導(dǎo)語：如何才能寫好一篇武則天語錄，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、明朝游上苑，火急報春知；花須連夜發(fā)，莫待曉風(fēng)吹。

2、攻守之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾之不可攻也。

3、父子不信，則家道不睦。

4、九域之廣，豈一人之強化，必佇才能，共成羽翼。

5、明者視于無形，聰者聽于無聲，謀者謀于未兆，慎者慎于未成。

6、知為吏者，奉法以利人；不知為吏者，枉法以侵人。

7、朝壇霧卷，曙嶺煙沉。爰設(shè)筐幣，式表誠心。筵輝麗璧，樂暢和音。仰惟靈鑒，俯察翹襟。

8、慎而言，將有和之；慎而身，將有隨之。

9、上下通誠者，則暗相信而不疑；其誠不通者，則近懷疑而不信。

10、言易泄者，召禍之媒也；事不慎者，取敗之道也。

11、憂患生于所忽，禍宮興于細(xì)微。

12、瞻紫極，望玄穹。翹至懇，罄深衷。聽雖遠(yuǎn)，誠必通。垂厚澤，降云宮。

13、修身正行不可以不慎，謀慮機權(quán)不可以不密。

14、將視兵如子，則兵事將如父；將視兵如弟，則兵事將如兄。

15、理官莫如平，臨財莫如廉。

16、太陰凝至化，真耀蘊軒儀。德邁娥臺敞，仁高姒幄披。捫天遂啟極，夢日乃升曦。

17、以色事人，不能久已。

18、建國之本，必在務(wù)農(nóng)。

19、唯公心可以奉國，唯公心可以理家。

20、贈人以財者，唯申即目之歡；贈人以言者，能致終身之福。

21、事君事父，資敬之途斯一。

22、君臣有道即忠惠，父子有道即慈孝，士庶有道即相親。

23、夫禮緣人情而立制，因時事而為范。變古者未必是，循舊者不足多也。

24、清靜無為，則天與之時；恭廉守節(jié)，則地與之財。

25、麗容雖麗，猶待鏡以端形；明德雖明，終假言而榮行。

26、智而用私，不若愚而用公。

27、忍所私而行大義，可謂公獎。

28、言出于己，不可止于人，行發(fā)于邇，不可止于遠(yuǎn)。

29、欲成大事者，至親亦可殺。

30、君有過失而不諫者，忠臣不忍為也。

31、人恃衣食，猶魚之待水；國之恃人，如人之倚足，魚無水則不可以生，人無足則不可以步。

32、身不修則德不立，德不立而能化成于家者蓋寡矣，而況于天下乎。古之善將者，必以其身先之。

33、朋友不信，則交易覺。

34、終身為善，一言敗之，可不慎乎！

35、臣以君為心，君以臣為體。

36、欲安其家，必先安于國。

37、人之事君也，使無難易，無所憚也；事無勞逸，無所避也。

38、但使卿輩不濫，何恤人言！

39、務(wù)農(nóng)則田墾，田墾則粟多，粟多則人富。

40、天無私硬，地?zé)o私載。日月無私燭，四時無私為。

41、君子雖富貴，不以養(yǎng)傷身；雖貧賤，不以利毀廉。

42、君子雖殞，美名不滅。

43、不困在于早慮，不窮在于早豫。

44、非夫純孝者，則不能立大忠。

45、人足者，非獨人之足，國之足也；人匱者，非獨人之匱，國之匱也。

46、人臣之于君也，猶四肢之載元首，耳目之為心使也。

篇2

三八婦女節(jié)公司祝福(精選篇)

1. 如果漂亮是一種罪，你已經(jīng)罪惡滔天!如果氣質(zhì)是一種錯，你已經(jīng)一錯再錯!如果智慧要受懲罰，你豈不是要千刀萬剮?祝天下第一美女三八節(jié)快樂!

2. 什么是驕傲?牛唄!什么是謙虛?裝唄!什么是勤儉?摳唄!什么是奉賢?傻唄!什么是聰明?吹唄!什么美女?你唄!美女節(jié)日快樂!

3. 老天，太藍(lán)，大海，太咸。人生太難。工作，太煩。和你，有緣，想你，失眠。見你，太遠(yuǎn)，唉，這可讓我怎么辦?想你想得我吃不下筷子咽不下碗。三八節(jié)快樂!

4. 祝，嫵媚伶俐天下無雙人見人愛花見花開打遍天下無敵手情場殺手鬼見愁沉魚落雁閉月羞花暈倒一片迷死一幫的你，三八節(jié)快樂!

5. 作為女人你足夠賢惠足夠聰穎足夠純情足夠細(xì)膩足夠溫柔足夠優(yōu)雅足夠嬌羞足夠身材足夠氣質(zhì)足夠清秀，真不折不扣為十足的絕種好女人啊!哈哈，三八節(jié)快樂!

