導(dǎo)語：如何才能寫好一篇王安石，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

這種憂患意識(shí)，是我們民族特有的悲劇精神。這種悲劇精神作為對命運(yùn)進(jìn)行理性思考的結(jié)果，是超越，是突破，是變革，是前進(jìn)的動(dòng)力。而中國知識(shí)分子的憂患意識(shí)，一直熏陶著我們民族的性格，使中國人民能夠正視人生和社會(huì)的負(fù)面，認(rèn)識(shí)生活的嚴(yán)峻，以有備之心接受命運(yùn)中的災(zāi)難和不幸，使民族性格變得完整而深刻。

王安石為生活的時(shí)代憂患，為自己的家國憂患。他在十多年仕宦為吏的政治實(shí)踐歷程中，體察到從北宋建國以來在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育、軍事等方面所積累和形成的一些現(xiàn)實(shí)問題。慢慢地，他腦子里形成了一整套的政治改革方案。他要把這套改革方案送呈皇帝，他以為這是濟(jì)世救民的靈丹妙藥，他把改革的希望寄托在皇帝身上。

仁宗皇帝沒有表示太大的興趣。讀書人總是高看自己，總覺得自己是個(gè)人物，總是不甘寂寞，總有一種表現(xiàn)的欲望，那好，就把《上仁宗皇帝言事書》批給朝中大臣閱覽，讓他們?nèi)ピu判評判吧！

《上仁宗皇帝言事書》引起了一個(gè)人的注意，這個(gè)人就是后來改變了王安石命運(yùn)的宋神宗。宋神宗的老師給他講《上仁宗皇帝言事書》，給他講王安石的憂國憂民，給他講王安石的才華橫溢。于是，宋神宗開始留意王安石。一登上帝位，他就求賢若渴，一天連發(fā)幾道急令，催王安石來與他見面，與他謀劃改革，去實(shí)現(xiàn)《上仁宗皇帝言事書》中設(shè)計(jì)的所有變法圖強(qiáng)的理想。

王安石在一個(gè)大雪天赴京。白雪覆蓋的原野，云霧氤氳，一眼望去，只覺得一片空靈純凈，使人塵慮全消。王安石踩著薄薄的雪，心情無比暢快。他以為遇上了明君，以為可以宏圖大展，以為歷史的春天就要來了。在驛站昏黃的油燈下，王安石潑墨揮毫：自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。（《商鞅》）

幾行字，豪氣沖天，頂天立地。王安石自比商鞅，當(dāng)然想到了五馬分尸，想到了要為改革付出的所有代價(jià)。他決心要與神宗一道擺脫“內(nèi)則不能無以社稷為憂，外則不能無懼于夷狄”的衰危困境，實(shí)現(xiàn)國家和民族的富強(qiáng)。他不在乎個(gè)人的命運(yùn)，戰(zhàn)國的吳起、商鞅作為政治家，誰不是把富國強(qiáng)兵作為施政的終極目標(biāo)？

王安石就這樣選擇了一條不歸路。

篇2

《出郊》王安石，川原一片綠交君，深樹冥冥不見花。風(fēng)日有情無處著，初回光景到桑麻。

翻譯。夏日,最適合深樹蔭中匿，川原于我陌生，不見詩中紅綠交加。卻得見深樹，泉州難得剩下的深，無花卻讓人狂喜不禁。我于樹下借蔭，仰頭望去，光如裂帛，或者雨水也借著這些縫隙滴落人間吧。見老樹如見長者，更是故人，這樣的信仰，我心足滿。風(fēng)日的情，便是在這樹上，光景桑麻也在其間，陰隨陽變，流轉(zhuǎn)不息，甚幸。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

王安石夫人吳氏的祖母曾氏，是曾鞏祖父曾致堯的女兒。曾、王兩家有著密切來往，曾鞏的父親曾易占曾與王安石的父親研習(xí)學(xué)問。但兩人童年、少年并無接觸。直至景v三年（1036），曾鞏赴京趕考，才與隨父在京的王安石相識(shí)，彼此傾慕，結(jié)成摯友。這年曾鞏18歲，王安石16歲。

