導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇中華民族傳統(tǒng)美德，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

“仁”中國(guó)古代一種含義極廣的道德范疇。本指人與人之間相互親愛。孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。他第一個(gè)把整體的道德規(guī)范集於一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)。借助於仁，中國(guó)傳統(tǒng)文化順利地實(shí)現(xiàn)了由上古向中古的轉(zhuǎn)折；借助於仁，孔子之前數(shù)千年和孔子之後數(shù)千年的文化血脈得以溝通連接，而沒有中絕斷裂。

“仁”之意

仁，從人，從二，其意為兩個(gè)人在一起，兩個(gè)人愿意走在一起，表明相互之間都有親近的要求，因此本義：兩個(gè)人親近友愛；另一種說法從人，從上，指社會(huì)中的上等人，並引申出精華的意思。此外，還有仁德、仁義、恩惠、同情、憐憫等之意。

古文說“仁”

仁，親也?！墩f文》；仁者，情志好生愛人，故立字二人為仁?！洞撼酢ぴ?；上下相親謂之仁?！抖Y記·經(jīng)解》；溫良者，仁之本也?！抖Y記·儒行》；仁者，謂其中心欣然愛人也。——《韓非子·解老》；仁者，可以觀其愛焉。——《禮記·喪服四制》；豈無(wú)居人？不如叔也，洵美且仁?！对?shī)·鄭風(fēng)·叔於田》；夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！墩撜Z(yǔ)·雍也》；以德行仁者王。——《孟子》；親而不可不廣者，仁也?！肚f子·在宥》。

“仁”之言

錢財(cái)如糞土，仁義值千金。

仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

仁義廉士，窮不改節(jié)。

仁義之師，秋毫無(wú)犯。

取義成仁今日事，人間遍種自由花。

“仁”之事

篇2

加強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)美德教育重在優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育途徑。根據(jù)學(xué)生的年齡特征和認(rèn)知規(guī)律，把傳統(tǒng)美德教育中的知識(shí)傳授，情操陶冶和培養(yǎng)良好的美德行為習(xí)慣有機(jī)的結(jié)合起來，提高教育效果。因此要探索多樣化的傳統(tǒng)美德教育方法和途徑。

那么，身為教師的我們應(yīng)該如何幫學(xué)生養(yǎng)成良好的品質(zhì)，把中華民族傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大呢？我以“誠(chéng)實(shí)守信”為例，談一談我粗淺的見解。

一、在課堂教學(xué)中滲透誠(chéng)實(shí)守信。

俗話說“日積月累，方能生悟”，在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)重視引導(dǎo)學(xué)生多讀書，讀好書，通過大量的閱讀豐富詞匯，獲得間接知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，理解誠(chéng)實(shí)守信，知道怎么做才是誠(chéng)實(shí)守信。如，在教學(xué)《手捧空花盆的孩子》一課，在學(xué)生通讀課文后，讓學(xué)生思考為什么華盛頓會(huì)捧著空花盆去見國(guó)王？他這么做對(duì)嗎，為什么？你想對(duì)他說什么？學(xué)生通過討論交流，會(huì)回答他很誠(chéng)實(shí)，他這樣做很正確，我們要向他學(xué)習(xí)，做個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子。接下來可以給學(xué)生講一些關(guān)于誠(chéng)實(shí)守信的故事如：《曾子殺豬》《狼來了》從正反兩方面進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生真正體會(huì)到生活中誠(chéng)實(shí)守信的重要。最后向?qū)W生推薦一些淺顯易懂，有利于學(xué)生身心健康的名言警句。讓學(xué)生在日積月累中逐步理解誠(chéng)實(shí)守信的含義，并漸漸養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的良好品德

二、在點(diǎn)滴小事上幫學(xué)生養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì)。

現(xiàn)在的小學(xué)生大多為獨(dú)生子女，他們將全家寵愛集于一身。大多比較自私，意志不堅(jiān)強(qiáng)，心理承受能力差，不會(huì)與人交往相處。我結(jié)合這種情況，增強(qiáng)滲透誠(chéng)實(shí)守信教育的針對(duì)性和目的性。如小學(xué)生的年紀(jì)都很小，有時(shí)會(huì)信口開河，隨口答應(yīng)其他同學(xué)一些事情，但是卻不一定會(huì)做到。這時(shí)我就要及時(shí)督促，并提醒學(xué)生與傳統(tǒng)美德故事中的人物相對(duì)照，看看自己做的對(duì)不對(duì)，如果不對(duì)應(yīng)該如何改正。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)孩子明白要量力而行，自己做不到的事情不要輕易答應(yīng)別人，一旦答應(yīng)別人，就要努力實(shí)現(xiàn)自己的承諾，做個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的好孩子。

三、在班隊(duì)會(huì)活動(dòng)中讓學(xué)生明白誠(chéng)實(shí)守信的重要性。

班隊(duì)會(huì)是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的重要手段和途徑。我們可以充分利用班隊(duì)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì)。開班隊(duì)會(huì)前，讓每一個(gè)學(xué)生都收集關(guān)于誠(chéng)實(shí)守信的故事，名言警句，等，并讓學(xué)生和大家交流一下自己為什么會(huì)收集這個(gè)故事，名言警句，并談一談自己對(duì)這個(gè)故事，名言警句的理解。讓學(xué)生在節(jié)目的排練中受到潛移默化的教育，明白誠(chéng)實(shí)守信的重要性。

四、開展豐富多彩的評(píng)比活動(dòng)，夯實(shí)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì)。

