導(dǎo)語：如何才能寫好一篇宿建德江古詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：民間故事審美生命意識

一、美在形式――本真的生命意識

對于自然感性的形式和內(nèi)在生命力的審美體悟，在山川的傳說中可以體現(xiàn)出來。江蘇南京有一座紫金山，相傳它歷經(jīng)滄桑之變而成為今日的“金山”。紫金山漢時被稱為“鐘山”，后吳帝孫權(quán)因避祖父孫鐘之名諱，而將其改為“蔣山”。后在三國時期，諸葛亮為聯(lián)吳抗魏，出使東吳路過秣陵（今南京）時，特地到石頭山觀察了金陵的山川形勢。當(dāng)他看到以紫金山為首的群山，像蒼龍似的蜿蜒蟠伏于東南，而以石頭山為終點的西部諸山又像猛虎一樣雄踞在江濱時，脫口而出：“鐘阜龍蟠，石頭虎踞?！弊辖鹕揭陨n龍的生命姿態(tài)展現(xiàn)在眾人面前，自古以來，龍就是中華民族經(jīng)久不衰的象征。紫金山至今為止一直是中國著名的風(fēng)景游覽勝地，也是國家重點風(fēng)景名勝區(qū)之一，它將自己自然景貌的自然渾厚之美升華到了生命體態(tài)的弘揚，將山體無限的生命氣象與自然生機完美結(jié)合。

江蘇徐州，一直有一個石狗湖的傳說。石狗湖即今日的云龍湖，相傳，石狗湖，多雨時南山之水盡匯于此，積久不退，昔人作石狗鎮(zhèn)之，故名石狗湖。[2]另相傳，明萬歷年間，云龍湖邊住一老石匠，石匠自妻子去世后便養(yǎng)一條大黑狗相依為命。一天大黑狗被一財主打死剝皮為己治病，老石匠為紀(jì)念它便刻了一尊石像置于湖邊，石狗不僅能看家護院，而且湖澇時能吸水，湖旱時能吐水，百姓旱澇保收，石狗成了神狗。人們?yōu)榧o(jì)念石狗，遂叫此湖為石狗湖。石狗湖現(xiàn)今已成為景點玉綴珠聯(lián)，風(fēng)物如畫的云龍湖。石狗湖的美并不僅僅是外在形貌的美，更重要的是石狗湖所昭示的內(nèi)在生命力，所散發(fā)出的生命氣息。

二、美在深情――感傷的生命意識

感傷的生命意識，不只是悲劇的感情之美，也展現(xiàn)出了濃重的民族情懷和強烈的悲劇感。徐州的民間故事中流傳著“徐州一道愛國菜”的故事，1938年徐州城內(nèi)遍布槍鳴彈炮，市民紛紛棄家避亂，曾經(jīng)的宴春園也搬至南關(guān)改名為慶合園。一天日本憲兵隊在店里點定魚翅全席，廚師們?yōu)榱私o日本人一個下馬威但又不至殺身之禍，所以給日本人上了一道徐州的“愛過菜”以顯示中華民族的皓月乾坤，日本人內(nèi)心不滿卻又不得不忍氣吞聲地吃了這道愛國菜。日本人利用他們的壓迫踐踏了中國人的生命，體現(xiàn)出了個體生命在與壓迫的殖民者的對照中顯現(xiàn)出來的軟弱無力和恐懼感，而這種恐懼感恰恰如朱光潛所言：“悲劇的恐懼不是別的，正是在壓倒一切的命運的力量之前，我們那種自覺無力和渺小的感覺?！盵4]對于中國人而言這是一種深情的感傷。但是中國人在無力抗拒的重壓之下，依然不忘報國復(fù)仇，就像黑格爾所說：“束縛在命運的枷鎖上的人可以喪失他的生命，但是不能喪失他的自由?！盵5]

江蘇民間故事中的深情感傷來自于世人對殘酷的現(xiàn)實清醒而深刻的認(rèn)識，這種感傷進入到了生命的深層，回蕩在宇宙時空和心靈的本體之中。

三、美在感悟――超越的生命意識

在江蘇民間故事中，我們對自然的欣賞不僅要把自然風(fēng)物的故事當(dāng)做移情的對象，更要把山湖草木當(dāng)做平等的可以進行心智交流的對象來看待，這些民間故事借助于傳奇的傳說或神話來感悟人生，超越現(xiàn)實。

江蘇民間故事中有許多人物都是不為外物所染，不為名利所役，他們以心靈的高尚擺脫世俗的紛擾。顧愷之的傳說說的就是顧愷之不汲汲于世俗的金錢與名利，相傳南京有個慧力和尚總是到處化緣撈錢，他是出了名的勢利小人，對達官貴人點頭哈腰，對沒錢沒勢的文人不予理睬，一日顧愷之在捐款時超乎常人的理解與想象，捐了一百兩銀子，其實顧愷之所有的家當(dāng)加起來都不足以一百兩，但他追求的是不制于金錢的存在意識，他在寺廟的墻壁上做了畫，以至于被稱為稀世珍寶。顧愷之并不在乎金錢與地位，他追求的是自己心靈的凈化，他在世俗中感悟到的是一種超越的生命意識，這是一種“自由意志自身已經(jīng)發(fā)展成了自覺主動的超越者，追求超越的人總是對自身進行不斷的超越”。[6]

【參考文獻】

[1]鐘敬文《民間文學(xué)概論》.上海文藝出版社.1980.P183

[2]董治祥《徐州風(fēng)物志》.江蘇人民出版社.1984

[3]吳中杰《中國古代審美文化論》.上海古籍出版社.2003.P412

[4]朱光潛《悲劇心理學(xué)》.人民文學(xué)出版社.1983.P89[5]黑格爾《美學(xué)》（第一卷）.人民文學(xué)出版社.1958.P198

[6]葉朗《美學(xué)原理》.北京大學(xué)出版社.2009.P328

[7]陳慶浩王秋桂《中國民間故事全集23江蘇民間故事集》.遠流出版事業(yè)股份有限公司.1989.P2

篇2

日前，江蘇省常熟市政府辦公室印發(fā)了《關(guān)于進一步鼓勵科普事業(yè)發(fā)展的若干意見》（常政發(fā)[2012]16號）?！兑庖姟穼ζ髽I(yè)科協(xié)開展研發(fā)、建設(shè)科技人員之家、實施“科普惠農(nóng)興村計劃”、“科技專家進村入戶興農(nóng)富民工程”、優(yōu)秀科技人員評選、推進科普載體建設(shè)以及吸引社會資源，支持科普事業(yè)發(fā)展等內(nèi)容，提出了政策性措施。

