導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇老舍代表作，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

5月10日，中國(guó)嘉德2013春季拍賣會(huì)中備受關(guān)注的“大觀――中國(guó)書畫珍品之夜”經(jīng)過(guò)4個(gè)小時(shí)的激戰(zhàn)，以成交額6.42億元收?qǐng)?，其中?a href="http://www.eimio.cn/haowen/42736.html" target="_blank">老舍胡青藏畫”專題16件拍品均以拍前估價(jià)數(shù)倍的價(jià)格成交，成交額達(dá)1.676億元。

據(jù)老舍先生之子舒乙先生介紹，此次為義賣專場(chǎng)，所得資金將全部用于建立老舍文藝基金及贊助中國(guó)老舍研究會(huì)、北京市老舍文藝基金會(huì)、老舍文藝獎(jiǎng)、北京老舍紀(jì)念館、青島駱駝祥子博物館、重慶四世同堂博物館和籌建中的濟(jì)南老舍故居紀(jì)念館，“將老舍藏畫資源回歸到老舍事業(yè)本身上來(lái)，以從事各項(xiàng)公共事業(yè)”。

此次上拍的16件作品包括8幅齊白石、4幅黃賓虹、2幅吳昌碩、1幅傅抱石和1幅于非的，件件堪稱幾位大家的“標(biāo)準(zhǔn)件”。老舍、胡青夫婦與齊白石的交往可以說(shuō)是齊白石藝術(shù)生涯中重要的組成部分。從上世紀(jì)30年代末胡青為齊白石四子、五子補(bǔ)習(xí)功課，到解放后老舍命題白石作畫，夫婦倆20余年與齊白石交往頻密，而由老舍命題的齊白石晚年名作《蛙聲十里出山泉》更是傳為藝界美談。此次上拍的8幅包括了齊白石各個(gè)時(shí)期的花鳥山水精品，每件均可作為其該時(shí)期的代表作。

篇2

《駱駝祥子》里祥子的三起分別是：祥子從農(nóng)村到北平當(dāng)人力車夫，拿苦干三年攢的錢買了新車;祥子賣掉駱駝，省吃儉用，準(zhǔn)備攢錢買車;虎妞用低價(jià)為祥子買了鄰居二強(qiáng)子的車。祥子的三落分別是：祥子被憲兵抓去當(dāng)壯丁，車也沒有了;祥子為了買車攢的錢被孫偵探騙去;祥子為了辦虎妞的喪事，又賣掉了車。

《駱駝祥子》的作者

《駱駝祥子》的作者是老舍，描繪了舊北平城里人力車夫祥子三起三落的人生經(jīng)歷。在祥子剛到北平城時(shí)，希望通過(guò)勞動(dòng)致富，打算憑借自己的勞力，成為上等車夫。但是世事不由人，因?yàn)楸鸟R洛，祥子失去了它的馬車，后來(lái)攢夠了錢又被搶劫一空，最后和虎妞的婚姻徹底毀了祥子，祥子失去了生活的勇氣，成為了到處騙的“城市垃圾”。

老舍是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家，一生著述頗豐，其代表作除了《駱駝祥子》，還有眾人都知道的《四世同堂》、《茶館》等作品。

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篇3

《茶館》這部作品浸注了老舍對(duì)于滿族民族命運(yùn)沉痛思考,老舍在人物形象和行為的描寫中體現(xiàn)了強(qiáng)烈的沒落情懷。

在《茶館》之前其作品中沒有一位亮明滿族身份的人物!但《茶館》中出現(xiàn)了兩個(gè)旗人形象松二爺和常四爺,分別是老舍批判和維護(hù)的對(duì)象。松二爺身上體現(xiàn)的是三百年來(lái)積下的歷史文化舊習(xí)和心理癥結(jié),使一般的旗人既忘了自譴,也忘了自勵(lì)。他們創(chuàng)造了一種獨(dú)具特色的生活方式:有錢的真講究,沒錢的窮講究。他們對(duì)一切都失去了信心,內(nèi)部的沖擊和外來(lái)的凌辱,必然使這個(gè)民族走向衰落。

老舍對(duì)于常四爺這個(gè)滿族人物形象的塑造和精神世界的探索,是其滿族情結(jié)的第一次正面釋放。常四爺,這個(gè)老北京旗人中間走出來(lái)的自食其力者,是《茶館》這出戲里,最少受到挖苦、批判的一個(gè)形象。可見老舍對(duì)這個(gè)人物是付出了最大的感情的，有滿滿的同情和寄托?！?/p>

作者寫常四爺?shù)闹饕靡?一是要人們知道旗人下層有一批忠肝義膽的愛國(guó)者。二是要表明從清末過(guò)來(lái)的滿族人,并不都是些坐吃等死的“窩囊廢”。三是表現(xiàn)滿族精神文化中一些極有價(jià)值的東西。

