優(yōu)美的英語(yǔ)美文的同時(shí)，我們高中學(xué)生應(yīng)主動(dòng)、適當(dāng)模仿英語(yǔ)美文進(jìn)行寫作訓(xùn)練，從而提升自己的英語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)能力和創(chuàng)造能力。在寫作過(guò)程中，嘗試模仿經(jīng)典的句式、優(yōu)美的文章結(jié)構(gòu)來(lái)遣詞造句、謀篇布局，主動(dòng)地運(yùn)用所學(xué)的英語(yǔ)知識(shí)去思考、去實(shí)踐、去再現(xiàn)英語(yǔ)語(yǔ)言之美。

篇10

[關(guān)鍵詞]散文文化 文化生命 文化人格 抒情傳統(tǒng) 當(dāng)代文化建設(shè)

[中圖分類號(hào)]I207.6[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1000-7326（2015）06-0137-06

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)文大國(guó)，散文的傳統(tǒng)可以追溯到先秦諸子，而更早的源頭則是《尚書》中的部分篇章。這種文體一出現(xiàn)就具有了雙重意味：區(qū)別于來(lái)自民間的原始神話、詩(shī)歌與歌舞，作為官方的文獻(xiàn)被納入經(jīng)的范疇；區(qū)別于集體的口頭文學(xué)，它是文人個(gè)人創(chuàng)作的文字形式。這兩個(gè)特點(diǎn)相互作用，就形成了幾千年來(lái)悠久深厚的散文傳統(tǒng)。從文體演變角度看，從先秦文史哲不分的“雜文學(xué)”，到漢代的《史記》、唐宋家散文和明清小品，再到“五四”時(shí)期的白話散文和上世紀(jì)90年代的“文化大散文”，中國(guó)散文不僅源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積累豐厚，而且成績(jī)輝煌，不容忽視。中國(guó)散文既是中國(guó)文化的具體書面化，也是中國(guó)文化的一個(gè)組成部分，中國(guó)文化和中國(guó)人文精神是在散文這種文體里得到傳承和發(fā)展的。如果我們視野放寬一點(diǎn)，將中國(guó)散文與西方散文作比較，我們看到，西方并沒(méi)有將散文作為一種獨(dú)立的文體來(lái)看待，更缺少散文方面的專門研究。西方的文學(xué)史是“三分法”，我們是“四分法”。所以，散文是中國(guó)地地道道的“特產(chǎn)”，我國(guó)最重要的寫作方式就是散文寫作。因此，我們必須充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)散文的價(jià)值。遺憾的是，對(duì)于中國(guó)散文提供的這份寶貴遺產(chǎn)，特別是對(duì)于中國(guó)散文的思想和美學(xué)價(jià)值，以及其對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文化建設(shè)的意義，至今仍未得到充分有效的挖掘。為此，筆者擬從四個(gè)方面，就此問(wèn)題進(jìn)行嘗試性的探討。

一、中國(guó)文化根基性的記錄

中國(guó)散文的價(jià)值，首先體現(xiàn)在它從中國(guó)文化最根基性的方面，記錄了中國(guó)的歷史和普通人的生活與感情，所以散文與現(xiàn)實(shí)生活關(guān)系最為密切。我們知道，中國(guó)有強(qiáng)大的詩(shī)歌寫作傳統(tǒng)，在文學(xué)長(zhǎng)河中，詩(shī)歌一直被視為最高級(jí)的文學(xué)樣式。但事實(shí)上，自唐代舉行科舉考試后，人們?cè)絹?lái)越重視文章，散文的作用越來(lái)越大。及至到了“桐城派”，散文更是影響了一個(gè)時(shí)代的文風(fēng)。所以，從整個(gè)歷史的演進(jìn)來(lái)看，“文”對(duì)中國(guó)文化和人們?nèi)粘Ｉ畹挠绊懽畲?，它比?shī)歌更全面地影響著當(dāng)代文化，直至今天，散文仍然深刻地影響著當(dāng)代的日常生活。