《意見》提出，支持企業(yè)科協(xié)開展科普培訓(xùn)、技術(shù)協(xié)作、科技研發(fā)等活動。 積極實施科技人員創(chuàng)新行動、“講理想、比貢獻”技術(shù)創(chuàng)新“雙杯獎”競賽、“廠會協(xié)作”和“金橋工程”項目。鼓勵企業(yè)科協(xié)與高等院校、科研院所、科技企業(yè)間開展技術(shù)人才協(xié)作、科技咨詢服務(wù)、建設(shè)科技人員之家、共建科技研發(fā)平臺等。對于獲得國家、省級以上表彰項目和新認(rèn)定授予的“優(yōu)秀科技人員之家”建家企業(yè)，市政府將分別給予一次性5萬元和2萬元的補貼。鼓勵中小學(xué)校、社區(qū)、醫(yī)院等企事業(yè)單位新建科普活動中心（科普活動室）、科技人員之家等科普設(shè)施場館；對于獲得省級以上命名表彰的科普惠農(nóng)服務(wù)站、社區(qū)科普惠民服務(wù)站、科技教育特色學(xué)校等科普惠民項目，實行國家級10萬元、省級5萬元的政府補助，實行?？顚Ｓ?。集成大型商場、汽車站、醫(yī)院、社區(qū)、主城區(qū)主要路口等科普資源，依托現(xiàn)有科普電子熒屏、路燈桿旗、廣告牌等公益科普信息，傳播科學(xué)知識的，可實行計時計件補貼。鼓勵社會各界參與科普作品創(chuàng)作，對于優(yōu)秀科普作品市政府將納入科技進步獎評審范圍，推進科技成果轉(zhuǎn)化為科普資源。對已建成并具有科普示范功能作用的科技項目，如常熟大學(xué)科技園、科創(chuàng)園、農(nóng)業(yè)科技園區(qū)，科研院所、高校、企業(yè)的重點實驗室、標(biāo)本室等經(jīng)認(rèn)定后授予“常熟市科普教育基地”稱號，并給予2萬元的補貼。圍繞實施的“科普惠農(nóng)興村計劃”和“科技專家進村入戶興農(nóng)富民工程”，大力推廣一批新品種和先進實用技術(shù)，評選表彰在推廣活動中涌現(xiàn)出的先進典型；對于一些短平快致富項目符合標(biāo)準(zhǔn)要求的，優(yōu)先列入農(nóng)業(yè)科技計劃項目和社會發(fā)展軟課題項目。對科普事業(yè)具有重大促進作用、具有實質(zhì)性效果、具有較大影響的重點項目、特色項目、亮點項目，采取一事一議形式，集中力量予以重點支持。

《意見》規(guī)定，對在貫徹落實《中華人民共和國科學(xué)技術(shù)普及法》，組織實施《全民科學(xué)素質(zhì)行動計劃綱要》中涌現(xiàn)出的先進集體和先進個人給予表彰獎勵，每年評選一次科普工作先進集體和先進個人，每兩年評選一屆常熟市優(yōu)秀科技工作者，每兩年評選一次自然科學(xué)優(yōu)秀學(xué)術(shù)論文，每五年評選一次全民科學(xué)素質(zhì)工作先進集體和先進個人。企業(yè)科協(xié)組織的新產(chǎn)品研發(fā)、工藝革新、節(jié)能減排等科技研發(fā)活動其經(jīng)費支出，允許按當(dāng)年實際發(fā)生額的150%在企業(yè)所得稅前扣除；職工科普教育經(jīng)費不超過計稅薪金總額2.5%以內(nèi)的部分，在企業(yè)所得稅前扣除。對公眾開放的青少年活動中心、科普館、博物館、圖書館和氣象臺、地震臺、高校和科研機構(gòu)等對外開放的科普教育基地，從境外購買自用科普影視作品播映權(quán)而進口的拷貝、工作帶，免征進口關(guān)稅，不征進口環(huán)節(jié)增值稅；對上述科普單位以其他形式進口的自用影視作品，免征關(guān)稅和進口環(huán)節(jié)增值稅。積極吸引社會資源、資金支持科普事業(yè)機制和辦法。鼓勵自然人、法人或者其他社會組織對全市科協(xié)組織及所屬科技團體捐贈科普電子熒屏、科普畫廊、流動科普活動站等，所捐贈的金額，可按規(guī)定在所得稅稅前扣除，并規(guī)范受贈流程，制定募捐資金管理辦法，規(guī)范操作，專款專用。

《意見》的出臺，充分說明了常熟市委、市政府高度重視科協(xié)科普工作，是鞏固創(chuàng)建2011-2015年度全國科普示范縣（市、區(qū)）成果的積極體現(xiàn)，是深入貫徹落實《科普法》和《全民科學(xué)素質(zhì)行動計劃綱要》，進一步推進常熟市全民科學(xué)素質(zhì)實施工作，鼓勵社會力量興辦科普事業(yè)，實現(xiàn)科普資源共建共享，促進人的科學(xué)素質(zhì)現(xiàn)代化與經(jīng)濟社會發(fā)展現(xiàn)代化同步發(fā)展，為常熟率先基本實現(xiàn)現(xiàn)代化提供強有力的基礎(chǔ)支撐和保證，同時也是常熟市科協(xié)科普工作積極探索科普項目與科技項目掛鉤實現(xiàn)政府獎勵制度的成果體現(xiàn)?！兑庖姟返某雠_必將進一步規(guī)范管理，推動常熟科普事業(yè)實現(xiàn)新發(fā)展。（李永軍 編輯：沈禁）

（江蘇省科協(xié)）

篇3

一、初步感知詩意

從插圖入手感知詩意?，F(xiàn)行小語教材中，幾乎每首古詩都配有插圖，這些圖往往從某些角度揭示了詩意，教師必須充分利用“圖資源”。教學(xué)時，可先指導(dǎo)學(xué)生觀察圖畫，在觀圖中了解詩歌大意。如《游園不值》的插圖是詩人在春日去訪友沒碰上，卻見友人院內(nèi)已是春色滿園，一枝紅杏探出院墻。教師可以引導(dǎo)學(xué)生觀察圖畫，明確：圖中畫的是誰？什么季節(jié)？他在干什么？看到了什么？將這些問題有機地聯(lián)系起來，就是這首詩要表現(xiàn)的基本內(nèi)容。

從詩題入手感知詩意。有的詩題揭示了詩的基本內(nèi)容，學(xué)生只要懂得了詩題的意思，就能初步感知全詩內(nèi)容。如《九月九日憶山東兄弟》一詩，可引導(dǎo)學(xué)生先弄清“九月九日”“山東”“憶”等詞語的意思，這首詩的內(nèi)容大體上就了解了。

從舊知入手感知詩意。學(xué)生學(xué)習(xí)過一段時間的古詩后，就會積累一些古詩的知識，這時教師就可以調(diào)動學(xué)生已有的舊知，促進對新授詩的感知。教師要善于尋找恰當(dāng)?shù)摹爸R停靠點”，如教學(xué)《泊船瓜洲》時，讓學(xué)生在初讀的基礎(chǔ)上，回憶以往學(xué)過的古詩，哪些詩的詩題與此詩相似，這樣的詩一般是寫什么的？猜想一下，要學(xué)的這首詩可能是寫什么的？

二、領(lǐng)悟古詩意境

動情。教師在教學(xué)中應(yīng)該動之以情，并通過自己動情激發(fā)學(xué)生動情，使學(xué)生情感的琴弦得以奏響，一同進入或歡欣或傷感的情態(tài)。這就要求教師講課的語言、表情、動作等富于感情，切忌無動于衷地講解。有時，教師適當(dāng)講述與所教古詩內(nèi)容相關(guān)的故事，或讓學(xué)生背誦與教學(xué)內(nèi)容相近的其他古詩，也有助于激發(fā)學(xué)生的情感。

入情?！叭肭椤北仨殹芭摹?，教師應(yīng)根據(jù)每首詩的不同特點，從具體的語言文字出發(fā)，啟發(fā)學(xué)生體會詩中所表達的感情。既要從一首詩的整體上去把握感情，又要體會詩中某些詞句的感彩。如柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！奔纫龑?dǎo)學(xué)生從整體上體會詩人如何借描寫江畔雪景，借歌詠垂釣“寒江”的漁翁，來寄托自己的清高和孤傲，抒發(fā)自己在政治上失意的郁悶心情，又要抓住“絕”“滅”“孤舟”“獨釣”“寒江”等詞語仔細(xì)品味，體會詩人的感情和用詞之精妙。

