導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇錢(qián)塘湖春行翻譯，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、譯文：從孤山寺的北面到賈公亭的西面，湖水漲潮時(shí)剛好與堤齊平，白云在天空的低處重重疊疊，同湖面上的波瀾連成一片。幾只早出的黃鶯爭(zhēng)著飛上向陽(yáng)的樹(shù)，不知誰(shuí)家新來(lái)的燕子正銜著春泥在筑巢。一些多彩繽紛的春花（野花）漸漸要迷住人的眼睛，淺淺的春草剛剛能夠遮沒(méi)馬蹄。我最?lèi)?ài)漫步在西湖東邊欣賞美景，欣賞得不夠，就再去看那綠色楊柳下迷人的斷橋白沙堤。

2、原文：孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

3、《錢(qián)塘湖春行》的作者是唐代白居易。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

但是我們現(xiàn)在的古詩(shī)文教學(xué)處于一個(gè)十分尷尬的狀態(tài)，學(xué)生興致不高，學(xué)習(xí)被動(dòng)，效率低。學(xué)生在古詩(shī)文方面的知識(shí)積累少，缺乏基本的審美和想象能力，難以感受古詩(shī)文的魅力，這不得不引起我們反思。課堂的教學(xué)方法又比較呆板，課堂死氣沉沉。那么，如何有效地進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)？我認(rèn)為還是要在“讀”字上下功夫，使學(xué)生在熟讀的基礎(chǔ)上自覺(jué)成誦，在讀的過(guò)程中掌握學(xué)習(xí)方法。為此，我在古代詩(shī)歌的教學(xué)中，常用以下方法。

一、引讀

有些古代詩(shī)歌，如果引導(dǎo)學(xué)生了解相關(guān)背景，將會(huì)有利于學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和品讀。這里所說(shuō)的背景包括作者所處的時(shí)代背景、作者的生活背景及其創(chuàng)作背景。例如，在教授《觀滄?！芬辉?shī)時(shí)，可以讓學(xué)生找有關(guān)曹操的資料。通過(guò)學(xué)生的搜集，不難發(fā)現(xiàn)曹詩(shī)有“慷慨悲壯”的風(fēng)格以及曹操北征烏桓是在取得了官渡之戰(zhàn)的勝利之后，作者有著統(tǒng)一北方，進(jìn)而統(tǒng)一全國(guó)的志向。在對(duì)這些資料進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，學(xué)生不難體會(huì)出詩(shī)中所體現(xiàn)的曹操的博襟。自然也能讀出曹詩(shī)的慷慨悲壯。

二、譯讀

譯讀要讀出感情，了解詩(shī)歌大意。只有如此，學(xué)生才能把握和處理好詩(shī)歌的情感。在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，我不主張讓學(xué)生逐字逐句地翻譯文本。這將會(huì)使學(xué)生感到很枯燥，會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和學(xué)習(xí)熱情。比如，在教授《錢(qián)塘湖春行》一詩(shī)時(shí)，我就設(shè)計(jì)了以下問(wèn)題：“這首詩(shī)是寫(xiě)春天的，除了題目中有所反映以外，你還能從什么地方發(fā)現(xiàn)？作者是在春天的什么時(shí)候去踏春的？你何以見(jiàn)得呢？”這些問(wèn)題的設(shè)置，既能考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的整體把握，又能引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)不自覺(jué)地讀詩(shī)，一舉兩得?？傊?，只要不傷害學(xué)生學(xué)詩(shī)的積極性，又能考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解情況，我們所采取的一系列方法都是有效的。

三、換讀

古人寫(xiě)詩(shī)是很講究推敲字句和字斟句酌的。有些字詞反復(fù)推敲，講究練字，很見(jiàn)功力。如果只是教師做講解、分析，學(xué)生是很難體會(huì)到其中之美的。因?yàn)檫@些不是他們發(fā)現(xiàn)的，故而體會(huì)不到其中的妙處。但如果我們讓學(xué)生將原句中的有關(guān)字句進(jìn)行替換，讓學(xué)生在替換以后讀讀、比比，學(xué)生便能很快發(fā)現(xiàn)其中的妙處。

篇3

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文 閱讀教學(xué) 遷移能力

新課程標(biāo)準(zhǔn)把學(xué)生能力的提高作為重要目標(biāo)之一。遷移能力作為學(xué)生能力的一個(gè)重要方面，已引起大家的廣泛重視。人們所說(shuō)的“舉一反三”、“問(wèn)一如十”、“一通百通”等都可以用遷移的理論加以解釋。遷移是一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響，或者是已有經(jīng)驗(yàn)對(duì)完成其他活動(dòng)的影響。在閱讀教學(xué)中，遷移能力具有十分重要的作用。加強(qiáng)遷移的訓(xùn)練，使學(xué)生具備較強(qiáng)的遷移能力，能有效提升學(xué)生的閱讀能力，提高教學(xué)的實(shí)效性。那么如何培養(yǎng)學(xué)生的遷移能力呢？我結(jié)合自己的語(yǔ)文教學(xué)，談幾點(diǎn)看法：

一、培養(yǎng)遷移能力的前提是培養(yǎng)概括能力

事物的本質(zhì)特征往往掩蓋在紛繁復(fù)雜的外表下。文章是用語(yǔ)言文字來(lái)反映社會(huì)生活并揭示生活實(shí)質(zhì)的，要了解文章的內(nèi)涵就要通過(guò)語(yǔ)言文字所表現(xiàn)的外部形象的分析，找出事物的本質(zhì)，在這個(gè)過(guò)程中，概括是必不可少的手段。所以在閱讀教學(xué)中，一定要運(yùn)用各種方法培養(yǎng)學(xué)生抽象概括的能力。

比如《春》一文，意象單純，主題明朗，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，是一曲“春的贊歌”，這一主題通過(guò)“春草圖”、“春花圖”、“春風(fēng)圖”、“春雨圖”、“迎春圖”五幅風(fēng)景表現(xiàn)出來(lái)。如果僅憑語(yǔ)言文字逐一講解分析，最后點(diǎn)明主旨，學(xué)生固然也能接受，但其抽象概括的能力并未能得到鍛煉。為培養(yǎng)學(xué)生的能力，這樣的文章我們可以采取圖畫(huà)教學(xué)，即選其中幾處風(fēng)景制成圖畫(huà)，上課時(shí)先讓學(xué)生看畫(huà)面用自己的語(yǔ)言描繪，然后翻看原文，兩相對(duì)照，找出自己圖畫(huà)所以不如原文有韻味的原因，除語(yǔ)言不夠準(zhǔn)確精美外，主要是學(xué)生在用自己的語(yǔ)言描繪的時(shí)候，往往忽略了“人的活動(dòng)”，因而缺少了“春”那份鮮活的神韻。朱自清不但在每幅畫(huà)面中都有人的活動(dòng)，還給了人們一個(gè)意想不到的結(jié)尾，使春天的意象變得更為完整、瑰麗，他連用三個(gè)比喻謳歌春天，把春天形容為新生的娃娃、美麗的姑娘、健壯的青年，使舒緩、沉靜的格調(diào)驀然剛健、清新起來(lái)，與作品的開(kāi)頭緊緊呼應(yīng)；把滑向平實(shí)的現(xiàn)實(shí)情境推進(jìn)到了作品前面營(yíng)造的那種明朗、歡快的意境中去，整個(gè)意境連成了一片：春天的“新”、“美”、“力”，注入了朱自清的整個(gè)身心，朱自清也化入了整個(gè)春天，在春天的引領(lǐng)下執(zhí)著前行。

中學(xué)語(yǔ)文課本中很多文章都是培養(yǎng)學(xué)生抽象概括能力的好材料：閱讀記敘文，通過(guò)對(duì)人物肖像、語(yǔ)言、行動(dòng)、心理等描寫(xiě)的具體分析，概括出人物的性格特征、思想品質(zhì)，提煉出文章主旨；閱讀雜文，根據(jù)作者的感情傾向，領(lǐng)會(huì)作者的見(jiàn)解和作品的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、語(yǔ)言風(fēng)格，進(jìn)而理解作品的社會(huì)意義；閱讀說(shuō)明文，通過(guò)對(duì)被說(shuō)明事物或事理的介紹，概括其特征，進(jìn)而理解語(yǔ)言的科學(xué)性和準(zhǔn)確性等等。

二、培養(yǎng)遷移能力的關(guān)鍵是培養(yǎng)聯(lián)想力

在閱讀教學(xué)中，讀課文是學(xué)生理解與接受作品內(nèi)容的第一步，所以不論是課上課下、默讀朗讀，都要求準(zhǔn)確地閱讀作品的內(nèi)容。準(zhǔn)確的閱讀，能引導(dǎo)學(xué)生正確地展開(kāi)聯(lián)想。如文言文閱讀，斷句很重要，“今齊地方千里”（《鄒忌諷齊王納諫》）“葉徒相似，其實(shí)味不同”（《橘逾淮為枳》）兩句，如果把“地方”“其實(shí)”連在一起讀就不能正確翻譯全句，也就不能準(zhǔn)確聯(lián)想，當(dāng)然也就不能把“地方”“其實(shí)”嵌入到“古今同形異義詞”的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)中。所以一定要培養(yǎng)學(xué)生的自讀能力，久而久之他們就能進(jìn)入高層次的閱讀，即憑語(yǔ)感自動(dòng)地、直接地了解課文，快速準(zhǔn)確地產(chǎn)生聯(lián)想。

