導(dǎo)語：如何才能寫好一篇描寫植物的詩歌現(xiàn)代詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

筆者認(rèn)為，學(xué)習(xí)詩歌應(yīng)從語言入手，而教學(xué)現(xiàn)代詩，更要有現(xiàn)代詩的語言意識(shí)，并以此引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌語言。

懂得理解現(xiàn)代詩詩歌語言，需要讀者將公眾語言觀轉(zhuǎn)變?yōu)樵姼枵Z言觀，具有詩歌話語結(jié)構(gòu)的意識(shí)。公眾語言是約定俗成的，具有詞典意義。但由于詩歌語言是一種創(chuàng)新，則不能完全按大家都懂的詞典意義來理解它。有了這個(gè)意識(shí)，就能自覺地聯(lián)想、想象、領(lǐng)悟、品味詩歌語言所表達(dá)的或暗示的意蘊(yùn)。如筆者的詩句：“上帝的乳汁/從天而降/給我一個(gè)生長的方向”、“母親/一部民間歌謠總集/沿著故鄉(xiāng)的音階/拾級(jí)而上”、“民歌體的身段 拂花弄影/從男人的胡茬走進(jìn)走出/放牧山風(fēng)和羊群”、“云梯聳起我們的高度/月亮攝下我們站成的風(fēng)景”、“我們相看淚眼/灑下幾滴雁聲”，等等，若只按公眾語言及其詞典意義便難以理解。

懂得現(xiàn)代詩語言是一種非常規(guī)語言或反常規(guī)語言，用常規(guī)的語法和語義是難于解釋它的。其中朦朧詩、先鋒詩、探索詩等，經(jīng)常打破常規(guī)的語法要求，令人覺得這些詞語不搭配，或者矛盾而不合常理，詞語跟平時(shí)的意義也不盡相同而顯得陌生。如：“鞭炮震動(dòng)你長滿青苔的耳朵”，若用常理去解釋，就會(huì)理解為“耳朵里長青苔”這種誰也沒有看見過的情況了。這就要求老師指導(dǎo)學(xué)生不拘于常規(guī)語法和常規(guī)語義去理解詩歌語言。

認(rèn)識(shí)到一首詩的語言，并不全是反常規(guī)的詩歌語言（詩語），而是常規(guī)語言（常語）占多數(shù)，非常規(guī)的詩歌語言占少數(shù)，常語和詩語是互相關(guān)聯(lián)、互為因果的。如：“心中渴見一個(gè)人/口上卻說不要相見/只把相思化作筆底波瀾/浪擊遠(yuǎn)方的堤岸”。這一節(jié)詩中第三句詩的“相思”二字以上為常語，以下為詩語。常語多是敘述語言，是為詩語作鋪墊的。常語是詩的枝干，詩語是花。老師要引導(dǎo)學(xué)生明確一首詩中的常語和詩語各是什么，并提取詩語加以聯(lián)想、想象、玩味，結(jié)合常語挖掘內(nèi)涵，想象其意境，從而讓學(xué)生充分捕捉和理解詩意，并感受詩的美感。

要懂得詩歌是一種特殊的語言結(jié)構(gòu)，不能按常規(guī)表述或描寫中的語言結(jié)構(gòu)去理解。如：“有根卻沒有莖/有莖卻沒有葉/有葉卻沒有花/這是一種特殊植物/它的名字叫游子”（云鶴《海外游子》），詩人把海外游子比作水中無依無靠和很不健全的可憐之植物，或者有根無莖，或者有莖沒葉，或者有葉沒花。這種語言結(jié)構(gòu)只有作為詩，才可能存在和被人接受，否則就是荒唐的。

要懂得詩人不是用一般書面的語言來與讀者對(duì)話及交流感情，而是通過詩語（藝術(shù)語言）來與讀者對(duì)話和交流感情的。詩語是詩人在詩中設(shè)計(jì)的一座橋，這橋越別致越好，且不是很直的，而是適應(yīng)于詩人和讀者在橋上看風(fēng)景和談情話，使讀者流連忘返，橋縹緲隱蔽，具有神秘感和吸引力，且又能夠走通而非斷橋。教學(xué)時(shí)要讓學(xué)生到這橋上看一看“風(fēng)景”，理解其中景與情的聯(lián)系，領(lǐng)悟它的情趣、理趣、意趣、詩趣。