篇4

一、把古詩與音樂融合，幫助學(xué)生進入情境

古典詩詞很有節(jié)奏，不少詩詞被譜成樂曲傳唱。播放配樂詩朗誦錄音，是我教學(xué)古詩最常用的一個步驟。如教學(xué)孟浩然的《春曉》，我讓學(xué)生邊聽詩的朗誦錄音，邊想象詩人在春眠欲曉時的一個鳥語花香的情景。在神奇的音樂中，學(xué)生十分真切地感受到了春眠欲曉的風(fēng)聲、雨聲、鳥語聲，與詩人產(chǎn)生了共鳴，受到了陶冶。我讓學(xué)生在小組中發(fā)表自己的感受，一幅美麗動人的春景圖出來了：一個春天的早晨來了，風(fēng)聲夾著雨聲響了一夜，萬紫千紅的春花被風(fēng)吹雨打，花瓣紛紛揚揚飄灑了一地，而正含苞欲放的花蕾被雨吹開了，分外嬌艷。風(fēng)停了，雨住了，蘇醒的鳥兒在晨光中唧唧喳喳地歡唱，而詩人在枕上靜聽鳥鳴，心頭充滿了感動……

二、把古詩轉(zhuǎn)換成圖畫，在詩中覓取畫意

古典詩詞與中國畫的聯(lián)系歷來十分密切，不少中國畫便是一首無言的詩，而不少古詩本身便是一幅有聲的畫。在教學(xué)中，我注意發(fā)掘詩中的畫意，把詩轉(zhuǎn)換成畫面，讓學(xué)生進入情境，加深理解。如教學(xué)葉紹翁的《游園不值》，我先讓學(xué)生根據(jù)詩意畫一幅圖，帶到課堂上交流，談?wù)劯惺堋Ｒ晃粚W(xué)生這樣描述：春天來了，詩人到山村的某個園林游覽，石階上，青苔吸足了雨水顯得那么蒼翠，詩人的鞋履都不忍心踩上踏痕了，簡陋的園門關(guān)著，詩人被游春的激情感染，一陣陣地扣擊園門，但無人開門。失望嗎？不！春天的生氣蓬蓬勃勃，一枝紅艷的杏花伸出墻頭。詩人是多么的驚喜呀?？?！學(xué)生的想象是多么的豐富。

三、把古詩轉(zhuǎn)換成童話，展開想象的翅膀，引導(dǎo)學(xué)生進入情境

童話是兒童最喜愛的讀物之一。童話中充滿了神話的色彩、豐富的想象、大膽的夸張。教學(xué)李白的《夜宿山寺》時，我突出了夸張的特點，用童話般的語言，描述了古詩的內(nèi)容：在高聳入云的山峰上，有一座閃閃發(fā)光的寺廟，寺廟的頂上就要與天相連了。我飄飄然落到了寺廟的樓臺上，小手一伸，差點就摘到一顆閃爍的星星，這些可是天上的燈??！寶石一般的忽閃忽閃著，映得樓臺殿宇隱隱約約，分外神秘。我不禁輕聲呼喚：“小星星，下來和我一起玩，好嗎？”小星星眨眨眼，好像嗔怪著：“別叫，你就不怕驚動天上的仙人嗎？”學(xué)生在想象中，不知不覺地進入了詩人創(chuàng)設(shè)的情境。

四、把古詩轉(zhuǎn)換成小說的場面描寫，再現(xiàn)詩中的情境

小說通過一個個場景的具體描摹來表現(xiàn)生活。借鑒這一表現(xiàn)手法，具體描繪古詩情境，能給學(xué)生深刻的印象。教學(xué)杜牧的《山行》時，我在學(xué)生讀準(zhǔn)文字后，讓他們閉上眼睛，聽我緩緩地朗讀詩句，然后具體描摹一幕幕場景：一條石徑曲折蜿蜒，直達崇山峻嶺深處，群山寒氣逼人，云霧繚繞，時濃時淡，若隱若現(xiàn)，可見山間竹籬茅舍，縷縷炊煙，間或傳來幾聲狗叫雞鳴。時值傍晚時分，我驅(qū)車來到石徑上，忽然被眼前的美景陶醉了，立即停車不前，盡情觀賞：多美的楓樹林喲，片片經(jīng)霜的楓葉在秋風(fēng)的洗禮中，在夕陽照射下，比那春天的花朵還要紅艷、迷人……在我繪聲繪色的描述中，學(xué)生如癡如醉，感受到了詩人創(chuàng)設(shè)的情境。

五、把古詩轉(zhuǎn)換成話劇，讓學(xué)生置身于情境之中

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，由被動的接受學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥奶骄繉W(xué)習(xí)，是本次課程改革的重點之一，在古詩教學(xué)中，我積極創(chuàng)設(shè)機會，放手讓學(xué)生在自主、合作、探究中學(xué)習(xí)。如教學(xué)《尋隱者不遇》，我讓學(xué)生三人一組再現(xiàn)詩人探問童子的場面（一人說畫外音），學(xué)生根據(jù)詩意自編自演。其中一組就表演得非常好。（畫外音）：在一個云霧繚繞的山谷中長著一棵大松樹，松樹下立著一個小孩。（童子出場）：小孩來到松樹下，雙眼望著松樹上面出神。（畫外音）：一個詩人在崎嶇不平的羊腸小道上艱難地走著。（詩人出場）：詩人氣喘吁吁地走到童子跟前，上氣不接下氣地問道：“小朋友，你師傅在嗎？”童子回過神來，見到來者，高興地說：“賈叔叔，您好久沒來啦！真不湊巧，我?guī)煾翟缟系酱笊缴钐幉伤幦ィF又這么大，到哪里去找哇？”詩人說：“沒關(guān)系，我可以等呀，咱們來比棋藝，怎么樣？……學(xué)生表演得惟妙惟肖，仿佛身臨其境，充滿了情趣。

六、把古詩轉(zhuǎn)換成影視鏡頭，讓學(xué)生進入情境

電影中，很突出的一種手法是蒙太奇，運用鏡頭的變換，全景、遠景、中景、特寫交相出現(xiàn)在眼前，給人鮮明的直觀印象。古詩教學(xué)也可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩意，設(shè)計若干個互相連接、前后呼應(yīng)的鏡頭，如孟浩然的《宿建德江》：

遠景：暮色蒼茫，原野無垠無際與天相連。

中景：一棵大樹，孤然而立。

近景：江水清澈，月影粼粼，一葉小舟，依靠沙洲旁。

篇5

最近，筆者在教學(xué)五年級《黃鶴樓送別》這篇文章時，嘗試從不同角度進行教學(xué)，結(jié)果也大不一樣。

教法一：故事型文本解讀思路——顯故事之情

（1）師：在這樣的季節(jié)里，一對朋友就要分別了。請大家默讀課文第二自然段，想一想此時他們的心情如何？

學(xué)生結(jié)合自己的閱讀，談自己的感悟和理解并作交流，學(xué)生提出“依依惜別”。

（2）師：走進課文，體會他們的依依惜別之情。誰讀第一自然段？（指名讀）

師：老師也找到了一個字，你們一起幫著我來體會體會。（“藏”字顯示紅色）

（學(xué)生齊讀）

師：“藏”的是什么？（藏在心里的依依惜別之情）

師：既然是“藏”，他們愿意讓對方知道嗎？你是從哪兒看出來的？

（學(xué)生聯(lián)系上文談：“有意不去觸動”“一會兒……一會兒……”）

師：也就是說，他們不是在欣賞風(fēng)景，而是在強抑內(nèi)心的情感，他們都不想讓離別的時刻到來，都想讓相聚的時光再延長些許。一“藏”字包含了多少深厚的心意啊！誰來讀這段話？（指名讀）

