導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇關(guān)于綠的現(xiàn)代詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞 園林 綠化 設(shè)計(jì)

1城市園林綠化設(shè)計(jì)的原則

1.1科學(xué)規(guī)劃、注重細(xì)節(jié)

城市園林設(shè)計(jì)要把握鮮明、準(zhǔn)確的立意，做到科學(xué)規(guī)劃，使設(shè)計(jì)項(xiàng)目與整個(gè)城市區(qū)域環(huán)境相結(jié)合，要在項(xiàng)目的性質(zhì)、功能和形式等方面準(zhǔn)確定位；要做到 “三個(gè)協(xié)調(diào)”，即項(xiàng)目設(shè)計(jì)構(gòu)景要素之間的協(xié)調(diào)、園林綠地與周邊環(huán)境及整個(gè)城市綠地系統(tǒng)的協(xié)調(diào)，植物載體的形式、體量、尺度、色彩、質(zhì)地等與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)。

1.2 因地制宜、經(jīng)濟(jì)適用

該原則要求在園林綠化設(shè)計(jì)中結(jié)合地形地貌和周邊環(huán)境的情況造景，做到既經(jīng)濟(jì)節(jié)約，又在層次上體現(xiàn)起伏與韻律變化，避免呆板。目前我國(guó)還是發(fā)展中國(guó)家，財(cái)力有限，不可追求奢華，不能照搬西方國(guó)家那種營(yíng)造大規(guī)模園林綠地和森林進(jìn)入城市的做法?，F(xiàn)階段，城市園林設(shè)計(jì)的主要工作是在協(xié)調(diào)城市生態(tài)系統(tǒng)的前提下改善人居環(huán)境，確保居民的身心健康。設(shè)計(jì)要以林蔭型綠化為主導(dǎo)，增加綠地色彩，注重立體綠化，擴(kuò)展綠化范圍，發(fā)展垂直綠化，構(gòu)建城市空間的多層次綠化格局。

1.3 以植物造景為主

植物造景強(qiáng)調(diào)在設(shè)計(jì)和建成效果上展示植物的生命美、色彩美、姿態(tài)美、風(fēng)韻美、人格化、多樣化的特性，構(gòu)建以喬木為主，喬、灌、藤、花、草相結(jié)合的復(fù)層混交的綠化模式。采用平面綠化與立體綠化相結(jié)合，彩葉樹(shù)種與常綠樹(shù)種相配置的綠化方式，使綠地在四季的靜態(tài)構(gòu)圖中達(dá)到三季有花，四季見(jiàn)綠，形成多樣的生態(tài)環(huán)境、適度的園林小品、完善的園林設(shè)施、完美的生態(tài)環(huán)境。

1.4遵循以人為本的原則

園林綠化設(shè)計(jì)既要符合生態(tài)學(xué)原理，又要遵循美學(xué)法則，要體現(xiàn)可融入性和可參與性。綠地設(shè)計(jì)要滿足市民的需求和多樣化的審美情趣，達(dá)到生態(tài)性與觀賞性的統(tǒng)一、綠與美的統(tǒng)一、服務(wù)功能與藝術(shù)價(jià)值的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益和景觀效果的完美結(jié)合。

1.5 地方特色原則

園林綠化設(shè)計(jì)必須考慮本地區(qū)的自然環(huán)境、物候和地域特點(diǎn)，將城市歷史文化融入園林設(shè)計(jì)，創(chuàng)造富有地方特色的城市園林。這就要求在充分滿足當(dāng)?shù)氐匦蔚孛埠蜕鷳B(tài)群落的基礎(chǔ)上，盡量采用和保留原有的動(dòng)植物和微生物，引入與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)條件和景觀相適應(yīng)的各種植被。

2城市園林綠化規(guī)劃設(shè)計(jì)的對(duì)策與措施

2.1強(qiáng)調(diào)城市總體規(guī)劃與設(shè)計(jì)人員的參與

只有使城市總體規(guī)劃科學(xué)化，符合綠地規(guī)劃的原則和要求，在進(jìn)行城市總體規(guī)劃時(shí)吸納更多的園林綠化設(shè)計(jì)師和生態(tài)學(xué)專業(yè)人員的參與，才能使總體規(guī)劃更加科學(xué)。同時(shí)，在園林綠地設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)大力提倡植物造景，少建硬質(zhì)景觀。因此，要更好地利用自然地形地貌，因地制宜地進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，使城市建筑高低錯(cuò)落，園林植物富有特色，營(yíng)造個(gè)性化的城市景觀。

2.2提倡以人為本，營(yíng)造富于創(chuàng)造性的地方特色景觀

園林規(guī)劃設(shè)計(jì)要堅(jiān)持“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一；要充分挖掘本區(qū)域的文化與歷史特征，把創(chuàng)造宜人的居住環(huán)境作為塑造城市形象的根本要求，以設(shè)計(jì)不同的人性化景觀空間來(lái)滿足不同人群的需要。同時(shí)，在運(yùn)用植物造景設(shè)計(jì)過(guò)程中，要善于應(yīng)用鄉(xiāng)土物種，按照本地自然植物群落的結(jié)構(gòu)特征、種類組成、空間分布特征及規(guī)律來(lái)營(yíng)建城市園林人工植物群落。

