導(dǎo)語：如何才能寫好一篇紅樓之賈母，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

山藥學(xué)名薯蕷，又稱淮山藥、玉延，為薯蕷科植物薯蕷的干燥根莖。《本草綱目》記載，由于唐代宗叫李豫，為避諱而將薯蕷改為薯藥，又因?yàn)樗斡⒆诮汹w曙，為避諱而改名為山藥。其每年冬季莖葉枯萎后采挖，切去根頭，洗凈，除去外皮及須根，傳統(tǒng)方法用硫黃熏制后，干燥；也有選擇肥大順直的干燥山藥，置清水中，浸至無干心，悶透，再用硫磺熏制后，切齊兩端，用木板搓成圓柱狀，曬干，打光，習(xí)稱“光山藥”。目前，2010年版《中國藥典》明確規(guī)定了用硫磺熏制藥材的二氧化硫殘留測(cè)定法，限制了硫磺的使用。

山藥性平，味甘，不燥不膩，人肺、脾、腎經(jīng)，據(jù)測(cè)定，含有薯蕷皂苷元、多巴胺、鹽酸山藥堿、多酚氧化酶、糖蛋白、多糖、膽甾醇、多種氨基酸、多種維生素及多種微量元素等成分，具有補(bǔ)脾養(yǎng)胃、生津益肺、補(bǔ)腎澀精的功效，用于治療脾虛食少、久瀉不止、肺虛喘咳、腎虛遺精、帶下、尿頻、虛熱消渴等癥?！侗静菡份d：“山藥，能健脾補(bǔ)虛，滋精固腎，治諸虛百損，療五勞七傷?！薄端幤坊x》亦載：“山藥，溫補(bǔ)而不驟，微香而不燥，循循有調(diào)肺之功，治肺虛久嗽，何其穩(wěn)當(dāng)。因其味甘氣香，用之助脾，治脾虛腹瀉，怠惰嗜臥，四肢困倦。又取其甘則補(bǔ)陽，以能補(bǔ)中益氣，溫養(yǎng)肌肉，為肺脾二臟之要藥。”

現(xiàn)代藥理研究證實(shí)，山藥水提液具有抗關(guān)節(jié)炎的作用，還可消除尿蛋白，對(duì)突變細(xì)胞具有抑制產(chǎn)生的作用；富含的多種維生素、氨基酸和礦物質(zhì)，可以防治人體脂質(zhì)代謝異常及動(dòng)脈硬化，對(duì)維護(hù)胰島素正常功能也有一定作用；可增強(qiáng)人體免疫力，延緩衰老，對(duì)滋養(yǎng)皮膚，健美養(yǎng)顏有獨(dú)特功效。山藥中的銅離子與結(jié)締組織對(duì)人體發(fā)育有極大幫助，對(duì)循環(huán)系統(tǒng)疾病也有明顯療效。

據(jù)美國《健康》雜志報(bào)道，山藥所含特殊的黏性成分是由黏蛋白這種糖分和蛋白質(zhì)的復(fù)合體構(gòu)成的，有激活雄性激素的作用，對(duì)中老年男性易患的前列腺增生或前列腺炎能起到預(yù)防和治療作用。

山藥對(duì)于男女老少都是最佳的滋補(bǔ)食品。其所含的淀粉酶、多酚氧化酶等物質(zhì)，有促進(jìn)脾胃消化吸收之功能，不論脾陽虧或胃陰虛，皆可食用；含有的多種營養(yǎng)素，有強(qiáng)健肌體、滋腎益精的作用；所含的皂苷、黏液質(zhì)，有益肺氣、養(yǎng)肺陰的作用；所含的黏液蛋白，有降低血糖的作用，是糖尿病患者的食療佳品；所含的大量的維生素及微量元素，還能有效阻止血脂在血管壁的沉淀，預(yù)防心腦血管疾病，有益志安神、延年益壽的功效。山藥有諸多營養(yǎng)及藥用價(jià)值，怪不得賈母賞給秦氏的“棗泥山藥糕”，吃后“倒像克化動(dòng)似的”有所反應(yīng)。

篇2

作者簡(jiǎn)介：漆倫紅（1991.3-），女，漢族，重慶合川人，青海師范大學(xué)2015級(jí)碩士研究生，研究方向：中國古代文學(xué)明清方向。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號(hào)]：1002-2139(2017)-30-080-02

 

一、論賈母的形象

在中國古代文學(xué)史上塑造了很多的婦人形象，如孟母三遷中的孟母，孟郊《游子吟》中的慈母，《孔雀東南飛》中焦仲卿的母親焦母，《西廂記》中崔鶯鶯的母親，他們或是關(guān)愛兒子的慈母形象，或是阻礙兒女追求愛情的嚴(yán)母形象?？偟膩碚f，他們的性格比較單一，形象比較刻板。但是《紅樓夢(mèng)》中，婦人的形象卻是千姿百態(tài)，賈母的形象尤為豐富。

關(guān)于賈母的出身，從《紅樓夢(mèng)》第四回的“護(hù)官符”中我們可知，“賈不假，白玉為堂金做馬。阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。東海缺少白玉床，龍王來請(qǐng)金陵王。豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。”這四句極寫了賈府的尊貴豪富，史家的門第顯赫，王家多奇珍異寶，薛家的錢財(cái)之多。賈府的長子賈代善承襲了榮國公的官位，取的就是金陵世勛史侯家的小姐為妻。賈母出身高貴，是金陵四大家族之一的史家的女兒。賈母真正出場(chǎng)是在《紅樓夢(mèng)》林黛玉進(jìn)賈府這一回，作者通過黛玉的眼睛讓我們看見了賈府的繁華和這位“鬢發(fā)如銀的老母”可知，黛玉進(jìn)賈府時(shí)，賈母年歲已高，且與賈母同輩的人就只剩賈母一個(gè)人尚在。賈母是賈家的大家長。賈母閱歷豐富，經(jīng)歷過人生的大風(fēng)大浪。在管理家庭與處理家庭事務(wù)上常常能夠四兩撥千斤。在三十五回中，寶釵道：“我來了這么幾年，留神看起來，鳳丫頭憑他怎么巧，再巧不過老太太去”賈母聽說，便答道：“我如今老了，哪里還巧什么，當(dāng)日我像鳳哥兒這么大年紀(jì)，比他還來得呢。”從賈母的口中我們可知年輕時(shí)的她也是治家的能手。賈母處理賈璉與鮑二家的偷腥、賈赦強(qiáng)娶鴛鴦、賈璉娶尤二姐的事情也能看出賈母處理棘手家務(wù)的才智。賈母慈祥、仁愛、寬厚。她對(duì)人的愛是從上至下，面面俱到，不分尊卑貴賤的。從王熙鳳對(duì)劉姥姥的態(tài)度以及賈母對(duì)劉姥姥的態(tài)度可知，王熙鳳對(duì)人的愛是充滿功利色彩的，最初她見到劉姥姥時(shí)是端著賈家少奶奶的架子，對(duì)劉姥姥是鄙夷與戲謔的。而賈母初次見到劉姥姥則是親切地稱呼她為老親家。此外，賈母也是一位品味高雅、有生活情趣的老祖母。只從“茄鲞”這道菜做工之精細(xì)，程序之復(fù)雜，就可見一斑。賈母還懂音樂，有賞月聽笛的雅致。王昆侖指出：“第一，她不是一般的母親，而是地位更高層，環(huán)境更復(fù)雜的老祖母；第二，她說明了一個(gè)女家長在中國社會(huì)上的權(quán)威與才能；第三，她被塑造成中國大家庭老太太最完整最形象化的典型。”

二、賈母對(duì)寶玉、黛玉、寶釵的情感傾向

賈母作為賈府中的最高長輩，她是慈愛、寬容的。她是祖母，外祖母，她人老心不老，因此她的孫女、外孫女們都喜愛她。也正是因?yàn)橛匈Z母的存在，大觀園的姐姐妹妹們才能度過無憂無慮的童年和青少年。