（3）師：往常，李白與孟浩然會在黃鶴樓干什么？（吟詩、喝酒、聊天、賞景……）

師：吟詩、喝酒、聊天、賞景，這是多么愜意、多么瀟灑的事情??！可是今天，他們卻要分別了，誰再來讀一讀，讀出這一份離別之情。

師：所謂“送君千里，終須一別”，終于，李白舉起了酒杯說——（指名讀李白的話）

師：把酒送別，情濃意厚，自由讀這段話，你能讀出哪些情感？（學(xué)生自由朗讀，體會，交流）

生1：六個“您”，體會到李白對孟浩然的敬仰。

生2：“夫子”，體會到李白對孟浩然的尊敬。（理解”夫子”）

生3：“兄長和老師”，體會到李白對孟浩然的敬仰。

師：李白敬仰的是孟浩然的什么呢？（人品與詩篇）

師：孟浩然是唐朝最早創(chuàng)造山水詩的詩人。你們知道他的哪些詩？（指名背誦《春曉》《過故人莊》《宿建德江》）

師：同學(xué)們都是聽著這些詩長大的，所以李白說，您的詩篇——

生讀：“譽滿天下”！

師：李白不僅敬仰詩篇，還敬仰他的人品，李白曾經(jīng)這樣評價孟浩然：

（出示《贈孟浩然》）

吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。

紅顏棄軒冕，白首臥松云。

（師指導(dǎo)生理解）

師：這樣的孟浩然怎么不令李白敬仰，他們是志同道合的——（知己），如果你就是李白，現(xiàn)在就請你面對你的兄長與老師，說出你的敬仰之情吧！（生齊讀）

師：是呀，在交通不發(fā)達的古代，也許這一別就再也見不到了，誰再來讀讀這句話？（指名讀）這杯中盛的僅僅是滿滿的酒嗎？還有什么深意？（敬意、不舍與祝福），讓我們再一次深情地朗讀一遍。（齊讀）

師：作為知己的孟浩然當(dāng)然也體會到了李白的這份情，他接過酒杯——（一飲而盡），然后說：——（引讀孟浩然的話）

師：孟浩然引用王維的詩，想說什么？（不管兩人在哪里，我們的心在一起，像鄰居一樣永不分開）

師：孟浩然當(dāng)然也不想和李白分別，作為兄長的他此時只是在——（安慰李白）。（再讀本句）

師：除了安慰，孟浩然還有什么意思在里面？（引導(dǎo)體會“永世不絕”）這里不僅是說長江的波濤永世不絕，更是說他們的友誼天長地久。

師：是的，友誼就是這樣，當(dāng)心存敬意的時候，留戀之情會情不自禁衍生。

（4）出示課文的第四自然段

師：從這段話中的哪些詞語可以看出他們的友情很深？（凝視）

師：他凝視的是什么？（孟浩然，船，江水）

師：你們理解“佇立”嗎？（久久站立） “佇立”前面還有一個詞，是——（依然），這個詞，你體會到什么？（李白在江邊站了很久，一直目送孟浩然離去）

師：白帆漸行漸遠，朋友也漸行漸遠，李白的目光卻未曾離開，哪怕是白帆早已消失。這目光里面是什么？請你閉上眼睛，在樂聲中細(xì)細(xì)體會一下，并動筆寫下你的只字片語。（學(xué)生寫話）

師：讓我們來聽聽詩人的心聲。

（學(xué)生圍繞留戀、回憶、祝福進行交流）

師：此時此刻，李白再也按捺不住激動的心情，隨即吟出了膾炙人口的名詩——（出示詩句，學(xué)生齊誦）

教法二：詩歌型文本解讀思路——展詩歌之意

（1）從課題入詩。在讀詩時候想想，李白和朋友分別會是一種怎樣的感情？

（學(xué)生結(jié)合詩歌能很快說出“不忍心”“依依惜別”）

（2）從詩的哪些句子能體會到這種情感？（學(xué)生很快找到詩的后兩句）

（3）抓住詩句的重點詞句感受李白送孟浩然的情景。

①理解詩句：你從中讀出了什么？（學(xué)生：朋友遠去了，李白還站在江邊，如“遠影碧空盡”“唯見長江天際流”，并能結(jié)合文本來談）

②你覺得李白和孟浩然的感情如何？（學(xué)生說感情好）

篇6

一、通過比較辨析，感受語言的準(zhǔn)確性

古詩的語言是詩人反復(fù)推敲的結(jié)晶，是較為精練的，因此在古詩的教學(xué)中，強引導(dǎo)學(xué)生比較辨析古詩中的重點詞句，感受語言的準(zhǔn)確性。如《泊船瓜州》中的詩句，“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字，詩人曾反復(fù)斟酌，先后選用了“到”“過”“入”“滿”等詞。最后才確定用“綠”?！熬G”字描述了江南綠草茸茸，生機勃勃，春意盎然的景象。通過比較辨析后，學(xué)生便能感受到古詩用詞的準(zhǔn)確性。又如《鹿柴》中的詩句“返景入深林”，“入”字用得較為恰當(dāng)，形象地寫出了西下的陽光復(fù)照著茂密的森林，透過密林又照射到深秋的青苔上面的情景。在教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生把“入”字換成“射”“照”等含義相近的詞，讓學(xué)生比較，通過比較，理解“入”字的意思，一步理解詩句意思。比較辨要的教學(xué)使學(xué)生懂得動用語言應(yīng)仔細(xì)推敲，錘煉了學(xué)生準(zhǔn)確的用詞能力。

二、通過品味推敲，理解語言的精煉性

古詩以其精煉的語言，表達豐富的內(nèi)容。在教學(xué)中應(yīng)緊扣句中的字詞、引導(dǎo)學(xué)生品味體會，感受語言的精煉性。如《江畔獨步尋花》中的詩句，“千朵萬朵壓枝低”?！扒А焙汀叭f”兩個字就寫出了花開得非常多，“低”字寫出了花開得很旺盛，一句詩七個字就把花開的情形表現(xiàn)得淋漓盡致。通過朗讀品讀；感受詩人高超的語言表現(xiàn)力。

三、引入情境，激發(fā)學(xué)生語言的想象性

在教學(xué)中，教師將學(xué)生引入古詩情景交融，神形兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界中，要激發(fā)學(xué)生語言的想象力，可以達到如見其物，身臨其境的要求，教學(xué)中采用情景教學(xué)法，采用音樂、畫面來創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生在這種情景中挖掘古詩的意境。如《九月九日憶山東兄弟》中的“獨在異鄉(xiāng)為異客”?！斑b知兄弟登高處”中“兄弟”指的是誰的兄弟？“遍插茱萸少一人”中的“一人”指的是誰？為什么會少一個？這樣一步步激發(fā)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)和想象作者獨自一人在他鄉(xiāng)的情景，體會作者思念親人的思想感情。