另外，教學(xué)中有很多問(wèn)題是學(xué)生自己無(wú)法解決的，這時(shí)教師就要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，對(duì)學(xué)生進(jìn)行及時(shí)適當(dāng)?shù)奶崾竞蛦l(fā)，從新問(wèn)題中尋找契機(jī)，激發(fā)學(xué)生的思維，使他們能迅速準(zhǔn)確地產(chǎn)生對(duì)舊有知識(shí)結(jié)構(gòu)的聯(lián)想。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，學(xué)習(xí)說(shuō)明文《晉祠》時(shí)，教師可做這樣的提示：“本文的說(shuō)明對(duì)象是事物還是事理？”學(xué)生如果還不能產(chǎn)生聯(lián)想就進(jìn)一步提醒：“是寫(xiě)具體的景點(diǎn)還是寫(xiě)事物的原理？”明確了這是介紹晉祠這一景點(diǎn)，再進(jìn)一步引導(dǎo)：“寫(xiě)具體的景點(diǎn)一般以什么為順序？”學(xué)生立刻會(huì)聯(lián)想到舊有知識(shí)中對(duì)說(shuō)明順序的理解——“介紹具體的景點(diǎn)一般以空間為順序”，那么他們對(duì)“晉祠的美，在山、在樹(shù)，在水”的順序就明確了。至于《晉祠》的語(yǔ)言特點(diǎn)，通過(guò)分析，學(xué)生很快就發(fā)現(xiàn)，《晉祠》的語(yǔ)言特別優(yōu)美，不同于一般的平實(shí)說(shuō)明文，學(xué)生自己會(huì)想到說(shuō)明文的語(yǔ)言有兩種：一是平實(shí)的，一是生動(dòng)的。

三、培養(yǎng)遷移能力的最終是培養(yǎng)分析類(lèi)化能力

篇4

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)教學(xué)，小學(xué)，文化傳統(tǒng)

古詩(shī)是中華民族藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆璀璨的明珠。不僅歷史悠久，作者眾多，而且作品豐富，題材廣泛，技巧高超，在世界文學(xué)史上堪稱(chēng)一絕。從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》，從陶淵明到“建安七子”，從唐詩(shī)到宋詞、到元曲，迭起，名家輩出，璀璨奪目。這些古典詩(shī)詞感情豐富，形象鮮明，意境優(yōu)美，是我國(guó)古典文化藝術(shù)遺產(chǎn)的精華。它作為中華民族的文化瑰寶，其價(jià)值不僅在于人以藝術(shù)的熏陶，更能啟迪人的思想，陶冶人的性情。因此，古詩(shī)自然成為語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分。中國(guó)自古就有“詩(shī)教”的傳統(tǒng)，古代大教育家孔子曾說(shuō)：“興于《詩(shī)》，立于《禮》，成于《樂(lè)》”。（《伯語(yǔ)o泰伯》這指出了古詩(shī)教學(xué)在教育中的重要作用。

選入小學(xué)課本的古詩(shī)一般分為兩大類(lèi)：敘事詩(shī)和抒情詩(shī)。敘事詩(shī)以描寫(xiě)具體事件、人物為主的，如《蠶婦》、《小兒垂釣》等；抒情詩(shī)是以抒發(fā)作者感情為主的，它又可以分為寫(xiě)景和寫(xiě)意兩大類(lèi)，但不少古詩(shī)既寫(xiě)景又寫(xiě)意，如《梅花》、《山行》等。古詩(shī)言簡(jiǎn)意豐，具有凝煉和跳躍的特點(diǎn)，用極為有限的詩(shī)句表達(dá)盡可能多的意思，古人云：不著一字，盡得風(fēng)流。其最大的特點(diǎn)可用于一個(gè)字來(lái)概括“美”：意美、語(yǔ)美、音美、形美。因此，古詩(shī)教學(xué)給了我們一個(gè)發(fā)揮想象的空間發(fā)展創(chuàng)造性思維，進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。古詩(shī)把色彩美、畫(huà)面美、意境美與藝術(shù)妙筆融為一體，有著特殊的審美功能，學(xué)生從中受到美的熏陶?！霸?shī)中有畫(huà)”、“詩(shī)中有情”、“詩(shī)中有理”，既閃耀著美的光彩，又給人以深刻的啟迪；既抓住“亦畫(huà)、亦情、亦理”的特點(diǎn)，又引發(fā)學(xué)生思想情操上受到美的陶冶和升華。因此，小學(xué)古詩(shī)教學(xué)的過(guò)程其實(shí)也是鑒賞美的過(guò)程。還有，古詩(shī)不僅體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)社會(huì)事物、人情哲理的深刻認(rèn)識(shí)，更是千百年來(lái)勞動(dòng)人民的思想結(jié)晶。它能讓學(xué)生珍惜新生活，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情以及思鄉(xiāng)惜友之情，同時(shí)教給學(xué)生闡事明理，為人處世之道，在潛移默化中提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。古詩(shī)教學(xué)不論是對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文能力的培養(yǎng)，還是對(duì)其他方面的培養(yǎng)都有積極的意義。教師可以通過(guò)對(duì)古詩(shī)的講評(píng)，擴(kuò)展學(xué)生的審美視野，讓學(xué)生獲得更高層次的審美經(jīng)驗(yàn)，得出正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。

那么，作為言簡(jiǎn)意豐，蘊(yùn)涵著豐富中華文化傳統(tǒng)的古詩(shī)，在教學(xué)中，怎樣化難為易，由淺入深，體驗(yàn)?zāi)窃催h(yuǎn)流長(zhǎng)的美好意境、美好情感，把古詩(shī)教好、教活呢？

該從哪些方面進(jìn)行教學(xué)才能收到好的教學(xué)效果呢？

1.創(chuàng)設(shè)情境，感受詩(shī)境

在浩瀚如煙的文學(xué)長(zhǎng)河中，古詩(shī)就如璀璨的明珠傳承著華夏兒女的血脈精髓。所以，在古詩(shī)教學(xué)中，教師要講究方法，以用對(duì)古詩(shī)的喜愛(ài)之情，感染學(xué)生，喚起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)古詩(shī)的熱情，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性。具體方法有很多：一是介紹作者及背景，介紹作者生活的那個(gè)特定時(shí)代，特定環(huán)境，把握作者作詩(shī)時(shí)的特殊心情去讀詩(shī)去想象。二是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，把現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生熟悉的事物引入古詩(shī)中，拉近距離，搭起入境橋梁。三是運(yùn)用直觀法。在古詩(shī)教學(xué)中往往由于條件的限制，不能實(shí)景實(shí)物進(jìn)行觀賞，可以通過(guò)出示幻燈片、圖片和錄音等輔助手段，使學(xué)生有身臨其境之感。四是豐富想象，教學(xué)時(shí)指導(dǎo)學(xué)生想象詩(shī)中的情節(jié)、場(chǎng)面。如教學(xué)白居易的《錢(qián)塘湖春行》，當(dāng)學(xué)生了解全詩(shī)大意后，筆者設(shè)計(jì)道：如果你是一位攝影師，根據(jù)《錢(qián)塘湖春行》的內(nèi)容拍攝西湖風(fēng)景你決定選擇哪些鏡頭？（如果指導(dǎo)細(xì)一點(diǎn)，可以再加一句：“比如哪些水，哪些景，什么樣的人，等等?！保┐龑W(xué)生各抒己見(jiàn)后，可播放一段配有音樂(lè)的西湖風(fēng)景錄像供學(xué)生借鑒。再如教學(xué)常建的《題破山寺后禪院》，當(dāng)學(xué)生弄清頷聯(lián)和頸聯(lián)的禪意后，這時(shí)可設(shè)置配音樂(lè)這一環(huán)節(jié)，讓學(xué)生感受意境美。

2.嚼字品詞，體悟詩(shī)意

品味語(yǔ)言，首先讀懂語(yǔ)句。古詩(shī)的語(yǔ)言有它自身的特點(diǎn)，如語(yǔ)句濃縮、意思跳躍、成分省略、詞序倒置等，這些都是學(xué)生學(xué)古詩(shī)的障礙。根據(jù)小學(xué)生的特點(diǎn)，幫助其疏通理解，教給古詩(shī)學(xué)法-分詞連序法：一是分詞解義，逐詞逐句理解字面意思及在本詩(shī)中的含義；二是按現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范進(jìn)行連序翻譯。古詩(shī)學(xué)法具體概括為七個(gè)字：擴(kuò)、留、補(bǔ)、換、調(diào)、嚼、連。

擴(kuò)：濃縮的詞語(yǔ)要“擴(kuò)”，將單音詞擴(kuò)成雙音詞，使意思明顯化、具體化。

留：古今通用的詞語(yǔ)要保留。

補(bǔ)：詩(shī)句中省略的成分要補(bǔ)上，使之通順。

換：古今用法不同的詞語(yǔ)要更換。

調(diào)：詞語(yǔ)的順序顛倒的要調(diào)整。

嚼：詩(shī)中關(guān)鍵、傳神的、富有哲理的詞句引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心咀嚼、品味。

連：將各句中解釋的詞語(yǔ)連起來(lái)翻譯。

所以，在教學(xué)中教師要指導(dǎo)古詩(shī)學(xué)法，講中有導(dǎo)，導(dǎo)中有練，啟發(fā)學(xué)生悟法用法。另外在以后的古詩(shī)教學(xué)中，教師還要注意點(diǎn)撥指導(dǎo)，學(xué)生運(yùn)用鞏固學(xué)法。

3.形式多樣，增強(qiáng)“詩(shī)趣”