現(xiàn)在的學(xué)生們都有很強(qiáng)的自尊心，他們都希望得到家長(zhǎng)和老師的認(rèn)可，得到老師和家長(zhǎng)的表?yè)P(yáng)。生活中，教師就可以抓住這一有力的契機(jī)，開展豐富多彩的評(píng)比活動(dòng)，督促學(xué)生養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì)。如：在班級(jí)設(shè)置誠(chéng)實(shí)守信評(píng)比臺(tái)，把表現(xiàn)突出的學(xué)生的照片貼在墻上并附上學(xué)生事跡材料，讓學(xué)生在評(píng)比中逐步提高自己，督促自己養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的良好品質(zhì)。

五、身正為范，做學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。

篇3

2010年10月23―24日，全國(guó)中華民族傳統(tǒng)美德教育研究20周年紀(jì)念論壇會(huì)在國(guó)家行政學(xué)院報(bào)告廳隆重召開。教育部、中國(guó)教育學(xué)會(huì)、中國(guó)倫理學(xué)會(huì)、中國(guó)老齡事業(yè)發(fā)展基金會(huì)等相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)專家出席會(huì)議并講話。全國(guó)實(shí)驗(yàn)縣區(qū)校點(diǎn)的參研人、主管領(lǐng)導(dǎo)共計(jì)500人參加論壇。

論壇結(jié)合全國(guó)教育工作會(huì)議和國(guó)家教育中長(zhǎng)期改革發(fā)展規(guī)劃綱要精神，總結(jié)了20年來開展中華民族傳統(tǒng)美德教育研究成果，交流了各地開展傳統(tǒng)美德教育經(jīng)驗(yàn)，表彰了傳統(tǒng)美德教育最佳示范單位和最佳優(yōu)秀班主任、科研人員和少先隊(duì)員。共同探討了如何深化傳統(tǒng)美德教育，提高學(xué)校德育整體水平的運(yùn)行模式和保障機(jī)制。國(guó)家教育部基礎(chǔ)教育一司發(fā)賀信，對(duì)傳統(tǒng)美德教育20年研究給予充分肯定，并提出殷切希望。原教育部副部長(zhǎng)柳斌題詞“弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)愛國(guó)精神”，中國(guó)教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)顧明遠(yuǎn)題詞“弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，培育時(shí)代新人”。

中華民族傳統(tǒng)美德教育研究課題，于1990年由筆者首倡并主持，歷經(jīng)4個(gè)五年規(guī)劃期，均被確立為全國(guó)教育科學(xué)國(guó)家教育部和吉林省教育科學(xué)重點(diǎn)規(guī)劃課題。20年來，堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持教育科研興教的正確方向，科學(xué)挖掘整理古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和倫理道德資源，系統(tǒng)構(gòu)建中華民族傳統(tǒng)美德18德目體系，緊密聯(lián)系德育現(xiàn)實(shí)問題，在全國(guó)召開30余次學(xué)術(shù)研討會(huì)議和成果推廣會(huì)議，出版了50多部各類著作，在省級(jí)以上報(bào)刊發(fā)表了530多篇文章，在全球創(chuàng)建了首個(gè)《中華美德網(wǎng)》，將中華民族傳統(tǒng)美德教育研究與成果推向現(xiàn)代化、推向世界、推向未來，有效地探討中華民族傳統(tǒng)美德教育的實(shí)踐模式和保障機(jī)制，取得了豐富的科研成果和良好的社會(huì)影響。

通過報(bào)告，論壇，講話和成果出版展示，會(huì)議進(jìn)一步明確了中華民族傳統(tǒng)美德教育在中國(guó)德育的基礎(chǔ)地位。5000年來形成的中華民族傳統(tǒng)美德，是當(dāng)代中國(guó)人特別是未成年人的政治品質(zhì)、思想品質(zhì)、道德品質(zhì)、人格品質(zhì)、心理品質(zhì)形成的基礎(chǔ)。以中華民族傳統(tǒng)美德為內(nèi)容開展的傳統(tǒng)美德教育，就是中國(guó)民族精神、民族氣節(jié)、民族品格、民主情感、民族禮儀的根與魂的教育。眾多實(shí)驗(yàn)區(qū)點(diǎn)實(shí)踐證明，傳統(tǒng)美德教育對(duì)身心和諧、人際和諧、家庭和諧、校園和諧、社會(huì)和諧，乃至世界和諧建設(shè)，都具有十分重要意義和促進(jìn)作用。

會(huì)議進(jìn)一步明確了中華民族傳統(tǒng)美德德目體系是中國(guó)學(xué)校德育的核心內(nèi)容。實(shí)踐效果證明，課題組梳理和挖掘出的既源于中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，又著眼于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)實(shí)踐的、系統(tǒng)的中華民族傳統(tǒng)美德德目體系，如孝敬父母、尊師敬長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)友愛、立志勤學(xué)、自強(qiáng)不息、文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信、崇榮知恥、求索創(chuàng)新、勤勞節(jié)儉、清正廉潔、愛國(guó)愛民、天下為公等是當(dāng)代學(xué)校德育的核心內(nèi)容。德育的實(shí)效性取決于德育內(nèi)容的有效性，德育的內(nèi)容的有效性取決于德育內(nèi)容的民族性，大家一致認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)用中華民族傳統(tǒng)美德為青少年學(xué)生內(nèi)化為良好的習(xí)慣與行為。這是國(guó)家長(zhǎng)治久安，永固中國(guó)特色和優(yōu)良文化傳統(tǒng)的生命需要。