散文與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系，主要表現(xiàn)在兩方面。一是從“雅”的方面看，它和詩(shī)構(gòu)成了最具中華民族特色的“詩(shī)文文化”傳統(tǒng)。由于長(zhǎng)期浸于“詩(shī)文文化”中，中國(guó)古代的文人一般都能詩(shī)能文，這不僅是古代知識(shí)分子的一種能力，也是他們之所以成為知識(shí)分子的一種標(biāo)志。因?yàn)樵?shī)文已經(jīng)成為一種代代相傳的文化基因，滲透進(jìn)他們的精神和血脈之中?？梢哉f(shuō)，中國(guó)最早的全部文學(xué)，就是詩(shī)歌和散文。它們經(jīng)由歷代封建文人士大夫之手而逐步完善成熟，特別在散文領(lǐng)域，名家大師輩出，不勝枚舉。二是從“俗”的方面看，散文的門檻較低，書寫較自由隨意，由于貼近現(xiàn)實(shí)生活，最適宜表達(dá)普通老百姓的思想感情，所以從古至今，在諸種文學(xué)體裁中，散文的產(chǎn)量最多，影響最大，擁有的讀者也最為廣泛。

散文不但最貼近日常生活，是中華民族文化的根基，它還是中華民族情感的結(jié)晶。歷史上那些優(yōu)秀的散文，無(wú)不體現(xiàn)了中華民族的感情結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)。趙與時(shí)《退賓錄》載：“讀諸葛孔明《出師表》而不墜淚者，其人必不忠；讀李令伯《陳情表》而不墜淚者，其人必不孝；讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者，其人必不友。”這里的《出師表》、《陳情表》、《祭十二郎文》，都是我們民族散文的瑰寶，在這里面就有著我們民族情感的密碼?？梢?jiàn)，散文這種文學(xué)形式在整個(gè)中國(guó)文化當(dāng)中占據(jù)非常重要的地位，它作為生活方式和文化傳承方式，和中國(guó)人的生命活動(dòng)密切聯(lián)系。它凝結(jié)著中國(guó)人的思想價(jià)值、文化理想，滲透進(jìn)了中華民族濃厚的情感基因。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們研究中國(guó)散文就不僅僅是研究一種文字的寫作，而是探究一種深植于文化中的大愛(ài)和人文情懷。比如朱自清的名篇《背影》，作者采用長(zhǎng)鏡頭聚焦的方法，集中濃縮了父親的“背影”。這個(gè)“背影”實(shí)際上已成了一個(gè)情感的原型，一個(gè)民族的文化代碼?！侗秤啊犯腥说拿孛埽辉谟谒奈淖?，而在于感情與文字之間，有一個(gè)文化結(jié)構(gòu)――民族的集體無(wú)意識(shí)的感情沉淀。正由于《背影》中父子的感情都濃縮在這個(gè)情感原型中，這樣“背影”也就成了一個(gè)“有意味的形式”，成了一個(gè)蘇珊?朗格所說(shuō)的“生命的投射”。像《背影》這樣蘊(yùn)含著民族的感情密碼的作品，在中國(guó)散文史上還有許多。因此，我們的散文研究，要盡量透過(guò)散文作品的表層文字，挖掘出深藏于文字背后的民族情感原型和精神原型，使其更好地融入到當(dāng)代文化建設(shè)中。

除了上述兩方面，中國(guó)散文還凝聚著中華民族的智慧。中國(guó)散文里充滿著一種東方式的智慧，這種智慧有兩個(gè)特征。一是以寓言為廣，即《莊子?天下篇》所說(shuō)“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣”。從《莊子》文本看，莊子實(shí)際上就是借助豐富的想象，通過(guò)對(duì)人、事、物進(jìn)行形象化的描述，來(lái)表達(dá)自己對(duì)宇宙自然的認(rèn)知，以及對(duì)生于其中的社會(huì)人際關(guān)系的把握和對(duì)于人生的感悟體驗(yàn)。如《養(yǎng)生主》中的“庖丁解?！?，就相當(dāng)?shù)湫偷伢w現(xiàn)出莊子這種詩(shī)性智慧寫作的特色，那就是通過(guò)庖丁高超的解牛技巧來(lái)隱喻某種生存之道。二是傾心于“平常心是道”的禪風(fēng)，即“不立文字，以心傳心”的直覺(jué)思維方式。柳宗元《永州八記》中的《始得西山宴游記》，蘇軾的《記承天寺夜游》都是頗具“禪味”的散文小品?？梢?jiàn)，禪宗不僅對(duì)中國(guó)思想、文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，它對(duì)于中國(guó)散文尤其是其中的散文小品的滲透，使我國(guó)的散文呈現(xiàn)出了一種絕不同于西方散文的詩(shī)性智慧。

