導(dǎo)語：如何才能寫好一篇西游記梗概，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、《西游記》全書分為三大部分，前七回是全書之冠，一邊安排孫悟空出場(chǎng)，交代清楚其出身、師承、能耐、性情；一邊通過孫悟空在天、地、冥、水四界穿越，描繪四界風(fēng)貌，建立一個(gè)三維境界立體思維活動(dòng)空間。

3、八至十二回寫唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取經(jīng)緣由。十三至一百回寫孫悟空、豬八戒、沙和尚保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，沿途降妖伏魔，歷經(jīng)九九八十一難，到達(dá)西天，取得真經(jīng)，修成正果的故事。以無量無數(shù)方便、種種因緣、譬喻言辭，釋佛法淵博。

4、《西游記》是中國(guó)古代第一部浪漫主義章回體長(zhǎng)篇神魔小說?，F(xiàn)存明刊百回本《西游記》均無作者署名。清代學(xué)者吳玉搢等首先提出《西游記》作者是明代吳承恩。這部小說以“唐僧取經(jīng)”這一歷史事件為藍(lán)本，通過作者的藝術(shù)加工，深刻地描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮后，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經(jīng)，一路降妖伏魔，經(jīng)歷了九九八十一難，終于到達(dá)西天見到如來佛祖，最終五圣成真的故事。

篇2

A sketch of the story of journey to the West

《西游記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。《西游記》全書一百回，從大的結(jié)構(gòu)上看，可分成三個(gè)部分。第一回至第八回是第一部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節(jié)，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現(xiàn)得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經(jīng)的緣由。第十三回至最后一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經(jīng)，路上先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個(gè)徒弟，并歷經(jīng)九九八十一難，終于取到了真經(jīng)，修成了正果。

"Journey to the west" mainly describes the story of Monkey King protecting Tang monk to learn scriptures in the west, which has gone through ninety-nine and eighty-one difficulties. A hundred chapters of journey to the west can be divided into three parts. From the first to the eighth is the first part, which is mainly about the birth of Monkey King, the worship of teachers, and the havoc in the heaven palace. This is the most wonderful chapter of the book. It's very lively. Monkey King has a good toss in the heaven and earth, and shows his rebellious character incisively and vividly. The second part is from the eighth chapter to the twelfth chapter, which mainly describes the origin of Tang Monk and the reason for obtaining scriptures. From the 13th to the last is the third part, which is mainly about the Buddhist scriptures collected by Tang monk in the West. On the way, he received three apprentices, Monkey King, pig Bajie and monk Sha. After a lot of difficulties, he finally got the Scriptures and achieved the real results.

《水滸傳》故事梗概

The story of the outlaws of the marsh

《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字：忠，義。

The first Secretary of outlaws of the marsh narrated the heroic story of 108 heroes led by Song Jiang, from gathering in Liangshanpo, to being recruited by the court, to breaking the Liao army, and finally killing the rebels, but being murdered by the traitors. Read a complete book, printed in my mind only two words: loyalty, righteousness.

《三國(guó)演義》故事梗概

A sketch of the story of romance of the Three Kingdoms

《三國(guó)演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云。全書反映了三國(guó)時(shí)代的政治軍事斗爭(zhēng)，以及三國(guó)時(shí)代各類社會(huì)矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化，塑造了諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等一批咤叱風(fēng)云的英雄人物。大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，使我們清晰地看到了一場(chǎng)場(chǎng)刀光血影的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。其中官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫波瀾起伏、跌宕跳躍，讀來驚心動(dòng)魄。全書表現(xiàn)出作者羅貫中明顯的擁劉反曹傾向，隱含著人民對(duì)漢族復(fù)興的希望。

The romance of the Three Kingdoms describes the historical situation of nearly 100 years from the late Eastern Han Dynasty to the early Western Jin Dynasty. The book reflects the political and military struggle in the Three Kingdoms era, as well as the infiltration and transformation of various social contradictions in the Three Kingdoms era, and shapes a number of heroes such as Zhugeliang, Cao Cao Cao, Guan Yu, Liu Bei. The wars, big and small, make us clearly see a bloody war scene. Among them, the war of Guandu, the war of Chibi and other wars are described as ups and downs, ups and downs, which is breathtaking. The book shows the author's obvious inclination of supporting Liu and opposing Cao, which implies the hope of the people for the revival of the Han nationality.

點(diǎn)評(píng)：

Comment:

篇3

然而，世間的很多事卻總是出人意料——在今天的云南省保山市西莊村，就有一個(gè)專門供奉豬八戒泥塑金身的“八戒寺”。有傳說認(rèn)為：西莊村就是西天取經(jīng)前豬八戒入贅為婿的“高老莊”。

眾所周知的是，豬八戒在《西游記》中的形象貪吃好色，頗為負(fù)面，專門為豬八戒建廟宇、塑金身、香火供奉，在全國(guó)除西莊村之外恐怕也絕無僅有了。那么，西莊村究竟和豬八戒到底有著什么樣的聯(lián)系？

亦真亦幻

世代相傳的八戒故事

西莊是云南省保山市隆陽區(qū)板橋鎮(zhèn)的一個(gè)村莊，距城區(qū)約12公里。這里依山傍水，綠樹成蔭，風(fēng)景十分優(yōu)美，共有300多戶人家、2000余人口世代生活在這里。

村子里的八戒寺遠(yuǎn)近聞名。走進(jìn)寺廟，豬八戒塑像赫然入目——挺著大肚子、肩扛九齒釘耙、頭戴僧帽、足穿麻鞋、身穿藍(lán)布衫，一副憨厚而又威風(fēng)凜凜的樣子。由于長(zhǎng)年香火繚繞，八戒像的臉已經(jīng)被熏成了古銅色。十里八鄉(xiāng)的人們來這里燒香求愿，供奉不斷，祈求豬八戒保佑家人孩子平平安安，百病不生，據(jù)說還十分靈驗(yàn)。

據(jù)當(dāng)?shù)孛袼讓W(xué)者研究，西莊村建八戒寺、崇拜豬八戒的歷史可以追溯到唐代，不僅《西游記》中豬八戒的原型就出自這里，而且西莊村就是豬八戒入贅時(shí)的“高老莊”。

不過令人奇怪的是，在走訪的過程中，我們并沒有找到豬八戒岳父——高才的宅邸遺跡，村子里甚至連一戶姓高的人家也沒有，這樣的結(jié)果不禁令人心生疑竇：西莊村難道真是高老莊嗎？

村民的回答是肯定的。據(jù)西莊村最年長(zhǎng)的張正友老人介紹，高老莊就是西莊村的前身。他家世居這里，早在十幾代人之前，村里就有了豬八戒的傳說，故事的梗概流傳多年，至今依然清楚——相傳，豬八戒自幼生長(zhǎng)在浪壩村云棧洞（今臥佛寺石洞，距西莊村1.5公里）。小時(shí)候的豬八戒特別頑皮，經(jīng)常把村民為防水患而筑起的土壩拱得稀爛，使村莊得了一個(gè)“爛壩”的名稱，后來為了叫著好聽，爛壩村便循音改為“浪壩”并沿用至今。

豬八戒成年后，看上了鄰村（高老莊，即今西莊村）富戶高家的三女兒高翠蘭。為了接近高翠蘭，豬八戒便經(jīng)常到高家大宅后面的山上開荒種地，累了就跳到村子北邊的河里洗澡——這條河就是現(xiàn)在的“八戒河”。每當(dāng)路過高家門口時(shí)，豬八戒總會(huì)找機(jī)會(huì)和高翠蘭搭話聊天，兩人日久生情。

開始的時(shí)候，翠蘭的父母嫌豬八戒“長(zhǎng)相似豬”，十分丑陋，并不同意這樁婚事，可后來二老見豬八戒勤勞肯干、為人厚道，終于答允了。入贅高家后，豬八戒與高翠蘭男耕女織，相敬如賓。豬八戒耕過的地疏松適種，至今仍然肥力不減，被村民愛稱為“八戒地”，他農(nóng)閑歇息過的山洼則被稱為“八戒箐”。

由于高家上下篤行佛教，豬八戒受他們的影響也開始居家修行。幾年后高家二老仙逝，豬八戒便作別妻子，隨著一位游方和尚遠(yuǎn)行——沒想到他這一去便再?zèng)]有回來。再后來，村民們紛紛傳言說，豬八戒是遇到了“神僧”，已被神僧度化飛升了。

為了紀(jì)念村里出了一個(gè)“神仙”，村民們立廟供起了他的神像。傳說中，多年后高翠蘭也修成了正果，羽化成仙而去。在她離世的次日，八戒廟神殿前突然長(zhǎng)出了一株雍容華貴的粉牡丹——直到現(xiàn)在，這株牡丹都還每年開花，花開之時(shí)西莊村人們會(huì)紛紛前來上香朝拜，祈求賜福。

豬八戒、高翠蘭夫妻離世后，高家后代便不在高老莊居住，舉家遷到村東南一公里以外的“七拜村”（現(xiàn)今的妻賢村）。高老莊的高氏一姓從此消失，村名也慢慢改為現(xiàn)在的“西莊”。

吳承恩來過西莊？

豬八戒如何走進(jìn)《西游記》？

有人說西莊村世代相傳的“八戒故事”有模仿《西游記》的痕跡，但據(jù)張正友老人講，豬八戒娶親的傳說早在《西游記》產(chǎn)生之前就已在西莊村流傳，他們的祖先當(dāng)時(shí)根本不知道世上有什么《西游記》，他們?cè)谥v這些故事時(shí)，《西游記》還沒有“出世”呢!