會(huì)議進(jìn)一步明確了提高中華民族傳統(tǒng)美德教育水平必須構(gòu)建系統(tǒng)的運(yùn)行模式及保障機(jī)制。為增強(qiáng)中國(guó)德育的長(zhǎng)效性，眾多學(xué)校創(chuàng)造出的包括4條途徑、10種方法，12種模式、7種保障機(jī)制，是整體構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)一體化的、具有教授、學(xué)習(xí)、活動(dòng)和綜合實(shí)踐功能的實(shí)施傳統(tǒng)美德教育的實(shí)施體系。會(huì)議認(rèn)為，德育的實(shí)效性取決于德育方法的針對(duì)性，方法的針對(duì)性取決于方法的現(xiàn)代性和系統(tǒng)性。增強(qiáng)學(xué)校德育的實(shí)效性，既要強(qiáng)調(diào)外在教育，也要強(qiáng)調(diào)內(nèi)在自省，堅(jiān)持他律與自律結(jié)合、知與行結(jié)合。只強(qiáng)調(diào)灌輸或只強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)，忽略其他都是達(dá)不到完滿目的的。

篇4

這位偉人，有著一生用不完的美筵，正是因?yàn)樗墓?jié)儉。馮玉祥將軍教育兒子馮洪國(guó)也是如此：“兒啊，你要脫下軍裝、皮鞋到牛柵里去熏一下，聞一聞牛屎味，才會(huì)知道五谷香。古人說：奢能滅志，儉以養(yǎng)德。你雖然還不曾管事，談不上奢華，但以你的穿戴上看，是危險(xiǎn)的！”這蘊(yùn)含著深刻道理的話“一板子”把馮洪國(guó)打醒了。他脫下了軍裝、皮鞋，換上了青年的便衣，穿上了粗布鞋。事情是這樣的，馮洪國(guó)日本留學(xué)回國(guó)后，看望多年不見的老父親，當(dāng)父親看到兒子身著西裝腳蹬皮鞋，渾身散發(fā)著濃濃的香水味，便這樣地教育自己的兒子。

現(xiàn)在人們的生活條件有了很大的改善，補(bǔ)丁、牛棚已經(jīng)離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)了。我們看到的是優(yōu)越的生活環(huán)境，一到夜晚，萬(wàn)盞燈火大放光芒，一幢幢大廈頓時(shí)披上了寶石鑲嵌的衣衫；一條條街道猶如星光閃耀的銀河；再加上射燈如探照燈似的來回晃動(dòng)，而在這閃耀著的美麗背后，又有誰(shuí)看到了浪費(fèi)的影子。的確，許多人都會(huì)這樣認(rèn)為：生活條件好了，就應(yīng)該有這樣的享受。于是，節(jié)約也隨之被人們拋在了腦后。

這天中午，我經(jīng)過學(xué)校的小店，里面真是人山人海，熱鬧非凡??！同學(xué)們進(jìn)來時(shí)迫不及待，出來時(shí)滿載而歸，我嘗點(diǎn)你的薯?xiàng)l，你吃點(diǎn)我的雞腿，真是不亦樂乎。我在班級(jí)里簡(jiǎn)單地做了一個(gè)調(diào)查：平均每天到小店去4次以上的有6人；去3次的有10人；去2次的有30人；去一次的有7人；一次都不去的沒有（因?yàn)榻裉觳蝗ッ魈炜赡芫腿チ耍m然我去小店的次數(shù)不算多，但我也在去的行列中）。去小店為了買學(xué)習(xí)用品的占四分之一；肚子餓買吃的占四分之一；還有四分之二的是為了解讒，看到別人在吃自己也要吃，更有同學(xué)是拿零食當(dāng)午飯，中午菜不合胃口就一倒了之。前幾天班級(jí)里還掀起了一股名牌風(fēng)，看誰(shuí)穿得最有品味，今天你穿李寧，明天我就要換上安踏，有人還嘲笑同學(xué)穿假名牌。哎，我真想告訴大家，勤儉才是咱們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)而不是攀比與浪費(fèi)?。?/p>

在班會(huì)課上，我和老師商量把《儉以養(yǎng)德》這篇文章推薦給同學(xué)們，老師同意了，聽完了我對(duì)文章的介紹，同學(xué)們都談了自己的心得體會(huì)，是?。∑D苦的生活雖然已經(jīng)離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)了，但我們?nèi)詰?yīng)牢記：平日里節(jié)衣縮食，困難時(shí)才容易度過難關(guān)；富足時(shí)豪華奢侈，窮困時(shí)將難以生存。勤儉節(jié)約這一美德在什么時(shí)候都不會(huì)過時(shí)。

篇5

在綱要精神的指導(dǎo)下，我們以傳統(tǒng)文化為主題背景開展了一系列教育活動(dòng)，通過多視角、多方位讓幼兒了解和熟悉中國(guó)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)了幼兒尊重民族文化的意識(shí)、激發(fā)了幼兒對(duì)傳統(tǒng)文化興趣。它包括：感恩教育、誠(chéng)信教育、讓幼兒了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)美食、茶文化、酒文化、古典文學(xué)、書法家字畫、以及我們的民間傳統(tǒng)游戲（斗雞、推鐵環(huán)）等等。

對(duì)孩子而言，愛國(guó)教育和傳統(tǒng)美德教育具體化就是愛家鄉(xiāng)、愛父母，愛老師，愛身邊的人，因此，我們?cè)谥黝}教學(xué)大的框架設(shè)計(jì)上著重渲染本地區(qū)傳統(tǒng)的文化特色。開封是一個(gè)有著悠久歷史的文化名城，享有鐘靈毓秀北方水城的美稱。在這塊神奇的土地上蘊(yùn)含著許多寶貴的民族文化教育資源。它可以和漢唐文化、明清文化相媲美，因此，我們利用這些神奇的本土特色資源，根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)進(jìn)行選擇，智慧設(shè)計(jì)，引用到了幼兒教學(xué)活動(dòng)、大型活動(dòng)、環(huán)境創(chuàng)設(shè)之中。在主題的引領(lǐng)下，各領(lǐng)域知識(shí)相互滲透、有效遷移、相得溢彰，交相輝映。