綜上可見(jiàn)，中國(guó)散文在漫長(zhǎng)的發(fā)展建構(gòu)中，已逐步形成了一套包括民族感情、智慧和精神在內(nèi)的富于中國(guó)特色的“散文文化”。這種“散文文化”既是一種文學(xué)的寫作，一種獨(dú)特的表達(dá)方式和文本體制，更是中國(guó)文化的主要載體，是中國(guó)文化的一個(gè)組成部分。正是在這個(gè)意義上，散文既是現(xiàn)代人感情和心靈的棲息地，同時(shí)也擔(dān)負(fù)著守護(hù)中國(guó)文化和中國(guó)人文精神高地的使命。

二、文化生命理想和文化人格

中國(guó)散文的整體審美建構(gòu)始終表現(xiàn)出對(duì)于文化生命的積極建設(shè)的熱情，它逐漸形成了作家主體向內(nèi)發(fā)展、注重內(nèi)在生命體驗(yàn)的價(jià)值取向。同時(shí)，我們也要注意到，自“五四”以后，由于現(xiàn)代新聞傳媒所建立的公共空間，西方外來(lái)的文學(xué)文化思潮，尤其是英美“絮語(yǔ)散文”的引進(jìn)，其中的人本主義和理性精神對(duì)現(xiàn)代散文的巨大刺激，以及對(duì)現(xiàn)代散文的精神要求與文體創(chuàng)造的具體影響，這使現(xiàn)代散文內(nèi)隱地呈現(xiàn)出不同于古典散文的精神傾向，即一種滲透進(jìn)現(xiàn)代意識(shí)的“文化生命理想”。

文化生命理想是在文化的框架中更符合現(xiàn)代文化精神和現(xiàn)代人格的一種文化建設(shè)。它既重視人的生命體驗(yàn)的價(jià)值取向，也具有比較清醒的層級(jí)文化價(jià)值目標(biāo)，即重建中華文化價(jià)值體系和實(shí)現(xiàn)全人類文化價(jià)值的終極目標(biāo)。因此，它既是個(gè)人的、民族的，也是人類的終極關(guān)懷，是復(fù)雜文化心理內(nèi)容的核中之核。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)文明越是發(fā)達(dá)，人的生命的文化那一部分就越重要。我們看到，中國(guó)現(xiàn)代散文作家都明確地以文學(xué)與文化的建設(shè)為基點(diǎn)，并以各自不同的創(chuàng)作追求與創(chuàng)作實(shí)績(jī)標(biāo)示出作家不同的文化生命理想。魯迅雜文以社會(huì)批判和文明批判的犀利與辛辣，構(gòu)成了他獨(dú)具一格的文化生命理想，它一方面呈現(xiàn)了生命價(jià)值被現(xiàn)代文明所深度污染的各種異化的生存形式，一方面又體現(xiàn)了魯迅對(duì)于知識(shí)分子怎樣擔(dān)當(dāng)歷史使命的獨(dú)特理解。周作人在尋求社會(huì)文化建設(shè)的理想框架時(shí)，更多鐘情于對(duì)歷史文化、傳統(tǒng)精神的想象與依持，突出作家自我本真原初的人生體驗(yàn)。他不是從當(dāng)前現(xiàn)實(shí)需求的逼迫出發(fā)，而是從非實(shí)用的更加內(nèi)在的基因傳承的高度，去把握人們當(dāng)前精神上急需解決的問(wèn)題。何其芳的散文在象征人生里往往表現(xiàn)自我的“美，思索，為了愛(ài)的犧牲”的文化追求。熾熱地愛(ài)戀人生、清醒地理解人生的梁遇春的散文始終追求著一個(gè)可以理解的人類生存，他以“快談、縱談、放談”的方式探求著“建在理智上面的天真的”生活藝術(shù)。李廣田的散文則以敘事的方式傳達(dá)了他關(guān)于“人的改造”的本質(zhì)和意義。這些散文家的創(chuàng)作廣泛聯(lián)系著社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中各種復(fù)雜的文化現(xiàn)象，其潛在的文化價(jià)值是不容忽視的。他們的散文不僅揭示了新舊文學(xué)轉(zhuǎn)換的重要意義。而且代表了新型社會(huì)文化的基本精神追求。反映出現(xiàn)代知識(shí)分子相對(duì)成熟的文化生命理想。