6. 祝所有姐妹們：三圍魔鬼化，收入白領(lǐng)化，家務(wù)甩手化，快樂日?；瑦矍槌志没?，情調(diào)小資化，購物瘋狂化，情人規(guī)?；?，老公奴隸化，預(yù)祝美女們?nèi)斯?jié)快樂!

7. 地球上，有動物，植物，生物，微生物，還有兩個人物：造福人類的是女媧;對人類貢獻最大的是女人。婦女節(jié)了，祝女性朋友節(jié)日快樂!

8. 祝你擁有甜甜的笑容，美美的模樣，連連的好運，久久的幸福，愿你一直是一八的心態(tài)和快樂，二八的青春和年華，三八的身段和甜蜜!三八節(jié)快樂!

9. 在三八婦女節(jié)來臨之際，謹(jǐn)代表全國光棍們祝奮戰(zhàn)在“氣管炎”、“耙耳朵”第一線的全體男同胞們致以節(jié)日的慰問：同志們，要挺住!

10. 最愛那一抹夕陽，映紅羞澀的天空，將溫暖播撒;最愛那一束晨光，通透閉塞的綠葉，把愛意送達。有您的指點，我們才能放飛夢想。老師，我們愛您!

三八婦女節(jié)公司祝福(最新篇)

1. 美麗的你，今天是你的節(jié)日，有你的日子你是一切，沒你的日子一切是你!

2. 今天是你的節(jié)日，在你我的世界里你一直是老大，抓革命，搞生產(chǎn)，咱們的事情你說了算!親愛的，婦女節(jié)快樂!

3. 哎!天上下雨地下流。喂!老婆，今天是三八婦女節(jié)，是你的大節(jié)日!在這個時刻，我要送給你千萬個祝愿與問候，這是最值錢的“寒酸”!

4. 媽媽：我愛您，如果你是藍(lán)天，我愿做天上的白云;如果你是山，我愿做山上的小樹;如果你是海，我愿做海里的魚，祝媽媽節(jié)日快樂。

5. 老婆要從：從不洗衣;從不做飯;從不拖地。老公要得：老婆化妝要等得;老婆花錢要舍得;老婆發(fā)脾氣要忍得;老婆生氣要哄得。婦女節(jié)當(dāng)天有效哦!

6. 今天是個特殊的節(jié)日，它沒有情人節(jié)那么浪漫，沒有圣誕節(jié)那么歡樂，但是它被溫馨和關(guān)愛重重包圍在所有女性同胞的身旁，祝天下所有的女性朋友們，三八婦女節(jié)快樂!

7. 女人如詩，典雅脫俗，女人如歌，歡暢悠揚，女人如花，美麗清新，女人如酒，醇厚香甜，女人如寶，碧玉天成，女人如畫，美侖美奐，婦女節(jié)，愿婦女朋友節(jié)日快樂，青春永駐!

8. “三八”到了，春天來了----好好享受健康細(xì)致的生活吧。

9. 哎呀，你們放假走了，剩下我們幾個扛著，晚上是不是該請客呀?

10. 此時此刻，幸福今生今世，預(yù)祝您女人節(jié)快樂!!!

11. 大家說你“氣管炎”，原來你是“準(zhǔn)婦男”，如今又到三月八，祝你今天笑哈哈!!!

12. 代表一份祝福，三八節(jié)我送你一個馬蜂窩!

13. 多做飯來多洗衣，少生孩子多種樹。節(jié)日快樂，開心永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)!

14. 婦女是世界上最偉大的力量，只有通過她，男人才可能發(fā)揮出他的全部潛在力量。

15. 婦女受到尊敬，因為她給家庭帶來光明。夫人，在你的笑聲里有著生命之泉的音樂。

16. 婦女只有作為母親，作為貞潔誠實的主婦才真正值得人們禮拜。

17. 給你點顏色你就發(fā)亮，給你一點脂油你就發(fā)胖，給你一朵玫瑰你就頭昏腦脹，給你一個老公你就不知方向，祝你三八節(jié)更靚。

18. 在三八節(jié)來臨之際，向長期戰(zhàn)斗在試衣間，看韓劇，不做飯，常上網(wǎng)，愛聊天，魅力十足，夢想連篇，并掌握老公錢包的老婆致以節(jié)日的問候。

19. 你的一笑，使我心跳!你的一看，世界震撼!你的一站，交通癱瘓!你不打扮，已很好看!你一打扮，宇宙驚嘆!美女，婦女節(jié)快樂啊!

20. 愿所有的和尚為你蓄發(fā)，所有的王子給你電話，所有的帥哥給你送花，所有的男人為你變成傻瓜!?？炊绦诺拿利惻?，婦女節(jié)快樂!