要懂得詩語與日常用語有一個(gè)很大的不同之處，即日常用語能清楚地表達(dá)說話人的意思就算完滿了，而詩語除此之外，還具有形象感與鮮明感或詩感。詩人把普通用語重新加以組合，使語言具有立體感，加深讀者的印象。一般地，詩人要達(dá)到這一目的，通常采用的方法是變抽象為具象，變平面為立體，變靜態(tài)為動(dòng)態(tài)。如“家具驚醒/影子逃散/散成駭人的鬼魅”，使“害怕”化成了形象，有了立體與動(dòng)態(tài)的感覺。又如寫離開故鄉(xiāng)十年，母親的思念，一聲咳嗽，“搖落那一滴在眼眶/掛了十年的/倔強(qiáng)的眼淚”。眼淚掛十年，是動(dòng)態(tài)的描寫，說明母親沒有一天不思念兒子，但從客觀生活現(xiàn)象上看這是荒謬的，不可能的。教學(xué)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生看一首詩中用了哪些普通用語，又是怎樣把普通用語加以改造和重新組合的，它有怎樣的立體感，并充分想象它的立體感，從而在自己心中產(chǎn)生詩感，享受詩美，受到詩美的熏陶。

懂得有詩感的才是詩，教學(xué)時(shí)一定要抓有詩感的句子來理解。朦朧詩、先鋒詩如此，生活流詩也如此。如：“日出而作/日入而息/世世代代/太陽好像是平原上的莊稼人種的”，結(jié)尾一句屬于詩感語言，能引起讀者對(duì)莊稼人的各種聯(lián)想，或表示同情，或希望他們改變這種境況，這些是詩感語言所包含的意思。而用日常用語寫詩的“生活流”詩人（如教材所涉及的詩人韓東），他們的語言是很普通很自然的，也可稱之為白描的語言，他們以描繪人的感情為主，《山民》即如此。

篇2

詩歌難教，這是一線語文教師的共識(shí)。詩歌教學(xué)，難就難在“詩無達(dá)詁”，見仁見智；難就難在當(dāng)講者多，而課時(shí)卻少；難就難在一旦真的講透徹，詩意也蕩然無存了。因此，如何在理論和實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)上解決詩歌教學(xué)這一難題，值得深思。

我的想法是，把“寫意”作為詩歌教學(xué)的一個(gè)重要原則。

“寫意”教法的創(chuàng)想，是由中國畫的“寫意”技法取得靈感?！皩懸?，中國畫中屬于縱放一類的畫法，與‘工筆’對(duì)稱。要求通過簡練的筆墨，寫出物象的形神，來表達(dá)作品的意境，故名?！?《辭海?藝術(shù)分冊(cè)》，(1980年版)《上海辭書出版社》把國畫的寫意技法遷移到詩歌教學(xué)上來，意思是從詩的藝術(shù)特性出發(fā)，以教師的個(gè)性化解讀為前提，抓住一首詩中牽一發(fā)而動(dòng)全身的關(guān)節(jié)點(diǎn)作為教學(xué)著眼之“意”，從詩的神韻，從意境的向度，去發(fā)掘它內(nèi)在的意蘊(yùn)，整體上把握它所傳遞的精神信息。

按照寫意的原則進(jìn)行詩歌教學(xué)，不必像鑒賞“工筆畫”那樣，為追求外在形體上的惟妙惟肖，去逐字逐句評(píng)判它的短長；一切機(jī)械的、繁瑣的、貌似嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的方法，都無法兼容于“寫意”的內(nèi)蘊(yùn)，相反，只會(huì)損害它、敗壞它。“寫意”，應(yīng)是一個(gè)教學(xué)的著眼點(diǎn)，著力點(diǎn)。

(二)

“寫意”作為詩歌教學(xué)的一個(gè)重要原則，其具體內(nèi)涵有三：即“求整”“尚簡”“主意”。

“求整”，即從作品的整體去把握，切忌教得支離破碎。內(nèi)容決定形式，性質(zhì)規(guī)定方法。在詩歌教學(xué)中借鑒“寫意”原則，說到底是由詩歌本身的特質(zhì)決定的。

