導(dǎo)語：如何才能寫好一篇岳陽樓記的翻譯，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、體會琢磨文言字詞句的準(zhǔn)確性。

2、體會范仲淹“不以物喜，不以己悲”和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷。

3、理解并運用本文通過對比手法表達作者觀點的方法。

[教學(xué)重難點]

體會作者所闡述的“不以物喜，不以己悲”和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷。

[課時安排]兩課時

[教學(xué)過程]

課前預(yù)習(xí)：1、自讀《岳陽樓記》，疏通字詞句；2、查資料了解范仲淹生平和思想抱負(fù)。

一、檢查預(yù)習(xí)

1、“岳陽樓記”的“記”是什么體裁？

明確：“記”是一種散文體裁，可記人、記事、記物、記景。記景的目的往往在于書法作者的情懷和抱負(fù)，闡述作者的基本觀點。

2、請一位同學(xué)翻譯第一段。

二、疏通課文

1、第一段是記人、記事還是記景？

明確：記事。第一段交代了重修岳陽樓的背景：藤子敬謫守巴陵郡，百廢具興，重修岳陽樓，以及作者的寫作緣由。

2、 第二段請一位同學(xué)朗讀并翻譯。

明確：依我看來，那巴陵郡的美好景色，全在這洞庭湖上。它連接著遠(yuǎn)方的山脈，吞噬著長江的流水，浩浩蕩蕩，無邊無際。清晨，湖上灑滿陽光；傍晚，又是一片昏暗，景物的變化無窮無盡。這些就是岳陽樓的壯麗的景象。前人已經(jīng)描述得很詳盡了。然而，（此地）北面通向巫峽，南面直達瀟湘，被降職外調(diào)的官員和不得志的詩人大多在這里聚會，他們觀賞景物時的心情怎能相同呢？

3、“予觀夫巴陵勝狀”至“前人之述備矣”記的主要是什么？

明確：記岳陽樓之景。記的是洞庭湖之勝狀。

4、“銜”和“吞”可否換成“連”和“接”接呢？

明確：不能。“銜”和“吞”將無生命的洞庭湖寫成有生命的，把“遠(yuǎn)山”和“長江”跟洞庭湖的關(guān)系寫得活靈活現(xiàn)。而“連”與“接”都是靜止的畫面。效果不夠生動。

5、后面一句“然則……得無異乎？，“然”的意思是“這樣，“則”表示轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于但是，那么。我們知道在這里文義發(fā)生了轉(zhuǎn)折，那么是由前面的寫景轉(zhuǎn)到了什么呢？

明確：對遷客騷人覽物之情的議論。

6、“得無異乎”怎樣翻譯更好呢？

明確：怎能有所不同。反問，語氣更強烈。

7、表示轉(zhuǎn)折的這句話在文章結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上有什么作用呢？

明確：結(jié)構(gòu)上，承上啟下；內(nèi)容上，由寫景到議論情之異。

8、從下文看，遷客騷人覽物之情有何異？

明確：悲與喜之異。

9、齊讀第二段，教師翻譯。

明確：“若夫”相當(dāng)于“像那”，作用是引起下文論述。像那春雨連綿不斷，整月不晴的時候，陰冷的風(fēng)怒吼著，渾濁的浪翻騰到空中；日月星辰的光輝消失了，山岳也隱藏在陰霾之中；商人和旅客無法通行，桅桿歪斜，船槳折斷；（特別是）在傍晚時分，湖上一片昏黑，（只聽到）老虎的長聲吼叫和猿猴的悲啼。這時人們登上這座樓來，就會產(chǎn)生被貶離開京城，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心遭到誹謗和諷刺的心情，（再）抬眼望去，盡是蕭條的景象，（必將）感慨橫生而十分悲傷的了。

