導(dǎo)語：如何才能寫好一篇岳陽樓記教案，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

知識與能力：

1.朗讀、背誦全文。

2.學(xué)習(xí)文章把敘事、寫景、抒情和議論巧妙地結(jié)合在一起的寫法。

3.理解作者所闡述的主要觀點(diǎn)。

4.學(xué)習(xí)和積累文言詞匯。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

深刻理解和正確評價(jià)范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的生活理想和政治抱負(fù)，樹立正確的人生觀。

教學(xué)重點(diǎn)：

1.理解作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高思想境界。

2.學(xué)習(xí)文章敘事、寫景、議論、抒情相結(jié)合的寫法，體會文章駢散結(jié)合的句法形式。

3.掌握文中常見實(shí)詞的意義和虛詞的用法。

教學(xué)難點(diǎn)：

1.學(xué)習(xí)文章把敘事、寫景、抒情和議論巧妙地結(jié)合在一起的寫法。

2.理解作者所闡述的主要觀點(diǎn)。

教學(xué)過程：

第一課時(shí)

一、檢查預(yù)習(xí)：

1、查字典，讀準(zhǔn)下列字音：

謫守朝暉夕陰遷客騷人

霪雨霏霏薄暮冥冥

潛形岸芷汀蘭皓月

心曠神恰寵辱偕志浩浩湯湯

2、朗讀全文，對照注釋，試翻譯課文。

二、導(dǎo)入新課：

1、作家簡介。

《岳陽樓記》選自《范文正公集》，作者范仲淹（989—1052），字希文，蘇州吳縣人，北宋政治家、文學(xué)家。他出身貧寒，幼年喪父，對下層人民的痛苦感受深。26歲登進(jìn)士第，因敢于直言強(qiáng)諫，屢遭貶斥，久不被重用。宋仁宗天圣年間任西溪鹽官，建議在泰州修捍海堰。寶元三年，任陜西經(jīng)略安撫招討副使，加強(qiáng)對西夏的防御，屢立戰(zhàn)功。慶歷三年，西夏請和，范仲淹還朝，任參知政事。曾提出十條改革措施，包括限制以“思蔭”為官，選用干練的人員、嚴(yán)格執(zhí)行政令導(dǎo)項(xiàng)，又主張興修水利。因遭保守派反對罷政，于慶歷五年貶放鄧州，以后還做過杭州、青州的太守。后在赴穎州任途中病死。死后謚號文正，世稱“范文正公”。他以六十四歲的人生，矢志不渝地追求自己的人生理想和政治主張，深受當(dāng)世和后人稱道。文章和詩詞俱脫俗超凡，是其心志和情感的形象外化。有《范文正公集》傳世。

2、背景資料。

《岳陽樓記》是范仲淹被罷去參知政事而貶官河南鄧州時(shí)，應(yīng)好友滕子京之請而寫的。膝子京請范仲淹為重修岳陽樓寫記，并送去一幅《洞庭晚秋圖》。范仲淹依據(jù)此圖，憑著豐富的想象，寫下了千古名篇《岳陽樓記》。滕子京與范仲淹同年舉進(jìn)士，因才華出眾但豪邁自負(fù)，被權(quán)貴所嫉，貶謫到岳州做太守。范仲淹熟知他的思想和性格，經(jīng)常想勸慰他，卻一直無機(jī)會。適逢滕子京重修岳陽樓，請范仲淹記勝，這就給了范仲淹一個(gè)規(guī)箴知己的好機(jī)會，因自己在貶中，亦有抒發(fā)自己理想的需要，于是范仲淹就寫下了這篇抒發(fā)自己胸襟、規(guī)勸朋友的千古名篇。

3、岳陽樓。

岳陽樓在湖南省岳陽市巴丘山下，原來是三國時(shí)期吳國都督魯肅的閱兵臺。唐朝張說在閱兵臺舊址建造樓閣，取名“岳陽樓”，常與文人雅客登樓賦詩。后李白、杜甫、白居易、李商隱、劉禹錫、孟浩然等詩人相繼登樓吟詠，岳陽樓聲名益大。

三、整體感知課文：

1.有感情地朗讀課文。

朗讀時(shí)應(yīng)注意節(jié)奏。本文駢散結(jié)合。讀駢句，節(jié)奏必須整齊劃一，凡四字句皆兩字一頓，如陰風(fēng)／怒號，濁浪／排空；其余按意義劃分，不要讀破句。如先／天下之憂／而憂，后／天下之樂／而樂。