2.3加強(qiáng)設(shè)計(jì)人員與施工方的溝通

園林綠化設(shè)計(jì)人員要想創(chuàng)作好的設(shè)計(jì)作品，就必須充分了解影響園林設(shè)計(jì)作品的經(jīng)濟(jì)社會(huì)、歷史文化、地形地貌、風(fēng)土人情、水文地質(zhì)、自然植被、人文景觀、水體水系和自然景觀等因素，要深入現(xiàn)場(chǎng)，包括對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的明暗管線分布等情況進(jìn)行充分的調(diào)研，再進(jìn)行方案構(gòu)思，形成絕妙的設(shè)計(jì)作品。在施工過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)與施工單位進(jìn)行溝通、協(xié)調(diào)，做好技術(shù)交底；在工程實(shí)施過(guò)程中做到全程跟蹤，把握設(shè)計(jì)尺度，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并及時(shí)調(diào)整設(shè)計(jì)方案。

2.4建立種質(zhì)資源的種苗繁育與引種馴化

園林苗木生產(chǎn)是保障園林綠地建設(shè)成功的關(guān)鍵，政府的行業(yè)管理部門和協(xié)會(huì)應(yīng)加強(qiáng)和維護(hù)市場(chǎng)在苗木生產(chǎn)中的健康與穩(wěn)定發(fā)展，要為園林綠地建設(shè)中急需的綠化苗木的種類、數(shù)量、質(zhì)量等制定相關(guān)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，為苗木生產(chǎn)企業(yè)提供必要的信息服務(wù)，以使科研和設(shè)計(jì)人員能夠在設(shè)計(jì)過(guò)程中研發(fā)苗木新品種，建立植物品種資源庫(kù)，使珍奇特植物品種的培育和繁殖等有章可依，從而保障園林綠化工作的順利進(jìn)行。

2.5強(qiáng)化園林的施工與管理

保證園林設(shè)計(jì)能夠圓滿實(shí)現(xiàn)的重要前提是有一支素質(zhì)良好的園林綠化施工隊(duì)伍，一個(gè)完美的設(shè)計(jì)只有通過(guò)好的施工隊(duì)伍才能充分體現(xiàn)出來(lái)，堅(jiān)決避免不具備專業(yè)素質(zhì)的施工隊(duì)伍在園林綠地建設(shè)中濫竽充數(shù)。對(duì)綠化工程項(xiàng)目實(shí)施審查工程項(xiàng)目許可制度，要嚴(yán)格審查其綠化工程的設(shè)計(jì)方案。工程項(xiàng)目要經(jīng)過(guò)綠化主管部門批準(zhǔn)后方可施工。

參考文獻(xiàn)

篇2

現(xiàn)代學(xué)徒制是傳統(tǒng)學(xué)徒培訓(xùn)與現(xiàn)代職?I教育相結(jié)合，學(xué)校與企業(yè)聯(lián)合招生，教師與師傅聯(lián)合傳授知識(shí)技能，工學(xué)交替、實(shí)崗育人，校企聯(lián)合培養(yǎng)行業(yè)企業(yè)需要的應(yīng)用技術(shù)型人才的一種職業(yè)教育制度。為了推動(dòng)現(xiàn)代職業(yè)教育的發(fā)展，國(guó)家加強(qiáng)了推進(jìn)實(shí)施現(xiàn)代學(xué)徒制的力度，加大了試點(diǎn)工作?？梢?jiàn)，現(xiàn)代學(xué)徒制對(duì)職業(yè)教育具有很大的推動(dòng)作用，而高職旅游管理專業(yè)作為實(shí)踐性非常強(qiáng)的專業(yè)，應(yīng)抓住這個(gè)時(shí)機(jī)，積極的推動(dòng)現(xiàn)代學(xué)徒制改革。