這里的“去國懷鄉(xiāng)”的“國”是指國都，而不是國家。

10、這一段景物有何特點？遷客騷人看到這樣的景象又產(chǎn)生了怎樣的感情呢？

明確：景物的特點是蕭條，凄涼。遷客騷人的感情是悲傷。這是覽物之情異之一——悲。

11、齊讀第四段，請一位學(xué)生翻譯。

明確：待到春風(fēng)和煦，陽光明媚（的日子來臨），湖面平靜，天光和水色交相輝映，碧綠的湖水一望無際；沙洲上的白鷗時而展翅高飛，時而落下聚集在一起，五光十色的魚兒游來游去；岸上的主革和小洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青綠。有時湖上煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，湖面上金光閃爍，月兒的影子猶如一塊壁，靜靜的沉浸在水底，漁夫的歌聲也響起來了，一唱一和，這樣的樂趣，真是無窮無盡！這時人們登上這座樓來，就會感到胸懷開闊，精神愉快，一切榮辱得失都被置之度外，（于是）在春風(fēng)吹拂中舉杯痛飲，高興到了極點。

12、這一段寫的景又有什么特點呢？遷客騷人看到這樣的景象又產(chǎn)生了怎樣的感情呢？

明確：景色明媚。遷客騷人產(chǎn)生喜悅之情。這是覽物之情異之二——喜。

三、分析文章主旨及藝術(shù)手法

1、遷客騷人由覽不同之物所產(chǎn)生的悲與喜的感情是不是作者所認(rèn)同的呢？從哪里可以看出來？

明確：不是。第五段寫“予嘗求古仁人之心，或異二者之為?！弊髡卟⒉徽J(rèn)同悲與喜之情。

2、 古仁人之心有何異呢？請用原文回答。

明確：“不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂也？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！闭l可以翻譯這段話？

明確：他們不因環(huán)境順心而高興，也不因個人失意而悲傷；在朝廷做官就為平民百姓憂慮；退處江湖就替君主擔(dān)憂。這樣看來，進朝廷做官也擔(dān)憂，退處江湖也擔(dān)憂。

3、這就是古仁人與遷客騷人的不同，那么從思想觀點和胸襟的角度，誰來說說兩者之間的不同？作者運用了什么樣的藝術(shù)手法？

明確：古仁人不論是當(dāng)不當(dāng)官，古仁人都心懷天下，心懷百姓，他們的憂與喜總是與天下相關(guān)，這正是作者想要追尋的。再看遷客騷人，他們的悲與喜總受到外界環(huán)境和個人榮辱的影響，遷客騷人之心比較狹隘，作者運用對比，對比之下，古仁人更顯得胸襟寬廣了。

4、為了突出古仁人之心，作者運用對比，將遷客騷人的覽物之情與古仁人的心胸進行對比，突出了古仁人胸襟的偉大寬廣。那么，通過對比，你知道了作者所要追求的是什么樣的心了嗎？請結(jié)合作者的生平經(jīng)歷和思想抱負(fù)談一談。

明確：范仲淹為政清廉，體恤民情，剛直不阿，力主改革，屢遭奸佞誣謗，數(shù)度被貶。他一生以天下為己任，情系蒼生的?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”是他一生的真實寫照；“不以物喜。不以己悲”是他一生的追求。

四、總結(jié)

本文是篇“記”，通過記事記景最后發(fā)出議論，表達作者的思想觀點，抒發(fā)作者的思想感情。開頭第一段交代了寫作背景和緣由，后介紹了洞庭湖的勝狀，引出了遷客騷人對不通之景的不同感受。然而，作者的本意并不在寫景，而在有次引出一番關(guān)于古仁人之心的振聾發(fā)聵的議論來。古仁人“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之心，正是作者所要追求的情懷。

五、復(fù)讀課文

篇2

【關(guān)鍵詞】初中學(xué)生 生本教育理念 語文情感體驗 培養(yǎng)

中圖分類號：G4 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.09.026

最近我們年輕教師去聽了本校一位資歷較深的老師教授的人教版八年級下冊的《岳陽樓記》。我很敬佩這位教師的教學(xué)功底，佩服他一節(jié)課滔滔不絕的講課精神，在他的教授下，原本很難懂的課文講解得十分清晰，板書也是寫完一板又一板，學(xué)生也記得很仔細(xì)。我看到學(xué)生專注記筆記的一幕我突然想到了一首順口溜：老師講，學(xué)生記。老師寫，學(xué)生抄。上課記筆記，下課對筆記，考前背筆記，考后全忘記。面對這樣的傳統(tǒng)課堂，作為年輕教師的我可以向他學(xué)習(xí)備課、教學(xué)基本功，但是從學(xué)生的情感出發(fā)，這樣的教學(xué)方式真的適合學(xué)生嗎？我陷入了深思中……