同為“唐宋家”之一，又都在宋朝做官，還有點(diǎn)八竿子打得著的親屬關(guān)系，在王安石未成名之前，是曾鞏將他引薦給了歐陽修。

曾鞏為人正直寬厚，襟懷坦蕩。有一次宋神宗召見曾鞏，并問他，“你與王安石相交多年，王安石這個(gè)人到底怎么樣呢？”曾鞏不因?yàn)樽约号c王安石多年的交情而隨意抬高他，而是很客觀直率地回答說：“王安石的文章和行為確實(shí)不在漢代著名文學(xué)家揚(yáng)雄之下；不過，他為人過吝，終比不上揚(yáng)雄。”宋神宗聽了這番話，感到很驚異，又問道：“你和王安石是好朋友，為什么這樣說他呢？據(jù)我所知，王安石為人輕視富貴，你怎么說是‘吝’呢？”

曾鞏說：“雖然我們是朋友，但朋友并不等于沒有毛病。王安石勇于作為，而‘吝’于改過。我所說的‘吝’乃是指他不善于接受別人的批評意見而改正自己的錯(cuò)誤，并不是說他貪惜財(cái)富！”宋神宗聽后稱贊道：“此乃公允之論。”

不是曾鞏一個(gè)人這樣看。宋人王《默記》中說，王安石中了進(jìn)士，樞密使晏殊很欣賞他，推心置腹地對他說，咱們都是江西老鄉(xiāng)，送給你八個(gè)字：“能容于物，物亦容矣。”王安石回到客舍，頗為不屑地說道：“晏公為大臣而教人者以此，何其卑也！”此后一直看不起晏殊，譏笑他說：“為丞相而喜填小詞，能把國家治好嗎？”

確實(shí)，王安石的改革是比較典型的書生革命，考慮問題不全面，利想得多，弊想得少。光看反對他的那些人的名單就知道他捅了多大的婁子：司馬光、歐陽修、程頤、呂公著、富弼、文彥博、范仲淹、蘇軾、蘇轍、范祖禹、晁補(bǔ)之、黃庭堅(jiān)、秦觀、王安國……

熙寧六年（1073）孟秋至八年孟夏，天久不雨，赤地千里，輿論歸咎新法，支持變法的宋神宗也猶豫了，欲罷除新法。王安石請求皇帝堅(jiān)定信心，宋神宗蹙然道：“人情恣怨，自近臣以及后族，無不說是弊政，看來不如罷免為是?！痹趫鰠⒄T京剛應(yīng)一句“臣亦聞?dòng)性孤暋?，就遭王安石斷喝：“士大夫不得逞志，所以訾議新法。馮京獨(dú)聞怨言，便是與若輩交通往來，否則臣亦有耳目，為什么未曾聞知呢？”

后來，宋神宗夜接門監(jiān)鄭俠所上流民圖。圖中所繪全是流民慘狀，有的號寒啼饑，有的嚼草根茹木實(shí)，有的賣兒鬻女，有的奄斃道旁；另有一班悍吏，尚且怒目相視，狀甚兇暴。宋神宗想著流民圖，輾轉(zhuǎn)吁嗟，夜不成寐。翌日臨朝，頒旨暫罷青苗、免役等十八事，中外歡呼，互相慶賀。唯變法派恨鄭俠入骨，王安石忿不可遏，竟抗聲道：“鄭俠欺君罔上，妄獻(xiàn)此圖，臣只聞新法行后，人民稱便，哪有這種流離慘狀呢？”

王安石的“吝”還表現(xiàn)在其他一些工作和生活小事上。王安石做的第一任官是揚(yáng)州簽判，當(dāng)時(shí)任揚(yáng)州知州的是前參政韓琦。有人問韓琦一個(gè)生僻字，韓琦不認(rèn)得，隨口說：“王安石頗識(shí)怪字?！蓖醢彩勚?，認(rèn)為韓琦在嘲笑他，以后一直對韓琦耿耿于懷，他當(dāng)政后，立即把當(dāng)著宰相的韓琦貶出汴京。