與文化生命理想相聯(lián)系的，是對(duì)于中國(guó)散文與民族文化人格的塑造。一部中華民族散文史，其實(shí)就是一部民族文化性格的演變史。所以，散文創(chuàng)作和研究的一個(gè)任務(wù)，便是通過(guò)對(duì)中國(guó)散文的文化詮釋，去把握傳統(tǒng)散文中文化人格的延續(xù)性與變動(dòng)性，不僅再現(xiàn)知識(shí)分子在時(shí)代變革中的內(nèi)心沖突，同時(shí)還要通過(guò)文化人格的發(fā)掘，去再現(xiàn)一種靈性與浪漫，去探測(cè)一種社會(huì)文化心理和生命價(jià)值取向。在這方面，《史記》堪稱典范。在當(dāng)代散文家余秋雨在《遙遠(yuǎn)的絕響》、《一個(gè)王朝的背影》、《風(fēng)雨天一閣》等散文中，塑造了三種不同的文化人格類型：一是追求自由獨(dú)立但又多少有些神秘乖戾的文化人格；二是強(qiáng)健開放、積極進(jìn)取的文化人格；三是具有圣潔和崇高的文化良知的文化人格。由于余秋雨將文化人格的建構(gòu)和升華作為他的文化散文創(chuàng)作的一個(gè)中心，而這種文化人格的建構(gòu)又以現(xiàn)代性的文化價(jià)值觀作參照，同時(shí)以中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特認(rèn)知和情感體悟?yàn)橐劳?，在此基礎(chǔ)上，再配之以詩(shī)性的生命激情和文化想象，此外，還有一套屬于“余秋雨式”的個(gè)體的話語(yǔ)，這樣，余秋雨文化散文中的文化人格的建構(gòu)自然便比以往散文中那種純粹從政治層面或道德層面的人格建構(gòu)要開闊得多，也復(fù)雜和深刻得多。

在如何塑造理想的文化人格方面，當(dāng)代不少散文家都做過(guò)努力。除了余秋雨之外，王充閭、梁衡的散文也值得一提。王充間在《渴望超越》中認(rèn)為散文創(chuàng)作說(shuō)到底是“生命的轉(zhuǎn)換，靈魂的對(duì)接，精神的契合”。他的文化散文《兩個(gè)李白》、《用破一生心》，在剖析展示李白、復(fù)雜人格的同時(shí)，也肯定了傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀對(duì)于塑造理想文化人格的作用。梁衡在《大無(wú)大有》中，從多個(gè)角度描寫了既“大無(wú)”又“大有”的偉大文化人格，這種理想的文化人格是歷史與現(xiàn)實(shí)，人與自然，理性思辨精神與生命文化感悟的完美融合。顯然，這樣的理想文化人格正是當(dāng)前深受后現(xiàn)代主義和消費(fèi)主義沖擊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)所缺乏的，也是當(dāng)代的文化建設(shè)所迫切需要的?？梢?jiàn)，在消解了深度模式的當(dāng)下，文化散文以其啟蒙現(xiàn)代性的思想價(jià)值取向和對(duì)獨(dú)立人格與理想精神的探求，不僅奠定了其不可取代的文學(xué)史價(jià)值，也為當(dāng)下的文化建設(shè)提供了有益的思想養(yǎng)料。

三、中國(guó)散文的抒情傳統(tǒng)與當(dāng)代文化建設(shè)