刻／唐賢今人詩賦／于其上。

2.請學(xué)生翻譯第1段，注意以下詞語的解釋。

滕子京謫守巴陵郡：滴，古時(shí)官吏降職或遠(yuǎn)調(diào)。守，指做州郡的長官。

越明年：到了第二年。

政通人和：通，順利。和，和樂。

百廢具興：具，同“俱”，全，都。

增其舊制：制，規(guī)模。

屬予作文以記之：屬，同“囑”，囑咐。

3.請學(xué)生翻譯第2段，注意以下詞語的解釋。

于觀夫巴陵郡勝狀：勝狀，勝景，好景色。

浩浩場湯：浩浩蕩蕩。

橫無際涯：寬闊無邊。涯，邊。

朝暉夕陰：或朝或晚（一天里）陰晴變化。暉，日光。

此則岳陽樓之大觀也：大觀，雄偉景象?！?/p>

前人之述備矣：述，論述。備，詳盡。

然則北通巫峽：然則，（既然）這樣，那么……

南極瀟湘：極，盡。瀟湘，瀟水湘水。

遷客騷人：遷客，謫遷的，指降職遠(yuǎn)調(diào)的人。騷人：詩人，戰(zhàn)國時(shí)屈

原作（離騷），因此后人也稱詩人為騷人。

得無異乎：得無，表猜度，怎能不會。

4.請學(xué)生翻譯第3段，注意以下詞語的解釋。

若夫霪雨霏霏：若夫，用在一段話的開頭，表示另提一事，近似“像

那”。霏霏：連綿的雨。霏霏：雨（或雪）繁密的樣子。

連月不開：開，放晴。

濁浪排空：排空，沖向天空。

日星隱耀：隱耀，隱沒了光輝。

山岳潛形：潛形，隱藏了形跡。

墻傾楫摧：墻，桅桿。楫，船槳。

薄暮冥冥：?。ū龋?，迫近。冥冥，天色昏暗。

去國懷鄉(xiāng)：去國，離開國都。

憂讒畏譏：讒，讒言，誹謗性話語。譏：譏笑，譏諷，挖苦。

滿目蕭然。蕭然，蕭條冷落的景象。

感極而悲者矣：感，感慨。

5.請學(xué)生翻譯第4段，注意以下詞語的解釋。

至若春和景明：至若，用在又一段話的開頭引起另一層描述，近似

“至于”“又如”。

波瀾不驚：驚，這里有“起”“動”的意思。

上下天光：天光，天色，湖光。

一碧萬頃：萬頃，極言其廣。

沙鷗翔集：翔集，時(shí)而飛翔，時(shí)而停頓。集，棲止，鳥停息在樹上。

錦鱗游泳：錦鱗，指美麗的魚兒。

岸立汀蘭：藍(lán)，香草。汀，水中的小洲。

郁郁青青：郁郁，形容香氣很濃。

而或長煙一空：而或，有時(shí)。長煙，大片煙霧。一空，完全消散。一，全。

浮光躍金：躍金，金色的月光閃耀跳動。

靜影沉璧：壁，圓形的玉。

此樂何極：何極，哪有窮盡。

寵辱偕忘：寵，榮耀。辱，屈辱。偕，一起。

把酒臨風(fēng)：把，持，執(zhí)。臨風(fēng)，迎著清風(fēng)。

6.請學(xué)生翻譯第5段，注意以下詞語的解釋。

予嘗求古仁人之心：求，探求。古仁人，古時(shí)品德高尚的人。

或異二者之為：或，近于或許，也許的意思，表委婉口氣。為，這里

指心理活動（即兩種心情）。

不以物喜，不以己悲：不因?yàn)橥馕锖脡暮妥约旱檬Ф蛳不虮?/p>

居廟堂之高則憂其民：處在高高的廟堂上，意思是在朝廷上做官。

廟，宗廟。堂，殿堂。廟堂，指朝廷。

處江湖之遠(yuǎn)則憂其君：處在僻遠(yuǎn)的江湖間，意思是不在朝廷上做官。

是進(jìn)亦憂，退亦憂：是，這樣。進(jìn)，指在朝廷上做官。退，指不在朝廷上做官。

其必曰‘優(yōu)天下之憂而憂，后天下之樂而樂’呼：那一定要說“在

天下人憂之前無憂，在天下人樂之后才樂”吧。先，在……之前。后，在…··之后。

微斯人，吾誰與歸：沒有這種人，我同誰在一道嗎？微，無、沒有。

誰與歸，就是“與誰歸”。歸，歸依。

四、積累文言知識：

1.一詞多義。

⑴和：政通人和（和樂）至若春和景明（和煦）

⑵通：政通人和（順利）北通巫峽（通向）

⑶觀：予觀夫巴陵勝狀（看）

此則岳陽樓之大觀也（景象）

⑷空：濁浪排空（天空）長煙一空（消散）

⑸一：一碧萬頃（一）長煙一空（全）

⑹極：南極瀟湘（盡，直通）感極而悲者矣（極點(diǎn)）

此樂何極（窮盡）

⑺以：屬予作文以記之（來）

不以物喜，不以己悲（因?yàn)椋?/p>

⑻或：而或長煙一空（有時(shí)候）

或異二者之為（或許，也許）

2.通假字。

⑴百廢具興（“具”通“俱”，全，都。）

⑵屬予作文以記之（“屬”通“囑”，囑咐，囑托。）

3.詞類活用。

⑴慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡（“守”：名詞作動詞，“做……太守”。）

⑵先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

（“先”：形容詞作狀語“在……之前”。“后”：形容詞作狀語“在……之后”。）

4.古今異義。

⑴氣象萬千（氣象古義：景象。今義：大氣的狀態(tài)和現(xiàn)象。）

⑵微斯人（微古義：沒有。今義：細(xì)小。）

5.特殊句式。

⑴銜遠(yuǎn)山，吞長江……（省略句）

⑵刻唐賢今人詩賦于其上。（狀語后置）

⑶遷客騷人，多會于此。（狀語后置）

⑷居廟堂之高……，處江湖之遠(yuǎn)……。（定語后置）

⑸吾誰與歸?（賓語前置）

6.流傳至今的成語。

⑴氣象萬千

⑵心曠神怡

⑶政通人和

五、布置作業(yè)：

1.完成課后練習(xí)三。2.背誦課文。

第二課時(shí)

一、檢查預(yù)習(xí)：

1.給課文分段并歸納段意。

2.背誦全文。

二、研討課文：

1.朗誦全文。

2.背誦前要理解文章層次結(jié)構(gòu)，這樣有助于快速掌握文章內(nèi)容，快

速背誦。下面請同學(xué)們給課文分段并歸納段意。

全文共6段，分為四部分。

第一部分（1段）：寫重修岳陽樓的背景和作記緣由。

第二部分（2～4段）：描寫岳陽樓周圍的景色，引出“遷客騷人”登樓“覽物”而產(chǎn)生的兩種不同感受。（全文的主體）

可分為兩層。

第一層（2段）：寫洞庭湖的景色并提出“遷客騷人”“覽物之情，得無異乎”的問題。

第二層（3～4段）：寫“遷客騷人”的“覽物之情”因景而異。

第三部分（5段）：借對“古仁人之心”的探求，抒發(fā)作者的曠達(dá)胸襟和政治抱負(fù)。

第四部分（6段）：點(diǎn)明作“記”的時(shí)間。（這是全文的核心。）

3.提問：寫文章，往往以一兩個(gè)警句（關(guān)鍵性詞句）振起全篇，第1段寫重修岳陽樓的背景，這背景是什么？說明了什么？

討論并歸納：在“政通人和，百廢具興”的基礎(chǔ)上“重修岳陽樓”，這說明滕子京在謫守的逆境中，仍不以己悲，把政事治理得井井有條。由此可見作者欣賞他的闊襟，與一般的“遷客”不同。

4.提問：第2段寫洞庭湖的全景，用“銜遠(yuǎn)山，吞長江”，如果把“銜”改為“連”，把“吞”改為“接”好不好？為什么？

討論并歸納：洞庭湖是無生命之物，同“銜”“吞”則使人產(chǎn)生有生命之感，把“遠(yuǎn)山”“長江”跟洞庭湖的關(guān)系寫得活靈活現(xiàn)，成了一幅氣勢磅礴的動人畫面。如果用“連”“接”來替換，只是客觀地說明三者的相對位置，畫面是靜止的，效果沒有這樣好。

5.提問：從岳陽樓上看到的雄偉景象有哪些？

討論并歸納：

（1）氣勢非凡：“銜遠(yuǎn)山，吞長江”。

（2）寬闊無邊：“浩浩湯湯，橫無際涯”。

（3）湖光山色：“朝暉夕陰，氣象萬千”。

6.提問：作者沒有停留在寫景上，而用“然則”從岳陽樓的地理形勢，轉(zhuǎn)入寫什么？

討論并歸納：寫“遷客騷人”的“覽物之情”。

7.朗讀第3段，提問：這幅畫面渲染了一種什么樣的氣氛，為什么會有這樣的心情？

討論并歸納：極力渲染“悲”的氣氛，因己而悲。

8.朗讀第4段，提問：這幅畫面渲染了一種什么樣的氣氛，為什么會有這樣的心情？

討論并歸納：極力渲染“喜”的氣氛，因物而喜。

9.提問：作者用哪些話概括說明了“遷客騷人”的“悲”和“喜”？這樣寫的目的是什么？

討論并歸納：“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”概括說明了“遷客騷人”的“悲”；“心曠神恰，寵辱偕忘”概括說明了“遷客騷人”的“喜”。這樣寫是為了將這類人的悲喜感情跟“古仁人之心’作對比，引出下文，由寫情自然轉(zhuǎn)入議論，突出全文的主旨。