1關(guān)于現(xiàn)代學(xué)徒制的基本介紹

現(xiàn)代學(xué)徒制辦學(xué)的主要內(nèi)容有六個(gè)方面：

（1）校企聯(lián)合招生。職業(yè)院校根據(jù)合作企業(yè)需求，與合作企業(yè)共同研制招生與招工方案，學(xué)校招生即是企業(yè)招工，學(xué)生入校即是進(jìn)入企業(yè)工作；（2）人才培養(yǎng)方案是校企聯(lián)合制定。現(xiàn)代學(xué)徒制是企業(yè)參與人才培養(yǎng)的全過(guò)程，專業(yè)人才的培養(yǎng)要與產(chǎn)業(yè)需求對(duì)接，但是學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)是全面發(fā)展的，不只是一個(gè)學(xué)徒工，所以，專業(yè)的人才培養(yǎng)方案應(yīng)該是校企聯(lián)合制定，既要體現(xiàn)人的全面發(fā)展又要體現(xiàn)職業(yè)技能；（3）采取工學(xué)交替、實(shí)崗育人。工學(xué)交替、實(shí)崗育人就是學(xué)生的學(xué)習(xí)與工作交替進(jìn)行，在學(xué)校學(xué)習(xí)理論知識(shí)，在企業(yè)實(shí)際崗位上進(jìn)行實(shí)踐，爭(zhēng)取在畢業(yè)時(shí)成為一個(gè)職業(yè)人。具體的工學(xué)交替時(shí)間應(yīng)該是合作企業(yè)與學(xué)校共同協(xié)商，不能影響學(xué)生的正常理論知識(shí)學(xué)習(xí)，且不能減少崗位實(shí)踐時(shí)間；（4）教師和師傅聯(lián)合傳授知識(shí)技能。教師在學(xué)校教授學(xué)生基本的理論知識(shí)、基本操作技能、職業(yè)道德等，企業(yè)要指派專業(yè)師傅對(duì)學(xué)生進(jìn)行崗位指導(dǎo)。教師的工作量、企業(yè)師傅的薪酬等問(wèn)題也需要企業(yè)和學(xué)校做出政策調(diào)整；（5）課程的設(shè)置既要滿足行業(yè)企業(yè)的發(fā)展需要，也要符合國(guó)家培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的需要。既要讓學(xué)生掌握企業(yè)需要的實(shí)踐知識(shí)，又要掌握基礎(chǔ)理論知識(shí)和原理。所以在課程設(shè)置時(shí)，學(xué)校和企業(yè)要聯(lián)合設(shè)計(jì)；（6）就業(yè)去向?，F(xiàn)代學(xué)徒制是校方與企業(yè)共同招生學(xué)生，學(xué)生進(jìn)校即進(jìn)廠，既做學(xué)生又做學(xué)徒，企業(yè)為培養(yǎng)學(xué)生付出了一定的成本，企業(yè)希望從中得到需要的員工，因此，學(xué)生畢業(yè)后到這些企業(yè)工作，是企業(yè)和學(xué)校所希望的。

2高職旅游管理專業(yè)實(shí)行現(xiàn)代學(xué)徒制評(píng)價(jià)體系的具體內(nèi)容

2.1基礎(chǔ)模塊

（1）招生?，F(xiàn)代學(xué)徒制與訂單式培養(yǎng)等中國(guó)傳統(tǒng)的校企合作模式的最大區(qū)別在于是否聯(lián)合招生。旅游企業(yè)根據(jù)自身的需求，聯(lián)合學(xué)校共同招收學(xué)生，學(xué)生的身份既是學(xué)徒，又是學(xué)生。學(xué)徒的合法身份為企業(yè)的（準(zhǔn)）員工，享受與企業(yè)員工相同的勞動(dòng)保護(hù)，福利保險(xiǎn)等以及相比較少的工資待遇。因而，企業(yè)是招生的主體。由于旅游企業(yè)需求的員工數(shù)量相對(duì)較小，尤其是旅行社，所以，可以成立旅游企業(yè)職教集團(tuán)或者聯(lián)盟，共同招生。

（2）人才培養(yǎng)計(jì)劃。現(xiàn)代學(xué)徒制培養(yǎng)的人才是企業(yè)需要的人才，也是最貼近企業(yè)實(shí)際的人才，學(xué)生的培養(yǎng)計(jì)劃應(yīng)該由企業(yè)和學(xué)校共同制定。制定出來(lái)的人才培養(yǎng)計(jì)劃，應(yīng)該既反映我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的要求，又要反映企業(yè)的需求特點(diǎn)。旅游企業(yè)需要的是多能、心理素質(zhì)強(qiáng)、懂管理的人才，高職旅游管理專業(yè)制定的人才培養(yǎng)計(jì)劃應(yīng)該體現(xiàn)這些特點(diǎn)。

（3）課程設(shè)置?，F(xiàn)代學(xué)徒制下旅游管理專業(yè)在課程設(shè)置時(shí)，要與合作企業(yè)共同協(xié)商、制定課程，共同開(kāi)發(fā)符合企業(yè)需求、聯(lián)系實(shí)際的教材。內(nèi)容主要包括職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成模塊、專業(yè)技術(shù)技能基礎(chǔ)模塊、崗位（群）技術(shù)技能模塊、學(xué)徒個(gè)人職業(yè)發(fā)展要求模塊。?P職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成模塊主要包括兩課、英語(yǔ)、應(yīng)用文寫(xiě)作、計(jì)算機(jī)；?Q專業(yè)技術(shù)技能基礎(chǔ)模塊是使學(xué)徒掌握同一行業(yè)的基礎(chǔ)專業(yè)技術(shù)技能，如旅游學(xué)概論、飯店管理、旅行社管理、管理學(xué)、商務(wù)禮儀等課程；?R崗位（群）技術(shù)技能模塊，也就是合作旅游企業(yè)所需要的技術(shù)技能，如客房服務(wù)、餐廳服務(wù)、前廳服務(wù)等；?S學(xué)徒個(gè)人職業(yè)發(fā)展要求模塊，就是滿足學(xué)生個(gè)人發(fā)展的課程，這些課程是旅游企業(yè)自主開(kāi)發(fā)課程，如“酒店突發(fā)事件處理技巧和方法”。

