導(dǎo)語：如何才能寫好一篇帶人名的成語，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

貴有恒何必三更起五更睡；最無益只怕一日曝十日寒。

與其臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。

我死國生，我死猶榮，身雖死精神長生，成功成仁，實(shí)現(xiàn)大同。

篇2

【關(guān)鍵詞】金陵十三釵；電影名；語言；歷史還原；人性

【中圖分類號(hào)】J905 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1008—0139（2012）03—0126—5

1937年，南京淪陷，日本軍人慘無人道的空前暴行烙成了我們永遠(yuǎn)的傷痕。1937年，南京伏尸30萬，中華民族血流成河的慘烈災(zāi)難凝固為我們黑色的記憶。

電影《金陵十三釵》是導(dǎo)演張藝謀根據(jù)女作家嚴(yán)歌苓的小說《金陵十三釵》改編而成，由文學(xué)語言到電影語言、由意象再現(xiàn)到影像表現(xiàn)，一言以蔽之，無論是嚴(yán)歌苓還是張藝謀，都是為了讓國人在光畫聲影中再次觸摸那陣痛的往事，作者用心良苦，“就是要揭開我們民族隱痛的疤痕，試圖給盲目樂觀和健忘的國人一點(diǎn)兒痛的刺激?！?/p>

一部好的電影具有豐富的維度，美學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等都可以成為它的研究視角，本文僅從語言角度對(duì)《金陵十三釵》進(jìn)行解讀。

一、電影名語言信息解讀

每一部影片的片名先天地承擔(dān)著彰顯影片內(nèi)容，反映影片思想的責(zé)任，比如：《紅高粱》、《滿城盡帶黃金甲》、《少林寺》、《阿凡達(dá)》、《家有喜事》、《非誠勿擾》、《讓子彈飛》等，這些影片名或以人名、或以地名、物名、或以事件等來復(fù)制、描述影片中點(diǎn)滴信息，負(fù)載影片的思想痕跡，其信息源是單維單向的，這類片名一般遵守語言秩序，“每一個(gè)詞語似乎都先天地承擔(dān)了組織一個(gè)語言連續(xù)體的義務(wù)，它們?cè)谡Z言連續(xù)體中所能占據(jù)的位置與方向同時(shí)限定了實(shí)在對(duì)象之間的相互關(guān)系?！?/p>

“金陵十三釵”這個(gè)電影名是一個(gè)偏正短語，其中“釵”是中心語，“金陵”、“十三”均是修飾中心語“釵”的定語，但該影片片名并非按照語言學(xué)上的層次和修飾關(guān)系來對(duì)應(yīng)和指稱的。作者在有限的語言表述內(nèi)將幾個(gè)關(guān)鍵的詞鑲嵌編織在一起，這還只是語法的壁壘。只有影片的真實(shí)與電影名這個(gè)表述產(chǎn)生投射、碰撞、連接、迂回，最后才會(huì)形成語言基礎(chǔ)上的一個(gè)可解讀的表述真實(shí)?！罢Z言結(jié)構(gòu)，按其結(jié)構(gòu)本身，包含著一種不可避免的異化關(guān)系”，當(dāng)我們躍過語言的表象，直指語言所指的內(nèi)涵時(shí)，這個(gè)影名蘊(yùn)含著諸多的信息，共同構(gòu)筑起的立體圖景便展現(xiàn)在我們眼前。

金陵是南京的別稱，1937年的南京是戰(zhàn)火紛飛、城市夷為廢墟，日軍肆無忌憚地瘋狂發(fā)泄的災(zāi)難土地。在中國古典文學(xué)作品《紅樓夢》中有“十二釵”，這些女子貌美如花，卻命運(yùn)多舛，這里的“十三釵”也即隱喻著該作品與一群女人有關(guān)，這些女人一樣的貌美非常，一樣的心氣高遠(yuǎn)，一樣的命運(yùn)不濟(jì)?！白詈蟮耐聿汀敝?，耶穌和其弟子13人一起進(jìn)餐，耶穌被出賣釘上了十字架，耶穌為了救贖獻(xiàn)出了生命，三天后迎來了復(fù)活節(jié)?！?3”是一個(gè)充滿災(zāi)難的數(shù)字。但“13”之后就是鳳凰涅槃式的重生。