三八婦女節(jié)公司祝福(經(jīng)典篇)

1. 婦女節(jié)到，據(jù)說女人們?nèi)绻颜尽都t樓夢》背下來就可以免費周游全世界!做好周游全世界的準(zhǔn)備了嗎?拿起厚厚的《紅樓夢》，我相信你能!哈哈，婦女節(jié)快樂!

2. 考慮到你有理想有遠(yuǎn)見且智慧過人宇宙超級無敵天才，人見人愛，花見花開，車見爆胎，到時會有海量短信堵塞，所以提前恭祝：三八節(jié)快樂。嘻嘻!

3. 今天是婦女節(jié)，我決定不管用多長時間，工程有多浩大，操作有多復(fù)雜，也不管花費多少錢，我也要給你發(fā)一條短信向你致以節(jié)日的問候;祝節(jié)日快樂!

4. 沒有天，哪有地，沒有你，哪有我，當(dāng)魚尾紋爬上你的臉，當(dāng)廚房的油煙熏黃你的眼，當(dāng)你的一切愛用在我的身上，我只想在今天祝愿母親身體健康，萬事如意，婦女節(jié)快樂。

5. 祝你美麗賽過西施，聰穎勝過武則天，溫柔超過趙雅芝，迷人的微笑比過蒙娜麗莎，端莊典雅超過雅典娜。節(jié)日快樂，愿你永遠(yuǎn)幸福，開心!三八婦女節(jié)快樂

6. 開心過節(jié)家務(wù)別管，自在放松享受浪漫，收到鮮花笑臉燦爛，逛街購物左顧右盼，不要忙碌好好休閑，美麗心情天天相見。祝你三八婦女節(jié)快樂!

7. 婦女節(jié)來到，為你捶背是你老公的任務(wù)，給你加薪是你領(lǐng)導(dǎo)的工作，聽你講悄悄話是你姐妹的特權(quán)，給你祝福才是我的追求，祝你節(jié)日愉快，心情舒暢!

8. 開心有理，美麗無罪。值此三八節(jié)之際，祝美女身材魔鬼化，收入擴大化，生活小資化，裝備現(xiàn)代化，心情美麗化，快樂持久化，節(jié)日日?；?

9. 婦女節(jié)快到了，想想和你無關(guān)，沒給你準(zhǔn)備祝福，但細(xì)細(xì)想來，你雖不是婦女，但你關(guān)愛女士，疼惜老婆，表現(xiàn)優(yōu)秀，因此也預(yù)祝你節(jié)日快樂!

10. 女士的節(jié)日好多，差不多都被你們占去。還好就一個月號，否則……我們男士就慘了——別，別打我，我什么也沒說……

11. 今年又是一個豐收年!今天給你過個節(jié)，哇!你購物我報銷吧!(竊喜：免去拎包跟班贊美之苦)

12. 勞動人民是最美麗的。你是勤勞的，世界因你而美麗，我卻不能沒有你!節(jié)日快樂!

13. 新世紀(jì)的三八節(jié)，你還在那里嗎?Lovelylady，節(jié)日快樂，永遠(yuǎn)開開心心!

14. 時間過得好快，無奈的時間又到了，重要通知：三八節(jié)期間，全國女性休假一天，全國男性加班一天。

15. 讓我給你過一個快樂的三八節(jié)：老婆你好，咱家你是大領(lǐng)導(dǎo)，婦女節(jié)真好，你過節(jié)，我勞保。

16. 讓我們男士為婦女節(jié)加油：我的肩膀可能不夠?qū)拸V，但足以為你遮風(fēng)擋雨;我的胳膊也許不夠有力，但還能為你撐起一片藍(lán)天。婦女節(jié)快樂!

17. 今天是婦女節(jié)，女同胞們，讓我們共同擺脫煩惱，走出家門，盡情地瀟灑一回吧!三八婦女節(jié)快樂!

18. 我知道你很忙，我也知道你很刻苦勞累，可是你一定要知道：你今天的任務(wù)是很重要的，因為今天是婦女節(jié)，你答應(yīng)過要做飯給我吃的。

19. 美麗大方的女子，愿你青春永駐，活力永存!節(jié)日快樂!

20. 天如此晴朗，我的心情比風(fēng)還愉快，老婆我愛你!三八婦女節(jié)愉快!