篇4

王安石，字介甫，號半山，又稱王荊公、王文公、臨川先生，漢族，臨川人，北宋著名思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。

王安石潛心研究經(jīng)學(xué)，著書立說，被譽(yù)為“通儒”，創(chuàng)“荊公新學(xué)”，促進(jìn)宋代疑經(jīng)變古學(xué)風(fēng)的形成。在哲學(xué)上，他用“五行說”闡述宇宙生成，豐富和發(fā)展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學(xué)命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到一個(gè)新的高度。

在文學(xué)上，王安石具有突出成就。其散文簡潔峻切，短小精悍，論點(diǎn)鮮明，邏輯嚴(yán)密，有很強(qiáng)的說服力，充分發(fā)揮了古文的實(shí)際功用，名列“唐宋家”；其詩“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長于說理與修辭，晚年詩風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在北宋詩壇自成一家，世稱“王荊公體”；其詞寫物詠懷吊古，意境空闊蒼茫，形象淡遠(yuǎn)純樸，營造出一個(gè)士大夫文人特有的情致世界。王安石有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等著作存世。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇5

王安石別稱王荊公、王文公、臨川先生。

王安石字介甫，號半山，漢族，臨川人，北宋著名思想家、政治家、文學(xué)家、改革家，慶歷二年，王安石進(jìn)士及第，歷任揚(yáng)州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著，元祐元年，病逝于鐘山，追贈(zèng)太傅，紹圣元年，獲謚“文”，故世稱王文公。

在文學(xué)上，王安石具有突出成就，其散文簡潔峻切，短小精悍，論點(diǎn)鮮明，邏輯嚴(yán)密，有很強(qiáng)的說服力，充分發(fā)揮了古文的實(shí)際功用，名列“唐宋家”，其詩“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長于說理與修辭，晚年詩風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格

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篇6

王安石在相位，子?jì)D之親蕭氏子至京師，因謁公，公約之飯。翌日，蕭氏子盛服而往，意為公必盛饌。日過午，覺饑甚而不敢去。又久之，方命坐，果蔬皆不具，其人已心怪之。酒三行，初供胡餅兩枚，次供豬臠數(shù)四，頃即供飯，傍置菜羹而已。蕭氏子頗驕縱，不復(fù)下箸，惟啖胡餅中間少許，留其四傍。公取自食之，其人愧甚而退。

1.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。。

①因謁公 ( ) ②覺饑甚而不敢去 ( )

③不復(fù)下箸 ( ) ④公取自食之 ( )

2.下列各句中“之”字用法與“公約之飯”中“之”相同的一項(xiàng)是 ( )。

A. 是吾劍之所從墜 B.遇子方蟲,則一鉗博之

C. 久之，目似瞑 D.故時(shí)有物外之趣

3.用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。。

果蔬皆不具，其人已心怪之。

譯：_____________________________________________________________________

4.用自己的話說說“其人愧甚而退”的原因。

答：_____________________________________________________________________

參考答案：

1.①謁：拜見，請見 ②去：離開 ③復(fù)：再，又 ④食：吃

2.( B )。

篇7

關(guān)鍵詞： 王安石 脂粉語 以詩為詞

從王安石詞作的內(nèi)容來看，大體可以分為懷古議今、談?wù)摲鸬?、描寫景物、抒寫懷抱、反映生活等五個(gè)方面的內(nèi)容，研究者們有類似于“安石為詞，全不胎息花間，而實(shí)同于范蘇。”[1]、“不作艷語、綺語”[2]等評價(jià)。誠然從中我們可以清楚地認(rèn)識(shí)到王安石詞作的題材內(nèi)容與傳統(tǒng)的香軟詞有顯著的差別，但是卻不能籠統(tǒng)地認(rèn)為其詞作完全沒有“脂粉語”的存在。事實(shí)上，王安石的詞作亦透著“脂粉氣”，并且具有特殊的內(nèi)涵意義。