首先,在常四爺?shù)纳砩象w現(xiàn)了晚清時(shí)八旗將士的多數(shù)人仍在堅(jiān)守的愛國(guó)情操。當(dāng)清朝末年他還吃著皇糧、坐得起茶館的時(shí)候,就很瞧不上“吃洋飯”的馬五爺,瞧不上崇洋媚外的國(guó)人、尤其是感到國(guó)不國(guó)民不民的慘狀后,他能沖口喊出:“我看哪,大清國(guó)要完!”出獄后就趕上庚子年,為扶清滅洋,他跟洋人打了幾仗。雖然國(guó)還是破了,但他的民族氣節(jié)還在,“什么時(shí)候洋人敢再動(dòng)兵,我姓常的還準(zhǔn)備跟他們打打呢!我是旗人,旗人也是中國(guó)人哪!”其次,常四爺一生保持著滿族人“又倔又硬”的脾氣,不向惡人低頭,不向命運(yùn)讓步?！拔屹u菜呢!自食其力,不含糊!”“鐵桿莊稼沒有啦,還不賣膀子力氣嗎?”再次,常四爺心地善良,正直豪爽,為人仗義。在他還沒沒落時(shí),看到窮苦人會(huì)施舍碗面給人。當(dāng)自食其力時(shí)也沒有人窮志短,“瞧著給,該給多少給多少!”松二爺死了連棺材也是他化緣化來(lái)的!作為旗人他對(duì)國(guó)家的命運(yùn)有著清醒的認(rèn)識(shí),大清國(guó)應(yīng)該受到歷史的懲罰:“該亡!我是旗人,可是我得說(shuō)句公道話!”

篇4

關(guān)鍵詞：《駱駝祥子》 語(yǔ)言特色 地方色彩

老舍一貫主張寫作應(yīng)使用“俗”與“白”的口語(yǔ)。并且說(shuō)應(yīng)該把白話的真正香味燒出來(lái)。在作品里被人們稱道的北京"大白話"實(shí)際上是經(jīng)過(guò)作家提煉的、加攻過(guò)的人民口語(yǔ)，《駱駝祥子》這部杰出的現(xiàn)實(shí)主義作品，最能代表老舍小說(shuō)創(chuàng)作的語(yǔ)言特色。

運(yùn)用北京口語(yǔ)寫作是老舍語(yǔ)言藝術(shù)的最主要特色。他善于從北京人口語(yǔ)中發(fā)掘?qū)毑?，加工提煉，加以?chuàng)造?！恶橊勏樽印分械娜宋锒际潜本┳〈箅s院的城市貧民，說(shuō)的都是地道的、純正的北京話，老舍熟悉他們的語(yǔ)言，因?yàn)樗沧∵^(guò)大雜院?！恶橊勏樽印分腥宋镎Z(yǔ)言和敘述語(yǔ)言都是北京話，所以小說(shuō)的北京地方色彩不僅在于老舍描寫了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)士人情，而且也是由北京話烘托出來(lái)的。

老舍的語(yǔ)言具有濃厚的地方色彩。首先是他采用了北京語(yǔ)音“兒”化韻，用“兒”化韻的語(yǔ)音響亮，是組成“嘎嘣脆”的北京口語(yǔ)的重要成分。語(yǔ)音的修辭作用很大，北京話“明兒”“明兒個(gè)”跟普通話“明天”詞義相同，但語(yǔ)音比“明天”響亮，而且它本身又粘連著地方色彩。又如北京話中的“甭”比“不用”的音韻響亮，可實(shí)際上它確是“不”和“用”的串聯(lián)合并現(xiàn)象。另外，小說(shuō)中還有很多北京話詞匯，如“鼓逗”、“心程”、“扒樓”、“敢情”等都使讀者感到特有的北京風(fēng)味和音樂美。老舍說(shuō)“除了注意文字的意義而外還應(yīng)注意文字的聲音與音節(jié)”，這就發(fā)揮了語(yǔ)言的音韻之美。我們不要叫文字老爬在紙上，必須叫文字的聲響傳到空中。確實(shí)如此，老舍的作品的語(yǔ)言讀起來(lái)都是“響嘣兒脆”的。

