導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇有關(guān)馬的詩(shī)句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、媽媽，感謝您多年的艱辛哺育，使我長(zhǎng)大，使我成才!

3、工作，常常讓我流連;愛(ài)情，時(shí)時(shí)讓我留戀?？v然想念不相見(jiàn)，對(duì)母親始終有虧欠。就讓風(fēng)帶去我的掛念，就讓云捎去我的祝愿:祝親愛(ài)的媽媽永遠(yuǎn)快樂(lè)!

4、有一種愛(ài)不求回報(bào)，有一種愛(ài)大公無(wú)私，有一種愛(ài)奉獻(xiàn)到老，有一種愛(ài)無(wú)怨無(wú)悔，這是偉大的母愛(ài)。母親節(jié)到了，祝天下母親幸?？鞓?lè)健康!

5、一年又一年，風(fēng)風(fēng)雨雨。您為了我們嘔心瀝血，請(qǐng)接受我們對(duì)您深深感謝和炙熱的愛(ài)。

6、思念是一季的花香，漫過(guò)山谷，籠罩您我;而祝福是無(wú)邊的關(guān)注，溢出眼睛，直到心底。

7、捋開(kāi)額前的細(xì)發(fā)，便可以驚見(jiàn)星星點(diǎn)點(diǎn)銀絲，孩子，是我的青春轉(zhuǎn)嫁到了你的身上么?

8、有一種愛(ài)，無(wú)需表白;有一個(gè)人，無(wú)人可代;有一種情，世間最濃，有一顆心，對(duì)兒最真。母親節(jié)，送一束萱草花，代表兒的感恩，愿母親安康順心!

9、生活是單行道，你就會(huì)走在我前面，讓我可以時(shí)時(shí)看見(jiàn)你;生活是雙行道，你就會(huì)默默牽我的手，穿行在茫茫人海，不讓我走丟。親愛(ài)的媽媽，母親節(jié)快樂(lè)!

篇2

>> 從古代詩(shī)句中映象出的葡萄酒文化（上） 從古代詩(shī)句中映象出的葡萄酒文化（下） 婚禮上的葡萄酒香 葡萄酒上的美國(guó)夢(mèng) 葡萄上的白霜 舌尖上的意大利葡萄酒鄉(xiāng) 甜葡萄酒，舌尖上的舞蹈 舌尖上的吃（上） 葉子上的秘密（上） 郵票上的書(shū)法（上） 古代地理（上） 指尖上出“精彩” 古代試卷上的趣事 舌尖上的文化 上出《品質(zhì)》的“品質(zhì)” 從蘇堤上走過(guò) 葡萄酒行業(yè):酒文化里的就業(yè)黑馬 淺論宋詞中的葡萄酒文化 葡萄酒文化營(yíng)銷模式的創(chuàng)新研究 葡萄酒文化在中國(guó)的傳播探討 常見(jiàn)問(wèn)題解答 當(dāng)前所在位置：中國(guó) > 藝術(shù) > 從古代詩(shī)句中映象出的葡萄酒文化(上) 從古代詩(shī)句中映象出的葡萄酒文化(上) 雜志之家、寫(xiě)作服務(wù)和雜志訂閱支持對(duì)公帳戶付款！安全又可靠！ document.write("作者： 劉慶")

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多年以來(lái)，我國(guó)史學(xué)家普遍認(rèn)為：公元前138年，張騫出使西域，將葡萄酒的釀造技術(shù)帶回中國(guó)。據(jù)《史記?大宛列傳》中記載，張騫出使西域，途經(jīng)大宛，親見(jiàn)：“宛左右以蒲桃為酒，富人藏酒至萬(wàn)余石，久者數(shù)十歲不敗。俗嗜酒，馬嗜苜蓿……”于是，漢使（騫）“取其實(shí)來(lái)，天子始種苜蓿、蒲桃” 。蒲桃即葡萄。成書(shū)于北宋年間的《太平御覽》記載，西漢年間“離宮列觀盡種蒲桃” 。而當(dāng)代考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)卻打破了這一史學(xué)定論。1980年，考古學(xué)家從河南商代遺址中，發(fā)掘出的銅卣內(nèi)盛滿酒液，科學(xué)家在酒液里化驗(yàn)出了葡萄酒成分，將我國(guó)釀造葡萄酒的歷史提前了一千多年。葡萄在夏、商、周時(shí)期被稱為“葛”，流傳于西周至春秋時(shí)期的第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中就有關(guān)于“葛”的詩(shī)兩首，其一《王風(fēng)?葛》：“綿綿葛，在河之滸，終遠(yuǎn)兄弟，謂他人父。謂他人父，亦莫我顧。”其二《周南?蓼木》：“南有蓼木，葛累之。樂(lè)只君子，福履綏之?！奔热挥小熬d綿葛”，那么以此為原料釀造美酒就成為一種可能。而河南商代遺址中出土的“葡萄酒”便證明了這種可能性。西漢張騫出使西域帶回的葡萄酒釀造技術(shù)應(yīng)該不同于商周時(shí)期西域各國(guó)的葡萄酒釀造技術(shù)，故而被司馬遷明確記載下來(lái)。葡萄酒在西漢屬于貴族享用的“奢侈品”?！短接[》第972卷《續(xù)漢書(shū)》中同樣記載了關(guān)于“蒲桃酒”的一則事件：“佗又以蒲桃酒一斛遺讓，即拜涼州刺史?！睗h朝時(shí)的一斛約合現(xiàn)在的20升，以現(xiàn)在常規(guī)瓶裝葡萄酒每瓶750毫升為標(biāo)準(zhǔn)，一斛“蒲桃酒”即為26.6瓶葡萄酒。把上面古文g成白話文，就是說(shuō)孟佗這個(gè)人用27瓶蒲桃酒行賄內(nèi)侍張讓，馬上被封為涼州地區(qū)的行政長(zhǎng)官?？梢?jiàn)，葡萄酒在漢末是極具奢華的貴族享用品，非尋常百姓可以飲用。備注一下，孟佗雖不出名，但他兒子孟達(dá)是三國(guó)時(shí)期的風(fēng)云人物。

篇3

其實(shí),上個(gè)世紀(jì)八十年代我就知道阿古拉泰了。當(dāng)年,作為《詩(shī)選刊》的編輯,年輕的阿古拉泰選發(fā)了很多詩(shī)人的優(yōu)秀作品,一個(gè)寫(xiě)詩(shī)又編詩(shī)的人,自然就為詩(shī)友們所熟悉,說(shuō)他是廣交天下也不為過(guò)。可是囿于我疏懶聯(lián)絡(luò)的天性,等見(jiàn)到他時(shí),已是在彼此神交的許多年以后了。

在讀阿古拉泰的詩(shī)歌之前,我首先認(rèn)可他的鑒賞能力。在一起聊天,我們喜歡的詩(shī)人大多一致。也許和從前在《詩(shī)選刊》的工作歷練有關(guān),他對(duì)詩(shī)歌的判斷有著職業(yè)的敏感。眼睛有準(zhǔn)兒,評(píng)價(jià)一首詩(shī),三兩句話就到位,有些評(píng)點(diǎn)相當(dāng)精彩。看上去高大健壯的他,藝術(shù)感覺(jué)卻是細(xì)致精微而敏捷的。

一套厚重的《阿古拉泰近作選》,讓我見(jiàn)識(shí)了這個(gè)蒙古族詩(shī)人的創(chuàng)作實(shí)力。而我,在這套叢書(shū)中,最為喜歡的,就是這本裝幀雅致、名字特別動(dòng)人的詩(shī)集《青草燈盞》。