“大抵童子之情，樂(lè)嬉游而憚拘檢?！毙W(xué)生畢竟不是成年人，抽象思維尚不成熟，重感性輕理性特點(diǎn)明顯。學(xué)習(xí)古詩(shī)，教師不妨抓住這一特點(diǎn)，運(yùn)用類(lèi)似于游戲性質(zhì)的活動(dòng)，在課堂教學(xué)行將結(jié)束之際，采取演小品（多用于寫(xiě)人類(lèi)的）、編故事（多用于敘事類(lèi)的）、打擂臺(tái)（多用于哲理性的）、改原作（多用于抒情性的）、拼字詞（多用于繪景類(lèi)的）等手段，再次掀起教學(xué)小，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中結(jié)束學(xué)習(xí)，并求得向課外延伸的教學(xué)效果？如教學(xué)李白的《贈(zèng)汪倫》時(shí)，可先講述汪倫用計(jì)誠(chéng)邀李白到桃花潭做客――汪倫是當(dāng)時(shí)有名的歌手，隱居在安徽涇縣西南的桃花潭畔，對(duì)李白佩服得五體投地，日夜吟誦他的詩(shī)。有一回，汪倫聽(tīng)說(shuō)李白來(lái)了安徽，就修書(shū)一封。信中寫(xiě)道：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好飲乎？此地有萬(wàn)家酒店?！崩畎自缰魝愂且环胶朗浚阈廊磺霸L。見(jiàn)面后，李白方知“受騙”：所謂桃花，只是桃花潭，并無(wú)“十里桃花”；所謂“萬(wàn)家酒店”，只是店名，并無(wú)酒店萬(wàn)家。但李白哈哈大笑：“臨桃花潭，飲萬(wàn)家酒，會(huì)汪豪士，此亦人生快事！”于是，兩人結(jié)為金蘭之好。臨別時(shí)，李白即興寫(xiě)下七言絕句《贈(zèng)汪倫》。――這個(gè)故事會(huì)大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)《贈(zèng)汪倫》一詩(shī)的興趣。又如教學(xué)蘇軾的《飲湖上，初晴后雨》，就可采用設(shè)懸念的方法――古代有位大文豪寫(xiě)了一首七絕，在詩(shī)中直接將西湖比作美女西施，這位大文豪是誰(shuí)呢？這首詩(shī)叫什么呢？是怎么寫(xiě)的呢？再如教學(xué)李商隱的《夜雨寄北》，可從“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”這句千古佳唱著手，激疑設(shè)趣，從而引導(dǎo)學(xué)生欣然誦詩(shī)。學(xué)生興趣倍增，情感激蕩，再引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)全詩(shī)，教學(xué)效果往往會(huì)出人意料。

4.吟句讀詩(shī)，情感熏陶

愛(ài)國(guó)主義情感維系了中華民族幾千年的民族團(tuán)結(jié)和經(jīng)久不衰，是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強(qiáng)烈的部分。愛(ài)國(guó)主義情感教育一直是學(xué)校德育的主旋律。在古詩(shī)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義情感教育應(yīng)做好以下幾點(diǎn)：

4.1 熱愛(ài)祖國(guó)的教育?！拔槐安桓彝鼞n國(guó)”是南宋詩(shī)人陸游一生愛(ài)國(guó)憂民的真實(shí)寫(xiě)照，他在《示兒》一詩(shī)中寫(xiě)道：“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！痹?shī)人臨死之前，仍念念不忘祖國(guó)的和平統(tǒng)一，其愛(ài)國(guó)之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫(xiě)出了他們的愛(ài)國(guó)之情。教學(xué)時(shí)，我們要讓學(xué)生在理解詩(shī)句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入體會(huì)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情感。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛(ài)自己的祖國(guó)，長(zhǎng)大后做祖國(guó)的建設(shè)者和接班人，為自己的國(guó)家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

4.2 熱愛(ài)家鄉(xiāng)的教育。唐代著名詩(shī)人李白在《靜夜思》中寫(xiě)道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”字里行間流露出對(duì)久別故鄉(xiāng)的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩(shī)也寫(xiě)道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！北憩F(xiàn)自己對(duì)家鄉(xiāng)的戀戀不舍。教學(xué)時(shí)，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學(xué)生從小熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)。

4.3 熱愛(ài)勞動(dòng)人民的教育。熱愛(ài)勞動(dòng)人民是學(xué)生所應(yīng)具有的道德品質(zhì)。唐代李紳在《鋤禾》一詩(shī)中寫(xiě)道：“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。”體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的同情和敬重。教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)其中的深刻含義，感受詩(shī)人的思想感情。教育他們熱愛(ài)勞動(dòng)人民，熱愛(ài)他們的勞動(dòng)成果，做一個(gè)愛(ài)人民的好孩子。

5.挖掘意蘊(yùn)，升華境界

積極的人生觀、價(jià)值觀是學(xué)生成才的基礎(chǔ)。在古詩(shī)教學(xué)中，我們應(yīng)注意挖掘內(nèi)容，進(jìn)行全面的教育。如唐代詩(shī)人王之渙在《登鸛雀樓》中寫(xiě)道：“欲窮千里目，更上一層樓”。體現(xiàn)了詩(shī)人積極進(jìn)取，不斷開(kāi)拓的精神。明代詩(shī)人于謙《石灰吟》則表現(xiàn)了作者不畏艱難、堅(jiān)貞不屈，甘為人民利益而犧牲的高尚精神。王安石《梅花》一詩(shī)中的“凌寒獨(dú)自開(kāi)”歌頌了梅花不屈不撓的精神。詩(shī)中的梅花，其實(shí)是詩(shī)人的自我寫(xiě)照。元代畫(huà)家王冕在《墨梅》中也寫(xiě)道：“不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤”。不僅寫(xiě)出了墨梅的高雅氣質(zhì)，而且反映了他的人品和。在教學(xué)這些優(yōu)美的詩(shī)句中，融入人生觀、價(jià)值觀的教育，其效果自然好于枯燥無(wú)味的說(shuō)教。

詩(shī)歌教學(xué)自身不僅是審美性的，還兼有倫理、政治、科技、文化等方面的因素。正如《論語(yǔ)？陽(yáng)貨》中所提到的：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》，可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！痹诠旁?shī)教學(xué)中，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深刻體會(huì)詩(shī)的思想感情，使之受到感染，進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華文化傳統(tǒng)教育，讓古詩(shī)這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。

此外，除掌握上述教學(xué)要點(diǎn)外，教師還要注意以下幾個(gè)方面：一是教學(xué)前要理解教材的編排意圖。有的課文兩首詩(shī)，要理解其編在一起的緣由；這篇古詩(shī)課文在本單元的作用，與前后古詩(shī)課文的聯(lián)系。二是可以適當(dāng)補(bǔ)充課外古詩(shī)讓學(xué)生學(xué)習(xí)。三是適當(dāng)安排改寫(xiě)訓(xùn)練，將敘事詩(shī)改寫(xiě)成小故事，將寫(xiě)景詩(shī)改寫(xiě)成散文。這樣讀寫(xiě)結(jié)合，一舉兩得。四可以讓學(xué)生根據(jù)自己的理解，展開(kāi)想象進(jìn)行畫(huà)畫(huà)，真正走到如臨其境、如見(jiàn)其人、如聞其聲的境地。

總之，我們?cè)谠?shī)歌教學(xué)中，要盡可能用詩(shī)一樣唯美的語(yǔ)言演繹課堂，用詩(shī)一樣的精巧鍛造課堂，用詩(shī)一樣的意蘊(yùn)營(yíng)造課堂，用詩(shī)一樣的激情澎湃課堂。讓我們的課堂，因詩(shī)歌教學(xué)而充滿濃濃的詩(shī)意，讓學(xué)生的精神生命詩(shī)意地棲居，從而真正是古詩(shī)教學(xué)發(fā)揮其特有的魅力。

參考文獻(xiàn)

篇5

關(guān)鍵詞：朗讀 理解 古詩(shī)詞教學(xué)

一、古詩(shī)詞教學(xué)要注重誦讀

教學(xué)要注意誦讀，這是無(wú)可置疑的，大多數(shù)教師也注意到了這個(gè)問(wèn)題，但有些教師只一味地要求學(xué)生讀啊讀，缺乏層次，高耗低效；有些教師每讓學(xué)生讀一次，都要花上比讀多出幾倍的時(shí)間來(lái)評(píng)，請(qǐng)A評(píng)，請(qǐng)B評(píng)，還要請(qǐng)C、D、E評(píng)，評(píng)得興味全無(wú)；還有的教師對(duì)背誦缺乏必要的指導(dǎo)，要求學(xué)生勉強(qiáng)為之。這都是不足取的。我認(rèn)為，讀要體現(xiàn)出訓(xùn)練層次，評(píng)要點(diǎn)到為止，誦要水到渠成。

朗讀是在理解的基礎(chǔ)上提升，提升對(duì)詩(shī)歌的理解。如分析完杜牧的《赤壁》后，可將學(xué)生分成兩個(gè)大組，一組讀敘事部分“折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝”，另一組讀議論部分“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，以此再次明確此詩(shī)的表達(dá)方式及層次結(jié)構(gòu)。如分析完蘇軾的《江城子？密州出獵》后，可由一位學(xué)生領(lǐng)讀總起句“老夫聊發(fā)少年狂”，然后全班學(xué)生讀出具體寫(xiě)其“狂”的詩(shī)句，以此再次加強(qiáng)對(duì)本詩(shī)總分結(jié)構(gòu)及詩(shī)人感情的理解。又如，學(xué)習(xí)了白居易的《錢(qián)塘湖春行》后，可讓學(xué)生根據(jù)教師的提示讀出有關(guān)語(yǔ)句，“本詩(shī)的線索是‘春行’二字，春行之起點(diǎn)是……春行所見(jiàn)之動(dòng)物是……

“春行所見(jiàn)之植物是……春行之結(jié)點(diǎn)是……”借此對(duì)詩(shī)歌再作一次梳理。這樣梳理之后，背誦就顯得輕而易舉，順理成章了。

二、古詩(shī)詞教學(xué)要理解詩(shī)意

理解詩(shī)意當(dāng)然包括對(duì)詞義句意的解釋梳理（類(lèi)似于翻譯），但理解詩(shī)意的關(guān)鍵在于使學(xué)生感受到美。

如何使學(xué)生感受到美呢？

我們的同行做出了許多探索，但有些教師教學(xué)詩(shī)歌時(shí)分析過(guò)于理性，流于瑣碎，解來(lái)解去，卻解掉了詩(shī)歌的神韻，這是有違詩(shī)歌欣賞原則的?！皟A國(guó)宜通體，誰(shuí)來(lái)獨(dú)賞眉？”要使學(xué)生感受到美，就必須遵循一個(gè)原則――保持詩(shī)歌意境的完整性。方法如下：