一、王安石詞作內(nèi)容“脂粉語”的特點(diǎn)

所謂“脂粉語”大致包含兩層意思：一是作品的題材內(nèi)容方面非但不忌諱“艷事”、“”，而且反以它們作為自己所津津樂道的詠寫對象；二是在作品的色澤方面，努力追求一種與其題材內(nèi)容相協(xié)調(diào)的香艷味。北宋初期的詞還是“南唐詞風(fēng)的追隨時(shí)代”，內(nèi)容大都為男女戀情和傷離情懷，沒有突破“詞為艷科”的藩籬。在這樣的創(chuàng)作背景下，王安石29首詞中直接寫男女戀情的為數(shù)不多，作品里包含了“艷語”但卻另有目的，大致有以下幾類特點(diǎn)：

（一）擬作閨音，追憶少年生活。

宋詞中男子作閨音的現(xiàn)象我們并不陌生，王安石詞作內(nèi)容中直接反映愛情的雖然很少，但也有相對香艷的詞句存在。如他在《漁家傲·夢中作》中寫道：

隔岸桃花紅未半。枝頭已有蜂兒亂。惆悵武陵人不管。清夢斷。亭亭佇立春宵短。[3]

春天是桃花盛開、蜂飛蝶舞的時(shí)節(jié)，一位亭亭玉立的美麗女子在這樣的季節(jié)里暗自傷神。河對岸是一派生機(jī)勃勃的景象，可是她卻在水邊顧影自憐，滿懷愁緒地等著自己的情郎，即使是在夢中相見的時(shí)間也很短暫，夢醒之后倍感凄涼。評論家方勺記載了這首詞的寫作背景：“介甫嘗晝寢，謂葉濤曰：‘適夢三十年前所喜一婦人，作長短句贈(zèng)之，但記其后段：隔岸桃花紅未半（略）。”王安石在這首詞中回憶了自己少年時(shí)的一段感情生活，他模擬女性的口吻，以幽怨的語調(diào)塑造了一個(gè)思婦的形象。又如《謁金門》一首詞云：“春又老，南陌酒香梅小。遍地落花渾不掃，夢回情意悄。紅箋寄與添煩惱，細(xì)寫相思多少。醉后幾行書字小，淚痕都揾了。”這首詞采錄自《能改齋漫錄》卷十六，寫的是一段兒女相思之情，“紅箋”、“相思”是以女子的口吻來敘述深刻的兒女情懷。王安石的愛情詩寫得較為含蓄，與他的其他作品的風(fēng)格甚不協(xié)調(diào)，現(xiàn)在的研究中很多人就憑此來判斷荊公詞作沒有描寫，是太過絕對了。就像與王安石處同一時(shí)代的司馬光、歐陽修，他們與王安石一樣也都屬于不喜聲色的人物，也同樣留下了一首《西江月》、《蝶戀花》這樣吟詠男女愛情的作品，筆調(diào)也甚為細(xì)膩纏綿。

王安石早年雖然不喜作詞，但是并不代表他對詞采取絕對的否定態(tài)度，這一點(diǎn)我們還可以從其家庭成員的寫作狀況中看出。王安石的夫人吳氏甚有詩詞之才，嘗有小詞約諸親游西池句：“待得明年重把酒，攜手，那知無雨又無風(fēng)”，王安石之弟安國、安禮，其子王雯，都有描寫“脂粉”的詞作傳世。