與其他文學(xué)作品相比，詩歌表現(xiàn)情感的特點(diǎn)是借助意象與意境。詩的意境往往籠罩與滲透全篇，形成和諧的整體。不少現(xiàn)代詩歌中，意象密集，聚合，疊加，成為意象群貫穿全篇。這一特殊的藝術(shù)現(xiàn)象，規(guī)定了詩歌教學(xué)尤其要立足全篇，確保整體性和寫意性。如果僅僅糾纏于某個(gè)局部，一鱗半爪，只見樹木不見森林，不僅無從領(lǐng)略詩的神韻和精髓，還會(huì)適得其反。艾青寫《大堰河――我的保姆》，贊美大堰河時(shí)為什么用“紫色”修飾“靈魂”呢?如果不從整體出發(fā)，一般意義的紫色是浪漫之色，在此顯然很難說通。但如果著眼于全篇，把握了字里行間不斷流淌的濃濃的親情，你就能深刻體味那“紫色的靈魂”的涵義。它既有“高貴”“崇敬”的寄意，又有“悲慘”“苦難”的哀憫。一個(gè)至善至美的靈魂遭受厄運(yùn)，才能那樣震撼人的心靈。再如《天凈沙?秋思》，如果不首先把握住“枯藤老樹昏鴉，古道西風(fēng)度馬，夕陽西下”這些意象群所營造出的整體氛圍，所構(gòu)建的整體意境，怎么理解夾雜在其中的“小橋流水人家”這三個(gè)意象呢?可見，求整不僅能更好地把握詩的神韻，而且有利于解決局部的難點(diǎn)。

“尚簡”，即抽出最關(guān)緊要最精髓的內(nèi)容，高屋建瓴地重錘緊敲，讓沉重的音響抵達(dá)人心。要大膽取舍，切忌面面俱到?！吧泻啞辈皇恰捌埡啞?，它是為了花朵更顯婀娜多姿而刈除那些冗葉繁枝。尚簡，不是簡單，不是單薄，是以簡馭繁，以一當(dāng)十，是簡練，是所謂“片言而居要”。簡練，是詩的藝術(shù)所要求的，也是詩歌教學(xué)所要求的。

詩的教學(xué)，不必都是按部就班，從作者介紹、寫作背景、字句分析，到歸納主旨；對(duì)修辭繁復(fù)的詩歌要敢于撮其精要，不必言必修辭，上成修辭課；對(duì)篇幅較長的詩，教師一定更要有“尚簡”的勇氣和眼光。像戴望舒的(雨巷)，最緊要處只有一節(jié)：“像夢中飄過／一枝丁香的，／我身旁飄過這女郎；／她靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了，／到了頹圮的籬墻，／走盡這雨巷?！苯處熤恍杈o緊抓住這一節(jié)不放，引導(dǎo)學(xué)生體味這個(gè)水中月、霧中花般的意象，從而聯(lián)想到自身久久縈懷并追尋的東西。其他段落只需朗讀，學(xué)生自會(huì)了然于心。

“主意”，即以探求詩的“意蘊(yùn)”為主，切忌停留在文字表層，淺嘗輒止。詩歌的欣賞與音樂的欣賞有某種相似之處。音樂不能須眉畢現(xiàn)地具體反映生活，它所能表現(xiàn)的僅是人的某種情緒與情感，至于欣賞者從中領(lǐng)略了“田園”“命運(yùn)”“高山流水”“翠堤春曉”之類的畫意，那是借助想象探求旋律色彩的結(jié)果。詩雖然不完全如此，它的文字符號(hào)確指了某些具體的形象，但是，由于詩的高度精練的形式與旨在把握內(nèi)在生命的要求，它的確定性還是極有限度的，故歷來有“詩無達(dá)詁”之說，人稱詩歌語言是最彈性化的語言，也是說它不像散文語言那樣具有確指性，而是更多地帶有暗示性與導(dǎo)向性。它的語義通常是模糊的，意象通常是朦朧的，而這樣，更加提供了深解與多解的條件，擴(kuò)充了讀者自行創(chuàng)造的空間。讀詩教詩，確實(shí)有點(diǎn)像欣賞音樂一樣，更多的要憑借直覺：從其飄忽的文字語義與極具色彩的情緒氛圍中，去體驗(yàn)其旨趣；或者超越它的現(xiàn)實(shí)敘述，追尋它文字背后的深層內(nèi)涵。這就是說，詩不能教得太實(shí)，要重在捕捉它的情緒或追尋它的意蘊(yùn)。