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篇3

一、 否定“無明”，贊美“光明”

“無明”是釋迦牟尼在論述“緣起”學(xué)說的重要組成部分——“十二因緣”時提出來的。這“十二因緣”是：無明、行（意志行為）、識（精神統(tǒng)一體）、名色（精神和肉體）、六處（六種感官，即眼、耳、鼻、舌、身、意）、觸、受、愛、取、有、生、老死。在這十二因素中， 前者分別為后者的原因，后者分別為前者的結(jié)果，它們的關(guān)系是，“無明”產(chǎn)生“行”，“行 ”產(chǎn)生“識”，“識”產(chǎn)生“名色”，“名色”產(chǎn)生“六處”，“六處”產(chǎn)生對外物的“觸”（接觸），“觸”產(chǎn)生主體的“受”（感受），“受”產(chǎn)生對快樂感受及其對象的“愛”（欲求、愛戀、貪愛），“愛”產(chǎn)生對外物的“取”（索取、追求），“取”產(chǎn)生生存環(huán)境和條件的“有”（占有、假有），“有”產(chǎn)生“生”（生命、生存），“生”產(chǎn)生“老死”。“十二因緣”旨在說明，人生不外是“十二因緣”相互緣起生滅的流轉(zhuǎn)過程，沒有永恒不變的自體；人的一切生、老、病、死之苦都是由“無明”造成的，“無明”是一切痛苦的總根源。

那么，“無明”究竟是什么呢？據(jù)任繼愈主編《宗教詞典》、吳汝鈞所著《佛教大詞典》，“無明”是梵文Avidyā的意譯。vidyā即光明、方向之意，A- 是否定意，Avidyā即沒有光明、方向。關(guān)于其具體的涵義，任繼愈《宗教詞典》認(rèn)為“泛指無智、愚昧，特指不懂佛教道理的世俗認(rèn)識”，亦即“認(rèn)識事物，分別是非的活動”。吳汝鈞《佛教大詞典》解釋為“沒有理性光明的狀態(tài)；沒有方向而是一團渾沌的狀態(tài)”。說明白些，“無明”即渾沌、昏暗、糊涂、不光明、不明徹的“世俗智”、“虛妄心”。《俱舍論》說它“不了（明了）知諦（四諦）、寶（三寶）、業(yè)、果”，因而又叫“癡”（Moha）：“癡謂無明。”亦與“愚”、“惑”相通，叫“愚癡”、“愚惑”。《大乘起信論》云：“以一切法本來唯心。實無于念，而有妄心，不覺起念，見諸境界，故說無明。”“當(dāng)知世界一切境界，皆依眾生無明妄心而得住持。”“無明”的本質(zhì)是世俗認(rèn)識，但在“十二因緣”中，又不等于人的世俗認(rèn)識，它是獨立于人及其認(rèn)識之外、決定人的生命存在和人生現(xiàn)象的實體，“是世界與生命的最原始狀態(tài)”，“現(xiàn)實的人生、世界，都為 無明所決定，所驅(qū)使”；然而，“‘無明’從何處來？它是何時有的？怎樣有的？佛教并沒有解釋，所謂‘無始無明’。倘若這些問題有答案的話，‘無明’已不是‘無明’了。 ”〔5〕這種不知來自何時何地的獨立實體“無明”產(chǎn)生了人生，使人與生俱來地具有了不良習(xí)性，它執(zhí)假為真、妄生種種迷妄、執(zhí)著、煩惱、痛苦，不僅是假的、惡的，也是丑的。佛教以“無明”——無光明形容、指稱、批判之，從反面表明：光明是快樂的、幸福的、美的視覺形象。

佛教贊美光明，向往光明，追求光明，幾乎可以說達到了光明崇拜的程度。如“諸佛國土”“圓滿光明”〔6〕；西方佛土叫“光明土”；觀音所住處，叫“光明山”；大日如來所住處，叫“光明心殿”；金剛杵作為“ 大日智慧”之標(biāo)幟，叫“光明峰杵”，念佛口訣，叫“光明真言”；發(fā)愿往生凈土，叫“光明無量愿”；佛寺有叫“光明寺”的；佛教高僧有稱“光明大師”的；佛有叫“光明王佛”的；觀世音，又叫“光世音”；毗盧遮那佛，意譯即“光明普照”，故又名“大日如來”。佛典有以“光”或“光明”為名的，如《光明童子因緣經(jīng)》、《金光明經(jīng)》、《金光明玄義》、《金光明經(jīng)文句》、《成具光明定意經(jīng)》、《放光般若經(jīng)》，等等。華嚴(yán)經(jīng)所描述的華藏世界，有世界分別叫“普放妙華光”、“凈妙光明”、“眾華焰莊嚴(yán)”、 “恒出現(xiàn)帝青寶光明”、“光明照耀”、“寂靜離塵光”、“眾妙光明燈”、“清凈光遍照”、“清凈光普照”、“妙寶焰”，有佛分別號稱“香光喜力海”、“普光自在幢”、“自在光”、“清凈月光明相”、“不可摧伏力普照幢”、“無礙智光明遍照十方”、“普照法界虛空光”、“福德相光明”〔7〕。如此等等。