他大量加工運(yùn)用北京市民俗白淺易的口語(yǔ)，用老舍自己的話來(lái)說(shuō)，就是“把頂平凡的話調(diào)動(dòng)得生動(dòng)有力”，燒出白話的“原味兒”來(lái)；同時(shí)又在俗白中追求講究精制的美，寫出“簡(jiǎn)單的、有力的、可讀的而且美好的文章”。老舍成功地把語(yǔ)言的通俗性與文學(xué)性統(tǒng)一起來(lái)，做到了干凈利落，鮮活純熟，平易而不粗俗，精制而不雕琢。其所使用的語(yǔ)詞、句式、語(yǔ)氣以至說(shuō)話的神態(tài)氣韻，都有他獨(dú)特的體味和創(chuàng)造，又隱約滲透著北京文化。老舍融化了狄更斯、契呵夫、莫泊桑、歐？亨利等小說(shuō)語(yǔ)言的幽默、洗練、優(yōu)雅，形成了他從生活中提煉出來(lái)的獨(dú)具文化熱色的語(yǔ)言，他那通體光潤(rùn)圓澤中透露出民族文化的智慧和外觀。老舍采用經(jīng)他加工提煉了的北京口語(yǔ)，生動(dòng)鮮明地描繪北京的自然景觀和社會(huì)風(fēng)情，正確生動(dòng)傳神地刻畫北平下層社會(huì)民眾的言談心理，簡(jiǎn)潔樸實(shí)，自然明快。文字“極平易，澄清如無(wú)波的湖水”又“添上些親切，新鮮，恰當(dāng)，活潑的味兒”，這是老舍在《我怎樣寫〈駱駝祥子〉》中的話。老舍來(lái)自平民，他對(duì)學(xué)習(xí)中國(guó)民間通俗藝術(shù)保持濃厚的興趣，并寫了鼓詞、戲曲、掌握了許多民間藝術(shù)精華。據(jù)黃杰俊等《利用微型電子計(jì)算機(jī)對(duì)〈駱駝祥子〉進(jìn)行語(yǔ)言自動(dòng)處理》一文，利用計(jì)算機(jī)統(tǒng)計(jì)，《駱駝祥子》全作近11萬(wàn)字，只用了2400多個(gè)漢字，出現(xiàn)頻率較高的都是常用字.他還善于有選擇地使用北京口語(yǔ)，增加語(yǔ)言的地方風(fēng)味。在這里，不僅冷僻字眼一個(gè)也沒有，就連常用的“時(shí)”，老舍不是寫成“時(shí)候”，就是寫成“那陣子”，如果單說(shuō)一個(gè)“時(shí)”，顯得文縐縐的，不合普通話的口語(yǔ)習(xí)慣。比如寫祥子身體的“挺脫”、“硬捧”，寫劉四是個(gè)“放屁崩坑兒的人”，祥子窮途末路，病體炎炎地為人家作喪事時(shí)，“在馬路邊緩緩的蹭”，曹先生家的女傭稱贊祥子是“老實(shí)巴交”，都是取自北平人的唇舌，又符合人物的身份、個(gè)性和教養(yǎng)?；㈡ひT祥子時(shí)的一番話，更是聞其聲如見其人，使虎妞這個(gè)老處女，這個(gè)車廠女兒的潑辣、粗俗而又工于心計(jì)的性格躍然紙上。可以說(shuō)《駱駝祥子》中的人物語(yǔ)言，都是個(gè)性化了的。作品的敘述語(yǔ)言也多用精確流暢的北京口語(yǔ)，既不夾雜文言詞匯，也不采用歐化句法，長(zhǎng)短句的精心配置與靈活調(diào)度，增加了語(yǔ)言的音樂感，在老舍手里，俗白、清淺的北京口語(yǔ)顯示出獨(dú)特的藝術(shù)魅力和光彩。作品在情節(jié)交代和人物介紹時(shí)，筆墨儉省，表現(xiàn)力強(qiáng)。在寫到劉四這個(gè)流氓無(wú)賴的經(jīng)歷時(shí)和性格時(shí)，小說(shuō)里敘述道：“年輕的時(shí)候他當(dāng)過(guò)庫(kù)兵，設(shè)過(guò)賭場(chǎng)，買賣過(guò)人口，放過(guò)閻王債，”“在前清的時(shí)候，打過(guò)群架，搶過(guò)良家婦女，跪過(guò)鐵索”，以結(jié)構(gòu)相似而長(zhǎng)短不一的句式，每句話里都包含著豐富的內(nèi)容，又都極為平易俗白，不假雕飾，為人物勾畫出一副精彩的畫像。客觀敘述與主觀剖白的水融，使《駱駝祥子》在平靜的外界景物襯托下寫活了人物的內(nèi)心活動(dòng)、心理波瀾。與虎妞結(jié)婚以后的祥子，漸漸地連拉車也厭惡了：“原先，他以為拉車是他最理想的事，由拉車他可以成家立業(yè)?，F(xiàn)在他暗暗搖頭了。不怪虎妞欺侮他，他原來(lái)不過(guò)是連個(gè)小水桶也不如的人?！毕袷亲髡叩臄⑹觯窒袷窍樽有闹械乃剂?，二者有機(jī)地結(jié)合在一起。小說(shuō)中那段關(guān)于烈日和暴雨的描寫，也同樣可以說(shuō)就是祥子心中的感受。

