導語：如何才能寫好一篇紅樓夢賈母，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：《紅樓夢》；賈母；形象

有人統(tǒng)計過，在《紅樓夢》里，共寫了有名有姓的人物四百多人，這些人物，構成了《紅樓夢》中炫目亮麗的風景線。作者所塑造的一些不朽的形象，如賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等形象有關研究論著、論文很多。相形之下，賈母這一極重要的形象，處于相對弱勢的研究領域。而且頗有些臉譜化的趨勢：前人歷來都認為賈母是一個看起來對兒孫們很愛惜，卻是維護封建綱常禮教的“第一人”，是她和王熙風用“掉包計”逼死黛玉，讓寶釵冒充黛玉的名字嫁給寶玉，殘忍地扼殺了寶黛的愛情。在這種普遍觀念的影響下，使得大多數(shù)影視劇作中的賈母，成為了戲劇矛盾沖突中反面力量勢力最大的一方，為人們所厭憎。但《紅樓夢》這部奇書絕不同于一般性的文學作品，我們要真正的看清其中的“昧”，必須要從人物的性格、愛好等一些細膩的方面來進行考察，這樣才能更深刻的認識人物。

一、貴族出身的大家閨秀

賈母是賈府里第一年高有德的人物，這位老太太是“阿房宮，三百里，住不下金陵一個史”的金陵世勛史侯之女，嫁給了榮國公的長子賈代善，是賈赦、賈政、賈敏的母親。榮寧二府的“老祖宗”，地位尊崇，兒孫滿堂。

這位貴族小姐出生于侯門，嫁到賈府又正值賈家鼎盛之時，因此她從少年之時就見多識廣，聰明伶俐，積累了多姿多彩的人生經(jīng)歷，既精通人情世故，又長于才干。年輕時，根據(jù)她自己說的“當日我像鳳哥兒這么大年紀，比他還來得呢?！本瓦B心高氣傲，不甘于人后的王熙風也不得不承認，老祖宗“從小兒的福壽就不小”。

但在《紅樓夢》一開場的時候，這位史家小姐已經(jīng)是一個“鬢發(fā)如銀”的老祖母，她在賈家從重孫媳婦做起，一直到有了重孫媳婦，穩(wěn)坐賈家最高統(tǒng)治者的位置，兒孫成群，環(huán)伺膝下，被大家稱為老祖宗、老封君，是賈府的大家長。在《紅樓夢》故事產生的背景賈府中，賈母擁有著比所有人更多的生活經(jīng)歷，見識過比所有人更大的人生世面，了解過比所有人更多的世態(tài)常情。也正是為此，這位“老祖宗”雖然在名義上是賈府的最高層統(tǒng)治者，但實際上已經(jīng)是不管事的了，她收拾起了自己當年管家時的才能，擺脫了家事的困擾，每日就是和孫子孫女們說說笑笑，安富尊榮，在牌桌和戲臺前打發(fā)時間。

二、慈祥的老祖母

老人的心靈是孤獨的，因此更需要親情的撫慰。盡管賈母的生活經(jīng)歷決定了她絕不同于一般的老年女性，但在渴望親情這一點上，大抵是無人可以跳出窠臼的。我們可以看到，賈母是多么喜歡她的晚輩們圍繞在她的膝下，除了她最疼愛的寶玉和黛玉以外，她將孫女們都留在自己這里，姐妹們起詩社，她冒著雪也要去找她們玩一會兒，親戚家的女孩子們也是見一個喜歡一個，寶琴、岫煙、李紋、李綺，都是這個老太太留著住在大觀園里的，甚至遠親家的姑娘喜鸞和四姐兒，因隨家人來賀壽，也被賈母留著住下，還吩咐家人說：“有人小看了他們，我聽見可不依?！边@樣的一個老太太，已經(jīng)不同于《西廂記》中的崔老夫人，她的形象更豐滿、更真實，也更富有人情味。起碼，在這些孫子孫女面前，賈母并不是一個封建衛(wèi)道者的形象，而是一個慈祥的老奶奶，她對于女孩子們的教育極為寬松，并不以家長的身份進行壓制，更沒有拿一套那個時代的對女人的要求來把她們教育成“三從四德”的女性。姐妹們每天要去上學，惜春不過是會畫幾筆寫意就著意在劉姥姥面前大肆夸耀，黛玉、湘云等人頗有文才在老太太那里也是青眼有加，而鴛鴦、晴雯，這些女孩子，甚至王熙風都是在這種寬松的環(huán)境中發(fā)展了自己的個性。

她對于兒孫輩無微不至的關懷照顧，在《紅樓夢》第四十回《史太君兩宴大觀園金鴛鴦三宣牙牌令》中達到了一個巔峰。劉姥姥二進榮國府，賈母攜她游覽大觀園，第一處就來到了黛玉的瀟湘館，在瀟湘館中，她先是自豪的向劉姥姥介紹這個書架上放著滿滿的書的屋子是自己的“外孫女兒”住處，果然引得劉姥姥咂舌不己，然后轉目一看，竟在如此精致的房舍中發(fā)現(xiàn)了不妥……賈母因見窗上紗顏色舊了，便和王夫人說道：“這個紗新糊上好看，過了后兒就不翠了。這院子里頭又沒有個桃杏樹，這竹子已是綠的，再拿綠紗糊上，反倒不配。我記得咱們先有四五樣顏色糊窗的紗呢。明兒給他把這窗上的換了?！辟Z母對黛玉的窗紗略有褪色都看在眼里，記在心上，立即命人更換，親自落實此事，經(jīng)過了王熙風的一段插科打諢后，拿來一匹樣紗，賈母仍是千叮萬囑不忘強調找出銀紅色的給黛玉糊窗戶：賈母說：“可不是這個!先時原不過是糊窗屜，后來我們拿這個做被做帳子試試，也竟好。明日就找出幾匹來，拿銀紅的替他糊窗戶?！?/p>

這段文字，雖然是黛玉身份與眾不同，但是關懷兒孫輩細致到一扇窗紗顏色都親自過問的程度，古今中外的小說中，只此一家。

賈母這個仁厚的長者對外人的態(tài)度也一貫如此。她憐貧惜老，劉姥姥參觀大觀園時，賈府里上上下下都在拿這個老實的村婦做笑料，唯有賈母沒有嘲笑她，反而在劉姥姥跌倒時關心她有沒有摔著。并且還囑咐：“可扭了腰了不曾?叫丫頭們捶一捶。說酒令時劉姥姥好些話說得都不甚得體，大家都笑得前仰后合，只有賈母說“也是有的；而在清虛觀打醮時，賈母對那個剪燭花的小道童的處理，更顯其是一位心慈面善的老太太。王熙鳳揚手把小道童打了一個筋斗，為的是他沖撞了自己，而身份更是高貴的老太太卻生怕“唬著他”，再三叮囑人“別叫人難為了他”。這種善良和同情心，貫穿賈母的為人處事的始終，這位老祖母的形象該是建立在這種基礎之上的。

三、見識非凡、才能出眾的老祖宗

賈母現(xiàn)如今有享用不盡的衣食、富貴，又有一個健康的身體、聰明的頭腦、大把的時間，沒有瑣碎的家事勞心，也投有對生計前途的擔憂，“享樂”就成為了她生活的唯一要求。這位品位高雅，富有生活情趣的老人從來就不缺少享樂的花樣，見識之高可見一斑?！都t樓夢》里寫的幾出家庭行樂、團聚盡歡的場面，花樣極多，又非常精彩，這些都是以賈母為中心的，少了她的參與和鼓興，這些活動就要失去許多的顏色。正如文中所寫賈母便笑道：“既是他們演，何不叫他們進來演習。他們也逛一逛，咱們可又樂了。”……賈母道：“就鋪排在藕香榭的水亭子上，借著水音更好聽。回來咱們就在綴錦閣底下吃酒，又寬闊，又聽的近?！边@種極有意趣的提議，極其高級的享樂方式，卻不是那個擅長“市井取笑”的風奶奶可以想得出來的吧!怪不得連最不隨便批評人的寶釵也不得不說：“我來了這么幾年，留神看起來，鳳丫頭憑他怎么巧，再巧不過老太太去?！?/p>

但是這位老太太并不是一味的高樂，對所有的家務事都不

聞不問，在她認為必要的時候，老太太就會毫不猶豫地拿出賈府“第一人”的身份，處理事情既果斷又迅速。

在《紅樓夢》第七十三回中，有這樣的一段公案：寶玉為了逃避父親的問話，托詞晚上看到賊人被嚇病，護孫心切的賈母仔細問明原因后，雷厲風行的解決了大觀園中的隱患。賈母道：“我必料到有此事。如今各處上夜都不小心，還是小事，只怕他們就是賊也未可知?！薄Z母忙道：“你姑娘家，如何知道這里頭的利害。你自為耍錢常事，不過怕起爭端。殊不知夜間既耍錢，就保不住不吃酒，既吃酒，就免不得門戶任意開鎖?；蛸I東西，尋張覓李，其中夜靜人稀，趨便藏賊引奸引盜，何等事作不出來。況且園內的姊妹們起居所伴者皆系丫頭媳婦們，賢愚混雜，賊盜事小，再有別事，倘略沾帶些，關系不小。這事豈可輕恕。”……于是，在不到一晌的時間里，聚眾賭博的人就已經(jīng)被查處，進行了懲戒――“賈母便命將骰子牌一并燒毀，所有的錢入官分散與眾人，將為首者每人四十大板，攆出，總不許再入，從者每人二十大板，革去三月月錢，撥入圊廁行內。又將林之孝家的申飭了一番?！边@次，連二小姐迎春的乳母也不能逃脫，鳳姐和探春這些管家姐妹們，又有哪一個有這樣的手段和魄力?