賈母對(duì)寶玉尤其溺愛，因?qū)氂胥曈穸鷣須v不凡，賈母相信這是一種吉兆，并對(duì)此深信不疑。因此寶玉“頑劣異常，及惡讀書，最喜在內(nèi)帷廝混”，無人敢管。寶玉長得“天然一段，全在眉梢；平生萬種風(fēng)情，悉堆眼腳。看其外貌最是極好。”寶玉最像他爺爺（國公爺），賈母對(duì)國公爺十分懷念，因此對(duì)寶玉的愛就更深了一層。而且寶玉聰明，在大觀園試才題對(duì)額一回中，寶玉的才情得到了展示。賈家的很多男子道德敗壞，扶不上墻。相比起他們來說，寶玉的正直更是受到全賈府的重視與賈母的喜愛。寶玉是集萬千寵愛于一身。

賈母也非常的憐愛黛玉。黛玉初進(jìn)賈府見到外祖母時(shí)，“方欲拜見時(shí)，早被他外祖母一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來。”賈母對(duì)黛玉的憐惜。在聊天的過程中，賈母道：“我這些兒女，所疼者獨(dú)有你母，今日一旦先舍我而去，連面也不能一見，今見了你，我怎不傷心！” “黛玉年貌雖小，其舉止言談不俗，身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的風(fēng)流態(tài)度，便知他有不足之癥。”黛玉幼年失去母親，孤苦伶仃，而且身體羸弱，賈母非常的心疼，但是黛玉舉止得體、容貌不俗也讓賈母非常喜愛。“今將寶玉挪出來，同我在套間暖閣兒里，把你林姑娘暫安置在碧紗櫥里。”對(duì)黛玉住處的安排，讓人為黛玉配藥等，賈母給予了黛玉無微不至的照顧與關(guān)懷，如果沒有賈母，黛玉的生活恐怕難以為繼。

賈母也非常喜愛寶釵。寶釵“品格端方、容貌豐美、行為豁達(dá)、隨分從時(shí)”，因此那些小丫頭，也多喜歡與寶釵玩。寶釵為人周到，賈府上上下下都非常喜歡她。連賈母都止不住的稱贊她“提起姊妹，不是我當(dāng)著姨太太的面奉承，千真萬真，從我們家四個(gè)女兒算起，全不如寶丫頭。”

三、賈母的顧慮和對(duì)寶玉婚姻的安排

賈母在《紅樓夢(mèng)》中是維護(hù)封建綱常、恪守倫理道德的“老祖宗”，是具有極高生活、藝術(shù)品位的貴婦人，也是一位慈祥、善良的老祖母，更是一位機(jī)智敏銳的大家長。他作為樹的形象存在于賈府中。

賈府上下堅(jiān)決恪守三綱五常，秉行“忠孝仁義”的，仆人對(duì)主子必須忠心，第五十四回襲人母親去世，襲人回家看望家人，卻不來侍奉寶玉，認(rèn)為襲人這樣作是對(duì)主人的不忠。賈赦要娶鴛鴦，鴛鴦不從，賈母在指責(zé)賈赦時(shí)也只是說賈赦對(duì)他不孝。也并不反對(duì)賈赦納妾。同樣，在婚姻問題上，從他對(duì)才子佳人戲文的批評(píng)就可知賈母對(duì)女性婚姻問題的嚴(yán)苛。賈母長期生活在封建貴族之家，因此長期受封建思想的熏陶，在賈母的骨子里認(rèn)為，未出閣的大家閨秀得有大家閨秀的樣子，不能像戲文上那樣隨便見了一個(gè)男子就和他私奔，這是對(duì)子女的教導(dǎo)。他并不贊成男女自由戀愛，女子為愛私奔，認(rèn)為這是丟人、可恥、道德淪喪的事情。賈母溺愛寶玉、憐愛黛玉、喜愛寶釵。賈母仁慈、善良，但并不善得糊涂。在平時(shí)的生活小事上她能縱容寶玉的調(diào)皮與任性。但在處理寶玉的婚姻大事上卻毫不含糊?？v觀《紅樓夢(mèng)》全書，四大家族子弟的婚姻問題只能是通過政治聯(lián)姻來解決的，這是因?yàn)橹袊赜械恼闻c人情關(guān)系網(wǎng)，想要保衛(wèi)既得利益就必須官官相護(hù)、官商聯(lián)姻，而任何超出這個(gè)范圍的設(shè)想，都將受到阻礙和打擊。

“君子之澤，五世而斬”賈母是賈府中年齡最大，且見證賈府從建立、繁榮到快要沒落的唯一一人。在《紅樓夢(mèng)》前半部分，隨處可見、可聽到賈母的笑聲。但是隨著小說的發(fā)展，賈府的各種問題開始顯現(xiàn)出來。賈母洞知一切，但是也無能為力。在《紅樓夢(mèng)》七十五回中，賈母聞知甄家獲罪抄家，心中不自在，卻嘆道：“咱們別管人家的事，且商量咱們八月十五賞月是正經(jīng)。”就此呂啟祥先生說：“她何嘗沒有預(yù)感、不知焦慮？只是不愿說出不敢捅破，此刻只有強(qiáng)打精神抓住眼前的繁華熱鬧盡情一樂，以填補(bǔ)空虛的心靈和沖淡不祥的預(yù)感”。七十六回中，賈母聽著嗚咽的笛聲，想著賈府的興衰，雖然想要永久的留下繁華，但是當(dāng)繁華不再的時(shí)候，“不免有觸于心，禁不住墜下淚來。賈母作為賈家的最高統(tǒng)治者，他必須對(duì)家族負(fù)責(zé)，考慮整個(gè)家族的利益。他明白賈家已經(jīng)今時(shí)不同往日，所以他迫切需要的是一個(gè)有管理能力，且有足夠后臺(tái)能夠相互蔭蔽雙方家族，且為人端莊、大方的女子成為她的孫媳婦兒。雖然賈母是愛黛玉的，畢竟黛玉是她最心愛的女兒的女兒，黛玉本身也懂事聽話，具有才華。但是在那個(gè)時(shí)代，賈母是不能容忍在他周圍有自由戀愛發(fā)生的，尤其是自己的命根子寶玉的自由戀愛。因此，賈母對(duì)黛玉的愛隨著寶黛愛情的發(fā)展逐漸淡漠。黛玉顯然不適合，而寶釵卻完全符合賈母對(duì)“佳人” 穩(wěn)重平和的要求。