佛教為何 以“光明”為美呢？《探玄記》卷三道破其中奧秘：“光明亦二義：一是照暗義，二是現(xiàn)法義。”光明一能照亮黑暗，二能顯現(xiàn)佛法真理。佛教所肯定、贊美的光明，或分為兩種形態(tài)，即“色光”與“智慧光”（“心光”）。如《大智度論》卷四十七：“光明有二種，一者色光，二者智慧光。”或在“色光”中進一步細(xì)分為“外光明”和“身光明”，與“法光明”（即“心光”、“ 智慧光”）并列為三種形態(tài)。如《大藏法數(shù)》卷十二云：“一謂日月星光，及火珠燈炬等光，皆能破除昏暗，是名‘外光明’。 二、法光明，謂隨其所聞之法觀察修習(xí)，皆依法則，因此明心見性，破除愚癡之暗，顯發(fā)本覺妙明，是名‘法光明’。三、身光明，謂諸佛菩薩二乘及諸天等，皆有光，亦能破暗，名‘身光明’。”

二、“外光明”之美

所謂“外光明”，即外界存在的種種光明或顯現(xiàn)光明之物，如日、月、燈、火、金、鏡、珠等。由于“外光明”可驅(qū)除黑暗，象征佛光可驅(qū)除心靈的黑暗，因而佛教對這些外光明之物表現(xiàn)出極大的崇拜。

1. “日”之美

太陽是“外光明”中最為光亮耀眼的物相，因而，佛教的光明崇拜，首先體現(xiàn)在對“日”、“日光”的頂禮膜拜。

佛教內(nèi)部有一種佛叫毗盧遮那，印度密教視之為主尊，中國的華嚴(yán)宗視之為報身佛，是蓮花藏世界的教主，天臺宗視之為法身佛。何為“毗盧遮那”？《演密抄》卷二曰：“‘毗’ 云‘遍’，‘盧遮那’云‘光明照’。為順此方，云‘光明遍照’。”又《大日經(jīng)疏》曰 ：“梵音‘毗盧遮那’者，是‘日’之別名。”所以，漢譯佛典又把“毗盧遮那”譯作“大日如來”。“大日如來”佛不僅像太陽那樣光明普照，而且相對于太陽光照有晝夜內(nèi)外之別更高一籌，能穿透黑夜和內(nèi)部。《大日經(jīng)疏》卷一曰：“梵音‘毗廬遮那’是日之別名，即除暗遍明之義也。然世間日則別方分，若照其外，不能及內(nèi)，明在一邊，不至一邊。又唯在晝光不燭夜。如來智慧日光則不如是，遍一切處，作大光明照矣，無有內(nèi)外方所晝夜之別。……世間之日不可為喻，但取是少分相似，故加以‘大’名，曰‘摩訶（大）毗廬遮那’也。”

佛以“日”取名，菩薩也有以“日”取名的。如“日光菩薩”，掌中或所坐赤蓮上持太陽，據(jù)說是藥師如來二脅士之一。又如觀世音菩薩之變化身，叫“日天子”，據(jù)說位于“ 日宮”中，太陽為其所居之宮殿。《立世阿毗曇論·日月行品》對“日宮”的描述是：“從閻浮提地高四萬由旬，此處日月行，半須彌山等游干陀山，是日月宮殿團圓如鼓……是日宮者，厚五十一由旬，廣五十一由旬，周回一百五十三由旬。是日宮殿，頗梨（玻璃）所成， 赤金所復(fù)，火大分多，下際火分復(fù)為最多，其下際光亦為最勝，是其上際金城圍繞……人非人等，龍樹草木及諸雜花莫不備……是宮殿，說名修野，是日天子于其中住。”又有以“日”名僧、名宗者，如日本佛教日蓮宗創(chuàng)始人叫“日蓮”，其所創(chuàng)宗派稱“日蓮宗” 。

因“毗盧遮那”名“大日”，故演說“毗盧遮那”佛的經(jīng)典《大毗廬遮那成佛神變加持經(jīng)》 又稱《大日經(jīng)》（唐善無畏譯）、《大日經(jīng)義軌》（善無畏譯）。由此又產(chǎn)生了《大日經(jīng)疏》（ 善無畏著）、《大日經(jīng)不思議疏》（善無畏）。