而且，從八戒寺的立廟時(shí)間始于唐代來看，顯然不是先有《西游記》后有八戒寺的。那么，《西游記》的作者江蘇人吳承恩，是否曾經(jīng)到過這個(gè)離他家鄉(xiāng)萬里之遠(yuǎn)的云南邊陲村寨，收集過民間傳說？因?yàn)榇遄优c村子周圍那些和豬八戒有關(guān)的傳說，早就在《西游記》產(chǎn)生之前就已經(jīng)流傳。

要查證小說與西莊豬八戒原生故事的聯(lián)系，自然要牽涉到小說作者吳承恩。吳承恩（約1501—1582），明代小說家，江蘇山陽（今淮安）人，自幼喜愛神話故事。他創(chuàng)作的《西游記》除了作者自己虛構(gòu)的情節(jié)之外，大部分源自于歷史上志怪書籍的記載和流傳于民間的一些傳說。據(jù)有關(guān)研究資料來看，吳承恩并沒有到過明代永昌郡（今保山）。那么，《西游記》中的豬八戒為什么與西莊村的八戒傳說如此相似呢？

西莊村的大部分老人都十分肯定地說，他們的祖先中有人曾跟吳承恩接觸過，豬八戒高老莊娶親的故事，就是由這些人講述給吳承恩的。不過，吳承恩是淮安人，萬里之外的云南西莊人又是如何跟他接觸上的？

一個(gè)相關(guān)的歷史背景很重要——在吳承恩生活的前期，特別是明初洪武年間，中原移民大舉南遷云南邊陲。據(jù)云南人民出版社2004年出版的《云南之謎》記載，當(dāng)時(shí)“共遷移30多萬江蘇人入滇”。這一說法與清代《云南通志》的記載是相符的，而民間的一些家譜記載也足可證明這一說法的確切性。

西莊村最早名叫“小嶺崗”，原是荒山野嶺之地，明朝初年，戴氏、高氏兩大家族最先從江蘇遷入此處。之后，董姓、張姓、蔣姓也相繼遷入，小嶺崗的人煙逐漸興旺。“這個(gè)八戒廟最先在小嶺崗北面，130年前才搬到現(xiàn)在這個(gè)地方?！睆堈恼f，隨著移民中高姓族人的勢(shì)力逐漸擴(kuò)大，高家受到當(dāng)?shù)匕傩盏膿泶?，之后小嶺崗便正式定名為高老莊。

早在2000年的時(shí)候，西莊村一位叫張海元的人曾專程到江蘇考查過，確證村里的戴、高、蔣、張幾大家族祖先來自南京應(yīng)天府所轄的柳樹灣及上元縣等地，而董姓家族則是江蘇淮安人。董氏祖先在江蘇淮安時(shí)，曾與吳承恩家族是親戚關(guān)系，明代董氏族人在回江蘇老家淮安探親時(shí)，吳承恩曾專程趕到董家看望。在那時(shí)，大部分內(nèi)地人對(duì)云南所謂“惡劣”、“蠻荒”的地理環(huán)境十分恐怖，所以把這里稱為“煙瘴之地”，吳承恩很感興趣的是，居然還有遷到云南活著歸家探親的親戚。當(dāng)時(shí)，吳承恩已60多歲，剛從浙江長(zhǎng)興縣任上退休回家。自幼喜愛神話故事的他，正著手收集資料打算創(chuàng)作《西游記》，這位董氏親戚講述的有關(guān)西莊村豬八戒傳說的故事，使吳承恩如獲至寶。據(jù)董氏后人說，當(dāng)時(shí)吳承恩還有隨這位親戚進(jìn)云南滇西游歷的打算，后來因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)，加上自己年事已高而沒有成行。

明萬歷年間，小說《西游記》問世，發(fā)生在西莊村豬八戒娶親的故事，基本上被搬進(jìn)了小說的第十八回《觀音院唐僧脫難，高老莊大圣除魔》的章節(jié)里。

傳說與現(xiàn)實(shí)

揭秘豬八戒的原型

那么，西莊村豬八戒的故事是如何產(chǎn)生的？在現(xiàn)實(shí)生活中，究竟有沒有豬八戒的原型呢？

西莊村地處古永昌郡（今保山）的西北部，背靠大山。當(dāng)時(shí)戴氏、高氏、董氏等幾大家族從江蘇一帶遷來時(shí)，這里原始森林茂密，野獸經(jīng)常出沒，傷害人畜，給剛定居下來的南遷移民帶來很大的威脅。特別是西莊村南部的一個(gè)叫爛壩（后改名浪壩）的地方，原是由山谷往外延伸的一條河灘，一到大雨天便洪水泛濫，泥沙翻滾，沖毀村莊田地。那一個(gè)個(gè)翻起的泥浪，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去很像豬群在下面拱動(dòng)。過慣了富庶寧?kù)o生活的江南移民對(duì)這“洪水惡浪”十分恐懼，誤以為這一切都是傳說中的“豬神”在作怪，因此，他們一到農(nóng)歷立夏季節(jié)洪水來臨之前，便向著這條河流祈禱，望“豬神”保佑平安，并許愿祝福：如果豬神不作怪，村民們可塑造神像，世代供奉。沒想到祈禱之后，這條浪壩“流沙河”真的再未泛濫過，于是，“豬神”崇拜的觀念便在移民心中深深地扎下根來。

那么，“豬神”又為什么會(huì)被命名為“八戒”呢？在對(duì)村里的一些口頭傳說及家譜進(jìn)行分析后，我們發(fā)現(xiàn)：這其實(shí)和南遷移民對(duì)佛教、儒家文化的繼承有關(guān)。移民中的一些讀書人，為規(guī)范村風(fēng)民俗，將佛教中的一些戒律理念歸納、演繹，制定出“酒、色、財(cái)、貪、、賭、、逆”八條戒律，簡(jiǎn)稱為“八戒”，并將此寄托在“豬神”身上，教村民日日朝拜、時(shí)時(shí)銘記，以此純潔人際關(guān)系。由于“八戒”初創(chuàng)者對(duì)戒律作用的有意夸大、傳播，使“豬神”影響被逐步擴(kuò)展、升級(jí)。以致到了后來，村民們把凡是懷疑“豬神”鬧過并造成災(zāi)難的地方，都以“八戒”命名，如村后的山谷、巖洞，分別被取名為“八戒箐”、“八戒洞”。西莊村香火不絕、世代供奉的豬八戒廟，也正是在這種背景下產(chǎn)生的。

而豬八戒高老莊娶親的故事也有現(xiàn)實(shí)原型。據(jù)村民講，當(dāng)年確實(shí)有位王姓青年入贅高家——這個(gè)青年“日食斗米，力大無比”，曾空手制服過一頭瘋牛。他為人豪爽仗義，專好打抱不平，深得村民愛戴。隨著聲名逐漸遠(yuǎn)播，王姓青年的力氣、仗義行為竟被村民將其與傳說中的豬八戒聯(lián)系起來，說他是“豬神轉(zhuǎn)世”， 才有這么大的膽氣和力量。

王姓青年在高家呆了10來年，后來離開村莊神秘失蹤。村民們都傳言他是“豬神”得道而去，并附會(huì)上一些佛教故事，說豬神已皈依佛門，往西方求取真經(jīng)了。日久天長(zhǎng)，于是高老莊遂被更名為“西莊”，以紀(jì)念高家女婿“西天取經(jīng)”之意。

探訪遺跡：

八戒投胎洞里會(huì)嗑瓜子的魚

在《西游記》的描述中，豬八戒是投錯(cuò)胎才變成豬的。而在西莊村旁邊的臥佛寺里，至今還存留著一個(gè)石花洞，村民們說，這就是八戒投胎的地方。

篇4

【關(guān)鍵詞】新課改 初中生 師生關(guān)系 教學(xué)技能 初中數(shù)學(xué)

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.12.145

初中階段是學(xué)生學(xué)習(xí)生涯中具有承上啟下作用的關(guān)鍵時(shí)期，在這一階段的教育教學(xué)中，教師一定要努力為學(xué)生們的學(xué)習(xí)鋪好路，以便于使得學(xué)生們能夠在以后各個(gè)階段的學(xué)習(xí)中少走彎路，繼續(xù)保持領(lǐng)先。然而，新課改的實(shí)施，使得很多教師在教學(xué)中迷失了方向，不知道怎樣更好地為學(xué)生們呈現(xiàn)有效的教學(xué)方案。這是目前為止，教師們?cè)诮虒W(xué)面臨的一個(gè)重要的問題。

教師的主要目的是教書育人。在傳統(tǒng)的教育背景下，教師們也曾在教學(xué)中取得佳績(jī)，但是，成績(jī)屬于過去，未來的成功始終屬于有準(zhǔn)備的人。面臨著新課改的新形勢(shì)，作為教師的我們，又該通過怎樣的努力來進(jìn)一步提升我們的教學(xué)能力，繼而更好地為學(xué)生們的學(xué)習(xí)提供可借鑒的方法呢，在本文中筆者主要與大家一同探究這一話題。