總結(jié)：賈母作為家族“樹”的象征

在二十二回“聽曲文寶玉悟禪機(jī) 制燈謎賈政悲讖語”中，賈母念了一個(gè)謎語“猴子身輕站樹梢——打一果名。”賈母的燈謎“站樹梢”，義同“立枝”，“立”“荔”諧音，故謎底為“荔枝”，“荔枝”又與“離枝”諧音，因此此謎暗示“樹倒猢猻散”。這里的“樹”更多的是一個(gè)比喻，賈母其實(shí)就是賈家那一棵大樹，她是賈府上下的大家長，在家庭中擁有絕對(duì)的權(quán)威，她的意見就是命令，家庭成員必須無條件服從，家長與家庭成員實(shí)際構(gòu)成一種統(tǒng)治——服從關(guān)系。而維系家庭關(guān)系的核心是“孝悌”二字。而孝的核心是無違。所以，父命、夫命是絕對(duì)不能違抗的，即使錯(cuò)了也必須服從，因?yàn)?ldquo;身體發(fā)膚，受之父母”“天下無不是的父母。”婚姻也是“父母之命、媒妁之言”。賈母親歷了賈府的成長與興盛，他知道官商聯(lián)姻、豪門之間聯(lián)姻的重要性。在抄檢大觀園探春說道：“可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時(shí)是殺不死的，這就是古人所說‘百足之蟲，死而不僵’必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地。”雖然賈府表面繁榮，其實(shí)內(nèi)在已經(jīng)開始沒落。家族中需要有人站出來對(duì)家族的榮譽(yù)、地位、權(quán)利進(jìn)行維持。寶玉和黛玉的愛情不是一般意義上的公子小姐和才子佳人型的愛情，而是生活在封建舊家庭中，性格極為叛逆的青年之間的愛情。他們叛逆的對(duì)象是整個(gè)的封建社會(huì)。他們的愛情不同于《西廂記》、《牡丹亭》中的“一見鐘情”、“男歡女愛”，而是有著更高的理想與追求。而這些是不被封建社會(huì)所接受的，不管平時(shí)賈母有多溺愛寶玉、憐愛黛玉，一旦他們做出危害家族利益的事，他都會(huì)堅(jiān)決的阻擋和扼殺。賈母無時(shí)無刻不在注視著家族的興盛衰亡。賈母作為封建社會(huì)的大家長，是封建專制最廣泛、最穩(wěn)固、最堅(jiān)定的護(hù)衛(wèi)者。她不是對(duì)家庭內(nèi)每一成員的民主、自由權(quán)力的衛(wèi)護(hù)和張揚(yáng)，而是強(qiáng)調(diào)家長對(duì)家庭成員的絕對(duì)權(quán)力。處于家長制專制下的中國人，是依附中的人，沒有人格的獨(dú)立，也沒有自由個(gè)性的自由發(fā)展。所以，寶玉與黛玉“木石前盟”的兒女情長終究得不到家族認(rèn)可。而寶玉與寶釵的“金玉良緣”符合家族的整體利益。

 

參考文獻(xiàn)：

[1](清)曹雪芹著,(清)無名氏續(xù).《紅樓夢(mèng)》.北京:人民文學(xué)出版社.2015.10.

篇3

關(guān)鍵詞：紅樓夢(mèng)，經(jīng)學(xué)

紅樓夢(mèng)自面世以來，經(jīng)多家解說，多家詮釋，眾說紛紜，莫衷一是。研究紅樓夢(mèng)的學(xué)問稱做紅學(xué)，紅學(xué)有新、舊紅學(xué)之分，舊紅學(xué)主要有評(píng)說派，其代表為周春、徐鳳儀、陳毓羆等；有索隱派，其代表為王夢(mèng)阮、等；有考證派，其代表為、俞平伯、周汝昌等；還有文學(xué)思想派，其中以索引派和考證派影響較大?，F(xiàn)在，紅學(xué)研究的內(nèi)容愈來愈廣泛，分工越來越細(xì)。出現(xiàn)了“現(xiàn)學(xué)”“脂學(xué)”“版本學(xué)”還有“探佚學(xué)”，被稱為紅學(xué)的“四大支柱”。還有紅學(xué)家把紅學(xué)分為“曹學(xué)（外學(xué)）”和“紅學(xué)（內(nèi)學(xué)）”。

評(píng)論家一致認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》包含了中國古代眾多思想，儒、佛、道思想都有所體現(xiàn)，“單是命意,經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”。①一個(gè)偉大的作家，其思想必定是齊各家之精華。曹雪芹，正是集各家先進(jìn)思想于一身的作家。曹雪芹與中國古代眾多文人一樣，儒家經(jīng)學(xué)思想在他的思想里烙下了深深的印記。

一． 紅樓詩詞中的經(jīng)學(xué)意識(shí)

《紅樓夢(mèng)》主題曲《好了歌》，很多評(píng)論家認(rèn)為《好了歌》反映的是道家虛無主義思想：人們熱衷追求功名利祿、妻賢子孝的理想，都是空幻捉摸不定的，人類的欲望、悲歡、榮辱興衰都是毫無意義的。有評(píng)論家認(rèn)為這是佛家思想的反映，認(rèn)為“了”，出家及出路。我認(rèn)為，這是儒家思想的腳注，《好了歌》是曹雪芹對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判，看似消極的批判，實(shí)際上卻深刻的反應(yīng)出作者的期望，具有它的真正價(jià)值?！逗昧烁琛肥且皇着鞋F(xiàn)實(shí)社會(huì)墮落的悲歌、是一首慨嘆倫理道德文明的挽歌。

《好了歌》第一二句：“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時(shí)眼閉了?！笔亲髡邔?duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中眾多追求功名利祿者的真實(shí)寫照，這與儒家思想積極入世的思想不謀而合。

《好了歌》體現(xiàn)出了儒家經(jīng)學(xué)思想之孝道。“世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？”。從這幾句詩中作者對(duì)世人無以為報(bào)父母之心的質(zhì)問？可以看到作者贊揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)——孝順。在中國對(duì)孝最為推崇，在漢代，國家官員是通過“舉孝廉”的方法來選拔的。到清代時(shí)，對(duì)考取的舉人，仍用孝廉公稱呼，這是沿用漢代的習(xí)俗。

二．紅樓夢(mèng)名物中的經(jīng)學(xué)意識(shí)

《紅樓夢(mèng)》出現(xiàn)了女媧石，石上有偈語云：“無材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰記去作奇?zhèn)鳎俊雹谶@塊頑石就是書中的賈寶玉，也是生活中的曹雪芹，他為了便于發(fā)抒感慨，也為了引起讀者的閱讀的趣味，在全書一開頭就把讀者引入了一個(gè)迷離倘恍的寓言世界，借人們都爛熟于心的女媧補(bǔ)天的神話，巧妙地虛構(gòu)出一塊頑石幻化入人世間的故事。當(dāng)作者在人生的旅途已走過大半之時(shí)、從“溫柔富貴之鄉(xiāng)，煙柳繁華之地”走向“滿徑蓬蒿老不華，舉家食粥酒常賒”③的地步以及自己對(duì)這個(gè)家族深感絕望“補(bǔ)天無力”的時(shí)候，他的內(nèi)心深處已涌動(dòng)著一股悲觀失望的情緒。不能兼濟(jì)天下，只能獨(dú)善其身，這體現(xiàn)了“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的儒家思想。

賈雨村在進(jìn)京前吟詩“玉在櫝中求善價(jià)，釵于奩內(nèi)待時(shí)飛”。④這是比喻美好的東西沒有被發(fā)現(xiàn)。其中的“善價(jià)”、“時(shí)機(jī)”是當(dāng)官做宰的代名詞，這和中國儒家思想“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀點(diǎn)不謀而合。這種思想曾被批判為“孔老二的讀書做官論”，由此也可以看到儒家思想對(duì)作者的影響還是比較深刻的。

《紅樓夢(mèng)》中人物、事物名稱，富含深意，作者精心安排的。書中采用草蛇灰線伏脈千里的寫法，名物是一種隱喻，如太虛仙境茶是“千紅一窟”，酒是“萬艷同杯”是“千紅一哭”“萬艷同悲”的同名詞，暗喻《紅樓夢(mèng)》中的好女兒悲慘的命運(yùn)。

“讖”是一種隱秘的語言，是假托神人之意，預(yù)決吉兇，告知政事。讖書是占驗(yàn)書?！端膸烊珪偰刻嵋氛f：“讖者詭為隱語，預(yù)決吉兇”。⑤《紅樓夢(mèng)》第二十二回是“聽曲文寶玉悟禪機(jī)，制燈謎賈政悲讖語”。這一回中，元春差人送來燈謎，謎面：能使妖魔膽盡摧，身如束帛氣如雷。一身震得人方恐，回首相看已化灰。謎底是爆竹。迎春作算盤，探春作風(fēng)箏，惜春所作海燈。“賈政內(nèi)心便是一沉，大元宵佳節(jié)的，都作些不祥之物，令人心里怎么也不痛快。”⑥殊不知這些都預(yù)示了賈家四位小姐的命運(yùn)，賈元春像爆竹一樣散了，迎春與家人陰陽兩隔，探春遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，惜春獨(dú)臥青燈古佛旁。作者運(yùn)用讖語的這種寫法，多多少少的反映出作者受經(jīng)學(xué)的影響。