綜上所述，在《紅樓夢》的人物群像中，賈母，非但不是一個維護封建綱常的、高踞于賈府之上的“太上皇”，反而是一個慈愛善良，并且有著極高的文化內涵的最可愛的摩登“銀發(fā)一族”，她開朗、善良，熱愛生活，具有極高的藝術修養(yǎng)，對孫子孫女們更是憐愛有加，是一個可親的老奶奶。這也就難怪有人會認為，賈母這個人物，是“全能冠軍”，是“紅樓夢里唯一的成功女性”。

注　釋

[1]曹雪芹高鶚著中國藝術研究院紅樓夢研究所校注《紅樓夢》人民文學出版社1983年(下皆同)第四回

[2]《紅樓夢》第三十五回

[3]《紅樓夢》第三十八回

[4]《紅樓夢》第七十一回

[5]《紅樓夢》第四十回

[6]同上

[7]《紅樓夢》第二十九回

[8]同上

[9]《紅樓夢》第四十回

[10]《紅樓夢》第三十五回

[11]周王句著《套的美人無限意》外文出版社2009年11月

[12]

參考文獻

[1]周汝昌《周汝昌點評紅樓夢》團結出版社2004年

[2]周汝昌《紅樓奪目紅》作家出版社2003年

[3]梁歸智《石頭記探佚》山西人民出版社1983年

[4]劉心武《隨云散》人民文學出版社2002年

[5]蔡義江《蔡義江點評紅樓夢》團結出版社2004年

[6]郭豫適編《紅樓夢研究資料匯編》華東師范大學出版社1988年

篇2

元宵節(jié)，又是宴請，又是看戲，賈府熱鬧非凡，一時上湯之后，又接著獻元宵。賈母說道：“將戲暫歇，小孩子們也怪可憐的，也給他們一些滾湯熱菜的吃了再唱?！庇謱⒏鳂庸釉任锬眯┙o他們吃。一時歇了戲(《紅樓夢》第五十四回：史太君破陳腐舊套，王熙鳳效戲彩斑衣)。

【歷史溯源】

元宵節(jié)在中國已經(jīng)有兩千多年的歷史，也稱“元夕節(jié)”。按照中國古代的習慣，“元”指月亮正圓，一年之中有所謂“三元”：正月十五稱為“上元”，七月十五稱為“中元”，十月十五稱為“下元”，故元宵節(jié)亦稱為“上元節(jié)”?！跋奔匆挂?，所以元宵亦有一年之中第一個月圓之夜的意思。

根據(jù)考證，元宵節(jié)的來歷，有說與祭祀“泰一神”有關。泰一神亦稱“太乙神”，主宰人間的風雨、饑饉和瘟疫。據(jù)說，漢朝武帝曾久病不愈，求助太乙神后竟奇跡般治愈，乃于元鼎5年(公元前122年)開始建太乙祠壇祭祀，每逢正月十五通宵達旦以盛大的燈火祭祀，從此便形成元宵節(jié)張燈結彩的習俗了。

元宵節(jié)期間，民間多吃元宵(湯圓)來應節(jié)，象征家人團圓。此外還有掛花燈、猜燈謎、迎紫姑、踩高蹺、舞獅、舞龍等民間娛樂活動。流傳至今，這一連串充滿熱鬧歡樂的慶典活動稱為“鬧元宵”。

南方人做元宵時，先將糯米粉用水調和成皮，然后將餡包好；北方人做元宵，先把餡捏成均勻的小球狀，放在鋪有干糯米粉的籮筐里不斷搖晃，不時加入清水使餡粘上越來越多的糯米粉，直至大小適中。元宵的大小不一，大者如核桃，小者若黃豆。

【制作方法】

輕輕捏。下鍋前，用手輕捏元宵，使其略有裂痕，這樣煮出來的元宵，里外易熟，軟滑可口。

開水下。鍋內水開后，放入元宵，用勺背輕輕推開，讓元宵旋轉幾下，就不粘鍋底。

文火煮。元宵入鍋煮至浮起后，要迅速改用文火，否則，元宵不斷翻動，受熱不均勻，外熟內硬不好吃。

點冷水。元宵入鍋后，每開一次應點入適量的冷水，使之保持似滾非滾的狀態(tài)。開兩三次后，再煮一會兒，即可撈出食用。這樣煮出的元宵質軟不硬，香甜可口。

元宵除了煮食外，還有多種食法：

油炸元宵：如果是生元宵，可將元宵先粘上雞蛋清，再放進鍋里炸。這樣炸出來的元宵有雞蛋香味。炸時要不斷翻動，以免炸得不透不勻。油炸元宵時，有時會發(fā)生元宵在油鍋里突然炸裂濺傷人的現(xiàn)象。如在元宵下鍋前用針在元宵上扎兩個小針眼，即可防止這種現(xiàn)象的發(fā)生。另外，炸時要用小火溫油，這樣炸出的元宵香甜可口。

拔絲元宵：將元宵炸好備用。用食油滑鍋底，放入白糖和適量清水，用文火熬成糖稀，當糖稀冒大泡呈黃色時，放入炸好的元宵，與糖稀攪拌，迅速出鍋，趁熱食用，宛如金珠纏絲，別有情趣。

穿衣元宵：將芝麻炒酥研末，放入熬稠糖糊的鍋中，再倒入炸好的元宵滾粘均勻，出鍋上盤，逐個擺開，互不粘連，冷食、熱食皆宜。

篇3

關鍵詞：紅樓夢；吃茶；講究；藝術

據(jù)相關資料記載，早在隋唐時期，飲茶風尚已經(jīng)席卷全國。《紅樓夢》被譽為中國古代社會的百科全書。正是因為作者曹雪芹原本出生于鳴鼎食之家，享盡人間繁華，因此對于飲茶更有著十分深刻的體驗。《紅樓夢》中對于茶文化的描寫涉及多個方面，并且在人物塑造、情節(jié)推進等方面發(fā)揮著十分重要的作用。

一、《紅樓夢》中的吃茶講究

（一）《紅樓夢》中的茶種類

單從種類來看，《紅樓夢》中的茶已經(jīng)可以說是蔚為大觀了。除了我們今天耳熟能詳?shù)摹褒埦琛保ā都t樓夢》第八十二回①中黛玉常因飲之茶。黛玉喚紫娟為二爺沏一碗自己常飲的龍井茶，并說了一句“二爺如今念書，比不得頭里”，將黛玉對寶玉的默默含情含蓄而又飽滿地描繪出來）“普洱茶”“女兒茶”（《紅樓夢》第六十三回②中林之孝要求“悶些普洱茶喝”，襲人和晴雯回應已經(jīng)“煮了兩回女兒茶”），還有很多千奇百怪的茗茶，它們僅僅從名字來看就可以引發(fā)讀者的無限想象，同時也仍然深刻感受到曹雪芹的茶文化造詣。

《紅樓夢》第五回中③的“千紅一窟”，清香異味，純美非常；第八回中寶玉所言的“楓露茶”，是“三四次后才出色的”。在此后的第七十八回，寶玉祭祀晴雯時所作的《芙蓉女兒誄》中也提到了“楓露之茗”；第四十一回中，妙玉烹茶邀請賈母品嘗，對方辭道：“我不吃六安茶。”妙玉小道：“知道。這是老君眉……”；第五十四回中元宵佳節(jié)賈母等人家所飲用的“杏仁茶”。此外，還有外國茶（“暹羅茶”）和從遣香洞里采來的“仙茗”。