（二）取作為詞作典故或意象，為懷古述志服務(wù)。

作為一代風(fēng)云人物的政治家，王安石的一生都是在宦海沉浮中度過。他胸懷“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的大志，獻(xiàn)萬言書、推行新法，兩次官至宰相又兩次被罷相。他的人生經(jīng)歷和心境在詞作中也反映了出來。如他的代表作《桂枝香·金陵懷古》抒發(fā)自己在金陵懷古述遠(yuǎn)情懷，為作者別創(chuàng)一格、非同凡響的杰作，詞中不時(shí)流露出詞人失意無聊之時(shí)頤情自然風(fēng)光的情懷，內(nèi)容上作者化用了“門外樓頭”和歌曲“《玉樹花》”的典故，均是指陳后主的故事。由此可知，安石的創(chuàng)作并沒有刻意地回避和艷詞，只是他的創(chuàng)作是真正的政治家之詞，往往在作品中借古喻今，是真正有所寄托的。他詞作中的，并不是為了讓作品變得“媚”和“艷”，而是為了達(dá)到自己借古諷今、寄托情懷的目的。

（三）描寫風(fēng)流生活，以相思寄托向往自由的心境。

王安石不喜聲色犬馬，更不去光顧聲色場所，早年時(shí)候?qū)α赖淖髌凡恍家活櫍@樣正經(jīng)古板的人在當(dāng)時(shí)并不多見，因此有流傳“王舍人竊柳詞”的笑柄。晚年耽于佛理、閑談俱味禪悅，《雨霖鈴》、《南鄉(xiāng)子》（磋兄世間人）、《望江南·歸依三寶贊》等多半表達(dá)的是一種向往隱逸生活和感悟禪理的心情，但是其中一首《千秋歲引·秋景》顯得很不一樣：

別館寒砧，孤城畫角，一派秋聲入寥廓。東歸燕從海上去，南來雁向沙頭落。楚臺(tái)風(fēng)，庚樓月，宛如昨。無奈被些名利縛，無奈被它情擔(dān)閣！可惜風(fēng)流總閑卻！當(dāng)初漫留華表語，而今誤我秦樓約。夢闌時(shí)，酒醒后，思量著。[5]

詞作中的“別館”、“楚臺(tái)”、“風(fēng)”和“月”幾個(gè)意象明顯透著一股“柳七”的味道，可見王安石在晚年的創(chuàng)作中是有心地學(xué)習(xí)了柳永的創(chuàng)作的。但是，與柳永詞作內(nèi)容上以艷詞詠情的風(fēng)格不同，王安石的艷詞是為了要達(dá)到滅情的目的，作者感嘆名利縛人手腳，紅塵瑣事耽擱自在生活，風(fēng)流的日子卻總被拋一邊?！爱?dāng)初”以下從“風(fēng)流”二字鋪展開去，述心上之人海誓山盟、密約私諾，然終于辜負(fù)紅顏，未能兌現(xiàn)當(dāng)時(shí)的期約的情懷?！扒貥恰北局笅D女的居處，在漢東府《陌上?！分袨槊烂矆?jiān)貞的女子羅敷的居處，李白的《憶秦娥》也以秦樓為思婦傷別之處，因而此處的“秦樓約”顯系男女私約。王安石在詞中借對昔日歡會(huì)、空負(fù)情人期約的風(fēng)流往事的描繪，抒發(fā)自己對政治的厭倦之情、對無羈無絆生活的留戀與向往。沈際飛對此作出了很深刻的評價(jià)：“介甫有游仙之意，悟矣。必待‘夢歸’、‘酒醒’、‘思量著’，又何遲也。媚出于老，流動(dòng)出于整齊，其筆墨自不可議。”[6]

綜上可知，王安石的詞作內(nèi)容題材并不回避“脂粉語”，但是它們所表現(xiàn)的并不是男歡女愛的綺麗情事，而是以理性的態(tài)度寄托作者或感傷時(shí)光易逝或無意政事的文人情懷，正如劉熙載在《藝概》中評價(jià)說王安石詞“一洗五代舊習(xí)”。

二、王安石詞作“脂粉語”特征的原因

王國維說過：“凡一代有一代之文學(xué)。楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼者也?！盵7]宋代的代表文學(xué)即為詞，而詞的特點(diǎn)又體現(xiàn)為“妖”和“媚”，所謂“詩莊詞媚”。但是王安石的詞風(fēng)一方面為詞壇吹來了一股清爽之風(fēng)、加速了詞雅化和詩化的步伐，一方面也體現(xiàn)出“脂粉語”的特征，這種情況的出現(xiàn)是有其特定的原因的。