三． 紅樓夢(mèng)言語思想中的經(jīng)學(xué)意識(shí)

《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容所透露出來的經(jīng)學(xué)意識(shí)比比皆是。經(jīng)學(xué)思想是紅樓夢(mèng)的主題思想?！都t樓夢(mèng)》開篇第一回寫到，女媧補(bǔ)天遺留下來的頑石，一僧一道答應(yīng)它道：“攜你到那昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)去安身樂業(yè)?！雹咭痪洹安髀∈⒅睿姸Y簪纓之族”就透露出作者內(nèi)心深處的真實(shí)想法，原來“詩禮，即圣門文教的簡(jiǎn)詞，此指曹氏宗族門風(fēng)的文化品格。

《紅樓夢(mèng)》第三回寫到：賈母問黛玉念何書。黛玉道：“只剛念了《四書》?！摈煊裼謫栨⒚脗冏x何書。賈母道：“讀的是什么書，不過是認(rèn)得兩個(gè)字，不是睜眼的瞎子罷了！”而本回稍后內(nèi)容，寶玉問黛玉：“妹妹可曾讀書？”黛玉則道：“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字？”⑧短短的時(shí)間內(nèi)，黛玉的回答截然不同。評(píng)論家把黛玉的前后回答解說成是黛玉寄人籬下，不得不委曲求全。這也表現(xiàn)出賈母的思想取向，賈母的思想是占統(tǒng)治思想地位的儒家正統(tǒng)思想，統(tǒng)治階級(jí)要求她怎么做，她就怎么做，一言一行，都遵照規(guī)矩行事。而賈母在這的話語則是表現(xiàn)出她要求自家的女孩內(nèi)斂含蓄，可以說，封建社會(huì)的大部分女性都失去了自我，這樣的個(gè)性積累下來，就形成了我們民族內(nèi)斂的性格。黛玉可謂聰穎機(jī)靈，很會(huì)看眼色，真是孺子可教。賈母對(duì)黛玉當(dāng)然不薄了。

而賈政對(duì)待儒家文化則是提倡“經(jīng)世致用”，第九回說道：‘哪怕再念三十本《詩經(jīng)》，也都是掩耳偷鈴，哄人而已，去請(qǐng)學(xué)里太爺?shù)陌?，就說我說了：什么《詩經(jīng)》、古文，一概不用虛應(yīng)故事，只是先把《四書》一氣講明背熟，是最要緊的?！岜砻髻Z政強(qiáng)調(diào)學(xué)會(huì)儒家的為人處世最要緊的。

總之，《紅樓夢(mèng)》從方方面面透露出經(jīng)學(xué)思想的氣息?！都t樓夢(mèng)》中的人名，事物名，詩詞，娛樂項(xiàng)目等，都帶有經(jīng)學(xué)觀念的印記。只要細(xì)心體會(huì)，都能看到《紅樓夢(mèng)》中的經(jīng)學(xué)思想。我是一個(gè)《紅樓夢(mèng)》迷，卻不能領(lǐng)悟《紅樓夢(mèng)》的精髓，只是鸚鵡學(xué)舌而已。希望能夠得到老師的指正。

注解：

① 魯迅《集外集拾遺? 絳洞花主》小引，第177頁，人民文學(xué)出版社，1993年出版。

② 曹雪芹《紅樓夢(mèng)》清?曹雪芹，吉林人民出版社，2006年12月出版，第1頁。

③ 《挽曹雪芹詩》敦誠。

④ 曹雪芹《紅樓夢(mèng)》清?曹雪芹，吉林人民出版社，2006年12月出版，第3頁。

⑤ 《四庫全書總目提要》清?紀(jì)昀總纂 ，河北人民出版社，2000出版。

⑥ 曹雪芹《紅樓夢(mèng)》清?曹雪芹，吉林人民出版社，2006年12月出版，第69頁。

⑦ 曹雪芹《紅樓夢(mèng)》清?曹雪芹，吉林人民出版社，2006年12月出版，第4頁。

⑧ 《紅樓夢(mèng)》清?曹雪芹，吉林人民出版社，2006年12月出版，第10頁。

篇4

寶玉和黛玉是《紅樓夢(mèng)》的兩個(gè)主要人物。按前面的交代，他倆本來一個(gè)是赤瑕宮神瑛侍者，另一個(gè)是西方靈河岸上三生石畔的絳珠仙草，長期以來，神瑛侍者一直用甘露灌溉這株仙草，使其修成女體。后來二人雙雙來到凡間，成了一對(duì)表兄妹。小說的第三回，黛玉就因?yàn)槟赣H去世，被外祖母史老太君（寶玉的奶奶，書中一般稱作賈母）接到賈府。黛玉先見過了賈母、兩個(gè)舅母和幾個(gè)表姐妹，后來就聽二舅母（王夫人）說：她有個(gè)兒子是個(gè)“混世魔王”，“你以后不要睬他”。黛玉知道二舅母說的便是銜玉而生的那個(gè)表哥賈寶玉。正不知道該怎么對(duì)待他，寶玉就來了。

【原文欣賞】

一語未了，只聽外面一陣腳步響，丫鬟進(jìn)來笑道：“寶玉來了！”黛玉心中正疑惑著：“這個(gè)寶玉，不知是怎生個(gè)憊懶人物，懵懂頑童？”――倒不見那蠢物也罷了。心中想著，忽見丫鬟話未報(bào)完，已進(jìn)來了一位年輕的公子：頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額；穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長穗宮絳，外罩石青起花八團(tuán)倭緞排穗褂；登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即視而有情。項(xiàng)上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。黛玉一見，便吃一大驚，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里見過一般，何等眼熟到如此！”只見這寶玉向賈母請(qǐng)了安，賈母便命：“去見你娘來?！睂氂窦崔D(zhuǎn)身去了。一時(shí)回來，再看，已換了冠帶：頭上周圍一轉(zhuǎn)的短發(fā)，都結(jié)成小辮，紅絲結(jié)束，共攢至頂中胎發(fā)，總編一根大辮，黑亮如漆，從頂至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜角；身上穿著銀紅撒花半舊大襖，仍舊帶著項(xiàng)圈、寶玉、寄名鎖、護(hù)身符等物；下面半露松花撒花綾褲腿，錦邊彈墨襪，厚底大紅鞋。越顯得面如敷粉，唇若施脂；轉(zhuǎn)盼多情，語言常笑。天然一段，全在眉梢；平生萬種情思，悉堆眼角?？雌渫饷沧钍菢O好，卻難知其底細(xì)。后人有《西江月》二詞，批寶玉極恰，其詞曰：

無故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！

富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負(fù)好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈與膏粱：莫效此兒形狀！