一、家園合作，利用有效的資源，對(duì)幼兒進(jìn)行感恩教育感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，“滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”，“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”，一直是古人津津樂道的善行。因?yàn)楹⒆訉?duì)父母的感情，是最原始、最本能的情感，如果這種情感被喚醒，那么以后它就會(huì)被遷移放大，“老吾老以及人之老”，直至整個(gè)社會(huì)。因此，讓孩子感父母之恩、報(bào)父母之德，絕不僅僅是培養(yǎng)一種家庭的美德，更是培養(yǎng)一種責(zé)任意識(shí)、自立意識(shí)、自尊意識(shí)和人格意識(shí)?，F(xiàn)在的孩子都是家中的“太陽(yáng)”，父母寵，外公外婆愛，爺爺奶奶親， 所有人只為他一人而動(dòng)，單方面由家庭實(shí)施這種感恩教育，可行性不大。需要家園合作，幼兒園主要負(fù)責(zé)教，家庭主要負(fù)責(zé)實(shí)施，這樣才能將感恩教育落到實(shí)處。我們幼兒園開設(shè)了“感恩經(jīng)驗(yàn)?zāi)阄夜蚕怼睂?，老師和家長(zhǎng)經(jīng)?；ハ嘟涣鳌⑻接憽Ｔ诩覉@合作的基礎(chǔ)上，開展豐富多彩的相關(guān)活動(dòng)或利用三八節(jié)、母親節(jié)、感恩節(jié)等節(jié)日，強(qiáng)化孩子們的感恩意識(shí)。母親節(jié)活動(dòng)日，我們把孩子的媽媽請(qǐng)到幼兒園，讓孩子為媽媽送上節(jié)日的祝福，給自己的媽媽唱首歌，獻(xiàn)上自己用小手做成的稚嫩的禮物，一句感恩的話語(yǔ)，讓媽媽們流下了幸福的淚花。

人常說，沒有陽(yáng)光，就沒有溫暖；沒有水源，就沒有生命；沒有父母，就沒有自己；沒有親情友情和愛情，世界將會(huì)是一片孤獨(dú)和黑暗。讓孩子們從最原始、最本能的情感做起，對(duì)他們善加引導(dǎo)，培養(yǎng)他們的感恩之心，并將其發(fā)揚(yáng)光大，這是每一個(gè)幼教工作者的責(zé)任。

篇6

關(guān)鍵詞　文學(xué)素養(yǎng)　傳統(tǒng)美德

文學(xué)素養(yǎng)與繼承傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵

文學(xué)素養(yǎng)是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)社會(huì)、接受教育和陶冶情操的同時(shí)，了解一定的文學(xué)理論、掌握一定的文學(xué)常識(shí)、具備一定的文學(xué)創(chuàng)作能力、養(yǎng)成一定的文學(xué)閱讀習(xí)慣和具備一定的文學(xué)鑒賞水平以及文學(xué)語(yǔ)言的應(yīng)用能力。

繼承傳統(tǒng)美德，是指要繼承在中華民族五千年的文明進(jìn)程中形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德。傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容包括講究道德自律，講究敬業(yè)、忠誠(chéng)、天下為公，講究“仁、義、禮、智、信”，講究“溫、良、恭、儉、讓”等，具有全面的包容性、延續(xù)的發(fā)展性、鮮明的時(shí)代性、廣泛的社會(huì)性等特征。

中華民族傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容

愛國(guó)主義精神。縱觀古今中外文學(xué)，愛國(guó)主義一直是文學(xué)作品的母題。中華民族是偉大的民族，愛國(guó)主義精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，熱愛祖國(guó)是中華民族的傳統(tǒng)美德。無(wú)論是范仲淹“先天下之憂而憂。后天下之樂而樂”的至理名言；班固在《漢書》中提出的“愛國(guó)如饑渴”；還是司馬遷“常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急”的思想，無(wú)不體現(xiàn)出中華民族自古以來的愛國(guó)主義精神，成為中華民族愛國(guó)主義傳統(tǒng)的思想基石。

人際關(guān)系的和諧。中華民族傳統(tǒng)美德十分重視人際關(guān)系的和諧。“己所不欲，勿施于人”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“和為貴”這些人與人之間關(guān)系的行為規(guī)范，在現(xiàn)代社會(huì)協(xié)調(diào)人際關(guān)系方面仍有重要的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義，并升華為人與人之間互助友愛、團(tuán)結(jié)進(jìn)取的新時(shí)代精神。

自強(qiáng)不息的精神。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“生于憂患，死于安樂”，“不自強(qiáng)而成功者天下未之有也”等千百年來流傳下來的這些自強(qiáng)不息的傳統(tǒng)精神，為后人留下了寶貴的精神財(cái)富。這些傳統(tǒng)美德仍然是一種值得提倡的精神。

加強(qiáng)大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)與傳統(tǒng)美德教育的重要性

中華民族傳統(tǒng)美德影響廣泛，對(duì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展起到極為重要的作用。在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下，加強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)美德的教育能使大學(xué)生增強(qiáng)民族自豪感。傳統(tǒng)美德教育是大學(xué)生全面發(fā)展教育的重要組成部分，對(duì)其他方面教育起著導(dǎo)向和保障作用。因此，對(duì)大學(xué)生繼承傳統(tǒng)美德的教育必須提起高度重視。