“金陵十三釵”作為語言學(xué)一個(gè)常規(guī)言語片段，它僅僅是一個(gè)定中短語，其表達(dá)中心也就僅僅停留在“釵”上，語義表達(dá)單薄，無宏大敘事的參與。當(dāng)“金陵十三釵”作為影片名，不是指稱秦淮河畔的香粉脂氣，也絕非是金陵的昨日盛景，更不涉及絕代女子的風(fēng)采韻姿。它是在日軍屠城之際，一群青樓女子俠膽義腸，舍棄生命，赴一場不歸之約的故事。至此，戰(zhàn)火、教堂、香艷、災(zāi)難、救贖、重生就成了電影中的關(guān)鍵詞。各種景象將在影片中紛沓而至，美和丑、善與惡、生與死、罪惡和重生、教堂與殺戮、人性和……諸多信息將從各個(gè)維度，在一部影片中被收束在一起，真實(shí)清晰地縷刻、還原了1937年那段傷痛的歷史的本來面貌。因此，“金陵十三釵”是各種信息源共同聚焦于某種內(nèi)核，展現(xiàn)該內(nèi)核的一種話語策略，這個(gè)內(nèi)核是什么呢？其實(shí)，它就是一種深度真實(shí)。這個(gè)標(biāo)題既真實(shí)地還原了民族的歷史傷痛，又擔(dān)負(fù)了敘述戰(zhàn)爭這種宏大敘述的理想，更真實(shí)地再現(xiàn)了在生與死面前人性的罪惡和光輝。戰(zhàn)爭的罪惡和人性的光輝是影片開出的兩朵花，各表一枝。

二、人物眾語喧嘩的歷史還原價(jià)值

電影以書娟回憶開始：“轟炸了二十多天，南京到底被日本軍隊(duì)攻破了，那是1937年12月13日……”，故事時(shí)間和敘事時(shí)間的距離和分裂，清晰地表明了當(dāng)下和歷史。敘述中，書娟的語言彌漫著一種恐懼，將觀眾帶人了那場充滿死亡和血腥、戰(zhàn)火與揚(yáng)塵如濃霧的恐怖之城。

作為一部關(guān)于“”的歷史題材的小說，導(dǎo)演力求客觀地復(fù)現(xiàn)歷史。因此，電影的敘述視角悄然地發(fā)生了變化，片中不再以書娟作為“文本敘事者”，而是讓歷史事件本身說話，書娟在片中并未進(jìn)行情感的“參與”，屬“零情感”介入，無個(gè)體思想的干擾，整個(gè)影片是讓畫面和聲音共同演繹并還原歷史的場景。在那個(gè)特定的歷史時(shí)刻，1937年12月13日，逃難的人群紛紛涌向教堂，見證這場災(zāi)難的不僅有書娟、教會(huì)學(xué)生，還有美國殯葬師約翰，一群青樓女子以及中國軍人，制造這場災(zāi)難的日軍等。玉墨等青樓女子的軟噥的南京話、書娟和孟先生的上海話、約翰的美式英語、日本人頤指氣使的日語、李教官的北方普通話，眾語喧嘩，共同讓歷史以自我方式呈現(xiàn)其最自然的狀態(tài)，還其最本來的面目。

這個(gè)故事沒有以全景的方式展現(xiàn)整個(gè)戰(zhàn)爭的過程及場面，而是講述南京城內(nèi)最后的安全區(qū)、美國人在中國的一座尚未淪陷的教堂內(nèi)發(fā)生的事情。教堂外到處是和虐殺，這種恐怖的陰影彌漫在教堂內(nèi)，人人自危，活著是她們唯一的目的和驅(qū)動(dòng)力。玉墨作為一個(gè)以調(diào)笑為生的青樓女子，作為一個(gè)墮落的供男人消遣的一個(gè)社會(huì)符號(hào)，她有其價(jià)值取向和生存方式。在這個(gè)特定的空間內(nèi)，她顛覆了她們?nèi)后w的形象價(jià)值定位。當(dāng)約翰和她調(diào)情提到錢時(shí)說：

“The kingdergarten fee is enough？”（錢夠嗎）

玉墨默不作聲，視之若無。