中國(guó)散文從《尚書》、先秦散文到明清散文，一直沿著兩條線索前進(jìn)。一條是“文以載道”的散文傳統(tǒng)，這是中國(guó)古典散文的主流。推舉并實(shí)踐“文以載道”的散文家很多，從先秦時(shí)期的孔子、孟子、荀子、韓非子，到唐宋家中的歐陽(yáng)修、王安石，都始終以“文以載道”的散文思想作為散文創(chuàng)作的核心。中國(guó)散文的另一條線索，是追求個(gè)性和自我的抒情散文一脈。盡管不是主流，但同樣影響深廣，而且大家輩出，舉其大者有莊子、司馬遷、陶淵明、柳宗元、蘇軾、袁宏道、張岱等。在這里，我們重點(diǎn)考察中國(guó)散文抒情傳統(tǒng)與當(dāng)代文化建設(shè)的內(nèi)在關(guān)系。

在先秦諸子中，最擅長(zhǎng)散文抒情的是莊子，可以說(shuō)，莊子的散文就是中國(guó)抒情散文的源頭。莊子的散文，姿肆，想象超拔，激越宏麗，巧譬善喻，生動(dòng)形象。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中曾說(shuō)，莊子屬于“文辭之美富者”。聞一多則認(rèn)為莊子堪稱先秦諸子中最杰出的文學(xué)家：“如果你要的是純粹的文學(xué)，在莊子那素凈的說(shuō)理文的背景上，也有著你看不完的花團(tuán)錦簇的點(diǎn)綴――斷素，零紈，珠光，劍氣，鳥語(yǔ)，花香――詩(shī)，賦，傳奇，小說(shuō)，種種的原料，足夠你欣賞的，采擷的”?！肚f子》代表了先秦散文的最高成就，是先秦散文成熟的標(biāo)志，而且開創(chuàng)了中國(guó)審美文化的范式。如果說(shuō)莊子是中國(guó)抒情散文第一家，那么司馬遷可以說(shuō)是中國(guó)古典抒情散文第二大家。過(guò)去的研究較多地注重司馬遷在史學(xué)方面的貢獻(xiàn)，充分肯定其對(duì)于中國(guó)史學(xué)的開創(chuàng)性意義，相對(duì)來(lái)說(shuō)，對(duì)司馬在散文藝術(shù)方面的貢獻(xiàn)則有所忽略。其實(shí)，司馬遷既是一個(gè)史學(xué)家，也是一個(gè)內(nèi)心世界極其豐富，感情極其充沛的大散文家。司馬遷寫史，以雅潔為世人所稱道，班氏父子稱其具備“良史”之才?？少F的是，司馬遷并未因雅潔而喪失散文審美和感情的力量。讀他的《報(bào)任安書》，你會(huì)感到他的文字“操縱起落，俱挾浩氣流行，如怒馬奔馳，不可羈勒”。他“直寫胸臆，發(fā)揮又發(fā)揮，唯恐傾吐不盡，讀之使人慷慨激烈，唏噓欲絕，真是大有力量文字”。司馬遷可謂“極盡文章的能手”，他的愛(ài)憎感情，常常借助敘述語(yǔ)言托出。他的文辭，筆力勁拔，在悲痛之處如火如荼，在悲哀之處又異常凄絕，這些抒情特色，在被稱為戰(zhàn)國(guó)四君子傳的《孟嘗君列傳》、《平原君列傳》、《春申君列傳》、《魏公子列傳》中都有著十分突出的體現(xiàn)。