賈母因笑道：“外客未見，就脫了衣裳，還不去見你妹妹！”寶玉早已看見多了一個(gè)姊妹，便料定是林姑媽之女，忙來作揖。廝見畢歸坐，細(xì)看形容，與眾各別：兩彎似蹙非蹙煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。寶玉看罷，因笑道：“這個(gè)妹妹我曾見過的?！辟Z母笑道：“可又是胡說，你又何曾見過他？”寶玉笑道：“雖然未曾見過他，然我看著面善，心里就算是舊相識(shí)，今日只作遠(yuǎn)別重逢，亦未為不可?！辟Z母笑道：“更好，更好，若如此，更相和睦了?！睂氂癖阕呓煊裆磉呑?，又細(xì)細(xì)打量一番，因問：“妹妹可曾讀書？”……又問黛玉：“可也有玉沒有？”眾人不解其語，黛玉便忖度著因他有玉，故問我有也無，因答道：“我沒有那個(gè)。想來那玉是一件罕物，豈能人人有的?！睂氂衤犃耍菚r(shí)發(fā)作起癡狂病來，摘下那玉，就狠命摔去，罵道：“什么罕物，連人之高低不擇，還說‘通靈’不‘通靈’呢！我也不要這勞什子了！”嚇的眾人一擁爭(zhēng)去拾玉。賈母急的摟了寶玉道：“孽障！你生氣，要打罵人容易，何苦摔那命根子！”寶玉滿面淚痕泣道：“家里姐姐妹妹都沒有，單我有，我說沒趣；如今來了這們一個(gè)神仙似的妹妹也沒有，可知這不是個(gè)好東西?！辟Z母忙哄他道：“你這妹妹原有這個(gè)來的，因你姑媽去世時(shí)，舍不得你妹妹，無法處，遂將他的玉帶了去了：一則全殉葬之禮，盡你妹妹之孝心；二則你姑媽之靈，亦可權(quán)作見了女兒之意。因此他只說沒有這個(gè)，不便自己夸張之意。你如今怎比得他？還不好生慎重帶上，仔細(xì)你娘知道了?！闭f著，便向丫鬟手中接來，親與他帶上。寶玉聽如此說，想一想大有情理，也就不生別論了。

（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》，人民文學(xué)出版社出版）

【評(píng)點(diǎn)】

寶黛初會(huì)是《紅樓夢(mèng)》中的一個(gè)重要場(chǎng)面。二人一見如故，固然是對(duì)神瑛侍者和絳珠仙草故事的照應(yīng)，但更可以解釋為一種類似于心靈感應(yīng)的美好緣分。這段文字，前面寫黛玉看寶玉，未見之前充滿疑惑，既見之后發(fā)現(xiàn)靈秀聰明，顧盼生輝。后面寫寶玉看黛玉，更是一見傾心，視為“神仙似的妹妹”。描寫二人的兩段文字，突出了兩個(gè)人的超凡脫俗和可愛之處，寶玉摔玉的細(xì)節(jié)則深入地展示了他叛逆的一面和迥異于一般貴公子的精神世界，為以后故事的發(fā)展埋下伏筆。

篇5

自從《紅樓夢(mèng)》問世以來，許多《紅樓夢(mèng)》偏愛者都會(huì)覺得鳳姐是“治世之能臣，亂世之奸雄”。所以，鳳姐是一個(gè)讓人們又恨又愛的丫頭，在許多評(píng)論中，有一條這樣的評(píng)語最受人好評(píng)：恨鳳姐，罵鳳姐，不見鳳姐想鳳姐。

是的，王熙鳳的形象在《紅樓夢(mèng)》中具有豐富性和復(fù)雜性 。在賈母面前她是一個(gè)能干嘴甜的丫頭。在《黛玉初進(jìn)榮國府》中就充分地體現(xiàn)出她的這一性格特點(diǎn)。話說黛玉到了榮國府，與眾人一一拜見后，經(jīng)賈母介紹，認(rèn)識(shí)了王熙鳳，知道她在賈府權(quán)勢(shì)很高。還不及多想，鳳姐就拉著黛玉的手，上上下下打量了一回說了一番贊美黛玉的話后，又哀怨姑媽的逝世，最后又拉著黛玉問長問短，把賈母哄得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。

人無完人，鳳姐也有許多缺點(diǎn)，但他最致命的缺點(diǎn)還是她愛做缺德事兒。

在“弄權(quán)鐵檻寺”為了三千兩銀子的賄賂，逼得張家的女兒和某守備之子雙雙自盡。尤二姐以及她腹中的胎兒也被王熙鳳以最狡詐、最狠毒的方法害死。她公然宣稱：“我從來不信什么陰司地獄報(bào)應(yīng)的遲發(fā)公費(fèi)月例放債，光這一項(xiàng)就翻出幾百甚至上千的銀子的體己利錢來。抄家時(shí)，從她屋子里就抄出五七萬金和一箱借券。

對(duì)于王熙鳳的做法，許多人都有強(qiáng)烈的反應(yīng)，因此，無論是紅樓人物還是紅樓讀者都會(huì)在背后辱罵她，但是，我認(rèn)為她的所作所為還是有可以理解的地方。

她是一個(gè)很要強(qiáng)的人，為了鞏固自己的地位，她不得不殺害與自己作對(duì)的人。這一切都來源于什么？都源于她的自尊心！身為管家，又深受賈母的喜愛，這對(duì)于小小年紀(jì)的她來說，是多么的來之不易啊！所以，她十分鐘愛這個(gè)職位，為了這個(gè)職位，她能做任何瘋狂的事！

在《紅樓夢(mèng)》中，鳳姐的結(jié)局非常悲慘，這是她一生所作的孽而導(dǎo)致的，但只一切都是上天注定的，無法改變的。

篇6

薛寶釵應(yīng)該是“天足”,沒有裹腳。因?yàn)榍屙樦纬跄?孝莊皇后諭:“有以纏足女子入宮者,斬?！边€曾經(jīng)懸掛在神武門內(nèi)。元春先被送入宮中,做女史,后又能封為賢德妃,若非旗籍,若非天足,則不可思議。而薛寶釵也由其兄薛蟠相送“待選”入宮――“以備選為公主郡主入學(xué)陪侍,充為才人贊善之職”(第4回)。同理,薛家若非旗籍,寶釵若非天足,同樣不可思議。

王熙鳳應(yīng)該也是“天足”。因?yàn)榈?4回寫鳳姐前去,“回身把平兒先打了兩下,一腳踢開門進(jìn)去,也不容分說,抓著鮑二家的廝打一頓”,正如仇曾升先生所言:“一腳”就能將關(guān)緊的門踢開,又無武功,非天足為何?更為明顯的“鐵證”是第11回寫鳳姐去寧國府天香樓看戲,“款步提衣上了樓”。俞平伯先生說,這雖只寥寥七字卻很搔著癢處。用“款步提衣”來描寫穿旗袍的貴婦人的行動(dòng)是非常形象化的,我們無從想象在旗袍下的是一對(duì)三寸金蓮。再如第25回寫鳳姐“手持一把明晃晃鋼刀砍進(jìn)園來,見雞殺雞,見狗殺狗,見人就要?dú)⑷恕?她若非大腳,也不可能那樣勇猛。

晴雯是小腳。《芙蓉女兒誄》里說她“捉迷屏后,(金)蓮瓣無聲”就是很明顯的證據(jù)。而另一有力的證據(jù)表明晴雯是“小腳”的是第70回寫“晴雯只穿蔥綠院綢小襖,紅小衣紅睡鞋”。“紅睡鞋”一詞表明晴雯是纏足的。《紅樓夢(mèng)大辭典》云:“睡鞋:纏足女子睡覺時(shí)所穿之鞋?！薄肚喟揞愨n?服飾類》也說:‘睡鞋,纏足婦女所著以就寢者。蓋非此,則行纏必弛,且借以使惡臭不外泄也?！?/p>

湘云也沒有裹腳。第31回寫湘云曾經(jīng)“把寶兄弟的袍子穿上,靴子也穿上”,能穿寶玉的靴子,說明湘云的腳決不是“金蓮”,第49回描寫“她只愛打扮成個(gè)小子的樣兒”正是對(duì)第31回的照應(yīng),理應(yīng)是天足。

尤二姐是“一對(duì)金蓮”,這應(yīng)該沒有問題。第69回寫尤三姐初見賈母,賈母戴了眼鏡,命鴛鴦琥珀:“把那孩子拉過來,我瞧瞧肉皮兒。”眾人都抿嘴兒笑著,只得推她上去。賈母細(xì)瞧了一遍,又命琥珀:“拿出手來我瞧瞧?！兵x鴦?dòng)纸移鹑棺觼?。賈母瞧畢,摘下眼鏡來,笑說道:“更是個(gè)齊全孩子,我看比你俊些?！薄敖移鹑棺觼怼闭琴Z母要驗(yàn)證尤二姐的腳是否纏得大小合適。