四、擴補描述，訓(xùn)練語言的豐富性

詩句中經(jīng)常動用夸張、比喻、對比等修辭手法，展現(xiàn)一幅幅生動的畫面。為了調(diào)動學(xué)生的主動性，在教學(xué)中可以讓學(xué)生結(jié)合插圖，用現(xiàn)代的語言擴充描述，以此來訓(xùn)練學(xué)生語言的豐富性。如《贈汪倫》一詩，引導(dǎo)學(xué)生用自己的話說說汪倫的感受怎樣？汪倫帶著鄉(xiāng)親踏歌為李白送行時，李白的感受又是怎樣的？他會怎么想？通過讓學(xué)生用現(xiàn)供的語言，通過回答問題來理解詩意。又如《鋤禾》一詩用20個字。詩句精煉。教學(xué)時引導(dǎo)學(xué)生邊看邊思考，“日當(dāng)午”是什么意思？“汗滴禾下土”說明了什么？通過一系列問題，引導(dǎo)學(xué)生理解詩意，體會農(nóng)民的辛苦，既受到教育，又在擴補描述中訓(xùn)練語言的豐富性。

五、通過朗讀背誦，體會語言的音韻美感

古詩有獨特的音韻美，以它的音韻美著稱，最適宜朗誦。在古詩教學(xué)中，教師應(yīng)在學(xué)生理解詩意，領(lǐng)悟古詩意境和體會詩人感情的基礎(chǔ)上，能正確、流利、自然地朗讀，讀出詩的意境和詩的感情，體會詩句的音韻美感，如《宿建德江》詩中，“移舟泊苦”?！叭漳骸薄俺钚隆笨煽闯稣迭S昏時候。作用者有說不盡的愁思。而面對此情此景，舊愁未解，又添新愁。詩的后兩句，“野曠天低樹，江清月近人”描繪出是野曠和江上的優(yōu)美景色，寫景寫得很美，其實地烘托抒發(fā)詩人的孤寂情懷。教師在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時，要把握此詩較為深沉的基詞，讓學(xué)生在多讀、讀準(zhǔn)的過程中，體會詩人的愁悶的心情。

六、擴展想象，體驗語言的情感性

古詩無論敘事、抒情、詠物或?qū)懢?，字里行間都滲透著詩人的情感。為了讓學(xué)生從詩中的詞句入手，擴展現(xiàn)象，想象詩句里面所蘊含的情感。如：學(xué)習(xí)古詩《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，讓學(xué)生擴展思維想象，詩人在黃鶴樓送友人孟浩然時說了些什么話，孟浩然又是怎么說的？讓學(xué)生表演，體會當(dāng)時兩人的感情。并啟發(fā)學(xué)生產(chǎn)想象、孟浩然去到揚州后的情景。通過一系列的思維想象，讓學(xué)生進一步理解詩句語言的情感性。

七、抓住詩中的數(shù)字，體會語言文字的貼切性

小學(xué)語文教材的幾十首古詩中，近半數(shù)以上用到了數(shù)字，使得古詩文辭生輝，情趣盎然。如：《夜宿山寺》中的詩句，“危樓高百尺，手可摘星辰”，以“百尺”作虛指，形容山樓高峻，聳人云際的景象，這樣數(shù)量上的夸張，能突出景物的特色，使情境添增。又如：《早發(fā)白帝城》中的詩句，“朝辭白帝彩云間”，“千里江陵一日還，”“千里”虛指白帝城至江陵路途遙遠，“一日”說明時間較短，兩者形成懸殊的對比，既寫出了舟行速度之行，又反映了詩人遇赦東歸時的喜悅興奮之情。

八、利用多媒體，感受語言的形象性

篇7

（一）軟件功能與激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

多媒體技術(shù)的軟件需要一定的操作性，在日常的語文教學(xué)中能夠為指導(dǎo)教師提供便捷的教學(xué)方式。在中國古詩文的了解過程中，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)中國古典詩文往往是寓情于景的，詩歌的語言偏向意味深遠之層次，許多語言無法通過現(xiàn)代白話文直觀的翻譯過來，或許翻譯過來的白話文譯文也無法達到詩文本身的藝術(shù)感。通過多媒體的教學(xué)方式，就可以通過電腦的投影向?qū)W生展示其詩文內(nèi)容。對于一些故事性較強的古文來說，多媒體教學(xué)能夠以動畫的形式將故事完整的敘述出來，使學(xué)生更便于理解。如《兩小兒辯日》的故事情節(jié)，其中論題涉及到了一些物理常識，那么通過多媒體的展示，就能夠使學(xué)生在觀看的同時產(chǎn)生對應(yīng)的思考，防止課堂的注意力不夠集中等問題的出現(xiàn)，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的一種良好手段。

（二）結(jié)合想象與感悟詩情畫意

上段文字講述了一些詩歌的學(xué)習(xí)過程中，部分優(yōu)美的格律語言無法被現(xiàn)代白話文直譯的缺憾。那么也就間接的導(dǎo)致了學(xué)生不能對詩文的思想情懷感同身受，如《登幽州臺歌》、《送杜少府之任蜀州》等詩歌，顯然是當(dāng)代小學(xué)生無法通感的，對于《宿建德江》、《滁州西澗》等意象描寫較強的詩歌，多媒體教學(xué)則可以更生動的展現(xiàn)意象的狀態(tài)。指導(dǎo)教師可以通過PPT課件的構(gòu)建，將相關(guān)意象依次羅列在圖畫內(nèi)，并結(jié)合相關(guān)詩句，有層次的、有遠近距離的、有前后順序的在圖畫中映像出來，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，能夠直觀的體會到詩文描寫的美妙，從而提高對詩文的自我鑒賞能力，也是對古文理解能力的一種提升辦法。學(xué)習(xí)古詩文，感悟詩情與畫意是關(guān)鍵，了解詩文的景象代表著怎樣的感情，更是學(xué)習(xí)詩文的主要鑒賞內(nèi)容，所謂“寓情于景、情景交融”，便是來源于此。

（三）增大容量與提升課堂效率

在備課方面來講，多媒體教學(xué)能夠擴大課堂知識的儲備量，同時對于課外拓展部分也能做到“隨想隨學(xué)”。雖然在教學(xué)過程中，指導(dǎo)教師基本按照教案的框架進行詩文講解，但古詩文之間的關(guān)聯(lián)性較高，往往思路跳躍與教案未必能達到高度一致，在涉及到備課范圍以外的知識，指導(dǎo)教師很難進行準(zhǔn)確的指導(dǎo)。通過多媒體教學(xué)就可以實現(xiàn)跟隨課堂教學(xué)的思維跳動，進行針對性的知識串講。例如在學(xué)白的《送孟浩然之廣陵》時，指導(dǎo)教師就可以引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)學(xué)習(xí)過的李白的相關(guān)作品和孟浩然的相關(guān)作品，并可以通過多媒體拓展，對相關(guān)背景予以大致講解，讓學(xué)生了解“大詩人李白為什么會寫下這一名篇”，或是“李白的兩首送別詩《贈汪倫》和《送孟浩然之廣陵》有哪些區(qū)別”，這都是能夠通過多媒體教學(xué)實現(xiàn)的拓展訓(xùn)練，同時也是對學(xué)生深度賞析能力的培養(yǎng)。在課堂效率方面，多媒體教學(xué)節(jié)省了教師書寫板書的時間，并且能夠讓學(xué)生對所學(xué)知識的印象更加深刻，節(jié)省了課堂中的無用時間，為課堂效率的提升做出計劃性的節(jié)約和高效利用。