文學(xué)素養(yǎng)的提高可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)和人生的了解，幫助他們提升思想境界，培養(yǎng)高尚情操，塑造健全人格，從而促進(jìn)綜合素質(zhì)的全面提高。文學(xué)素養(yǎng)高的畢業(yè)生往往有較好的氣質(zhì)和較強(qiáng)的工作能力，容易受到用人單位的歡迎。較高的文學(xué)素養(yǎng)有助于學(xué)生將來成就非凡的事業(yè)。

加強(qiáng)大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)與繼承傳統(tǒng)美德教育的方法

完善高校文學(xué)素養(yǎng)課程的設(shè)置。高校在注重提高大學(xué)生思想政治和文化知識(shí)的同時(shí)，還必須重視提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。文學(xué)素養(yǎng)課程學(xué)習(xí)是途徑之一，通過對(duì)中外文學(xué)史的概述和名家名篇的剖析，使學(xué)生受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，提升思想境界，陶冶審美情操，從而促進(jìn)綜合素質(zhì)的全面提高。

豐富校園文化建設(shè)。學(xué)校要定期開展主題活動(dòng)，開展主題班會(huì)和團(tuán)隊(duì)活動(dòng)組織大學(xué)生觀看反映偉大民族精神的影視劇，定期舉行愛國(guó)主義歌詠比賽和文藝演出等。要依托本地人文和地域文化資源，因地制宜地開展中華民族傳統(tǒng)美德方面的講座、演講、知識(shí)競(jìng)賽和社會(huì)調(diào)查等活動(dòng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和實(shí)踐的綜合活動(dòng)中感受中華民族傳統(tǒng)美德的真諦。

開展社會(huì)實(shí)踐，理論和實(shí)際緊密結(jié)合。在大學(xué)生傳統(tǒng)美德的教育中要克服形式主義和教條主義，處理好理論和實(shí)際結(jié)合的關(guān)系。文學(xué)素養(yǎng)的提高和傳統(tǒng)美德的教育主要不是靠說教，而是靠學(xué)生自身的體會(huì)，教育方法要從實(shí)際出發(fā)，讓他們?cè)趯?shí)踐中提高道德修養(yǎng)，從感悟轉(zhuǎn)向?qū)嵺`，做到知行統(tǒng)一。

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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美德 音沸郎 傳承

中圖分類號(hào)：G633.951 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2016）12-0241-01

所謂中華民族傳統(tǒng)美德，就是指中國(guó)歷史流傳下來，具有影響、可以繼承、有益于后代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。她是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，其內(nèi)涵包羅極為廣泛。從內(nèi)容上來概括，中華民族傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀民族品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和。

音樂作為人類最古老、最具普遍性和感染力的藝術(shù)形式之一，蘊(yùn)涵著豐富的文化和歷史內(nèi)涵?！兑魳氛n程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：中學(xué)音樂教育以審美為核心，主要作用于人的情感世界。音樂欣賞課的基本價(jià)值在于通過以聆聽音樂、表現(xiàn)音樂和音樂創(chuàng)造活動(dòng)為主的審美活動(dòng)，使學(xué)生充分體驗(yàn)蘊(yùn)涵于音樂音響形式中的美和豐富的情感，為音樂所表達(dá)的真善美理想境界所吸引、所陶醉，與之產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。

因此音樂欣賞教學(xué)必須根據(jù)音樂學(xué)科特點(diǎn)和教材特點(diǎn)進(jìn)行思想教育，實(shí)現(xiàn)教書與育人的統(tǒng)一，美育與德育的統(tǒng)一。作為一名音樂教師，要善于將傳統(tǒng)美德施于潛移默化之中，讓傳統(tǒng)美德在音樂課堂閃光。

中華傳統(tǒng)美德在音樂學(xué)科教學(xué)中的滲透對(duì)培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)和優(yōu)良的心理品質(zhì)，有著潤(rùn)物無(wú)聲，潛移默化的特殊功效。培養(yǎng)美的情趣，陶冶美的情操，這是中學(xué)音樂欣賞教學(xué)的主要目的。因此，在音樂欣賞教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中有機(jī)滲透中華傳統(tǒng)美德教育，能收到良好的效果。

一、審美教育是音樂欣賞教學(xué)與傳統(tǒng)美德教育的結(jié)合點(diǎn)

音樂審美指的是對(duì)音樂藝術(shù)美感的體驗(yàn)、感悟、溝通、交流以及對(duì)不同音樂文化語(yǔ)境和人文內(nèi)涵的認(rèn)知。這一理念立足于我國(guó)數(shù)千年優(yōu)秀的音樂文化傳統(tǒng)，與我國(guó)教育方針中的“美育”相對(duì)應(yīng)，彰顯音樂課程在潛穆默化中培育學(xué)生美好情操、健全人格和以美育人的功能。一些民族民間音樂凝聚了老一代藝術(shù)家的心血，他們把我國(guó)千百年來流傳下來的具有優(yōu)秀民族傳統(tǒng)、高尚的傳統(tǒng)美德的音樂呈現(xiàn)在我們面前。我們每一位我教師在音樂欣賞教學(xué)中，在引導(dǎo)學(xué)生了解音樂、分析音樂、感受音樂的基礎(chǔ)上，一定要找到一個(gè)契合點(diǎn)來進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。