（二）《紅樓夢》中的吃茶講究

1.泡茶擇水。泡茶自然要用到水，那么究竟怎樣的水才能讓茶有更好的色香味呢？《紅樓夢》第四十一④回中，妙玉邀請賈母吃茶，對方詢問泡茶所用何水，妙玉稱是“舊年的雨水”；而之后妙玉讓寶玉和黛玉二人所品的茶，卻是五年前收的“梅花上的雪”；第五回中寶玉神游太虛境時，所品的茶則為“仙花靈葉上所代之宿露而烹⑤”。這三處中，透露出《紅樓夢》吃茶所用的水分別為雨水、雪水和露水，這三者在古代被成為天落水，又稱天泉。尤其是雪水，多次在古人的飲茶詩文中見到，可以說是泡茶的首選。

2.品茶器具?！都t樓夢》中，喝茶的器具因人而異，而茶具在很大程度上其實反映其中人物的品位和個性。第四十一回中，妙玉招待賈母一行人時，選用了幾種不同的茶具。其為賈母選擇的是成窯的五彩小蓋鐘。而眾人使用的則是“官窯脫胎添白蓋碗”。后者形體較大，顏色素凈，但是品格卻低了一個檔次。因為在等級森嚴的賈府中，賈母在場，別人自然在器具使用上要低一等。而隨后妙玉將寶釵和黛玉拉到耳房吃茶的時候，用的卻是更加精巧的小碗等器具。當寶玉認為自己的吃茶器具“俗氣”時，妙玉便拿出來一個“九曲十環(huán)一百二十節(jié)蟠虬整雕竹根的大?！?，一個小小的尼姑，竟然隨身收藏這么多品茶器具，不得不說其對于品茶器具的講究。

3.吃茶的藝術。無論是稱作“吃茶”“喝茶”還是“品茶”，很顯然其中的意味是完全不同的。在《紅樓夢.》中，曹雪芹借助妙玉之口對于吃茶的藝術有十分精辟的闡釋。原文中這樣描寫：“寶玉笑道：“俗說‘隨鄉(xiāng)入鄉(xiāng)’，到了你這里，自然把那金玉珠寶一概貶為俗器了。”妙玉聽如此說，十分歡喜，遂又尋出一只九曲十環(huán)一百二十節(jié)蟠虬整雕竹根的一個大海出來，笑道：“就剩了這一個，你可吃的了這一海？"寶玉喜的忙道：“吃的了?！泵钣裥Φ溃骸澳汶m吃的了，也沒這些茶糟踏。豈不聞‘一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾了⑥’，你吃這一海便成什么？說的寶釵、黛玉、寶玉都笑了。”由此可見，品茶品的是境界，是文化，這顯然是《紅樓夢》中的貴族才具有的深刻體驗。

二、結論

《紅樓夢》作為我國一部“百科全書”式的小說，對于日常生活中的吃茶藝術和講究的描寫，具有高度的真實性?！都t樓夢》中對于吃茶藝術的描述，不僅是涉及茶的種類、沖泡水的選擇、茶具的選擇等技術層面的東西，而且還涉及飲茶環(huán)境、飲茶藝術等精神層面的東西，更有茶葉在日常人際交往關系中所扮演的重要角色等社會層面的東西。這些可行度較高的描述，對于我們今天了解清代乃至更古時期的吃茶文化具有十分重要的意義，同時對于后人研究《紅樓夢》也有很大的幫助。

注釋：

①曹雪芹.紅樓夢[M].武漢：湖北人民出版社.1995：234.

②曹雪芹.紅樓夢[M].武漢：湖北人民出版社.1995：132.

③曹雪芹.紅樓夢[M].武漢：湖北人民出版社.1995：12.

④曹雪芹.紅樓夢[M].武漢：湖北人民出版社.1995：87.

⑤曹雪芹.紅樓夢[M].武漢：湖北人民出版社.1995：12.

⑥曹雪芹.紅樓夢[M].武漢：湖北人民出版社.1995：142.

參考文獻：

[1]曹雪芹.紅樓夢[M].武漢：湖北人民出版社，1995.

[2]劉保忠，譚思梅.茶道?人品?命運―品味炭紅樓外中的茶文化[J].寶雞文理學院學報（社會科學），2013（5）：51-56.

[3]張勁松.《紅樓夢》中“茶”之文化符號探微[J].貴州大學學報（社會科學版）.2014（04）.

篇4

【摘要】在《紅樓夢》里，人物的服飾也熠熠閃光，美不勝收。曹雪芹為他筆下人物設計的服飾，不管是在體制上，還是在款式、色彩上，都具有很高的審美價值。我們透過那多姿多彩的服飾，看到了明清時期服飾方面的禮儀體制和審美理想。

【關鍵詞】紅樓夢；明清服飾；美學

服飾作為人的一種文化表征，必然成為社會文化的體現(xiàn)方式，具有鮮明的社會性。在《紅樓夢》這座金碧輝煌的藝術殿堂里，人物的服飾也熠熠生輝，美不勝收。曹雪芹在紅樓夢中對人物服飾的設計，無論是從款式還是從色彩上，都是經(jīng)過精心設計的，具有很高的審美價值。可以說服飾是人的第二皮膚，也體現(xiàn)著對美的一種追求，是美的一種張揚和延續(xù)，在《紅樓夢》中，曹雪芹很注重明清時期服飾的美學，賈府里面的人物服飾，一個個都是富麗堂皇，充分體現(xiàn)了人物的地位和命運，作者通過對服飾的描寫，把人物的心理和智慧的外在美充分體現(xiàn)出來。

一、紅樓夢中的服飾特點

首先，在《紅樓夢》中的人物服飾主要體現(xiàn)的是明清時期服飾的特點，在作品中描寫的《紅樓夢》的服飾和現(xiàn)實中朝代的服飾是不太相同的，可以說曹雪芹在描寫《紅樓夢》的服飾的時候是受到當時社會環(huán)境背景限制的，人物碰到正規(guī)的禮儀場合，就嚴格按照清朝的服飾制度穿戴的。但是作者又不完全按清制裝扮人物，以便給自己的藝術創(chuàng)造一個廣闊的天地，從客觀上看，清朝雖然廢除了明代服飾，但在有些方面還是沿用了明代的。由此可以看出，《紅樓夢》的服飾雖然有著曹雪芹自己的美學追求，但總的來說遵循的還是明清時期中國封建社會的審美標準。

其次，紅樓夢中的服飾大多以紅色為基調，而且多為描寫年輕美麗的女性服飾。明清時期，中國封建社會以紅色比喻美色，女子的服飾以紅為美，以紅為貴。比如，紅樓夢中對王熙鳳的服飾的描寫有三次，其中有兩次就以紅色為主。在當時，紅色不僅僅是美麗的代表，更是高貴吉祥的象征，而高貴就是美的表現(xiàn)，書中所有的年輕女子個個美若天仙，所以都必須要有美的服飾與之搭配，而作者在設計時也是把美和高貴結合在一起了，同時也體現(xiàn)了明清時期封建社會把服飾禮儀作為當時重要審美標準。

二、《紅樓夢》中體現(xiàn)的明清時期服飾美學《紅樓夢》所展示的明清服飾是宏大和精微并存的?！都t樓夢》中的服飾大量運用許多蘊涵豐富意義的圖案，這些圖案都是祈求祥和，或者是權利和統(tǒng)治階層的象征，也或者是對長壽和生命健康的崇拜。

（一）代表了明清時期服飾文化的審美標準

我們可以從書中描述的賈府人物的服飾看出，它們代表了明清時期服飾文化最高的審美價值，顯示了極高的審美品味和美學追求。在《紅樓夢》中，人物的服飾描繪渲染出錯彩鏤金的輝煌之美的一面，也有體現(xiàn)芙蓉出水般的清雅之美的一面?！都t樓夢》中的服飾深刻展示出明清時代的服飾文化的特點：當時的社會更趨向于崇尚繁麗華美，趨于諸多粉飾太平吉祥的祝福之詞，將這些吉祥祝詞施之于圖案之上，增加華貴的審美氛圍。通過《紅樓夢》中對服飾的描寫，我們可以看出這個時代服飾特征表現(xiàn)為生動豪放、色彩濃重、簡練醒目，反映出了他們的審美形態(tài)。尤其是清代服飾，更加注重于繁縟的藝術樣式和風格，使得在服飾用料、飾物等方面突出強調精致細密。在《紅樓夢》中充分體現(xiàn)了由于滿漢服飾的融合，出現(xiàn)了清代服飾花樣豐富多彩的趨勢，它基本以明代服飾和清代服飾混合法來塑造人物。如紅樓夢中賈寶玉、王熙鳳、薛寶釵等主要人物的服飾都具有時代的代表性，是當時流行的時裝，他們的服飾都是富麗堂皇般的錯彩鏤金之美。在林黛玉的服飾上，主要體現(xiàn)的是清新淡雅，猶如芙蓉出水，與其他人的服飾形成了鮮明的對比，這主要是形象塑造的需要，也是特定人物的審美需求。