（4）師資隊(duì)伍。現(xiàn)代學(xué)徒制的教學(xué)任務(wù)必須由學(xué)校教師和企業(yè)師傅共同承擔(dān)，形成“雙導(dǎo)師”制。也就是學(xué)校專業(yè)教師和旅游企業(yè)的師傅共同擔(dān)任學(xué)生的導(dǎo)師。教師和企業(yè)師傅要分工明確，學(xué)校教師負(fù)責(zé)學(xué)生的思想教育、基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能；旅游企業(yè)師傅負(fù)責(zé)傳授學(xué)生企業(yè)文化、操作技巧、對(duì)客服務(wù)技巧及突發(fā)事件處理以及如何成為一個(gè)職業(yè)人。

（5）就業(yè)去向。上述中提到現(xiàn)代學(xué)徒制是企業(yè)和學(xué)校共同培養(yǎng)學(xué)生，學(xué)生進(jìn)校即進(jìn)廠，學(xué)生的就業(yè)去向應(yīng)該主要是學(xué)校的合作企業(yè)。

篇3

晨誦是什么

晨誦是什么？或許一線的幼兒教師都有這樣的一絲疑惑。小學(xué)生有晨讀課，還可以開(kāi)展晨誦活動(dòng)?？墒怯變簣@的早晨，可不可以戶外活動(dòng)為主線，進(jìn)行合適的時(shí)間進(jìn)行晨誦？晨誦類似于兒歌表演，詩(shī)歌欣賞，一清早就和孩子進(jìn)行誦讀，他們會(huì)喜歡嗎？我?guī)е@些疑惑，摸索，嘗試。

利用周邊條件，我們走進(jìn)附近的東洲小學(xué)教室去觀摩取經(jīng)，把所見(jiàn)所思融入幼兒園課程，撰寫(xiě)實(shí)施方案，邊開(kāi)展、邊反思、邊調(diào)整，經(jīng)過(guò)學(xué)校“綠葉班”的實(shí)踐，晨誦到底會(huì)留給孩子什么樣的效果？利用一次區(qū)域游戲時(shí)間，我給記者站的孩子提供了采訪的話題：你喜歡晨誦活動(dòng)嗎？為什么呢？在不影響孩子正常游戲的前提下，我一路尾隨，邊聽(tīng)邊記錄，得到了“綠葉班”寶貝們肯定的回答。

在孩子們的眼中，晨誦，是興趣的感動(dòng)，是浪漫的感受。在老師們的眼中，晨誦，不是臨時(shí)拿來(lái)，隨意拼湊，它應(yīng)該是一門課程。這門課程每一個(gè)階段的主題都是要精心整合的。

當(dāng)綠葉印染上詩(shī)情與畫(huà)意

當(dāng)我們把同一主題不同的詩(shī)歌編織進(jìn)我們的生活，共同玩味美好的詩(shī)詞，共享一段旅程，就會(huì)收獲不同的美好心境。

隨著每月“一事一主題活動(dòng)”的開(kāi)展，我們?cè)诟黝愓b讀教材中找尋與此相關(guān)的適合本年段孩子誦讀的詩(shī)歌，通過(guò)篩選、重組、研發(fā)，為孩子精心呈上主題晨誦“菜單”。9月，結(jié)合每月一事“大手牽小手”，在新學(xué)期第一天的清晨，為弟弟妹妹誦讀兒歌，歡迎他們成為大家庭的一員。大家一起誦讀《玉米公公》《拉拉勾》《我們都是好孩子》等，兩天一變換，有現(xiàn)代詩(shī)，有繞口令，也有古詩(shī)詞；在誦讀中學(xué)會(huì)交往，懂得互助合作，感受成長(zhǎng)的快樂(lè)。10月，結(jié)合每月一事“感恩在行動(dòng)”，通過(guò)兒歌誦讀、詩(shī)歌欣賞，讓孩子們懂得感恩，學(xué)會(huì)感恩，這樣的重整，省時(shí)、高效，更重要的是，讓經(jīng)典與孩子們的生命完美對(duì)接，與詩(shī)歌為伴，放飛心靈，每一個(gè)清晨，每一片綠葉，似乎都印染上了詩(shī)情畫(huà)意。

孔子說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！碑?dāng)代作家葉嘉瑩也說(shuō)：“孩子天性是喜愛(ài)詩(shī)歌的。”在尋找適合幼兒吟誦的詩(shī)歌內(nèi)容時(shí)，發(fā)現(xiàn)有許多是與中國(guó)的節(jié)氣有關(guān)，于是我們嘗試著根據(jù)節(jié)氣文化整合晨b主題。中秋節(jié)，進(jìn)行各種各樣關(guān)于月亮的詩(shī)誦；重陽(yáng)節(jié)，“每逢佳節(jié)倍思親”等佳句；春節(jié)，我們收集、朗讀《新年好》《春聯(lián)》等符合兒童口味的作品。