10.提問：“古仁人之心”是怎樣的？

討論并歸納：內(nèi)涵是“不以物喜，不以己悲”。

11.提問：“古仁人”的憂樂觀是怎樣的？

討論并歸納：先講“憂”：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其

君”，“先天下之憂而憂”。后講“樂”，“后天下之樂而樂”。

12.提問：“進(jìn)”指什么？“退”指什么？

討論并歸納：“進(jìn)”指“居廟堂之高”，在朝廷上做官；“退”指“處江湖

之遠(yuǎn)”，不在朝廷上做官。（借代）

13.提問：“微斯人”的“斯人”指什么人？

討論并歸納：指古仁人，也暗指滕子京，表示對滕子京的慰勉和現(xiàn)

箴之意。

14.提問：怎樣理解“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句話？

討論并歸納：我國古代早有“與民同樂”的思想。孟子：“樂民之樂者，民亦樂樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！边@里說的“樂以天下，憂以天下”來源于民本思想。范仲淹在本文中把它發(fā)展成為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的觀點(diǎn)，并以此作為對待任途進(jìn)退的原則，表現(xiàn)他曠達(dá)的胸襟和偉大的抱負(fù)。他提倡的吃苦在前，享受在后的精神，在今天仍有著借鑒和教育的意義。

15.提問：文章最后一段是怎樣推出這個(gè)警句的？

討論并歸納：作者十分巧妙地利用設(shè)問方式逐層推進(jìn)，最后才點(diǎn)出警句。先用比較方式設(shè)問，以“不以物喜…則憂其君’調(diào)明“古六人之心”的內(nèi)涵，顯示了“古仁人”的闊襟和高尚的道德情操。由此得出“進(jìn)亦憂，退亦憂”的論斷，突出一個(gè)“憂”字，自然引出第二個(gè)設(shè)問“何時(shí)而樂”，使文章又推進(jìn)一層。設(shè)問后而警句出現(xiàn)，給人印象極深。

三、寫作特色：

1.繁簡得宜，層層蓄勢。

2.敘事、寫景、議論、抒情相結(jié)合的寫法。

3.駢散結(jié)合，詞語富有生命力。

四、文章主旨：

本文通過對岳陽樓周圍景物的描寫，以及對“遷客騷人”“覽物之情”的分析，表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，也表示了對好友滕子京的慰勉和規(guī)箴之意。

五、教學(xué)小結(jié)：

本文題為《岳陽樓記》，自然要寫岳陽樓的景色，但作者的意圖卻是借題發(fā)揮，談一個(gè)人應(yīng)有的政治抱負(fù)，并以此規(guī)箴友人。文章先由敘事入手從重修岳陽樓的背景，說到岳陽樓的“大觀”，再寫“遷客騷人”登樓時(shí)一悲一喜的情懷，最后將這種情懷跟“古仁人之心”作對比，自然弓！出議論，說明作者意圖。文章把敘事寫景、抒情、議論自然結(jié)合起來，句式上駢散交錯，節(jié)奏不斷變化，讀起來聲調(diào)鏗鏘，使人產(chǎn)生審美的感受。

六、布置作業(yè)：

篇2

在講授《孔雀東南飛》一文時(shí)，筆者在最后一課時(shí)設(shè)計(jì)了一個(gè)問題：導(dǎo)致焦仲卿和劉蘭芝愛情悲劇的原因是什么？學(xué)生只是干巴巴地說是社會制度、封建禮教所致。繼續(xù)啟發(fā)他們：和自己的生活聯(lián)系起來，假設(shè)焦仲卿和劉蘭芝就生活在你身邊，什么原因會導(dǎo)致他們的愛情悲??？有學(xué)生說，是因?yàn)樗麄儍杉议T不當(dāng)，戶不對，焦仲卿是朝廷里做官的人，而劉蘭芝只是一般人家的女子，焦仲卿應(yīng)該和“非富即貴”這樣家庭的女子成婚。有學(xué)生說，是因?yàn)樗麄兘Y(jié)婚好幾年了，都沒有孩子，“不孝有三，無后為大”嘛！這讓焦仲卿的母親心里很不舒服，所以百般刁難劉蘭芝，我們村子里就有這樣的例子。

還有學(xué)生說，是因?yàn)樗麄兌硕忌L在單親家庭里，性格上都有缺陷。焦仲卿家里只有母親，沒有父親，所以母親很強(qiáng)勢，對兒子要求嚴(yán)格，久而久之，養(yǎng)成了焦仲卿懦弱、對母親言聽計(jì)從的性格；劉蘭芝家里也只有母親，母親對女兒寵愛有加，從媒人提親時(shí)，她母親的話“老姥豈敢言”就可以想象，劉蘭芝在娘家就養(yǎng)成了我行我素、倔強(qiáng)的性格，所以嫁到焦仲卿家后，讓焦仲卿的母親覺得她“行動自專由”，老人說話沒有了權(quán)威，等等。

學(xué)生發(fā)言積極，課堂氣氛非常熱烈，在學(xué)生基本陳述完自己的觀點(diǎn)以后，筆者趁熱打鐵，又提了一個(gè)問題讓他們思考：你如何評價(jià)焦仲卿和劉蘭芝的殉情？有了剛才那個(gè)問題的鋪墊，學(xué)生能很快地將這個(gè)問題融入生活去思考、回答。有學(xué)生說，他們這樣太自私了，他們成全了他們的愛情，但讓雙方的老母親承受了白發(fā)人送黑發(fā)人的巨大悲傷，這讓兩位老人情何以堪！有學(xué)生說，他們這樣太不負(fù)責(zé)任了，兒子為老人養(yǎng)老送終是天經(jīng)地義的，焦仲卿作為家里的獨(dú)子，他離開了人世，將來他的妹妹出嫁了，誰為他的母親養(yǎng)老送終呢？有學(xué)生說，他們這樣做太武斷、太不成熟了，他們可以先離開家一段時(shí)間，等焦仲卿的母親情緒緩和一點(diǎn)，他們再說服她同意讓他們在一起，這樣既可以爭取自己的愛情，又讓其他人不痛苦，何樂而不為呢？……在學(xué)生興盡、滿足的討論中，下課鈴聲響了。

這兩個(gè)案例啟示筆者，語文學(xué)習(xí)既是一種學(xué)生個(gè)性化的活動，也是一種學(xué)生創(chuàng)造性的活動。生活是冰山，語文教學(xué)僅是其中的一角，生活的內(nèi)容與語文教學(xué)的內(nèi)容沒有明確的邊界線可以劃分，語文的外延就等于生活，語文教學(xué)在某種程度上又把學(xué)習(xí)內(nèi)容還原為生活內(nèi)容，“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章?！辈粩嗬^承著人類文化的傳統(tǒng)，填充著綿延的精髓。生活引領(lǐng)著語文，語文是生活的小元素，生活是語文的大舞臺。