第一，興趣是最好的教師，培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)數(shù)學(xué)這門科學(xué)產(chǎn)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生們養(yǎng)成良好的自學(xué)能力，正確的做好新課改下師生雙方的定位工作，是有助于教師個(gè)人教學(xué)能力提升的一大前提和基礎(chǔ)。良好的開端是成功的一半。初中階段作為學(xué)生們學(xué)習(xí)生涯中重要的過渡階段，我們要努力的幫助學(xué)生們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使其對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生一定的興趣，才能使學(xué)生們自覺地加強(qiáng)對(duì)數(shù)學(xué)課程的學(xué)習(xí)，最終有益于我們數(shù)學(xué)課程教學(xué)工作的順利開展。那么，怎樣才能更好地培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣呢？首先，我們可以將數(shù)學(xué)教學(xué)進(jìn)行生活化處理。在針對(duì)立體幾何的教學(xué)中，盡可能地應(yīng)用生活中的實(shí)例來助力教學(xué)工作，比如說圓柱體與我們的木桶之間的類比，長(zhǎng)方體與我們的房子的類比等，這些將數(shù)學(xué)知識(shí)生活化處理之后的案例，將大大地有助于我們的課程教學(xué)工作更好地開展，也有助于學(xué)生們更加迅速的理解課程知識(shí)，讓學(xué)生們能夠在學(xué)習(xí)中感知到數(shù)學(xué)與生活之間的聯(lián)系，從而使其帶有好奇感和求知欲，更好地投入到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程中去。同時(shí)，面對(duì)著新課改的教育教學(xué)背景，作為教師，我們應(yīng)當(dāng)正確的為自己重新定位。在以往的教學(xué)中，我們扮演的角色是教學(xué)過程中的主導(dǎo)者，具有絕對(duì)的權(quán)威，而在當(dāng)前的情況下，我們扮演的是學(xué)生們學(xué)習(xí)道路上的引路人，是學(xué)生成長(zhǎng)道路上的“導(dǎo)師”，而非決斷者，學(xué)生已經(jīng)成為整個(gè)課堂教學(xué)中的主體，而我們的責(zé)任是想方設(shè)法地讓學(xué)生們能夠主動(dòng)地參與到課堂互動(dòng)中去，發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用。如果說學(xué)生們能夠在我們的引導(dǎo)下自覺地參與到課堂教學(xué)的活動(dòng)中去，那么，這也標(biāo)志著教師的授課方式是成功的，這也將進(jìn)一步促使教師沿著正確的道路更好地研究接下來怎樣上好每一堂課，最終將有助于教師個(gè)人教學(xué)能力的提升，于師生雙方都是有益處的。

第二，改善師生關(guān)系，做學(xué)生的良師益友，把握學(xué)生的心理，對(duì)學(xué)生們?cè)谡n堂實(shí)踐活動(dòng)中的表現(xiàn)給予更多的認(rèn)可，減少對(duì)學(xué)生的指責(zé)和批評(píng)，這對(duì)于學(xué)生們學(xué)習(xí)積極性的培養(yǎng)，和教師個(gè)人教學(xué)業(yè)績(jī)的提升都是非常有幫助的策略。師生關(guān)系處理得好c壞，直接能夠影響到學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性的高與低，同時(shí)也能夠影響到教師個(gè)人教學(xué)水平的高低。一般來講，良好的師生關(guān)系可以很好地助力教師上好每一堂課，為學(xué)生們的學(xué)習(xí)提供更方便更有益的指導(dǎo)，學(xué)生們也樂于聽這樣的教師上課，而師生關(guān)系相對(duì)比較惡劣的情況下，學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性也將難以養(yǎng)成，學(xué)生們也很容易帶著情緒去聽老師上課內(nèi)容，甚至出現(xiàn)搗亂或者不愿意聽的情況。這就告訴我們，為了更好地開展好當(dāng)前形勢(shì)下的初中數(shù)學(xué)教學(xué)工作，教師需要努力地改善師生雙方關(guān)系，努力地培養(yǎng)良好的師生感情，對(duì)學(xué)生們?cè)谛Ｆ陂g的生活做到多關(guān)心，這樣才能更好地助力我們傳遞知識(shí)，提升教學(xué)效度。當(dāng)然，為了更好地為學(xué)生們的學(xué)習(xí)提供好的方法，提升學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，從而更好地助力自身教學(xué)水平的提升。在平時(shí)的授課過程中，我們也要及時(shí)地捕捉學(xué)生的心理，對(duì)于學(xué)生們?cè)谡n堂上的表現(xiàn)，我們要本著表揚(yáng)多于批評(píng)的原則，對(duì)于學(xué)生們?cè)谡n堂教學(xué)中的表現(xiàn)要多予以認(rèn)可和鼓勵(lì)，大膽地引導(dǎo)學(xué)生們?cè)谡n堂上發(fā)表自己的意見和建議，學(xué)生們?cè)诘玫浇處煴頁P(yáng)的情況下，往往會(huì)更樂意加強(qiáng)這門課程的學(xué)習(xí)，而相反，如果說得到的是教師的指責(zé)和抱怨，那么，學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性也很容易被打壓。這對(duì)于教師的教學(xué)而言也是非常不利的。因此，為了學(xué)生們的學(xué)習(xí)考慮，也為了自身更好地開展好教育教學(xué)工作，在平時(shí)的授課過程中，教師要把握好度，通過有效的點(diǎn)評(píng)方式，鼓勵(lì)和帶動(dòng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性，從而達(dá)到師生互利共贏的良好教學(xué)效果。

篇5

關(guān)鍵詞：名著閱讀；中考考點(diǎn)；學(xué)生興趣

我在農(nóng)村學(xué)校從事初中語文教學(xué)已有幾十年，在教學(xué)過程中有許多事例讓人對(duì)初中語文的學(xué)習(xí)狀況感到擔(dān)憂與無奈。現(xiàn)將自己在名著閱讀教學(xué)中的幾個(gè)案例總結(jié)出來以供教師學(xué)習(xí)交流，共同探討農(nóng)村初中名著閱讀教學(xué)。

案例一：

在每年中考名著閱讀復(fù)習(xí)時(shí)，總有九年級(jí)學(xué)生這樣問我：“老師，曹雪芹是干什么的？他是女的還是男的？”我愕然了……

案例二：

在近年，我決定從九年級(jí)開始就對(duì)學(xué)生的名著閱讀進(jìn)行提早布置、安排，以下是一節(jié)名著閱讀課的師生對(duì)話。

師：“不論古今中外，都有大量的文學(xué)作品值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，尤其文學(xué)作品中的名著閱讀對(duì)大家的學(xué)習(xí)、生活、人生都非常重要，因?yàn)樗梢酝卣刮覀兊闹R(shí)面，陶冶我們的情操，感化我們的人生……老師問一下大家在課外都看過什么名著呢？”頓時(shí)課堂沸騰了。

生：“亮劍”“士兵突擊”

生：“青盲”“宮心計(jì)”

生：“步步驚心”“神話”

……我不知所措。

案例三：這是一節(jié)介紹我國(guó)古代四大名著的閱讀課。

師：“同學(xué)們，在我國(guó)古代有許許多多的文學(xué)名著，其中古典小說非常有名，請(qǐng)同學(xué)們回憶一下我國(guó)的四大名著有什么？”

生：《西游記》《水滸》

生：《三國(guó)演義》

師：“還有一部誰知道？”

……許久的沉默，無人回答。

以上幾個(gè)案例真實(shí)地發(fā)生在我的身邊，足以說明我們農(nóng)村學(xué)生名著閱讀中教師的引導(dǎo)和學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，這不是個(gè)例而是在農(nóng)村初中的一種普遍現(xiàn)象，為了學(xué)生的全面發(fā)展，為了名著的傳承，教師要認(rèn)真分析、探究，找出適合農(nóng)村初中名著閱讀教學(xué)的有效途徑。

但是，從案例可以看出，農(nóng)村初中學(xué)生在名著閱讀上由于種種主客觀原因，能主動(dòng)閱讀名著的中學(xué)生很少，很多人干脆就選擇了不讀。對(duì)于農(nóng)村初中學(xué)生這個(gè)問題就更為突出。調(diào)查表明，出現(xiàn)這種情況的原因有二：一是學(xué)生單憑自己的興趣和閱讀水平造成的。二是缺乏教師的正確引導(dǎo)。那么作為教師如何激發(fā)學(xué)生的課外閱讀興趣，如何創(chuàng)新名著閱讀教學(xué)，教給學(xué)生一些有用的知識(shí)呢？

一、選擇推薦合適的名著

學(xué)生的閱讀有其年齡的特點(diǎn)，他們的認(rèn)知、分析能力還不高，對(duì)作品的選擇和閱讀自然存在著種種不足。因此，教師就要結(jié)合教學(xué)大綱推薦一些優(yōu)秀的篇目。

1.要求依據(jù)七～九年級(jí)語文教材附錄“名著導(dǎo)讀”的導(dǎo)讀文字了解作者介紹、寫作背景、內(nèi)容梗概等，并對(duì)相關(guān)知識(shí)進(jìn)行梳理。

2.要求學(xué)生課外閱讀一些文學(xué)名著。2011年、2012年《中考說明》中的附錄三：名著閱讀重點(diǎn)考查的課外讀物《朝花夕拾》《繁星春水》《西游記》《水滸》《駱駝祥子》《魯濱孫漂流記》《格列佛游記》《名人傳》《童年》《鋼鐵是怎樣煉成的》等。

3.將名著閱讀和中考考點(diǎn)對(duì)接，有針對(duì)性地閱讀，還可以將名著與電視、網(wǎng)絡(luò)結(jié)合起來，熟悉名著中的開篇詞及重要詩(shī)詞，熟悉名著中的主要情節(jié)、回目或梗概，熟悉名著中的人物性格、字、綽號(hào)和典型語言等，從而凸顯積淀文化和應(yīng)對(duì)考試的雙贏。