“綠葉班”有屬于自己班級(jí)的特色課程――“科學(xué)探索融入語(yǔ)言元素”的綜合實(shí)踐。在“尋找春天”活動(dòng)中，我們?nèi)ノ幕瘡V場(chǎng)、東洲公園觀賞花卉，尋找植物在春天的變化。一段時(shí)間的每個(gè)清晨，我和孩子們一起誦讀與春天有關(guān)、與花卉有關(guān)的詩(shī)詞。我們還進(jìn)行《愛(ài)在春天里》親子詩(shī)歌創(chuàng)編，在“有趣的豆寶寶”活動(dòng)中，孩子們剝毛豆，并將豆子分類，制作豆?jié){。于是乎，我們的晨誦課程里有了許多童趣十足的兒歌：“綠豆豆，黃豆豆，姥姥教我數(shù)豆豆；一粒豆，兩粒豆，豆豆數(shù)得樂(lè)悠悠?！薄包S豆莢，真可愛(ài)，里面住滿豆乖乖?！薄俺葱Q豆，炒豌豆，咕嚕咕嚕翻跟頭?！薄俺远苟?，長(zhǎng)肉肉，不吃豆豆精瘦瘦?！?/p>

“綠葉班”的約定

晨誦的時(shí)光是快樂(lè)、動(dòng)情的，也是詩(shī)意、靈動(dòng)的，更是積極、明朗的！我們的“綠葉班”有一個(gè)美好的約定：親子邂逅童詩(shī)，潤(rùn)澤生活；鼓勵(lì)家長(zhǎng)在節(jié)假日和孩子一起共同誦讀，與詩(shī)歌交融相匯，沉浸其中，玩味其間，享受著經(jīng)典詩(shī)作的色彩與教育功能。

對(duì)于這個(gè)美麗的約定，家長(zhǎng)們從一開(kāi)始的觀望，到淺淺的嘗試，終于形成了一種習(xí)慣。有的家長(zhǎng)說(shuō)：一開(kāi)始覺(jué)得有點(diǎn)麻煩，現(xiàn)在已成為一種習(xí)慣了。有的說(shuō)：這樣的親子誦讀真不錯(cuò)，我家女兒從膽怯不敢說(shuō)，到現(xiàn)在能大大方方表演，進(jìn)步不小??！還有的說(shuō)：我家寶貝兒歌背多了，有時(shí)一起出去玩，冷不丁就冒出幾句押韻的句子，就像是一位小詩(shī)人。

大家知道，晨誦不是一般意義上的“學(xué)習(xí)”，它的最終目的應(yīng)該是讓詩(shī)歌與孩子建立起親情關(guān)系，在充分體驗(yàn)詩(shī)歌的美好中豐富孩子的心靈。應(yīng)該讓孩子們?cè)谠?shī)歌中找到自己，實(shí)現(xiàn)“詩(shī)中有我，我中有詩(shī)”的境界。如此說(shuō)來(lái)，“編織”就是最好的方式。

例如：大班孩子誦讀詩(shī)歌《夢(mèng)》，這首詩(shī)與孩子心靈的交集點(diǎn)在哪里呢？

篇4

關(guān)鍵詞：李商隱；意象；隱喻

李商隱的詩(shī)歌在歷史評(píng)判過(guò)程中出現(xiàn)了很大的轉(zhuǎn)折，經(jīng)過(guò)實(shí)踐和無(wú)數(shù)學(xué)者的探究討論之后，李商隱的詩(shī)歌終于在歷史文化中占據(jù)了重要的地位。李商隱的詩(shī)歌作品采用了大量的意象，他將自己的人生經(jīng)歷、審美情趣、朝代背景等都融合在了詩(shī)歌的意象之中，讓人讀起來(lái)能夠從表象的事物觀察到當(dāng)時(shí)的時(shí)代縮影，對(duì)現(xiàn)代了解晚唐時(shí)期的歷史文化具有重要的意義。

一、李商隱詩(shī)歌意象特征

1.客觀自然詩(shī)歌意象

李商隱詩(shī)歌中出現(xiàn)的實(shí)體性意象主要是分為植物、動(dòng)物、人體、氣象、地理、天文、無(wú)生物等。在李商隱的詩(shī)歌中有311個(gè)天文意象，主要是日、月、星、辰。在地理意象中主要是水流、山、地的意象，一共是出現(xiàn)了476個(gè)。在氣象意象中一共有479個(gè)，主要是風(fēng)、云、雨、露雪。時(shí)間意象出現(xiàn)了256個(gè)，主要是夜、春、秋。人體意象有339個(gè)，女性的身體部位、腸、身，主要是體現(xiàn)了女性身體的美妙。動(dòng)物意象一共是出現(xiàn)了548次，主要是鳥(niǎo)類、昆蟲(chóng)類、馬、魚(yú)，在昆蟲(chóng)類的動(dòng)物意象中，碟、蟬、蜂出現(xiàn)的次數(shù)比較多；魚(yú)類、爬行類、獸類出現(xiàn)的次數(shù)很少。在植物類的意象中一共出現(xiàn)了738個(gè)，花、柳、桂出現(xiàn)較多，荷花和梅花在花類中較多。無(wú)生物意象一共是有386個(gè)，水、灰塵、波出現(xiàn)較多，冰出現(xiàn)的次數(shù)也很多，但是和水屬于同種物質(zhì)，所以，就歸結(jié)到了水中。