1.風(fēng)景再造品詩(shī)境

所謂風(fēng)景再造，即學(xué)生根據(jù)作者的描述，動(dòng)用自己已有的經(jīng)驗(yàn)積累，啟用自己的再造想象能力，用另一種方式展示自己對(duì)詩(shī)歌的理解。寫(xiě)景抒情類(lèi)的詩(shī)歌，可將其改成一則優(yōu)美的散文，如王維的《過(guò)故人莊》，辛棄疾的《清平樂(lè)？茅檐低小》等。情節(jié)性強(qiáng)的詩(shī)歌可改成一出小短劇，如杜甫的《石壕吏》、樂(lè)府歌辭《陌上?！返?。如有兩名學(xué)生是這樣用舞蹈來(lái)表達(dá)他們對(duì)《關(guān)雎》的理解的：暖暖的音樂(lè)從錄音機(jī)中流出，間或幾聲水鳥(niǎo)的和鳴，一切是如此溫馨祥和。一位少年邁著芭蕾舞步在音樂(lè)中舞蹈，他側(cè)耳傾聽(tīng)水鳥(niǎo)的和鳴，眼里滿是羨慕與深情。在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的前方，是一位美麗的少女，也在微風(fēng)中踏著芭蕾舞步，她在勞動(dòng)。音樂(lè)轉(zhuǎn)向纏綿，少年變得略帶憂傷，他向少女每靠近一步，少女就后退一步，始終在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的前方。音樂(lè)再轉(zhuǎn)輕快，少年抱

出了他的土琵琶，邊彈邊唱，少女露出陽(yáng)光般的微笑，在驚喜中逐漸靠近，最后兩人在微風(fēng)中沿著溪邊舞蹈。這時(shí)，音樂(lè)中適時(shí)地又傳來(lái)幾聲水鳥(niǎo)的和鳴……這就是風(fēng)景再造，這個(gè)過(guò)程，既需要學(xué)生“入乎其內(nèi)”，又需要學(xué)生“出乎其中”，從總體上把握詩(shī)歌，并且把握的是詩(shī)歌的精髓，再現(xiàn)的是詩(shī)歌的神韻。

2.抓住詩(shī)眼巧引導(dǎo)

文有文眼，詩(shī)有詩(shī)眼。詩(shī)眼，是詩(shī)歌的提綱挈領(lǐng)，也可以成為詩(shī)歌教學(xué)的提綱挈領(lǐng)，抓住了詩(shī)眼，也就抓住了關(guān)鍵，具有牽一發(fā)而動(dòng)全身之妙。抓詩(shī)眼有很多技巧，如教學(xué)李商隱的《無(wú)題？相見(jiàn)時(shí)難別易難》時(shí)，可請(qǐng)一名學(xué)生朗讀，讀后請(qǐng)大家評(píng)一評(píng)：“大家覺(jué)得他讀得怎樣呢？……好在哪里？”若學(xué)生答好在讀出了感情，教師就可以順?biāo)浦蹎?wèn)：“你覺(jué)得他讀出了哪種感情？是否可用原文的一個(gè)詞概括呢？”明確是“別”字后，教師就可用“別”字來(lái)繼續(xù)引導(dǎo)：“作者通過(guò)哪些‘別時(shí)景’來(lái)表現(xiàn)‘別時(shí)人’之‘別時(shí)情’呢？讓我們一起來(lái)細(xì)品?！庇秩缃虒W(xué)崔灝的《黃鶴樓》時(shí)，教師可以說(shuō)：“有人認(rèn)為，這首詩(shī)是以‘空’字立意，它的每一聯(lián)都寫(xiě)了一個(gè)‘空’，對(duì)此，你有什么看法？”由此可引導(dǎo)學(xué)生體味首聯(lián)所嘆之“樓空”、頷聯(lián)所寫(xiě)之“天空”、頸聯(lián)所繪之“洲空”、尾聯(lián)所愁之“家空”，觸摸作者空虛、惆悵、傷感的心境。以上抓詩(shī)眼的過(guò)程是教師有意為之。

抓詩(shī)眼還可以是教師有意為之。詩(shī)眼涉及到理解一首詩(shī)的關(guān)鍵，學(xué)生在“自主、合作、探究”過(guò)程中提出的問(wèn)題往往給我們很多玄機(jī)，抓住它，就可能成為我們教學(xué)中的一個(gè)亮點(diǎn)。如一位學(xué)生在學(xué)習(xí)《江城子？密州出獵》時(shí)提出了一個(gè)問(wèn)題：“為什么作者說(shuō)自己是‘聊發(fā)少年狂’呢？”這問(wèn)題提得好，它是學(xué)生拋給教師的一把鑰匙，抓住它，教師就可以順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生理解作者“聊發(fā)少年狂，狂在哪里？為何要聊發(fā)少年狂？”從而明確，狂在上闋的出獵和下闋的殺敵報(bào)國(guó)。出獵之狂，狂在想法，狂在場(chǎng)面，狂在百姓，狂在太守。而殺敵報(bào)國(guó)之狂，則由獵手之狂過(guò)渡到英雄之狂?？傊?，全詩(shī)無(wú)一詞不狂，“狂”，顯示了作者報(bào)效祖國(guó)、建功立業(yè)的豪情壯志。

篇6

關(guān)鍵詞：留白；語(yǔ)文課堂；精彩

“留白”原指藝術(shù)創(chuàng)作中的一個(gè)技巧，即在創(chuàng)作時(shí)為了充分地表現(xiàn)主題而留出空白的藝術(shù)行為?！半m僅有方寸之地，卻盡顯天地之寬。”欣賞者則憑借顯露出的“冰山一角”進(jìn)行想像、聯(lián)想，去補(bǔ)充那些空白，領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵。國(guó)畫(huà)大師齊白石有幅名畫(huà)――《蛙聲十里出山泉》，畫(huà)面以淋漓的水墨畫(huà)出了山巒映襯的山澗，亂石中清泉涌出，六條蝌蚪搖曳著尾巴順流而下。讓人聯(lián)想到：清泉潺潺，水流必到十里之外；蝌蚪六條，山澗必有無(wú)數(shù)青蛙。這幅畫(huà)的妙處在于：雖只畫(huà)蝌蚪，卻讓人感覺(jué)滿耳蛙聲。作品詩(shī)情畫(huà)意，榫鑿相吻，水融。這是一種深遠(yuǎn)的意境，這是一種超凡的智慧。留白，使作品變得精彩。

課堂教學(xué)的留白是指教師于一定的時(shí)空中，針對(duì)某一目標(biāo)，有意留出相當(dāng)?shù)臅r(shí)間和空間讓學(xué)生思考，或于處戛然而止，或于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷乍響，學(xué)生可以通過(guò)聯(lián)想、想像，還原空白，豐富形象。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)的三個(gè)維度――知識(shí)的學(xué)習(xí)，能力的培養(yǎng)，情感的體驗(yàn)，都需要課堂留有足夠的時(shí)間讓學(xué)生去消化、去反芻、去體驗(yàn)、去質(zhì)疑。學(xué)習(xí)中，學(xué)生的“知、情、意、行”都有一個(gè)“悟”的過(guò)程，也需要我們要留有悟的空間。而“填鴨式”、“滿堂灌”的教學(xué)模式，其結(jié)果只能導(dǎo)致大批學(xué)生“消化不良”。同時(shí)語(yǔ)文是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。讓學(xué)生帶著自己原有的知識(shí)背景、活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和理解走進(jìn)學(xué)習(xí)活動(dòng)，并通過(guò)自己的主動(dòng)活動(dòng)，包括獨(dú)立思考，與他人合作等，來(lái)豐富想像，還原空白，自然生成，從而感受文字，發(fā)展思維，獲得審美體驗(yàn)。作為教師，我們應(yīng)該創(chuàng)造這種機(jī)會(huì)，讓學(xué)生有充分的從事語(yǔ)文活動(dòng)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生自己去理解、感悟。而課堂留白是讓學(xué)生參與語(yǔ)言活動(dòng)，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維不可缺少的條件。課堂留白，才會(huì)留出精彩。

縱觀眼下的課堂，空白少得可憐。語(yǔ)文課堂容量大，節(jié)奏快，問(wèn)題一個(gè)接一個(gè)，幻燈片一張連一張，教師的聲音始終主宰著課堂，學(xué)生則被老師牽著鼻子走。課堂上，也許老師講得很清晰，很透徹，很精彩，但那只是教師的“一言堂”或“獨(dú)角戲”，只是教師的個(gè)人精彩，而不是語(yǔ)文課堂的精彩。正所謂：“一花獨(dú)放不是春，萬(wàn)紫千紅春滿園?！绷硗?，有些在引導(dǎo)閱讀文本的時(shí)候，沒(méi)有把握好文本空白的之處。對(duì)于文本的留白，沒(méi)有很好地加以利用。而是以“朗讀”加“表?yè)P(yáng)”的方式滑過(guò)，未能深入挖掘文本的內(nèi)涵。因而課堂上也失去了很多精彩。那么如何通過(guò)留白，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂的精彩，筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，作了一些探索性的嘗試。

一、留白，留給學(xué)生激趣的懸念

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“有經(jīng)驗(yàn)的教師在講課的時(shí)候，往往只是微微打開(kāi)一個(gè)通往一望無(wú)際的科學(xué)世界的窗口，而把某些東西有意地留下不講”。這樣就給學(xué)生造成了暫時(shí)性的知識(shí)“空白”。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)從教師和教材上得不到所缺的知識(shí)時(shí)，那塊“空白”就會(huì)使他們迫不及待地產(chǎn)生去尋找答案欲望。如果教師將內(nèi)容一覽無(wú)余展現(xiàn)在學(xué)生面前，過(guò)于注重教學(xué)的“實(shí)”，那么這種方式就不能很好地刺激學(xué)生大腦皮層，而使其產(chǎn)生興奮。當(dāng)然，故意保留某些內(nèi)容不講，并不是對(duì)知識(shí)的“舍棄”，而是一種“欲擒故縱”的手法，“吊起學(xué)生胃口”，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的求知欲。

案例一：《童趣》教學(xué)片段

師：有兩幅畫(huà)面讓我們共同欣賞一下，一幅畫(huà)面中有一個(gè)小孩在蚊帳中對(duì)著蚊子慢慢地噴煙，看蚊子在煙中怎么辦；另一幅畫(huà)面中，一個(gè)小孩對(duì)著墻角的亂磚頭亂草愣愣地看了一個(gè)多小時(shí)……怎么?聽(tīng)得不滿足嗎?有什么想問(wèn)的，想說(shuō)的，就請(qǐng)?zhí)釂?wèn)吧!