一、“他山之石，可以攻玉”――試行“生本教育”理念

郭思樂教授曾說：“零敲碎打的改革，已經(jīng)不足以解決今天的問題了，基礎(chǔ)教育的一切都那樣的相互牽制，如果你想在教法改革的某一個階段有所成就時，就必須牽動教材教法，教育管理及評價，進而指向人的觀念的更新?！盵1]從教6年，我從模仿教學(xué)到摸索教學(xué)，一路走來，不斷成長，但我現(xiàn)在仍處于低級階段，學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念是快速成長的必經(jīng)階段。

學(xué)校從建校以來一直提倡的教育教學(xué)理念：為學(xué)生的美好人生導(dǎo)航。學(xué)校也從去年開始就實行了“新課改”――導(dǎo)航教育：一切以學(xué)生為本，課前《導(dǎo)航單》訓(xùn)練，學(xué)生利用課下時間自主討論完成預(yù)習(xí)；課上為學(xué)生提供一個展示自我的舞臺，以小組為單位自主發(fā)言；課后給學(xué)生自主檢測的空間，通過課堂來發(fā)揮學(xué)生的各項能力。學(xué)校提出的教育教學(xué)理念還是提倡的“導(dǎo)航教育”，我想這些都是來自于或是類似于華南師范大學(xué)博士生導(dǎo)師郭思樂教授所提倡的“生本教育”。郭教授在他的《教育走向生本》中說道：我們提倡的生本教育，就是一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生為旨的教育，真正以學(xué)生為主人的，為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計的教育。[2]

確實，無論授課有多完美，如果教師“一言堂”，學(xué)生成為知識被接受者，這樣的課堂也不能叫完美；無論學(xué)生的考試成績有多高，如果是教師“填鴨式”教學(xué)而來的成績，那這樣的好學(xué)生也不叫好學(xué)生。學(xué)生也曾袒露心跡：老師費盡心思地“講”，抵不過我們發(fā)自肺腑的“研”；老師苦口婆心地“教”，趕不上我們發(fā)自內(nèi)心的“學(xué)”。其實學(xué)生的話說得很有道理：我們認(rèn)認(rèn)真真上了滿堂課，最后我們只感動了“自己”，沒有感動學(xué)生，還認(rèn)為他們是“身在福中不知?！薄Ｋ灾挥性诮虒W(xué)中，真正引導(dǎo)學(xué)生成為課堂的小主人，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，以發(fā)展學(xué)生各項能力為前提的課堂才會是好課堂，這樣的教學(xué)方式才是最好的教學(xué)方式。正如《義務(wù)教育階段語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》在課程的實施方面也提出了具體要求：改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)象，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，注重培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力，獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流合作的能力。[3]

二、“君哪得清如許，為有源頭活水來”――“生本教育”理念下探究情感體驗的緣由

學(xué)校雖是一所重點中學(xué)，但是絕大多數(shù)學(xué)生來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村，學(xué)生背景不同，學(xué)習(xí)習(xí)慣不一，能力參差不齊，但是都有著相同的問題：閱讀面較窄，閱讀情感薄弱――這就導(dǎo)致學(xué)生很難讀懂文章或是需要花費大量時間才能看懂文章。這對于教學(xué)是一個難題，更不要說提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。眾所周知，在教學(xué)過程中，我們的教學(xué)要實現(xiàn)三維目標(biāo)：知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀。其中“知識與技能”“過程與方法”是顯性維度目標(biāo)，而“情感態(tài)度與價值觀”則是隱性維度目標(biāo)，它反映了在多元文化并存的全球化時代對學(xué)生價值選擇的尊重，也體現(xiàn)了情感目標(biāo)的復(fù)雜性、層次性與多維性，更具彈性和靈活性，為課程實施提供了廣闊的空間。在教學(xué)中，我們讓學(xué)生經(jīng)歷知識形成的過程，在活動、實踐、探究中體驗知識的豐富蘊含，獲得知識多方面的價值，從而實現(xiàn)知識向能力、情感、素質(zhì)的轉(zhuǎn)化。這就強調(diào)體驗、領(lǐng)悟與內(nèi)化，強調(diào)師生共同創(chuàng)生課程。