例如《彩云追月》一課。這是一首創(chuàng)作于上個(gè)世紀(jì)40年代的廣東音樂，樂曲年代久遠(yuǎn)，又有著明顯的地域性。作為北方的中學(xué)生，理解分析起來有一定的難度。在備課的過程中，我考慮從體會(huì)民族傳統(tǒng)音樂的經(jīng)典與傳承入手，引導(dǎo)學(xué)生熱愛我們優(yōu)秀的民族民間音樂，使審美體驗(yàn)與傳統(tǒng)美德完美結(jié)合。課堂上我先讓學(xué)生欣賞由流行歌手愛戴改編并演唱的具有美國(guó)黑人靈歌風(fēng)格的流行歌曲《彩云追月》。時(shí)尚的旋律，前衛(wèi)的演唱方式，讓學(xué)生很快對(duì)這首歌產(chǎn)生了興趣，并隨視頻進(jìn)行模仿。之后我有播放了李云迪演奏的鋼琴曲《彩云追月》，學(xué)生們感到很神奇，兩首旋律相同的音樂，一首能那么時(shí)尚、動(dòng)感，而這首卻又如此的委婉、典雅。抓住這個(gè)時(shí)機(jī)，我播放了民樂合奏《彩云追月》的視頻，不用介紹學(xué)生就能聽出來是原曲。 我介紹了歌曲的創(chuàng)作年代、作者、背景，學(xué)生們聽的都很專注。他們?cè)隗@嘆于中國(guó)民族音樂的博大精深、音樂創(chuàng)作者的創(chuàng)造力的同時(shí)，他們也體會(huì)到傳承的重要性。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)我們不能丟掉，我們每個(gè)人都有義務(wù)用自己的創(chuàng)造力來傳承中華民族不同領(lǐng)域的優(yōu)良傳統(tǒng)！

二、情感體驗(yàn)是音樂欣賞教學(xué)中傳統(tǒng)美德教育的滲透點(diǎn)

音樂課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：音樂學(xué)習(xí)可以豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，使其情感世界受到潛穆默化的感染和熏陶，建立起對(duì)人類、對(duì)自然、對(duì)一切美好事物的關(guān)愛之情，進(jìn)而養(yǎng)成對(duì)生活的積極樂觀態(tài)度和對(duì)美好未來的向往與追求。中學(xué)音樂教材中欣賞課占了很大的比重，這些欣賞教材中的一些民族民間音樂堪稱經(jīng)典。那么如何通過音樂作品中所表現(xiàn)的對(duì)祖國(guó)山河、人民、歷史、文化和社會(huì)發(fā)展的贊美和歌頌，來培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情感、弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德對(duì)于我們每位音樂教師來說又是一個(gè)重要課題。

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今天，培養(yǎng)和造就大批能駕馭21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的人才已成為我們事業(yè)成功、民族興旺的最關(guān)鍵、最核心的任務(wù)。新一代的民族棟梁應(yīng)該是既能吸取全人類的一切科學(xué)技術(shù)文化成果，又能繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀思想道德傳統(tǒng)的中華民族一代傳人。然而，美德決非一朝一夕就能形成的，它有一個(gè)從小教育、熏陶、積累養(yǎng)成的過程。而如今社會(huì)存在的不良的道德傾向，如見利忘義、損人利己、好逸惡勞、貪圖享受、個(gè)人利益第一、不關(guān)心國(guó)家大事、學(xué)習(xí)缺乏正確動(dòng)力、以自我為中心、弄虛作假、為達(dá)目的不擇手段等等，對(duì)未成年人的影響非常大。

要提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，有兩種方法。一種是“堵”，即用守則、規(guī)范、紀(jì)律去規(guī)定可以怎樣做，不可以怎樣做，對(duì)越規(guī)者處之以罰。而另一種方法就是“導(dǎo)”，用正確的觀念、標(biāo)準(zhǔn)去教育、引導(dǎo)學(xué)生正面發(fā)展。而可以用作“導(dǎo)”的一個(gè)重要內(nèi)容，就是中華傳統(tǒng)美德?！皞鹘y(tǒng)美德是我們民族的精神遺產(chǎn)，是永不枯竭的教育資源。繼承和發(fā)揚(yáng)這些精神遺產(chǎn)、這些傳統(tǒng)美德，對(duì)培育青少年基本人格的形成和情感的形成，弘揚(yáng)和培育民族精神都具有不可替代的作用。”我們傳統(tǒng)道德中的精華仍然是現(xiàn)代社會(huì)重要的精神資源，尤其是青少年道德形成的基礎(chǔ)。積極開展傳統(tǒng)美德教育的實(shí)效性研究，對(duì)學(xué)校來說有著非?，F(xiàn)實(shí)的意義。

近幾年來，新興學(xué)區(qū)非常重視中華傳統(tǒng)美德教育，但是較多的仍然處在一般號(hào)召的層面，還沒有從可操作的角度出發(fā)，使其名正言順地進(jìn)入學(xué)校的“體內(nèi)循環(huán)”。對(duì)于究竟應(yīng)該如何構(gòu)建中華傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容的新體系，進(jìn)行哪些德育教育，如何使中華傳統(tǒng)美德真正進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦等問題，我學(xué)區(qū)姚莊小學(xué)有一定的探索，并形成了一定的傳統(tǒng)美德傳承之路。

內(nèi)容上，姚莊小學(xué)科學(xué)地繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)容，以形成具有時(shí)代特色的社會(huì)倫理體系和新道德文化。學(xué)校要有針對(duì)性地選擇最具代表性的，最富時(shí)代性的內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。要做到校內(nèi)教育與校外教育相結(jié)合，常規(guī)教育與典型教育相結(jié)合，集體教育與自我教育相結(jié)合。

形式上，姚莊小學(xué)注重陶冶，注重情感，注重實(shí)踐，以提高教育效果。傳統(tǒng)美德教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體參與和內(nèi)在體驗(yàn)，例如通過誦讀有關(guān)古代經(jīng)典、詩(shī)詞歌賦、格言名句、仁人志士的故事，將印象深刻的部分抄錄下來，進(jìn)而按照明白的道理去做、去實(shí)踐，并將實(shí)踐之后的體驗(yàn)或悟出的道理寫成札記，最后通過自身、同學(xué)、家長(zhǎng)、鄰居、老師的相互評(píng)價(jià)，使其收獲得以升華和鞏固，達(dá)到“知中行、行中悟、悟中從”的教育效果。