何謂詩的意蘊(yùn)?“意蘊(yùn)”不是“意思”，而是“意味”，它的涵蓋廣闊得多，是一種普泛的深度的人生體驗(yàn)，是難以說盡的東西。所以，古今中外的很多文論家詩論家都把詩和哲學(xué)相提并論。宋人嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中言：“論詩如論禪”。西班牙哲學(xué)家烏納穆諾在《生命的悲劇意識(shí)》一書中也認(rèn)為“哲學(xué)的地位比較接近于詩”。雖然，哲學(xué)和詩歌兩者的思維方式和表達(dá)方式都截然相反，而所要達(dá)到的目標(biāo)則完全一致：都是超越個(gè)體、局部，從整體上把握生命、世界乃至宇宙，追尋它們的本原。

詩，我指的是那些真正的詩，它們幾乎都能達(dá)到這樣的哲學(xué)的境界。所謂“詩意蘊(yùn)藉”，說的大概就是這個(gè)意思?！皩懸狻钡亟淘姼?，就是引領(lǐng)學(xué)生把解讀的重點(diǎn)放在領(lǐng)略蘊(yùn)藉的詩意上來。例如，顧城的《一代人》，“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明?！痹妼懥恕啊敝姓淮瞬桓食翜S、執(zhí)著追求真理的精神風(fēng)貌。若只是到此為止，僅僅是讀懂了文字的表層，還讀得太實(shí)。它更深層的詩意，在于超越地域和國別，超越時(shí)間和空間，為所有黑暗年代里的精神追求者畫像，甚至是給漫漫長途中探索宇宙尋求真理的整個(gè)人類畫像。我相信這才是詩人顧城對(duì)生命本質(zhì)的整體把握，這首詩就因了這樣的哲學(xué)意味而獲得永久的生命。同樣，成千上百年來流傳至今的那么多古典詩詞之所以能打動(dòng)21世紀(jì)的我們，也是因?yàn)樗鼈儌鬟_(dá)了人類某種共同的情感情緒或心理。聯(lián)想到魯迅的散文詩《風(fēng)箏》?？此埔粋€(gè)淺顯易懂的故事，其實(shí)不然。作者在詩的結(jié)尾所流露的那種深深的惆悵，豈止是對(duì)一件往事的懊悔和內(nèi)疚，它傳述了一種普世性的人類情感：知道懺悔了卻又無從補(bǔ)償?shù)臒o盡悲哀，從哲理性的高度賦予它以深邃的涵義。

所謂“主意”，就要求教師以自己的透徹之悟，去撥弄激活學(xué)生的“悟性”，寫意地教，就得教在這樣的地方。

(三)

有必要指出，“寫意”只是詩歌教學(xué)的重要原則，這個(gè)原則具體運(yùn)用到操作層面上，關(guān)鍵是教師要有慧眼，能找準(zhǔn)一首詩中“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的關(guān)節(jié)點(diǎn)不放，這個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)猶如一把鑰匙，讓你順利開啟進(jìn)入它的門戶，并迅速登抵堂奧。當(dāng)然，一把鑰匙開一把鎖，用什么樣的

鑰匙，需要視教材內(nèi)容，“因勢賦形”，因詩而異。

有的詩歌，寫作背景就是它的關(guān)節(jié)點(diǎn)，關(guān)乎詩歌的整體解讀，教師就得牢牢抓住它講清講透。比如李白的《早發(fā)白帝城》，整首詩是寫景，也是抒情，詩中所描寫的色彩、景物、節(jié)奏，都是明麗、開朗和歡快的，如果不了解詩人寫作這首詩時(shí)的具體處境，就會(huì)膚淺地把它當(dāng)做一首普通的描寫三峽風(fēng)景的詩歌來讀，而不能充分領(lǐng)會(huì)詩中那種輕捷歡快的節(jié)奏韻致和由這種節(jié)奏韻致所傳達(dá)出來的濤人無限欣喜的心情，那么這首詩最精妙高超之處就體味不出來，這就必須講清寫作背景。還有一種背景是時(shí)代背景，它有時(shí)對(duì)于鑒賞一首詩也關(guān)系十分重大，應(yīng)當(dāng)講。例如唐代王翰著名的《涼州詞》，“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥疆場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回?”語言通俗，沒什么難解之處，甚至無可解說。若不將王翰生活的盛唐時(shí)期，當(dāng)時(shí)那種國力強(qiáng)盛，人民精神昂揚(yáng)，許多知識(shí)分子崇尚和向往軍功，以致歌頌從戎和獻(xiàn)身是普遍傾向的時(shí)代特征介紹清楚，這首詩的豪邁悲壯的氣概不僅不能領(lǐng)略，相反，還可能被理解成“悲傷”“沉痛”甚至戲謔。流沙河的《哄小兒》：“爸爸變了棚中牛，／今日又變家中馬，／笑跪床上四蹄爬，／乖乖兒，快來騎馬馬!／／……莫要跑到門外去，／去到門外有人罵。／只怪爸爸連累你，／乖乖兒，快用鞭子打?！辈粚?duì)學(xué)生說說的背景，學(xué)生難以讀懂這個(gè)父子嬉戲場景背后的血淚，所以不加點(diǎn)示不行。我每每教《再別康橋》，必得介紹徐志摩在劍橋讀書時(shí)和林徽因相遇并頻繁交往的史實(shí)，介紹1928年徐寫這首詩的時(shí)候，林徽因梁思成正在旅歐度蜜月的背景資料。因?yàn)檫@對(duì)解讀詩歌實(shí)在重要。在徐志摩的經(jīng)歷中，真正能叫他永志不忘的不是康橋的岸柳、碧波和夕陽，而是曾經(jīng)和林徽因一起在此度過的浪漫時(shí)光。所以，看見岸柳，他想到的是正做別人新娘的徽因；撐一支長篙，是去尋找當(dāng)年記憶中的夢境。正是這些私密性的情感才使徐志摩沒有告訴任何朋友，悄悄地來又悄悄地走，算是只有他自己知道的對(duì)一段美好感情的告別和哀悼。唯有這樣解讀，這首詩的憂傷才真像一曲洞簫，低緩，哀傷，不絕如縷。