這真是一次愉快的閱讀。我不知道還能有誰(shuí)把青草寫(xiě)出這樣的韻味。這本面貌獨(dú)特的詩(shī)集,讓我更加了解了詩(shī)人阿古拉泰,知道了他的來(lái)路和他經(jīng)常眺望的遠(yuǎn)方。這個(gè)蒙古族男人,果然沒(méi)有辜負(fù)草原。他就像草原的草派出的使者,發(fā)出了那么清新動(dòng)人的聲音。這聲音里沒(méi)有雜質(zhì),是雨水洗過(guò)、月色照過(guò)、牛羊漫過(guò),駿馬馳過(guò)的草原的聲音,是帶著根脈、能開(kāi)出花朵、能深藏和包容的土地的聲音。

“每一行字都會(huì)長(zhǎng)成一棵青草/我在紙上放牧著牛羊/那些散漫的牛羊/被我的心/一一照亮/我輕輕翻過(guò)一頁(yè)白紙/大風(fēng)翻過(guò)草原/牛羊漫過(guò)四季”(《紙上的草原》)。

一種單純之氣,像最輕的風(fēng)拂過(guò),這是干凈到了透明的詩(shī)句。這樣的詩(shī)句有一種靜氣,而這種靜氣,僅僅靠浮光掠影的草原體驗(yàn)和感受,是不可能獲得的。

“在眾鳥(niǎo)高飛的草原/遷徙的我們/總是從歌聲和馬背上起飛……眾鳥(niǎo)高飛/那是我們從前的樣子”(《眾鳥(niǎo)高飛》)。樸素如斯,如信口吟出,像遠(yuǎn)古傳來(lái)的歌謠,又像神靈前的悄然訴說(shuō)。一種傷懷之美,彌漫在句子里,讓我們會(huì)一下子想到這個(gè)古老民族血液的源頭,想到一個(gè)偉大民族歷經(jīng)的滄桑苦難和風(fēng)雪。蒼茫遼闊的背景,雄渾豪邁的氣概,沉默堅(jiān)忍的性格,都在其中了。

這是一部關(guān)于青草的傳記,整個(gè)詩(shī)集里一百多首詩(shī),都是寫(xiě)草和草原的。一路讀下來(lái),竟毫無(wú)重疊之感。草原上萬(wàn)物和人的精神履歷,與草原相關(guān)的一些心靈情節(jié),都在詩(shī)行間跳蕩。樸素的詩(shī)句里,這個(gè)有著赤子情懷的詩(shī)人,一會(huì)兒站出來(lái)為青草歌唱,一會(huì)兒又深入到草的根須之處,讓青草說(shuō)出自己的心事。他知道“一棵青草的憂傷/露珠一樣/凝結(jié)著/大地的光芒”(《青草的光芒》)。詩(shī)人從青草入手,深入到生活與事物的根部,飽含深情開(kāi)掘出生命的新意,讓心靈受到震動(dòng)。“晨風(fēng)洗亮了一棵草/內(nèi)心的暗”,這樣的句子,在整本詩(shī)集里俯拾即是,與其說(shuō)這是一個(gè)成熟詩(shī)人的技藝,不如說(shuō)是一個(gè)詩(shī)人心靈的溫暖和體恤。

讀著這樣的詩(shī),讓我看到,真情的詩(shī)人像一個(gè)憂傷的少年,提著青草燈盞,正從他祖先的土地上,向我們緩緩走來(lái)。他的身后,是古老民族蜿蜒的歷史,是族人扶老攜幼跋涉的身影,是勒勒車輪深刻的轍印,是藍(lán)天白云下明凈的湖水,是風(fēng)雪彌漫中穿行著的馬隊(duì),是蒙古人一代代傳承下來(lái)的柔軟心腸和剛毅的性格,是整個(gè)蒙古民族草原一樣博大的襟懷和天高地闊的仁慈。

青草的眼神,青草的光芒,青草的呼吸,青草的憂傷……詩(shī)人筆下的青草,從語(yǔ)義的角度,轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的景象,層層遞進(jìn)的表達(dá),蔓生出來(lái)的是綿綿的鄉(xiāng)愁,是對(duì)土地、牧人、生活的禮贊,是對(duì)生命和靈魂的問(wèn)詢。一棵草、一簇草、一片草乃至整個(gè)茫茫草原,無(wú)盡地鋪展在我們眼前,這種淋漓酣暢的抒寫(xiě)和表達(dá),是濃郁的情感,是深邃的思索。猶如李白的“黃河之水天上來(lái)”,這草原,“那是故鄉(xiāng)啊,正從遠(yuǎn)方返回/一個(gè)牧人內(nèi)心的深處” (《那是什么在草原上奔跑》)。這充滿靈性的,被神的光芒照耀的草地,其實(shí),就是一個(gè)詩(shī)人無(wú)塵的心靈,是詩(shī)人精神的原野,是他詩(shī)的根基,是他語(yǔ)言的圣地。

整本詩(shī)集氣韻靜謐,彌漫著青草之香,而詩(shī)句中,那種沉穩(wěn)的節(jié)奏,又讓我們依稀聽(tīng)到了馬頭琴委婉悠揚(yáng)深沉的旋律。

篇4

錢(qián)塘湖春行

白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。

最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

1.全詩(shī)以“行”為線索，從“ ”起，到“ ”終，以“ ”為著眼點(diǎn)，寫(xiě)出了自然界的美景。最后兩句中的“ ”兩字充分表達(dá)了詩(shī)人對(duì)西湖美景的迷戀。

2.本詩(shī)二至六句一句一景，在動(dòng)態(tài)的描繪中寫(xiě)出了西湖景色的清麗明快，生機(jī)勃勃。這些景物依次是：春水初平、 、 、亂花迷眼、 。

3.詩(shī)歌第二聯(lián)中“幾處”“誰(shuí)家”用的精妙，換成“處處”“家家”就沒(méi)有這種效果，聯(lián)系全詩(shī)說(shuō)說(shuō)為什么？

4.展開(kāi)想象和聯(lián)想，用簡(jiǎn)明形象的語(yǔ)言描繪出“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥”所展現(xiàn)的畫(huà)面。

二、閱讀詩(shī)歌，回答問(wèn)題。

聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄

李 白

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。

我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

1.題目中“聞”的意思是 ， “左遷”的意思 。

2.“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪”點(diǎn)明了寫(xiě)此詩(shī)的時(shí)令是 ，又渲染了

的氣氛。

3.本詩(shī)中因構(gòu)思奇特，感情深沉而流傳千古的句子是： 。

4.此詩(shī)首句寫(xiě)景，其作用是什么？

5.試分析“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”一句的藝術(shù)特色。

6.詩(shī)人為什么偏要“寄愁心與明月”？

7.下列對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（ ）

A.詩(shī)歌首句寫(xiě)景，次句敘事，后兩句抒情。

B.首句寫(xiě)景兼點(diǎn)時(shí)令，突出了楊花的美麗和子規(guī)啼叫的悅耳，使人賞心悅目。

C.“過(guò)五溪”說(shuō)明是旅途之艱難，也包含了詩(shī)人對(duì)友人的牽掛和痛惜之情。

D.詩(shī)中將無(wú)知無(wú)情的明月當(dāng)成善解人意的人，寄托了詩(shī)人對(duì)友人的關(guān)懷和同情。

E.詩(shī)歌想象奇特，體現(xiàn)了李白詩(shī)的浪漫主義風(fēng)格。

8.古詩(shī)詞中，寫(xiě)“月”的詩(shī)句很多，請(qǐng)你寫(xiě)出幾句含“月”字的詩(shī)句。

（1） ， 。出自

《 》

（2） ， 。出自

《 》

（3） ， 。出自

《 》

三、閱讀詩(shī)歌，回答問(wèn)題。

白雪歌送武判官歸京

岑 參

北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。

忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。

散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。

將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。

瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。

中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。

紛紛暮雪下轅門(mén)，風(fēng)掣紅旗凍不翻。

輪臺(tái)東門(mén)送君去，去時(shí)雪滿天山路。

山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。

1.這首古體詩(shī)的作者岑參是唐朝著名的

詩(shī)人，與高適齊名，并稱“高岑”。

2.“將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著?！眱删溆玫氖腔ノ牡男揶o手法，在《木蘭詩(shī)》中，我們也學(xué)過(guò)類似的兩句： 。