（二）體現(xiàn)明清時期服飾自身美的規(guī)律

服飾不僅要符合明清時期一定社會、階級的審美標準，而更為關鍵的一點是要合乎服飾自身美的規(guī)律。在社會中不同的人扮演著不同的角色，而其服飾也是不盡相同的。在《紅樓夢》中，每個人物在不同的環(huán)境下穿戴的服飾，它的款式和顏色的搭配是不相同的。曹雪芹明白服飾的款式和色彩對人物角色描寫的重要性，因此按照美學的規(guī)律設計人物的服飾，為人物形象服務。比如說在林黛玉第一次進賈府看到賈母的丫頭的服飾，感覺她們穿紅著綠與別家不一樣。這主要是因為賈母的地位決定的，賈母以享受為主，所以她不僅需要像鴛鴦那樣善于體察迎合她的丫頭，也要求丫頭在外表上也要賞心悅目，所以這樣穿著的丫頭放在賈母房里實在是合適不過了?！按┘t著綠”既對塑造賈母的形象起了烘托作用，又合乎美的規(guī)律。

（三）體現(xiàn)明清時期人物形象性格

《紅樓夢》中的服飾是明清服飾的一個縮寫，體現(xiàn)著明清時期人們如何運用服飾美學來美化人的外貌，塑造人物形象和性格。服飾是人主動裝飾自己外貌的部分，它能夠有效地烘托人物外貌，這就是人類運用服飾進行裝飾的目的。好的服飾能夠使得人物外貌變得更美，就像我們通常所說的“三分長相，七分打扮”。因此，在《紅樓夢》中的服飾款式上，作者幾次描寫到寶玉穿箭袖衣，而箭袖衣是窄袖袍服，窄袖袍服是滿族游牧尚武的民族傳統(tǒng)流傳下來的，賈寶玉雖然不是習武的，但是穿上它可以顯得英俊干練、風流瀟灑。如果是變成穿寬袖長袍，那么就會顯得更適合讀書人，顯得老氣橫秋，這樣就不符合賈寶玉的形象和性格了。另外，服飾怎么打扮和什么樣的人喜歡什么樣的服飾，就要受到一定的思想引導了，這就能夠充分體現(xiàn)出一個人的內在修養(yǎng)、氣質和性格。因此，在明清社會中，服飾除了能突現(xiàn)人的外貌和性格以外，還可以體現(xiàn)出人的身份地位，上到帝王后妃、達官貴人，下到黎民百姓的衣冠服飾，這些都是有嚴格的區(qū)別，這種等級差別一直貫穿整個明清社會中，通過不同的服飾，我們可以看出人物經(jīng)濟狀況的好壞和身份地位的尊卑高下。

（四）體現(xiàn)明清時期服飾美學的環(huán)境背景

人物總是要在一定的環(huán)境中活動的，因此人物的服飾不僅要與人物相配，還要經(jīng)常變化，在更大的范圍內與周圍的環(huán)境、氣氛協(xié)調一致，才更具有美的效果。在《紅樓夢》中，作者能夠很好地利用服飾這個媒介，利用服飾的款式和色彩的變化來引出情節(jié)的變動，并推動故事情節(jié)的發(fā)展，最終實現(xiàn)為揭示人物性格服務，為服飾增添了新的審美價值。比如說，在婚姻問題上講究姻緣的明清時期，在描述賈寶玉和薛寶釵的“金玉良緣”、賈寶玉和林黛玉的“木石前盟”的問題上，作者通過人物的服飾來表達其思想，通過一個人穿什么服飾來表現(xiàn)他的性格，進而顯示出他們在處理問題上的差異，揭示人物命運，體現(xiàn)了當時社會的大背景環(huán)境。又如，在對晴雯服飾的描寫上，作者花的筆墨不少，通過她與服飾有關聯(lián)的情節(jié)鮮明地突現(xiàn)了她位卑而人不賤、剛義潑辣、愛憎分明的性格。服飾在紅樓夢中的審美價值不僅表現(xiàn)在人物的穿戴上，還在作品內容上是一個有機的、不可缺少的部分。

三、結語

綜上所述，《紅樓夢》中的服飾主要是在不違背清廷禁律的前提下，按照明清時期服飾的審美標準來進行的，遵循了明清時期美學的創(chuàng)造規(guī)律。《紅樓夢》通過運用服飾來塑造人物形象，渲染不同的環(huán)境氣氛，點綴大自然的景色，推動情節(jié)發(fā)展，同時體現(xiàn)封建的倫理道德?？梢哉f，《紅樓夢》中的服飾是集明清時期社會服飾美之大成，是研究明清服飾美學不可多得的藝術珍品。

參考文獻：

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[2]崔榮榮．《紅樓夢》人物服飾——中國古代服飾文化的縮影[J].武漢科技學院學報,2004(6).

篇5

《紅樓夢》讀書心得1：《紅樓夢》以前的中國古代文學作品中，女子多以軟弱無知或刁鉆放蕩的不光彩形像出現(xiàn)。在這些作品里，女性不是禍根便是陪襯。《紅樓夢》出現(xiàn)了，她對女性的評價有了根本性的改變?？坍嬃艘蝗鸿蜩蛉缟⒂醒腥?、與眾各別、聰慧美麗的古代女子形像。作者運用了多種手法描寫女性，有形像描寫、心理描寫、動作描寫，但我覺得《紅樓夢》最成功的還是她的語言描寫。

看了《紅樓夢》后，很清晰地看到了很多性格不同的人物形像，而這不同性格的表現(xiàn)，很大程度上得益于對各人不同語言特色的成功描寫。就拿這其中最富創(chuàng)造性、性格格外鮮明的王熙鳳來說，她的語言就極富特色。

提起王熙鳳，人們首先想起的會是書中給她的判詞：機關算盡太聰明。的確，王熙鳳真是費盡了心機去贏得她想要的一切，竭盡見風使舵、潑辣圓滑之能事，為人處事犀利虛偽，無怪乎人稱“鳳辣子”，而她的每句話作者都竭力透出她的個性。

就拿第三回里王熙鳳初見黛玉時說的一段話做例子?！疤煜戮褂羞@樣標致的人物，我今兒才算見了!況且這通身的氣派，竟不象老祖宗的外孫女兒，竟是個嫡親的孫女，怨不得老祖宗口頭心頭一時不忘!”

表面上王熙鳳這番話似乎只是討黛玉，贊揚她美麗、有風度?？伤惚M機關的鳳辣子的這段話并不如此簡單，事實上，她四面討好八方賣乖，把在場的包括老祖宗、夫人們、迎探惜三姐妹都奉承到了。

熙鳳說道，看這通身氣派竟是個嫡親的孫女。且不說一口一個老祖宗叫賈母心里高興，我們看這言下之意：為什么黛玉如此標致這么有氣派呢?因為她象老祖宗的嫡親孫女般。換句話說，只有賈母的孫女才有這般標致這般風度，這不是說全靠賈母的大家風范、標致風度，孫女才得以繼承嗎?真是不露聲色地哄得老祖宗開心不已。

光夸黛玉，在場的夫人小姐可能會有些不樂意：“只有外孫女標致嗎?那么我們這些嫡親孫女呢?”熙鳳深知這一點，便巧妙地夸黛玉象嫡親孫女，這樣便說出黛玉固然美，固然有氣派，然而嫡親孫女才真是正宗的嫻淑端莊、美慧超凡，黛玉才只不過是象而已。于是，又討好了夫人小姐們的歡心。

王熙鳳深知賈母在這個大家庭里的地位。她明白要想在這個家里樹立威信就必須討老祖宗的喜歡。只要成為老祖宗的寵愛，就萬事好辦了。所以她特別注意體會賈母的心思。那一句“怨不得老祖宗口頭心頭一時不忘”，看似輕輕帶過，其實是遂了賈母的心。賈母日夜思念黛玉，很想讓黛玉知道自己對她的關心，可又不便直說直講。王熙鳳這樣講出來，既無虛情假意之嫌，又玉成老祖宗的心事，真是乖巧之極。賈母聽了定會想：“我怎么想的鳳丫頭全明白，這丫頭真把我的心思全看透了?！边@樣的“貼心人”老祖宗能不寵嗎?