有的詩，用典就是它的關(guān)節(jié)點(diǎn)，只要抓住典故，就綱舉目張。詩歌中用典是極常見的，遵循寫意原則絕不是遇典必講。蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中赤壁之戰(zhàn)的史實(shí)，高中生幾乎沒有不知道的，加上有直接抒情的句子，點(diǎn)到即可，不必細(xì)講；杜甫《蜀相》中諸葛亮的政治才干和赤膽忠心也不必展開講；唯獨(dú)辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》，那如鯁在喉不吐不快而又不能明說的種種矛盾復(fù)雜的心情全托付給了那幾個(gè)典故，這些典故用得天造地設(shè)，它們所起到的作用，在思想感情上的容量，真頂?shù)蒙锨а匀f語。這幾個(gè)典故講解清楚了，尤其是把“廉頗老矣尚能飯否”講透講精彩，詩人的形象就飽滿地站立起來，課就成功了。

有的詩，詩中的物象或者說名物就是解讀關(guān)節(jié)點(diǎn)，抓住它，對(duì)于領(lǐng)會(huì)一首詩的意蘊(yùn)并正確地評(píng)價(jià)它的價(jià)值，可以起到很重要的作用。例如《詩經(jīng)?苯苡》這是一首優(yōu)美的民歌，詩里歌唱的是婦女們采摘苯苡時(shí)的情景和歡樂的心情。這樣來理解這首詩，可以說大體上把握到它的內(nèi)容和情致了。但如果讓學(xué)生了解到苯苡是一種什么樣的植物，就會(huì)對(duì)這首詩的理解深入一步。苯苡，余冠英先生據(jù)《毛詩》注為：“植物名，就是車前，古人相信它的種子可以治婦人不孕。”聞一多先生也是這樣解釋的，他據(jù)古代有夏禹的母親吞食苯苡而生禹的傳說以及古籍中關(guān)于有苯苡“宜子”功能的記載，將婦女采摘苯苡和婦女生子的欲望聯(lián)系起來，說這是“何等驚心動(dòng)魄的原始女性的呼聲”。可見，這個(gè)植物的特點(diǎn)就非講不可，這樣一講，婦女們?yōu)槭裁匆烧烧獣r(shí)為什么那樣充滿喜悅，就十分清楚，這首詩就讀深了。