2.歷史范疇詩(shī)歌意象

歷史類的意象主要是人物、建筑物、地理、精神活動(dòng)、朝代、器物、書(shū)籍文章、機(jī)構(gòu)等。其中人物意象主要有兩種，在現(xiàn)實(shí)中存在的人物有434個(gè)，泛指的人物有174個(gè)。在人物中主要是歷史人物，潘越、宋玉、司馬相如、西施、楊朱等出現(xiàn)的次數(shù)較多，泛指的人物中客、女子、帝王僧、夫君出現(xiàn)的次數(shù)比較多；在地理中，路、關(guān)、池出現(xiàn)較多；在建筑類意象中樓、宮、門、臺(tái)、殿、閣苑、亭出現(xiàn)的次數(shù)較多；在精神活動(dòng)意象中夢(mèng)、淚、魂魄出現(xiàn)的次數(shù)較多；在器物意象中，女性器物出現(xiàn)的較多；文章典籍中書(shū)典、文章出現(xiàn)的次數(shù)很多；周、秦朝代出現(xiàn)的比較多，廈、商基本上沒(méi)有出現(xiàn)；在機(jī)構(gòu)中家、國(guó)出現(xiàn)較多。

3.虛擬類的詩(shī)歌意象

虛擬意象主要是詩(shī)人自身的直接或者是間接的生活經(jīng)驗(yàn)之上的虛擬事物，在作品中通常占據(jù)的比例很小。在李商隱的詩(shī)歌中一共是出現(xiàn)了378個(gè)虛擬的意象，占據(jù)著5%左右的比例。主要是人物、動(dòng)物、仙境、植物、器物等。泛指的人物主要是神仙人物，動(dòng)物主要是鳳凰、龍，仙境主要是大范圍的境地和具體的宮殿。李商隱認(rèn)為凡人和仙人最大的區(qū)別就是是否達(dá)到了精神上的自由，所以，他使用的仙人器物很少。

二、李商隱詩(shī)歌隱喻基礎(chǔ)

1.在物理上存在相似性

物理上的相似性主要是包括功能、形狀、外表上的相似性，李商隱的詩(shī)歌中有的意象存在物理上的相似性，所以，存在隱喻的現(xiàn)象。如，李商隱在《細(xì)雨》中這樣寫(xiě)道，“帷飄白玉堂，簟卷碧牙床?！贝蟾乓馑季褪羌?xì)雨好像是一副延綿細(xì)長(zhǎng)的帷幕在白玉堂前漂浮著，好像是碧綠的竹席鋪展在藍(lán)天下。“白玉堂”“碧牙床”比喻天空，使用“帷簾”“竹席”比喻細(xì)雨，主要就是利用了他們?cè)谖锢砩系南嗨菩?。帷簾和竹席都是柔軟?xì)長(zhǎng)的織物，細(xì)雨在微風(fēng)的吹拂下展現(xiàn)的形狀與帷簾和竹席非常相像，這就是以物喻物。

同樣在《詠史》文章中李商隱主要就是借助歷史典故來(lái)表達(dá)自己對(duì)政治的感嘆，使用了“琥珀枕”“齊威王”兩個(gè)歷史典故，突出唐文宗的重視賢能、勤儉節(jié)約。使用“青海馬”來(lái)形容能夠承擔(dān)重大責(zé)任的人，青海馬和為國(guó)效忠、輔佐君王的忠誠(chéng)在功能上有很多的相似之處，都是為了主人能夠鞠躬盡瘁死而后已。

2.在心理上存在相似性

說(shuō)話的人和聽(tīng)話的人因?yàn)槲幕系南嗤蛘呤峭瑯拥男睦砀泄伲瑢?duì)兩件不同的事物產(chǎn)生了相同的心理感觸，這就是意象心理上的相似性。李商隱的詩(shī)歌中借助想象或者是實(shí)際存在的意象，來(lái)和想要表達(dá)的寓意進(jìn)行聯(lián)系，讓讀者能夠產(chǎn)生心理上的共鳴。如，在詩(shī)歌《柳》中李商隱寫(xiě)到在春天生機(jī)盎然的柳樹(shù)，怎么到了秋天就變成了一副蕭索的模樣？李商隱就是借助了柳樹(shù)在春天的生機(jī)勃勃和秋天的蕭索進(jìn)行了對(duì)比，從而隱喻自己的生活經(jīng)歷，在年輕的時(shí)候年輕有為，到了老年卻是窮困潦倒。在年輕的時(shí)候，詩(shī)人充滿了朝氣，想要用凌云壯志朝氣蓬勃的抱負(fù)實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，卻不想經(jīng)過(guò)了人生打擊之后，最終變成了窮困潦倒的模樣，他的生活經(jīng)歷和柳樹(shù)的成長(zhǎng)環(huán)境有很大的相同之處。