中國(guó)古代散文的抒情審美傳統(tǒng)，在陶淵明、柳宗元、蘇軾、袁宏道、張岱等杰出散文家中也有著出色的表現(xiàn)。陶淵明的文章語(yǔ)言樸素而優(yōu)美。如寫武陵漁人初入桃花源：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛?！睂懱一ㄔ粗械娘L(fēng)光則是：“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞?！痹谶@里，“世外桃源”的寧?kù)o淳樸，鄉(xiāng)村景象的描繪，抒情的筆調(diào)，優(yōu)美的文辭與田園詩(shī)般的意境可以說(shuō)是水融，達(dá)到了和諧統(tǒng)一的境界。柳宗元的“永州八記”既是藝術(shù)成就很高的山水散文，也是優(yōu)美漂亮的抒情審美散文。他的散文沒(méi)有學(xué)究氣，且極富個(gè)性色彩，往往借助景物書寫胸中的不平，這使得他的山水散文有了人的性格。在文筆方面，柳宗元的山水散文多用短句，文字簡(jiǎn)潔生動(dòng)，節(jié)奏明快而富于變化，而且常用虛實(shí)結(jié)合方法謀篇布局，從而使文章妙意橫生。蘇軾的散文品類眾多，既有《進(jìn)策》、《思治論》、《留侯論》等議論性散文，又有《石鐘山記》、前后《赤壁賦》等山水游記。蘇軾的散文常熔議論、描寫、抒情于一爐，在文體上勇于創(chuàng)新，不拘常格，在文風(fēng)上則是隨筆揮灑，不加雕飾，因物賦形，行云流水，深得《莊子》真?zhèn)?。至于晚明的袁宏道，雖然他的散文多以尺牘為主，且注重游玩時(shí)的趣味，但他注重散文中的個(gè)性自我，強(qiáng)調(diào)散文需真實(shí)，感情需從胸臆中流出，這樣他的散文一方面具有“短而雋異”的特點(diǎn)，一方面又貼近人的性靈，這是袁中郎在古典抒情散文方面的貢獻(xiàn)。而晚明另一位杰出散文家張岱的散文，更具鮮活靈動(dòng)的藝術(shù)情韻。他的《湖心亭看雪》，以傳神生動(dòng)的量詞描寫西湖的雪景和人物，展示了山水的生命脈搏，其散文靜中有動(dòng)，冷中有暖，抒情中蘊(yùn)含深刻的人生哲理，實(shí)乃抒情寫景的大家。

以上所列舉的中國(guó)古典抒情散文大家，他們的散文有著共同的特征。其一是他們的散文與以唐宋詩(shī)詞為代表的中國(guó)詩(shī)詞，共同構(gòu)建了獨(dú)具中國(guó)特色的“詩(shī)文文化”，這種“詩(shī)文文化”體現(xiàn)了中華民族的詩(shī)性精神，可以說(shuō)是一種詩(shī)、思、史三位一體，融會(huì)貫通的審美范式。其二是中國(guó)古典散文特別推崇崇高和諧，優(yōu)美雅潔，強(qiáng)調(diào)散文的精神性、感情性和心靈性。其三是中國(guó)古典散文十分講究文筆修辭，煉句煉字，以及語(yǔ)言的彈性，所以古典散文基本上都是“美文”。上述幾方面正是中國(guó)古典散文所特有的內(nèi)在審美性，這種審美性不僅是一筆寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，而且對(duì)于今天正在進(jìn)行的當(dāng)代文化建設(shè)，有著不容忽視的價(jià)值。