他善于運(yùn)用純熟的北京話來(lái)描述富有地方特色的風(fēng)俗人情，刻畫人物的性格，敘述故事，褒貶事物，他的語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)提煉了的北京口語(yǔ)，其特點(diǎn)是平易然而不單調(diào)不俗氣。特別是兒化的運(yùn)用，作家從容地調(diào)動(dòng)口語(yǔ)，給平易的文字添上了親切、適當(dāng)、活潑的味，在活的北京口語(yǔ)的基礎(chǔ)上錘煉純凈的文學(xué)語(yǔ)言。全書一共用了641處兒化，有的篇章多達(dá)40多處。還有很多詞匯都是地道的北京話。如“拉晚兒”，“嚼骨”，“膠皮團(tuán)”，“殺進(jìn)腰”，“譜兒”，“耍個(gè)飄兒”等等，全是很純熟的北京口語(yǔ)。他非常熟悉北方勞動(dòng)人民的口頭語(yǔ)言，他的作品中的語(yǔ)言以北京話為基礎(chǔ)加工錘煉而成的，沒有矯揉造作的知識(shí)分子腔，俗白、凝練、生動(dòng)、純凈，的確是“宛轉(zhuǎn)如珠，流暢似水”，活潑有趣，雅俗共賞。無(wú)論是刻畫人物或是敘述故事，都那么生動(dòng)形象，妙趣橫生，然而又看不到絲毫雕琢的痕跡。這對(duì)于中國(guó)文學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的豐富和發(fā)展是個(gè)突出的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

篇5

一、戲歌《前門情思大碗茶》的創(chuàng)作背景

《前門情思大碗茶》是一首由姚明作曲、閻肅作詞所創(chuàng)作的一首極具京腔京韻味的民族聲樂作品。自著名歌唱家李谷一演唱以來(lái)，便立刻傳遍全國(guó)，轟動(dòng)一時(shí)。它通過(guò)歸國(guó)華僑回憶兒時(shí)在北京生活時(shí)的往事及對(duì)大碗茶的情思，表達(dá)了遠(yuǎn)方游子祖祖輩輩對(duì)祖國(guó)故鄉(xiāng)北京的無(wú)限愛戀之情。表達(dá)了歸僑回到朝思慕盼的前門時(shí)，回憶起兒時(shí)和祖父輩在哀草蓬生的北京所度過(guò)的灰色年華；如今再看到英姿挺拔、紅墻碧瓦的北京時(shí)，帶著童心想再喝一口大碗茶的喜悅心情。

而作為為歌曲創(chuàng)作的詞作者――閻肅，對(duì)于北京也有著深厚的情感，從小他就喜歡看老舍的作品，老舍的作品大多是寫北京的風(fēng)土人情，京味十足，像那《茶館》就是他的代表作之一。他把北京的氣息在這部作品清晰的體現(xiàn)出來(lái)了。北京的戲劇文化藝術(shù)很濃厚，經(jīng)常有演出，而閻肅本人自己也是非常的喜歡北京的曲藝和戲曲，同時(shí)他特別喜歡逛胡同的，北京的大街小巷幾乎都被他走遍了。這些素材為他為《前門情思大碗茶》作詞打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。懷著對(duì)歌曲創(chuàng)作的熱誠(chéng)，他走訪了許多帶有北京標(biāo)志性的景物，像那故宮、天壇、盧溝橋、潭柘寺、太和殿、四合院等等。這首詞的中心思想則都是圍繞著“鄉(xiāng)情”這一詞而感悟的。

二、戲歌《前門情思大碗茶》的演唱特色

《門前情思大碗茶》是一首具有濃郁的老北京風(fēng)格的現(xiàn)代歌曲。它通過(guò)歸國(guó)華僑回憶兒時(shí)在北京生活時(shí)的往事及對(duì)大碗茶的情思，表達(dá)了遠(yuǎn)方游子祖祖輩輩對(duì)祖國(guó)故鄉(xiāng)北京的無(wú)限愛戀之情。

歌曲的旋律吸收了京韻大鼓的音樂素材，并借用了大量的裝飾音來(lái)處理歌詞，保證了字正腔圓，聲聲入耳。在伴奏中使用電子合成器模仿三弦、琵琶等音色，使歌曲京味十足，韻味無(wú)窮。演唱者清晰的吐字、柔美的行腔、樸素的演唱風(fēng)格將京韻大鼓的韻味表現(xiàn)得淋漓盡致，韻白語(yǔ)氣韻味十足，半說(shuō)半唱也與唱腔自然銜接。戲中有歌，歌中有戲，戲與歌有機(jī)糅合渾為一體

三、戲歌《前門情思大碗茶》的演唱特色分析

1.戲歌中民族唱法的體現(xiàn)