二、培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，使之養(yǎng)成良好的習(xí)慣

1.選讀。讀書要有選擇。古往今來，人類的文化寶藏極為豐富。一個(gè)人的精力畢竟有限，如果不加以選擇，就不會(huì)收到好的效果?？梢越Y(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，有針對(duì)性地推薦書目進(jìn)行閱讀，這樣才能達(dá)到事半功倍的效果。

2.讓學(xué)生掌握閱讀方法。閱讀方法各種各樣，對(duì)于初中學(xué)生來說，不僅是為了“有助于學(xué)習(xí)語文”，更迫切的是“為了中考”。所以，在此提倡初中學(xué)生適用的資料性閱讀方法――摘抄法。摘抄法是一種根據(jù)個(gè)人喜好與研究，將精美難得的資料摘抄下來分類保存，以供閱讀、品味、引用的資料積累方法。

3.讓學(xué)生獨(dú)立感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)。在閱讀的過程中，給學(xué)生更多自由閱讀的權(quán)力，放手讓學(xué)生獨(dú)立地與文本展開對(duì)話，去理解、去表達(dá)。不必?fù)?dān)心學(xué)生“讀不懂”或“讀不透”而硬要插上一手，如果設(shè)計(jì)幾個(gè)問題乃至出幾個(gè)考題來“指導(dǎo)閱讀”，勢(shì)必影響學(xué)生領(lǐng)略名著風(fēng)采的熱情。要讓學(xué)生自己去進(jìn)行閱讀實(shí)踐，自己去感受思考，在積極的思維和感情活動(dòng)中加以理解和體驗(yàn)。

三、培養(yǎng)初中生閱讀名著興趣的方法

1.開展讀書會(huì)。一般每周一次，教師提前布置閱讀任務(wù)，確定時(shí)間和內(nèi)容。在固定的時(shí)間讓學(xué)生交流、探討讀書感想或筆記，然后讓負(fù)責(zé)人將學(xué)生的言語摘錄下來辦成專欄，進(jìn)行展示。

2.開展朗誦賽。有的文章不僅僅要讀，而且還要朗誦。讓學(xué)生選擇一些優(yōu)秀的詩(shī)詞、詩(shī)歌片段配以音樂進(jìn)行誦讀。

3.課堂拓展，課外延伸。這是采用比較多的一種形式，上課時(shí)教師要有意識(shí)地進(jìn)行拓展，要將節(jié)選自名著的課文講得精彩生動(dòng)，以此吸引學(xué)生閱讀原著。

四、在名著閱讀教學(xué)過程中要為學(xué)生指明閱讀方法，并以寫促讀

1.要教會(huì)學(xué)生靜下心來，深入到作品的內(nèi)部，與作者進(jìn)行心靈對(duì)話。

2.教會(huì)學(xué)生不求甚解。

3.要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀名著的基本方法，如，默讀、朗讀、瀏覽、賞析、圈點(diǎn)、摘錄、批注、比較等。教是為了不教，授之以漁就達(dá)到了教學(xué)的目的。當(dāng)學(xué)生習(xí)慣用某種正確的方法解讀文本時(shí)，學(xué)生就擁有一把打開名著大門的鑰匙，能夠自由地進(jìn)進(jìn)出出，將里面的風(fēng)景看個(gè)究竟。

4.在閱讀實(shí)踐中我們也常?？吹接械膶W(xué)生為顯示自己的閱讀能力，看書的速度很快，結(jié)果連文章的大概內(nèi)容都不知道。同時(shí)，要使讀書落到實(shí)處，還必須讓學(xué)生多寫、多練。

篇6

中學(xué)教材中大量名著的涌現(xiàn)，是教學(xué)改革中可喜的現(xiàn)象，但是當(dāng)代作家畢飛宇在評(píng)價(jià)語文教育時(shí)認(rèn)為，“質(zhì)疑教材依然是不夠的。在教學(xué)中，教材的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及教師”[2]。于是，怎么教，就成為名著教學(xué)中的頭等大事。下面，我以“四大名著”為例，闡釋對(duì)中學(xué)視野下的名著教學(xué)的認(rèn)識(shí)、實(shí)踐和思考。

一、把握學(xué)情，處理好學(xué)與讀的關(guān)系

關(guān)于“四大名著”，當(dāng)代學(xué)生有很多渠道去接觸。比如“名著導(dǎo)讀”類書籍都有關(guān)于四大名著的內(nèi)容梗概和基本評(píng)價(jià)，四大名著全部都拍攝過水平較高的影視劇作，也全部亮相于央視“百家講壇”等電視欄目……中學(xué)階段的學(xué)生對(duì)這四部作品，缺乏的不是了解，而是閱讀。我曾經(jīng)對(duì)自己所帶班級(jí)進(jìn)行過名著閱讀的調(diào)查，大部分學(xué)生沒有對(duì)這四部作品本身進(jìn)行過完全閱讀，他們對(duì)作品的了解途徑多是“道聽途說”，少部分學(xué)生依據(jù)個(gè)性、興趣讀過其中的一二部，如喜歡歷史的男生往往讀《三國(guó)演義》，喜歡文學(xué)的女生則只熱衷《紅樓夢(mèng)》。

學(xué)生對(duì)名著的這種認(rèn)知情況，就是“四大名著”在中學(xué)課堂教學(xué)中的起點(diǎn)。一方面，學(xué)生“道聽途說”式的了解，給名著教學(xué)打了一個(gè)基本認(rèn)知的基礎(chǔ)，使得教學(xué)可以直接在較高的層面進(jìn)行開掘，如《水滸傳》無需介紹梁山泊的人物框架，可以直接切入到人物形象與命運(yùn)關(guān)系的思考；但是閱讀的誘惑來自信息的陌生化，事先的了解又可能使學(xué)生對(duì)繼續(xù)閱讀或?qū)W習(xí)作品的興趣流失。因此，教學(xué)過程要注意揚(yáng)長(zhǎng)避短，要依據(jù)學(xué)生已有的閱讀基礎(chǔ)，避免進(jìn)行重復(fù)解讀，而力求探究出新鮮的內(nèi)容；用新鮮的闡釋，來吸引學(xué)生將“四大名著”的閱讀進(jìn)行到底――這就是以學(xué)促讀的閱讀方式。

比如高二年級(jí)選修教材《大戰(zhàn)紅孩兒》，講述的是學(xué)生耳熟能詳?shù)那楣?jié)；可是作為文本閱讀，對(duì)于多數(shù)學(xué)生卻可能才是首次。因此，要引導(dǎo)學(xué)生在已知的情節(jié)脈絡(luò)之外去尋找小說的魅力，如人神獸三位一體的形象，精彩典雅的語言，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的宗教意味等。讀出這些，《西游記》在學(xué)生眼中才不是少兒讀物，而是“文化小說”。如此學(xué)生才會(huì)驚嘆《西游記》之博大精深，才能形成強(qiáng)烈的閱讀動(dòng)力，這樣的教學(xué)才能“體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)”[3]，才能進(jìn)而“從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限”[4]。

有些教師在學(xué)生剛升入中學(xué)進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)只有幾位學(xué)生完整讀過“四大名著”，就慨嘆當(dāng)代學(xué)生經(jīng)典閱讀之匱乏。其實(shí)這個(gè)要求提得太高太早了?！八拇竺比窟\(yùn)用古典白話（周汝昌甚至認(rèn)為運(yùn)用的是文言文），很少會(huì)有學(xué)生在小學(xué)階段去讀“四大名著”的原作。因此，明確“四大名著”教學(xué)中學(xué)和讀的關(guān)系，中學(xué)教師才更容易以教促讀的職責(zé)和使命，中學(xué)課堂才有更切實(shí)的目標(biāo)和收獲。

二、立足課堂，處理好點(diǎn)和面的關(guān)系

“四大名著“全部為近百萬字的長(zhǎng)篇小說，可是中學(xué)階段的名著閱讀，全部是萬字以下的片段節(jié)選。這樣，教學(xué)面臨的一個(gè)最大難題就是課文節(jié)選與整部作品篇的關(guān)系。單講節(jié)選，內(nèi)容未免單薄、局限，全局性的主題等難以呈現(xiàn)，節(jié)選的部分也未必能和學(xué)生的已有閱讀經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生呼應(yīng)；多講整篇，枝節(jié)錯(cuò)雜，課堂目標(biāo)難以呈現(xiàn)，教學(xué)也容易流于梗概介紹，對(duì)學(xué)生的閱讀興趣造成傷害。