佛教還以“日”命名寶珠。如有一種寶珠叫“日精摩尼”，據(jù)說盲者之眼觸此珠，則可復(fù)見光明。

2.“月”之美

佛教贊美月，原因可能不止一個，如月形圓滿、月印萬川（“月”象征佛道本體，“萬川”象征萬象等），但月光之明自是一重要因素?！蹲嫣眉肪硭摹兜は己蜕小酚小度缫忭灐吩疲?ldquo;真如如意寶，如意寶真如。森羅及萬象，一法更無余。海澄孤月照，天地洞然虛。寂寂空形影，明明一道如。”“真如”就是那月亮的一道光明。《祖堂集》卷五《三平和尚》有頌云：“菩提慧日朝朝照，般若涼風(fēng)夜夜吹。此處不生聚雜樹，滿山明月是禪枝。”皎然《水月 》詩云：“夜夜池上觀，禪身坐月邊。虛無色可取，皎潔意難傳。若向空心了，長如影可傳 。”又《溪上月》：“秋水月娟娟，初生色界天。蟾光散浦溆，素影動淪漣，何事無心見， 虧盈向夜禪。”這里的“皎潔”、“禪光”，均指明亮的月光。又《大般涅槃經(jīng)》卷二十《 梵行品》說月光之可愛：“大王，譬如月光能令一切行路之人心生歡喜，月愛三昧亦復(fù)如是 ，能令修習(xí)涅槃道者心生歡喜，是故復(fù)名‘月愛三昧’。大王，譬如月光從初一日至十五日形色光明漸漸增長，月愛三昧亦復(fù)如是，令初發(fā)心諸善根本漸漸增長，乃至具足大般涅槃， 是故復(fù)名‘月愛三昧’。大王，譬如月光從十六日至三十日形色光明漸漸損減，月愛三昧亦復(fù)如是，光所照處所有煩惱能令漸滅，是故復(fù)名‘月愛三昧’。”

月光之美，不僅在明亮，而且在清涼。身處炎熱地帶的印度佛教修行者尤重月光的清涼之美。《大般涅槃經(jīng)》卷二十《梵行品》說：“大王，譬如盛熱之時，一切眾生常思月光。月光既照，郁熱即除。月愛三昧亦復(fù)如是，能令眾生除貪惱熱。大王，譬如滿月，眾星中王，為甘露味，一切眾生之所愛樂。月愛三昧亦復(fù)如是。諸善中王為甘露味，一切眾生所愛樂，是故復(fù)名為‘月愛三昧’。”

由于月亮具有光明、清涼之美，故釋迦牟尼叫“月光王”、“月光太子”，維摩詰之女叫 “月上女”，藥師如來的另一脅士叫“月光菩薩”，又有“月明菩薩&rd quo;同時叫“月明童子” 、“月明童男”、“月光童子”，大勢至菩薩叫“月天子”，“月天子”所住宮殿叫“月宮”。 據(jù)《立世阿毗曇論》卷五《日月行品》的描述，“月宮”的景象是：“從剡浮提地高四萬由旬，是處日月行半須彌山，等由干陀山，是日月宮殿。團圓如鼓，是月宮者，厚五十由旬，廣五十由旬，周回一百五十由旬，是月宮殿?，娏?，白銀所覆，水大分多，下際水分，復(fù)為最多，其下際光，亦為最勝……是月天子其中住。”《起世經(jīng)》卷十對“月宮”的描述是：“月天子宮，縱廣正等，四十九由旬，四面周圍，七重垣墻……七寶所成……月天宮殿，純以天銀天青瑠璃而相間錯……彼月天子最勝宮殿，為五種風(fēng)攝持而行。何等為五？一持、二住、三愿、四攝、五行，以此五風(fēng)所攝持故，月天宮殿依空而行……于此月天大宮殿中，有一大輦，青瑠璃成，其輦輿高十六由旬，廣八由旬，月天子諸天女，在此輦中，以天種種五欲功德，和合受樂，觀娛悅豫，隨意而行。”

佛教不少經(jīng)典也以“月”為名。如《月喻經(jīng)》、《月藏經(jīng)》、《月燈三昧經(jīng)》及《月上女經(jīng)》、《月光童子經(jīng)》、《月光菩薩經(jīng)》。另有一種寶珠，其光如月，佛教謂之“月光摩尼”、“月精摩尼”。佛寺殿堂外之露壇可受月光照耀，佛教謂之“月壇”。