新課程以全方位的視點(diǎn)，倡導(dǎo)大語文觀，走大語文路，為學(xué)生終生學(xué)習(xí)和有個(gè)性地發(fā)展奠定“精神底子”，奠定一種讀書的境界，這境界就是語文知識從生活中來，運(yùn)用到生活中去。王國維把讀書分為三種境界，“獨(dú)上高樓，望斷天涯路”；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。這是詩詞的境界，是讀書的境界，又是生活的境界。宋人范仲淹在《岳陽樓記》里感慨“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是精神的凝結(jié)；王羲之在《蘭亭集序》中長嘯“仰觀宇宙之大，俯察品類之勝”是一種天人合一的頓悟；王勃在《滕王閣序》里悵然“天高地迥，覺宇宙之無窮，興盡悲來，識盈虛之有數(shù)”，是一種放眼宇宙，辨識有窮與無窮之間哲理的偉懷和氣魄；蘇軾在《赤壁賦》中喟嘆“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，在有限與無限之間徹悟了生命的本源。語文是生活精髓的提煉，生活是語文的反光鏡。

篇3

一.教學(xué)理念新路向：培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力

教師在傳統(tǒng)文言文教學(xué)中的地位，是權(quán)威的代言者，也是教學(xué)過程的主體，一切教學(xué)活動都是圍繞著教師轉(zhuǎn)，圍繞著教材和教案轉(zhuǎn)。這種以“講授”為中心的教學(xué)模式，無疑限制了學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展，大大阻礙了文言文創(chuàng)新思維的開拓和發(fā)展。因此，在文言文教學(xué)中，教師首先要徹底地改變長期以來形成的狹隘、封閉的教學(xué)思想模式，樹立創(chuàng)新教育理念，注重語言的發(fā)展，尤其是文言文發(fā)展的規(guī)律，使文言文教學(xué)與素質(zhì)教育、與現(xiàn)實(shí)生活緊密地結(jié)合起來，與創(chuàng)新意識的獨(dú)創(chuàng)性、開拓性結(jié)合起來，在文言文教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

葉圣陶先生說過：“教任何課，最終目的都在于達(dá)到不需要教?！蔽磥淼膶W(xué)校必須把教育的對象變成自己教育自己的主體，使學(xué)習(xí)者成為他所獲得的知識的最高主人，而不是消極的知識接受者。文言文教學(xué)必須建立以學(xué)習(xí)者為中心的新型學(xué)習(xí)境界，必須落實(shí)學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生，營造自由、和諧的環(huán)境。這就要求我們做到：一是建立民主的師生關(guān)系，教師由教育的操縱者轉(zhuǎn)變?yōu)橹笇?dǎo)者。二是實(shí)現(xiàn)思想的民主，摒棄教師的語言霸權(quán)，鼓勵學(xué)生向書本權(quán)威、教師權(quán)威質(zhì)疑，允許創(chuàng)新性思維。

二.教學(xué)內(nèi)容新視角：注重文化積淀，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

學(xué)習(xí)文言文主要是為了繼承和發(fā)揚(yáng)祖先創(chuàng)造的精美的文化、精湛的哲理和博大的人文思想。因此，文言文教學(xué)最根本的任務(wù)在于讓學(xué)生接受古代作品思想的熏陶，提高其人文內(nèi)涵，進(jìn)而發(fā)揚(yáng)創(chuàng)造出與時(shí)俱進(jìn)的新的思想、文化，為其終生發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的文化思想基礎(chǔ)。如歐陽修《醉翁亭記》中寄情山水、與民同樂的悠然灑脫；孟子“得道多助，失道寡助”、“生于憂患，死于安樂”的勸諫和激勵；范仲淹《岳陽樓記》中“不以物喜，不以己悲”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的超然物外的曠達(dá)胸襟和偉大的政治抱負(fù)；諸葛亮《出師表》中對先帝的知恩圖報(bào)、對蜀漢的鞠躬盡瘁。所有這些人類最崇高的思想品質(zhì)無不彰顯著古人對人生、事業(yè)執(zhí)著追求的人格魅力，都是我們的學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)并內(nèi)化的。在文言文教學(xué)中必須把引導(dǎo)學(xué)生體會學(xué)習(xí)古人的思想、文化作為一個(gè)重要的內(nèi)容來對待。

文言文教學(xué)中，教師也可根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，拋開教材教參的束縛，廣泛搜集材料，更深層次地去挖掘中國傳統(tǒng)文人的獨(dú)立人格和精神世界，從而完成教學(xué)過程中學(xué)生與作者之間的一段交流的心靈歷程。正是因?yàn)閷ξ难晕闹袀鹘y(tǒng)文化的有力拓展，讓學(xué)生從一個(gè)全新的角度，全力思考，傾心感受，領(lǐng)會并理解文本之外的深義，枯燥的文言文課文才會變得生動有趣。

三.教學(xué)過程新模式：弘揚(yáng)學(xué)生主體地位，實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)新性學(xué)習(xí)

文言文教學(xué)要真正讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，充分運(yùn)用自己的理解能力去研讀課文，用自身的體驗(yàn)和感情去解讀作品，對作品進(jìn)行創(chuàng)造性的思考和探索，多角度觀察，提出質(zhì)疑。學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，借助課下注釋和工具書，基本大意是能弄明白的。實(shí)在弄不清楚的，可先在小組內(nèi)同學(xué)討論完成，很難的提出來由班上其他同學(xué)和老師共同解決。

學(xué)生也有權(quán)選擇文言文課文學(xué)習(xí)順序，由學(xué)生決定先學(xué)習(xí)哪篇課文。比如滬教版九年級語文上冊集中兩篇文言文《醉翁亭記》和《岳陽樓記》，可以讓學(xué)生交流談?wù)摚灾鳑Q定先學(xué)習(xí)哪篇課文，尊重他們的選擇，會調(diào)動他們的興趣。

愛因斯坦指出：“提出一個(gè)問題要比解決一個(gè)問題更難?！眴栴}的出現(xiàn)反映著學(xué)生在自主學(xué)習(xí)并思考探究著。教師要允許學(xué)生對文言文課文進(jìn)一步探究，對課文質(zhì)疑。例如有同學(xué)提出《口技》不要文章的第一段是否更好，那樣會增加文章的神秘色彩。同學(xué)討論得出結(jié)論：《口技》的確可以刪除第一段，這樣更能增加文章的說服力。這些問題的提出和解決無不閃耀著學(xué)生智慧的火花。

四.教學(xué)手段新主流：強(qiáng)化信息技術(shù)意識，有效利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)

隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)不斷地沖擊著傳統(tǒng)的教學(xué)模式和觀念，“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)”作為一種新型的教學(xué)手段，已經(jīng)被眾多教育工作者接受并得到逐步應(yīng)用，在文言文教學(xué)中引進(jìn)網(wǎng)絡(luò)必將成為教學(xué)手段的新主流，也為文言文創(chuàng)新教學(xué)提供廣闊的空間。

運(yùn)用多媒體技術(shù)時(shí)，教師要注重品讀想象，適時(shí)播放形象畫面。葉圣陶主張：潛心體會，靜思凝想，構(gòu)筑文學(xué)意境，感受作品所蘊(yùn)含的思想情趣和人文精神。文言文教學(xué)可以在充分品讀想象的基礎(chǔ)上，播放相關(guān)的聲音圖像，以補(bǔ)充、修正、完善、豐富學(xué)生的形象思維，提高學(xué)生的想象能力。如教學(xué)《小石潭記》一課時(shí)，在初步感受文章的基礎(chǔ)上，可以適時(shí)地把一個(gè)介紹小石潭的flas放給同學(xué)欣賞，優(yōu)美生動的畫面、幽靜憂郁的音樂、聲情并茂的朗誦，一下子就能把學(xué)生帶進(jìn)了柳宗元所描繪的凄涼幽深的世界，這種感官的刺激，會充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)習(xí)這篇課文創(chuàng)設(shè)了一個(gè)良好的情景。