生1：這個(gè)小孩為什么要對(duì)著磚頭發(fā)愣，他是不是有毛病呀?

生2：他對(duì)蚊子噴煙干什么?

生3：他把蚊子放進(jìn)帳子里，難道不怕蚊子咬嗎？

生4：蚊子被熏了，有什么反應(yīng)?

生5：這是不是真事?是發(fā)生在什么年代的事?

生6：這兩幅畫(huà)面有什么聯(lián)系?

生7：這個(gè)孩子用煙熏蚊子，不怕熏到自己?jiǎn)?

筆者故意設(shè)置懸念引而不發(fā)，留下了空白，刺激了學(xué)生的好奇心及求知欲，仿佛在學(xué)生的心湖中投入了兩顆石子，平靜的水面一下子激起了水波，學(xué)生大腦興奮了，前經(jīng)驗(yàn)激活了(煙熏蚊子也熏人，磚頭無(wú)趣，讀文要識(shí)背景等)，于是“問(wèn)題”就發(fā)現(xiàn)了。

師：哎呀!大家的求知欲和好奇心太強(qiáng)了，提了這么多問(wèn)題，讓我們整理一下：

①這孩子為什么要熏蚊子，他看到了什么?

②這孩子為什么要對(duì)著墻角發(fā)愣，他在干什么?這有什么意思?

③這兩幅畫(huà)面有何聯(lián)系?

哦！剛才還有人問(wèn)這是哪個(gè)年代的，問(wèn)得真好。這兩幅畫(huà)面不是我“編”的，它是清代文學(xué)家沈復(fù)在自己的作品《閑情記趣》里回憶的童年趣事(出示板書(shū)：課題、作者)，當(dāng)然，“趣”是他自己的感覺(jué)，今天我們讀讀，看看你是否也認(rèn)為有趣。讓我們帶著剛才的問(wèn)題自讀課文，有問(wèn)題請(qǐng)教老師。（學(xué)生自讀課文，教師巡回指導(dǎo)）

格式塔心理學(xué)派“完形壓強(qiáng)”理論認(rèn)為，當(dāng)人們?cè)谟^看一個(gè)不完整即有“缺陷”或“空白”的形狀時(shí)，會(huì)在知覺(jué)中情不自禁地產(chǎn)生一種緊張的“內(nèi)驅(qū)力”，并促使大腦積極興奮地活動(dòng)，去填補(bǔ)和完善那些“缺陷”和“空白”，使之趨向完美，構(gòu)建成一個(gè)“完形整體”，從而達(dá)到內(nèi)心的平衡，獲得感受的愉悅。所以筆者認(rèn)為上述空白的設(shè)計(jì)目的是調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的主動(dòng)性與積極性，通過(guò)自己的探索研究去獲得空白處的內(nèi)容，從而達(dá)到對(duì)知識(shí)的掌握。

二、留白，留給學(xué)生想像的空間

想像能超越時(shí)間與空間的限制，把在不同時(shí)間、地點(diǎn)獲得的零碎知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，經(jīng)過(guò)加工整理，形成和創(chuàng)造出新的形象。語(yǔ)文教學(xué)基于形象思維的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生想像能力的培養(yǎng)提供了肥沃的土壤。文學(xué)作品，具有形象性，表象性和靈活性。特別是詩(shī)歌，語(yǔ)言精練，具有高度的概括性。同時(shí)一首好詩(shī)就是一幅優(yōu)美的畫(huà)，能給讀者留下了廣闊的想像空間和豐富的聯(lián)想內(nèi)容。教師可以充分利用這一特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，循循善誘，啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想像。

案例二：《錢(qián)塘湖春行》想像畫(huà)面部分的教學(xué)片段

師：這是一首歌詠早春西湖的寫(xiě)景詩(shī)，詩(shī)人像一個(gè)高超的攝影師，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)最能代表西湖早春美景的事物，攝制成一幅幅精美的畫(huà)面，一一展現(xiàn)在我們的面前。（出示課件）下面請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)屏幕上的畫(huà)面進(jìn)行想像，用生動(dòng)的語(yǔ)言描述畫(huà)面內(nèi)容。

學(xué)生思考片刻

生1:我選擇第一幅畫(huà)：在孤山寺北面，賈公亭的西邊，有一片廣闊無(wú)邊的湖面，初春時(shí)分，水平如鏡，在微風(fēng)的吹拂下，湖面波光粼粼。天空中的朵朵白云，像一團(tuán)團(tuán)棉花，倒映在清流澈的水中，構(gòu)成一幅美妙的畫(huà)卷。

生2：我也選擇第一幅，美麗的西湖，掩映在青山綠樹(shù)叢中。春風(fēng)吹拂，春水蕩漾。真是“拂堤楊柳醉春煙”。天空飄浮著幾朵白云，藍(lán)天，白云，群山，寶塔，都映入水中。

生3：我補(bǔ)充一句：這真是“春水共長(zhǎng)天一色”，人間天堂?。?/p>

師：妙！能否給我幅畫(huà)取一個(gè)名字？

生4：青山綠水圖。

生5：藍(lán)天白云圖。

師：如果有點(diǎn)詩(shī)意則更妙。

生6：根據(jù)詩(shī)句內(nèi)容，我取一個(gè)“云水生春意”。（學(xué)生鼓掌）

生7，我選擇第2幅畫(huà)。早晨，溫暖的陽(yáng)光照在樹(shù)枝上，幾只黃鶯在向陽(yáng)的樹(shù)枝上跳來(lái)跳去，好像唱著宛轉(zhuǎn)的曲子，跟輕風(fēng)流水應(yīng)和著。在不遠(yuǎn)處的那邊，不知誰(shuí)家的新燕，正忙著銜著春泥筑巢呢。

師：不錯(cuò)，可以跟朱自清相媲美了

生笑

生8：幾只黃鶯好像在唱著：“春天在哪里，春天在哪里……”，燕子呢，也忙碌起來(lái)，它們用自己的嘴巴，辛勤地銜來(lái)一顆顆的泥土，筑起結(jié)實(shí)的巢，那兒就是它們的溫暖的家。它們正想喬遷新居，因?yàn)樵诤贾葙I(mǎi)房實(shí)在不容易，房?jī)r(jià)太高了。

（學(xué)生哄堂大笑）

生9：我選擇第三幅：放眼望去，各色的野花有的迎風(fēng)盛開(kāi)，在風(fēng)中搖曳；有的含苞欲放，正含羞低頭。近處地地面上，綠草如茵，騎馬過(guò)去，剛剛能遮沒(méi)馬蹄。不久之后，這里將是一個(gè)姹紫嫣紅的絢麗的春天。

師：我們也來(lái)給這兩幅畫(huà)取個(gè)名字

生10：鶯歌燕舞圖。

生11：含苞待放圖。

師：最好能把花草都概括進(jìn)去？

生12：花草爭(zhēng)春榮。

生13：第二幅還可以用：鶯燕爭(zhēng)春光?！?/p>

留白，是一種智慧；補(bǔ)白，是一種創(chuàng)新。在這里，我們通過(guò)詩(shī)句留下的形象畫(huà)面內(nèi)容，進(jìn)行補(bǔ)白，幫助學(xué)生理解了抽象的文字，而詩(shī)文內(nèi)容又加深了學(xué)生對(duì)逼真畫(huà)面的再現(xiàn)。這樣圖文結(jié)合，既培養(yǎng)了學(xué)生的想像能力，又鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力，同時(shí)也更好地體會(huì)了詩(shī)的意境，獲得一種審美的享受。

三、留白，留給學(xué)生生成的機(jī)會(huì)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程。”學(xué)生、教師和文本之間跨越時(shí)空的對(duì)話應(yīng)當(dāng)是放飛心情，感悟生命的歷程，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間關(guān)于文本的對(duì)話應(yīng)當(dāng)是互動(dòng)的過(guò)程。師生對(duì)話是一個(gè)動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程，在這一過(guò)程中，作為教師，既要引領(lǐng)學(xué)生走入文本，又不能以絕對(duì)真理的擁有者自居。在對(duì)話中，要在留白處作好預(yù)設(shè)，“預(yù)以成規(guī)，生而創(chuàng)新”，使師生在動(dòng)態(tài)的生成中得到共同提高。

案例三：《背影》教學(xué)片段

如在朱自清的散文《背影》一文中，很多教師都非常重視“父親”過(guò)鐵道爬月臺(tái)的細(xì)節(jié)，而忽略了文章結(jié)尾的父親來(lái)信。對(duì)于這封情感上留有空白的信，我作了如下的處理：

師：同學(xué)們從信的內(nèi)容來(lái)看，父親的身體到底健康不健康，理由是什么？

生1：父親的身體健康，因?yàn)樾诺牡谝痪渚褪钦f(shuō)：我身體健康。父親不會(huì)騙兒子的。

生2：父親的身體不太健康，因?yàn)樗每曜雍凸P就不太靈便了。

生3：父親的身體不健康，而且病已經(jīng)很重了。最后一句明明寫(xiě)著：‘大約大去之期不遠(yuǎn)矣’，這分明在說(shuō)自己死期將近。

師：哦，同學(xué)們的意見(jiàn)不統(tǒng)一，那這封信看起來(lái)好像有自相矛盾？從文筆來(lái)看，父親不像是一個(gè)沒(méi)有文化的人，也不是沒(méi)有一點(diǎn)健康常識(shí)，那么他為什么要寫(xiě)這樣一封自相矛盾的信呢？