這段話不過幾十字，卻是八面玲瓏，方方面面都照顧到了。虧得獨具匠心的曹雪芹，用這幾十字讓虛偽圓滑、深謀遠慮的鳳辣子躍然紙上，這真稱得上精彩絕倫的語言描寫。

光憑這點，《紅樓夢》就夠得上稱為曠世奇書，流芳百世

《紅樓夢》讀書心得2：自從讀過紅樓夢以后我發(fā)現(xiàn)這本書太悲痛了，我發(fā)現(xiàn)紅樓夢里邊的人物太苦了，比如林黛玉，自小就失去了自己的母親，來到自己的外婆家，而且她還有一種病，這種病就像是永遠也好不了一樣，在我的印象最深的是有一段林黛玉初見賈寶玉的那個時間，還有很多公子姑娘在一個地方文思作畫，還有就是林黛玉寫的詩句，林黛玉通過傻大姐知道賈寶玉今天結婚和賈寶玉發(fā)現(xiàn)洞房花燭后的人不是林黛玉，而且林黛玉在自己洞房花燭那段時間燒掉了自己和林黛玉一起寫過的詩，和林黛玉四千是那么的傷心痛苦內心是什么感覺?

不知道為什么自從看見紅樓夢自己總是覺得最后林黛玉應該和賈寶玉在一起的，我真不知道這本書的作者曹雪芹到底是糊寫的還是在這世上真的有那么一件事，為什么零待遇和賈寶玉就不能作梁山伯和祝英臺一樣，就算死了，但是最后他們兩也能一起化成蝴蝶一起飛走。

說實話，讀前面一點我對這本書還感興趣，快要讀完這本書的一半我就不感興趣了，要不是我想看一看后面的結果是怎么樣的，我才不會去看這本書，但是看完這本書就好像是我們的人生一樣，有酸甜苦辣，就是黛玉酸就是林黛玉吃那些姑娘們的酸一樣很不舒服，甜就是林黛玉和賈寶玉倆人在一起作詩，苦就是賈寶玉和那些姑娘們在一起把林黛玉一個人扔在那里看著他們一個個歡快高興的笑臉。

我希望我的人生不要和賈寶玉和林黛玉一樣痛苦，兩個人沒有在一起，我想起然后兩個人有緣人又不能在一起，所以要是我，我不會吧太多感情放在愛情上面。

所以最后讀后感是這本書不能說不好看，也不能說好看。所以隨大家看不看都不關我的事。

《紅樓夢》讀書心得3：紅樓夢作為中國四大名著之首，一共刻畫了327個人物形象，從封建高層到社會底層，無不包含涉及，并且一個個人物在曹雪芹的筆下顯得栩栩如生，真實形象，讓人覺得活靈活現(xiàn)，喜愛不已。并且關系錯綜復雜，情節(jié)量龐大，讀起來令人反復咀嚼。而這樣的一部精華佳作不是一蹴而就，其中蘊藏這作家曹雪芹的多少社會功底。

由于出身顯赫的官宦之家，曾祖父曹璽曾深得皇上的信任，這樣的家世背景使得曹雪芹對貴族家庭的奢侈生活有很深刻的體驗，才足以將賈家的生活刻畫的如此細致。并且曹雪芹的祖父也曾做過康熙皇上的伴讀，書香世家，使得曹雪芹自小受到文學藝術的熏陶，有深厚的文學素養(yǎng)。

不料，在曹雪芹十二三歲時候開始家道中落，二十歲之后，曹家徹底敗落，淪落到窮困潦倒的地步。這樣的轉折變遷，讓曹雪芹經(jīng)歷了世態(tài)炎涼，人情冷暖，生于繁華，終于淪落的身世經(jīng)歷使曹雪芹體察到復雜尖銳的社會矛盾和黑暗丑惡的世道人心，加深了就他對社會生活的認識，并積累了豐富的創(chuàng)作素材。

他深刻體驗并且明白人生的悲哀，世道的無情，看到了封建貴族的頹敗之勢，欺凌之惡，曹雪芹這個藝術天才，加上自身的桀驁不馴，清高傲骨，將自己的所有心血都寄托在了這一偉大著作-紅樓夢上了。

而在紅樓夢之中我卻最最愛林黛玉。

我覺得這個女子，雖是柔弱，卻孤傲，靈動，骨子里深駐著自己的夢想，

想那一經(jīng)典畫面，手提著鋤子，挽著籃子，葬一方落紅，那是自己的心跡。落紅飄飛下，那是多么唯美多么凄美。

篇6

《紅樓夢》中描述了這樣一個人"鮮艷嫵媚,有似乎寶釵,風流裊娜,則又如黛玉"乳名""兼美",脂寓兼具寶釵,黛玉之類"擅風情,秉月貌",便是敗家的根本,這個人就是《紅樓夢》中最美麗的 女人------秦可卿,秦可卿憑借自己的美麗榮登上了"蓉大奶奶"的寶座,她"蓉大奶奶"的地位與她的娘家的家世不相稱,她的家里老父弱弟,無錢無勢, 而賈府卻是京都八公之一."假不假白玉為堂金作馬",且"上上下下都是一雙富貴的眼睛",因此她的地位并不像鳳姐"蓮二奶奶"的位置那么可靠,她的花容月貌雖然為她增色,讓她榮登寶座,但卻不能保證她不受歧視,然而秦可卿到了賈府后獲得的不是虐待和歧視,反而成為賈母的重孫媳中"第一得意之人"這是由于她 生的"裊娜纖巧,行事又溫柔和平",她不僅"秉花容",而且"會行事兒"這點就印證了在賈府這個大家庭也即一個社會的環(huán)境中會行事,會看眼色是一個多大能 耐,此時我也不得想到了林黛玉和薜寶釵,為什么后來會有這樣的愛情悲劇,在會芳園中賞梅,寶玉想睡中午覺,賈母就讓小廝好生哄著去玩一回,秦氏忙主動接過 這一差使,為的是博取賈母的歡心,在寧府寶玉會秦鐘,二人到里間小炕上腸敘,秦氏忙進來叮囑寶玉道:"寶叔,"你侄兒年小,倘或言語不低頭,你千 萬看著我,不要理他",為的是怕秦鐘說錯話使寶玉掃興,秦氏病重,賈府還動了一大群大夫,"三四個人一日輪流著倒,有四五遍來看脈",秦氏甘冒著涼添病的 危險,一日換四五遍衣裳,坐起來見大夫,為的是怕萬一禮數(shù)不周,落人非議,……如此這么多,不難看出,秦可卿不細心和要強,但她的這種細心和要強也反映了 她只要求不開罪人,不落人褒貶,從而能博得人們的好感.

說了秦可卿如此多的優(yōu)點和行事,但她最后的結果是自縊而死,為什么會這樣,也是值得深思和探索的一個問題.秦氏進入賈府,賈珍對她垂涎早 已,而秦氏的地位恰好又系在賈珍夫婦的歡心上,面對這一境地,賈珍的誘脅是她陷入孤立無援的狀況,要么以死相逼,要么委身順從,她的心細是她能動察到周圍 的一切,她的要強,又使她感到人言可畏,這樣使她心重,不甘于落入賈蓉父子手中,直到自縊結束自己年輕的生命,她的死是死于精神上無休止的蹂躪.

秦可卿不是一個飽暖思欲的,她是個有心計,有手腕,有封建"治才"的女性,她的羞愧自縊,反映了無法擺脫這一厄運的精神苦悶.她的結局又是顯示了紅樓夢中的又一悲劇命運.

篇7

自從《紅樓夢》問世以來，許多《紅樓夢》偏愛者都會覺得鳳姐是“治世之能臣，亂世之奸雄”。所以，鳳姐是一個讓人們又恨又愛的丫頭，在許多評論中，有一條這樣的評語最受人好評：恨鳳姐，罵鳳姐，不見鳳姐想鳳姐。

是的，王熙鳳的形象在《紅樓夢》中具有豐富性和復雜性 。在賈母面前她是一個能干嘴甜的丫頭。在《黛玉初進榮國府》中就充分地體現(xiàn)出她的這一性格特點。話說黛玉到了榮國府，與眾人一一拜見后，經(jīng)賈母介紹，認識了王熙鳳，知道她在賈府權勢很高。還不及多想，鳳姐就拉著黛玉的手，上上下下打量了一回說了一番贊美黛玉的話后，又哀怨姑媽的逝世，最后又拉著黛玉問長問短，把賈母哄得團團轉。

人無完人，鳳姐也有許多缺點，但他最致命的缺點還是她愛做缺德事兒。

在“弄權鐵檻寺”為了三千兩銀子的賄賂，逼得張家的女兒和某守備之子雙雙自盡。尤二姐以及她腹中的胎兒也被王熙鳳以最狡詐、最狠毒的方法害死。她公然宣稱：“我從來不信什么陰司地獄報應的遲發(fā)公費月例放債，光這一項就翻出幾百甚至上千的銀子的體己利錢來。抄家時，從她屋子里就抄出五七萬金和一箱借券。