我的思考是，以點(diǎn)帶面，以節(jié)選部分的精讀帶動(dòng)整部作品的閱讀；節(jié)選是重點(diǎn)，全篇是拓展，在對(duì)教材文本的重點(diǎn)解析中發(fā)現(xiàn)名著的整體魅力，并且做到對(duì)整體有所言有所不言，給學(xué)生留下回味、探索的余地，實(shí)現(xiàn)“引而不發(fā)，躍如也”的教學(xué)藝術(shù)。比如高中語文選修《中國(guó)小說欣賞》中的《情真意切釋猜嫌》，單純看節(jié)選部分，重點(diǎn)就是通過黛玉和寶釵的對(duì)話，表現(xiàn)二人互訴衷腸的真摯友情；但是名著節(jié)選的教學(xué)一定還應(yīng)當(dāng)承擔(dān)樹立全篇意識(shí)的職責(zé)，從這一視角去看，第四十五回“金蘭契互剖金蘭語，風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞”正處在釵黛由猜疑到不疑的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，此之后的黛玉和寶釵的關(guān)系由對(duì)立趨向統(tǒng)一，評(píng)論界“釵黛合一”理論即由此產(chǎn)生；但是“釵黛合一”的理論一直也備受質(zhì)疑，這同樣可以從節(jié)選文本找到依據(jù)，在“金蘭契互剖金蘭語”的部分，寶釵的語言點(diǎn)到即止，即使是其中最動(dòng)情的“我雖有個(gè)哥哥，你也是知道的，只有個(gè)母親比你略強(qiáng)些。咱們也算同病相憐。”也并不是剖腹之語；再看黛玉卻是深刻剖析自我內(nèi)心“然我最是個(gè)多心的人，只當(dāng)你心里藏奸”“我往日見他贊你，我還不受用”；互訴衷腸的一段，黛玉一片真情，而寶釵有所保留，后者是“青春的純潔范圍之內(nèi)的心計(jì)和世故”[5]。這段選文就體現(xiàn)了二人“理性”與“靈性”的不同的個(gè)性氣質(zhì)以及由此決定的不同命運(yùn)走向。這樣的教學(xué)，就不再是人物形象分析的一般模式，而是串聯(lián)起了課文、《紅樓夢(mèng)》原著和紅學(xué)評(píng)論的全局模式。

三、提要鉤玄，處理好多和少的關(guān)系

中學(xué)語文教師本身對(duì)名著特別是“四大名著“是懷有深厚感情的，但是教師又普遍認(rèn)為名著很難教授。其難點(diǎn)不在于沒東西挖掘，而恰恰在于可開拓的角度、可借鑒的信息、可依據(jù)的手段太多了。以《紅樓夢(mèng)》為例，脂硯齋、王國(guó)維、、、俞平伯、顧頡剛、張愛玲、周汝昌、劉心武等人，都是紅學(xué)研究繞不開的研究家，他們?yōu)椤都t樓夢(mèng)》的解讀從評(píng)點(diǎn)、索隱、考證等角度開拓了情節(jié)、形象、語言、版本等諸多領(lǐng)域。同時(shí)，這些名家的觀點(diǎn)也往往齟齬、矛盾，如《林黛玉進(jìn)賈府》一段，傳統(tǒng)觀點(diǎn)都認(rèn)為寶黛二人的“何等眼熟”，是因?yàn)槲鞣届`河岸上三生石畔神瑛侍者和絳珠仙草的一段前情往事，但是考證派周汝昌卻認(rèn)為“賈寶玉與神瑛侍者是兩回事”[6]。

一方面“四大名著”信息繁多，另一方面中學(xué)課時(shí)限制，就決定了對(duì)“四大名著”這樣“無盡的話題”無法展開無盡的探討。繁多的信息，對(duì)教師的挑戰(zhàn)是巨大的，第一要充分占有資料，蘇霍姆林斯基對(duì)教師的諄諄忠告：“教師所知道的東西，就應(yīng)當(dāng)比他在課堂上要講的東西多10倍、多20倍，以便能夠應(yīng)付裕如地掌握教材，到了課堂上，能從大量的事實(shí)中挑選出最重要的來講。如果我知道的東西比我教給學(xué)生的東西多20倍，那么我在課堂上的思想和語言就不知不覺地是針對(duì)學(xué)生而產(chǎn)生的，免得讓學(xué)生受教師的“創(chuàng)作的痛苦”的折磨，使他們能不太緊張地感知教材?！盵7]教師的備課充分，才能有勇氣去面對(duì)“賈政是什么官職？”等突發(fā)的問題；第二要巧妙整合資料，不要把師生互動(dòng)的中學(xué)課堂，變成傳授文學(xué)評(píng)論的講座。下面以《曹操獻(xiàn)刀》為例：

《曹操獻(xiàn)刀》是高中選修《中國(guó)小說欣賞》第一課，關(guān)于曹操，之前學(xué)生體會(huì)過《觀滄海》《短歌行》求賢若渴、建功立業(yè)的英雄形象，也體會(huì)過“楊修之死”中嫉賢妒能的形象，也看過白臉臉譜的“奸雄”的形象；而《曹操獻(xiàn)刀》集中體現(xiàn)的是他的多疑性格。這時(shí)教師可以相機(jī)設(shè)計(jì)問題：“為什么詩(shī)歌中的曹操、戲劇中的曹操、《曹操獻(xiàn)刀》中的曹操形象如此不同呢？”由此就可以得出曹操性格的豐富性，正如易中天所說：“他可能是歷史上性格最復(fù)雜、形象最多樣的人。他聰明透頂，又愚不可及；奸詐狡猾，又坦率真誠(chéng)；豁達(dá)大度，又疑神疑鬼；寬宏大量，又心胸狹窄?？梢哉f是大家風(fēng)范，小人嘴臉；英雄氣派，兒女情懷；閻王脾氣，菩薩心腸?！倍@種豐富性格在《三國(guó)演義》整部作品中都有充分表現(xiàn)，由此就構(gòu)成了中國(guó)古典文學(xué)史上第一個(gè)最成功的人物形象――曹操。羅貫中筆下的曹操不只是詩(shī)歌或史書中的單面形象，而是“能臣”與“奸雄”于一身的豐富復(fù)雜、動(dòng)態(tài)發(fā)展的立體形象――這就是長(zhǎng)篇章回體小說《三國(guó)演義》對(duì)文學(xué)的巨大貢獻(xiàn)，這種貢獻(xiàn)是詩(shī)歌、史書所無法比擬的。這樣，通過問題的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了節(jié)選文本到長(zhǎng)篇名著的輻射，是比較高效的閱讀教學(xué)模式。

四、推敲文本，處理好“質(zhì)”與“文”的關(guān)系

《論語》有言：“文質(zhì)彬彬，然后君子。”作品的文采和本質(zhì)要相協(xié)調(diào)才有美感。從這個(gè)角度來看四大名著，文本本身可以看作“質(zhì)”，而隨文本產(chǎn)生的故事演繹、影視劇作等附屬產(chǎn)品等可看作“文”。

調(diào)動(dòng)閱讀興趣是引導(dǎo)中學(xué)生閱讀名著的重要手段，而形式鮮活的影視作品恰以其形、聲、色的特點(diǎn)更容易吸引青少年讀者，并且學(xué)生也是常常懷著對(duì)這些影視作品的興趣走入“名著”學(xué)習(xí)的課堂的。教師如果過分擔(dān)心沖淡文本，而完全排斥這類藝術(shù)形式，首先會(huì)在情感上讓學(xué)生產(chǎn)生疏離感，不利于學(xué)生閱讀興趣和能力的培養(yǎng)?！陡咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》也強(qiáng)調(diào)各類語文資源的開發(fā)和利用：“語文教師應(yīng)高度重視課程資源的利用與開發(fā)，充分發(fā)揮自身的潛力，參與必修課和選修課的建設(shè)，創(chuàng)造性地開展各類活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語文、用語文的意識(shí)，多方面地提高學(xué)生的語文素養(yǎng)?！钡怯耙暤谋举|(zhì)是娛樂，而不是思考，臺(tái)灣學(xué)李敖甚至把電視成為“成批制造傻瓜的機(jī)器”，如果教師完全拱手將課時(shí)讓給影視劇，那么就是語文對(duì)電視娛樂的甘拜下風(fēng)。如何把握使用的“度”，才是問題的核心。

《語文教學(xué)通訊》2006年第1期《把握敘述視角，傾聽人物心聲》一文，將《林黛玉進(jìn)賈府》將授課的重點(diǎn)之一定在“傾聽”二字上?！傍P姐出場(chǎng)”部分的教學(xué)設(shè)計(jì)利用了電視劇《紅樓夢(mèng)》片段，不出現(xiàn)畫面，單純播放聲音，完全讓學(xué)生在“傾聽”中實(shí)現(xiàn)與作品的心靈對(duì)話。這份設(shè)計(jì)雖然在《課標(biāo)》之前形成，但是這位教師對(duì)多媒體的使用非常值得借鑒。

篇7

一、培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣

（一）推薦適合的、學(xué)生喜歡的讀物

1.根據(jù)學(xué)生實(shí)際推薦讀物。低年級(jí)的學(xué)生喜歡鮮明的形象、活潑的內(nèi)容，可推薦他們看童話、寓言、卡通、動(dòng)漫等活潑有趣的讀物；中年級(jí)的學(xué)生喜歡情節(jié)曲折、生動(dòng)的故事，可推薦他們看歷史故事、民間故事、科幻小說等引人入勝的讀物。這些讀物便于學(xué)生讀懂，讀得有收獲，從而享受到成功的快樂、閱讀的快樂。高年級(jí)的學(xué)生喜歡文質(zhì)兼美、富有情趣的內(nèi)容，可推薦他們讀科普、名篇佳作等精美典范的讀物，讓學(xué)生能從博大精深的中外文化中汲取精神養(yǎng)料，這樣既豐富了學(xué)生的課余生活，又?jǐn)U大了知識(shí)視野，形成了良好的語感，最主要的是提高了自身的語文素養(yǎng)，也讓學(xué)生感受到了閱讀其樂無窮。

2.根據(jù)教學(xué)需要推薦讀物。引導(dǎo)學(xué)生閱讀與課文相關(guān)的文章，不僅有助于理解課文，也有助于語言的積累，更重要的是養(yǎng)成了閱讀習(xí)慣，培養(yǎng)了閱讀興趣。如學(xué)習(xí)了《赤壁之戰(zhàn)》，推薦閱讀《三國(guó)演義》和自讀課本中的《游赤壁》；讀了《景陽岡》，推薦閱讀《水滸傳》；學(xué)習(xí)了《美猴王》，推薦閱讀《西游記》；學(xué)習(xí)了《賣火柴的小女孩》，推薦《安徒生童話》……另外，可推薦適合小學(xué)生閱讀的各類書報(bào)雜志，譬如，《少年文藝》《青少年文摘》等，這樣學(xué)生就不至于盲目濫讀，更不會(huì)因?yàn)樽x不懂而產(chǎn)生畏難厭讀情緒。