二、多媒體技術(shù)在小學(xué)古詩文教學(xué)中的具體應(yīng)用

（一）引導(dǎo)學(xué)生走入詩文中的綺麗視界

多媒體能夠通過對相關(guān)意象的圖象構(gòu)建，讓學(xué)生對“詩情景色”通感，同時也能通過PPT教學(xué)使課程與知識點串聯(lián)性更強。指導(dǎo)教師可以通過PPT教學(xué)，將學(xué)生代入詩文中的綺麗視界。如在《題西林壁》的學(xué)習(xí)中，對于“橫看成嶺”與“側(cè)成峰”的不同視角下形成的不同視覺，通過傳統(tǒng)的語言敘述很難使學(xué)生深刻的認(rèn)知其中含義，這時指導(dǎo)教師可以通過PPT課件或JPG圖像等多媒體方式，讓學(xué)生通過參照，了解這一詩句的真實含義。或者多媒體教學(xué)軟件中的多維虛擬模型軟件，能夠使教師在解釋這句詩文含義時，將虛擬模型自由拖動，使學(xué)生認(rèn)識到不同角度看見的“山脈”，的確可以出現(xiàn)“嶺”與“峰”兩種形態(tài)。這種多媒體的教學(xué)方法，就是正確的通過科技手段引導(dǎo)學(xué)生通感詩文中的獨特視角，并了解詩文的綺麗視界。

（二）運用多媒體拓展了解詩人背景

此外，多媒體教學(xué)還具有強大的知識儲備的優(yōu)越性，指導(dǎo)教師可以通過查閱資料與備課，對詩人的背景與履歷進行故事性的講解。從某種程度上講，古詩文作為古代文人表達思想感情或描繪事物的一種文體形式，與其詩人的自身經(jīng)歷和社會背景是密不可分的，那么對于相關(guān)背景的了解就成為賞析詩文的部分內(nèi)容。尤其是對于意象較多的抒情類詩文來講，如《九月九日憶山東兄弟》、《望天門山》等作品，都是與其詩文背景無法分開討論的。故運用多媒體進行課外拓展就十分重要。如宋代蘇軾的許多詩文都與其自身經(jīng)歷的兩次貶謫有關(guān)；王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”等名句，都與變法失敗有關(guān)；辛棄疾的“醉里挑燈”，與其征戰(zhàn)沙場、壯志未酬有關(guān)。相對詩句的逐字分析，了解常見詩人的人生履歷也是賞析詩歌的關(guān)鍵，多媒體的強大知識儲備，能夠有效的為指導(dǎo)教師提供教學(xué)素材。

篇8

一、以詩歌的題材為基點，進行拓展延伸

《曉出凈慈寺送林子方》的文題非常明確地告訴了讀者：這是一首送別詩――送別的地點是凈慈寺，送別的人物是林子方，送別的時間是天剛破曉時分。鑒于此，教學(xué)時，我們可以在充分考慮學(xué)生的古典詩詞文化素養(yǎng)以及最近發(fā)展區(qū)的前提下，運用多媒體展示下列經(jīng)典送別詩：

1.高適的七絕《別董大》（“千里黃云白日曛”）；

2.李白的七絕《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（“故人西辭黃鶴樓”）；

3.王維的七絕《送元二使安西》（“渭城朝雨輕塵”）；

4.劉長卿的五絕《送靈澈上人》（“蒼蒼竹林寺”）

5.王昌齡的七絕《芙蓉樓送辛漸》（“寒雨連江夜入?yún)恰保┑取?/p>

組織學(xué)生將上述古典送別詩逐一誦讀之后，引導(dǎo)他們從中選擇自己最喜歡的一首或者兩首當(dāng)堂誦讀、背誦，直至準(zhǔn)確無誤地默寫出來?；蛘咭龑?dǎo)學(xué)生從上述送別詩中選出一首或者兩首，將之與課文《曉出凈慈寺送林子方》進行比較閱讀，比較的內(nèi)容可以是下列任意一個角度或者多個角度：題目、內(nèi)容、意境、藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)手法等。當(dāng)然，在學(xué)生自主比較閱讀之前，教師應(yīng)該做比較閱讀的示范。

二、以詩歌的內(nèi)容為基點，進行拓展延伸

楊萬里的《曉出凈慈寺送林子》雖然是一首寫送別朋友林子方的詩歌，但是，立意并不在于暢敘二人之間的深厚情誼，或者揮灑離愁別緒，而是通過極度贊美六月西湖的美景，委婉表達對友人的眷戀之情。如果拋開詩題，只看全詩，絕對是一首詩中有畫、畫中有詩的典型的山水田園詩。故此，教學(xué)時，我們可以以這首詩歌描繪的西湖美麗風(fēng)景為基點，設(shè)置拓展延伸閱讀訓(xùn)練。其具體方法是：運用多媒體展示下列山水田園詩：

1.陶淵明的《歸田園居（其三）》（“種豆南山下”）；

2.王維的五絕《山中》（“荊溪白石出”）與《竹里館》（“獨坐幽篁里”）；

3.孟浩然的五言律詩《過故人莊》（“故人具雞黍”）；

4.孟浩然的五絕《宿建德江》（“移舟泊煙渚”）。

引導(dǎo)學(xué)生齊讀或者自由誦讀上述古典詩詞后，鼓勵學(xué)生從中選擇一首或者兩首古詩當(dāng)堂背誦、默寫；也可以鼓勵學(xué)生從中選擇一首或者兩首自己最喜歡的古典詩詞，將之與《曉出凈慈寺送林子》的詩題、畫面、內(nèi)容、表現(xiàn)手法等進行比較閱讀。

三、以詩歌的意象為基點，進行拓展延伸

在古典詩詞作品中，意象是指作者在作品中所描繪的客觀事物。楊萬里《曉出凈慈寺送林子》中，對妝點六月西湖美麗風(fēng)光的景物――荷花進行了精心的描繪：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！痹姼柚械摹昂苫ā笔沁@首詩歌所描繪的美麗意象。鑒于此，我們可以設(shè)計與這一意象相關(guān)的古典詩詞拓展延伸閱讀活動。其具體方法是：運用多媒體將下列描寫荷花的古典詩詞作品展示出來，供學(xué)生誦讀、理解、背誦、默寫等。

1.李清照的《如夢令》（“常記溪亭日暮”）；

2.李白的《折荷有贈》（“涉江玩秋水”）；

3.李商隱的《荷花》（“都無色可并”）；

4.劉孝成的《采蓮曲》（“金槳木蘭船”）；

5.殷英童的《采蓮曲》（“蕩舟無數(shù)伴”）；

6.溫庭筠的《荷花》（“綠塘搖滟接星津”）。

值得一提的是，上述古典詩詞中的意象雖然也是荷花，但是，內(nèi)容比《曉出凈慈寺送林子》難于理解。所以，教師在引導(dǎo)學(xué)生進行拓展延伸閱讀的同時，應(yīng)該對其內(nèi)容加以講解，引導(dǎo)學(xué)生在基本讀懂詩歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上進行拓展延伸閱讀。

篇9

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；教學(xué)；多媒體；應(yīng)用策略

從近些年以來在小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用多媒體教學(xué)的實踐情況來看，多媒體這種教學(xué)模式的優(yōu)勢是非常明顯的。針對廣大小學(xué)語文教育工作者而言，他們所面對的學(xué)生具有豐富的想象力，對于直觀、生動、形象的畫面是非常感興趣的。為此，教師需要根據(jù)學(xué)生的生理和心理特性，將多媒體教學(xué)有效地應(yīng)用到小學(xué)語文教學(xué)中，進而給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個輕松的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生進行想象，活躍其思維，從而提高他們的綜合素質(zhì)。