在《蟬》中李商隱給蟬塑造了這樣的形象――身居高位，孤高清苦，其身難保，徒勞叫聲。自己的命運(yùn)和蟬在很大程度上存在相似，自己品德清高，卻是面對(duì)著窮困潦倒的境界，空有一腔熱血，卻是打動(dòng)不了世態(tài)炎涼。

三、李商隱詩(shī)歌概念隱喻

1.人物的結(jié)構(gòu)隱喻

李商隱詩(shī)歌中采用的人物結(jié)構(gòu)隱喻主要是讓兩種界限不明確的事物進(jìn)行概念上的疊加，用來(lái)代替另一種事物。最常見(jiàn)的主要是：（1）使用祥禽、瑞獸代表賢臣明君。在《重有感》中使用蛟龍、在《楚宮》中使用了長(zhǎng)姣、在《詠史》中使用了青海馬、在《當(dāng)句有對(duì)》中使用了游蜂等。（2）使用秀木代表著美人、君子。如，在《日高》中出現(xiàn)了藥、在《房中曲》中使用了松、在《閑游》中出現(xiàn)了荷花等。李商隱在進(jìn)行意象隱喻選擇的時(shí)候，主要是使用松、梅、蓮花、猛馬、駿馬、麒麟、鳳凰等，隱喻選擇美好的美人、君子、明君等形象。

2.實(shí)體隱喻

實(shí)體隱喻主要是將我們的思想、情感、行為、事件等無(wú)形的概念看成了具象的事物，這樣能夠生動(dòng)地傳遞感情。實(shí)體隱喻在生活中有很多的應(yīng)用，如“我在幸福中長(zhǎng)醉不醒?！边@就是把自己的幸福進(jìn)行了實(shí)體隱喻，好像就是喝醉了酒的感覺(jué)，寧愿沉醉其中不能自拔。李商隱在進(jìn)行描述的時(shí)候，采用了很多的意象來(lái)表達(dá)自己在生活、政治中的失意，如在《夜冷》中使用敗荷表達(dá)了自己的失意，在《滯雨》中使用殘燈，在《燕臺(tái)詩(shī)四首》中使用蠟燭，在《夜雨寄北》中使用西窗燭等。詩(shī)人在描述自己的感情的時(shí)候，對(duì)周圍的事物就有很多的把握，周圍經(jīng)常出現(xiàn)的事物能夠很好地代表著詩(shī)人的情感，這就是常說(shuō)的借物言志。

在實(shí)體隱喻中容器隱喻較為常見(jiàn)，主要是因?yàn)槿梭w本身就是一個(gè)容器，對(duì)周圍的事物也可以看成獨(dú)立的容器，這樣在進(jìn)行情感表達(dá)的時(shí)候，就很容易將難以描述的事件進(jìn)行匯總歸納。李商隱將很多的自然界事物當(dāng)作了容器，如，在《安定城樓》中的綠楊枝外、《風(fēng)過(guò)伊仆射舊宅》中的敗荷、《隋宮》出現(xiàn)的垂柳、無(wú)題中出現(xiàn)的重帷深等。

3.空間比喻

空間比喻主要是將空間的事物放在非空間概念中，這樣就能夠通過(guò)空間概念總結(jié)非空間概念?？臻g隱喻具有自身的特點(diǎn)，主要是通過(guò)一個(gè)一個(gè)的空間隱喻作為基礎(chǔ)，構(gòu)建很多的概念，具有很強(qiáng)的系統(tǒng)性，它的產(chǎn)生并不是任意的，而是在豐富的文化經(jīng)驗(yàn)和物理經(jīng)驗(yàn)的前提下產(chǎn)生的?？臻g概念主要是在人們現(xiàn)有的理解能力之上，通過(guò)對(duì)社會(huì)地位、生存狀況、生活、時(shí)間等進(jìn)行一定的了解之后，將難以表達(dá)的抽象概念進(jìn)行描述，從而表達(dá)自己的意思。

如，李商隱使用“上”隱喻時(shí)間較早、社會(huì)地位較高、理想狀態(tài)較好。在時(shí)間較早中使用“上”主要是在《韓同年新居餞韓西迎家世戲贈(zèng)》中出現(xiàn)的“千騎軍翻在上頭”。在表達(dá)社會(huì)地位較高的時(shí)候，也經(jīng)常使用“上”，如，在《韓碑》中出現(xiàn)的“表曰臣愚昧死上”和“誓將上雪列圣恥”，在《訪隱》中出現(xiàn)的“泉自上方來(lái)”，在《圣女祠》中出現(xiàn)的“天上應(yīng)無(wú)劉威武”等。表達(dá)狀態(tài)較為理想也會(huì)使用“上”，例如，在《少將》中出現(xiàn)的“上馬即如飛”，在《重過(guò)圣女祠》中出現(xiàn)的“上清淪謫得歸遲”，在《日高》中出現(xiàn)的“飛香上云春訴天”等。