（二）閱讀的形式要多樣化

1.讀一讀、畫一畫

學(xué)生讀書后，總有一種想表達(dá)的沖動(dòng)，根據(jù)小學(xué)生喜歡涂鴉的特點(diǎn)，可以嘗試著讓孩子畫出所讀的故事情節(jié)，當(dāng)然要配有文字說明，然后不定期地舉辦畫展，讓學(xué)生互相欣賞畫作，從而感受閱讀的成功和創(chuàng)作的樂趣。

2.讀一讀、演一演

小學(xué)生有著很強(qiáng)的表演的潛能和表現(xiàn)欲望，所以教師要指導(dǎo)學(xué)生把所讀改編成課本劇、童話劇等，并且要利用班隊(duì)會(huì)進(jìn)行課本劇、童話劇等的表演，創(chuàng)造一切機(jī)會(huì)給學(xué)生提供一個(gè)展示自我的舞臺(tái)。

3.讀一讀、講一講

講故事是學(xué)生最喜歡的活動(dòng)之一，所以要經(jīng)常開“故事會(huì)”，給學(xué)生提供講說的機(jī)會(huì)，為了激勵(lì)學(xué)生，每次可以評(píng)出“故事大王”。

4.讀一讀、比一比

朗讀可以激發(fā)學(xué)生閱讀的情趣，也可以提高學(xué)生閱讀的興趣，所以要經(jīng)常開展詩(shī)文朗誦會(huì)，比一比，誰朗讀得最棒，讓學(xué)生在聲情并茂的朗讀中，感受閱讀所帶來的樂趣，同時(shí)也培養(yǎng)了良好語感。

5.開展讀書匯報(bào)會(huì)

利用班隊(duì)會(huì)等課余時(shí)間，不定期地舉辦讀書匯報(bào)會(huì)，學(xué)生可以暢所欲言地說說自己最喜歡的書，最喜歡的人物、情節(jié)，最感動(dòng)的片段，讀書的感受體會(huì)收獲等。

（三）組織學(xué)生觀看名著改編的影視劇等

隨著《西游記》《水滸》《三國(guó)演義》等古典名著搬上熒屏，學(xué)生閱讀名著的興趣高漲，我們抓住這一契機(jī)，在班級(jí)中開展“看電視，讀名著”的活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生交流自己觀賞的感受和見解，并在閱讀課上對(duì)其中的經(jīng)典段落進(jìn)行閱讀賞析，以提高學(xué)生閱讀欣賞水平。讓學(xué)生通過觀賞感受名著的永恒魅力，從而感受閱讀的意義和價(jià)值。

通過以上活動(dòng)形式，激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲望，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)和興趣愛好，鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化的體驗(yàn)和表達(dá)方式，從而激發(fā)學(xué)生閱讀的最大興趣，使閱讀成為學(xué)生賞心悅目的享受，成為學(xué)生展示自我的舞臺(tái)。

二、加強(qiáng)閱讀的指導(dǎo)

古人云：“授之以魚不如授之以漁?！敝挥薪探o學(xué)生一定的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)他們閱讀的能力、自學(xué)能力，讓他們借助一定的工具，自己去探索、辨析、歷練才能得益。在推薦好書的同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)課外閱讀方法的指導(dǎo)，閱讀的方法主要有：

1.朗讀?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》特別強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)朗讀，而且貫穿于各學(xué)段的目標(biāo)之中，即要求用普通話正確、流利、有感情地朗讀。所以我們要充分利用語文課的時(shí)間指導(dǎo)朗讀，讓學(xué)生在瑯瑯的書聲中開始嶄新的每一天，在書聲瑯瑯中度過愉快的每一天。

2.默讀。默讀是大腦對(duì)文字的反映，只運(yùn)用眼睛和大腦兩個(gè)器官，從而理解文字的意義，整個(gè)活動(dòng)在人腦內(nèi)部默默進(jìn)行，省去了口的發(fā)聲和耳朵的監(jiān)聽，因而速度就快得多。默讀時(shí)也忌唇讀，因?yàn)榇阶x雖然不發(fā)出聲音，但同樣也會(huì)影響閱讀速度，默讀時(shí)，可以邊讀邊思考。

3.精讀。所謂精讀法，就是對(duì)書報(bào)上的某些重點(diǎn)文章，集中精力，逐字逐句由表及里精思熟讀的閱讀方法。它是培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力最主要最基本的手段。有的文章語言雋永，引經(jīng)據(jù)典，情節(jié)生動(dòng)，教師可以用這些作品為材料，指導(dǎo)學(xué)生精讀，要求學(xué)生全身心投入，調(diào)動(dòng)多種感官，做到口到、眼到、心到、手到，邊讀、邊想、邊批注，逐漸養(yǎng)成認(rèn)真讀書的好習(xí)慣。

4.略讀。不要求對(duì)讀物逐句逐詞地進(jìn)行閱讀，而是著眼于關(guān)鍵段和重點(diǎn)句，以求迅速地掌握讀物的思想脈絡(luò)、觀點(diǎn)見解。往往采取跳讀的方式，由段首掃視段尾，以求迅速把握段落的中心句，進(jìn)而把握全文主旨。

5.瀏覽。瀏覽就是對(duì)全書的“內(nèi)容提要”、“目錄”做一個(gè)大致的瀏覽，了解全書梗概，以便確定是讀全書，還是選擇部分章節(jié)學(xué)習(xí)。

篇8

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 實(shí)踐作業(yè) 設(shè)計(jì)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐，不宜刻意追求語文知識(shí)的系統(tǒng)和完整?！薄白寣W(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語言的規(guī)律。”這充分說明語文教學(xué)要與學(xué)生的語文實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，通過語文實(shí)踐提高學(xué)生理解語文和運(yùn)用語文的能力。

近年來，人們?cè)谥匾晫W(xué)生主體地位、組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)方面已有很大進(jìn)展，但是，在學(xué)生作業(yè)練習(xí)方面，機(jī)械、重復(fù)的識(shí)記練習(xí)還大量存在。反復(fù)的聽、讀、寫、練雖然能夠識(shí)記大量語文課本知識(shí)，但難以提高語文學(xué)習(xí)能力和語言實(shí)踐能力，難以孕育實(shí)踐的意識(shí)和創(chuàng)新的精神。隨著素質(zhì)教育的深入開展、《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的全面實(shí)施，如何使語文作業(yè)走出反復(fù)操練的泥沼，讓它飛揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性？下面談?wù)勗趯?shí)施實(shí)踐性作業(yè)中的幾點(diǎn)體會(huì)：

一、創(chuàng)造課本，開發(fā)創(chuàng)造智能

語文教材內(nèi)容豐富，在閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)上，筆者利用課文材料設(shè)計(jì)了一些課外練筆，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多種形式的想象訓(xùn)練。這種憑借課文內(nèi)容進(jìn)行小練筆，不僅可以提高學(xué)生理解文章蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容，還有助于提高語言表達(dá)能力，誘發(fā)學(xué)生潛在的創(chuàng)造智能。

1.仿寫。借助范文指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行仿寫，能激發(fā)學(xué)生寫作興趣，提高寫作能力，發(fā)展創(chuàng)造思維能力。在仿寫時(shí)，要精心選擇具有明顯特征且具有價(jià)值的精彩片斷。如《迷人的張家界》主要寫了山野、水野、動(dòng)物野、人野。這篇課文在構(gòu)段方式上是從整體到部分，在寫法上運(yùn)用了靜態(tài)描寫和動(dòng)態(tài)描寫。學(xué)文后，我要求學(xué)生按這種構(gòu)段方式運(yùn)用這兩種描寫方法來寫一處家鄉(xiāng)的美景。

2.續(xù)寫。此舉要求學(xué)生根據(jù)原文的敘述，合理推敲故事的發(fā)展趨向。這種形式的練筆，能夠培養(yǎng)學(xué)生想象的完整性和完美性，把學(xué)生的想象引向縱深。如學(xué)了《去年的樹》后，讓學(xué)生想象寫：化為了燈火的大樹在聽完小鳥的歌聲后，心里會(huì)有哪些話想對(duì)小鳥說？你能代他說出來嗎？請(qǐng)你以大樹的身份給小鳥寫一封信……以提高學(xué)生的想象力。

二、超越文本，拓寬知識(shí)面

在教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)立足課內(nèi)，注目課外，拓展性布置課外閱讀作業(yè)，開闊學(xué)生視野，幫助學(xué)生積累語言，提高學(xué)生的語言感悟能力。

1.預(yù)習(xí)性的課外閱讀。這種閱讀通常在課前進(jìn)行，讓學(xué)生圍繞課文內(nèi)容查找相關(guān)的資料，進(jìn)行探究性的閱讀。這樣既可以提供背景知識(shí)，幫助學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，又在閱讀、加工、整理資料的過程中參與了閱讀實(shí)踐。如上《猴王出世》一課前，由于課文內(nèi)容遠(yuǎn)離學(xué)生的生活實(shí)際，我就讓學(xué)生選讀《西游記》的有關(guān)章回。