現(xiàn)今我們所說(shuō)的民族唱法，是在民歌自然唱法的基礎(chǔ)上，吸收我國(guó)傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)和歐洲美聲唱法融匯而成的一種唱法。由于這種唱法在演唱民歌和民族特色濃郁的創(chuàng)作歌曲時(shí)，字清聲純、情真味濃，符合中國(guó)人民的聽覺習(xí)慣，能夠表達(dá)我們民族的思想情感和氣質(zhì)追求，聽起來(lái)特別的親切感人，深受人們?nèi)罕姷南矏?。我們?cè)谘莩^(guò)程當(dāng)中，以民族特色為行腔、韻味為擅長(zhǎng)，遵循“以字行腔”“字正腔圓”“聲情并茂”“申請(qǐng)兼?zhèn)洹薄俺菥亍钡忍攸c(diǎn)，也就是我們平時(shí)所說(shuō)的“情、形、字、氣、聲” ，從而構(gòu)成了我國(guó)民族聲樂教學(xué)體系的總體特征。

2.戲曲中蘊(yùn)含的民族聲樂元素

從《前門情思大碗茶》這一作品我們可以看出，民族唱法與戲曲都是同根同源，都是在我國(guó)民族民間音樂的基礎(chǔ)上產(chǎn)生與發(fā)展起來(lái)的，這二者有著許多的共同點(diǎn)，主要可以概括為：

第一， 美學(xué)精神相同。這兩者都共同具有中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精神，講究韻律與意境，追求人與自然的和諧統(tǒng)一。感官上情感與倫理的結(jié)合與滲透，強(qiáng)調(diào)中庸、簡(jiǎn)約、適度，崇尚寫意傳神等等。例如，民族唱法中歌曲《黃河泰山》就結(jié)黃河泰山之景，抒發(fā)愛國(guó)愛民的情感，營(yíng)造出情景交融的意境之美。還有，現(xiàn)代京劇《智取威虎山》楊子榮在“打虎上山”這一幕唱段“穿林?？缪┰瓪鉀_曹漢，抒豪情寄壯志面對(duì)全山” ，借林海雪山之景，抒發(fā)革命者的壯志豪情，同時(shí)也營(yíng)造出情景一體的意境之美。

第二， 文化底蘊(yùn)相同。他們同是民族聲樂的共同體，又是民族文化的重要組成部分。如體現(xiàn)真摯含蓄的民族性格，表現(xiàn)大一統(tǒng)的民族心理結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)人品與藝品的統(tǒng)一。重視音樂的教化功能、美育功能以及“寓教于樂”的特點(diǎn)等等。在民族唱法歌曲《白發(fā)親娘》和現(xiàn)代京劇《紅燈記》中李鐵梅的唱段“爹爹留下無(wú)價(jià)寶” ，就充分表現(xiàn)了中國(guó)人重感情和志存高遠(yuǎn)的民族文化底蘊(yùn)。

篇6

關(guān)鍵詞： 老舍 文學(xué)創(chuàng)作 心理動(dòng)因

一

哪吒通過(guò)剜腸剔骨的死亡，才重現(xiàn)蓮花化身；宋江等梁山好漢經(jīng)過(guò)死亡，才能回歸星宿的位置；岳飛因?yàn)榍貦u的陷害冤死，才回到他原本大鵬的本體；林黛玉焚稿嗲椋通過(guò)死亡回歸于靈河岸三生石畔的絳珠仙草……在這些例子中，主人公都是以死亡作為再生的契機(jī)，也就是說(shuō)他們必須以死亡或出家結(jié)束原有的生命狀態(tài)，始能回歸于原來(lái)的神話生命，為了讓人回到原始生命，必須讓他們經(jīng)過(guò)今生的死亡，死亡是通往隔離的過(guò)渡，是精神的再生，是由俗到圣、由死而再生的不可或缺的過(guò)程。

老舍投湖自盡于“”開始時(shí)，他走得這樣的倉(cāng)促，是他素來(lái)就有輕生之念嗎？不是。老舍在《還想著它》中提到他在華僑中學(xué)開始教書不久，便病倒了，身上起了小紅點(diǎn)。他自己說(shuō)過(guò)“痧疹歸心，不死才怪”，因此“有點(diǎn)怕死”，“可是，住了不到幾天，我發(fā)燒，身上起了小紅點(diǎn)。平日我是很勇敢的，一病可就有點(diǎn)怕死。身上有小紅點(diǎn)喲，這玩藝，痧疹歸心，不死才怪！把校醫(yī)請(qǐng)來(lái)了，他給了我兩包金雞納霜，告訴我離死還很遠(yuǎn)。吃了金雞納霜，睡在床上，既然離死還很遠(yuǎn)，死我也不怕了，于是依舊勇敢起來(lái)……”[1]