3.選出此詩(shī)中具體表現(xiàn)邊塞奇寒的句子或短語(yǔ)。

4.“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”是千古名句，對(duì)它的妙處你能說(shuō)出一、二嗎？

5.“山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處?！眱删浔磉_(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情。

6.這是邊塞詩(shī)中的名篇佳作。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的思想感情。

四、閱讀詩(shī)歌，回答問(wèn)題。

相見(jiàn)歡

李 煜

無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。

剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。

1.本詞點(diǎn)明傷情的地點(diǎn)是 ，時(shí)間是

，季節(jié)是 。詞中寫(xiě)景簡(jiǎn)練而有序，“ ”一句寫(xiě)仰望之景，“

”一句寫(xiě)俯視之景。

2.“剪不斷，理還亂”在本詩(shī)中比喻什么？現(xiàn)在人們常用這句話來(lái)比喻什么？

3.“別是一般滋味在心頭”表達(dá)的是什么樣的感受？

4.鑒賞家們都認(rèn)為“鎖清秋”的“鎖”字最為絕妙，請(qǐng)賞析“鎖”字在寫(xiě)景抒情方面的妙處。

5.上片寫(xiě)景抓住了景物的什么特征？“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，試結(jié)合上片的寫(xiě)景加以分析。

6.古詩(shī)中寫(xiě)“愁情”的詩(shī)句還有很多，你能再舉出兩例嗎？

五、閱讀詩(shī)歌，回答問(wèn)題。

赤 壁

杜 牧

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。

東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

1.初中三年中，我們學(xué)習(xí)了許多唐詩(shī)：有的詠史；有的詠物；有的描寫(xiě)山水田園；有的刻畫(huà)塞外風(fēng)光。上面這首詩(shī)屬于哪一類？這類詩(shī)最突出的特點(diǎn)是什么？

2.本詩(shī)開(kāi)頭為什么從“折戟”寫(xiě)起，這樣寫(xiě)有何作用？

3.這是一首與三國(guó)故事有關(guān)的詩(shī)句，“東風(fēng)”在詩(shī)中具體指什么？

4.有人說(shuō)，赤壁之戰(zhàn)中，如果不是東風(fēng)給周瑜以方便，勝者可能就是曹操，歷史將要重寫(xiě)。因此有人認(rèn)為，杜牧作本詩(shī)的目的是為曹操叫屈。你同意這種說(shuō)法嗎？簡(jiǎn)述理由。

5.有人曾引“一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情”來(lái)概括這首詩(shī)的藝術(shù)特色。你同意這種觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。

6.說(shuō)說(shuō)本詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想感情。

六、閱讀詩(shī)歌，回答問(wèn)題。

泊秦淮

杜 牧

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱花。

1.第一句兩個(gè)“籠”字用得好，試作簡(jiǎn)要賞析。

2.第四句中“猶”字意味深長(zhǎng)，蘊(yùn)含哪些豐富內(nèi)容？

3.作者對(duì)唱《花》一事的態(tài)度怎么樣？請(qǐng)說(shuō)出理由。

4.對(duì)這首唐詩(shī)賞析有誤的一項(xiàng)是（ ）

A.首句“煙籠寒水月籠沙”用的是互文的修辭手法，也就是說(shuō)“水”和“沙”都被煙霧與月光籠罩著。

B.第二句的“夜”交代詩(shī)人到達(dá)秦淮河的時(shí)間，“泊”點(diǎn)明其前來(lái)此地使用的工具。而由“秦淮”和“近酒家”的描寫(xiě)我們可知唐時(shí)秦淮河畔為燈紅酒綠之地。

篇5

_____________________________。

二、將下面的詩(shī)句用拼音寫(xiě)下來(lái)。

床 前 明 月 光 ， 疑 視 地 上 霜 。三、照樣子寫(xiě)。

{同（ ）洞（ ） {對(duì)（ ）村（ ） {馬（ ）烏（ ） {主（ ）王（ ）四、讀拼音寫(xiě)詞語(yǔ)。

zhú qiú tiaò wǔ yuè yá kàn jiàn cǎo dì xiān ghuā guó qí 五、讀一讀，把答案找出來(lái)。

石榴 菱角 菠蘿 芹菜 土豆 杏 蘋(píng)果 荷花 生姜 水葫蘆 睡蓮 蘿卜 梨 草莓 柿子 蘑菇 花生樹(shù)上：_______________________。

水中：_______________________。

地下：_______________________。

地上：_______________________。

六、給詞語(yǔ)找伙伴，寫(xiě)序列號(hào)。

①新鮮的 ②關(guān)心 ③暖和的 ④熱愛(ài) ⑤聽(tīng)話的 ⑥鮮艷的 ⑦拍 ⑧踢 ⑨又大又圓的 ⑩又細(xì)又長(zhǎng)的（ ）西瓜 （ ）同學(xué) （ ）足球 （ ）尾巴 （ ）天氣 （ ）花朵 （ ）祖國(guó) （ ）空氣 （ ）皮球 （ ）孩子七、我會(huì)選字填空。

1. 做作坐

（1）請(qǐng)問(wèn)，我能（ ）在這兒?jiǎn)幔?/p>

（2）迪迪，你的（ ）業(yè)（ ）完了嗎？

（3）星期天，我經(jīng)常幫助媽媽（ ）一些家務(wù)活。

2. 情晴清

（1）今天是個(gè)（ ）天。

（2）這是一條（ ）澈的小河。

（3）我的心（ ）很好。

八、補(bǔ)充句子。

1.這件衣服____________________。

2.我國(guó)的國(guó)旗是________________。

3.閃閃的星星像________________。

4.菜園里有____________________。

5.小松鼠______________________。

九、你在課外讀過(guò)哪些古詩(shī)？把詩(shī)的題目和作者寫(xiě)下來(lái)，并寫(xiě)出一首

我讀過(guò)的詩(shī)有：_________________

題目：__________作者：_________

題目：__________作者：_________

我最喜歡的詩(shī)是：_______________

十、把你從電視上看到有關(guān)環(huán)保的公益廣告語(yǔ)寫(xiě)在下面的積累卡上。

我的積累卡；_______________。

十一、讀兒歌，做練習(xí)。

落葉

嚓嚓嚓，嚓嚓嚓， 黃葉飛向河邊，飛向路旁。小朋友的腳踩過(guò)去了， 在爸爸的眼里，爸爸的腳也踩過(guò)去了， 落葉可做成枯葉的標(biāo)本，沙沙沙，沙沙沙， 在小朋友的心里，黃葉從樹(shù)枝上紛紛落下， 落葉是落地休息的蝴蝶。

1.說(shuō)一說(shuō)。

“嚓嚓嚓”是__________________聲音 “沙沙沙”是__________________聲音2.將下面有象聲詞的句子寫(xiě)完整。

“呱呱呱”是_________的叫聲。 “嘰嘰嘰”是_________的叫聲。 “嘎嘎嘎”是_________的叫聲。 “喵喵喵”是_________的叫聲。3.你看落葉還是；______________。

篇6

上周五，我們班舉行了一場(chǎng)大型的詩(shī)歌知識(shí)競(jìng)賽。競(jìng)賽規(guī)矩是各組向其他同學(xué)發(fā)問(wèn)有關(guān)詩(shī)歌的問(wèn)題，同學(xué)答對(duì)了就為自己的小組加10分，錯(cuò)則相反，扣10分。首先由徐老師發(fā)問(wèn)：“在期末寫(xiě)評(píng)語(yǔ)的時(shí)候老師會(huì)祝你來(lái)年什么？猜一詩(shī)句。”正當(dāng)我思考的時(shí)候，小吳已經(jīng)站了起來(lái)一副胸有成竹的模樣回答：“更上一層樓。”“對(duì)。”同學(xué)們紛紛向小吳投來(lái)贊嘆的目光。老師接著出題：“小明成天心思不在學(xué)習(xí)上，請(qǐng)你用學(xué)過(guò)的詩(shī)句勸他。”我飛快地翻閱著腦頁(yè)，生怕這十分被人奪去。這時(shí)，小吳又站了起來(lái)：“是少壯不努力，老大徒傷悲。”我恍然大悟。接下來(lái)的幾題，都差不多被小吳搶答了，同學(xué)們都羨慕極了，真不愧是“搶答王”！這個(gè)環(huán)節(jié)，小吳的小組分?jǐn)?shù)一馬當(dāng)先。