篇7

關(guān)鍵詞：紅樓夢(mèng) 晴雯 原因 意義

一部紅樓夢(mèng)，所寫到的有名有姓的人物有四百多，其中給人留下深刻印象的就多達(dá)數(shù)十個(gè)。這些人物之中――婢女，這大觀園殊的一個(gè)群體，給人留下了深刻的印象。晴雯，位于“金陵十二釵又副冊(cè)”的首冊(cè)，曹雪芹在第五回就對(duì)她的一生做出了預(yù)言：“霽月難逢，彩云易散。心比天高，身為下賤。風(fēng)流靈巧招人怨。壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念。”這幾句判詞，無疑告訴了我們晴雯之死，也透露出作者對(duì)于晴雯之死的無限惋惜和悲悼。那么，晴雯又為何會(huì)死？因何而死呢？

一、性格使然

晴雯判詞中有一句“心比天高，身為下賤”，正是對(duì)其悲劇性格最深刻的概括。晴雯是被賈府的奴隸賴大用銀子買來的丫頭，后又被當(dāng)作小禮物送給了賈母。她的出身，雖然是奴隸的奴隸，可是她卻從沒有認(rèn)為自己在人格上有什么低人一等的地方，口舌尖利，性格直爽剛烈，就如平兒所言，正是一個(gè)“爆炭”般的人。這種性格與其女奴身份的沖突，使她的生存注定是艱辛的。在第三十一回中，晴雯跌壞扇子被責(zé)備，爭(zhēng)吵之中又牽連了襲人，三人吵鬧一番，氣得寶玉要將晴雯“放出去”，剛還倔強(qiáng)的晴雯甚至哭著表明了自己死也不出去。在這一段爭(zhēng)吵中，可以看到，晴雯要求寶玉用平等的身份對(duì)待她，同時(shí)她也無法離開寶玉。晴雯的幸運(yùn)之處正是她遇到了寶玉，只有在這樣一個(gè)“每每甘為諸丫鬟充役”“慣能做小服低”的主子身邊，她才能在她的奴隸地位和高傲的心性間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，能最大限度地爭(zhēng)取到平等的地位，所以晴雯不能離開寶玉。

晴雯的行為和心態(tài)是這個(gè)封建家庭的生活環(huán)境所行不通的。從“撕扇子作千金一笑”到“勇晴雯病補(bǔ)孔雀裘”，她真心對(duì)待寶玉，天真地以平等的靈魂和心態(tài)來面對(duì)寶玉，但忽視了彼此的階級(jí)差距以及封建家長的態(tài)度，最終導(dǎo)致了毀滅。

二、口舌促之

“風(fēng)流靈巧招人怨”“壽夭多因誹謗生”，晴雯一貫不會(huì)服軟獻(xiàn)媚，顯得鋒芒畢露，這樣難免不入主子們的眼，平日里也得罪了不少人。在第七十四回中，作者就寫到：“王善保家的因素日進(jìn)園去，那些丫鬟們不大趨奉他，他心里不自在，要尋他們的故事又尋不著……”可見以王善保家的為代表的這些真正的奴才們，連丫鬟們奉承得少了都要記在心里，憤恨不已，更別說受到晴雯言語上的搶白和諷刺，因而不久王寶善家的便立刻向王夫人告了晴雯一狀，將她說得相當(dāng)不堪。但作為一個(gè)奴隸，晴雯卻有著強(qiáng)烈的反抗精神。晴雯的反抗精神，在第七十四回“惑奸饞抄檢大觀園”中得到了突出體現(xiàn)。當(dāng)心存報(bào)復(fù)的王善保家的來到怡紅院中抄檢時(shí)，眾多箱子中，惟有晴雯的箱子不是打開的，“襲人方欲替晴雯開時(shí)，只見晴雯挽著頭發(fā)闖進(jìn)來，豁朗一聲將箱子掀開，兩手提著底子往地下一倒，將所有之物盡都倒出來。”那王善保家的面子上下不來，又責(zé)備了晴雯幾句，這時(shí)幾日壓抑的不滿終于使晴雯大怒道：“你說你是太太打發(fā)來的，我還是老太太打發(fā)來的呢！太太那邊的人我也都見過，就只沒見過你這么個(gè)有頭有臉的大管事的奶奶！”如此鋒利尖酸！道盡了她心中的不滿和憤恨，也表現(xiàn)了她毫不畏懼的膽色。但同時(shí)，也是正式向王夫人表達(dá)了不滿，使她厄運(yùn)的到來更無可避免。

三、襲人導(dǎo)之

襲人和晴雯在形式上都是老太太派到寶玉身邊的丫鬟，但實(shí)際上卻是老太太安排的寶玉之妾的候選人。選襲人在于她“心地純良，克盡職任”，選晴雯在于她“容貌嬌美，‘模樣”等方面在丫鬟中堪稱出類拔萃”。對(duì)于這一點(diǎn)，晴雯或許是無知覺的，但襲人是一開始就意識(shí)到的，在第六回“賈寶玉初試云雨情”一節(jié)中，作者就寫到在寶玉“遂強(qiáng)拉襲人同領(lǐng)警幻所訓(xùn)之事”，這就意味著這場(chǎng)爭(zhēng)斗晴雯一開始就處在下風(fēng)。在搬入大觀園后，晴雯在寶玉心中的地位逐漸升高，在經(jīng)過“撕扇”一節(jié)后，襲人也明顯發(fā)現(xiàn)了晴雯與寶玉在精神上的共鳴，再者，所謂“賢妻美妾”，選妾更看中的是相貌，這一點(diǎn)上襲人自知不如晴雯，在這種雙重的危機(jī)感之下，再加上晴雯平日口舌上對(duì)于襲人的攻擊和諷刺，使得在三十一回的“撕扇”之后，緊接著在三十四回中，襲人便借助王夫人找她談話的這個(gè)機(jī)會(huì)，說出了準(zhǔn)備已久的一番話來：“我也沒什么別的說，我只想著討太太一個(gè)示下，怎么變個(gè)法兒，以后竟還叫二爺搬出園外來住就好了?！边@使王夫人大吃一驚，仔細(xì)追問時(shí)襲人卻巧妙地繞開，沒有直接回答，而是表白了一番自己的忠心。這次對(duì)話后，王夫人“心下愈發(fā)感愛襲人”。并許言說：“我自然不辜負(fù)你?！币u人此次不但一舉迎得了寶玉婚姻方面能做主的王夫人的欣賞和信賴，還引起了王夫人對(duì)于寶玉身邊女性的注意和懷疑。點(diǎn)起了這個(gè)火頭之后，襲人知道不用自己出面，自有晴雯的敵人們會(huì)使這懷疑落在晴雯身上。果然王夫人開始干涉寶玉房中之事，注意大小丫鬟，最后終于找到了令她不安的晴雯，并將晴雯殘忍地逐出了園外。深知晴雯心性的襲人明白，像晴雯這種心高氣傲之人，被逐也就離死不遠(yuǎn)了，終于在不撕裂自己賢人的面具下，巧妙地鏟除了這個(gè)自己成為寶玉之妾的最大阻礙。

四、斗爭(zhēng)使然

王夫人一直是“金玉良緣”的積極推崇者，且不論寶釵的識(shí)大體深得王夫人之心，就是出于鞏固地位的需要，王夫人也勢(shì)必要將寶釵推向?qū)氂衿拮拥牡匚簧蟻怼６硪环矫?，從黛玉初進(jìn)賈府之時(shí)，賈母就表現(xiàn)出了想要培養(yǎng)二玉感情的態(tài)度，讓兩人從小同吃同住同玩，如果不是寶釵的出現(xiàn)，二玉的婚姻可以說是順理成章的，這也是老夫人所希望的。在薛姨媽住進(jìn)賈府之后，沒少在老夫人跟前推銷她們的“金玉良緣”，但是老夫人也在不同的場(chǎng)合用不同的方式進(jìn)行了暗示性的回絕，這樣就和王夫人產(chǎn)生了一定的矛盾，所以王夫人是深恨黛玉的，這也導(dǎo)致她對(duì)晴雯的反感。