2.課文內(nèi)容的課外閱讀。這種閱讀是在學(xué)生學(xué)完課文后，延伸性地閱讀有關(guān)資料，參與語言實(shí)踐。比如學(xué)習(xí)了《魯濱遜漂流記梗概》后，學(xué)生被魯濱遜的那種勇敢堅(jiān)強(qiáng)、不怕困難、學(xué)會(huì)生存的精神所感動(dòng)。教師抓住時(shí)機(jī)布置學(xué)生閱讀語文選學(xué)讀本中的《魯濱遜漂流記》。讀完故事，魯濱遜的堅(jiān)強(qiáng)意志、學(xué)會(huì)生存的事跡震撼了學(xué)生的心靈，從而使學(xué)生更全面、更進(jìn)一步地了解了魯濱遜 。再讓學(xué)生深入到魯濱遜的內(nèi)心世界，寫一寫魯濱遜在荒島上會(huì)想些什么。這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，是從學(xué)生心理特點(diǎn)入手，將語言文字內(nèi)化為自己的言語表達(dá)需求，使學(xué)生在閱讀中產(chǎn)生強(qiáng)烈的表達(dá)欲，從而實(shí)現(xiàn)語言與精神共生的目的。這種創(chuàng)造性的拓展延伸，深化了課文內(nèi)容，給課文教學(xué)增添了無窮魅力。

三、實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生的運(yùn)用能力

1.開展豐富多彩的活動(dòng)課。例如：在學(xué)習(xí)了古詩(shī)《鳥鳴澗》、《送孟浩然之廣陵》、《望廬山瀑布》后，在班上開展“古詩(shī)朗誦會(huì)”：第一，讓學(xué)生對(duì)學(xué)過的古詩(shī)進(jìn)行整理，按詩(shī)歌所學(xué)內(nèi)容分類，可按季節(jié)分，也可按詩(shī)人分，還可按年代分，看誰讀的古詩(shī)多。第二，向大家推薦一首你最喜歡的詩(shī)，介紹詩(shī)歌的作者，說說你最喜歡的是哪句、喜歡的原因。第三，選你最喜歡的方式展示古詩(shī)，如書法、做書簽、畫畫等。這些實(shí)踐活動(dòng)，既達(dá)到了運(yùn)用知識(shí)去認(rèn)識(shí)同類事物、擴(kuò)大知識(shí)范圍的目的，又發(fā)展了學(xué)生的語言表達(dá)能力，加強(qiáng)了課內(nèi)外的聯(lián)系，得法于課內(nèi)，得益于課外。學(xué)生通過親身經(jīng)歷的語文實(shí)踐活動(dòng)，彌補(bǔ)了單純的課堂教學(xué)的不足。

篇9

《三國(guó)演義》第五十一回：赤壁之戰(zhàn)第二年，周瑜欲奪取荊州，卻被諸葛亮搶先，即一氣。

《三國(guó)演義》幕五十五回：周瑜本想把孫權(quán)之妹嫁給劉備，以此把劉備扣下，并逼迫諸葛亮交出荊州，不料反中諸葛亮之計(jì)，“賠了走人又折兵”即二氣。

《三國(guó)演義》第五十七回：周瑜向劉備討還制州不利，又率兵攻打失敗，仰天長(zhǎng)嘆“既生瑜，何生亮”，不久命喪蘆花蕩即三氣。

憑著記憶中的故事梗概來到長(zhǎng)安戲院的后臺(tái)，狹長(zhǎng)的樓道里，道具和服裝的大箱子一個(gè)個(gè)敞開著，里面羅列著各種色彩鮮艷的服裝、道具等。服裝師們或在臺(tái)案上熨燙整理服裝，或檢查著道具的細(xì)節(jié)，不斷有三三兩兩勾了臉的演員在樓道間找著屬于自己角色的服裝搭配，一切靜默有序，一場(chǎng)大戲的序幕即將拉開。

京劇服裝作為京劇表演藝術(shù)的特征之一，為表演創(chuàng)造角色的外部造型，按行當(dāng)而劃分為大衣、二衣、三衣、盔帽等等，各自有各自的具體使命，供演員塑造不同環(huán)境下的不同人物和不同心情，在色彩和紋樣上，又用上五色、下五色以表現(xiàn)富麗堂皇的場(chǎng)面或貧困交加的人物身份和心緒。

大衣類中的服裝名稱有：蟒、改良蟒、旗蟒、官衣、改良官衣、學(xué)士官衣、判官衣、開氅、鶴氅、帔、八卦衣、法衣、僧衣、褶子、宮裝、古裝、裙、褲、襖以及其他服飾配件。二衣的服裝名稱有：靠、改良靠、箭衣(其中含龍箭衣、花箭衣、素緞箭衣、布箭衣)、馬褂(其中含龍馬褂、黃素緞馬褂、剖子馬褂)、抱衣(含花、素)、夸衣(含花、素、絨、布)、卒坎、龍?zhí)?、大鎧、青袍、茶衣、大袖等及其他配件。

常見劇中人所帶各種各樣的胡子，在京劇中稱作“髯口”，又稱“口面”。髯口不僅是作為遮蓋演員演唱時(shí)口型的美化手段，也是一種刻畫人物心情與神態(tài)的藝術(shù)工具。演員通過如理髯、甩髯、抖髯、掏髯、摟髯、卷髯等藝術(shù)表演，用優(yōu)美的身段造型。來刻畫人物的心性。髯口還可以通過其形狀、樣式、長(zhǎng)短、疏密及顏色來表示劇中人的年齡、身份、容貌和所處的境遇。髯口的色彩主要有黑、黲(即灰色)、白三種，一些行貌怪異、性格暴烈的人物及神怪，也有戴紅、紫、藍(lán)色的。

京劇中的臉譜往往根據(jù)某種性格、性情或某種特殊類型的人物而采用具體色彩。紅色臉譜表示忠勇士義烈，如關(guān)羽、姜維、常遇春；黑色臉譜表示剛烈、正直、勇猛甚至魯莽，如包拯、張飛、李逵等；黃色臉譜表示兇狠殘暴，如宇文成都、典韋。藍(lán)色或綠色的臉譜表示粗豪暴躁的人物，如竇爾敦、馬，武等；白色臉譜一般表示奸臣、壞人，如曹操、趙高等。而臉譜的描繪著色方式又有以下揉、勾、抹、破四種基本類型：

揉臉：用手指將顏色揉滿面部，再加重眉目及面部紋理輪廓，是一種像真性的臉譜。京劇《三國(guó)演義》戲中的關(guān)羽所揉的紅臉，是按照小說、評(píng)書所描述的關(guān)羽面容而設(shè)計(jì)的，表示關(guān)羽面如重棗。臥蠶眉，單鳳眼和七星痔。

勾臉：是用毛筆蘸顏色勾畫眉目面紋，填充臉膛色彩，成為五光十色的圖案

有的貼金敷銀，華麗耀炫，光彩奪目。京劇《西游記金錢豹》中的金錢豹即用勾臉，臉膛貼金，腦門上勾豹頭形花紋，臉蛋上勾金錢圖形，成為一種復(fù)雜的花臉。用以表示豹的兇猛。

“勾臉”一詞有兩種含義：一種是如上所述，代表臉譜的一種類型，另一種是指在臉上勾畫臉譜的手法，在臉上畫勾、抹、破各種類型的臉譜時(shí)都用筆來勾畫，揉臉的眉目面紋也常用筆來勾，因此勾臉也就成為在臉譜上勾畫臉譜的通稱。

抹臉：是用毛筆蘸白粉把臉的全部或一部分涂抹成白色，表示這一類人不以真面目示人，是一種飾偽性臉譜。又稱粉臉?！度龂?guó)演義》的曹操在京戲中是奸雄。用大白粉臉，臉上全涂白色。

破臉：是指左右圖形不對(duì)稱的臉譜，揉、勾、抹三種臉中都有破臉，是一種以貶意為主的臉譜。小說、評(píng)書中說宋朝初年的開國(guó)功臣鄭子明雌雄眼，相貌丑陋，鄭子明是京劇中采用破臉的典型人物。

隨著劇院朋友的講解，進(jìn)而推開一扇厚重的房門，一位著白衣的男子正對(duì)鏡上妝，專注地在臉上揉粉、勾抹著色彩，時(shí)不時(shí)挑起眉端望鏡中的自己，又不斷地修整著臉上的色彩邊際和線條，仿佛在完成一幅工筆畫的勾勒和渲染……

大幕拉開，隨著京胡有韻致的響起，一聲高亢婉娓的唱腔響徹整個(gè)劇場(chǎng)。引起一陣叫好聲和掌聲。側(cè)幕暗淡的光線下，是候場(chǎng)演員一張張粉墨的面孔，或金雞獨(dú)立的壓腿，或抑腔抑頓地小聲念著唱詞，或踱著步擺個(gè)水袖，抑或和我一樣專注于臺(tái)上的光影聲色，靜動(dòng)騰移，高唱低吟。臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功，不同臉譜、不同角色的輪番出場(chǎng)，他們?cè)跐饽实穆暸c形、情與景的故事里，忘情地唱、念、做、打，訴說著皇叔的仁愛，孔明的智慧，子龍的勇武，翼德的粗莽。北京京劇院著名小生包飛演繹周瑜，嗓音寬亮，文武雙全，在悲喜之外賦予了角色更大的魅力。

隨著劇情的延伸，迭起，一個(gè)個(gè)唱腔優(yōu)美、念白圓潤(rùn)、做功精彩、打戲逼真的角兒們每每大汗淋漓地下場(chǎng)，都會(huì)被一群工作人員簇?fù)碇鼡Q服裝，遞水，扇風(fēng)，補(bǔ)妝擦汗……