有的詩，語言淺近，詩人的情感節(jié)奏卻非常鮮明。這時(shí)候，通過朗讀把握詩的內(nèi)在情感韻律，就是最“寫意”的方法。上海的新教材里選了郭沫若的《天狗》，有的教師就讓學(xué)生走出教室，到校園里，找一處高的地方，放開嗓子大聲讀，讀他半小時(shí)，那種破壞舊世界，創(chuàng)造新世界的五四時(shí)代的精、氣、神就能夠體會(huì)到了，這首詩還需要講嗎?我自己教《假如優(yōu)美的文字離我們而去》，詩比較長，備課時(shí)發(fā)現(xiàn)，這首詩的情感河流隨內(nèi)容的展開，時(shí)而激越時(shí)而深沉，時(shí)而憤怒時(shí)而舒緩，就像一部交響樂充滿了變化，于是就以朗讀為抓手，以讀帶動(dòng)體驗(yàn)，費(fèi)時(shí)不多，效果倒不錯(cuò)。徐志摩的名詩《沙揚(yáng)娜拉?贈(zèng)日本女郎)：“最是那一低頭的溫柔，／像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，／道一聲珍重，道一聲珍重，／那一聲珍重里有蜜甜的憂愁―口／沙揚(yáng)娜拉!”寫的是生活中的一個(gè)瞬間，一滴感受，但讀來蒙上心頭的，竟是濃重的、揮之不去、難以言表的那種人生況味。這種近乎神奇的效應(yīng)，究竟是得力于文字的語義，還是得力于那音樂般的旋律，很難判辨清楚。只要讓學(xué)生讀出它的韻律和節(jié)奏，這首詩也不用教。同樣，教李清照的《聲聲慢》，只需把寫作背景輕輕一點(diǎn)，然后以反復(fù)的朗讀帶動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，我相信那開頭的七個(gè)疊詞就能攫住人心，讓你情不自禁地跟隨詞人走進(jìn)她孤苦無依的悲情世界里。

有的詩，找一個(gè)或數(shù)個(gè)相同題材的參照物比較著教，能凸顯詩人的不同氣質(zhì)和個(gè)性，也是舉重若輕的教法。比如，同樣表現(xiàn)愁，李白、李煜、李清照風(fēng)格迥異?！鞍装l(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長?！薄拔寤R，千金裘，呼兒將出換美酒，與兒同銷萬古愁。”“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！痹谶@些詩里，我們不僅能感受到李白內(nèi)心強(qiáng)烈的、不可壓抑的愁緒，而且還能感受到詩人闊大的胸襟和豪放的氣質(zhì)，從中得到一種美感?！拔嗤└婕?xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”“只恐雙溪蚱蜢舟，載不動(dòng)許多愁?！崩钋逭盏某钅敲蠢p綿，那么沉重，那么難以排解，又帶有明顯的女性氣息。李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，盡管風(fēng)格也相當(dāng)婉約，但他畢竟曾是一國之主，表現(xiàn)的又是亡國之恨，因而多少還呈現(xiàn)出江水東流的大氣。這樣教，不也是高明的“寫意”嗎?

還有一類詩，詩中本來就有膾炙人口的千古名句，是現(xiàn)成的“牽一發(fā)動(dòng)全身”的關(guān)節(jié)點(diǎn)，抓住這一句重錘敲打，其他內(nèi)容便迎刃而解。

再有些詩，留給讀者的空白特別多，教師可不講，留出大塊的時(shí)間讓學(xué)生沉思默想，感悟體驗(yàn)，寫出想象的美文來。

篇3

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2012）05A-0041-02

一、設(shè)計(jì)理念

旨在通過提供豐富多元的文本及畫面，以聽聲賞圖、品詞析句、創(chuàng)作交流等形式，創(chuàng)設(shè)濃濃的讀書氛圍，讓學(xué)生在閱讀中發(fā)現(xiàn)、研讀、品味，感受祖國語言文字之美。教師關(guān)注閱讀策略指導(dǎo)，滲透比較閱讀的思想，提高學(xué)生語文素養(yǎng)。

二、教學(xué)目的

（一）通過閱讀描寫春雨、贊美春雨的文章，從不同角度感受春雨的美，培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然的情感。

（二）學(xué)生在閱讀中感受祖國語言文字的美，積累語言，體會(huì)“淋、滴、灑、落、飄”等詞的妙處，培養(yǎng)主動(dòng)積累詞語的意識(shí)。

（三）激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，交流閱讀感受，培養(yǎng)學(xué)生課外閱讀的習(xí)慣。

三、教學(xué)重點(diǎn)

通過閱讀，從不同角度感受春雨的美。

四、教學(xué)難點(diǎn)