第七十四回中，王善保家的在王夫人面前說了晴雯一大堆壞話之后，書中寫道：“王夫人聽了這話后，猛然觸動(dòng)往事，便問鳳姐道：‘上次我跟了老太太進(jìn)園逛去，有一個(gè)水蛇腰、削肩膀、眉眼又有些像你林妹妹的，正在那里罵小丫頭。我的心里很看不上那狂樣子……’” 王夫人此時(shí)并不認(rèn)識(shí)晴雯，還談不上偏見，對(duì)她的這一番怒罵，根源還是在于對(duì)于黛玉的不滿。由于在寶玉婚姻的問題上，王夫人礙于地位無法公開與賈母爭(zhēng)斗，所以才拿女奴開刀，用驅(qū)逐晴雯來向賈母表明她的態(tài)度和手段。

晴雯之死，是王夫人同賈母在寶玉婚姻問題上對(duì)抗的犧牲品。王夫人私自做主逐出晴雯，一是發(fā)泄不滿，二是在暗示老夫人，在寶玉的婚姻問題上，最終能做主的還是作為寶玉娘親的她。同時(shí)從全書的角度來看，晴雯的死，也是暗示了寶玉與黛玉的愛情最終只能是悲劇收?qǐng)?。正如清人陳其態(tài)在《紅樓夢(mèng)回評(píng)》中就說：“襲人留房，而知薛婚已定，晴雯被逐而知黛玉之必死。如鏡照影，若離若合。”

晴雯的死，固然有其自身性格矛盾的原因，但最為關(guān)鍵的是她卑微的身份得不到尊重和平等的對(duì)待，被動(dòng)的卷入了一場(chǎng)不見硝煙的爭(zhēng)斗，既不被同等地位的奴隸所容，也不被封建家長所容，最終惟有悲憤地死去，成為了統(tǒng)治階級(jí)矛盾對(duì)抗的無辜犧牲品。晴雯之死，令我們?cè)诒瘒@惋惜之時(shí)，更看清了劊子手們的無情和虛偽，以及封建社會(huì)吃人的本質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹雪芹，高鶚.紅樓夢(mèng)[M].上海古籍出版社，1991.

[2]俞平伯.平伯點(diǎn)評(píng)紅樓夢(mèng)[M].北京：團(tuán)結(jié)出版社，2004.

[3]劉夢(mèng)溪.紅樓夢(mèng)新論[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1982.

篇8

碧粳粥——炊時(shí)有香。《紅樓夢(mèng)》第八回，寫賈寶玉在薛姨媽家吃酒，誰知那個(gè)討人厭的李嬤嬤百般阻攔，不讓寶玉痛痛快快地喝，幸而薛姨媽千哄萬哄的，容他吃了幾杯就忙收過了。接著，寶玉痛喝了兩碗酸筍雞皮湯，吃了半碗碧粳粥。

碧粳是一種優(yōu)質(zhì)大米，在清代是貢品，供皇室享用。清謝墉《食味雜詠》注：“京米，近京所種統(tǒng)稱京米，而以玉田縣產(chǎn)者為良。細(xì)長，帶微綠色，炊時(shí)有香；其短而大、色白不綠者，非真玉田也?！?/p>

以碧粳煮粥，則是北京地區(qū)的著名點(diǎn)心。張江裁《燕京民間食貨史料》云：“粳米粥俗稱京米粥，湯純青，味美，附售脆麻花與此同食，此為燕京清晨點(diǎn)心之一?！?/p>

吃粳米粥對(duì)身體有益?！侗静菥V目》云：“粳米，利小便，止煩渴，養(yǎng)脾胃?！币袁F(xiàn)代食物營養(yǎng)學(xué)的觀點(diǎn)來看，粳米煮粥時(shí)，浮于粥面上的濃稠液體，即“粥油”，乃米粥精華，富含維生素，且易消化吸收。

燕窩粥——粥之上品?！都t樓夢(mèng)》第四十五回寫林黛玉每歲春分、秋分之后，必犯咳嗽；今秋咳得比往常又重。寶釵來探望她，勸她“每日早起拿上等燕窩一兩，冰糖五錢，用銀銚子熬出粥來，若吃慣了，比藥還強(qiáng)，最是滋陰補(bǔ)氣的”。

燕窩是海島上燕子以唾液，或絨羽混唾液，或纖細(xì)海藻、柔軟植物纖維混唾液凝結(jié)于崖洞等處所成的巢窩，主要分布于印度、馬來群島一帶，是名貴的補(bǔ)品，中醫(yī)學(xué)用為補(bǔ)肺養(yǎng)陰藥，性平、味甘，主治虛勞咳嗽、咳血等癥。燕窩粥是一種藥粥，主要功能在于醫(yī)療，而不在于果腹。

《養(yǎng)生隨筆》把它列為粥之上品，并云：“醫(yī)學(xué)述養(yǎng)肺化痰止咳，補(bǔ)而不滯，煮粥淡食有效。”

江米粥——溫養(yǎng)胃氣?！都t樓夢(mèng)》第九十七回寫黛玉病重時(shí)再也沒有燕窩粥了。有一次，紫鵑告訴廚房，為她做一碗火肉（即火腿）白菜湯，加點(diǎn)蝦米，配了點(diǎn)青筍紫菜，熬一點(diǎn)江米粥。黛玉也只吃了半碗粥，喝兩口湯，就擱下了。

江米粥就是糯米粥，這是普通食品。但江米粥也有食療功能?！侗静菥V目》稱：“糯米、秋米、黍米粥，益氣，治虛寒，泄痢吐逆?！薄端幮钥偭x》稱“糯米粥為溫養(yǎng)胃氣妙品”。不過，糯米粥黏性強(qiáng)，脾胃虛弱、消化功能差者不宜多吃。

鴨粥棗粥——滋補(bǔ)名品。賈府里的老祖宗賈母，是一位很懂得養(yǎng)生的老人。她絕少吃飯，所以每次酒筵上都為她備下各種高檔粥品。

《紅樓夢(mèng)》第五十四回，元宵節(jié)夜宴，賈母覺得有些餓了，鳳姐忙說：“有預(yù)備的鴨子肉粥。”賈母說：“我吃些清淡的吧！”鳳姐忙說：“也有棗兒熬的粳米粥，預(yù)備太太們吃齋的。”

其實(shí)，鴨子肉粥和棗兒粥都是很有滋補(bǔ)功能的粥。《養(yǎng)生隨筆》把這兩種粥列為中品。關(guān)于“鴨汁粥”《食醫(yī)心鏡》云：“治水病垂死，青頭鴨和玉味煮粥?！薄肚萁?jīng)》曰：“白者良，黑者毒；老者良，嫩者毒。野鴨尤益病人?！薄按髼椫唷别B(yǎng)脾氣，平胃氣，潤肺止咳，補(bǔ)五臟，和百藥。

臘八粥——花色繁多?！都t樓夢(mèng)》第十九回，寫賈寶玉逗林黛玉玩，編說“香玉”故事說，那一年臘月初七日，老耗子升座議事，說“明日乃是臘八，世上人都熬臘八粥”。

吃臘八粥，中國宋代已流行于民間。清富察敦崇《燕京歲時(shí)記·臘八粥》記載：“臘八粥者，用黃米、白米、江米、小米、菱角米、粟子、紅江豆、去皮棗泥等，合水煮熟，外用染紅桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛穰、松子及白糖、紅糖、葡萄，以作點(diǎn)染?！?/p>