接著，第二個(gè)環(huán)節(jié)是各個(gè)小組派代表向同學(xué)發(fā)問(wèn)。首先，是第四小組發(fā)問(wèn)，代表歐陽(yáng)和小文很有心思，把詩(shī)歌問(wèn)題做成了幻燈片，同學(xué)們的目光馬上被吸引了過(guò)去。第四小組出的題目都十分有深度，同學(xué)們都一時(shí)回答不上來(lái)。直到第五題，歐陽(yáng)問(wèn)：“《水調(diào)歌頭》的第七句是什么？”這時(shí)坐在我后面的小陳似乎想到了什么，然后迫不及待地翻動(dòng)著資料，突然她兩眼放光：“找到了，找到了！”小陳立馬站起來(lái)：“答案是’人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。’”歐陽(yáng)愣了一下，嘴里才冒出“對(duì)”一字。小組馬上歡呼起來(lái)，還傳來(lái)一陣陣“好樣的”的聲音。接下來(lái)的幾題都因難度太大，都無(wú)人津問(wèn)。

到我的小組發(fā)問(wèn)了，我和小陳因作為代表，便向同學(xué)問(wèn)起問(wèn)題來(lái)。首先，由我開(kāi)始，我從容不迫的問(wèn)道：“范成大的《四時(shí)田園雜興》體現(xiàn)了作者怎樣的情懷？”話音剛落，就有同學(xué)站起來(lái)回答了：“作者富于生活情趣，熟悉農(nóng)村生活。”“錯(cuò)。”我有點(diǎn)沾沾自喜了，接下來(lái)的幾個(gè)回答也錯(cuò)了，我揭開(kāi)了謎底：“是體現(xiàn)了作者熱愛(ài)生活、細(xì)心觀察生活的情懷。”這時(shí)，氣氛達(dá)到了，同學(xué)們都緊張極了。到小陳出題了：“請(qǐng)問(wèn)李白的《早發(fā)白帝城》白帝城在哪里？”同學(xué)們個(gè)個(gè)都搖頭晃腦，都說(shuō)不出答案。最后，揭開(kāi)了答案：“白帝城，在今四川奉節(jié)縣東白帝山上。”“噢！”同學(xué)們茅塞頓開(kāi)……

篇7

關(guān)鍵詞：詩(shī)詞 夕陽(yáng)意象 運(yùn)用

中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2013）08-0098-01

1 引言

中國(guó)古典詩(shī)歌有很多典型的意象，意象是客觀物象與審美主體（詩(shī)人）情意的組合，詩(shī)歌鑒賞離不開(kāi)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)意象的理解，掌握意象就能掌握詩(shī)人感情，就能破解思想內(nèi)涵。意象一說(shuō)，古已有之。中國(guó)古典文學(xué)史上，就有許許多多的美麗意象為世人所稱道。比如說(shuō)：蒹葭、大雁、明月、細(xì)雨、寒鴉等等。而“夕陽(yáng)”，以其獨(dú)特的審美情懷，一直為文人所共賞。“夕陽(yáng)”的美學(xué)境界神秘而空遠(yuǎn)。所以，縱然一直被各朝各代文人所沿用，卻仍可經(jīng)久不衰。每每成為詩(shī)詞佳作中的美麗點(diǎn)綴，卻仍有深意可循、新意可觀！

2 夕陽(yáng)意象的運(yùn)用

夕陽(yáng)意象的運(yùn)用研究經(jīng)久不衰，其研究成果眾多，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

2.1先秦時(shí)期詩(shī)詞中的“夕陽(yáng)”意象

先秦詩(shī)詞，集大成者，當(dāng)數(shù)《詩(shī)經(jīng)》，而《詩(shī)經(jīng)》中的意象運(yùn)用，也是極早采用“夕陽(yáng)”這一意象的。在其名篇《君子于役》中曾有“君子于役，不知其期，曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來(lái)。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月，曷其有？雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無(wú)饑渴”這樣的詩(shī)句流傳。另在《詩(shī)經(jīng)?陳風(fēng)?東門(mén)之楊》中也有“東門(mén)之楊，其葉。昏以為期，明星煌煌。東門(mén)之楊，其葉肺肺?；枰詾槠冢餍??！边@樣間接運(yùn)用意象的體現(xiàn)。夕陽(yáng)時(shí)分，落日光景，便是黃昏時(shí)候。而在先秦的另一著作《楚辭》中，也間接使用了“夕陽(yáng)“這一意象。里面也以黃昏為意象，而其本質(zhì)據(jù)學(xué)者考證，應(yīng)是“日出而作，日入而息”。

由此可見(jiàn)，“夕陽(yáng)”意象在先秦時(shí)，主要用作表達(dá)思念（如《君子于役》）或者單純的時(shí)間運(yùn)用（如《東陽(yáng)之門(mén)》、《楚辭》）。在先秦時(shí)候的古樸想象年代，“夕陽(yáng)”仍被賦予了時(shí)間和思念這一美好含義象征。這也一直流傳下來(lái)，是為人所熟識(shí)的象征意義。但，隨著朝代的更迭，人類智慧的積累，人們對(duì)“夕陽(yáng)”意象的想象延伸，也變得更為寬闊廣泛。

2.2漢至魏晉時(shí)期詩(shī)詞中的“夕陽(yáng)“意象

縱觀漢至魏晉的詩(shī)詞，受漢賦影響，喜用一些浩瀚壯闊的意象，直至漢末到魏晉南北朝，才逐漸有一些詩(shī)人作者用“夕陽(yáng)”這樣一些精致卻寓意廣泛的意象。曹操在其《觀滄?！分袑?xiě)道：“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已?！薄澳骸弊?，代替了夕陽(yáng)的寓意，這時(shí)的“夕陽(yáng)”意象，便不只是單純的由景象而發(fā)，而是融入到人的存在中去，而與人生相契合。

2.3唐宋詩(shī)詞中的“夕陽(yáng)”意象

唐宋詩(shī)詞已經(jīng)發(fā)展到了異常成熟的地步?！跋﹃?yáng)”也由早期的象征符號(hào)經(jīng)由魏晉時(shí)間的人文化而發(fā)展成更適合詩(shī)人抒情之用的古典意象。光是唐宋有關(guān)夕陽(yáng)的詩(shī)詞名句，便讓人數(shù)不勝數(shù)。如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”、“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”又如“千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉”、“山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外”。

2.4元朝文學(xué)中的“夕陽(yáng)”意象

元朝時(shí)，最有名的有關(guān)夕陽(yáng)的詩(shī)句，不用旁人道明，大家便已知曉。那就是馮致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》?！翱萏倮蠘?shù)昏鴉，小橋流水人家。 古道西風(fēng)瘦馬。 夕陽(yáng)西下， 斷腸人在天涯”寫(xiě)著望盡天涯路的旅人孤苦的羈旅生涯。元朝多旅人?！跋﹃?yáng)”意象的運(yùn)用，便是突出這一悲涼，凄楚的境地。將自己滿腹心酸寄予在夕陽(yáng)西下中，借景抒情。這在當(dāng)時(shí)是極具普遍心理的。