當(dāng)前中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化正處于轉(zhuǎn)型期，而轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代文化建設(shè)的一個(gè)重要方面，就是建構(gòu)一種適合時(shí)代要求，能有效提高國(guó)民精神和審美感知的審美文化。而中國(guó)古典散文的審美范式，正好可以納入當(dāng)代文化的審美建構(gòu)框架中。當(dāng)前中國(guó)文化最大的問(wèn)題是低俗文化、娛樂(lè)文化泛濫，高格調(diào)，高品位，既能給人以思想滋養(yǎng)，又能提升當(dāng)代人的審美情趣的優(yōu)美文化太少。在過(guò)度追求物質(zhì)享受和平面文化的同時(shí)，人的審美感知日漸遲鈍和粗糙，感情和心靈也越來(lái)越沙化，正由于優(yōu)美文化在粗坯文化面前相繼淪陷，當(dāng)代文化建設(shè)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣迫切需要審美的介人和支持。筆者認(rèn)為，所謂審美文化，指的是從文化的本質(zhì)上，認(rèn)定文化就是審美的。審美既是文化的起點(diǎn)，也是文化的終點(diǎn)，是文化建設(shè)的目標(biāo)和旗幟。因?yàn)槲幕ㄔO(shè)如果沒(méi)有審美的介入和滲透，則這種文化建設(shè)只能停留于方針和政策的顯層次上，或者只是一些了無(wú)生氣、冰冷僵硬的統(tǒng)計(jì)學(xué)上的數(shù)字和建筑物的堆砌組合。而有了審美文化的滋潤(rùn)，文化建設(shè)便不僅有血有肉，有聲有色，有情有味，而且可以使國(guó)民的審美感知變得精致敏感，從而提高他們分辨優(yōu)質(zhì)文化和劣質(zhì)文化的能力，并由此邁向良性健康的審美之途，進(jìn)入一種安詳和諧、寧?kù)o澄澈的真善美的境界。而在當(dāng)代審美文化的建構(gòu)過(guò)程中，散文的確可以大顯身手，充分發(fā)揮其審美上的優(yōu)勢(shì)。且不論燦若星河的古典散文，僅就現(xiàn)代散文來(lái)說(shuō)，朱自清的《荷塘月色》、《背影》不知影響了多少讀者，陶冶了多少人的心靈。當(dāng)代臺(tái)灣散文家龍應(yīng)臺(tái)的《目送》，自2009年由北京三聯(lián)書店出版后，短短兩年間就重印十多次，累計(jì)印數(shù)達(dá)到五十多萬(wàn)冊(cè)?！赌克汀放c《背影》一樣寫的是親情題材，但因作者抓住了人類共有的普遍情感和價(jià)值觀，加之情思內(nèi)斂，文字優(yōu)美，文化與審美達(dá)到了高度統(tǒng)一，因此受到了讀者的廣泛歡迎?？上чL(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)谖幕ㄔO(shè)中，往往忽視了散文的審美價(jià)值，沒(méi)有很好地去挖掘散文這一塊富礦，更沒(méi)有很好地加以利用。如果我們?cè)诋?dāng)代文化建設(shè)中高度重視審美文化的建構(gòu)，同時(shí)注重挖掘散文的思想和審美資源，則我們的當(dāng)代文化建設(shè)有可能呈現(xiàn)出另一種面貌。

四、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的散文價(jià)值

前面說(shuō)過(guò)，散文是最具日常性和平民性的文體，它從中國(guó)文化最根基的方面，真實(shí)記錄了人民大眾的生活和情感。散文的這一文化特性，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，對(duì)于當(dāng)代文化建設(shè)的意義更不可小視。

當(dāng)前，隨著網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的日新月異，文學(xué)已迅速進(jìn)入了“全民寫作”時(shí)代，散文創(chuàng)作更是如此。目前上百家文學(xué)網(wǎng)站多已開設(shè)“散文隨筆”欄目，加上專門的散文網(wǎng)站，每天發(fā)表的散文數(shù)以萬(wàn)計(jì)，一年發(fā)表的散文主題帖過(guò)億，而以前一家傳統(tǒng)的紙質(zhì)刊物一期最多發(fā)表十幾篇散文。網(wǎng)絡(luò)寫作給散文的觀念、形式、內(nèi)容等各個(gè)方面都帶來(lái)了深刻的變化。它使原來(lái)基本上由少數(shù)精英掌握話語(yǔ)權(quán)的散文一躍成為一種普及的、大眾的、草根的，人民都能參與，都可以各抒己見(jiàn)、表達(dá)個(gè)性自我的文學(xué)。大批文學(xué)愛(ài)好者通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)博客和手機(jī)微信，有了嘗試寫作的機(jī)會(huì)和施展才華的舞臺(tái)，其傳播的迅捷和廣泛也使它有了比傳統(tǒng)媒體更大的影響力。網(wǎng)絡(luò)的實(shí)時(shí)更新和交互性，同時(shí)充分調(diào)動(dòng)了創(chuàng)作者和閱讀者的熱情與積極性，形成“全民寫作”和“全民閱讀”共生共榮的現(xiàn)象。散文在全民寫作時(shí)代如魚得水。由此可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和博客的出現(xiàn)，確實(shí)為散文的全民寫作提供了空前的便捷和巨大的動(dòng)力。不同的寫作者以五花八門、無(wú)拘無(wú)束的言說(shuō)，使散文擁有了豐富斑駁的精神與文化。他們對(duì)人生、社會(huì)、時(shí)代、現(xiàn)實(shí)的感悟表達(dá)，不僅將散文刻錄個(gè)體性靈的優(yōu)勢(shì)張揚(yáng)到極致，而且無(wú)形中構(gòu)建了一個(gè)眾聲喧嘩的現(xiàn)場(chǎng)。因此研究網(wǎng)絡(luò)散文與生態(tài)散文的興起，以及全民寫作與社會(huì)文化生態(tài)的和諧問(wèn)題，已擺在了散文工作者面前。