3.“燈”之美

佛教規(guī)定佛像前供奉燈火，取其“明”也，故燈又叫“燈明”，用以作為佛之智光的標(biāo)志 。《菩薩藏經(jīng)》云：“百千燈明懺悔罪。”《無量壽經(jīng)》下：“為世燈明最勝福田。”凈最 《無量壽經(jīng)疏》：“自具智慧，能生物解，名世燈明。”《羂索經(jīng)》卷十九：“如是真言，三遍加持燈明，獻供養(yǎng)之，持法者，觀蠲諸暗障。”《祖堂集》卷二《第三十三祖惠能和尚》 ：“一燈照百千燈，冥者皆明，明明無盡。”慧能《壇經(jīng)》說：“一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚。”“定慧猶如……燈光，有燈即光，無燈即暗。燈是光之體，光是燈之用。名雖為二，體本同一。”這種能驅(qū)除“千年暗”、“萬年愚”的燈必須是“長明燈”。“長明燈”，又叫“無盡燈”、“續(xù)明燈”，佛像前所供晝夜常明之燈也。《維摩經(jīng)·菩薩品》云：“無盡燈者，譬如一燈然（燃）百千燈，冥者皆明，明終不盡。”《五百問》曰：“問：續(xù)燈光明，晝可滅不。答：不得，若滅犯墮。”據(jù)唐代劉餗《隋唐嘉話》載，“江寧縣寺，有晉長明燈，歲久，火色變青，而不熱。隋文帝平陳，已訝其古。至今猶存。”禪宗發(fā)展到宋代，出現(xiàn)了煌煌巨制的禪宗語錄。這些語錄常常以“燈錄”為名，如道原的《景德傳燈錄》、李遵勖的《天圣廣燈錄》、惟白的《建中靖國續(xù)燈錄》、悟明的《聯(lián)燈會要》、正受的《嘉泰普燈錄》、普濟的《五燈會元》等。明代禪師對宋代燈錄有所不滿，相繼有所新作。如玄極編《續(xù)傳燈錄》；文琇編《增集續(xù)傳燈錄》；元賢編《繼燈錄》。宋明禪師為什么喜用“燈”作為自己弘揚佛法著作的名稱呢？丁福保《佛學(xué)大辭典》釋“傳燈”：“法能破暗，故以‘燈’譬之。傳法于他，故曰‘傳燈’。”《大智度論》云：“所以囑累者，為不令法滅故。汝當(dāng)教化弟子，弟子復(fù)教余人。展轉(zhuǎn)相教，譬如一燈復(fù)燃余燈，其明轉(zhuǎn)多。”《大般若經(jīng)》云：“故佛所言，如燈傳照。”可見這當(dāng)中凝聚著以光明為美的佛教美學(xué)意蘊。

4.“火”之美

佛典對于“火”，大體有兩種態(tài)度。一是否定，取其火燒難忍義，將地獄比作“火途”，將充滿煩惱與痛苦的世界比作“火宅”。如《法華經(jīng)·譬喻品》：“三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。常有生、老、病、死憂患，如是等火，熾然不息。”這里，“火”就成為“甚可怖畏” 的形象。一是肯定，取火焰之明義，喻進入禪定三昧?xí)r會發(fā)出明亮的火光。這就叫“火光定”、“火界定”、“火生三昧”、“火焰三昧”、“火光三昧”?！段鞒怯洝肪砣队洶㈦y之入滅》云：“即入虛空，入火光定。身出煙焰，而入寂滅。”《底哩三昧耶經(jīng)》卷上曰：“不動亦自身遍出火焰光，即是本尊，自住火生三昧。”“不動”，“涅槃”的異譯。“三昧”，梵文“定”的 音譯。佛教認(rèn)為“涅槃”本身會“遍出火焰光”。“定”能生“慧”，“慧”有照物之光明 ，故名“火生三昧”。修行禪定，證入涅槃，即可焚盡一切煩惱，故佛典有“火王”之喻?！稛o量壽經(jīng)》卷下：“猶如火王，燒滅一切煩惱薪故。”火燒煩惱而生涅槃，叫“火里蓮花”?！侗處r錄》卷四十一：“直下如麒麟頭角，似火里蓮華。”在這種意義上，“火”成為光明的象征、美的象征?！蹲嫣眉肪硎摹栋僬珊蜕小酚幸欢卧掝^意味深長：“師（百丈懷海）見溈山。因夜深來參次，師云：你為我撥開火。溈山云：無火。師云：我適來見有。自起來撥開，見一火星，夾起來云：這個不是火是什摩？溈山便悟。”

5.“金”之美

佛教之鐘情“金”，大抵有兩種原因。一取其性質(zhì)堅利，叫“金剛”?！惰缶W(wǎng)經(jīng)》：“金中精牢，名曰金剛。”《大法藏數(shù) 》卷四十一：“梵語跋折羅，華言金剛。此寶出于金中，色如紫英，百煉不銷，至堅至利，可以切玉。”《南本涅槃經(jīng)》卷二十二：“如金剛寶置之日中，色則不變。金剛?cè)烈鄰?fù)如是。 ”在這個意義上，佛身叫“金剛身”?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷三《金剛身品》：“如來身者，是常住身 ，不可壞身，金剛 之身。”般若智叫“金剛智”，佛寺叫“金剛剎”，菩薩心叫“金剛心”，菩薩于最后位斷除最微細(xì)煩惱之禪定叫“金剛定”。另一原因是取其色澤光明。如《觀無量壽經(jīng)》云：“觀世音菩薩像，坐左華座，亦放金光。”“如意寶珠，漏出金色微妙光明。”“瑠璃色中出金色光。”據(jù)《后漢書·西域傳》，“世傳明帝夢見金人，長大，頂有光明，以問群臣，或曰：西方有神，名曰佛，其形長丈六尺而黃金色。”由于鐘愛“金光”、“金色”，故佛經(jīng)多以“金”取名，如《金光明經(jīng)》（北涼曇無讖譯）、《金光王童子經(jīng)》（宋法賢譯）、《金光明最勝王經(jīng)》（唐義凈譯）、《金色王經(jīng) 》（北魏瞿曇般若流支譯）、《金色童子因緣經(jīng)》（宋惟凈譯）、《金色迦那缽底陀羅尼經(jīng)》 （唐金剛智譯）。此外又有“金光明懺法”、“金光佛剎”、“金色迦葉”，“金色頭陀”（ 摩訶迦葉別稱）、“金色尊者”（摩訶迦葉別稱）、“金色世界”（文殊菩薩凈土之名）諸名稱 。與上述二種原因相關(guān)連，佛寺叫“金剎”、“金田”、“金地”，佛身叫“金身”、“金人”，如來之口叫“金口”，世尊之言叫“金言”，佛經(jīng)用金泥所寫，叫“金字金”。