學(xué)生陷入深思，好久沒(méi)有反應(yīng)。

師：看來(lái)這個(gè)問(wèn)題有些難，我們可以討論一下，探究父親這樣寫(xiě)信的原因。

學(xué)生交流……

生4：從信的內(nèi)容來(lái)看，父親將自己的病情說(shuō)得越來(lái)越重，那是他身體的真實(shí)狀況。說(shuō)明他對(duì)自己健康狀況的擔(dān)憂。

生5：父親第一句說(shuō)自己身體健康，那是向兒子報(bào)平安。我奶奶也這樣，我爸爸打電話回來(lái)問(wèn)她胃怎么樣，她都說(shuō)沒(méi)有關(guān)系。她怕我爸爸在外面工作擔(dān)心，影響工作。父親覺(jué)得自己年紀(jì)大，身體健康已經(jīng)不重要了，不希望影響“我”工作。

生6：父親第一句話說(shuō)自己身體健康，是因?yàn)榕隆拔摇痹谕鈸?dān)心，明明膀子疼痛，卻偏說(shuō)身體平安來(lái)隱瞞兒子。因?yàn)閮鹤幼钆侣?tīng)到大人身體不好的消息。所以就瞞我。

師：“既然要瞞，就要瞞到底，為什么最后又說(shuō)自己‘大去之期不遠(yuǎn)矣’呢？”

生7：“那是父親想見(jiàn)兒子最后一面?！?/p>

生8：這是父親對(duì)兒子的深情，對(duì)兒子的牽掛，是人之常情，是最真實(shí)的感情流露。

生9：父親在自相矛盾的書(shū)信中流露出想掩飾卻掩飾不了的感傷。這是父親在向兒子傳遞自己“垂老矣”的無(wú)助的信號(hào)，尤顯凄婉哀傷！在哀傷之中，兒子眼前浮現(xiàn)出父親的形象，腦海中想到的卻是父親的一生――“他少年出外謀生，獨(dú)立支持，做了許多大事。哪知老境卻如此頹唐！”正是對(duì)父親生命歷程的感懷才引發(fā)了朱自清對(duì)人生的體悟。（學(xué)生鼓掌）

“語(yǔ)文閱讀教學(xué)中教師的主導(dǎo)地位決定了教師重在引導(dǎo)學(xué)生去閱讀文本，披文入情，由情入境，讓學(xué)生在身臨其境中體驗(yàn)和感受，在情感和認(rèn)知活動(dòng)中獲得自然而真切的感悟?！痹谶@一封看似平平淡淡的書(shū)信里，包含著父親對(duì)兒子的無(wú)限深情。如果我們忽略了此處的情感留白，事先沒(méi)有作好預(yù)設(shè)，沒(méi)有留給學(xué)生思考的時(shí)間，那么學(xué)生也許會(huì)失去一次豐富的情感體驗(yàn)，課堂上錯(cuò)過(guò)一次精彩的生成。此時(shí)，我忽然想起羅丹關(guān)于“美”的論述：世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

四、留白，留給學(xué)生思維的提升

優(yōu)秀的文學(xué)作品，往往在筆墨未染處，包含著豐富而深刻的意蘊(yùn)。達(dá)到“不著一字，盡得風(fēng)流”的藝術(shù)效果。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)考慮教材特點(diǎn)及學(xué)生需要，在文章的重點(diǎn)難點(diǎn)關(guān)鍵處，精心設(shè)計(jì)教學(xué)方法，逐步深入，分層次、有梯度，讓學(xué)生慢慢進(jìn)入角色，激活他們的思維。而在重難點(diǎn)處進(jìn)行藝術(shù)的補(bǔ)白和藝術(shù)的再創(chuàng)造，使文章在更高意義上充實(shí)、升華，學(xué)生的思維也將在補(bǔ)白中得到提升。

案例四：《出師表》教學(xué)片段

師：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”是個(gè)重點(diǎn)句子，誰(shuí)能翻譯一下？

生不假思索：“在亂世中保全性命，不希望在諸侯那里顯揚(yáng)自己?！?/p>

師：從中能看出諸葛亮原本是怎樣的一個(gè)人？

生1可以看出諸葛亮是一個(gè)默默無(wú)聞、不愿表露自己的人。

生2諸葛亮是一個(gè)不滿現(xiàn)狀，退隱田園的人，有點(diǎn)像陶淵明。

生3諸葛亮不喜歡買(mǎi)弄自己的才華。

學(xué)生眾說(shuō)紛紜。也有學(xué)生眼露疑惑，不作回答。

師追問(wèn)：也就是說(shuō)，諸葛亮像古代隱士那樣，歸隱田園，不愿出來(lái)做官?lài)D？

有的點(diǎn)頭，有的搖頭，更多的學(xué)生仍在思索。

師：看來(lái)這個(gè)問(wèn)題有點(diǎn)難，我們不妨進(jìn)行諸葛亮“退隱”“不求聞達(dá)”辯。盡可能多角度、多方位地看。從《隆中對(duì)》中尋找一些答案。

學(xué)生翻書(shū)，思考

生4：諸葛亮不是消極避世、不求聞達(dá)的隱士，而是一位有雄才大略、遠(yuǎn)大志向的政治家、軍事家。因?yàn)樗脼椤读焊敢鳌??！读焊敢鳌肥且皇资銓?xiě)懷才不遇的悲歌。他經(jīng)常唱，說(shuō)明他渴望別人的重用。

師：有獨(dú)特的見(jiàn)解，還有誰(shuí)說(shuō)說(shuō)。

生5：諸葛亮應(yīng)該是一個(gè)志向遠(yuǎn)大的人，他常常把自己跟管仲、樂(lè)毅相提并論。

生6諸葛亮有意與劉備捉迷藏，讓劉備三顧茅廬，就是借機(jī)“聞達(dá)于諸侯”。說(shuō)不求聞達(dá)是假話。

生7：諸葛自稱(chēng)“臥龍”，說(shuō)明他也不是消極避世，而是深藏不露，只是在等待時(shí)機(jī)。易中天《品三國(guó)》中就是這樣講的。

師：你的視野真開(kāi)闊。那么諸葛亮為何要這樣給后主劉禪寫(xiě)呢？請(qǐng)同學(xué)們聯(lián)系《楊修之死》中的“曹操夢(mèng)中殺人”情節(jié)來(lái)考慮。

學(xué)生交流后得出結(jié)論：伴君如伴虎，雄才大略積極進(jìn)取就是“異志”的同意語(yǔ)，往往會(huì)招來(lái)殺身之禍。諸葛亮這樣寫(xiě)是避免劉禪的不信任，他是在效仿劉備當(dāng)初的韜晦之計(jì)，實(shí)屬用心良苦。

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“人的心靈深處都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者，研究者，探索者?！睆纳鲜龅陌咐?，教師把握文章這一重難點(diǎn)處的留白，沒(méi)有淺嘗輒止，沒(méi)有“浮云遮眼”，通過(guò)和《隆中對(duì)》、《楊修之死》等課文聯(lián)系，深入挖掘人物性格，層層深入。在思辯中，作為智者化身的諸葛亮的人物形象在學(xué)生腦海中逐漸清晰起來(lái)。當(dāng)然學(xué)生也反應(yīng)不一，有的學(xué)生若有所思，還有的不認(rèn)同，不過(guò)都在積極投入思考，思維之火烈焰騰空。

總之，“留白”是語(yǔ)文課堂行之有效的教學(xué)藝術(shù)，是教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用的有機(jī)統(tǒng)一。在課堂教學(xué)中，既要留下教學(xué)空白，又要利用好留白，做到實(shí)處含虛，虛處探實(shí)，激活課堂。開(kāi)啟學(xué)生智慧，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，達(dá)到“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”的藝術(shù)效果。

【參考文獻(xiàn)】

[1]黃俊．《預(yù)設(shè)留白生成――初中語(yǔ)文課堂教學(xué)策略探究》．富陽(yáng)教育網(wǎng).

[2]潘璐，劉東宇．《巧用空白藝術(shù)，培養(yǎng)創(chuàng)造思維》．語(yǔ)文天地.2004，（03）.

[3]肖武.《錢(qián)塘湖春行》教學(xué)實(shí)錄.語(yǔ)文教學(xué)通訊.2006，（04）.

篇7

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；合作學(xué)習(xí)

由于學(xué)生之間存在的差異性，在初中語(yǔ)文的教學(xué)中應(yīng)用合作學(xué)習(xí)便有了一定的必要性。從以往的初中語(yǔ)文課堂來(lái)看，合作學(xué)習(xí)并沒(méi)有發(fā)揮它最大的作用，在使用過(guò)程中仍存在一些問(wèn)題，而這些正是初中生學(xué)習(xí)的主要阻礙。筆者認(rèn)為，教師應(yīng)該對(duì)合作學(xué)習(xí)作出一定的調(diào)整，給予學(xué)生一定的自主性，加強(qiáng)小學(xué)合作模式的應(yīng)用。除此之外，教師也要保證小組內(nèi)每個(gè)組員的充分參與，各司其職，促進(jìn)整體的共同進(jìn)步。最后，教師也要合理地利用學(xué)生之間的良性競(jìng)爭(zhēng)，以這種形式作為合作學(xué)習(xí)的催化劑。下面筆者將具體分析。

一、了解學(xué)生特點(diǎn)，合理分配小組成員

在初中時(shí)期，小組是合作學(xué)習(xí)的基本單位，它是由教師或者學(xué)生自發(fā)地將全班同學(xué)分為若干個(gè)小組，以小組作為學(xué)習(xí)的主要單位。這種方式的主要好處是減輕了教師的壓力，教師的教學(xué)任務(wù)只需布置到小組這一層面，無(wú)論是制定備課方案還是批改作業(yè)都輕松許多。而教師也可以利用節(jié)省下來(lái)的精力和時(shí)間，集中用于解決學(xué)生的問(wèn)題，促進(jìn)教學(xué)效果的升華。在小組中，教師應(yīng)選擇合適的學(xué)生作為小組長(zhǎng)。小組長(zhǎng)是領(lǐng)導(dǎo)組員學(xué)習(xí)的“火車(chē)頭”，也是學(xué)生和教師之間的聯(lián)系樞紐。這要求組長(zhǎng)要有一定的學(xué)習(xí)能力，以及出色的團(tuán)結(jié)組員的能力。筆者認(rèn)為，后一種能力是選擇組長(zhǎng)的主要依憑標(biāo)準(zhǔn)，它決定了小組的學(xué)習(xí)成果。