一、應(yīng)用多媒體調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

教師在進行教學(xué)的時候，倘若不能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不能使他們興奮起來，學(xué)生就會變得比較消沉，因而難以實現(xiàn)理想的教學(xué)效果。多媒體具備綜合性的優(yōu)勢，能夠?qū)⒉煌δ芎投鄻踊问降母行运夭奶峁┙o學(xué)生。趣味化的游戲、優(yōu)美的背景音樂、逼真的畫面，能使學(xué)生融入愉悅輕松的學(xué)習(xí)氛圍中，學(xué)生就可以積極地進行探究，實現(xiàn)樂學(xué)和會學(xué)。比如，教師在講解《日月潭》的時候，首先應(yīng)用多媒體為學(xué)生呈現(xiàn)日月潭的視頻，美麗的畫面、優(yōu)美的音樂，使學(xué)生融入神秘和美麗的日月潭中，不但使學(xué)生感受到了日月潭的美麗，而且迅速地集中了學(xué)生的注意力。學(xué)生在觀看完視頻之后，都非常陶醉，具有非常高漲的熱情，有效地調(diào)動了他們的學(xué)習(xí)興趣。

二、應(yīng)用多媒體突破教學(xué)的難點知識

多媒體所具有的音像功能能使小學(xué)語文教學(xué)中復(fù)雜和抽象的知識形象化，讓學(xué)生借助逼真的圖像、聲音、文字、語言、符號等比較容易地學(xué)習(xí)語文知識。特別是針對小學(xué)語文教學(xué)中的古詩和文言文，小學(xué)生在學(xué)習(xí)中，因為它的語言和內(nèi)容跟實際生活的距離比較遠，學(xué)生的學(xué)習(xí)就變得非常困難，甚至是難以接受。此時，教師就應(yīng)當(dāng)實施多媒體教學(xué)，以化解難題。比如，《宿建德江》這首詩描繪了非常美麗的意境，然而，學(xué)生對“野曠天低樹，江清月近人”這兩句有著比較大的疑問，為何樹比天還高？為何月亮跟人接近了？這是一種怎樣的情境呢？學(xué)生百思不得其解。在這個時候，教師借助多媒體為學(xué)生呈現(xiàn)這種情境，學(xué)生通過多媒體所展示的畫面馬上就明白了詩中的深意?！疤斓蜆洹辈皇钦f樹比天還要高，那是由于在非常空曠的原野上，一眼望去，遠處的樹好像是比天要高，與此同時，學(xué)生結(jié)合在水中產(chǎn)生倒影的月亮，意識到了江水是非常清澈的，在江中產(chǎn)生倒影的月亮，好像是跟人接近了。如此，在應(yīng)用多媒體實施教學(xué)的前提下，學(xué)生就更加容易明白這首古詩所表達的意境了。

三、應(yīng)用多媒體提高學(xué)生的思維能力

因為小學(xué)生的語文知識不夠豐富，所以一般認(rèn)識事物都是不夠深刻的，不能夠有效地升華到理性的高度。為此，教師通過實施多媒體教學(xué)，能夠讓學(xué)生的感性認(rèn)知上升為理性認(rèn)知，以使學(xué)生的認(rèn)識能力提高。比如，教師在講解《學(xué)奕》時，通過多媒體動畫為學(xué)生呈現(xiàn)出奕秋教兩人學(xué)下棋的兩種情形，一種是不集中注意力學(xué)下棋的情形，一種是注意力高度集中學(xué)下棋的情形。對比這兩種不一樣的學(xué)習(xí)態(tài)度，再加上旁白：“學(xué)不好是由于我的智力比較低”，最后讓學(xué)生根據(jù)畫面的呈現(xiàn)和自身的體會發(fā)表自己的觀點。在相互探討之后形成一致的觀點，然后提問：“透過這個故事，你們明白了什么道理”，以啟發(fā)學(xué)生結(jié)合自身的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，對這篇課文加深理解，以推動學(xué)生反思自己的學(xué)習(xí)態(tài)度，懂得理性地思考問題，以提高思維能力。

四、應(yīng)用多媒體提高學(xué)生的想象力

跟知識相比較，想象力更為關(guān)鍵。在小學(xué)語文教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生的想象力是必不可少的，并且這也是小學(xué)語文教學(xué)的一個重要目標(biāo)。小學(xué)生活潑天真，聯(lián)想力和想象力都是非常豐富的。教師在進行教學(xué)的時候，一定要把握好時機激發(fā)學(xué)生進行想象。多媒體在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用能夠有效地提高學(xué)生的想象力，它能夠把單調(diào)、乏味和靜止的語言文字轉(zhuǎn)化成逼真的情景和動態(tài)性的畫面，從而強烈地刺激學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的想象力。比如，古詩詞盡管字?jǐn)?shù)不多，但是所蘊含的主體和意蘊是非常深刻的，因而能夠成為學(xué)生發(fā)揮自身想象力的一種有效方式。教師在教學(xué)中，通過多媒體，將逼真的情景呈現(xiàn)給學(xué)生，進而激發(fā)學(xué)生進行想象。比如，教師在講解《示兒》的時候，教師首先通過多媒體將陸游死前雙手顫抖、費力作詩以及對兒子進行訓(xùn)導(dǎo)的畫面呈現(xiàn)給學(xué)生，并且配上一定的背景音樂。在這種前提下，教師要求學(xué)生積極地思考，充分地發(fā)揮自己的想象力，想象陸游當(dāng)時的語氣、動作、表情和心理等。這種教學(xué)模式擺脫了舊的傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，當(dāng)學(xué)生發(fā)揮自身想象力的時候，作者誓死不忘國家統(tǒng)一的形象在學(xué)生的腦海中閃現(xiàn)，進而讓學(xué)生進一步明確了作者的愛國之情。由此可見，借助多媒體實施教學(xué)，能夠有效地刺激學(xué)生，從而提高其想象力。

總而言之，在小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用多媒體是非常廣泛的，它不但能夠調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，突破教材的難點知識，而且能夠提高學(xué)生的思維能力和想象力，因而可以促進他們的全面發(fā)展。

參考文獻：

[1]倪建軍.多媒體技術(shù)在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用[J].科教新報：教育科研，2011（04）.

[2]夏小玲.試論多媒體技術(shù)在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用[J].青春歲月，2011（10）.

篇10

古詩文的學(xué)習(xí)在小學(xué)階段有著如此重要的地位，但是我感到古詩文教學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)學(xué)生興致不高，學(xué)習(xí)被動效率低的情況。學(xué)生在這方面的積累少，缺乏基本的審美和想象能力，閱歷的欠缺都導(dǎo)致他們難以深切感受古詩文的魅力。課堂教學(xué)方法呆板，很多老師停留在傳統(tǒng)的表面講讀上，把古詩文進行分解。重字詞的解析，輕誦讀、感悟的教學(xué)方法也嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣。我感到無論是怎樣的學(xué)生與課堂，有一點很重要，那就是要營造古詩文教學(xué)的氛圍。氛圍是一種縈繞在學(xué)生周圍的文化的渲染與熏陶，氛圍是一種詩詞語境靜默無聲卻令人怦然心動的感覺與體驗，只有為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了這樣一種氛圍，才等于將學(xué)生置身于一個學(xué)習(xí)感受的立體空間內(nèi)，那么學(xué)生對古詩文的學(xué)習(xí)就不單單是牽強的追隨老師生硬的講解，死板的去背誦詞義句意了。下面將我在古詩文教學(xué)中營造氛圍的幾點方法闡述如下。