在這個三維目標(biāo)中，我認(rèn)為第三維度的目標(biāo)是最難掌控的，因為情感、態(tài)度、價值觀本身就是抽象的，它是指人的社會性需要是否得到滿足時所產(chǎn)生的態(tài)度體驗。人的情感表現(xiàn)狀態(tài)有以下七種：情緒、熱情、興趣、動機、求知欲、道德體驗、美的體驗。態(tài)度，不僅指學(xué)習(xí)態(tài)度和對學(xué)習(xí)的責(zé)任，它還包括樂觀的生活態(tài)度、求實的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度等。價值觀，在這指學(xué)生對教學(xué)中問題的價值取向或看法。

情感、態(tài)度、價值觀都需要學(xué)生自主、自覺地去培養(yǎng)、提升或是改變。在這個教學(xué)過程中，學(xué)生才是主角，學(xué)生才是主體，學(xué)生才是教學(xué)的“源頭”，教師作為引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生卻進行情感的體驗，所以我們教學(xué)中，關(guān)注學(xué)生的情緒、情感、態(tài)度、價值觀才是最為重要的。恰如郭思樂教授所說：“學(xué)生不僅是教育的對象，更是教育的重要資力之源，并且是最大的教學(xué)資源”。他所提出的“生本教育理論”就是“以學(xué)生為本，以學(xué)生的發(fā)展為本”的教育，揭示了教育的真本，強調(diào)了學(xué)生是教學(xué)過程的終端，把一切為了學(xué)生作為教育價值的原則。[4]

蘇霍姆林斯基說過：“給兒童的歡樂，取得學(xué)習(xí)成績的歡樂，喚醒隱藏在他們心中的自豪感、自尊感，是教育工作的一條金科玉律”。學(xué)生成功的體驗不僅為學(xué)生積極主動的行為提供了強有力的動機，而且促進學(xué)生形成良好的態(tài)度，穩(wěn)定的情緒，養(yǎng)成他們健康的人格。

所以，對于學(xué)生閱讀面較窄，閱讀情感薄弱的問題，在語文教學(xué)中，我主要從“情感態(tài)度與價值觀”這個維度，利用生本教育，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，利用課堂來培養(yǎng)學(xué)生的情感體驗，倡導(dǎo)學(xué)生運用一種與以前不同的自主學(xué)習(xí)方式：樂讀-樂學(xué)-情感共鳴-愛學(xué)，讓學(xué)生能夠在語文課堂中快樂學(xué)習(xí)，發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)潛力。

三、“好風(fēng)憑借力，送我上青云”――“生本教育”理念下探究如何對學(xué)生進行情感體驗的培養(yǎng)

在傳統(tǒng)教學(xué)中，我們常常注重的是“一桶水”和“一杯水”的關(guān)系。我們常常關(guān)注的是學(xué)生有沒掌握知識或技能，卻沒有更多的方式方法引導(dǎo)學(xué)生與文本產(chǎn)生情感共鳴，而是簡單粗暴的教授給學(xué)生；也沒有更多的時間和空間讓學(xué)生進行自主情感體驗，而是引導(dǎo)學(xué)生朝著我們教學(xué)預(yù)設(shè)的情感、態(tài)度、價值觀去發(fā)展?！吧窘逃崩砟钕?，主要以情感和態(tài)度為動力，促使學(xué)生主動發(fā)展，而我們所知要培養(yǎng)學(xué)生的情感體驗需要做到以下幾個方面：

（一）營造民主、和諧、寬松的課堂環(huán)境

“生本教育”理念在價值觀上主張教育的一切是為了學(xué)生；在倫理觀上主張高度尊重學(xué)生；在行為上主張全面發(fā)展學(xué)生。[5]在教學(xué)中，積極的情感體驗必須是建立在民主和諧的學(xué)習(xí)氛圍之上，建立在學(xué)生不斷地成功和進步之上，因此教師能否營造民主、和諧、寬松的課堂環(huán)境是學(xué)生獲得積極情感體驗的前提條件。積極地情感體驗是指學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)，在有限的時間里，最大限度地發(fā)揮主觀能動性，積極主動地進行學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，并且把通過學(xué)習(xí)知識、獲取知識當(dāng)成一種快樂的體驗。陶行知先生曾說：“先生的責(zé)任不在于教，而在教學(xué)生學(xué)。教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。教者，蓋在于引導(dǎo)、啟發(fā)。所謂不憤不啟不悱不發(fā)就是說的這個?！?/p>