李商隱的詩(shī)歌中以“下”進(jìn)行隱喻也有所體現(xiàn)，“下”和“上”的狀態(tài)相反，代表著生活狀態(tài)不理想、社會(huì)地位較低、時(shí)間較晚等。在狀態(tài)不理想中，經(jīng)常使用“下”。如，在《井泥四十韻》中使用的“一日下馬到”，在《閑游》中使用的“強(qiáng)下西樓去”，在《曲江》中使用的“玉殿猶分下苑波”等。表達(dá)社會(huì)低下的時(shí)候，也會(huì)使用下，如，《裴明府居止》中出現(xiàn)的“愛(ài)君茅屋下”，在《行次西郊一百韻》中出現(xiàn)的“下田長(zhǎng)荊榛”“敢問(wèn)下執(zhí)事”，在《歸來(lái)》中出現(xiàn)的“敢問(wèn)下執(zhí)事”等。

4.語(yǔ)義結(jié)構(gòu)

在詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中通常都是應(yīng)該有本體有喻體，但是在詩(shī)歌中因?yàn)闂l件的限制，經(jīng)常是出現(xiàn)本體或者是喻體，從而含蓄地表達(dá)思想感情。（1）只有喻體沒(méi)有本體。這種隱喻是李商隱詩(shī)歌中經(jīng)常出現(xiàn)的隱喻結(jié)構(gòu)，例如，使用美人難以嫁出去表達(dá)自己空有政治抱負(fù)。在《無(wú)題》（八歲偷照鏡）中有很好的體現(xiàn)。詩(shī)歌中的表面就是寫(xiě)美麗動(dòng)人的女子，不但情節(jié)高尚，勤學(xué)好問(wèn)，而且生性活潑，很有魅力。但是到了出嫁階段之后，父母卻是不想把她嫁出去。隨著生活和時(shí)間的流逝，姿容美貌的女子對(duì)婚姻生活也產(chǎn)生了一些憂慮。李商隱就是用美麗的女子來(lái)表達(dá)自己不被重用的現(xiàn)實(shí)。自己同樣具有優(yōu)秀的文采和高尚的情操，卻是難以得到賞識(shí)，在政治上一直不順利。使用黃昏、落花、鶯、蟬等表達(dá)自己的現(xiàn)實(shí)感慨。如，在《桂林路中作》中使用蟬和空花枝表達(dá)自己的郁悶，在《樂(lè)游原》中使用黃昏表達(dá)自己年老不得志等。（2）本體和喻體一起出現(xiàn)。本體和喻體一起出現(xiàn)在李商隱的詩(shī)歌中比較少見(jiàn)，我們?cè)谶M(jìn)行李商隱詩(shī)歌閱讀的時(shí)候，需要細(xì)細(xì)品位，才能夠體會(huì)其中的隱喻。如，在《過(guò)伊仆射舊宅》中描寫(xiě)的“幽淚欲干殘菊露”，《臨發(fā)崇讓宅紫薇》中的“秋庭暮雨類輕埃”，《贈(zèng)鄭處士》中的“浮云一片是吾身”，《錦瑟》中的“滄海月明珠有淚”，《陳后宮》的“茂苑城如畫(huà)”等都是本體和喻體共同出現(xiàn)的。

5.喻體特征

李商隱詩(shī)歌的隱喻具有典型的特征，主要體現(xiàn)在以下方面：（1）喻體大多是哀怨感傷美麗纖柔的。他們高潔美好，但是卻是不斷地在接受著社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的嚴(yán)重摧殘，它們想要反抗卻是無(wú)力反抗也不能反抗。主要體現(xiàn)了詩(shī)人具有高尚的情操，才華橫溢，但是家族、愛(ài)情、理想方面都接受了嚴(yán)重的打擊，一生坎坷。（2）詩(shī)歌充滿了多義性和朦朧性。詩(shī)歌之間的隱喻主要是二者之間存在很大的相似程度，或者是心理相似或者是物理性相似，而這些相似都是主觀判斷的，可能二者之間相似很少，也可能相似很多。所以，李商隱使用了有本體喻體和沒(méi)有本體的隱喻，這樣就讓詩(shī)歌充滿了多義性和朦朧性，在解讀的過(guò)程中產(chǎn)生了多種含義。（3）具有新穎性和創(chuàng)新型。李商隱的詩(shī)歌在進(jìn)行隱喻的時(shí)候，增加了隱喻的形式和內(nèi)容，讓原本沒(méi)有關(guān)系的事物進(jìn)行了聯(lián)系，從而提高了隱喻的新穎性和創(chuàng)新性。

李商隱的詩(shī)歌具有很強(qiáng)的特點(diǎn)，是晚唐時(shí)期典型的代表。李商隱在選擇意象的時(shí)候，主要是人物類、建筑類、動(dòng)物類、自然景觀類等，隱喻主要是進(jìn)行了結(jié)構(gòu)隱喻、實(shí)體隱喻、空間隱喻等，豐富了文章意象的內(nèi)容，提高了隱喻的深度，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌具有很深的影響。