豐富詞匯，發(fā)展學(xué)生的觀察和想象能力，發(fā)展思維和語言表達(dá)能力，培養(yǎng)學(xué)生課外閱讀的興趣與習(xí)慣。

五、課前準(zhǔn)備

（一）課件。

（二）小白鴿、小燕子、麻雀、小黃鶯的頭飾。

六、教學(xué)過程

（一）賞讀《春雨的色彩》，提煉春雨的美。

1.聽聲感受聲音美。

（1）感受春雨聲。

師：今天，老師給你們帶來了一份春天的禮物，你們聽?。ㄕn件播放春雨聲） 你聽到了什么聲音？

（2）指導(dǎo)朗讀。

師：誰來模仿一下春雨聲？（沙沙沙，沙沙沙……）

【設(shè)計(jì)意圖】春雨聲，聲聲入耳。通過模擬聲響，營造了審美化的課堂教學(xué)情境，感受春雨的悅耳，激發(fā)強(qiáng)烈的求知欲。

2.賞圖感受形態(tài)美。

（1）體會(huì)春雨的形態(tài)。

師：春雨聽上去那樣柔和，那看上去又是什么樣兒呢？你們瞧，（課件出示春雨圖）在你眼中，春雨像什么呢？（出示：春雨像_________。)

學(xué)生自讀《春雨的色彩》，找一找樓飛甫爺爺眼中的春雨像什么。（出示：春雨像春姑娘紡出的線，輕輕地落到地上，沙沙沙，沙沙沙……）

（2）指導(dǎo)品讀。

【設(shè)計(jì)意圖】春雨圖，賞心悅目。通過觀察畫面，想象說話，感受春雨的形美，自然引向文本的閱讀欣賞。

3.讀文體會(huì)色彩美。

（1）師：春雨的聲音那樣動(dòng)聽，春雨的樣子那樣可愛，小鳥們也被春雨吸引來了，它們正在爭論一個(gè)有趣的問題，那就是——（出示：春雨到底是什么顏色的？）

（2）學(xué)生讀《春雨的色彩》，找一找小鳥們眼中的春雨各是什么顏色，交流。

（3）師：春雨的顏色真豐富！你喜歡誰眼中的春雨？

（4）師指導(dǎo)學(xué)生分角色表演讀小鳥們的對(duì)話。（準(zhǔn)備頭飾）

【設(shè)計(jì)意圖】通過生動(dòng)有趣的個(gè)性化表演讀，提供學(xué)生在課堂上的實(shí)踐空間。

（5）師：小朋友真會(huì)讀書！老師仿佛看見春雨落到草地上，落在油菜地里。（課件突出“落”字。）小朋友，你感受到春雨是怎樣落下來的呀？（指導(dǎo)讀好帶“落”的句子。）

（6）師：春雨就是這樣的溫柔，你還注意到春雨有哪些輕柔的動(dòng)作？（突出“淋灑滴飄”四個(gè)字。）

（7）師：春雨多像一位手法嫻熟的魔術(shù)師呀！她讓雨絲落向草地，淋在柳枝，灑向桃花，滴在杏花。落在油菜上，又飄向蒲公英花。（點(diǎn)擊出示圖片）這些植物因?yàn)橛辛舜河辏@得生機(jī)勃勃，散發(fā)生命的色彩！讓我們用美美的朗讀來夸夸春雨！

【設(shè)計(jì)意圖】品詞析句，輔以多媒體的配合，將無聲的語言轉(zhuǎn)化為聲情并茂的有聲語言，將文字變成立體的形象，使文章的情趣與學(xué)生的感悟融為一體，讓朗讀成為一種享受。

（8）師：春雨聽了你們的夸獎(jiǎng)呀，下得更歡了，沙沙沙，沙沙沙……她落滿了大自然的每一寸土地，讓我們趕緊去尋找她的足跡！

（9）（播放課件，展示雨后植物的色彩。）師：雨后的空氣是那樣清新，走近一些，再走近一些，瞧，梨花晶瑩透亮，牡丹精神十足，迎春花嬌小可愛，梅花散發(fā)清香，春筍沖破泥土，蘑菇撐起小傘，紫玉蘭在枝頭綻放，郁金香舉起歡樂的酒杯……此時(shí)此刻，小朋友眼中的春雨是什么顏色的？（補(bǔ)充積累描寫顏色的成語。）

（10）師：春雨的色彩這樣豐富，你最喜歡春雨的哪一種顏色？當(dāng)回小詩人夸一夸春雨。

（出示：春雨是( )色的。

你們瞧，

春雨（ ）在（ ），

（ )就（ ）了。)

【設(shè)計(jì)意圖】把春天各種顏色的植物淋漓盡致地展現(xiàn)在學(xué)生面前，為學(xué)生提供豐富的表象，鼓勵(lì)學(xué)生想象，創(chuàng)造自己的語言，在生成中進(jìn)一步感悟春雨的色彩美。