對于王熙鳳的做法，許多人都有強烈的反應，因此，無論是紅樓人物還是紅樓讀者都會在背后辱罵她，但是，我認為她的所作所為還是有可以理解的地方。

她是一個很要強的人，為了鞏固自己的地位，她不得不殺害與自己作對的人。這一切都來源于什么？都源于她的自尊心！身為管家，又深受賈母的喜愛，這對于小小年紀的她來說，是多么的來之不易啊！所以，她十分鐘愛這個職位，為了這個職位，她能做任何瘋狂的事！

在《紅樓夢》中，鳳姐的結局非常悲慘，這是她一生所作的孽而導致的，但只一切都是上天注定的，無法改變的。

篇8

紅樓養(yǎng)生方法之一：感冒采用饑餓療法

《紅樓夢》中，從主子到丫環(huán)，一日三餐吃得都很少，感冒傷風時尤其如此，大夫不是開藥方，而是讓人先“清清凈凈地餓兩頓”，或者要求飲食一定要清淡。

小病不吃藥是古人的養(yǎng)生良方。所謂饑餓療法，不是真的一點都不吃，而是適當?shù)睾刃┟诇?，主要是大米湯，有潤五臟的作用。患普通感冒時，可采取饑餓療法，多喝白米粥，夏天可放點綠豆，冬天加點糯米，中老年人放點山藥和棗。對于胃腸型感冒，表現(xiàn)為厭惡油膩的食物、腹瀉，可以用白蘿卜加鹽煮湯喝，連蘿卜一起吃下去，有助消化的作用。

紅樓養(yǎng)生方法之二：不過量飲茶

妙玉曾說過，喝茶“一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾了?！辈粌H茶要小口地喝，《紅樓夢》里，每個人喜歡的茶都不同。賈母吃完油膩的食物后，就不喝六安茶；寶玉吃了面，要喝“女兒茶”。

茶葉中含有鞣酸，大量飲茶會造成體內鞣酸過多，引起胃腸功能失調。六安茶是偏苦的一種綠茶，能清熱解毒，不適合老年人；女兒茶其實是普洱茶的一種，促消化、排毒功能強，還有一定的通經(jīng)作用，適合女性喝。根據(jù)體質喝茶很重要。年齡大、寒性體質、胃寒、月經(jīng)期的女性，都要少喝綠茶。冬天就是普通人也要少喝太濃的綠茶，最好喝紅茶。下午14點以后，最晚16點以后，也不要喝濃茶。

紅樓養(yǎng)生方法之三：學會捶背

在《紅樓夢》里，丫環(huán)給賈母、王夫人捶背的場景比比皆是。這是古代最常見的一種保健方法。

背上有三條重要的經(jīng)絡，沿著脊柱的是督脈，是人體的陽中之陽，兩邊各距離督脈1.5寸，是膀胱經(jīng)，關系到人體的五臟六腑。捶背關鍵是要“輕”，正確方法是五指并攏稍微彎曲，手心為空地拍背，沿著脊柱從上到下，從中間到兩邊。捶背的時間，最好是下午15點到17點，這是膀胱經(jīng)值令的時候，養(yǎng)生效果最好。

紅樓養(yǎng)生方法之四：壽從樂中來

賈母去世時83歲，劉姥姥85歲依然健在。兩人雖然一富一貧，生活環(huán)境有很大不同，但都是高壽，她們的長壽秘訣是什么呢？

賈母的最大長壽秘訣是重視享受天倫之樂，喜歡和全家人一起吃團圓飯，愛熱鬧，不孤獨。劉姥姥多動，生性樂觀、幽默，受了戲弄也不生氣，有一顆平常心，常常自嘲“端多大碗吃多大飯”，是她長壽的關鍵?，F(xiàn)代人要多學學賈母和劉姥姥的“壽從樂中來”。許多疾病，如胃病、腸炎、高血壓、冠心病、癌癥等，都和心情有很大關系。現(xiàn)代人最缺乏親情，子女一般和老人分開住，導致老人很孤獨。對此，老人首先自己要想開點，兒女也應多抽時間陪陪父母。老人還要多動，掃地也能延年益壽。

紅樓養(yǎng)生方法之五：豆腐皮包子是“長壽包”

豆腐皮包子是用豆腐皮做皮，木耳、香菇、青菜等做餡蒸成的包子。在清朝曾長期作為貢品，給皇上吃。所以《紅樓夢》第8回里，有了寶玉自己舍不得吃，卻要留給晴雯的場景。

豆腐皮包子也叫“長壽包”。其中，木耳、豆腐都有降血脂的作用，尤其是豆腐皮，含有很多植物雌激素，有延緩衰老、美容的作用。對于“三高”患者來說，豆腐皮包子是非常好的一道健康菜。

紅樓養(yǎng)生方法之六：酷夏養(yǎng)生法

“夏不敞胸熱不晾背”，是《紅樓夢》中的酷暑養(yǎng)生法。即使再熱，也不能光著上身睡覺，至少要穿個肚兜，保護好胸和肚子；不能睡在太涼的地方，比如石凳子上，否則會睡出病來；三伏天也不要吃冰，頂多是將茶壺浸在井水里，有點涼意就行了。

人體最怕著涼的幾個部位是：咽喉，太涼的食物刺激黏膜，會導致咽炎；頸部，著涼容易導致肌肉痙攣；腹部，會引發(fā)很多婦科疾?。晃覆浚斐晌该?、腹瀉；肩部和膝部，著涼易傷害關節(jié)。不少人喜歡夏天鋪涼席，其實涼席最好只在三伏天鋪，入伏前和出了伏，就不要再鋪了。

紅樓養(yǎng)生方法之七：春天最適合梳頭養(yǎng)生

《紅樓夢》中很多地方都提到了梳頭、篦頭。古代養(yǎng)生講究“春三月，每朝梳頭一二百下”。乾隆皇帝活到了89歲，“發(fā)常梳”是其養(yǎng)生秘訣之一。

頭頂正中最重要的一個穴位叫做百會穴。梳頭的作用就是按摩這一穴位，不僅能保養(yǎng)頭發(fā)，讓頭發(fā)更有光澤、少脫發(fā)，還能有助睡眠。梳頭時，以百會穴為中心向前或向后梳?，F(xiàn)代人時間都比較緊張，所以每次梳10～20下就夠了。實在沒時間，可以五指張開，稍微用力，從前向后攏過頭發(fā)，也可起到按摩頭皮的功效。

紅樓養(yǎng)生方法之八：火腿燉肘子孝敬老人

紅樓夢第16回，賈璉和鳳姐請乳母趙嬤嬤吃飯，鳳姐擔心老人牙口不好，特意讓人拿了一碗從早晨就開始燉的爛爛的火腿燉肘子給她吃。

篇9

《紅樓夢》是曹雪芹以自己的生活經(jīng)歷為原型經(jīng)過藝術創(chuàng)造寫出來的，嘔心瀝血，歷盡艱辛。那么關于紅樓夢讀書筆記都有哪些呢?下面是小編給大家整理的關于紅樓夢初一寒假讀書筆記2022，歡迎大家來閱讀。

紅樓夢初一寒假讀書筆記1讀《紅樓夢》,展現(xiàn)在我們面前的是一個熙熙攘攘的人物世界,給我們印象最深的也是這些感動我們的人物,我們耳熟能詳?shù)馁Z寶玉,林黛玉,薜寶釵,王熙鳳乃至劉姥姥等都給我們留下了深刻的印象,但再讀《紅樓夢》,一些其他的人物又讓我產生不同的感覺,一種新的東西也在這些人物中散發(fā)出來!