其一，時(shí)代風(fēng)尚與文學(xué)思潮的影響及對儒家詩教的實(shí)踐。北宋初中期是詞逐漸由“媚”向“雅”的轉(zhuǎn)型時(shí)期，詞作內(nèi)容不僅對以外的題材進(jìn)行了開拓創(chuàng)新，即便是的描寫也在漸漸地收斂著它的著色，向“樂而不”的儒家詩教靠攏，如晏殊就曾對柳永“彩線慵拈伴伊坐”進(jìn)行奚落，蘇軾對秦觀“不意別后，公卻學(xué)柳七作詞”的指責(zé)，這都說明北宋初期文人士大夫階層在詞創(chuàng)作上崇尚“雅”的時(shí)代風(fēng)尚。王安石是走在文學(xué)改革前列的代表，深受儒家思想的影響，推崇孔子的“吾未見剛者”和孟子的“我善養(yǎng)吾浩然之氣”、“其為氣也，至大至剛”，所以對于男女愛情他采取的是正面的回避態(tài)度?！对娫捒傹敗份d云，王安石曾作了一首稍涉男女之情的詩，詩云：“卻憶金明池上路，紅裙?fàn)幙淳G衣郎”。歐陽修見后，調(diào)笑安石云：“謹(jǐn)愿者亦復(fù)為之耶？”這則故事說明王安石不僅現(xiàn)實(shí)生活中不喜秦樓歌妓，而且作詩也少涉及男女之情，故被稱作“謹(jǐn)愿者”。又魏泰《東軒筆錄》云：“王荊公初為參知政事.閑日閱讀晏元獻(xiàn)公小詞而笑日：‘為宰相而作小詞，可乎？”[8]王安石對晏殊的詰問是在自己之詞與晏殊之詞間劃了一條界線，言明此“詞”非彼“小詞”也。由此，他的詞作代表著自身對儒家詩教的實(shí)踐，他一方面在題材上積極追求雅化，另一方面也對男女情愛進(jìn)行著理性升華的思考，因此形成了詞作的獨(dú)特風(fēng)格。

其二，友人之間的交游與相互欣賞特別是門人俞秀老、清老對創(chuàng)作的影響。作家的創(chuàng)作不是孤立的，它在保有個(gè)性特征、個(gè)人風(fēng)格的同時(shí)總會(huì)受到其他作家創(chuàng)作的影響。北宋初中期，范仲淹等人在創(chuàng)作觀念上的改進(jìn)及創(chuàng)作上的努力，王安石是其忠實(shí)的擁護(hù)者；晏殊位居宰相，王安石曾受到他的提攜；蘇軾與王安石雖在政治上有不同的見解，但并不影響二人在文學(xué)上的交流。再者，王安石的門人俞秀老、清老等人也是深刻地影響了他的創(chuàng)作風(fēng)格，黃庭堅(jiān)《書元真子漁父贈(zèng)俞秀老》記載云：“金華俞秀老，物外人也。嘗作《唱道歌》十章，極言萬事如浮云，世間膏火煎熬可厭。語意高勝，荊公樂之，每使人歌。秀老又有與荊公往反游戲歌曲，皆可傳。長干白下，舟人蘆子，或能記憶也。此《漁父》計(jì)秀老必喜之，輒因清老遠(yuǎn)寄，幸可同作。”從上面的文字記載可以知道秀老、清老兄弟皆妙解音律，善作歌詞，喜談佛理。在鐘山時(shí)二人常出入荊公門下，為荊公所喜。清老性滑稽，尤善歌，嘗為王安石歌《漁家傲》諸詞。秀老為人較穩(wěn)重，尤喜說俗禪，嘗作《昌道歌》十章，言塵世皆幻，勸人向佛，王安石甚愛此歌，常使人歌之。且秀老與王安石有不少游戲唱和的歌曲，當(dāng)時(shí)這些歌曲曾廣泛流行于“林下水邊，幽人鈉子”之中，甚至舟人蘆子也能記誦，可以說王安石晚年詞作多尚佛談理、歌詠隱逸出世，與當(dāng)世流傳的刻紅剪翠詞風(fēng)完全不同是直接受到了俞清老、俞秀老兄弟的影響。