2.5明清詩(shī)詞中的“夕陽(yáng)”意象

明清詩(shī)歌中延續(xù)了元朝文學(xué)中寫(xiě)夕陽(yáng)的那一種悲涼凄清之美。但明清作品風(fēng)格卻不盡一致。這在他們對(duì)夕陽(yáng)意象的運(yùn)用可以看出。明代詩(shī)人將其融入歷史長(zhǎng)河中，歷練而成一種滄桑卻不失通透的觀照。如詩(shī)人楊慎的《臨江仙》“是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅?！?，青山和夕陽(yáng)象征著自然界和宇宙的亙古悠長(zhǎng)，盡管歷代興亡盛哀、循環(huán)往復(fù)，但青山和夕陽(yáng)都不會(huì)隨之改變，一種人生易逝的悲傷感悄然而生。

清代詩(shī)人對(duì)其的運(yùn)用就顯得謹(jǐn)小慎微。仍逃不過(guò)前人的寄景于情，卻也有自鳴得意的地方。清人納蘭性德的《浣溪沙》“一片暈紅才著雨，幾絲柔柳乍和煙。倩魂銷盡夕陽(yáng)前”或借景抒情，或描繪景物，都透露著一股時(shí)代的滄桑感，個(gè)人的際遇與家國(guó)情懷融入其中，巧妙中不乏精致，更為“夕陽(yáng)”意象增添了幾處妙筆。

在歷朝歷代的“夕陽(yáng)”意象的運(yùn)用及研究中，可看出：不同時(shí)期，不同作家對(duì)“夕陽(yáng)”有不同的理解及運(yùn)用。或描寫(xiě)單純景物，或寄寓相思之意，或抒寫(xiě)國(guó)仇家恨，或發(fā)泄個(gè)人情懷。無(wú)論如何，這一意象都盡到了其職守。能夠形象生動(dòng)的予以表現(xiàn)，象征。而人類利用其豐富的想象聯(lián)想能力，也不斷豐富著“夕陽(yáng)”這一古典意象的內(nèi)涵。使之能表達(dá)更多，更貼近人類的思維。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上可知，古典詩(shī)詞中的“夕陽(yáng)”意象使用廣泛，寓意深刻，已為文學(xué)界所共識(shí)。然而不同學(xué)者，只是對(duì)不同作家或同一朝代的詩(shī)人詩(shī)作中的“夕陽(yáng)”意象進(jìn)行研究。卻沒(méi)有從整個(gè)詩(shī)歌的發(fā)展史上綜合進(jìn)行研究敘述。從該意象的使用史和發(fā)展史，我們還可進(jìn)一部研究國(guó)民的心理成長(zhǎng)變化過(guò)程?！跋﹃?yáng)”意象，越到后面越體現(xiàn)出國(guó)人悲觀凄涼的心境。將研究史與國(guó)人心靈史結(jié)合，或許將賦予“夕陽(yáng)”這一古典純美意象更為深刻的人文內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

篇8

一、“漢字開(kāi)花”的精彩回放

師：知道老師叫什么名字嗎？（學(xué)生猜或說(shuō)出來(lái)）

出示：何花。

師：有這樣的花兒?jiǎn)幔?/p>

根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)情況出示：何花 荷花（學(xué)生讀）并區(qū)分它。

老師是孩子面前活生生的人，孩子們?cè)诳吹嚼蠋煹囊粍x那最想知道的是我們?nèi)绾畏Q呼面前的老師，因此用這樣的形式介紹自己的同時(shí)也讓孩子們知道生活中處處皆學(xué)問(wèn)。

師：你還知道有哪些花嗎？

（學(xué)生先自由說(shuō)說(shuō)花名）

師：（突然話題一轉(zhuǎn)）我們來(lái)一個(gè)“漢字開(kāi)花”的游戲好不好？

學(xué)生一聽(tīng)“漢字開(kāi)花”，樂(lè)不可支，齊聲喊“好”。

師：我們用木來(lái)組含有花的詞，好好準(zhǔn)備一下，讓我們來(lái)一個(gè)比賽。

學(xué)生圍繞“木本花”說(shuō)出了木槿花、櫻花、桃花、杏花、梨花、桂花、梅花、木棉花等。

老師在學(xué)生回答的同時(shí)給每個(gè)詞都畫(huà)了一道美麗的弧線，最后形成了一朵有許多花瓣的花朵。學(xué)生一看高興極了，認(rèn)得不亦樂(lè)乎。

這么一激發(fā)，學(xué)生又找了自己認(rèn)為可以的字做開(kāi)花游戲。此時(shí)老師讓出一點(diǎn)時(shí)間，給孩子自由發(fā)揮。

有的唱出了寫(xiě)花的歌曲：《八月桂花》《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》《花兒為什么這樣紅》，甚至還有小朋友唱出了《我們的祖國(guó)是花園》……

有的吟出了寫(xiě)花的詩(shī)：《梅花》《大林寺桃花》《》《江畔獨(dú)步尋花》……

有的講了瓊花的故事：隋煬帝看瓊花。（相傳隋朝時(shí)，揚(yáng)州開(kāi)了一種十分綺麗的花――瓊花。隋煬帝聽(tīng)說(shuō)了它的美麗后，就決定去賞花。于是他動(dòng)用大量人力，開(kāi)通了著名的大運(yùn)河，并乘豪華龍舟前往。可是瓊花討厭這個(gè)暴虐的君主，他來(lái)時(shí)就自行敗落，不讓隋煬帝看。）

還有花謝國(guó)敗的故事等。

有人對(duì)瓊花作了簡(jiǎn)要的介紹：瓊花是我國(guó)的千古名花，它以淡雅的風(fēng)姿和獨(dú)特的風(fēng)韻，博得了世人的厚愛(ài)，被稱為“中國(guó)獨(dú)特的仙花”。揚(yáng)州人對(duì)瓊花情有獨(dú)鐘，精心培育呵護(hù)。如今，沿湖岸邊潔白如玉的錦簇花團(tuán)，便是“四海無(wú)同類”的揚(yáng)州市市花――瓊花。

根據(jù)這一情境，孩子們又補(bǔ)充了很多有關(guān)瓊花的詩(shī)句。如《后土寺瓊花詩(shī)》等。

也有的小組對(duì)自己感興趣的字進(jìn)行了聯(lián)想。

有一合作小組是這樣的：

生1：看到“老”字，我想到兩個(gè)詞語(yǔ)：“老公公”“老百姓”。

生2：（緊接著）我想到一個(gè)成語(yǔ)：“老生常談”。

生3：我給“老虎”的“老”字找到了兩個(gè)好朋友：“老”加女字旁，“姥姥”的“姥”；加單人旁，“鄉(xiāng)巴佬”的“佬”字。

生4：我看“虎”想到一個(gè)成語(yǔ)、一個(gè)句子：“虎頭虎腦”，“山中無(wú)老虎，猴子稱霸王。”

生5：我給“巴”字“開(kāi)花”──加草字頭，變成“芭蕉”的“芭”……

大家七嘴八舌地補(bǔ)充，最后老師有意空著一個(gè)花瓣逗大家。

師：給我一個(gè)機(jī)會(huì)好不好？

眾：（情緒非?；钴S）好！

師：（板書(shū)“齒巴”，緊接著又把“皮球”甩給大家）咦，這個(gè)字認(rèn)識(shí)嗎？（指著字形的“齒”啟發(fā)）想想，它和我們?nèi)梭w什么有關(guān)？

眾：（紛紛搶著說(shuō)）牙齒、牙齒。

師：（結(jié)合字形解釋字意后）你們真會(huì)動(dòng)腦子，一個(gè)“巴”開(kāi)出了這么多“花”！讓我們來(lái)讀一讀……（老師著重指出聲調(diào)的變化）你們說(shuō)漢字難認(rèn)嗎？（學(xué)生齊聲說(shuō)“不”）

……

“漢字開(kāi)花”只作為一個(gè)“小插曲”，老師見(jiàn)好就收，“識(shí)字活動(dòng)課”按計(jì)劃往下進(jìn)行……

二、“漢字開(kāi)花”的具體解說(shuō)

所謂“漢字開(kāi)花”，就是在“識(shí)字活動(dòng)”課中，老師為了充分發(fā)揮漢字的聯(lián)想功能、提高課堂識(shí)字效率、開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，根據(jù)漢字的特點(diǎn)精心設(shè)計(jì)和組織的一個(gè)小小的游戲活動(dòng)。這種小小的游戲活動(dòng)，只作為整個(gè)“識(shí)字活動(dòng)課”的一個(gè)組成部分，一個(gè)小小的“插曲”。

所謂“漢字開(kāi)花”，就是引導(dǎo)學(xué)生以自己認(rèn)識(shí)的某一個(gè)漢字為“中心球”展開(kāi)聯(lián)想，發(fā)散思維。如“馬”字，他們可聯(lián)想到帶有“馬”這個(gè)部件的字；可以用“馬”字連詞；連成語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)，連名言警句；可以說(shuō)“馬”這個(gè)部件的謎語(yǔ)（字謎、物語(yǔ)）；甚至跟“馬”有關(guān)的名人、名曲都可以說(shuō)。一句話，只要和“馬”有關(guān)的事物都可以說(shuō)。當(dāng)然，在這過(guò)程中，教師要注意引導(dǎo)，突出識(shí)字這個(gè)重點(diǎn)。

我國(guó)科學(xué)家張光鑒曾在一次參加科學(xué)認(rèn)讀的活動(dòng)過(guò)程中這樣說(shuō)過(guò)：“按照漢字創(chuàng)造的特點(diǎn)――聲音、圖像、語(yǔ)義、符號(hào)整合為一體的相似性規(guī)律，引導(dǎo)兒童科學(xué)識(shí)字，聯(lián)想與思維，很符合兒童大腦神經(jīng)發(fā)育與認(rèn)知建構(gòu)的規(guī)律。這是兒童大腦發(fā)育敏感期最重要的教育方法?！?/p>

篇9

梅花是中國(guó)人非常喜愛(ài)的花，有國(guó)花之譽(yù)。下面幾段詩(shī)、詞、歌、曲、文都與梅花有關(guān)，請(qǐng)仔細(xì)閱讀這幾段材料，進(jìn)行比較，然后答題。

材料一

墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。

遙知不是雪，為有暗香來(lái)。

（王安石《梅花》）

材料二

風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。

俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。

（《卜算子詠梅》）

材料三

紅巖上紅梅開(kāi)，千里冰霜腳下踩。三九嚴(yán)寒何所懼，一片丹心向陽(yáng)開(kāi)。紅梅花兒開(kāi)，朵朵放光彩。昂首怒放花萬(wàn)朵，香飄云天外。喚醒百花齊開(kāi)放，高歌歡慶新春來(lái)。

（歌劇《江姐》主題歌《紅梅贊》）

材料四

薔薇露，荷花雨，霜冷香庭戶。

梅梢月斜人影孤。恨薄情四時(shí)辜負(fù)。

（馬致遠(yuǎn)《落梅風(fēng)》）

材料五

梅樹(shù)干……或用勾勒皴擦，增強(qiáng)質(zhì)感；或以墨筆直接揮寫(xiě)，以篆書(shū)筆法入畫(huà)。老干多曲折，用筆宜蒼老；新枝多挺直，用筆宜挺健。老干墨色略淡中見(jiàn)濃墨、焦墨；新枝則中鋒入畫(huà)，墨色宜濃宜焦，筆筆見(jiàn)書(shū)法功力。枝干疏密聚散，穿插交錯(cuò)，茂密繁雜，以“密不透風(fēng)，疏可走馬”的美學(xué)原則，進(jìn)行描繪，造成畫(huà)面上的動(dòng)感和節(jié)奏感。

（選自人民教育出版社《丹青不知老將至》）

1．材料二《卜算子詠梅》中，押韻的是哪幾個(gè)字？請(qǐng)寫(xiě)出。

2．材料一《梅花》中加點(diǎn)的“獨(dú)自”突出了梅花凌寒而放的形象。材料二中哪一個(gè)詞語(yǔ)有同樣的表達(dá)效果？請(qǐng)指出。

3．材料三《紅梅贊》中寫(xiě)道：“紅巖上紅梅開(kāi)，千里冰霜腳下踩?！痹诓牧弦缓筒牧隙懈饔幸粋€(gè)詩(shī)句所表現(xiàn)的意境與這個(gè)句子一樣。請(qǐng)寫(xiě)出這兩個(gè)詩(shī)句。

4．《卜算子詠梅》和《紅梅贊》兩段材料都歌頌了梅花的品格和精神。請(qǐng)用飽含深情的語(yǔ)言抒寫(xiě)出這種品格和精神，表達(dá)對(duì)梅花的贊美之情。字?jǐn)?shù)在30個(gè)左右。

5．如果根據(jù)前三段材料作梅花圖，畫(huà)面中的梅花一定是熱烈、樂(lè)觀、無(wú)畏的；如果根據(jù)第四段材料中的“梅梢月斜人影孤”作梅花圖，畫(huà)面中的梅花會(huì)是怎樣的呢？請(qǐng)你也用兩三個(gè)詞語(yǔ)概括出來(lái)。

6．上面五段材料都與梅花有關(guān)，但材料五與前四段材料的語(yǔ)言表達(dá)方式和行文風(fēng)格明顯不同。請(qǐng)你試作簡(jiǎn)略分析。字?jǐn)?shù)在30個(gè)左右。

7．梅與蘭、竹、菊并稱為“花中四君子”，與松、竹并稱為“歲寒三友”，它們的品格歷來(lái)為人們所贊美，留下了不少詩(shī)文名句。請(qǐng)你根據(jù)記憶或查閱資料，在蘭、竹、菊、松中任選其一，寫(xiě)一個(gè)詩(shī)文名句。

8．人們常說(shuō)“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，雪的背景使梅凌寒開(kāi)放、暗香浮動(dòng)的形象更加鮮明。如果你是畫(huà)家，除了可以以雪為背景外，還可以選擇什么來(lái)作為背景畫(huà)梅？為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要表述你的理由。字?jǐn)?shù)在30個(gè)左右。

選自湖北宜昌市2004年中考語(yǔ)文試題

【解題指導(dǎo)】

本題選取了與“梅”相關(guān)的詩(shī)、詞、歌、曲、文等進(jìn)行命題，重點(diǎn)考查學(xué)生對(duì)閱讀材料的綜合理解能力，重視評(píng)價(jià)學(xué)生的情感體驗(yàn)和創(chuàng)造性理解，并考查考生在詞句理解、文意把握、要點(diǎn)概括、內(nèi)容探究、作品感受等方面的語(yǔ)文素質(zhì)。

第1題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞韻律常識(shí)的了解。解題時(shí)依據(jù)詩(shī)詞押韻的規(guī)律，可以發(fā)現(xiàn)該詞押ao韻，這樣就能確定押韻的是哪幾個(gè)字。參考答案：到、俏、報(bào)、笑。

第2題，是比較理解題?？雌饋?lái)只是兩個(gè)詞語(yǔ)的比較，實(shí)則考查學(xué)生在整體把握文意的基礎(chǔ)上，對(duì)作品中關(guān)鍵詞語(yǔ)的理解能力。題干對(duì)“獨(dú)自”一詞在材料一中的作用（突出了梅花不畏嚴(yán)寒的精神）進(jìn)行了明確的提示，所以，材料二中“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”就成了應(yīng)該注意的語(yǔ)句。其中“猶有”表示“還有，尚且有”的意思，同樣強(qiáng)調(diào)了梅花凌寒獨(dú)自開(kāi)的精神，所以本題答案為：猶有。

第3題，本題著眼于對(duì)重點(diǎn)詩(shī)詞句意境的理解。理解“紅巖上紅梅開(kāi)，千里冰霜腳下踩”是解題的關(guān)鍵。詩(shī)句點(diǎn)明了梅花開(kāi)放的環(huán)境，并把紅梅不懼怕惡劣環(huán)境、凌寒獨(dú)放的精神表現(xiàn)了出來(lái)。解答本題，沿著這一思路，在材料一、材料二中尋找能體現(xiàn)梅花的這種特點(diǎn)的語(yǔ)句就可以了。參考答案：①墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。②已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。