6.“珠”之美

佛教徒之于珠，可謂愛不釋手。念珠、誦珠、數(shù)珠，是佛教斂心入定的修行方式之一 。珠，梵文音譯叫“摩尼”，以其光凈、不為垢穢所染被喻為佛性、清凈心?！痘墼芬袅x》上 ：“摩尼，正云末尼。末謂末羅，此云垢也。尼謂離也。謂此寶光凈，不為垢穢所染也。” 《大般涅槃經(jīng)》卷九：“摩尼珠，投之濁水，水即為清。”佛珠通常由水晶、瑪瑙、珍珠、珊瑚等閃光透明之物制成，后來為行方便，亦可用木槵子 、蓮子等果實替代，其基本數(shù)目為108個，亦有十倍或半數(shù)于此的，表示通過修行，驅(qū)除108種煩惱。《祖堂集》卷四丹霞和尚《弄珠吟》：“般若靈珠妙難測，法性海中親認(rèn)得。隱現(xiàn)常游五蘊中，內(nèi)外光明大神力。此珠非大亦非小，晝夜光明皆悉照。覓時無物又無蹤，起坐相隨常了了。罔象無心卻得珠，能見能聞是虛偽。”卷十四石鞏和尚《弄珠吟》曰：“落落明珠耀百千，森羅萬象鏡中懸。光透三千越大千，四生六類一靈源。凡圣聞珠誰不羨？瞥起心求渾不見。對面看珠不識珠，尋珠逐物當(dāng)時變。千般萬般況珠喻，珠離百非超四句。只這珠生是不生，非為無生珠始住。如意珠，大圓鏡，亦有人中喚作性。分身百億我珠分，無始本凈如今凈。日用真珠是佛陀，何勞逐物浪波波？隱現(xiàn)則今無二相，對面看珠識得么？”

7.“鏡”之美

佛家對于“鏡”也特別鐘情?！顿Y持記》卷下記載：“坐禪之處，多懸明鏡，以助心行。”究其原因，亦有二義。一取其所照空幻，顯不實之理。相傳華嚴(yán)宗大師為了向武則天闡說重重?zé)o盡緣起而諸法無我的旨趣，曾把十塊鏡放在八隅上下，中央置佛像，然后把燈點亮，霎時各鏡互照，映現(xiàn)無數(shù)佛像。諸法緣起而無自性也如此。在法界緣起中，每一法（物質(zhì)現(xiàn)象） 都映現(xiàn)其他法，重重?zé)o盡。可見，“鏡”是呈現(xiàn)諸法皆空之具。《大智度論》卷六：“諸法因緣生無自性，如鏡中像。”二取鏡體明凈，能照徹萬物。“鏡”這種器具所以能顯現(xiàn)諸法皆空之理，本于其有照物之明。這種具有照物之明的“鏡”是主體的特殊認(rèn)識能力，佛家謂之“ 鏡智”、“大圓鏡智”?！冻晌ㄗR論》卷十在論及什么是“四智相應(yīng)心品”時首先談到“大圓鏡智相應(yīng)心品”，“謂此心品離諸分別，所緣、行相微細(xì)難知，不忘不愚一切境相，性相清凈，離諸雜染，純凈圓德現(xiàn)種依持。能現(xiàn)能生身、土、智影，無間無斷，窮未來際，如大圓鏡現(xiàn)眾色像。”〔8〕《心地觀經(jīng)》卷二：“轉(zhuǎn)異熟識得此智慧，如大圓鏡現(xiàn)諸色像，如是如來鏡智之中，能現(xiàn)眾生諸善惡業(yè)，以是因緣，名為大圓鏡智。”《菩提心論》：“東方阿閦佛成大圓鏡智，亦名金剛智也。”《楞伽師資記》：“大涅槃鏡，明于日月，內(nèi)外圓凈，無邊無際。”

三、“身光明”之美