資源上，姚莊小學(xué)充分開發(fā)利用傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)禮儀的教育資源。春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽(yáng)等節(jié)日，有著深厚的歷史文化積淀，凝聚了自古以來人們對(duì)美好事物的向往與追求。以此為載體設(shè)計(jì)豐富多彩的教育活動(dòng)，集中進(jìn)行歷史、文化、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和愛國(guó)主義教育，可以提供豐富的教育資源。

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【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)美德；大學(xué)生；德育教育

中華民族有著五千多年的文明史，也蘊(yùn)藏著豐富的道德資源。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)外開放的擴(kuò)大，對(duì)人們的思想觀念、生活方式和價(jià)值取向產(chǎn)生著深刻的影響。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，有些人的思想觀念、價(jià)值取向受到了巨大的沖擊，在社會(huì)生活的一些領(lǐng)域和人群中，確實(shí)存在不知榮辱、不辨善惡、不分美丑、把庸俗當(dāng)高尚的社會(huì)現(xiàn)象，與社會(huì)主義道德要求格格不入，與文明社會(huì)風(fēng)尚極不協(xié)調(diào)。因此，在今天，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，充分發(fā)揮它在青少年，特別是當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育中的作用，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、當(dāng)前青年大學(xué)生存在的主要思想道德問題

1.存在個(gè)人功利主義思想。部分大學(xué)生面對(duì)利益，只顧自己，越來越講究“實(shí)在”，越來越講“實(shí)用”。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)功利化，為了給自己貼上“名門出身”的標(biāo)志，在報(bào)考時(shí)熱衷于重點(diǎn)大學(xué)的重點(diǎn)專業(yè)，上學(xué)期間有目的的參加實(shí)踐活動(dòng)；入黨動(dòng)機(jī)功利化。

2.缺乏社會(huì)責(zé)任感。部分大學(xué)生在家中鍋碗不洗，不愿承擔(dān)家庭責(zé)任；在學(xué)校只對(duì)自己個(gè)人的學(xué)業(yè)、個(gè)人的利益負(fù)責(zé)，凡是與個(gè)人利益無(wú)關(guān)的事情概不負(fù)責(zé)，可以說是“事不關(guān)己、高高掛起”；對(duì)社會(huì)，不關(guān)注國(guó)家建設(shè)、社會(huì)發(fā)展，政治活動(dòng)參與熱情降低，缺乏集體意識(shí)，這種只注重享受而不履行義務(wù)的個(gè)性必然導(dǎo)致他們?nèi)狈?duì)社會(huì)應(yīng)有的責(zé)任感。

3.缺乏紀(jì)律觀念。課堂上學(xué)生睡覺、玩手機(jī)，吃零食、亂扔垃圾、講粗話等不文明的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，嚴(yán)重影響校園文明環(huán)境的建設(shè)。

二、傳統(tǒng)美德在當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育中的作用

針對(duì)當(dāng)前青年大學(xué)生思想道德方面存在的一些問題，不少高校也采取了一系列措施對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育，以樹立學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀。筆者結(jié)合自身幾年來的德育教育工作，對(duì)在大學(xué)生中開展中華傳統(tǒng)美德教育積累了以下經(jīng)驗(yàn)：

1.消除少數(shù)人認(rèn)為在當(dāng)代社會(huì)進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育“不合時(shí)宜”的錯(cuò)誤觀念。堅(jiān)持這種觀念的人，多數(shù)打著“破除舊觀念”、“創(chuàng)新思維”等時(shí)尚的口號(hào)而忘記了“勤以修身，儉以養(yǎng)德”的古訓(xùn)，以上現(xiàn)象若不能正確的區(qū)分和辨別，就有可能對(duì)青年大學(xué)生造成誤導(dǎo)。

基于上述現(xiàn)象，我們可以在青年大學(xué)生中廣泛的開展交流和討論的活動(dòng)，對(duì)他們進(jìn)行正確引導(dǎo)，使其逐步領(lǐng)悟到，雖然當(dāng)今社會(huì)高速發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)也異常激烈，但道德品質(zhì)才是決定一個(gè)人成功的最重要因素，而不僅僅是其才能。

如今我們所提倡的我國(guó)公民基本道德規(guī)范，即“愛國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”。其實(shí)都可以從華夏民族的傳統(tǒng)道德中追溯淵源。如“天下興亡，匹夫有責(zé)”提倡全民愛國(guó)的精神；“生于憂患，死于安樂”頌揚(yáng)的就是無(wú)私奉獻(xiàn)的精神；“誠(chéng)者，天之道也。思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也”說明“信”是作為中華民族傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容，歷來被人們所肯定、所推廣的。所以，我們?cè)趯?duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育時(shí)，只要堅(jiān)持歷史唯物主義的批判繼承原則，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行認(rèn)真梳理，去其糟粕，取其精華，并且堅(jiān)持科學(xué)性原則，有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)，這樣的傳統(tǒng)美德教育就是符合時(shí)代特點(diǎn)和要求的。

2.根據(jù)專業(yè)實(shí)際，突出重點(diǎn)進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。中華民族傳統(tǒng)美德是我們民族的寶貴精神遺產(chǎn)，是重要的教育資源，繼承和發(fā)揚(yáng)這些精神遺產(chǎn)對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生健康、健全的人格是至關(guān)重要的。因此，進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育對(duì)于大學(xué)生十分必要，學(xué)校應(yīng)該根據(jù)專業(yè)實(shí)際，突出重點(diǎn)地、針對(duì)性地進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。