雖然教師的備課壓力減輕，但并不意味著備課方案不重要。備課方案也不是簡(jiǎn)單地為組長(zhǎng)下達(dá)任務(wù)，再由組長(zhǎng)轉(zhuǎn)達(dá)給組員。這是合作學(xué)習(xí)中教師應(yīng)注意的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，教師應(yīng)為小組學(xué)習(xí)模式制定獨(dú)特的教學(xué)方針，區(qū)別于學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)。這種備課方案應(yīng)該留給學(xué)生更大的探索空間，以鍛煉學(xué)生的能力。除此之外，教師也要增強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，保證每個(gè)學(xué)生都能以充足的動(dòng)力投入小組合作學(xué)習(xí)。由于班級(jí)的學(xué)生被分成了若干個(gè)小組，學(xué)生的差異性決定了每個(gè)小組之間存在著不同。如何對(duì)每個(gè)小組進(jìn)行針對(duì)性的訓(xùn)練，促進(jìn)每個(gè)小組的共同進(jìn)步，是需要教師著重思考的問(wèn)題。

二、保證組員充分參與，提升合作學(xué)習(xí)質(zhì)量

合作學(xué)習(xí)的目的，是以小組的形式發(fā)揮“一加一大于二”的教學(xué)效果。而作為小組的基本單位，每個(gè)組員都應(yīng)該充分參與學(xué)習(xí)過(guò)程。作為小組的領(lǐng)導(dǎo)者，小組長(zhǎng)應(yīng)該充分理解教師的任務(wù)，并完整地傳達(dá)給學(xué)生。更重要的是，小組長(zhǎng)應(yīng)該調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的積極性，保證每個(gè)學(xué)生以充足的動(dòng)力投入學(xué)習(xí)。和師生關(guān)系不同，小組成員之間朝夕相處，容易培養(yǎng)良好的感情，相互之間也十分了解。這是小組合作學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)，小組長(zhǎng)可以根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)合理安排學(xué)習(xí)任務(wù)。各成員也要各司其職，盡力完成本職工作。當(dāng)學(xué)生做好了自己的工作，才能夠進(jìn)行小組成員之間的交流。

例如，在學(xué)習(xí)《錢(qián)塘湖春行》這一詩(shī)文的時(shí)候，小組長(zhǎng)便要合理分配學(xué)生的任務(wù)。如果小組有五個(gè)人，合理的分配方法便是每個(gè)學(xué)生一句翻譯，剩下的學(xué)生負(fù)責(zé)詩(shī)文的創(chuàng)作背景及作者生平等信息。而每個(gè)學(xué)生則要對(duì)自己的任務(wù)有足夠的重視，例如“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”這一句，學(xué)生不只要搞懂這個(gè)句子的意思，也要能夠描繪出這個(gè)具有動(dòng)態(tài)的春景畫(huà)面，感受作者當(dāng)時(shí)的心情。在每個(gè)學(xué)生都完成了各自的任務(wù)，小組長(zhǎng)要帶領(lǐng)組員研究詩(shī)歌的主旨及作者感情等。在這個(gè)過(guò)程中，組長(zhǎng)還要把握時(shí)間問(wèn)題，應(yīng)在合理的時(shí)間內(nèi)完成既定的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

三、合理利用小組之間的競(jìng)爭(zhēng)

初中生正處于青春期，內(nèi)心充滿不安和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，而適當(dāng)?shù)牧夹缘母?jìng)爭(zhēng)關(guān)系可以促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步。當(dāng)每個(gè)小組取得了一定的學(xué)習(xí)成果，教師應(yīng)該為學(xué)生們創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓每個(gè)小組進(jìn)行合理的競(jìng)爭(zhēng)。在小組之間競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，不只是提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，也加強(qiáng)了小組之間的互動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中，小組之間也可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步。這也是一種合作學(xué)習(xí)，以競(jìng)爭(zhēng)為形式，促進(jìn)學(xué)生之間的共同進(jìn)步。

對(duì)教師來(lái)說(shuō)，互動(dòng)是小組競(jìng)爭(zhēng)的主要形式，通過(guò)教師和小組的互動(dòng)，作為比較小組之間學(xué)習(xí)效果的平臺(tái)。在此過(guò)程中，為保證互動(dòng)效率，教師要根據(jù)學(xué)生的需求，合理設(shè)置問(wèn)題?；?dòng)也是教師了解小組學(xué)習(xí)情況的主要方式，同時(shí)也是教學(xué)方式改進(jìn)的主要依據(jù)。傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，教師的教學(xué)和提問(wèn)沒(méi)有進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，教師往往注重教學(xué)的內(nèi)容，忽視提問(wèn)檢驗(yàn)的重要性。教師應(yīng)正視互動(dòng)的教學(xué)作用，在課堂中增加師生互動(dòng)的頻率。

四、結(jié)語(yǔ)

合作學(xué)習(xí)是初中語(yǔ)文教學(xué)中必不可少的環(huán)節(jié)，它對(duì)彌補(bǔ)學(xué)生之間的差異，促進(jìn)學(xué)生的共同進(jìn)步有十分重要的意義。在改進(jìn)合作學(xué)習(xí)方法的時(shí)候，教師應(yīng)該以初中學(xué)生的性格特點(diǎn)為主要的教學(xué)依據(jù)，以小組合作學(xué)習(xí)的方式，合理分配學(xué)生，選擇合適的小組長(zhǎng)。在小組中，教師應(yīng)該保證每個(gè)學(xué)生充分參與，完成各自的任務(wù)，保證小組學(xué)習(xí)的質(zhì)量。最后，良性的競(jìng)爭(zhēng)是使小組合作學(xué)習(xí)效果升華的有效方式，也是合作學(xué)習(xí)的另一種表現(xiàn)形式。

參考文獻(xiàn)：

篇8

的確，中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，歷史積淀出無(wú)數(shù)的優(yōu)秀古典詩(shī)詞，是我國(guó)傳統(tǒng)的文化瑰寶。古代的詩(shī)人、詞人在其作品中所創(chuàng)造的情景、意境為我們展示了一幅幅優(yōu)美的畫(huà)面，透過(guò)這些畫(huà)面，我們可以窺視到詩(shī)人的內(nèi)心世界以及他所體驗(yàn)和創(chuàng)造出來(lái)的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的意境。細(xì)細(xì)地品讀，認(rèn)真地體味，對(duì)于滋養(yǎng)性情，陶冶靈魂，重鑄民族精神都具有無(wú)可替代的作用。

初中語(yǔ)文教材的每一冊(cè)書(shū)都編排了十首古典詩(shī)詞，這給學(xué)生提供了一個(gè)了解中國(guó)文化，陶冶性情的好機(jī)會(huì)。然而，由于教學(xué)進(jìn)度和考試內(nèi)容等因素的影響，語(yǔ)文教師們一般都只用兩課時(shí)來(lái)完成五首詩(shī)詞的品讀，用的就是傳統(tǒng)的教學(xué)方法——熟讀、背誦、翻譯三步曲。這與其說(shuō)是品讀，不如說(shuō)是“走馬觀花”。學(xué)生來(lái)不及觀其貌美，嗅其花香，就要舉步前行了。筆者認(rèn)為，這樣的方法，不外乎是用一層薄薄的黑紗蓋住了這些“瑰寶”，讓人看不清，想不透，這無(wú)疑是一種浪費(fèi)。詩(shī)歌的教學(xué)不應(yīng)只流于形式和片面，對(duì)字、詞的解釋和詩(shī)句的翻譯只會(huì)沖淡了詩(shī)意。這樣的課堂只會(huì)顯得單調(diào)，更難以培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、思維能力和審美情趣。

古典詩(shī)詞的精粹在于其創(chuàng)設(shè)的意境，含蓄而鐫永，字面上的美詞絕句也是因其意境而生。所謂的意境，就是我們所說(shuō)的情景交融。王國(guó)維認(rèn)為：“真景物，真感情融合而成的意境，正是中國(guó)古典詩(shī)詞經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力所在。”因此，不深入體會(huì)詩(shī)歌的意境，是難以理解詩(shī)歌的內(nèi)涵，領(lǐng)略詩(shī)歌的魅力的。筆者認(rèn)為，古典詩(shī)詞的教學(xué)應(yīng)該以理解為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)初步欣賞能力和陶冶性情作為最終目標(biāo)。引導(dǎo)學(xué)生走入詩(shī)歌的意境，自主地體味其中的魅力，才是達(dá)到這最終目標(biāo)的有效途徑。

有人可能會(huì)說(shuō)，含而不露是詩(shī)歌的最大特點(diǎn)，也是教學(xué)的最大難點(diǎn)。對(duì)于詩(shī)歌的意境，教師本身也要仔細(xì)地揣摩品味才能“嘗”出其韻味，那又該如何把這些微妙的感覺(jué)帶給學(xué)生呢？既不能把自己個(gè)人的理解、感受強(qiáng)加給學(xué)生，民意；也不能對(duì)著學(xué)生說(shuō)“只可意會(huì)，不可言傳”。這也是筆者在教學(xué)詩(shī)歌時(shí)所遇到的難題和困惑，不知如何才能使學(xué)生真正意會(huì)而言傳。

在教學(xué)過(guò)程中，筆者曾經(jīng)借鑒過(guò)其他教師的方法，結(jié)合自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，作過(guò)初步的嘗試，那就是采用“以畫(huà)傳情”的方法來(lái)進(jìn)行意境教學(xué)：古代詩(shī)人通常不會(huì)在詩(shī)歌中直接表達(dá)自己的感情，而要在自然或社會(huì)的景象中找到合適的載體，借對(duì)自然景物的描述或社會(huì)場(chǎng)景的表述來(lái)蘊(yùn)藏自己的感情和思想。因此他筆下的形象都灌注著作者的思想情緒，這種情與景的交融就成就了詩(shī)歌的意境。而這意境僅用語(yǔ)言是不能傳達(dá)的，所以我們可以利用古詩(shī)“詩(shī)中有畫(huà)”的特點(diǎn)，用畫(huà)來(lái)將這抽象的意境具體化、形象化，這樣可以喚起學(xué)生豐富的聯(lián)想，從而更好地引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)詩(shī)歌中蘊(yùn)含的詩(shī)意。