三、王安石詞作“脂粉語”特點(diǎn)的意義

王安石的詞作雖數(shù)量不多，但是其“脂粉語”的特殊特征卻給詞壇吹來了一股清新之風(fēng)，他的貢獻(xiàn)不僅在政治上也在文學(xué)上。他的詞上接柳永，下啟蘇黃，在詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變上具有極重要的影響，這在北宋乃至中國文壇都是具有特殊意義的。

（一）反映了當(dāng)時(shí)文人的二重創(chuàng)作心理。

普列漢諾夫早就指出：“任何一個(gè)民族的藝術(shù)都是由它的心理所決定的，它的心理是由它的境況所決定的?！保ā稕]有地址的信》）唐宋文人處在那樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化相對繁榮的時(shí)代，在物質(zhì)生活方面的尋求享樂和感情生活方面的尋求宣泄，就成了詞所賴以促發(fā)的兩大心理需求。

北宋時(shí)城市經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，文人士大夫的物質(zhì)生活條件得到進(jìn)一步的改善，對于兩次位居宰相的王安石來說，宴會(huì)和社交是不可避免的，況且他的生活圈子中還集聚了蘇軾歐陽修等極會(huì)附庸風(fēng)雅的朋友，所以在他的作品中出現(xiàn)《謁金門·春又老》等作品是對當(dāng)時(shí)文人生活面貌和心態(tài)的一個(gè)很好的反映。另一方面，作為一代風(fēng)云人物的政治家，王安石也并未擺脫舊時(shí)只是分子的矛盾心理：在兼濟(jì)天下與獨(dú)善其身兩者之間徘徊。他一方面以雄才大略、執(zhí)拗果斷著稱于史冊，另一方面激烈的政治漩渦也使他時(shí)時(shí)泛起激流勇退、功名誤身的感慨。于是，也就有了他將佛教禪理引入詞中，并表現(xiàn)“塵自擾，性長閑，更無跡”的歸隱心愿。同時(shí)，作為一名政治家，他位居宰相，聲色犬馬的物質(zhì)享受他是“一人之下，萬人之下”；作為一名學(xué)者，他接受的是儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的教育，在精神上是積極入世的。所以他的詞作最具有典型性，王安石詞作“脂粉語”的特點(diǎn)也為我們了解舊時(shí)文人的二重創(chuàng)作現(xiàn)象留下了深刻的印象。

（二）促進(jìn)了詞向詩回歸的進(jìn)程。

北宋初，詞體作為一種由詩衍變而來的新興文學(xué)樣式尚未形成自己獨(dú)特的風(fēng)格特質(zhì)，于是有了溫庭筠對民間詞及最初文人詞的反叛?！白詼厥?，詞才有了特殊、獨(dú)立的風(fēng)格，‘詩莊詞媚’、‘詞為艷科’的觀念也才得以確立，詞體也才具有了獨(dú)立于詩之外的生命?！盵9]這是詞體對詩體的變革，也是對自身原始狀態(tài)的變革。至此，詞體已成熟定型，與詩體徑渭分明。詞體一旦定型，短時(shí)間內(nèi)必然引起詞人們對相同模式之詞的大批量生產(chǎn)，過度的重復(fù)最終造成詞體的發(fā)展進(jìn)人了審美與創(chuàng)作的疲憊期，求新的欲望隨之產(chǎn)生。