就網(wǎng)絡(luò)散文和全民寫作這方面看，我認(rèn)為散文對(duì)當(dāng)代文化建設(shè)的作用主要體現(xiàn)在自我和諧和和諧社會(huì)生態(tài)文化建設(shè)兩個(gè)方面。就自我和諧方面來(lái)說(shuō)，一個(gè)和諧社會(huì)既要講社會(huì)生態(tài)的和諧，人與自然的和諧，還應(yīng)講人與自我的和諧，只有作為社會(huì)一份子的每一個(gè)人做到自我和諧，這個(gè)社會(huì)才能變得美好和諧：而只有自覺(jué)主動(dòng)地參與到和諧社會(huì)的建設(shè)之中，我們每個(gè)人才能達(dá)到真正的自由與和諧。那么，在建設(shè)和諧社會(huì)大語(yǔ)境下，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的全民寫作何為？筆者認(rèn)為，要做好這一課題，首先應(yīng)從道德角度完善創(chuàng)作主體的人格修養(yǎng)。和諧社會(huì)的構(gòu)想有著很高的道德追求，而散文從內(nèi)在價(jià)值來(lái)說(shuō)，正是一種追求精神質(zhì)量，講究感情純度，推崇生命和諧的文體?，F(xiàn)代散文家梁遇春曾在《小品文選?序》中說(shuō)：“小品文的妙處也全在于我們能夠從一個(gè)具有美妙的性格的作者的眼睛里去看一看人生”。這十分明確地揭示出實(shí)現(xiàn)散文的內(nèi)在價(jià)值的途徑，就是作家的自我和諧。梁遇春的散文創(chuàng)作主體是自我和諧的，所以他的散文小品有一種道德感召力。汪曾祺也是自我和諧的，所以他的散文順應(yīng)人情，重視常識(shí)，講究中庸之道，體現(xiàn)了儒家仁民愛(ài)物的現(xiàn)世精神，不僅受到了廣大讀者的歡迎，而且在建構(gòu)和諧社會(huì)的當(dāng)代文化建設(shè)中體現(xiàn)出它的作用和價(jià)值。當(dāng)今，隨著和諧社會(huì)思想的深入人心和當(dāng)代人文化素質(zhì)的提高，人們有理由要求散文作者尤其是網(wǎng)絡(luò)散文作者提高自身的道德和精神境界，加強(qiáng)自身的社會(huì)責(zé)任感和使命感，具備良性文化的自覺(jué)和人文主義的關(guān)懷，從而使網(wǎng)絡(luò)散文寫作參與到不同層次的文化建設(shè)，參與到當(dāng)代的精神與價(jià)值的對(duì)話中，這是從自我和諧方面說(shuō)。而從社會(huì)文化生態(tài)和諧方面說(shuō)，和諧社會(huì)的目標(biāo)是建構(gòu)一個(gè)講信仰道德，有理想有夢(mèng)想的公平正義的美好社會(huì)，和諧社會(huì)的語(yǔ)境為散文創(chuàng)作提供了十分寶貴的歷史機(jī)遇，并昭示著散文更大的發(fā)展空間。在這樣的背景下，散文一方面應(yīng)以自身的文體優(yōu)勢(shì)主動(dòng)融進(jìn)這一語(yǔ)境，一方面又要發(fā)揮其“人民的文體”的作用，為和諧社會(huì)的構(gòu)建，為社會(huì)文化生態(tài)的良性發(fā)展提供精神的支援。展示其應(yīng)有的價(jià)值。