民主、和諧、寬松的環(huán)境最大的特點是老師放手，給學(xué)生時間和空間去自主地學(xué)習(xí)、探討、感悟，師生形成一種平等的教學(xué)關(guān)系，一起探討，一起尋找問題的答案，一起促使學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的形成。當(dāng)然，在這樣的教學(xué)環(huán)境中，教師還應(yīng)該做到善待學(xué)生的錯誤，欣賞學(xué)生的想法，表揚學(xué)生的優(yōu)點。心理學(xué)研究表明：人人都有希望被人賞識的欲望。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生了不同的想法時，賞識他們，接納他們的意見，讓他們感覺到自己被重視從而誘發(fā)出積極地情感，主動學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生形成“樂讀―樂學(xué)”的學(xué)習(xí)方式。如我在教學(xué)《岳陽樓記》時，1.給學(xué)生羅列每課時需要掌握的知識點；2.第一課時引導(dǎo)學(xué)生自主完成基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)：字音字形、重要實詞、虛詞的解釋、重要句子的翻譯、分析特殊句式、通假字積累、古今異義、詞語活用、熟悉課文內(nèi)容等；3.第二課時自主朗讀，賞析景物描寫，理解重要的句子，分析情感的句子，體會作者的思想；4.第三課時，拓展知R，自主完成習(xí)題。這些課堂環(huán)境中，學(xué)生自主參與學(xué)習(xí)之中讓其充分討論后，教師再做總結(jié)。因為我相信只有學(xué)生自學(xué)過的東西，他才會印象深刻。良好的課堂氛圍，是培養(yǎng)學(xué)生情感體驗的重要前提，具有自主能力的學(xué)生擁有強烈的求知欲和激昂的上進心，更善于思考，更敢于質(zhì)疑，更樂于探索，這樣的教學(xué)效果就能起到事半功倍的效果。

（二）授課過程中，激揚生命，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”“生本教育”理念作為一種新的教學(xué)理念，使教學(xué)從傳統(tǒng)的“以老師為主體”轉(zhuǎn)化為“以學(xué)生為主體”，使教育從“控制生命”轉(zhuǎn)化為“激揚生命”?！吧窘逃崩砟畹倪\行機制就猶如我們開動汽車一樣，教師給學(xué)生鑰匙，去開啟自身的動力系統(tǒng)，我們稱之為激發(fā)式教學(xué)。俗話說“一枝一葉總關(guān)情”。在授課過程中，即使在教學(xué)字詞句這類基礎(chǔ)知識時，我們也要想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的情感，因為只有學(xué)生自己進行選擇，自己進行體驗，才能提高人格的道德感悟。如文言文的學(xué)習(xí)是很枯燥的，學(xué)生常常有一些抵觸。我在教學(xué)《岳陽樓記》的第一課時，采用小組競爭的學(xué)習(xí)方式，促進學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。我將70個學(xué)生分成10組，各設(shè)一位組長，組長帶領(lǐng)大家完成布置的學(xué)習(xí)任務(wù)。然后，以競標(biāo)的方式（每個任務(wù)以10分為滿分，根據(jù)題目的難易程度將每個任務(wù)給予5～10分不等，并配有相應(yīng)的答題錯誤機制懲罰。每組根據(jù)自身的學(xué)習(xí)情況來選擇）讓學(xué)生進行成果展示。這樣既讓學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)的方式學(xué)習(xí)知識，也培養(yǎng)了學(xué)生的團結(jié)合作精神，更重要的是激發(fā)了學(xué)生的興趣，教學(xué)效果明顯?！吧窘逃崩砟钣刑岬剑褐腔鄣纳珊腿烁竦慕淦湓硎且粯拥?，通過兒童的內(nèi)化去完成的。學(xué)生只有通過自主探究學(xué)習(xí)，他獲得的知識和能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過教師所教授的東西。

學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)、自主研討、自覺地進行成果展示，學(xué)生在交流的過程中，他們之間智慧和知識的廣博會相互感染、相互促進，每個學(xué)生心里都會充滿對學(xué)習(xí)的渴求和學(xué)習(xí)的動力，那么我們的課堂就成為了一個巨大的學(xué)習(xí)引力場。