王安石詞作“脂粉語”的特點(diǎn)，使詞不單只是卿卿我我的才子佳人們來表演兒女恩怨的“感情戲”，還有了更多洪亮的男性嗓音和清新脫俗的自然之氣。后代的研究者對王安石詞作的意義也給出了很高的肯定：蔣克己在《論王安石詠史詞》中指出王安石的詠史詞“突破了花間的藩籬，恢復(fù)了詞的本來面目，擴(kuò)大了詞的題材，打破了所謂的詩詞分工論，把詞提高到詩的地位，使詞不僅可以言情也可以言志，直接為現(xiàn)實(shí)的政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)，為蘇軾和辛棄疾等人詞風(fēng)的形成起了重要作用”。[10]熊大權(quán)在《略論王安石在詞史上的地位》一文中指出：“其突出的成就在于毫無顧忌的向舊的習(xí)俗、風(fēng)氣沖擊，他把他在政治上的革新精神以及強(qiáng)調(diào)文學(xué)要與社會(huì)生活緊密聯(lián)系的文學(xué)主張，或多或少的引入詞的創(chuàng)作中，突破了‘以清切婉麗為宗’、‘務(wù)求協(xié)律’的傳統(tǒng)觀念，滌蕩了五代以來綺靡柔弱的詞風(fēng)，開拓了詞的題材內(nèi)容的表現(xiàn)范圍，豐富和提高了詞的表現(xiàn)功能及藝術(shù)境界，為后來的蘇、辛詞開了先聲?！盵11]

綜上所述，王安石詞作在“詩莊詞媚”、“詞為艷科”的大背景下所呈現(xiàn)的特殊特征為北宋詞壇吹來了一股清雅之風(fēng)，加速了詞向詩轉(zhuǎn)化的過程，并且影響了后來追隨者的創(chuàng)作風(fēng)格，具有特殊意義和不可忽視的地位。

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[8]木齋.唐宋詞流變.北京：京華出版社，1997：37.

篇8

《登飛來峰》是北宋文學(xué)家、政治家王安石創(chuàng)作的一首七言絕句。詩的第一句中寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點(diǎn)之高。第二句巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩人朝氣蓬勃，對前途充滿信心。詩的后兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩人卻加上不畏二字。表現(xiàn)了詩人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。

創(chuàng)作背景：

宋仁宗皇祐二年夏，詩人王安石在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)杭州，寫下此詩。是他初涉宦海之作。此時(shí)詩人只有三十歲，正值壯年，抱負(fù)不凡，正好借登飛來峰一抒胸臆，表達(dá)寬闊情懷，可看作實(shí)行新法的前奏。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇9

王安石變法的根本目的是要改變北宋積貧積弱的局面，增強(qiáng)對外防御，對內(nèi)彈壓的能力，以鞏固和加強(qiáng)封建統(tǒng)治。從新法次第實(shí)施，到新法為守舊派所廢罷，其間將近十五年。在這十五年中，每項(xiàng)新法在推行后，雖然都不免產(chǎn)生了或大或小的弊端，但是，基本上都能收到一些效果，富國強(qiáng)兵的效果是十分顯著的。

梁啟超《王荊公》是20世紀(jì)評議王安石及其新法影響最為持久的著作，《王荊公》為王安石及其變法徹底翻案，梁啟超用社會(huì)主義學(xué)說類比王安石新法措施，把王安石稱為社會(huì)主義學(xué)說的先行者，之先生亦持有相類的觀點(diǎn)。其后研究者雖

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇10

【作者】：王安國——《減字木蘭花》

【內(nèi)容】：

畫橋流水。雨濕落紅飛不起。

月破黃昏。簾里馀香馬上聞。

徘徊不語。今夜夢魂何處去。

不似垂楊。猶解飛花入洞房。

【作者】：

王安國（1030-1076） 字平甫，撫州臨川（今江西撫州）人。王安石之弟。神宗熙寧元年（1068），應(yīng)茂才異等科入第，賜進(jìn)士出身，拜西京國子教授、崇文院校書。熙寧七年（1074），為大理寺丞、集賢校理。八年，被罷歸田。其詞僅存三首，風(fēng)格婉麗蘊(yùn)藉，有《王校理集》，今不傳。

【注釋】：

落紅：即落花。

【賞析】：