《紅樓夢》中描述了這樣一個人"鮮艷嫵媚,有似乎寶釵,風流裊娜,則又如黛玉"乳名兼美",脂寓兼具寶釵,黛玉之類"擅風情,秉月貌,"便是敗家的根本,這個人就是《紅樓夢》中最美麗的女人------秦可卿,秦可卿憑借自己的美麗榮登上了"蓉大奶奶"的寶座,她"蓉大奶奶"的地位與她的娘家的家世不相稱,她的家里老父弱弟,無錢無勢,而賈府卻是京都八公之一."假不假白玉為堂金作馬",且"上上下下都是一雙富貴的眼睛",因此她的地位并不像鳳姐"蓮二奶奶"的位置那么可靠,她的花容月貌雖然為她增色,讓她榮登寶座,但卻不能保證她不受歧視,然而秦可卿到了賈府后獲得的不是虐待和歧視,反而成為賈母的重孫媳中"第一得意之人"這是由于她生的"裊娜纖巧,行事又溫柔和平",她不僅"秉花容",而且"會行事兒"這點就印證了在賈府這個大家庭也即一個社會的環(huán)境中會行事,會看眼色是一個多大能耐,此時我也不得想到了林黛玉和薜寶釵,為什么后來會有這樣的愛情悲劇,在會芳園中賞梅,寶玉想睡中午覺,賈母就讓小廝好生哄著去玩一回,秦氏忙主動接過這一差使,為的是博取賈母的歡心,在寧府寶玉會秦鐘,二人到里間小炕上腸敘,秦氏忙進來叮囑寶玉道:"寶叔,你侄兒年小,倘或言語不低頭,你千萬看著我,不要理他。"為的是怕秦鐘說錯話使寶玉掃興,秦氏病重,賈府還動了一大群大夫,"三四個人一日輪流著倒,有四五遍來看脈",秦氏甘冒著涼添病的危險,一日換四五遍衣裳,坐起來見大夫,為的是怕萬一禮數(shù)不周,落人非議,……、

如此這么多,不難看出,秦可卿不細心和要強,但她的這種細心和要強也反映了她只要求不開罪人,不落人褒貶,從而能博得人們的好感。

紅樓夢初一寒假讀書筆記2《紅樓夢》這本書以林黛玉和賈寶玉凄美的愛情故事為主線，講述了：賈、史、王、薛四個家族從興旺到衰敗的過程。

放下這本名著，我沉思許久，我隨著主人公的喜而喜，隨著主人公的悲而悲，下面就讓我來說說讀后的感受吧!

走進熙熙攘攘的大觀園，一個個形形的人物展現(xiàn)在我的眼前：有慈祥的賈母;刀子嘴豆腐心的鳳姐;直性率真地寶玉;多愁善感的林黛玉。其中讓我記憶最深刻、最難忘的，就要屬林黛玉、史湘云、惜春和晴雯了。下面讓我一一介紹一下吧!

“天下掉下個林妹妹”，這個“心比比干多一竅，病如西子勝三分”的女孩總是讓我悄然淚下。她多愁善感，無論是悲歡離合還是草木枯榮，都會讓她淚如雨下。她同時也是一個情感豐富的女孩。她不愿看花兒隨風飄零，就給它們建造了一個花冢，讓它們有了自己的家。

史湘云卻恰恰和林黛玉相反。她是一個心直口快、樂觀大方的女孩。雖然她只是賈母的遠堂親戚，很少來賈府，卻和大家玩得那么開心，沒有一點陌生的感覺。不僅僅如此，她還在詩社中勇敢地提出自己的想法。她的詩也是非常樂觀的。

惜春是賈府的第四個姑娘。她性格溫柔、隨和。有一次，賈母要惜春將整個大觀園給劉姥姥。要知道畫整個龐大的觀園要畫差不多一年?？上Т哼€是微笑著點頭答應下來，經(jīng)過她的不懈努力，終于將整個大觀園畫了下來。我想：要是我，早就不耐煩了!沒錯，惜春不僅有著溫柔的性格，還有著驚人的毅力。

一提起晴雯，很多人讀后不理解地問：“這個不值一提的小丫頭你為什么喜歡她呀?”我覺得晴雯是最有反抗能力的丫頭。她敢愛敢恨。在抄撿大觀園中其它的丫頭都逆來順受，只有她站起來反抗。雖然晴雯被趕了出去最后灑淚告別，但她永遠活在我的心中。她使我明白了：做一天獅子也比做一輩子的綿羊強這個道理。晴雯你雖然是個丫頭，但是在我心中是最勇敢的姑娘!

《紅樓夢》真不愧是我國古典小說的頂峰。那形形的人物特征，引人入神的情節(jié)，我相信每一個讀過它的人，都會像我一樣陶醉其中，愛不釋手!

紅樓夢初一寒假讀書筆記3《紅樓夢》是一部中國末期封建社會的百科全書;小說以上層貴族社會為中心圖畫，極其真實、生動地描寫了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影。是中國古老封建社會已經(jīng)無可挽回地走向崩潰的真實寫照。

有人把莎士比亞比作高山，我認為曹雪芹是一個大海。山再高，終有人可以登上它的頂峰，而大海，要想探究她的深底，卻非常之難。“滿紙荒唐言，一把辛酸淚;都云作者癡，誰解其中味!”曹雪芹在寫這部書時，用了“諧音寓意”的手法，他把賈家四姐妹命名為元春、迎春、探春、惜春，這是諧“原應嘆息”的音;在賈寶玉神游太虛幻境時，警幻仙姑讓他飲的茶“千紅一窟”，是“千紅一哭”的諧音，又讓他飲“萬艷同杯”的酒，這酒名是“萬艷同悲”的諧音，這樣的手法幾乎貫穿了全書。

“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?”這黛玉低吟著的悲涼試句一直被古往今來的獨孤人士吟唱至今，這句詩出自曹雪芹的手筆，似乎也暗示著這部小說的悲涼結局和它之中蘊涵著的封建社會獨有的蒼涼和無奈。

《紅樓夢》在藝術上的成就是巨大的，這首先體現(xiàn)在典型形象的塑造上，它探索到人物靈魂的深處，描寫了不同人物的精神面貌，塑造出不同的典型。這一大群性格鮮明，有血有肉，真實可信的人物形象，在讀者面前展現(xiàn)出一道瑰麗的藝術畫廊。在這一人物群中，不僅有大家閨秀，豪門公子如主人公：賈寶玉，林黛玉，薛寶釵，王熙鳳等。

《紅樓夢》中除了眾多的人物給我留下深刻的印象之外,還有就是作者所要表達的一個主題,他沒有明說,但通過這成百的眾多人物的神志,語言,動作,心理活動表現(xiàn)的惟妙惟肖,一個龐大的繁榮的貴族大家庭,到后來的家破人亡妻離子散的下場,我們不難看出封建資本家的腐敗無能以及封建社會的黑暗和不長久,文中描述了如林黛玉,賈寶玉………這樣的“叛逆者”的形象,他們的愛情沒有結果,甚至可以說凄慘,但他們代表的是新生命,敢同頑固勢力作斗爭的新主派代表,我們都江堰市知道林黛玉的眼淚,但也知道她的尖酸刻薄以至使別人都嘲笑她挖苦她,我們也知道賈寶玉“潦倒不通世務,愚須怕讀文章,行為偏僻乖張,哪管世人誹謗”紈绔子弟的形象,他們鮮明的人物性格也使黑暗中有了一絲亮光,讓我們看到了希望。

紅樓夢初一寒假讀書筆記4紅樓夢是中國四大名著之一，代表了中國長篇小說的水平。

紅樓夢又名石頭記，共一百二十回。主要寫的是賈寶玉和林黛玉的愛情故事，這部作品屹立于世界文學之林，也是中國的四大名著之一。

紅樓夢里的人物都有自己的特點，如：林黛玉多愁善感，賈寶玉非常聰明，薛寶釵非常大方，王熙鳳精明能干……我印象最深刻的是賈寶玉和林黛玉。林黛玉這個多愁善感的女孩總會讓人對她產生憐愛，很多事都會使她落淚，這個敏感的女孩讓我無法忘記。

文中，賈寶玉這個主人公讓我覺得他不虛偽，他不愛讀書的原因正是因為他不想為了所謂的官而裝虛偽。他想到什么說什么，從來不說謊，他能和黛玉以及大觀園里的其他姐妹處的關系很好，是因為他能讀懂她們的內心，能看到她們的內心。賈寶玉無為卻善良真實。

文中曾經(jīng)的寧榮二府多么繁華，單單一座大觀園就讓人驚嘆。可是就因為后輩太愛財，無視律法，不知滿足，不思進取，才會衰敗。

我覺得紅樓夢是一本神奇的書。一開始我并不是特別喜歡，可是當我讀完一章的時候，不知不覺被里面細致形象的描寫吸引。他帶我走進古人的生活，讓我看到了一個個性格鮮明的人物，還有一首首美麗的詩詞。以我現(xiàn)在的知識，還無法更深的解讀這本書，但我依然被它所吸引。

紅樓夢初一寒假讀書筆記5《紅樓夢》這本書是四大名著之一，作者曹雪芹和高鶚嘔心瀝血，把一個個性格鮮明的人物躍然在紙上?！都t樓夢》造就了眾多不朽的藝術典型。小說中有名姓的人物就多達480余人，其中能給人深刻印象的典型人物至少也有幾十個。而寶玉、黛玉、寶釵、王熙鳳則成為千古不朽的典型形象?！都t樓夢》最顯著的特點就是寫出了人物性格的復雜性和獨特性。作者善于根據(jù)人物的不同地位，以不同的手法，對人物進行多層次、多方位的描寫從不同的角度刻畫他們的特征。特別是書中的主要人物，他們往往具有復雜、多面的性格，不要說寶釵、襲人，即使像豪爽單純的史湘云、道貌岸然的賈政，也不是由單一特征所構成的。

賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇是全書的主要內容。賈寶玉和林黛玉的愛情也超出了”才子佳人“的模式。賈寶玉不是才高八斗、金榜題名的狀元郎，而是蔑視功名利祿、”于國于家無望“的情癡林黛玉愛賈寶玉只是為了自己的心，從不曾勸賈寶玉去求什么功名利祿。正是在超脫了世俗偏見的共同理解的基礎上，寶黛之間建立起相互愛慕高于其他一切的純真愛情。

篇10

摘要:《紅樓夢》是中國古典文學的經(jīng)典之作，無論在語言表達，還是情節(jié)描述上都達到了至高的水平?！都t樓夢》的兩個知名的英文譯本――分別是楊憲益、戴乃迭譯本及大衛(wèi)?霍克斯譯本，亦是翻譯界關注的焦點。本文主要針對《紅樓夢》第三回兩個英文譯本，從人名翻譯的角度進行差異對比及賞析，對兩個譯本所選取的不同翻譯策略展開分析。

關鍵詞:翻譯策略 《紅樓夢》 人名譯本對比 賞析

1 引言

作為中國四大名著之一，《紅樓夢》的藝術成就在中國乃至全世界都是無可置疑的，其故事情節(jié)恢弘大氣，跌宕起伏，處處有伏筆，句句成隱線，熱鬧處四周皆喧囂，沉寂時無處不悲切；語言敘述極盡細膩精致，辭藻華麗唯美，形容貼切生動，洋洋灑灑，字字珠璣，時而溫潤如玉，時而激寒如冰，真正展現(xiàn)了一代文豪含蓄又不失張揚的風范。

縱觀全文，第三回中，故事的主要背景――榮國府、寧國府的奢華全貌開始陸續(xù)鋪展開來，而各個主要人物亦一一登場，從林黛玉到賈母，到迎春探春惜春三姐妹，再到王熙鳳、賈寶玉等，每一個都讓人印象深刻，再加上工整、優(yōu)美的文字描寫，整個章節(jié)引人入勝，各個方面都堪稱文學著作的典范。

《紅樓夢》有多個翻譯版本，其中最著名也是最成功的當屬楊憲益、戴乃迭的譯本及大衛(wèi)?霍克斯的譯本。兩個版本采用了不同的翻譯策略，不分伯仲，各有千秋，在翻譯界擁有深遠的影響。以下將針對第三回的兩個不同英譯版本，從人名翻譯進行對比，從中得出譯文間的差異，并從翻譯策略出發(fā)進行粗淺的賞評分析。

2 人名翻譯

在人物取名上，作者曹雪芹亦展示了其深厚的文學功底，每個人名無論是主角還是支線上的配角，都蘊含獨有的意味。第三回交代了故事發(fā)生的主要背景，故事中的主要人物陸續(xù)登場。在人名的翻譯上，霍克斯的譯本與楊戴譯本也出現(xiàn)了諸多明顯的差異。

在大多數(shù)的人名翻譯中，霍克斯保留了原有的中文讀音，例如黛玉的翻譯，霍克斯直接寫為“Daiyu”；楊戴版本中前面使用了“Tai-yu”，到后來與迎春等人見面之后又使用了“Daiyu”，有些混亂。兩個版本基本都屬于音譯，差別不大，但我個人認為，楊戴所采用的這種譯法在交待故事的清晰度上不如霍克斯， “Daiyu”這些讀音對英語國家的人來講并不難，且中國本土的人也并不會讀成 “Taiyu”。這種處理方法傾向于東南沿海地區(qū)一些公司名稱的翻譯，采用粵語的發(fā)音方式，看起來可能更具異國情調，但放在《紅樓夢》這樣在世界上皆有影響力的著作中，更忠實地譯為 “Daiyu”應該更有利于文化的傳播，畢竟作為故事的主線，其翻譯對整個行文都存在不小的影響。其他例如賈珠分別譯為“Cousin Zhu”及“Cousin Chu”，亦屬同類情況，不再贅述。

再來看賈母的翻譯，霍克斯根據(jù)不同情況分別采用了“Old Lady Jia”、“Granny”、“Grandmother Jia”“Godmother”等譯法；楊戴譯本中則采用了“Lady Dowager”的譯法。兩種譯法各有利弊。其中，楊戴的譯文清晰地展示了賈母在整個家族的地位，但稍顯生硬，原著中描述了老太太的位高權重，給人的印象卻并不冷漠，“Lady Dowager”這種說法讓人從潛意識里生出一種不好的感受；霍克斯的譯法則更具親和力，也更為靈活，整個行文讀來更加生動，尤其寶玉出場后的“Granny”等譯法，展現(xiàn)了祖孫間的親昵，凸顯了賈母對寶玉的寵愛；，美中不足的是這種譯法讓賈母的形象不夠厚重，雖行文中其他地方可襯托出其地位的尊貴，但讀過之后感受不甚明顯。其他如王夫人、邢夫人的翻譯，霍克斯用了Aunt Wang以及Aunt Xing，而楊戴則沿用了“Lady Wang”“Lady Xing”，也是這種情況。

再來便是雪雁、鸚哥（后改名紫鵑）及襲人等幾個丫鬟姓名的譯法，兩個版本出現(xiàn)了較大的差異。楊戴的譯本中，這幾個丫鬟的名字采用直譯的手法，譯為了“Xueyan”“Yingge”及“Xiren”，做到了忠實于原著，但與前面榮國府等的翻譯方法并不相同，稍微顯得有些混亂?；艨怂沟淖g本則采用了意譯的方法，將雪雁、鸚哥、襲人分別譯為了“Snowgoose”“Nightingale”及“Aroma”。雪雁譯為Snowgoose，蘊含了主人是離群孤雁的寓意，再現(xiàn)了命名意圖。鸚哥后改名為紫鵑，杜鵑源于中國的古神話，其叫聲含有“不如歸去”的悲涼意味與悲憫情懷，曹雪芹將黛玉的貼身女仆命名為紫鵑，可見其用心之深。霍克斯將其譯為“Nightingale”，夜鶯的意思。夜鶯在西方文學世界里寓意深遠，源于一個悲戚的希臘神話，其中雅典城的菲拉米洛公主后被神仙點化成為夜鶯，夜夜凄婉歌唱。仔細分析我們可以看出，杜鵑與夜鶯在象征義上仍存在十分明顯的區(qū)別，霍克斯雖避開了使用“Cuckoo”（因含有通奸、不貞等貶義），但“Nightingale”的選用也在一定程度上造成了一些文化缺失，未能真正譯出紫鵑的深意。再看襲人的翻譯，襲人取自“花氣襲人”的詩句，霍克斯在翻譯了詩句“The flower’s aroma breathes of hotter days”之后取用了其中的“Aroma”作為襲人的譯名，順理成章，一舉兩得，頗具匠心。

總體來看，楊戴譯本對人名主要采用了音譯法，由于不是直接的使用了普通話拼音，或者我們可稱之為改良的音譯法，這種改良的音譯法也較為常見，但放在這樣一部文學巨著中，這種翻譯方法無法展現(xiàn)出原著在人名上的各種寓意及暗示，對文化傳達、幫助外國讀者理解原著無法起到正面的作用。而霍克斯的譯本兼用了音譯法和意譯法，他對上層人物及自由人取音譯法，而對奴仆群體采用意譯法，這樣對音譯與意譯人群進行劃分以標示主仆有別，反映了譯者對作品中文化語境的認識。通過上文的分析我們也可以看出，對幾個丫鬟姓名的意譯更為傳神地再現(xiàn)了原著中的深意，有助于對整部小說的正確理解。

3 結語

兩個譯本都取得了巨大的成就，是翻譯屆的名作。賞析所選取的皆是一些小問題，一些不傷大雅之處，所講的也都是一家之言。其他譬如詩詞的翻譯、遣詞用句等大概念，三言兩語不足以概述。作為《紅樓夢》的譯本，哪一個方面寫來都有無數(shù)實例可以參選，這樣大致上的一些分析必定是粗淺化了的。

賞析的整個過程，讓我對《紅樓夢》原著及譯本都有了更為深刻的認識，對如何做翻譯、如何做好翻譯的認知及領悟亦達到了一個新水平。兩個版本皆是翻譯大家的作品，閱讀起來受益匪淺，獲益頗多，若鉆進去讀通吃透，相信對日后的翻譯能力提高十分有利。

參考文獻

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