一、巧用媒體，渲染氣氛

古詩文教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)厥褂枚嗝襟w，對優(yōu)化課堂教學(xué)有著事半功倍的作用。古詩文描寫的時代背景，畢竟與我們相隔了許多的年代，如果只是糾纏于文字，讓學(xué)生一遍遍地誦讀、感悟，學(xué)生一是會覺得枯燥，二來還是很難進入意境，加以體會。但如果能適時地出現(xiàn)與詩中意境相符的畫面，就可以一下子縮短學(xué)生的時空距離，讓學(xué)生有身臨其境之感，如我在教學(xué)《清平樂。村居》時，一共出現(xiàn)了六個畫面，就是這六個畫面，把學(xué)生帶進了這恬淡、閑適的村居生活和和諧、美滿的家庭氛圍，讓學(xué)生學(xué)得興致盎然，其樂融融。再看詩句，如同置身田野鄉(xiāng)間，讀詩學(xué)詩的同時也是心靈去旅游的過程。其次是音樂。幾乎每一堂古詩文教學(xué)的課堂上都應(yīng)該用到音樂，如在教學(xué)《靜夜思》、《九月九日憶山東兄弟》等詩歌時，可用《思鄉(xiāng)曲》，如泣如訴的簫聲，最能體現(xiàn)詩人此刻對家鄉(xiāng)、對親人深切的思念之情。而在教學(xué)《從軍行》、《出塞》這些詩文時，《十面埋伏》的慷慨激越，更能激起朗誦者的激情。又如在教學(xué)朋友之間的情誼類的詩詞，那《高山流水》自然就是首選了。這就是古典音樂的力量，它能很自然地讓學(xué)生沉浸到古詩文描述的意境中。教師一般習(xí)慣于用音樂來配合學(xué)生或老師的朗誦，其實老師還可以在音樂聲中聲情并茂的為學(xué)生講解當(dāng)時的背景與教師個人對詩詞個性的感悟理解。有了這樣的氛圍，學(xué)生自然是想讀、能悟、愿說。

二、詩意語言，再現(xiàn)意境

對古詩文而言，詩人往往將自己的感情、愿望寄托在所描寫的客觀事物之中，使自然事物好像也有了人的感情，從而創(chuàng)造出情景交融的藝術(shù)境界。事物的情感是隨著人的情感變化而變化的。葉圣陶曾說過：“詩歌的講授，重在陶冶性情，擴展想象，如果抓住精要之處，指導(dǎo)一二句話，也許就夠了，不一定要繁復(fù)冗長的講說?！惫旁娢牡慕虒W(xué)，一定要將學(xué)生領(lǐng)入詩文的意境，體驗詩人的感情，詩情畫意地教古詩，詩情畫意地學(xué)古文。因此，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文，再現(xiàn)意境是關(guān)鍵。

在教學(xué)時，為了幫助學(xué)生理解字詞詩句的意思，體會詩的意境，感知詩的表現(xiàn)手法，我采用了古詩配畫法進行教學(xué)。如教學(xué)楊萬里的《小池》，詩人著眼于小池，抓住泉眼、樹陰、小荷、蜻蜓等景物的特點，用清新活潑的語言 ，描繪了一幅靜謐、溫馨而富于生機的“泉池小荷”圖。我讓學(xué)生畫出詩中所描繪的景物。學(xué)生通過畫，仿佛融入到當(dāng)時的情景之中，對詩人所表達的感情有了進一步的領(lǐng)會。運用古詩配畫教學(xué)法，有利于發(fā)展學(xué)生的形象思維，又能夠加深學(xué)生對詩意的理解，強化記憶，培養(yǎng)了審美的情趣，收到很好的效果。

教學(xué)中還可引導(dǎo)學(xué)生抓詩眼，把握詩中有情感色彩的、形象鮮明的、有深刻含義的詞語，反復(fù)推敲，進入詩的意境。如教學(xué)“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字。讓學(xué)生先理解“綠”的本義是“綠色”。再進一步追問：為什么不用吹、到、入、滿等詞呢？讓學(xué)生展開想象：從“綠”字你看到一幅怎樣的畫面？在此詩句中“綠”是“春天來到，萬物生機勃勃。”的意思。引領(lǐng)學(xué)生欣賞詩的意境。這樣學(xué)生就會從詩的本義、詩的意境去進行理解，真正領(lǐng)悟到古詩的意境美。

古詩文教學(xué)與我們平時的課堂教學(xué)，教師的語言風(fēng)格應(yīng)該大不相同的。用更詩意抒情的語言或華麗壯美的詞匯來描繪美景或闡述詩意，這可以給整堂課的教學(xué)墊定一個基調(diào)。讓我們來欣賞這樣幾段話：同學(xué)們，你們看哪，（老師邊播放日落美景邊描述）黃昏時分，太陽慢慢地從西邊落下去了，晚霞染紅了整個天空，遠山、近水、小船、涼亭，全都被籠罩在夕陽的余暉中。水面上波光粼粼，這讓我們很自然地想起來這樣的詩句：一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。師出示了幾張邊塞的圖片，同時合著凄涼的音樂介紹：遠古的邊塞，人煙稀少，這里有荒涼的大漠，這里有冷峻的雪山，這里有殘破的孤城，更有四起的硝煙和血腥的屠殺……如今，我們還能看到遠古邊塞留下來的殘垣斷壁，土墻碎瓦。許多詩人就以邊塞風(fēng)光或邊塞戰(zhàn)事為題材，創(chuàng)作了許多邊塞詩。

詩意的教學(xué)語言等于為學(xué)生架設(shè)了一座走進詩詞意境的橋梁，當(dāng)然這跟教師的個人素質(zhì)在很大的關(guān)系，這就要求作為一名語文教師的我們，心中滿滿的不能是死水，而是不斷與時俱進的源頭活水，多讀書，多思考，才能在古詩詞的教學(xué)中為學(xué)生拋磚引玉，運用我們富有個人魅力的語言，將學(xué)生帶入有花香有鳥鳴有刀光有劍影的古詩詞世界中來。

三、授之于法，輕松學(xué)習(xí)。

在教學(xué)古詩文時，交給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法至關(guān)重要，這為今后學(xué)生的自學(xué)提高打下扎實的基礎(chǔ)。如不久前聽一位老師執(zhí)教的《學(xué)弈》，他將文言文的學(xué)法貫穿于對文言文重點語句和內(nèi)容的理解之中，以讀為本，在讀中悟，在悟中讀。他將學(xué)習(xí)古文的方法歸納為四點，分點呈現(xiàn)在每個教學(xué)環(huán)節(jié)中，最后總結(jié)時全部點明，讓學(xué)生在不由自主的學(xué)習(xí)中學(xué)到方法，學(xué)會運用。同時，他能很好的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用。如在教學(xué)“弈秋，通國之善弈者也?！边@個重點句時，他能用這個句型造句，“某某，通班之善思者也。某某，通班之善說者也?！钡鹊?。學(xué)生很快就理解句子并學(xué)會運用。整堂課，他針對文言文的特點，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，從中帶入動作，引領(lǐng)學(xué)生進入古文學(xué)習(xí)的氛圍。

授之以魚不如授之以漁。學(xué)生從教師處獲得學(xué)習(xí)古詩文的方法，學(xué)以致用，今后無論學(xué)習(xí)哪首古詩詞，哪篇古文，都能如魚得水，從而進入“教是為了不需要教”的絕妙境界，真正做到自學(xué)古詩文，樂在其中。

四、適度拓展，加深修養(yǎng)。