對(duì)于學(xué)校來講，應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況，把傳統(tǒng)美德教育作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，納入正常的教學(xué)計(jì)劃，滲透到各個(gè)學(xué)科、各個(gè)專業(yè)的教育教學(xué)中去，并且充分考慮道德教育和專業(yè)知識(shí)教育的關(guān)系。

3.結(jié)合學(xué)生實(shí)際，有針對(duì)性地進(jìn)行相關(guān)傳統(tǒng)美德教育。部分學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之后，面對(duì)新的環(huán)境，產(chǎn)生了一種追求時(shí)尚、時(shí)髦的攀比心理和虛榮心理。針對(duì)這類學(xué)生，應(yīng)對(duì)他們進(jìn)行“以耕讀為本，以勤儉為德”的美德教育，正確引導(dǎo)他們繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的傳統(tǒng)作風(fēng)，把時(shí)間和精力轉(zhuǎn)移到求學(xué)成才上；對(duì)于部分家庭貧困的大學(xué)生，應(yīng)積極引導(dǎo)他們發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，積極幫助這些學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使其從中感受收獲的快樂，讓學(xué)到的理論知識(shí)充分運(yùn)用到實(shí)際教育中，也讓自己的專業(yè)技能得到提高。

文明得以傳承歷史才能發(fā)展。而中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族幾千年來的優(yōu)秀道德精華。我們?cè)趯?duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育工作的過程中，不僅要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中華民族的傳統(tǒng)美德教育，這也有助于提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)水平和道德行為能力。培養(yǎng)大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，同時(shí)，對(duì)于我們開展高校思想政治工作也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

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一、班級(jí)文化建設(shè)發(fā)揮巨大的作用

班級(jí)是同學(xué)們自己的家，他們每天在這里上課，在這里開展活動(dòng)，在這里談天說地。要讓這個(gè)家充滿生機(jī)，我們得用心地去布置它，發(fā)揮它巨大的作用。在這個(gè)家中，我以美麗的蝴蝶作為主體，希望每個(gè)孩子都像蝴蝶那么自由，那么勤勞，最重要的是像蝴蝶那樣能蛻變成長(zhǎng)。每只蝴蝶就是每個(gè)孩子，在這里他們互相競(jìng)爭(zhēng)、互相合作、互相友愛，只要被表?yè)P(yáng)，都能得到獎(jiǎng)?wù)隆＿@樣的方式激勵(lì)著每個(gè)孩子，同時(shí)也使班級(jí)中學(xué)困生、后進(jìn)生有了動(dòng)力。孩子們的好習(xí)慣也在獎(jiǎng)勵(lì)中逐漸顯現(xiàn)。除了美麗的蝴蝶展翅在班級(jí)中飛翔之外，我也布置了一些關(guān)于文明的板塊，這些板塊的色彩鮮明，內(nèi)容生動(dòng)活潑，孩子們非常喜歡。健康角，通過簡(jiǎn)單的詞組教會(huì)孩子講衛(wèi)生的好習(xí)慣；故事林，圍繞主題，定期張貼一些有關(guān)中華民族傳統(tǒng)美德故事或者漫畫；文明果，結(jié)合“八好”，定期讓學(xué)生進(jìn)行自評(píng)、互評(píng)，評(píng)出在某個(gè)方面表現(xiàn)突出的學(xué)生，在“文明花”專欄里采摘相應(yīng)的果實(shí)。

在這樣的文化氛圍里，孩子們可以讀故事、學(xué)兒歌、參加活動(dòng)、爭(zhēng)得榮譽(yù)。在這個(gè)家里他們潛移默化地受到了美德教育。

二、班級(jí)活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)

光有班級(jí)文化還是不夠的，學(xué)生的成長(zhǎng)離不開班級(jí)活動(dòng)。一個(gè)有組織、有目的的班級(jí)系列活動(dòng)是培養(yǎng)孩子優(yōu)良傳統(tǒng)的橋梁，能取得事半功倍的效果。

1. 講文明、懂禮貌

“遇到老師主動(dòng)問好”，在孩子的意識(shí)中就往往教自己的老師，才問好，而其他老師可以不問，自己也經(jīng)常遇見這樣尷尬的場(chǎng)面?！拔沂嵌Y貌的小朋友”這個(gè)活動(dòng)的開展，讓班級(jí)的學(xué)生受到了教育，文明禮貌是無(wú)處不在的，也明白尊敬師長(zhǎng)的重要性，如何感恩身邊的人。每天放學(xué)，孩子們都會(huì)用銀鈴般的聲音對(duì)門口的老師和保安叔叔們說再見。最有感觸的是當(dāng)有些老師來聽課，下課時(shí)孩子們能主動(dòng)轉(zhuǎn)身謝謝各位老師的指導(dǎo)。

2. 強(qiáng)化安全教育

“安全”這個(gè)詞天天都會(huì)掛在嘴邊，可是一年級(jí)孩子自控力差，安全意識(shí)薄弱，不是今天這個(gè)奔跑摔了跟頭，就是那個(gè)昨天回家沒注意安全。“安全心中記”主題隊(duì)會(huì)開展后，這樣的情況似乎少了很多，課間不再看見小尺亂舞、鉛筆亂戳、沙包亂扔、跳繩亂甩的現(xiàn)象，更多的是孩子們?cè)谛@內(nèi)安全游戲的快樂場(chǎng)面，更多的是輕聲慢步，靠右通行的好習(xí)慣。在校外，他們也知道如何注意交通安全，有時(shí)還提醒自己的家人注意安全。學(xué)會(huì)了如何保護(hù)自己。這一活動(dòng)的開展，主要目的是在孩子們心中形成生命可貴”的概念。