（三）挖掘教材中的情感因素，引導(dǎo)學(xué)生，促使學(xué)生與文本達到情感共鳴

葉圣陶先生曾說：“語文教材無非是個例子?！边@句話深刻闡明了教師、教材、學(xué)生之間的關(guān)系。教師作為“學(xué)習(xí)引導(dǎo)者”，必須對教材內(nèi)容進行深入分析，科學(xué)處理教材，挖掘出教材中的情感因素，在教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生體悟作者的情感、態(tài)度，形成“情感磁場”，努力實現(xiàn)認(rèn)知過程的情感化，使認(rèn)知和情感和諧發(fā)展，從而促使學(xué)生與文本達到情感共鳴，如教學(xué)《岳陽樓記》時，第二課時分析情感的句子，體會作者的思想。例如：“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。結(jié)合當(dāng)時的社會背景、作者寫作背景、心路歷程等來體悟作者的情感，促使學(xué)生大濟天下的曠達胸襟和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。

學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀就會朝著良好的方向發(fā)展。從課堂延伸到課下，從學(xué)校延伸到社會。教師的任務(wù)不僅僅只是教會學(xué)生知識，而是教會學(xué)生以情感的雙眼辨識這個世界。這才是生本課堂教學(xué)的無限魅力。

參考文獻

[1]郭思樂.教育走向生本[M].北京：人民教育出版社，2001

[2]郭思樂.教育走向生本[M].北京：人民教育出版社，2001

[3]《義務(wù)教育階段語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》[S].北京師范大學(xué)出版社.2011

篇3

關(guān)鍵詞：啟發(fā)式教學(xué)；教學(xué)實踐

中圖分類號：G632 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）18-060-02

一、初中語文教學(xué)實踐中的“魚”和“漁”

結(jié)合具體的初中語文教學(xué)實踐而言，這里的“魚”是指具體的語文知識；這里的“漁”是指具體的獲取知識的方法?！笆谥贼~，不如授之以漁”的意思就是指教給學(xué)生具體的語文知識，不如教給學(xué)生獲取這些知識的方法。結(jié)合新的課程改革，我們對這句話的理解應(yīng)該更為辯證一些，使其積極的意義更能貼近語文教學(xué)的實際。

結(jié)合語文教學(xué)的發(fā)展過程，我們今天應(yīng)該這樣辯證地理解它的含義：首先，在語文教學(xué)過程中，“魚”與“漁”是同樣重要。無論是教給學(xué)生最基礎(chǔ)的語文知識，還是教給學(xué)生獲取這些語文知識的方法，都應(yīng)該是我們當(dāng)前語文教學(xué)應(yīng)該重點關(guān)注的問題。結(jié)合具體的語文教學(xué)任務(wù)，研究如何讓學(xué)生掌握哪些語文知識，與研究如何教給學(xué)生獲取這些知識的方法一樣重要。其次，在具體的語文教學(xué)過程中，“魚”和“漁”對學(xué)生的語文素養(yǎng)培養(yǎng)都有著重要的意義。即，在具體的語文教學(xué)過程中，特別是素質(zhì)教育的背景下，對“魚”和“漁”的關(guān)注應(yīng)該均等，不能有失偏頗。如果在語文教學(xué)中只強調(diào)“漁”而輕視“魚”，那么學(xué)生就失去了提高語文能力的知識基礎(chǔ)；如果只注重授之以“魚”，而輕視了“漁”的作用，那么學(xué)生就失去了把知識變成能力的機會。而由“魚”到“漁”的轉(zhuǎn)換，就需要依靠“啟發(fā)式教學(xué)”了。拘句話說，啟發(fā)式教學(xué)是辯證地研究由“魚”到“漁”的轉(zhuǎn)換的最佳途徑。

二、啟發(fā)式教學(xué)簡論

啟發(fā)式教學(xué)思想的起源最早可以追溯到孔子時代。中國古代大教育家孔子曾經(jīng)在《論語?述而》中，對啟發(fā)式教學(xué)思想進行過這樣的論述：不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。隨著文化的發(fā)展，理學(xué)研究的集大成者朱熹在自己的著作《論語集注》中，對此又進行了這樣的解說：憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意；發(fā)，謂達其辭。

后來，隨著教育研究的深入，教育學(xué)科的獨立，啟發(fā)式教學(xué)成了教育學(xué)研究的對象。在當(dāng)時，啟發(fā)式原則與科學(xué)性原則、系統(tǒng)性原則等并列存在于當(dāng)時的教材《教育學(xué)》中。后來，啟發(fā)式又作為一種具體教學(xué)方法而存在于各科教學(xué)實踐中。施祖毅在2013年發(fā)表的論文《孔子和蘇格拉底啟發(fā)式教學(xué)法的異同》；李媛媛于2013年發(fā)表于《教育探索》的題為《淺談啟發(fā)式教學(xué)法在聲樂教學(xué)中的應(yīng)用》的研究論文。在這些論文中，研究者都把啟發(fā)式當(dāng)作一種具體的教學(xué)方法。

三、從“魚”到“漁”的轉(zhuǎn)變：啟發(fā)式教學(xué)

1、研究思路

語文教學(xué)過程是由字詞教學(xué)、語句教學(xué)、段篇教學(xué)組成的。無論是研究語文教學(xué)過程中的“魚”和“漁”的關(guān)系，還是探討啟發(fā)式教學(xué)的問題，都必須結(jié)合語文教學(xué)的這幾個組成部分進行分別的研究。從另一個角度講， 研究啟發(fā)式教學(xué)在語文教學(xué)中的作用，既可以涉及到有關(guān)授之以“魚”的問題，又會涉及到授之以“漁”的問題。因此，研究語文教學(xué)過程中的啟發(fā)式教學(xué)，離不開對授之以魚和授之以漁的討論。

2、初中語文教學(xué)中的啟發(fā)式教學(xué)

（1）字詞教學(xué)中的啟發(fā)式教學(xué)。語文教學(xué)實踐活動開始于詞語教學(xué)。在具體的詞語教學(xué)過程中，啟發(fā)式教學(xué)對詞語的教學(xué)效果有著重要的影響?？梢赃@樣說，沒有詞語教學(xué)實踐中啟發(fā)式教學(xué)的成功運用，就根本不可能產(chǎn)生后邊一系列語文教學(xué)過程中的啟發(fā)式教學(xué)。例如，在《岳陽樓記》中，為闡釋自然環(huán)境對遷客騷人的影響，作者有一段這樣的自然環(huán)境描寫：至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧；漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

在這段文字里，有兩個詞語的教學(xué)對學(xué)生理解段落的內(nèi)容有著重要的影響：“景”和“集”。為了讓學(xué)生理解全段的內(nèi)容，我們可以利用啟發(fā)式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生理解這兩個詞語的本義。第一個詞語“景”我們可以根據(jù)形聲字造字方法的相關(guān)知識，引導(dǎo)學(xué)生分析出“景”字的本義，即“日光”。因為“景”構(gòu)成中的“日”是其形旁，表字義，即這個字與“日光”有關(guān)，而“京”則是這個形聲字的“聲旁”，即“京”表示它的讀音。通過這樣的啟發(fā)式教學(xué)，學(xué)生不僅容易理解文中“景”字的本義，而且還可以為理解“春和景明”打下良好的基礎(chǔ)；對于后邊的詞語“集”，我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^啟發(fā)式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生弄清其本義。文中的“集”是一個會意字，它由“隹”和“木”兩部分組成。前一部分“隹”的本義是一種鳥，而后邊的“木”又與樹木相關(guān)；所以“集”的意思應(yīng)該是“群鳥棲止于樹上”。

通過上邊根據(jù)造字法相關(guān)的知識，啟發(fā)學(xué)生對不同的詞語從字形上判斷其本義的過程，不僅可以使學(xué)生比較準(zhǔn)確地記住這個詞語的本義，而且還可以使學(xué)生對古文的翻譯更加準(zhǔn)確。如前者，對于“春和景明”，在啟發(fā)式教學(xué)的影響下，學(xué)生可以很容易地翻譯成“春風(fēng)和煦，陽光明媚”；對于后邊的“沙鷗翔集”，學(xué)生更可以很容易地翻譯成“沙鷗時而飛翔，時而停歇在樹上”。