篇10

[關(guān)鍵詞]引導(dǎo) 山區(qū)中學(xué)生 名著閱讀

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出:“培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣,擴(kuò)大閱讀面,增加閱讀量,提倡少做題,多讀書,好讀書,讀好書。鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇閱讀材料?！弊x名著是提高語文水平的重要途徑,可以從中獲得很多有益的啟示。正如所說:讀《三國(guó)演義》,可以領(lǐng)略到諸葛亮口戰(zhàn)群儒的風(fēng)采;讀《鋼鐵是怎樣煉成的》能領(lǐng)悟到人生的真諦和生命的意義;讀《西游記》能學(xué)習(xí)孫悟空的疾惡如仇……許多名著內(nèi)容豐富,結(jié)構(gòu)巧妙,情節(jié)精彩,主題深刻,是文學(xué)之精華。因此我認(rèn)為:教師如能引導(dǎo)學(xué)生到名著里遨游,讓名著知識(shí)伴隨學(xué)生,定有利于學(xué)生開拓視野,增長(zhǎng)見識(shí),活躍思維,陶冶情操,發(fā)展能力?？稍诮?jīng)濟(jì)落后,條件較差的山區(qū)中學(xué),老師應(yīng)怎樣引導(dǎo)好山區(qū)學(xué)生進(jìn)行名著閱讀呢?這是重要而又難執(zhí)行的任務(wù)。下面,談?wù)勎以诖朔矫嫣剿鞒龅囊稽c(diǎn)思考與方法。

一、根據(jù)現(xiàn)狀要?jiǎng)?chuàng)建閱讀名著條件

1.山區(qū)中學(xué)生名著閱讀的現(xiàn)狀

目前山區(qū)中學(xué)生在名著閱讀中存在令人憂慮的現(xiàn)象。主要表現(xiàn)為:⑴教學(xué)資源缺乏,不能滿足學(xué)生閱讀的需求。經(jīng)調(diào)查,學(xué)生除了作文選之外,其他書少得可憐,有的甚至一本都沒有。多數(shù)學(xué)生的父母長(zhǎng)期外出大工,無法直接對(duì)孩子的學(xué)習(xí)、生活進(jìn)行指導(dǎo)。山區(qū)鎮(zhèn)連一家正規(guī)的書店都沒有,就是想買書、租書,也沒地方。⑵很多家長(zhǎng)和部分教師只熱衷于教科書,只重視考試成績(jī),忽視了學(xué)生課外名著閱讀教育或不允許學(xué)生閱讀課外書籍;⑶缺乏興趣。大多數(shù)學(xué)生喜歡聽流行歌曲、看動(dòng)畫片、看球賽或電視劇。而對(duì)名著卻不感興趣,不想看。⑷缺乏引導(dǎo),名著難以理解,特別是半懂不懂的文言文名著和外國(guó)名著,許多青少年無所適從。

因此,對(duì)于山區(qū)中學(xué)生的課外閱讀問題,我們?cè)诟叨戎匾曋喔鼞?yīng)明確:應(yīng)當(dāng)有計(jì)劃有步驟地對(duì)學(xué)生加以正確引導(dǎo),通過有效途徑,來開辟學(xué)生學(xué)習(xí)的新天地,開拓學(xué)習(xí)知識(shí)的新領(lǐng)域。

2.利用一切資源,創(chuàng)建閱讀名著條件

⑴是以學(xué)校的圖書室為主要陣地,鼓勵(lì)學(xué)生到讀書室借名著來閱讀;⑵建立班級(jí)圖書角,讓學(xué)生找或借,湊幾十本書。學(xué)生就可以有書可讀了;⑶利用上網(wǎng)查看。個(gè)別同學(xué)家有電腦的,并提醒學(xué)生上健康的網(wǎng)站如:教育服務(wù)網(wǎng)等;⑷爭(zhēng)取家長(zhǎng)的支持。與家長(zhǎng)聯(lián)系,如:用至家長(zhǎng)信,讓家長(zhǎng)了解閱讀名著的好處,贏得家長(zhǎng)的支持,盡量為子女提供名著書籍與閱讀時(shí)間。

二、培養(yǎng)興趣,使名著閱讀成為學(xué)生的強(qiáng)烈愿望

“興趣意味著自我活動(dòng)?！币寣W(xué)生樂于讀,自愿讀,把名著閱讀作為自己學(xué)習(xí)、生活的需要,才能使其成為提高學(xué)生語文素養(yǎng)的有效途徑。

1.教師和同學(xué)推薦名著的好片斷讀給大家聽,或選取一些合乎學(xué)生心理特點(diǎn)的影片看,如《真假美猴王》、《醉打蔣門神》等。讓大家去感受其中的情節(jié)。創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓同學(xué)們自己把喜歡的名著閱讀材料向同學(xué)們介紹。這樣做有利于發(fā)揮他們的主動(dòng)性,還可起到促進(jìn)大家多讀書,發(fā)揮讀好書的作用,形成榜樣和競(jìng)爭(zhēng)的力量的氛圍。

2.為了鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行名著閱讀,在課堂教學(xué)中,經(jīng)常采取靈活多樣的形式,運(yùn)用歇后語、名言警句、人物介紹和名著知識(shí)競(jìng)賽等。形成學(xué)生學(xué)習(xí)強(qiáng)烈的心理動(dòng)機(jī),從而引發(fā)學(xué)生閱讀名著興趣。

3.開展名著閱讀比賽和成果展覽。我設(shè)計(jì)了以小組為單位的“課外閱讀評(píng)比表”,一月進(jìn)行一次小結(jié),一學(xué)期進(jìn)行總結(jié),看誰讀得多,看哪個(gè)小組讀得多,并做到持之以恒。可以借用活動(dòng)課等時(shí)間,讓學(xué)生通過朗讀、背誦、知識(shí)競(jìng)賽、講故事、談讀后感、講與課文相關(guān)的知識(shí)等形式匯報(bào)閱讀的成果,以檢驗(yàn)大家的閱讀效果。這樣,既可檢查學(xué)生名著閱讀的效果,也可激發(fā)學(xué)生名著閱讀的熱情,又能讓學(xué)生主動(dòng)、自覺的閱讀名著。

三、指導(dǎo)學(xué)生閱讀名著的方法

1.輕松讀得,富有實(shí)效。培根在《論求知》中說過,有的書只要讀其中一部分,有的書只須知其中梗概即可,而對(duì)于少數(shù)好書,則要精讀,細(xì)讀,反復(fù)地讀。我們也可對(duì)名著閱讀的方法大體分為兩種,即略讀和精讀。略讀,就是簡(jiǎn)略地讀,涉獵性地讀。要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)通過看目錄、讀故事梗概和抓其中片斷讀等方法來了解圖書、文章的大意,力求在較短的時(shí)間內(nèi)獲取有用的信息。則要采用精讀的方法。精讀,可以理解為積累性的閱讀或探究性的閱讀,更注重內(nèi)容的內(nèi)化和運(yùn)用。精讀時(shí)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生采用品讀、背誦、摘錄、等方法促進(jìn)對(duì)精讀內(nèi)容的理解、積累乃至運(yùn)用。精讀和略讀并不是各自獨(dú)立的,而是相互聯(lián)系、互為補(bǔ)充的。精讀往往建立在略讀的基礎(chǔ)之上。如《朝花夕拾》一本書,常常是先瀏覽一番其中的十篇作品,通過逐步了解、感知才會(huì)發(fā)現(xiàn)其中是否有值得精讀的內(nèi)容。比如當(dāng)讀到某段話對(duì)自己人生有很大啟迪時(shí),就可以細(xì)細(xì)品讀,深入感悟;如果讀到描寫百草園景物的十分優(yōu)美的語句,對(duì)自己習(xí)作有幫助,不妨把它摘錄下來,背一背。這樣,略讀和精讀有機(jī)結(jié)合起來,既能保證有較大的閱讀量,又能確保閱讀的效果。

2.制作讀書卡。⑴作摘抄。將讀物中的作者、主要人物及性格,精彩情節(jié)、名言警句、分類地抄在卡片上。經(jīng)過選擇、抄錄,這些材料就成了自己的財(cái)富,以便日后查閱、使用。⑵作批注。隨讀隨在字里行間加上各種符號(hào),在正文、兩旁加批注,以助理解和記憶。⑶作筆記。這是與寫作練習(xí)結(jié)合的一種方法。閱讀后,寫出提要(或提綱)、讀后感等,把閱讀所得加以提煉、概括、系統(tǒng)、引申,最后整理成一本本的讀書筆記,如《隨感錄》、《名言警句》等。這樣從中真實(shí)地感受到閱讀的快樂,提高文學(xué)素養(yǎng)。學(xué)生就可在閱讀的質(zhì)和量上協(xié)調(diào)發(fā)展。

總之,山區(qū)語文教師應(yīng)正確引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行名著閱讀,把通向語文知識(shí)名著寶庫(kù)的鑰匙交給學(xué)生,引領(lǐng)學(xué)生逐步學(xué)會(huì)打開這扇知識(shí)的大門,讓名著伴隨學(xué)生左右,體驗(yàn)名著閱讀的樂趣,使山區(qū)學(xué)子從中提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和語文能力,并養(yǎng)成終身讀書的習(xí)慣,從而收益終身。

參考文獻(xiàn):

[1]張俊.如何引導(dǎo)中學(xué)生進(jìn)行課外閱讀.

[2]魏海松.如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀.