導(dǎo)語：如何才能寫好一篇孔融讓梨，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

為了看看學(xué)生們理解得如何,老師挨個(gè)兒問,如果換成了她們,會不會讓梨?這天共有五個(gè)女孩來上課,都是八九歲的年紀(jì)。第一個(gè)女孩A是獨(dú)生女,老師知道她常和鄰居家小孩一起玩,就問她,如果鄰居家的小朋友來了,媽媽拿出一盤梨,她會不會把大梨讓給鄰居的小孩吃?女孩A搖頭說:“我不會,我要吃大的。”

老師很吃驚地問:“為什么呢?”A回答:“他家的兩個(gè)小孩每次吃東西都要剩下,如果把大梨給他們吃肯定要浪費(fèi),浪費(fèi)東西不是好習(xí)慣?！崩蠋熡X得,這個(gè)孩子雖然不讓梨,但她的說法也蠻有道理。

第二個(gè)女孩B家里有個(gè)年齡比她大很多的哥哥,父母老來得女,對B極其寵愛。老師和藹地問:“你在家里吃梨,會不會把大的讓給哥哥吃?”女孩B連連搖頭說:“因?yàn)槲覌寢尯透绺缈偸前汛罄娼o我吃,我讓給哥哥他也不會吃,我吃了他們才高興,為了讓他們高興,我要吃大梨?！崩蠋熆粗恢f什么才好,但這孩子的出發(fā)點(diǎn)好像也站得住腳。

接著問到第三個(gè)女孩C,C有個(gè)大她兩歲的哥哥,兩個(gè)人時(shí)常打打鬧鬧。老師問C:“你是否會把大梨讓給哥哥?”她斬釘截鐵地回答:“不!哥哥很壞,對我一點(diǎn)都不好,我才不要把大梨讓給他!”老師聽了長嘆一口氣。

第四個(gè)問到凱麗,因?yàn)橹绖P麗生在中國家庭,老師滿懷希望地問:“凱麗,如果你和弟弟一起吃梨,會不會把大梨讓給弟弟吃?”凱麗毫不猶豫地回答:“我不讓,我比弟弟大,我當(dāng)然要吃大的。大的吃大的,小的吃小的,這才公平?！?/p>

在重重打擊之下,老師不抱任何希望地問最后一個(gè)孩子:“你是否會把大梨讓給哥哥?”這個(gè)女孩也有個(gè)大她兩歲的哥哥,她聽到問題后,輕輕地點(diǎn)了點(diǎn)頭。老師眼睛驟然一亮,這堂課沒白上,終于有孩子領(lǐng)會了課文的意義,領(lǐng)會了中華文化。老師繼續(xù)問道:“那你為什么要把大梨讓給哥哥呢?”那女孩回答:“我不愛吃梨,我哥哥愛吃,管它大的小的,他都拿去吃好了,我不在乎。”

美國的教育方式鼓勵(lì)孩子們表達(dá)自己的觀點(diǎn),個(gè)性鮮明、獨(dú)立的思維永遠(yuǎn)是被贊賞的。無論孩子對一個(gè)問題的回答多么離奇古怪,多么不符合老師的標(biāo)準(zhǔn)答案,都會得到一句“Good Try(很好的嘗試)”的贊許。從這幾個(gè)女孩的回答中可以看出,雖然沒有人真正理解“孔融讓梨”的“本意”,但每個(gè)人都有自己不讓梨或者讓梨的理由。

篇2

2、《后漢書·孔融傳》李賢注“《融家傳》曰：‘年四歲時(shí)，與諸兄共食梨，融輒引小者’。大人問其故，答曰：‘我小兒，法當(dāng)取小者’。由是宗族奇之”。

3、孔融讓梨的故事譯文

4、孔融，字文舉，東漢時(shí)期山東曲阜人，是孔子的第二十世孫，他是泰山都尉孔宙的第六個(gè)兒子?？兹谒臍q的時(shí)候，某年某月，正好是他祖父六十大壽，來客很多。有一盤香梨，放在壽臺上面，母親叫孔融把它分了。于是孔融就按長幼次序來分，每個(gè)人都分到了自己就得的一份，唯獨(dú)給自己的那一個(gè)是最小的。父親奇怪地問他：別人都分到大的梨子，你自己卻分到小的，為什么呢?‘孔融從容答道：樹有高的和低的，人有老的和小的，尊敬老人敬得長輩，是做人的道理!父親很是高興。

5、孔融小時(shí)候聰明好學(xué)，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是神童。4歲時(shí)，他就能背誦許多詩詞，并且還懂得禮節(jié)，父母親非常喜愛他。

6、一天，父親的朋友帶了一盤梨子，給孔融兄弟們吃。父親叫孔融分梨，孔融挑了個(gè)最小的梨子，其余按照長幼順序分給兄弟?？兹谡f：“我年紀(jì)小，應(yīng)該吃小的梨，大梨該給哥哥們?！备赣H聽后十分驚喜，又問：“那弟弟也比你小啊”?孔融說：“因?yàn)榈艿鼙任倚?，所以我也?yīng)該讓著他”?？兹谧尷娴墓适?，很快傳遍了漢朝。小孔融也成了許多父母教育子女的好榜樣。

7、孔融(153年-208年9月26日)，字文舉。魯國(治今山東曲阜)人。東漢末年文學(xué)家，“建安七子”之一，家學(xué)淵源，是孔子的二十世孫，泰山都尉孔宙之子。少有異才，勤奮好學(xué)，與平原陶丘洪、陳留邊讓并稱俊秀。漢獻(xiàn)帝即位后任北軍中侯、虎賁中郎將、北海相，時(shí)稱孔北海。在任六年，修城邑，立學(xué)校，舉賢才，表儒術(shù)，經(jīng)劉備表薦兼領(lǐng)青州刺史。建安元年(196年)，袁譚攻北海，孔融與其激戰(zhàn)數(shù)月，最終敗逃山東。不久，被朝廷征為將作大匠，遷少府，又任太中大夫。性好賓客，喜抨議時(shí)政，言辭激烈，后因觸怒曹操而為其所殺。

篇3

一、因?yàn)榭兹谧钣憛挸岳孀樱匆娎孀泳蜎]有胃口，當(dāng)著那么多人的面不好意思說，只好拿個(gè)最小的說一些大道理，其實(shí)他只喜歡吃蘋果。

二、因?yàn)榭兹谥?，他家的梨樹出了毛病，大的能酸掉牙，梨越大，就越酸，梨越小就越甜，所以他義不容辭地選擇了個(gè)小的。

三、根據(jù)孔融豐富的經(jīng)驗(yàn)，他知道，大梨子里有蟲，怕，所以呢，吃小的最保險(xiǎn)，最放心。

四、因?yàn)樵谇耙惶欤习謱λf過：“你如果明天吃個(gè)最小的那個(gè)梨子，我就給你吃一大筐蘋果，再給你三十元零花錢，怎么樣？”孔融心動了，就照辦了。

篇4

多數(shù)網(wǎng)友認(rèn)為，這件事反映了中國教育的缺陷：這個(gè)流傳千百年的德育教育故事不僅成了“國家標(biāo)準(zhǔn)”，也束縛了人們的思想。其中有個(gè)網(wǎng)友這樣寫道：“這是德育題，卻出現(xiàn)在語文考試中，如果是一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)有愛心的老師就可能會采取更為委婉的技巧和辦法，他會首先表揚(yáng)這名孩子說出了心里話，同時(shí)，也要讓他曉得，如果和其他小朋友分享梨子，變一份快樂為兩份，豈不更好？

另有一大部分網(wǎng)友在支持小朋友說真話的同時(shí)，也力挺老師：既然學(xué)完了孔融讓梨這篇課文，就應(yīng)該學(xué)習(xí)孔融讓梨的精神。如果學(xué)習(xí)了又不肯讓梨，課文白學(xué)了。

網(wǎng)友的議論表達(dá)了對中國教育改革的關(guān)注，這一點(diǎn)是值得肯定的。個(gè)別網(wǎng)友認(rèn)為這是應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的真正區(qū)別。

一、思想素質(zhì)與價(jià)值觀養(yǎng)成問題

思想就是對客觀世界的應(yīng)對和反映，而價(jià)值觀則是長期以來形成的做人的準(zhǔn)則與底線。兩者之間相輔相成，對與錯(cuò)要視具體的現(xiàn)實(shí)世界和所處的時(shí)代特征而定。這種認(rèn)識的本身就是開放的思想與包容的價(jià)值觀的體現(xiàn)，是新形勢下文明的標(biāo)志。

1.思想應(yīng)該生動活潑不拘一格

對人類最大的束縛就是思想禁錮。禁錮人的思想是不文明的表現(xiàn)，也是時(shí)展的桎梏。社會的變革與發(fā)展都是從思想的開放而開始的。在我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期是周的中央集權(quán)瓦解的時(shí)期，是我國社會發(fā)展的一個(gè)重大時(shí)期。大家的思想是相當(dāng)開放的，出現(xiàn)了“百花齊放，百家爭鳴”的局面?！翱兹谧尷妗笔侨寮宜枷氲谋憩F(xiàn)，是以血緣為紐帶建立社會秩序，這與墨家的“摩頂放踵，以利天下”的思想不一致。儒家強(qiáng)調(diào)“愛”有差異，就是基于血緣由近而遠(yuǎn)；而墨家講究的是“博愛”，“愛”不應(yīng)該有遠(yuǎn)近之分。如孔融讓梨，他就是儒家的秩序觀念的反應(yīng)。所謂“君君、臣臣、父父、子子”，長幼有序。他最小，所以選擇一個(gè)小的“梨子”，這是孔融讓梨的儒家思想本意，如果在墨家看來，孔融選大選小都是對的。因?yàn)槿伺c人之間不分高低遠(yuǎn)近“生而平等”。在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，儒墨兩家均為“顯學(xué)”，就是說這兩種思想在當(dāng)時(shí)的社會都很流行。

在春秋戰(zhàn)國時(shí)代還有一位思想家叫楊朱，他的思想是“拔一毛利天下而不為”，是典型的自私自利，且有點(diǎn)“人不為己，天誅地滅”的意思。因?yàn)?，拔下一根汗毛而有利于天下的這等小事他都不愿意去做。顯然，按照楊朱的思想，孔融讓梨就是屬于愚蠢行為。但這種思想在當(dāng)時(shí)也是有市場的，否則便不會流傳下來。那么楊朱的思想是否正確呢？事實(shí)上楊朱是告誡人們一定要靠自己的努力而不要去指望別人的意思。這個(gè)思想和當(dāng)代的商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵是相同的，在“分工”的前提下只有“私有”才能導(dǎo)致“交換”行為的發(fā)生，這是商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的兩個(gè)基本前提和條件。

思想應(yīng)該是自由和開放的。這是我們培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)，也是素質(zhì)教育的目標(biāo)。

2.樹立正確的人生觀和價(jià)值觀

正確的人生觀和價(jià)值觀不是憑空而來的，也不是別人或社會強(qiáng)加的，是在開放的思想指導(dǎo)下慢慢養(yǎng)成的。是獨(dú)立思考的產(chǎn)物。正確的人生觀與價(jià)值觀包括正直善良、誠實(shí)信用、包容謙遜等。在我們燦爛的文明史中，正統(tǒng)的儒家思想就不乏這些正確的人生觀與價(jià)值觀，可以說俯拾皆是。如“己所不欲，勿施于人。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”就體現(xiàn)了儒家的“恕”的思想；關(guān)于如何做人，做什么樣的人，儒家思想也給出答案就是“富貴不、貧賤不移、威武不屈”。這些人生觀與價(jià)值觀是我們寶貴的先民遺產(chǎn)，我們應(yīng)當(dāng)傳承和發(fā)揚(yáng)。

篇5

土壤容重與孔隙度對土壤肥力的關(guān)系如下：

土壤容重和孔隙度等參數(shù)決定土壤的導(dǎo)水性、保水性、透氣性等，這些都與植被生長密切相關(guān)，是評價(jià)土壤質(zhì)量的重要指標(biāo)。例如一般農(nóng)田表層土壤的容重為1.2左右，容重太高不利于作物根系生長。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇6

在我小的時(shí)候，我是個(gè)自私鬼。好東西永遠(yuǎn)都留給自己，不好的就扔在一邊。蘋果要最大的，小的給爸媽；橘子要最甜的，酸的還是給爸媽……

外婆看不過眼，盡管爸媽和她都給我講過無數(shù)遍，我仍舊“死性不改”。

我喜歡聽外婆講故事。有一天，外婆說要給我講一個(gè)故事，名字叫做“孔融讓梨”。

外婆開始講了：“孔融小時(shí)候聰明好學(xué)，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4歲時(shí)，他已能背誦許多詩賦，并且懂得禮節(jié)，父母親非常喜愛他?！碑?dāng)時(shí)我聽得正入迷，外婆稍作停頓的時(shí)候，我就急切的問：“接下來呢？怎么樣啦？”外婆笑著摸摸我的腦袋：“呵呵，乖孫子，別著急，聽我慢慢說。”

“孔融讓梨”的故事完了，我若有所思。我兩只黑珍珠般的眼睛望著外婆：“外婆，孔融讓了個(gè)大的梨給別人，自己卻要個(gè)小的，虧不虧呀？”

“可是你想想啊，雖然是要了個(gè)小的，但是也是有得吃??！這樣做了還可以得到別人的夸獎(jiǎng)，那你說了，還虧不虧呀？”

“那也是哦，既有梨子吃，又可以得到別人的夸獎(jiǎng)，不就是‘一舉兩得’嗎？好呀！我以后也要向孔融學(xué)習(xí)！”我摸著小腦袋說。

“呵呵！”外婆笑著，“你也可以這么理解吧。”我卻不知道外婆這話的真正含義。

我為了校驗(yàn)是否如此，我讓外婆幫我買了幾個(gè)大小不一的蘋果。

我把大的蘋果給了外婆和爸媽，把小的留給了自己。爸爸笑瞇瞇地望著我：“老婆，我們的女兒長大了！”。媽媽也摸著我的頭：“是?。《铝?。”我心里那滋味兒啊，就甭提了。

篇7

關(guān)鍵詞：二孩時(shí)代；教育；方法

自2016年1月1日我國全面開放二胎政策，擁有二孩的家庭越來越多，這也意味著會有越來越多的家庭將面臨家有二孩的各種問題。因?yàn)楫?dāng)?shù)诙€(gè)孩子出生后，家長難免將注意力放在照顧老二，忽略老大的感受；在兩個(gè)孩子起沖突時(shí)家長總會要求老大要讓著老二等等。有什么方法教育引導(dǎo)老大、老二和睦相處，建立美滿和諧家庭，不僅是社會也是我們教育工作者需要研究的。

一、“大讓小”出現(xiàn)的問題

案例1. 王女士家的大孩（兒子）今年5歲，二孩（女兒）快3歲，兩個(gè)孩子年齡相差2歲，由于年齡差距不大，因此經(jīng)常在一起搶東西，而他們家的教育理念是：大讓小。由于老大經(jīng)常被教育著要讓著妹妹，哥哥基本養(yǎng)成了謙讓妹妹的習(xí)慣，而且大讓小也已成為他們家的家庭規(guī)則。但是遇到一些特殊情況時(shí)，比如妹妹搶哥哥心愛的玩具，或者最愛的零食時(shí)，哥哥會激烈反對，兩個(gè)孩子會因此打起來，盡管有父母調(diào)和哥哥也絕不相讓。

案例2. 李先生家的大孩（女兒）今年9歲，二孩（兒子） 3歲。兩個(gè)孩子年齡相差6歲，兩個(gè)孩子在一起玩時(shí)，小兒子看著大女兒玩啥就跟著要啥，老大如果不讓，老二就哇哇大叫。他們家的教育模式也是大讓小，但是久而久之李先生發(fā)現(xiàn)，如今大女兒有了逆反心理，不僅不再讓弟弟，而且經(jīng)常會向姥姥、姥爺、爺爺、奶奶那里哭訴“爸爸媽媽就知道讓我讓著弟弟，我討厭他們”。

案例3. 趙女士的大孩（女兒）今年14歲，二孩（女兒）4歲。兩個(gè)孩子年齡相差10歲，平時(shí)在家老大比較知道讓著老二，家庭還是比較和諧的。但是由于趙女士的大女兒比其他的堂或表的弟弟妹妹都大，逢年過節(jié)的時(shí)候家里人聚在一起，她基本上什么都得讓著那些比她小的弟弟妹妹。趙女士也總是提醒大女兒作為姐姐要有謙讓之心，久而久之，一遇到家庭聚會，趙女士的女兒就主動疏遠(yuǎn)那些堂或表的弟弟妹妹們，因?yàn)樗X得什么都得讓著小的，和他們在一起很沒意思。

從上述案例不難看出現(xiàn)在很多家長慣用的教育方式就是“大讓小”。愛幼，是中華民族的傳統(tǒng)美德。不論是在家庭教育還是日常的社交生活中，很多家長往往會采用“大讓小”的教育方式?？墒堑艿苊妹镁涂梢砸晃兜匾蟾绺缃憬阕屩约簡?？面對弟弟妹妹的要求，哥哥姐姐就只能選擇謙讓嗎？這種教育方式是否妥當(dāng)呢？

二、“孔融讓梨”的啟示

中國的孩子很早都學(xué)習(xí)過孔融讓梨的故事，它講的是：孔融（東漢時(shí)期山東曲阜人，是孔子的第二十世孫）四歲的時(shí)候，在他祖父六十大壽那天，由于來客很多，有一盤香梨，放在壽臺上面，母親叫孔融把它分了。于是孔融就按長幼次序來分，每個(gè)人都分到了自己就得的一份，唯獨(dú)給自己的那一個(gè)是最小的。父親奇怪地問他：“別人都分到大的梨子，你自己卻分到小的，為什么呢？”孔融從容答道：“樹有高的和低的，人有老的和小的，尊敬老人敬得長輩，是做人的道理！”孔融讓梨的故事，很快傳遍了漢朝。小孔融也成了許多父母教育子女的好榜樣。在現(xiàn)代家庭教育中很多家長也效仿“孔融讓梨”的典故，試圖讓孩子能夠?qū)W習(xí)孔融。

在西方的教育體系中，孔融讓梨顯然不符合他們對學(xué)齡前兒童的教育理念，西方學(xué)者普遍對此進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)。在傳統(tǒng)的西方家庭中，一位家長為了觀察孩子們之間的友愛程度，把大小不同的蘋果放在桌上，任由他們挑選，在挑選的結(jié)果出來以后，家長表揚(yáng)了那位選的最小蘋果的那位孩子，而對那位挑選了大蘋果的孩子進(jìn)行了批評，其實(shí)在挑選的最初，那位選擇小蘋果的孩子也是想選大蘋果，但他懂得選小的更能贏得大人的青睞，從而違背自己最初的意愿選擇了小蘋果。而這在某種程度上給了那些受批評的孩子一些啟發(fā)，間接導(dǎo)致了孩子們學(xué)會了撒謊，過早接觸了一些不良的信息。最終孩子們長大后都走上了違法的道路，然而同樣的事情發(fā)生在另一個(gè)家庭，卻發(fā)生了不同結(jié)果，家長鼓勵(lì)挑選小的蘋果的孩子，贊揚(yáng)他們的友愛精神，并且表揚(yáng)挑選大蘋果的孩子，稱贊他們勇于追求自己想要的，顯然這些孩子長大后都有了不一般的成就。[1]

三、注重教育引導(dǎo)的方式

首先，家長盡可能做到“一碗水”端平，平等對待每一個(gè)孩子。兩個(gè)孩子之間很容產(chǎn)生矛盾、嫉妒，避免矛盾嫉妒的最好方法就是父母“一碗水”端平，公平對待。生活中父母容易“包庇”幼子，很自然地為他找到“他還小”的借口，這就容易讓老大覺得父母偏心，甚至?xí)w怒弟妹。家長如果一味地強(qiáng)調(diào)“大讓小”，不僅會養(yǎng)成小的孩子驕橫、野蠻的壞脾氣，而且還會讓大孩子養(yǎng)成軟弱的性格。如此一來，不僅對兩個(gè)孩子個(gè)性的形成和發(fā)展極為不利，兩個(gè)孩子融洽關(guān)系的形成也會受到一定影響，也不利于構(gòu)成家庭的和諧發(fā)展。在家庭教育方面，家長如果堅(jiān)持“大讓小”的教育方式，務(wù)必把握好老大“讓”的度，“這里的讓可以是謙讓、禮讓，但絕不能是忍讓?！笨梢怨膭?lì)老大讓著小的，但也要鼓勵(lì)“小的要關(guān)心大的?！弊寖蓚€(gè)孩子知道家庭中應(yīng)該彼此依賴、互相照顧。

其次，家長不要讓兩個(gè)孩子做比較。比較可謂人之天性，人們或多或少不經(jīng)意間都會把兩個(gè)孩子在各方面進(jìn)行比較，家長切忌在孩子面前將他們進(jìn)行比較。每個(gè)孩子都是與眾不同的，即便是同一父母所生的兩個(gè)孩子，他們可以有不同的性格，不同的容貌，不同的興趣愛好等等。對待不同的孩子要用不同的方式方法，在老大身上行得通的方法在老二身上不見得能行得通。不恰當(dāng)?shù)谋容^容易引發(fā)兩個(gè)孩子之間的競爭和嫉妒，特別是在被比較中處于劣勢的那一個(gè)不僅容易對另一個(gè)產(chǎn)生不滿，更容易讓他失去自信，甚至?xí)?dǎo)致劣勢的那個(gè)孩子的抵觸、逆反心理，因?yàn)樗麜X得是另一個(gè)奪走了父母對他的愛和信任。

第三，家長要有良好的心態(tài)。兩個(gè)孩子難免會出現(xiàn)爭搶、打斗，出現(xiàn)這樣的情況，家長盡可能的不要干預(yù)。其實(shí)兩個(gè)孩子會在爭搶、打斗的過程也是磨合、交流的過程，在這個(gè)過程中孩子們會找到最恰當(dāng)?shù)南嗵幠Ｊ?。正如出生?0年代的王女士回憶他和弟弟童年的時(shí)候說的那樣：“小時(shí)候我和弟弟天天斗，一直斗到我上大學(xué)，連鄰居都說：‘你倆要是哪天不斗，我們都會覺得少點(diǎn)啥?！腋改府?dāng)時(shí)工作都很忙，沒工夫搭理我們那么多，因此對我和弟弟的爭斗很少管，只是偶爾說兩句，可是我和弟弟的感情至今卻好得很！”

隨著中國二胎政策實(shí)施，越來越多的家庭將會進(jìn)入二孩模式，做家長的盡可能做到保持良好心態(tài)，“一碗水”端平，公正公平地對待孩子，不要出現(xiàn)偏愛或情感傾斜，造成孩子心理上的陰影。在解決矛盾沖突時(shí)，不應(yīng)以孩子的年齡大小作為評判的標(biāo)準(zhǔn)之一，而應(yīng)就事論事，以規(guī)則論事。讓孩子懂得謙讓幼小固然是一種美德，但在小伙伴社交里，一定不能讓孩子仗著年紀(jì)小就覺得別人讓著自己是應(yīng)該的。不管年紀(jì)再小，都應(yīng)該學(xué)會與人相處，學(xué)會遵守一些社會秩序，尊重規(guī)則，長大了才能更好地適應(yīng)社會，讓孩子能夠健康發(fā)展，家庭能夠和諧發(fā)展。

篇8

冷不防，一個(gè)小姑娘歡呼著跑過來，徑直就要往秋千上沖。

這小姑娘比女兒大，跑得更快，而且她這種高速沖擊對女兒很有威脅力，女兒頓時(shí)露出了慌張茫然的表情。這時(shí)，我把女兒抱上秋千，對小姑娘說：“小朋友，對不起，妹妹排隊(duì)已經(jīng)排了很久了，輪到咱們玩了。”

小姑娘的奶奶就跟在后面，一聽我這么說，她扭頭就沖奶奶哭了起來。奶奶好言相勸說：“你玩別的嘛。”

好在這時(shí)候，旁邊的秋千也空了出來，小姑娘才不哭，去玩那個(gè)秋千了。

我當(dāng)時(shí)也對小姑娘頗有歉意，但我必須對女兒守信――之前很多人排隊(duì)玩秋千，女兒也有過因?yàn)榈貏菰螂x得更近，可以搶排在其他孩子前面的機(jī)會，都被我勸阻了。我告訴她：“咱們要按順序排隊(duì)，排在前面的人比我們來得早，等得久。”女兒很聽話，乖乖地按順序排隊(duì)，等候過程中，我曾建議她去玩另一個(gè)小一點(diǎn)兒的秋千，但她說：“我想玩這個(gè)秋千，我排隊(duì)?！?/p>

如果我讓了這個(gè)小姑娘，能有什么理由說服女兒呢？因?yàn)樗饶愦?，跑得比你快？因?yàn)槟銚尣贿^她，而媽媽又不能跟小朋友搶？

我清楚地知道，這么說的后果，就是女兒以后也許會認(rèn)為她可以隨便欺負(fù)比自己小的孩子，或者認(rèn)為排隊(duì)沒必要，還不如搶更來得實(shí)惠；更糟糕的是，她也許會認(rèn)為媽媽就只會要求自己，別的孩子則可以隨便胡來。

以上種種，都不是我想要看到的。

這讓我想起了“孔融讓梨”的故事，換了孔融來處理，那就簡單多了：反正我讓了就對了。

小時(shí)候聽“孔融讓梨”這個(gè)故事時(shí)，我就很迷惑，不是對他的行為，是對他的那套說辭――弟弟妹妹比我小，要愛護(hù)，所以要讓；哥哥姐姐比我大，要尊敬，所以要讓。但對于哥哥姐姐來說，孔融也是弟弟；對于弟弟妹妹而言，孔融又是哥哥。如果大家都遵循這樣的禮讓規(guī)律，那豈不就是一團(tuán)混亂了嗎？到底誰該讓誰呢？

當(dāng)然，孔融讓梨的意義大家都知道，那就是謙讓。謙讓是一種美德，很多媽媽也是這樣回答和要求孩子的。對于孔融個(gè)人來說，我覺得他做得對，因?yàn)樗@樣做了很高興，他便發(fā)自內(nèi)心地去做了。但具體到我們每個(gè)人，都做如此要求，就顯得既虛偽又不公平。事實(shí)上在成人世界中，很多人的謙讓不過是出于禮節(jié)，表現(xiàn)一下自己的禮貌，假如對方不識趣地大喇喇接受了，孔融原則的執(zhí)行者難免也心中不平，覺得自己吃了虧，暗中批評對方不懂事。

大人滿腦子道德規(guī)范尚且不甘心當(dāng)孔融，天真的孩子們更是這樣。很多媽媽溫和有禮，生活中本來就處處謙讓。大孩子搶了自己孩子的玩具，孔融媽媽們不好做聲，覺得自己一個(gè)大人怎能跟人家小孩子計(jì)較；而自家寶寶當(dāng)然無力獨(dú)自搶回來，這虧吃也就吃了吧。小娃娃搶了自家孩子的東西，孔融媽媽們覺得也沒法計(jì)較：寶寶應(yīng)該懂得謙讓啊。如果自家寶寶去搶，沒準(zhǔn)兒還要上前教導(dǎo)幾句：“要跟小寶寶分享，讓著小寶寶?！?/p>

于是在小孔融的心里，委屈迷惑自然就產(chǎn)生了：剛大孩子搶我的時(shí)候，你怎么不讓他讓著我呢？更有甚者，對方的媽媽可不見得如此溫良恭儉讓，幫著孩子作惡的大有人在。如果媽媽總執(zhí)行孔融原則，要求自己的孩子無限禮讓，孩子一定會總覺得自己受委屈，心里不平衡?？此萍?xì)碎的分享小事，最終卻會導(dǎo)致一個(gè)大問題：由于缺乏一個(gè)清晰的原則，孩子會在人際交往時(shí)更難掌握一個(gè)合適的尺度，甚至不能分辨哪些是友好的交流，哪些是蠻橫的行為。而溫和有禮的家長此時(shí)在做什么呢？他們可能只是覺得莫名其妙，這孩子怎么動不動就急了呢？

篇9

學(xué)生的出口成“臟”，問路者的“冰冰”有禮，道路的垃圾遍地，公交車上的爭奪擁擠等等的一切都在述說著我們所丟失的寶貴。古人說的好：玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀。

古代的一個(gè)小故事：孔融讓梨，就告訴我們禮儀的重要性。

孔融，魯國人，是東漢末年著名的文學(xué)家，建安七子之一，他的文學(xué)創(chuàng)作深受魏文帝曹丕的推崇。據(jù)史書記載，孔融幼時(shí)不但非常聰明，而且還是一個(gè)注重兄弟之禮、互助友愛的典型。孔融四歲的時(shí)候，常常和哥哥一塊吃梨。每次，孔融總是拿一個(gè)最小的梨子。有一次，爸爸看見了，問道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢？”孔融說：“我是弟弟，年齡最小，應(yīng)該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧！”孔融小小年紀(jì)就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團(tuán)結(jié)友愛的道理，使全家人都感到驚喜。從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團(tuán)結(jié)友愛的典范。

而另一個(gè)故事：程門立雪，則告訴我們尊敬師長的重要性。

相傳，一日楊時(shí)、游酢，來到嵩陽書院拜見程頤，但是正遇上程老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡。這時(shí)候，外面開始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開眼睛，見楊時(shí)、游酢站在面前，吃了一驚，說道：“啊，啊！他們兩位還在這兒沒走？”這時(shí)候，門外的雪已經(jīng)積了一尺多厚了，而楊時(shí)和游酢并沒有一絲疲倦和不耐煩的神情。這個(gè)故事，就叫“程門立雪”，在宋代讀書人中流傳很廣。后來人們常用“程門立雪”的成語表示求學(xué)者尊敬師長和求學(xué)心誠意堅(jiān)。

篇10

我國自古就有孔融讓梨的一段佳話，故事大概是：孫融的爸爸手中有三個(gè)梨，一個(gè)是大的，一個(gè)是小的，還有一個(gè)是不大不小的，要孔融挑選一個(gè)。大家都預(yù)料孔融會挑最大的，出乎意料的是，年僅5歲的孔融竟然挑了最小的。爸爸問他原因，他說：“我把最大的讓給爺爺、奶奶吃，把不大不小的讓給弟弟、妹妹吃。”年幼的孔融讓梨源自于他對家人的關(guān)愛。——這就是關(guān)愛家人的“讓”。

在一輛公共汽車上，乘客們互相談?wù)?，有說有笑。忽然，公共汽車停下了，上車的是一位抱著孩子的中年婦女。接著，公共汽車上的乘客不約而同地站了起來，做出請坐的手勢。也算是一道靚麗的風(fēng)景線，弄得中年婦女不知道坐哪，只得就近坐個(gè)位置，說聲“謝謝”。其他的人又“唰”的一聲坐下，有的嘴里還嘟噥著，好像在為沒有“讓”到座而感到失望。“讓座”雖然是一件小事，便透露出一種文明。——這就是社會成員間的文明的“讓”。

在電視劇《大珍珠》中，珍珠為了救嫂子的孩子，把僅有的一碗救命的藥讓給了他，而把死的危險(xiǎn)留給了自己的親生骨肉，故事的結(jié)局正如我們所預(yù)料的一樣，嫂子的孩子活過來了，她自己的孩子死了。有人說珍珠傻，也有人說珍珠心狠，但我說這是一種偉大的無私。——這就是親人間無私的“讓”。土壤為了花朵的芬芳，讓出了自己養(yǎng)分；大樹為了人們的涼爽，讓出了自己的一片綠蔭；公螳螂為了繁衍后代，讓出了自己的寶貴生命；黃鸝為了人們的愉快，讓出了自己的甜美的歌聲。——這些就是生物間奉獻(xiàn)的“讓”。