第4題，本題考查的核心能力是：對(duì)作品中感人的情境和形象能談出自己的體驗(yàn)?？忌忸}時(shí)，首先應(yīng)把握題目中提到的“這種品格和精神”的具體內(nèi)容是什么。將兩則材料內(nèi)容進(jìn)行綜合比較，抓住關(guān)鍵詞句，比如：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)”、“俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)”等，可以發(fā)現(xiàn)材料中歌頌的是不畏嚴(yán)寒、傲雪斗霜、追求理想、敢于獻(xiàn)身的精神品格?？忌⒁猓磉_(dá)應(yīng)具體，不可空泛，最好能有獨(dú)到的理解。本題無(wú)標(biāo)準(zhǔn)答案?？忌茏匀徽鎿吹乇磉_(dá)贊美之情即可。文辭優(yōu)美，情真意切，能理解品格和精神即可得分。

第5題，本題考查的是考生對(duì)材料內(nèi)容、情感以及創(chuàng)作風(fēng)格的把握。題目中已經(jīng)點(diǎn)明了前三段材料中梅花的形象特點(diǎn)是“熱烈、樂(lè)觀、無(wú)畏”的，這與第四段材料中“梅梢月斜人影孤”很顯然是不一樣的。聯(lián)系此曲中的“霜冷”、“恨薄情”、“人影孤”等關(guān)鍵詞，考生應(yīng)能感受到此曲中的梅應(yīng)該是孤獨(dú)、寂寞、冷清、凄涼……畫(huà)面上的梅花形象也是如此。參考答案：孤獨(dú)、寂寞、冷清、凄涼等。

第6題，本題考查考生對(duì)作品表達(dá)方式和行文風(fēng)格的把握能力，題目已經(jīng)將五段材料進(jìn)行了簡(jiǎn)單的歸類，指出前四段與第五段不同。考生在解題中就要將前四段作為同一類型來(lái)看待。材料五從內(nèi)容上看是在介紹畫(huà)梅的技法從選文出處看，可以明確此文段是教材內(nèi)容的節(jié)選從語(yǔ)言上看，文字比較簡(jiǎn)潔明了，風(fēng)格平實(shí)，表達(dá)方式以說(shuō)明為主。參考答案：材料五運(yùn)用說(shuō)明的表達(dá)方式，介紹梅樹(shù)的畫(huà)法，與前四段材料相比，語(yǔ)言準(zhǔn)確、平實(shí)、簡(jiǎn)潔。

第7題，本題考查的核心能力是古詩(shī)文積累。本題出題的范圍較寬，而且在我們學(xué)過(guò)的課文里就有相關(guān)的詩(shī)句。答題時(shí)，只要在蘭、竹、菊、松題材的詩(shī)文中選擇相應(yīng)語(yǔ)句即可。答這類題還要注意：一是靠平時(shí)積累；二要選擇自己熟悉的、記得清的內(nèi)容來(lái)寫(xiě)；三要注意不可寫(xiě)錯(cuò)別字。

篇10

龍起源于新石器時(shí)代早期，距離今天的時(shí)間不會(huì)少于八千年。這個(gè)時(shí)期，原始先民已不單純地、被動(dòng)地依靠上天的賞賜了，他們能夠熟練地取火用火，學(xué)會(huì)了用木頭搭簡(jiǎn)單的房子，開(kāi)始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐漸定居下來(lái)從事生產(chǎn)活動(dòng)了。生產(chǎn)活動(dòng)使人們同大自然的接觸越來(lái)越寬泛，自然界作為人之外的不可思議的力量對(duì)人們精神世界的撞擊也越來(lái)越大。

為什么魚(yú)類穿游不居，蛇類陰森恐怖?為什么云團(tuán)滾滾，電光閃閃，雷聲隆隆，大雨傾盆?為什么海浪翻卷，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡?……這些動(dòng)物的行為和變化不已的自然天象對(duì)古人來(lái)說(shuō)，是無(wú)法科學(xué)解釋的。他們模糊地猜測(cè)到，應(yīng)當(dāng)有那么一個(gè)力大無(wú)窮的，與“水”相關(guān)的“神物”主宰著指揮著操縱著管理著這些動(dòng)物和天象，像一個(gè)氏族必有一個(gè)頭領(lǐng)那樣。

龍，作為一種崇拜象，一種對(duì)不可思議的自然力的一種“理解”，也就從這個(gè)時(shí)候起，開(kāi)始了它的“模糊集合”。

遼寧阜新查海原始村落遺址出土的“龍形堆塑”，為我們的“時(shí)間定位”提供著證據(jù)。查海遺址屬“前紅山文化”遺存，距今約八千年?！褒埿味阉堋蔽挥谶@個(gè)原始村落遺址的中心廣場(chǎng)內(nèi)，由大小均等的紅褐色石塊堆塑而成。龍全長(zhǎng)近20米，寬近兩米，揚(yáng)首張口，彎腰弓背，尾部若隱若。這條石龍，是我國(guó)迄今為止發(fā)的年代最早、形體最大的龍。接下來(lái)還有內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼出土的距今達(dá)七八千年的陶器龍紋，陜西寶雞北首嶺遺址出土的距今達(dá)七千年的彩陶細(xì)頸瓶龍紋，河南濮陽(yáng)西水坡出土的距今六千四百多年的蚌塑龍紋等。

龍的模糊集合過(guò)程的起點(diǎn)在新石器時(shí)代，經(jīng)過(guò)商、周至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的長(zhǎng)足發(fā)展，到秦漢時(shí)便基本成形了。

龍是怎么形成的?

龍是怎么形成的?歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，有從鱷、從蛇、從蜥蜴、從馬、從豬、從閃電、從虹霓等說(shuō)法。

在古人心目中，身外世界是神秘混沌難以捉摸的，他們不能將云、雷電、虹、海潮、泥石流等分辨得清清楚楚，也不能運(yùn)用豐富的生物學(xué)知識(shí)將魚(yú)、鱷、蛇、蜥蜴以及豬、馬、牛等動(dòng)物的生活習(xí)性研究得明明白白。在他們看來(lái)，云、雷電、虹等在天上彎轉(zhuǎn)都和雨相關(guān)，差不多是一類；魚(yú)、鱷、蛇等在江河湖泊中穿游都和水親近，大體上也是一類；豬喜歡水，馬、牛等也都離不開(kāi)水――河馬、水牛更是水中物。云團(tuán)滾滾翻卷，變化萬(wàn)方；雷電叱咤長(zhǎng)空，霹靂千鈞；虹霓垂首弓背，色像瑰奇；還有大小不一，脾性不同，長(zhǎng)短參差，陰森怪異的魚(yú)、鱷、蛇、蜥蜴等等。這一切令古人感到神秘，覺(jué)得可怖可畏。于是古人猜想了：一定有一個(gè)“神物”主管這一切，總領(lǐng)這一切，支配這一切，排演這一切。這個(gè)“神物”應(yīng)該體型很大，且能大能?。荒w色是多樣的，且能明能暗；還應(yīng)當(dāng)是有頭有尾，能起能臥。擅爬會(huì)游，彎轉(zhuǎn)曲折，快速行進(jìn)；總之是能量巨大的、能上能下的、善于變化的、天上可飛水中可藏的、集合了種種“水物”特性的，又和雨水有著特別特別密切關(guān)系的。