上邊的教學(xué)過程，通過啟發(fā)式教學(xué)，完成了由造字法知識的“魚”到利用造字法知識分析的“漁”的發(fā)展變化。

（2）語句教學(xué)中的啟發(fā)式教學(xué)。啟發(fā)式教學(xué)不僅應(yīng)用于詞語教學(xué)，而且，啟發(fā)式教學(xué)還應(yīng)用于語句教學(xué)。在史鐵生的《秋天的懷念》中，作者用這個段落來表現(xiàn)自己因癱瘓而產(chǎn)生的暴怒心情：雙腿癱瘓后，我的脾氣變得暴怒無常。望著望著天上北歸的雁陣，我會突然把面前的玻璃砸碎；聽著聽著李谷一甜美的歌聲，我會猛地把手邊的東西摔向四周的墻壁。母親就悄悄地躲出去，在我看不見的地方偷偷地聽著我的動靜。當(dāng)一切恢復(fù)沉寂，她又悄悄地進來，眼邊紅紅的……

在這個段落中，“雙腿癱瘓后，我的脾氣變得暴怒無常。”是理解整個段落的關(guān)鍵性語句。如何理解這句話，對學(xué)生理解這個段落，乃至整個文章都有著重要的作用。因此，在教學(xué)這個段落的時候，我們可以提出這樣的問題：這個段落中哪些語句詳細(xì)描述了雙腿癱瘓后脾氣變得暴怒無常的表現(xiàn)？通過這樣的問題，讓學(xué)生理解“暴怒無?！钡谋憩F(xiàn)。即“望著望著天上北歸的雁陣，我會突然把面前的玻璃砸碎；聽著聽著李谷一甜美的歌聲，我會猛地把手邊的東西摔向四周的墻壁?！?/p>

作者這些暴怒無常的表現(xiàn)，不僅加深了學(xué)生對作者心情的理解，而且還對“暴怒無?！边@個詞語所在的語句有了新的認(rèn)識。因而，對理解后邊母親的那句話：“咱娘兒倆在一塊兒，好好兒活，好好兒活……”打下了理解的基礎(chǔ)。

（3）段落教學(xué)中的啟發(fā)式教學(xué)。啟發(fā)式教學(xué)在段落中的教學(xué)有兩個作用，一個是理解段落定語句的含義；另一個是理解某個段落在文章結(jié)構(gòu)中的作用。對于前者，它和語句教學(xué)中的啟發(fā)式教學(xué)密不可分，又因前邊有所介紹，這里就不過多地論述了；對于后者，即段落在文章結(jié)合中的作用，我們結(jié)合下邊的例子進行說明。在朱自清先生的《背影》中，文章的開頭部分有一個這樣的獨句段：我與父親不相見已二年有余了，我最不能忘記的是他的背影。

如何利用啟發(fā)式教學(xué)來引導(dǎo)學(xué)生對這個獨句段的認(rèn)識呢？我們可以通過提問的方式，如問學(xué)生“二十年前的父親是什么樣的呢？”通過學(xué)生從下文找到答案的過程，使學(xué)生明確這個獨句段在文中引起下文的作用；還可以通過提問：“與父親已經(jīng)有兩年不相見了，但我為什么不能忘記他的背影？”來加深學(xué)生對“背影”的理解。前者側(cè)重于段落在文章結(jié)構(gòu)中的作用，后者適合結(jié)合具體的段落引導(dǎo)學(xué)生理解文章的內(nèi)容。

（4）篇章教學(xué)中的啟發(fā)式教學(xué)。隨著語文學(xué)習(xí)的深入，在段落教學(xué)的基礎(chǔ)上，學(xué)生在步入篇章的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。在篇章學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，啟發(fā)式教學(xué)更是學(xué)生由“魚”到“漁”的關(guān)鍵。所謂的篇章教學(xué)主要是指從宏觀角度對所選課文篇章的理解。在宏觀的理解中，主要涉及到兩個問題。一個問題是這篇課文的內(nèi)容對學(xué)生的啟發(fā)作用，另一個問題是這篇課文結(jié)構(gòu)對學(xué)生作文的結(jié)構(gòu)安排的影響。下邊我們結(jié)合大家熟知的《傷仲永》來分析如何利用啟發(fā)式教學(xué)來完成上述教學(xué)任務(wù)。