當(dāng)然，教師要恰當(dāng)運(yùn)用多媒體資源，牢記運(yùn)用多媒體技術(shù)的目的，那就是營造一種氛圍，便于學(xué)生理解掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。因此，背景畫面和音樂必須與課文內(nèi)容情調(diào)相協(xié)調(diào)，節(jié)奏要一致：內(nèi)容是歡喜的，可選節(jié)奏歡快的音樂、明朗的色彩作背景；內(nèi)容是悲苦的，則選節(jié)奏緩慢的音樂、暗淡的色彩作背景。背景音樂不能滿堂放，只能適時(shí)地加以點(diǎn)染，并且音量要適宜，只有這樣，才不至于影響教師朗讀分析的傳情達(dá)意，學(xué)生品讀理解的入情入理。

五.教學(xué)評估新機(jī)制：建構(gòu)創(chuàng)新教學(xué)評估體系

用欣賞的眼光看待每位學(xué)生，用贊賞的話語評價(jià)學(xué)生的發(fā)言。給予學(xué)生肯定性、鼓勵性評價(jià)，對學(xué)生的創(chuàng)造性思維，教師應(yīng)及時(shí)報(bào)以掌聲，或做出激勵性評價(jià)。文言文教學(xué)必須改革應(yīng)試導(dǎo)向的評估方法，建構(gòu)創(chuàng)新評估體系。

教師要樹立以學(xué)生發(fā)展為本的評價(jià)觀。文言文教學(xué)的評價(jià)應(yīng)改變“教師霸權(quán)”、“試卷霸權(quán)”的評價(jià)方式，讓學(xué)生采用“自我參照”的標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)自己，衡量自己的文言文水平進(jìn)步與否；或師生共同評價(jià)學(xué)生的文言知識、文言情感。通過自評和互評發(fā)揮學(xué)生的文言潛能，發(fā)揮評價(jià)的導(dǎo)向功能。

教師要讓學(xué)生成為評價(jià)的主體。文言文的教學(xué)的評價(jià)要改變“一刀切”的做法，注重對學(xué)生個(gè)體的評價(jià)；反對用繁瑣機(jī)械的題目去考學(xué)生，注重考查學(xué)生的創(chuàng)新能力、獨(dú)立思考的能力、文言表達(dá)的能力。

教師的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)要多元化、動態(tài)化。文言文教學(xué)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)變單一化、靜態(tài)化為多元化、動態(tài)化，重視過程，重視積累，從多個(gè)角度、多個(gè)階段對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)。將學(xué)生的平時(shí)表現(xiàn)、閱讀、習(xí)作及測驗(yàn)等各種考查相結(jié)合，將客觀與主觀、定量與定性、筆試與口試、書面成績與平時(shí)考查相結(jié)合，同時(shí)注重過程的評價(jià)，最好能對學(xué)生的文言文發(fā)展水平形成動態(tài)的曲線。

篇4

關(guān)鍵詞：語文教師；鮮明個(gè)性；博覽群書；創(chuàng)新

中圖分類號：G451 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-010X（2013）05-0022-02

對于一個(gè)優(yōu)秀的語文教師來說，形成鮮明的個(gè)性，有自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，是事業(yè)上日趨成熟的表現(xiàn)，是專業(yè)化發(fā)展達(dá)到了一個(gè)全新高度的表現(xiàn)。一個(gè)教師應(yīng)當(dāng)具備自己獨(dú)到的風(fēng)格，這樣才會被學(xué)生普遍認(rèn)可，才能在眾多流派中自成一家。有句名言叫做“民族的才是世界的”，同樣，我們也可以說“有個(gè)性的才是有魅力的”。

那么，什么是語文教學(xué)個(gè)性呢？筆者認(rèn)為，語文教學(xué)個(gè)性就是一個(gè)語文教師教學(xué)生命力的獨(dú)特呈現(xiàn)，它是指語文教師在日常教學(xué)中（包括文本處理、教學(xué)程序、教學(xué)手段、教學(xué)方法乃至教案的寫法等）所表現(xiàn)出來的帶有語文味的個(gè)人化的特征。語文教師只有置身于豐厚的土壤，汲取思想的養(yǎng)料，開放出創(chuàng)造的花朵，才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)的個(gè)性化發(fā)展。

在我們身邊，經(jīng)常會聽到學(xué)生這樣評價(jià)自己老師，有的說，“像百家講壇里的老教授”，這屬于學(xué)者型特色；有的說“像個(gè)相聲評書演員”，這屬于風(fēng)趣型特色；有的說“那話總能說到我心里”，這屬于知心姐姐型特色。有了特色的教師，就像貼了標(biāo)簽，無論到了哪里，不用報(bào)姓名，別人就已經(jīng)知道你了，因?yàn)槟阍缫岩驗(yàn)楠?dú)有的風(fēng)格而“名聲在外”了。新課程實(shí)施正需要這樣能彰顯自己教育教學(xué)個(gè)性的教師。這也是語文教師專業(yè)發(fā)展的理想境界。所以，形成自己鮮明的個(gè)性，有自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，對于一個(gè)語文教師來說至關(guān)重要。

那么，如何才能成為一個(gè)有鮮明個(gè)性的語文教師呢？筆者認(rèn)為，應(yīng)從如下幾個(gè)方面去努力。

一、 博覽群書，豐富自己的內(nèi)涵

我們形容一個(gè)老師很淵博時(shí)，經(jīng)常說他是“飽讀詩書”、“學(xué)富五車、才高八斗”，這樣的老師，到哪里都是會大受歡迎的。因?yàn)樗辛诉@樣的基礎(chǔ)后，必然能夠出口成章，字字珠璣。而他所有的錦繡語言，必來自于廣泛的讀書，勤奮的學(xué)習(xí)。這樣才會在傳道授業(yè)時(shí)，有著非常優(yōu)美的課堂語言，有著讓人極為欣賞的儒雅特色。有這樣一句名言“腹有詩書氣自華”，說的就是這個(gè)道理。

古今中外的許多教育名家，無一不是飽覽詩書、滿腹經(jīng)綸之士，像朱熹、徐特立、陶行知、卡耐基等，正因他們一生都在不斷地給自己“充電”，才成就了他們一代宗師的地位。一名語文教師，雖然與這些前輩的距離尚很遙遠(yuǎn)，但也可以通過不懈地學(xué)習(xí)，而擁有扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底和深厚的文化素養(yǎng)。盧梭就曾言：“在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)之前，自己就必須要造就成一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范?！彼裕Z文教師應(yīng)虛心好學(xué)，廣泛吸收，縱橫古今中外，融得眾家所長，再結(jié)合自己的實(shí)際，形成一種特有的風(fēng)格，讓學(xué)生能從你身上感受到濃厚的“語文味”，讓學(xué)生能夠感受到你內(nèi)在的知識就像大海，取之不盡、用之不竭，使自己成為一部令人感嘆不已的個(gè)性經(jīng)典。