該怎么稱呼這個(gè)“神物”呢?人們發(fā)，雨水降臨時(shí)。烏云洶涌，電光閃閃，相伴隨的是“隆隆”的雷聲；海潮漲落，龍卷風(fēng)吸水，泥石流下山，也都發(fā)出“隆隆”的聲響；而鱷、牛、蟒蛇等動(dòng)物的吼叫，也和“隆隆”聲接近；而“隆隆”聲本身具備著粗壯、雄渾、深沉和悠遠(yuǎn)等特點(diǎn)，給予人的感覺(jué)是恐怖、壯烈、崇高和神秘。于是，人們就取其聲，將這個(gè)模糊集合起來(lái)的“神物”，以“隆”這個(gè)音呼之了。

造字的時(shí)代到了，需要給這個(gè)以“隆”音呼之的神物搞個(gè)符號(hào)了。老祖宗最初造字，多以象形為之。那么，讓這個(gè)神物像什么形好呢?有人說(shuō)像鱷，就造了幾個(gè)像鱷的“龍”字；有人說(shuō)像蛇，就造了幾個(gè)像蛇的“龍”字；還有人說(shuō)像閃電，就再造幾個(gè)像閃電的“龍”字；另有人說(shuō)身子像鱷像蛇還像閃電，頭卻像馬像牛還像豬……于是，甲骨文和金文中便有了各式各樣的“龍”字。后來(lái)，逐漸演化，直到最后簡(jiǎn)化成在這個(gè)“龍”。

因此，可以說(shuō)：龍是中國(guó)古人對(duì)魚(yú)、鱷、蛇、豬、馬、牛等動(dòng)物，和云、雷電、虹霓等自然天象模糊集合而產(chǎn)生的一種神物。

龍的分類

對(duì)于龍的分類研究，古人很早時(shí)候就已經(jīng)開(kāi)始注意了?；虬凑漳硞€(gè)身體部位有無(wú)分類，或按照龍的顏色分類，或按照形式不同進(jìn)行歸類。早在三國(guó)魏時(shí)，張揖《廣雅》就將龍分為四類，并謂“有鱗日蛟龍。有翼日應(yīng)龍，有角日虬龍，無(wú)角日螭龍”。此外，《淵鑒類函》卷四三八引《須彌藏經(jīng)》把龍分成五種：象龍、馬龍、魚(yú)龍、蝦蟆龍、蛇龍。王大有《龍鳳圖集》(1988年)認(rèn)為中國(guó)是龍的家族，以蒼龍為干系，螭龍為枝系中居首者，其次是魚(yú)龍和玄武龍。其他各枝：有鱗為蛟龍，有翼為應(yīng)龍，有角為虬龍(有角的小龍)，無(wú)角為蟠龍，一足為夔龍，龍頭魚(yú)身為魚(yú)龍，一身首尾各一頭者為并逢龍，無(wú)翅而飛者為龍，一頭雙身者為肥遺龍。還有雙頭龍、竊曲龍、象鼻龍、饕餮龍、玄武龍、天黿龍、燭龍、馬龍、卷草纏枝龍(草龍)、鳳尾龍、返祖龍、盤(pán)龍、蟠龍、云龍、青龍、白龍、赤龍、黑龍、黃龍等，約四十多種龍。龐進(jìn)編著的《八千年中國(guó)龍文化》(1993年)一書(shū)把龍的家族分為燭龍、應(yīng)龍、蛟龍、虬龍等29類，并對(duì)每一種龍引經(jīng)據(jù)典進(jìn)行了描述和梳理。

“龍文化”的影響

詩(shī)歌是我國(guó)文學(xué)中出最早的形式，在上古的詩(shī)歌集《詩(shī)經(jīng)》中，就已有關(guān)于龍的描述：“龍旗十乘”、“龍旗陽(yáng)陽(yáng)”，展示了在盛大的祭祀活動(dòng)中，繪有龍紋的旗幟迎風(fēng)獵獵的神圣莊嚴(yán)場(chǎng)面。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)興起的楚辭中，龍也是詩(shī)人幻想詠?lái)灥膶?duì)象。詩(shī)人屈原在《離騷》中，以熱情真摯的語(yǔ)句、豐彤薈蔚的修辭表了他崇高的人格和強(qiáng)烈的憂國(guó)’隋懷。在另一組詩(shī)《九歌》中，屈原將民間祀神的巫歌進(jìn)行了藝術(shù)的加工，注入了自己誠(chéng)摯的情感，使詩(shī)句充滿了奇幻瑰麗的浪漫色彩和懾人魅力。詩(shī)中描寫(xiě)的仙人大都有駕龍的神車，因而詩(shī)中有不少涉及龍的詩(shī)句。

漢以后，賦體流行。由于得到漢代帝主特別是漢武帝的倡導(dǎo)，賦體發(fā)展很快，但同時(shí)內(nèi)容與風(fēng)格上卻變得綺麗空虛、百般鋪陳，成了歌功頌德的文體。漢及漢之后瑞符之說(shuō)大行，而瑞符又以龍為最，于是龍成了賦歌詠的主要題材。唐宋時(shí)期的賦中也不時(shí)出所謂的“龍賦”，但大都空洞無(wú)物，有的純粹是一種阿諛，藝術(shù)上也無(wú)大可取之處。只有個(gè)別大家手筆的龍賦別有一番氣象，如白居易的《黑龍飲渭水賦》。盡管完全是詩(shī)人的想象，但給人栩栩如生、神態(tài)畢之感，有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)價(jià)值。宋王安石作《龍賦》，以龍喻人，別開(kāi)生面。

在古代七言與五言詩(shī)歌中，直接詠龍的不多見(jiàn)?！度圃?shī)》僅錄唐初李一首，北宋韓崎也有詠龍?jiān)娨皇?。這類龍?jiān)娫趦?nèi)容與藝術(shù)上都沒(méi)有多少可取之處。倒是一些描寫(xiě)與“龍”有關(guān)的自然象和民俗活動(dòng)的詩(shī)有較高的藝術(shù)性。如宋歐陽(yáng)修的《百子坑賽龍?jiān)姟?，主要?xiě)民間祈雨，詩(shī)人先寫(xiě)降雨情形。然后寫(xiě)祈雨得驗(yàn)、農(nóng)民萬(wàn)分歡欣的場(chǎng)面：“明朝老農(nóng)拜潭側(cè)，鼓聲坎坎鳴山隅，野巫醉飽廟門(mén)合，狼籍烏烏爭(zhēng)殘余。”場(chǎng)景活靈活。再如陸游的《龍掛》詩(shī)：“成都六月天大風(fēng)，發(fā)屋動(dòng)地氣勢(shì)雄。黑云崔鬼行風(fēng)中，凜如鬼神塞虛空。霹靂進(jìn)火射地紅，上帝有命起伏龍。龍尾不卷曳天東，壯哉雨點(diǎn)車軸同，山摧江溢路不通，連根拔出千尺松。”龍卷風(fēng)那種令人驚悸的氣勢(shì)和破壞力躍然紙上。

在中國(guó)古代的小說(shuō)中，龍也是個(gè)重要角色。中國(guó)小說(shuō)源于“志怪”與傳奇，而志怪、傳奇又與古代的神話傳說(shuō)有淵源的關(guān)系，因此神話中的龍也就進(jìn)了小說(shuō)。明代神魔小說(shuō)興盛。小說(shuō)對(duì)龍的描寫(xiě)及其情節(jié)多摻加了佛、道的內(nèi)容，其中的龍往往是作者譴責(zé)、戲謔、嘲諷的對(duì)象，如《封神演義》中的“哪吒鬧?！?、《西游記》中的“魏征斬徑河老龍”、“孫悟空龍宮索要如意金箍棒”等。

清代的小說(shuō)實(shí)主義藝術(shù)傾向強(qiáng)烈，出了《紅樓夢(mèng)》這樣的鴻篇巨制，以神魔為角色的小說(shuō)急劇衰落。龍?jiān)獾嚼渎?，只有蒲松齡的《聊齋志異》有十余篇與龍有關(guān)。然多為掇拾鄉(xiāng)間市井之語(yǔ)，加以藝術(shù)加工，因蒲氏文筆精練生動(dòng)，描寫(xiě)神韻盎然，也十分精彩。