以下是筆者的幾點(diǎn)嘗試和心得體會(huì)：

一．詩(shī)畫(huà)結(jié)合，傳情達(dá)意。

正是因?yàn)樵?shī)人的情感都融入到景物的描寫(xiě)當(dāng)中，要引導(dǎo)學(xué)生了解這種情感，

必須要從這滲透了“情”的景物入手。若把這些景物的畫(huà)面展現(xiàn)在學(xué)生眼前，讓他們有一個(gè)直觀的感受，對(duì)畫(huà)中的意境有一個(gè)具體的感知，就能很自然地引領(lǐng)他們走進(jìn)詩(shī)人所創(chuàng)設(shè)的意境，從而更深刻地領(lǐng)略詩(shī)歌的圖畫(huà)美和意境美。

具體到教學(xué)過(guò)程中，可以采用以下兩種方法：

1．邊看畫(huà)，邊讀詩(shī)。即在教學(xué)過(guò)程中以相應(yīng)的圖片幫助理解，這是詩(shī)歌意境

教學(xué)中適用范圍較廣的一種方法。

以王維的《使至塞上》為例：

詩(shī)人“單車(chē)”“問(wèn)邊”，行經(jīng)寬闊無(wú)邊的大漠，頓生孤獨(dú)寂寞之感，故有“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的繪景名句。讀到這一句，學(xué)生多半沒(méi)有到過(guò)西北大漠，對(duì)詩(shī)中雄渾壯闊的景觀難以想象，對(duì)詩(shī)人那種孤寂之感更難以理解。這時(shí)，展示一系列以西北大漠為主題的畫(huà)面，觀賞那黃沙浩瀚的壯闊景觀，讓學(xué)生對(duì)西北大漠有一個(gè)初步的感觀認(rèn)識(shí)，然后讓他們自行想象：假如自己置身于這樣一個(gè)廣漠之中，會(huì)有怎樣的感受。這時(shí)再回到詩(shī)中，結(jié)合詩(shī)歌的寫(xiě)作背景，學(xué)生很自然就領(lǐng)略其中的魅力。再輔之以“落日”、“炊煙”的畫(huà)面，讓學(xué)生討論：“煙”什么情況下才會(huì)直直地上升，“落日”如何顯得更圓，這兩種景物能鉤起人怎樣的情思……就這樣，學(xué)生會(huì)一步一步地悟出這“直”、“圓”二字的絕妙之處。

這種在詩(shī)歌鑒賞的過(guò)程中插入具體畫(huà)面的方法，既可以幫助學(xué)生理解詩(shī)中某些景物所寄托著的詩(shī)人的情感，又能提高學(xué)生學(xué)詩(shī)的興趣，教師講起課來(lái)也得心應(yīng)手得多。

2．先看畫(huà)，再讀詩(shī)。即在開(kāi)始該詩(shī)歌的教學(xué)之前，先以一系列相關(guān)的圖片引

起學(xué)生的興趣，然后逐步把他們引進(jìn)詩(shī)歌的意境當(dāng)中。

再以蘇軾的詞《水調(diào)歌頭•明月幾時(shí)有》為例：

在進(jìn)入詩(shī)歌教學(xué)之前，先展示一系列以月亮或月夜為主題的圖片，讓學(xué)生觀

察畫(huà)面，用自己的感受來(lái)描述畫(huà)中的意境，并可引用曾經(jīng)學(xué)過(guò)的詠月名句來(lái)總結(jié)一下月亮可以寄托的人的情感世界。比如，以一幅明月當(dāng)空照的圖片，引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”的思鄉(xiāng)之情；以一幅殘?jiān)挛鲯斓膱D片，引導(dǎo)學(xué)生回憶出“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤”的孤寂之愁；再以一幅荒漠上空的半月，引出“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”的思念之苦……

用這一系列的月夜圖，把學(xué)生帶進(jìn)一個(gè)如詩(shī)般柔美的境界，引領(lǐng)他們?cè)谠乱怪隆奥健保胂笠幌逻@圣潔的月亮?xí)钊讼肫鹗裁?，?huì)觸動(dòng)自己內(nèi)心的哪一絲情感。到了這個(gè)時(shí)候，再導(dǎo)出蘇軾寫(xiě)作此詞時(shí)的情景，讓學(xué)生對(duì)寫(xiě)作背景有所了解。然后展示一幅畫(huà)面：一輪圓月高掛天空，月中還隱約可見(jiàn)如兔如樹(shù)的暗影；凄冷的月色如銀般傾瀉大地；月下一人正舉杯獨(dú)舞，飄然若仙。在這樣一幅畫(huà)面背景下，配上一段柔和的背景音樂(lè)，讓學(xué)生在這樣的詩(shī)情畫(huà)意中邊輕聲朗讀，邊感受其意境美。這樣一來(lái)，有了前面的意境感受和情感基礎(chǔ)，以下的教讀和品讀也就水到渠成了。

這種先看畫(huà)再讀詩(shī)的方法，有時(shí)會(huì)收到意想不到的效果。不但可以給學(xué)生提供一個(gè)直觀的感知過(guò)程，還可拓寬學(xué)生的想象空間，培養(yǎng)了他們的觀察能力和審美情趣。這豐富多彩的畫(huà)面，對(duì)活躍課堂氣氛，激活學(xué)生思維也起了很大的作用。那拓展思維的過(guò)程，也為學(xué)生提供了豐富的寫(xiě)作素材。

二．作畫(huà)悟詩(shī)，品味詩(shī)意。

對(duì)于一些景物描寫(xiě)比較具體的詩(shī)歌，我們可用這樣的方法：要求學(xué)生根據(jù)

自己對(duì)詩(shī)意的感知和理解，自己創(chuàng)作一幅畫(huà)，把感受用畫(huà)筆畫(huà)出來(lái)。筆者在這方面也曾作過(guò)兩種嘗試：

其一，課前描畫(huà)，感知詩(shī)意。

在布置預(yù)習(xí)的時(shí)候，讓學(xué)生結(jié)合課文的注釋和工具書(shū)了解詩(shī)歌所描繪的景物，再用筆把它們畫(huà)出來(lái)，要求要畫(huà)出自己的感受。

以元散曲《天凈沙•秋思》為例：

先提示學(xué)生，這首曲一共寫(xiě)了十種景物：藤、樹(shù)、鴉、橋、水、人家、道、風(fēng)、馬、夕陽(yáng)。布置他們抓住這幾種景物的特征把它們組合成一幅圖畫(huà)，用水墨畫(huà)的形式畫(huà)出來(lái)。在正式上課的時(shí)候，挑出畫(huà)得最好的作品來(lái)分析，并把曲中各種物象的特征滲透到里面，糾正學(xué)生畫(huà)里的錯(cuò)誤或不足之處，最后就可以把這些景物的共同特征大致歸納為衰敗，凄涼的意境。

學(xué)生畫(huà)出來(lái)的雖然并不完全符合詩(shī)歌所表達(dá)出來(lái)的意思，但這作畫(huà)的過(guò)程，已是對(duì)詩(shī)意的揣摩和感受的過(guò)程，對(duì)詩(shī)的意境已有了一個(gè)初步的想象。然后，在正式講課的時(shí)候，他們就會(huì)帶著自己不懂的問(wèn)題更投入，更有興趣地去聽(tīng)課。而且分析學(xué)生在畫(huà)中出現(xiàn)的敗筆，更有利于引導(dǎo)學(xué)生抓住景物的特征體會(huì)詩(shī)歌的意境。比如上面的繪畫(huà)，有個(gè)別學(xué)生把“瘦馬”畫(huà)成“肥馬”，把“夕陽(yáng)”畫(huà)成“如日中天”，這時(shí)老師就可將計(jì)就計(jì)，點(diǎn)出這“瘦馬”與“夕陽(yáng)”所蘊(yùn)含著的人物的顛沛流離的疲態(tài)和日暮思鄉(xiāng)的愁腸。如此這般，詩(shī)意就如畫(huà)卷般深深印入學(xué)生的腦海，滲透學(xué)生的心靈。

其二，課后作畫(huà)，再現(xiàn)詩(shī)意。

在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生把握詩(shī)意之后，展開(kāi)想象，在頭腦中形成畫(huà)面，再用自己的畫(huà)筆把它畫(huà)出來(lái)。通過(guò)這樣一個(gè)過(guò)程來(lái)對(duì)詩(shī)歌的意境進(jìn)行回味，加深理解，留下深刻的印象。

以曹操的詩(shī)《觀滄?！窞槔?/p>

在課堂上，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)那種豪邁壯闊的意境，理解詩(shī)人借大海的意象所表現(xiàn)出來(lái)的寬廣的胸懷和豪邁的氣魄。讓學(xué)生在課后把大海那波瀾壯闊，包蘊(yùn)萬(wàn)千的氣勢(shì)畫(huà)出來(lái)。那么，在作畫(huà)的過(guò)程中，學(xué)生就會(huì)不經(jīng)意地再一次回味了詩(shī)歌的意境，把自己對(duì)詩(shī)意的理解畫(huà)進(jìn)畫(huà)中。當(dāng)然，這是對(duì)那些認(rèn)真對(duì)待這次作業(yè)的學(xué)生而言。

以畫(huà)傳情的詩(shī)歌意境教學(xué)方法，在其他許多的古代詩(shī)詞教學(xué)中都可用得上，比如蘇軾的《惠崇〈春江晚景〉》，白居易的《錢(qián)塘湖春行》，杜甫的《望岳》，岑參的《白雪歌送武判官歸京》等等。