4.交流體會(huì)心意美。

（1）師：其實(shí)春雨本無色，但春雨滋潤萬物，不知不覺中，它給我們帶來了一個(gè)萬紫千紅的春天。

此時(shí)此刻，你想對(duì)春雨說些什么？（出示：春雨，我想對(duì)你說……）

（2）師引讀《春夜喜雨》。

（3）師：春雨就是這樣默默地裝扮春天，讓世界五彩繽紛，讓我們賞心悅目，它不僅聲音美、形態(tài)美、色彩美，更是心——意美。

【設(shè)計(jì)意圖】輔以問題情境，引入已學(xué)古詩《春夜喜雨》，層層遞進(jìn)，深化學(xué)生對(duì)于春雨心意美的感悟。

（二）輔讀《春雨沙沙》，發(fā)現(xiàn)春雨的美。

1.師：樓飛甫爺爺筆下的春雨是如此美麗，老師還給小朋友帶來了一首詩。（出示詩歌《春雨沙沙》。師配樂范讀）。

2. 學(xué)生用喜歡的方式自讀小詩，用筆畫出喜歡的句子，讀給同桌聽，并交流。（師參與討論。）

3. 學(xué)生匯報(bào)交流閱讀感受，老師結(jié)合板書，點(diǎn)撥引導(dǎo)學(xué)生通過朗讀，從春雨的某一個(gè)方面感受春雨的美。

預(yù)設(shè)一：聲美——春雨沙沙，春雨沙沙。

預(yù)設(shè)二：形美——細(xì)如牛毛，飄飄灑灑。

預(yù)設(shè)三：色美——飄在果林，點(diǎn)紅桃花。灑在樹梢，染綠柳芽。

預(yù)設(shè)四：意美——落在田野，滋潤莊稼。降在池塘，喚醒青蛙。

4. 師：有了這么多的發(fā)現(xiàn)，相信小朋友一定能將春雨讀得更加有滋有味?。ㄉ氉x。）

5. 師生合作品讀小詩。

【設(shè)計(jì)意圖】引入的詩歌在內(nèi)容上與前文相呼應(yīng)，通過教師引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀，由扶到放，讓學(xué)生在閱讀、比較、交流中再次深刻感悟春雨的美。

（三）推薦閱讀《春雨》，延伸春雨的美。

1. 師：春雨細(xì)如絲，春雨貴如油，春雨美如畫！你們聽，這細(xì)細(xì)的春雨又下起來了。（師配樂朗誦賴松廷的《春雨》片段。）

2. 師：這是賴松廷爺爺筆下的《春雨》，喜歡的話，課后自己把這篇文章美美地讀一讀，然后交流。

3. 師：不光作家爺爺喜歡春雨，詩人、攝影師、畫家……他們也喜歡春雨。這不，小小音樂家也來了，你聽！（播放音樂《小雨沙沙》，出示歌詞。） 想唱的小朋友一起學(xué)著唱！

4. 在音樂聲中老師小結(jié)，并布置作業(yè)：今天，我們走近春雨，欣賞春雨，春雨的美一定深深印在了你的腦海之中。課后，請(qǐng)愛畫畫的小朋友，用筆畫一畫春雨，想當(dāng)小詩人的，用筆寫一寫春雨，想當(dāng)小攝影師的，用相機(jī)拍一拍春雨……讓我們把春雨的美，種在心里。

【設(shè)計(jì)意圖】教師配樂誦讀散文《春雨》片段，勾起學(xué)生課后閱讀的欲望，讓閱讀從課內(nèi)延伸至課外。播放音樂《小雨沙沙》，學(xué)生在優(yōu)美的歌詞中再次感悟春雨的美，在輕快的旋律中走出課堂。

【課后點(diǎn)評(píng)】

（一）教者在選材上有自己的思考，《春雨的色彩》、《春夜喜雨》、《春雨沙沙》、《春雨》和《小雨沙沙》，這是一種主題閱讀欣賞的結(jié)構(gòu)方式。在文體上有散文，有古詩，有現(xiàn)代詩，還有音樂《小雨沙沙》，歌詞優(yōu)美；在文本的解讀上，關(guān)注了春雨的聲音、形態(tài)、色彩和心意，及其內(nèi)在的聯(lián)系。兒童在閱讀中欣賞春雨，親近春雨。