篇9

“稻香村”里是否有香稻?有人說“那不過是作家形容豐收的景象而己，不必為據(jù)”。其實(shí)，曹雪芹寫“稻香村”是有其生活依據(jù)的?！都t樓夢(mèng)》成書的乾隆年間，確有香稻，書中亦作了詳細(xì)描述，如《紅樓夢(mèng)》第四十二回劉姥姥二進(jìn)大觀園，詼諧的語言、滑稽的動(dòng)作，逗得賈母及姑娘們捧腹大笑。劉姥姥離開大觀園時(shí)，平兒把兩斗御田粳米交給劉姥姥時(shí)，特別關(guān)照她：“熬粥是難得的”。第五十三回中主管賈府地產(chǎn)的烏進(jìn)孝趕著幾輛大馬車來交年租年禮，其中有“御田胭脂米二石”。第六十二回中說寶玉等人吃飯，柳家的遣人送來一個(gè)盒子，里面有各種葷菜，還有“一大碗熱騰騰碧瑩瑩綠畦香稻粳米飯。寶玉聞著，倒比往常之味又勝些似的，遂吃了一個(gè)卷酥，又命春燕也撥了半碗飯，泡湯一吃，十分香甜可口。春燕和芳官都笑了”。第七十五回里王夫人和尤氏正在給賈母擺飯，尤氏捧過一碗紅稻米粥來。

像這樣香甜可口的香稻粳米，我國自古以來就有記載。晉代詩人謝靈運(yùn)《山居賦》有“芯香粳”的詩句。唐代文學(xué)家韓愈、詩人孟郊《城南聯(lián)句》中說：“淅玉炊香粳”；杜甫詩云：“香稻三秋末，平田百頃間”；白居易詩《鹽商婦》有“何況江頭魚米賤，紅黃橙香稻飯”之句；李頎在《贈(zèng)張旭詩》中寫道：“荷葉裹江魚，白甌貯香粳”。魏文帝曹丕形容香稻是“上風(fēng)吹之，五里聞香”；后魏賈思勰《齊民要術(shù)》就記載有“大香稻、小香稻”的品種。成書于16世紀(jì)的《西游記》中多處載有香稻米，如第二十七回“尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王”中載有：“長老，我這青罐里是香米飯”。第六十七回“拯救駝羅禪性穩(wěn)，脫離穢污道心清”中寫道：唐僧師徒欲過柿樹溝，來到一老者家，“老者便扯椅安坐待茶，又叫辦飯。少頃，移過桌子，擺著許多面筋、豆腐、芋苗、蘿白、辣芥、蔓菁、香稻米飯、醋燒葵湯，師徒們盡飽一餐”。

主席建國初期翻閱《紅樓夢(mèng)》時(shí)，發(fā)現(xiàn)有“御田胭脂米”，并知道這就是書中賈母食用的那種紅香稻米。農(nóng)業(yè)部查出產(chǎn)地后，主席十分高興，立即給河北省委寫信：要求糧食部門收購一部分“御田胭脂米”，以供中央招待國際友人。以后河北省委每年提供5萬公斤“御田胭脂米”進(jìn)京。

篇10

寬廣胸懷心地善

王少杰指出，中醫(yī)養(yǎng)生分五步，分別是心態(tài)養(yǎng)生、環(huán)境養(yǎng)生、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生、飲食養(yǎng)生、藥物養(yǎng)生，其中，心態(tài)養(yǎng)生是第一步，也是最重要的一步，“如果沒有好的心態(tài)，再多的運(yùn)動(dòng)、再好的飲食及藥物治療都是見效甚微?！?/p>

“人要長壽就要心情愉快，人要養(yǎng)心必須胸懷寬闊，事事拿得起放得下，胸寬包容的過程是一個(gè)養(yǎng)心的過程?！蓖跎俳苷f起了《紅樓夢(mèng)》中的薛寶釵，薛寶釵有過幸福的童年，但長大之后種種不如意和家敗的危機(jī)使得她小小年紀(jì)就比其他女孩子早熟，知道生活艱難，懂得勤儉持家和寬厚待人。寶釵生活在那樣一個(gè)關(guān)系復(fù)雜、鉤心斗角的大家庭里，卻能與各個(gè)層面的人和睦相處，受到賈府上下的喜愛，實(shí)在難得。面對(duì)林黛玉或明或暗的譏諷和不理解的嫉妒，她總以實(shí)際行動(dòng)化解誤會(huì)，不是微笑回之，就是委婉安慰。而“寶釵撲蝶”一節(jié)描寫她自尋樂趣的情景，從另一側(cè)面體現(xiàn)了她的胸懷。能寬容理解別人的過程就是修身養(yǎng)生的過程，有寬容心胸的人心態(tài)健康，快樂指數(shù)很高。

王少杰又說起在《紅樓夢(mèng)》中另一位：“當(dāng)賈府被抄，鳳姐去世，鳳姐的女兒被狠心的舅舅和堂哥賣給別人之際，別人都避之或遠(yuǎn)離，王夫人和平兒急得直哭，不知怎么辦。劉姥姥得知賈府的情況后，苦尋巧姐，賣了自己的房子贖出了巧姐，并安排巧姐與板兒結(jié)了婚。劉姥姥所做的一切，說明了她心地仁厚善良，胸懷寬廣，在幫助別人的同時(shí)，自己的心身受益，她是紅樓長壽者之一?！?/p>

年輕人的養(yǎng)心法

在王少杰看來，《紅樓夢(mèng)》中暗合了《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“憂傷肺，喜勝憂”的養(yǎng)生觀點(diǎn)，更適合年輕人養(yǎng)心。

王少杰講到《紅樓夢(mèng)》第八十三回，黛玉在病中，忽然外面一個(gè)人嚷道：“你這不成人的小蹄子！你是個(gè)什么東西，來這園子里混攪！”。聽聞后的林黛玉卻以為是有人有意說她，并認(rèn)為自己雖是千金小姐，但父母雙亡，就受此辱罵，心中非常委屈，肝腸崩裂，哭了過去。而此時(shí)來看望她的探春寬慰說：“你別心煩，我來看你，是姊妹應(yīng)該的，你又少服侍。只要你安心肯吃藥，心上把喜歡的事兒想想，能夠一天一天的硬朗起來，大家依舊結(jié)社作詩，豈不好呢。”

書中的黛玉生性敏感多疑，自小失去父母又寄人籬下，心里總怕被人欺負(fù)，加上身體上的病痛，這抑郁的情愫積郁成疾。而探春寬慰她的兩個(gè)養(yǎng)心調(diào)節(jié)辦法，一是親自來看望黛玉，可使黛玉感到姊妹之間的親情，二是勸慰她“心上把喜歡事兒想想”，這兩種辦法根據(jù)人的情緒情志與五臟的關(guān)系存在陰陽五行相生相克的道理，讓高興快樂的情緒轉(zhuǎn)移和改變她憂傷的情緒，解開她恐懼的心結(jié)，緩解她的憂郁焦慮，使心態(tài)健康起來。確實(shí)，人之不如意十之八九，你就多想那一二。

老年人的養(yǎng)心法

“我認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》中最會(huì)養(yǎng)生養(yǎng)心的老年人是賈母和劉姥姥，我也是在像她們學(xué)習(xí)養(yǎng)心方法?！蓖跎俳芙榻B，《紅樓夢(mèng)》中的賈母和劉姥姥都是古稀老人，兩人的出身很懸殊，一個(gè)是大戶人家的老太太，一個(gè)是農(nóng)戶人家的貧困婦女?！皟蓚€(gè)人雖然都生活快樂，但一個(gè)是在富貴中仁德寬厚取樂，一個(gè)是耐得清貧勤儉勞作知足常樂?！痹谕跎俳芸磥?，書中似乎更側(cè)重于描寫劉姥姥的心理，突出了劉姥姥能安貧知足長樂的難能可貴，正如明代名醫(yī)張景岳說：“欲壽，惟其樂。”