二、富于創(chuàng)新，提高自己的品位

俗話說，“他山之石，可以攻玉?！钡降氖^不盡都是玉，還需要雕琢。因此，一個(gè)富有個(gè)性的語文教師要有“拿來主義”精神，取其精華，棄其糟粕，要能夠創(chuàng)新，才能提高自己的品位。否則，人云亦云，總也沒有自己的東西，還是不易形成自己的特色。

我們學(xué)習(xí)借鑒他人的東西，除以上提到的那些教育大家的至理名言之外，還包括專家理論指導(dǎo)、名家范例模式和同事經(jīng)驗(yàn)技巧等。但是，教學(xué)是一個(gè)動態(tài)系統(tǒng)，任何教學(xué)都是在特定環(huán)境下發(fā)生的特殊的過程，如果一味追尋模仿別人現(xiàn)成的東西，正應(yīng)了一句話，“順著別人腳印走，踩出來的是坑而不是路！”

一個(gè)有個(gè)性的語文教師，是要有獨(dú)立思想來支撐的。沒有個(gè)性化的語文思想，教師就不可能形成自己個(gè)性化的教學(xué)風(fēng)格，而思想是在自己實(shí)踐并在對他人經(jīng)驗(yàn)改造吸收的過程中產(chǎn)生的。因此，我們應(yīng)該在統(tǒng)攝提取他人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，用習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)來印證教學(xué)，通過不斷對照反思來更新教學(xué)觀念，通過整合改造來重塑教學(xué)行為，如此，才能創(chuàng)生出自己的思想，彰顯出自身的個(gè)性。

三、發(fā)揮優(yōu)勢，確立自己的風(fēng)格

在實(shí)際教學(xué)中，教師的個(gè)性要真正成為一種教育力量，還必須把“拿來”的東西與自身特長相結(jié)合。要善于發(fā)揮自己的優(yōu)勢特長，形成自己的授課風(fēng)格。

語文教學(xué)天高海闊、博大精深，每位教師就其人生閱歷、氣質(zhì)稟賦而言，是鮮有相同的，這正如世上絕無兩片完全相同的樹葉一樣。如有的教師擅長書法，能在黑板上龍飛鳳舞；有的口才極佳，絕不亞于激情飛揚(yáng)的演說家；有的具備演技天賦，能即興流露出喜怒哀樂。所以，語文教師在教育教學(xué)個(gè)性化發(fā)展上一定要因人而異。

譬如音質(zhì)動聽、擅長朗讀者，可以在示范朗讀上好好下一番工夫。有些經(jīng)典課文如《出師表》、《岳陽樓記》等，是頗富感彩的，擅長朗讀的語文教師在范讀時(shí)應(yīng)讓全體學(xué)生潸然淚下，為之動容！又如筆鋒犀利、寫作一流者，可以憑自身魅力影響學(xué)生，在作文批語、作業(yè)留言上盡展所能，打動學(xué)生的心靈。也許，學(xué)生就因此受到影響，而走上寫作的道路。所以，一個(gè)有個(gè)性的語文教師應(yīng)善于發(fā)揮自身獨(dú)特的魅力，或清麗溫婉，或大氣磅礴，或機(jī)敏厚重，積極地為學(xué)生更好地學(xué)習(xí)語文創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)。

總之，一個(gè)教師應(yīng)當(dāng)具備自己的個(gè)性，沒有教師的個(gè)性也就沒有學(xué)生的個(gè)性。一個(gè)教師，只有具備了自己特有的風(fēng)格，才會讓其學(xué)生體驗(yàn)到語文的魅力，進(jìn)而對語文產(chǎn)生執(zhí)著的興趣，漸漸地形成自己獨(dú)立的人格、成熟的思想。唯有如此，學(xué)生才能在你獨(dú)特個(gè)性的濡染下走出自己的一條光明之路，你才能放眼語文教學(xué)世界的廣闊天地，使課堂成為展示語文個(gè)性化教學(xué)的亮麗舞臺。

參考文獻(xiàn)：

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[4]雷 玲.好課是這樣煉成的——品讀名師經(jīng)典課堂[M].（語文卷）， （華東師大出版社，2007.）

篇5

【關(guān)鍵詞】信息技術(shù)；學(xué)科整合；初中語文

20世紀(jì)以來，信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的浪潮從不同的角度影響著人們的生活，同時(shí)也給我們一支粉筆一塊黑板的傳統(tǒng)教育帶來了巨大的沖擊。當(dāng)前中國教育教學(xué)工作中，都一致要求將信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)進(jìn)行充分整合---筆者通過對中國知網(wǎng)的搜羅，將信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合作為論題的文章可多達(dá)1500多篇，其中關(guān)于信息技術(shù)與語文學(xué)科的整合就達(dá)49篇---知微見著，可見教育主管部門對信息技術(shù)與學(xué)科整合給予了相當(dāng)高的關(guān)注。同時(shí)，隨著對師資和學(xué)生的信息技術(shù)培訓(xùn)和掌握，的確給學(xué)生的“學(xué)”和教師的“教”帶來了很多益處。但我們也應(yīng)看到，在涉及信息技術(shù)與學(xué)科的真正整合上，農(nóng)村學(xué)校無論是在師資配備上還是硬件配置上我們還有許多路要走，本文將以初級中學(xué)語文的教學(xué)為例，就西部農(nóng)村之整合現(xiàn)狀中出現(xiàn)的問題進(jìn)行闡述，并提出了一些可行性解決之策。

一、信息技術(shù)與學(xué)科課程整合的理論基礎(chǔ)

關(guān)于整合的概念，在2009年倪華與張文杰先生共同編輯的《信息技術(shù)與學(xué)科課程整合》一書中指出“信息技術(shù)與學(xué)科課程整合就是將信息技術(shù)、信息資源與學(xué)科教學(xué)有機(jī)結(jié)合 ，通過在各學(xué)科教學(xué)中有效地應(yīng)用信息技術(shù)，促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)方式、學(xué)生學(xué)習(xí)方式、教師教學(xué)方式和師生互動方式的變革，為學(xué)生創(chuàng)造生動的信息化學(xué)習(xí)環(huán)境，使信息技術(shù)成為學(xué)生認(rèn)知、探究和解決問題的工具，培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)及利用信息技術(shù)自主探究、解決問題的能力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效果?！?/p>

在這一概念中，非常清楚地闡明了我們在整合的過程中要以學(xué)生的“學(xué)”為主體，要以他們的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)為中心構(gòu)建最近發(fā)展區(qū)。這就要求我們信息技術(shù)所呈現(xiàn)的信息內(nèi)容是我們的學(xué)生感興趣的，喜歡的。同樣在要求他們利用信息技術(shù)這個(gè)工具時(shí)能夠自主探究、自行解決問題。

信息技術(shù)與學(xué)科課程整合的主要理論來源于認(rèn)知建構(gòu)主義。認(rèn)知建構(gòu)主義主要是以皮亞杰的思想為基礎(chǔ)發(fā)展起來的，與布魯納、奧蘇伯爾等人的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論有著較大的連續(xù)性，它主要關(guān)注個(gè)體是如何建構(gòu)認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和情感經(jīng)驗(yàn)的。建構(gòu)主義教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的“學(xué)”為中心，他們認(rèn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自我主動地建構(gòu)新知識（如知識理解、認(rèn)知策略），以舊經(jīng)驗(yàn)面對新經(jīng)驗(yàn)（學(xué)習(xí)信念、自我概念）就是一種學(xué)習(xí)進(jìn)步，在這個(gè)過程中不僅是知識的掌握，同樣還有技能提升、情感體驗(yàn)。對于如何設(shè)定教學(xué)目標(biāo)的理論，國際上通行的是意大利蒙特梭利的教學(xué)觀，即不僅要有知識目標(biāo)，同樣在技能、情感方面都要有所體現(xiàn)。而信息技術(shù)與學(xué)科進(jìn)行整合正好是一先進(jìn)教學(xué)觀念的絕佳體現(xiàn)，如通過信息技術(shù)，我們在語文《岳陽樓記》課堂上，可以先設(shè)定問題讓學(xué)生先在電腦上進(jìn)行預(yù)習(xí)，讓學(xué)生帶著問題去看整篇文章，而在課堂上讓學(xué)生觀賞洞庭湖湖景畫面，讓學(xué)生帶著身臨其境的感覺去領(lǐng)略作者寫愁苦之境則悲情畢現(xiàn)，寫歡樂之境則喜氣洋洋的心情。將抽象變?yōu)橹庇^，復(fù)雜變?yōu)楹唵?，帶著快樂和新奇學(xué)完課程，同時(shí)通過一定資料查閱可以提升學(xué)生解決問題的能力。因此，我們語文課堂上只要利用好了信息技術(shù)這門工具可帶來良好的教學(xué)效果，學(xué)生也有良好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

二、農(nóng)村中信息技術(shù)與語文學(xué)科課程的整合現(xiàn)狀

在西部農(nóng)村，很多學(xué)校已經(jīng)通過國家和一些社會單位的關(guān)注開始了自己的信息技術(shù)和學(xué)科整合之路，但這條路目前來說仍然是任重而道遠(yuǎn)：

首先，硬件配置不足造成信息技術(shù)與學(xué)科課程整合成為一紙空談。在西部農(nóng)村學(xué)校，雖然信息技術(shù)的普及還是近幾年的事情，但是一般來說，在西部不發(fā)達(dá)的農(nóng)村地區(qū)，一所初級中心中學(xué)一般僅有一間簡單落后的多媒體教室，而且設(shè)備一旦有損壞又無錢維修。另外通過社會單位及企業(yè)贊助、教育單位的配置，好的情況下每所學(xué)校大概能分到40多臺電腦，即使是這樣，各個(gè)辦公室又要占用十多臺。故長期以來，雖然教育主管部門有要求少部分教師進(jìn)行信息技術(shù)方面的培訓(xùn)，但是回來后由于條件限制還是用“一張嘴，一支粉筆，一塊黑板”的老一套，使用信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)成為一句口號。

其次，教師的信息技術(shù)處理能力十分有限，農(nóng)村中學(xué)教師已步入老齡化，只有極少數(shù)青年教師通過短期培訓(xùn)，但他們回校后僅僅偶爾用一次或長期不用，這也讓這部分教師仍然不能駕輕就熟。當(dāng)然，我們也排除有極少數(shù)教師已經(jīng)掌握了相關(guān)的信息技術(shù)工具，能做出比較好的課件進(jìn)行輔助教學(xué)，但硬件配置的匱乏讓他們心有余而力不足。只是偶爾開展教研活動講講公開課而已，使得多媒體教室淪為應(yīng)付檢查的擺設(shè)。這里也不排除職業(yè)倦怠因素，社會分配的不公致使大多數(shù)教師不愿學(xué)習(xí)而熱衷于簡單的滿堂灌式的教學(xué)方式。

再次，在語文課堂上整合信息技術(shù)其實(shí)是素質(zhì)教育的一種技巧，因?yàn)樗苊饬苏n堂的單一性，同時(shí)還能提升學(xué)生各方面的能力。但農(nóng)村中教師和學(xué)生都抱著“跳出農(nóng)門”這樣的理想，因此片面追求升學(xué)率依然成為不能回避的教學(xué)目標(biāo)，這樣的教學(xué)目標(biāo)和在課堂上整合信息技術(shù)的素質(zhì)教育目標(biāo)是大相徑庭的。單一注重卷面分?jǐn)?shù)、追求高的升學(xué)率就必須使用精英模式教育，也就是將好的學(xué)生集中然后配置好的師資進(jìn)行滿堂灌。農(nóng)村中好的師資同樣奇缺，一名語文教師至少要帶兩個(gè)班或者兼帶其他課程的教學(xué)，而在教學(xué)準(zhǔn)備工作中，采用信息技術(shù)相關(guān)工具準(zhǔn)備課件是需要花大量時(shí)間的，因此大多數(shù)教師是不愿意花這個(gè)時(shí)間的，因?yàn)閮?yōu)等學(xué)生不需要做這樣的工作同樣注意力較為集中，能考出很好的卷面分?jǐn)?shù)來。

最后，雖然語文課上采用信息技術(shù)存在了上述這么多問題，但也有部分教師希望采用問題解決的方式上語文課，即在課前設(shè)定一些問題，讓學(xué)生帶著這些問題去網(wǎng)絡(luò)上尋找答案，這樣可以讓學(xué)生間接掌握電腦使用技巧，同時(shí)也可以讓他們學(xué)會自己解決問題。但一般來說學(xué)校的電腦數(shù)量有限，網(wǎng)速過慢還是讓學(xué)生無法按時(shí)完成教師交給的任務(wù)。

三、以初級中學(xué)語文教學(xué)為例的解決之道

中國有著九億農(nóng)民，隨著中國城鎮(zhèn)化的加快，據(jù)查，留守孩子大約有1.3億之巨，對他們的教育工作大部分時(shí)間都是由教師完成。在課堂上使用信息技術(shù)的好處是不言而喻的，不僅有利于進(jìn)行素質(zhì)教育還能避免課堂的枯燥性。因此面對上述重重困難，作為教育主管單位或教師，我們應(yīng)該共同努力采用一些技巧把信息技術(shù)整合進(jìn)課堂。

第一，除了增強(qiáng)硬件設(shè)施的基礎(chǔ)上，對農(nóng)村教師進(jìn)行信息技術(shù)培訓(xùn)時(shí)我們必須考慮到農(nóng)村學(xué)校教語文的大多是中老年教師，他們的年齡和時(shí)間都使得他們不可能熟練地掌握信息技術(shù)工具，因此教育主管部門可以組織優(yōu)秀語文教師和相關(guān)人員進(jìn)行課件研發(fā)，把優(yōu)秀的資源放在一個(gè)共享池內(nèi)或者制做成光盤讓所有教師都可以分享使用，這樣可以避免大量的重復(fù)性工作，不管是城鎮(zhèn)還是農(nóng)村教師都能節(jié)約出更多時(shí)間將課堂準(zhǔn)備的更充分。

除了教育主管單位做集中協(xié)同課件研發(fā)外，在校內(nèi)也應(yīng)該形成集中協(xié)同辦公的模式。由于農(nóng)村大多數(shù)語文教師都是身兼幾個(gè)班級或者幾門學(xué)科的教學(xué)，在課件準(zhǔn)備時(shí)間上可能不太充裕，因此集中辦公不僅可以節(jié)省出大量備課時(shí)間，還能讓老師們互相幫助互相學(xué)習(xí)。語文教師可以分年級先對課程進(jìn)行討論，對復(fù)雜的課件我們可以安排幾名老師一起作業(yè)，年輕教師負(fù)責(zé)計(jì)算機(jī)編輯部分，而年紀(jì)大的教師可以負(fù)責(zé)教案和教學(xué)過程的部分，小組在考慮周詳后一起編輯課件可以節(jié)省很多時(shí)間。且在每次使用課件后，老師還應(yīng)該提交一份簡單的使用心得以便進(jìn)行課件修改。

第二，在教育主管單位進(jìn)行培訓(xùn)時(shí)，應(yīng)該要注重案例和信息技術(shù)的結(jié)合培訓(xùn)，而不是僅僅給教師一個(gè)印象---信息技術(shù)與學(xué)科整合就是在課堂上全程用計(jì)算機(jī)，這樣做的好處是可以開拓教師在課堂上靈活使用信息技術(shù)的思維。如我們應(yīng)該意識到多媒體是指計(jì)算機(jī)和視頻技術(shù)的結(jié)合，是聲音和圖像的結(jié)合。因此在資源有限的情況下，我們可以只使用聲音，而不使用圖像---如在教學(xué)朱自清的《春》時(shí)，網(wǎng)絡(luò)上可以搜索到很多這種美文的朗誦，我們將音頻文件下載下來帶到教室用收音機(jī)就可以播放，讓學(xué)生閉上眼睛聽著美的聲音，想象著美麗的風(fēng)景，體驗(yàn)著朱自清當(dāng)時(shí)的情感。而課堂上陌生的聲音可以有效吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，避免了乏味的講課方式。

同時(shí)現(xiàn)在部分農(nóng)村初中教室里配有電視機(jī)，教師可以把下載來的圖片或者好的課件用U盤復(fù)制進(jìn)電視里播放。在使用幻燈片編輯圖片或者圖像時(shí)應(yīng)該考慮到無法定格播放要設(shè)定好每張幻燈片的播放時(shí)間。

此外，我們在運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)時(shí)，不一定要全程使用，不妨根據(jù)課堂需要，大膽取舍。如果來不及制作課件，可將課件下載好的課件解壓后，進(jìn)行增刪，也可以只用某段視頻或畫面，這樣既省時(shí)省力，又不會被他人課件的思路所牽制，方便在課上開展教學(xué)，提高課堂效率。

第三，在農(nóng)村學(xué)校，信息技術(shù)的使用實(shí)際上對很多孩子來說是很有吸引力的，但也有很多“壞學(xué)生”使用計(jì)算機(jī)的目的就是為了玩游戲，聊天。如何讓學(xué)生正確看待信息技術(shù)這門工具關(guān)鍵在于教師的正確引導(dǎo)。在農(nóng)村語文課堂上，為了提高升學(xué)率，我們大多還是以教師的教為主導(dǎo)地位，但是素質(zhì)教育要求的以學(xué)生為中心同樣要盡量靠攏。因此在教學(xué)過程中讓學(xué)生通過計(jì)算機(jī)的使用不僅可以增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、提升信息技術(shù)處理能力、還能引導(dǎo)他們正確看待計(jì)算機(jī)的用途。因此在課堂上，我們可以安排一些簡單的問題要求學(xué)生進(jìn)行計(jì)算機(jī)操作進(jìn)行問題解決。不過，在安排這種問題解決模式的教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)該注意一下幾點(diǎn)：

1.所設(shè)問題盡量是需要學(xué)生檢索的，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，這一點(diǎn)甚為關(guān)鍵，教師可以在協(xié)同辦公時(shí)就提出來討論。

2.對于所設(shè)問題教師應(yīng)事先進(jìn)行搜索，大致掌握網(wǎng)絡(luò)資源上的一些說法，同時(shí)應(yīng)提供給學(xué)生一些檢索的目標(biāo)網(wǎng)站。

3.在設(shè)置問題后，可以讓學(xué)生分成小組合作，提高每一位學(xué)生的參與度。

4.考慮到農(nóng)村學(xué)校計(jì)算機(jī)配置有限，語文教師和分管計(jì)算機(jī)室的教師應(yīng)該配合好，在固定的時(shí)間讓固定的學(xué)生分批次進(jìn)行查閱---這樣既可避免學(xué)生用計(jì)算機(jī)做其他不能做的事情，同時(shí)也節(jié)省資源讓所有的學(xué)生都可以使用。同時(shí)也可以消除學(xué)生的厭學(xué)情緒。

第四，教育主管單位應(yīng)開設(shè)并培養(yǎng)對應(yīng)農(nóng)村學(xué)校的信息處理窗口。我們可以加強(qiáng)培訓(xùn)農(nóng)村各校計(jì)算機(jī)室管理員的信息處理能力（各校應(yīng)配備專門的計(jì)算機(jī)管理員），讓計(jì)算機(jī)管理員成為各科老師的“電腦萬金油”。同時(shí)還應(yīng)開設(shè)網(wǎng)站或熱線讓各校老師能直觀的得到相關(guān)指導(dǎo)。讓教師從真正意義上認(rèn)識到運(yùn)用計(jì)算機(jī)教學(xué)可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而進(jìn)一步提高升學(xué)率。

四、結(jié)語

21世紀(jì)，信息技術(shù)的處理能力是一線教師必不可少的一項(xiàng)能力，在農(nóng)村語文課堂中的整合信息技術(shù)不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，同時(shí)也可以解決教師職業(yè)倦怠，在課堂中整合信息技術(shù)更是素質(zhì)教育的一個(gè)進(jìn)程標(biāo)志。因此，在有限的條件下如何鼓勵各校語文教師靈活使用信息技術(shù)是當(dāng)前亟待解決的問題。

以上只是筆者通過長期摸索和觀察得到的一些經(jīng)驗(yàn)，農(nóng)村信息技術(shù)與語文學(xué)科整合的過程中還有很多問題我們同樣要注意。如在協(xié)同辦公時(shí)，我們不能把做課件當(dāng)成是備課，備課是“尋找、搜索、構(gòu)造、備選教學(xué)方法的過程， 同時(shí)也是一個(gè)檢驗(yàn)、評價(jià)、挑選滿意教學(xué)方案的過程”；如何在課堂上合理利用信息技術(shù)，讓學(xué)生既能在情境教學(xué)下獲得知識，又能拓展思維，讓學(xué)生采納他人意見時(shí)又能有自己的創(chuàng)新觀念；如何讓教師自發(fā)自愿地使用信息技術(shù)等等這些都是我們需要一個(gè)一個(gè)解決的課題。

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