當(dāng)死神來(lái)臨時(shí)，老舍流露出對(duì)生的眷戀，對(duì)死顯得那么懼怕，那他又何來(lái)勇氣，自己主動(dòng)投奔死神呢？或許我們能從其文學(xué)創(chuàng)作中找到蛛絲馬跡。因?yàn)槿魏我幻艹龅淖骷?，其生命的狀態(tài)都不僅存在于個(gè)體的軀體中，更寄寓在他的作品中。

二

由于某種原因，老舍作品中的人物大都具有殉道式的心理特征，他們或以死亡，或以出家結(jié)束原有的生命狀態(tài)，并回歸到屬于他們的理想的生命、世界之中。

在《宗月大師》中，宗月大師是劉大叔出家后的變體。劉大叔在出家前是個(gè)十足的闊大爺――有著兩個(gè)大院子的宅子，宅子后面有個(gè)后花園，宅子的前后左右全是他的房屋，如果把那些房子齊齊排起來(lái)，可以占半條大街，除此之外，他還有幾處店鋪。但是，他只懂得花錢，而不知道怎樣計(jì)算。人們吃他，他甘心讓他們吃；人們騙他，他付諸一笑。他的財(cái)產(chǎn)，有一部分是賣掉的，也有一部分是被人騙了去的。可是，他不管，不肯去請(qǐng)律師。貧與富在他心中是完全一樣的，他的笑聲照舊是洪亮的。到“我”在中學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，他只剩了那個(gè)后花園，已一貧如洗了。假若在這時(shí)候，他不再隨便花錢，至少可以保住那座花園和城外的地產(chǎn)。兒女受著饑寒，自己也受盡折磨；可是，他還是去辦貧兒學(xué)校、粥廠等慈善事業(yè)。他忘了自我，也忘了――給民眾放糧放錢，不過(guò)只是延長(zhǎng)貧民們受苦難的日期，而不足以阻攔住他們心靈和肉體的死亡。劉大叔還是那么熱心、那么真誠(chéng)。在“我”出國(guó)以前，劉大叔的兒子死了。而后，他的花園也出了手。在歷經(jīng)這種生命的劇痛之后，他入廟為僧，夫人與小姐入庵為尼。以前，他吃的是山珍海味，穿的是綾羅綢緞，他也也賭，但是絕對(duì)不會(huì)受戒出家。他居然出了家?，F(xiàn)在，他每日一餐，入秋還穿著件夏布道袍。這樣苦修，他的臉上還是紅紅的，笑聲還是洪亮的。出家以后，劉大叔就做了一座大寺的方丈，可是沒過(guò)多久就被驅(qū)趕出來(lái)了――他是要做真和尚，所以不惜變賣廟產(chǎn)救濟(jì)苦人。但廟里不容許這種方丈。一般來(lái)講，方丈的責(zé)任是擴(kuò)充廟產(chǎn)，而不是救苦救難的。離開大寺，他到一座沒有任何產(chǎn)業(yè)的寺廟里做方丈。他既沒有錢，又要日日為僧眾們找到齋吃。同時(shí)，他還堅(jiān)持舉辦粥廠等慈善事業(yè)。他窮，他忙，他每日只進(jìn)一頓簡(jiǎn)單的素餐，可是他的笑聲還是那么洪亮。

宗月大師熱衷于關(guān)注社會(huì)群體生命狀態(tài)，以殉道式的精神放棄了自己的家庭與財(cái)富，犧牲個(gè)體以濟(jì)群體。以出家結(jié)束原有的生命狀態(tài)，并回歸到屬于他的簡(jiǎn)單而淳樸的、救濟(jì)蒼生的理想的生命與世界之中。

在《微神》中，“我”暗戀的純情女子，面對(duì)生活的艱難、生存技能的有限，背負(fù)不能承受的生活重任，而不得不拋棄道德，走上不歸路。――由于“我”的懦弱遠(yuǎn)赴南洋，女子因隔離而心發(fā)了慌：盡管她想念著“我”，但還是接受了一個(gè)長(zhǎng)得像“我”的青年。肉體的獲得不完全是愛的滿足，容貌的相似不能代替愛的真形，兩人最終走向陌路。而這時(shí)候，她父親破產(chǎn)，不得不把自己賣給一個(gè)闊公子，為了供給她的父親買煙吃。她把愛藏在心中，拿肉體掙來(lái)的茶飯營(yíng)養(yǎng)著它，深恐肉體死了，愛便不存在了。長(zhǎng)久的，她丈夫感受不到她的愛，對(duì)她由討厭變?yōu)楣_辱罵、痛打。最終，逼得她承認(rèn)自己是心另有所寄。于是，她被趕出來(lái)了。而她的父親照樣找她要錢，不得已，她選擇了當(dāng)。雖淪為，為著“我們”曾經(jīng)有過(guò)的朦朦朧朧的一段戀情，一段美好又高潔的戀情，她心里永遠(yuǎn)愛“我”。假如“我”不回來(lái)，“我”就是她茍活于世的唯一緣由?？墒?，“我”偏偏回來(lái)了，而且回來(lái)得這樣遲――她見了“我”，找不到自己，不知道拿什么給“我”，于是在打胎的時(shí)候自己下手殺了自己。她念及的是：“我”回來(lái)遲了，她別再死遲了――她再晚死一會(huì)兒，她便連住在“我”心中的希望也沒有了。她不愿破壞自己在“我”心中的形象，而不惜自殺身亡。

這些人物的死亡，或出家，都表明老舍將筆觸伸及幾千年傳統(tǒng)文化的惰性中，不遺余力地想把民族血液中的沉淀物剔除掉，希望在惰性的傳統(tǒng)文化心理中多增添一點(diǎn)亮色。而這最好的捷徑，便是讓作品的人物多一些剛烈的性格，甚至不惜恤身?！半y道生活是那么美好，值得我們用鐐銬去換取嗎？”是其作品的主旋律。

三

老舍對(duì)民眾社會(huì)心理的批判，透視國(guó)民的劣根性，反省傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作心理主要集中在他的畢生代表作《四世同堂》之中――說(shuō)好話的磕頭作揖的哲學(xué)，無(wú)法避免祈天佑的受辱；傳統(tǒng)的禮節(jié)，不能消弭中日之間的民族矛盾……老舍用事實(shí)告訴人們：逆來(lái)而順受，自己只管自己過(guò)活的思想，是釀成如今苦難生活的根源之一。因此，作者希望有抗?fàn)幍幕鹦?，嘹亮?guó)人黑暗的心理、懦弱的精神。負(fù)載這種精神的使者需有不屈的犧牲精神。于是出現(xiàn)了祈天佑的不堪侮辱而自殺；棚匠劉師傅去家離城而從軍；曾經(jīng)沉湎于茶、酒、詩(shī)、畫之中的錢默吟，在經(jīng)歷了血的教訓(xùn)之后，明白了“一朵花，長(zhǎng)在樹上，才有它的美麗；拿到人的手里就算完了”，“假若北平是樹，我便是花，盡管是一朵閑花。北平若是丟失了，我想我就不必活下去”[2]。他由隱士轉(zhuǎn)變?yōu)閼?zhàn)士，并且轉(zhuǎn)變?yōu)楦矣跔奚亩肥俊?/p>

這些人物的殉道式犧牲精神，是老舍賦予他們的，他們的精神就是老舍先生的理想精神。他希望這種精神感召人們，沖破國(guó)人那封建守舊、迂腐頹唐，懶散茍且、糊涂懦弱的“本色”，力摒沒有明晰的國(guó)家意識(shí)、缺乏健全人格的病態(tài)性格和畸形心理。

毋庸置疑，老舍的這種思想是有現(xiàn)實(shí)根源的。這是受其母思想的影響，使他具有“軟中硬”的思想，對(duì)“一切人和事”，“都取和平的態(tài)度，把吃虧看作當(dāng)然的。但是，在做人上，我有一定的宗旨與基本的法則，什么事都可將就，而不能超過(guò)自己劃好的界限”[3]。他曾說(shuō)：“及至社會(huì)上真有了禍患，他會(huì)以身諫，投水，他殉難！”

老舍在那場(chǎng)民族的浩劫中踐行了自己的諾言，實(shí)現(xiàn)了自己三番五次在書寫中勾勒的理想，超越了世俗的精神，飛升到了自己的自由王國(guó)。

參考文獻(xiàn)：

[1]老舍.還想著它[A].老舍自傳[C].南京：江蘇文藝出版社，1995.

篇7

關(guān)鍵詞：《駱駝祥子》；修辭；辭格

在《駱駝祥子》這部小說(shuō)中，作者運(yùn)用了多種修辭手法，使人物形象豐滿，故事情節(jié)完整有序，環(huán)境描寫有聲有色?，F(xiàn)簡(jiǎn)要分析

如下：

一、小說(shuō)簡(jiǎn)介

《駱駝祥子》真實(shí)地描繪了北京一個(gè)人力車夫的悲慘命運(yùn)。祥子來(lái)自農(nóng)村，在他拉上租來(lái)的洋車以后，立志買一輛車自己拉，做一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者。誰(shuí)知沒過(guò)多久，軍閥的亂兵搶走了他的車；面對(duì)一個(gè)又一個(gè)的打擊，他作過(guò)掙扎，仍然執(zhí)拗地想用更大的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)寐以求的生活愿望。但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。在經(jīng)過(guò)多次挫折以后，夢(mèng)想終于完全破滅。他所喜愛的小福子的自殺，吹熄了他心中最后一朵希望的火花，他喪失了對(duì)于生活的任何企求和信

心，從上進(jìn)好強(qiáng)變得自甘墮落：原來(lái)那個(gè)正直善良的祥子，已經(jīng)變成了末路鬼。

二、反問——加強(qiáng)說(shuō)話語(yǔ)氣

反問是在描寫人物對(duì)話時(shí)常用的一種修辭，它是指無(wú)疑而問，以引起讀者注意和思考問題，我們通常說(shuō)的明知故問就屬于這一類。一般情況下，語(yǔ)氣強(qiáng)硬，能夠突出人物性格。小說(shuō)在開頭，預(yù)設(shè)祥子的命運(yùn)時(shí)，曾有：“假若老這樣下去，幾時(shí)才能買上車呢？為什么這樣呢？難道自己還算個(gè)不要強(qiáng)的？”這幾句就寫出了祥子為擁有自己的車而拼搏的情景，突出了祥子堅(jiān)強(qiáng)吃苦的性格。如，第五章：“咱們出來(lái)為的是什么，祥子？還不是為了錢？只要多進(jìn)錢，什么也得受著?！睂懗隽松鐣?huì)這個(gè)大染缸對(duì)祥子生活和思想的影響。

在整部小說(shuō)中，用了反問的句子大約有42處，大多是描寫人物對(duì)話，或者對(duì)人物心理活動(dòng)的暗示。但是不論怎樣，這種手法有利于突出人物的個(gè)性，給小說(shuō)增添新奇色彩。如，第二十一章有：“什么？死了？”體現(xiàn)出人物有點(diǎn)質(zhì)疑的語(yǔ)氣。把要表達(dá)的確定意思包含在問句里，這一句就寫出了語(yǔ)境：劉四爺?shù)呐畠核廊サ男畔?。這看上去像個(gè)簡(jiǎn)單的疑問句，但它折射出一種悲劇，這句話出自別人之口，恰好暗示了社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)。

三、排比——提高表達(dá)效果

排比手法，在小說(shuō)中也偶爾出現(xiàn)。排比是把結(jié)構(gòu)相同或相似，語(yǔ)氣一致，意思密切相關(guān)聯(lián)的句子或句子成分排列起來(lái)，使內(nèi)容和語(yǔ)勢(shì)增強(qiáng)的修辭手法。在小說(shuō)第一節(jié)，寫祥子的身世時(shí)，有這樣的句子：“沒有力氣，沒有經(jīng)驗(yàn)，沒有朋友，就是在同行的當(dāng)中也得不到好氣兒?！边@個(gè)句子用了排比的手法，增強(qiáng)了文章的語(yǔ)勢(shì)，提高了表達(dá)效果，讓一個(gè)可悲可嘆的下層人物躍然紙上。使祥子所處的社會(huì)時(shí)代背景更加突出，對(duì)讀者了解文學(xué)作品有很大的幫助。

排比在小說(shuō)中詳細(xì)地說(shuō)明了主人公的職業(yè)地位?！盎貋?lái)，分頭送少爺小姐們上學(xué)，有上初中的，有上小學(xué)的，有上幼稚園的；學(xué)校不同，年紀(jì)不同，長(zhǎng)相不同，可是都一樣的討厭。”寫出了祥子日常的工作狀態(tài)，很忙也很累的現(xiàn)實(shí)。起到了說(shuō)理的作用，使祥子的社會(huì)地位更加明顯，他是服務(wù)別人的一名勞動(dòng)者，而接下來(lái)的句子，又用了一個(gè)排比句：“以楊先生的海式咒罵的毒辣，以楊太太的天津口的雄壯，以二太太的蘇州調(diào)的流利，他們素來(lái)是所向無(wú)敵的?！睘樽x者展示了張媽粗俗的性格，通過(guò)排比句，有很強(qiáng)的說(shuō)服力。

排比有時(shí)候可以讓說(shuō)理更加透徹。在小說(shuō)結(jié)尾：“體面的，要強(qiáng)的，好夢(mèng)想的，利己的，個(gè)人的，健壯的，偉大的，祥子，不知陪著人家送了多少回殯；不知道何時(shí)何地會(huì)埋起他自己來(lái)，埋起這墮落的，自私的，不幸的，社會(huì)病胎里的產(chǎn)兒，個(gè)人主義的末路鬼！”這是對(duì)祥子個(gè)人命運(yùn)的總結(jié)，用排比寫出了祥子走向失敗的原因，祥子是一個(gè)追求生活理想，但最終被社會(huì)壓垮的人。排比句的使用形象地說(shuō)明了祥子的結(jié)局。

四、夸張——渲染事物性質(zhì)

夸張是運(yùn)用豐富的想象力，在客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上有目的地放大或縮小事物的形象特征，以增強(qiáng)表達(dá)效果的修辭手法，也叫夸飾或鋪張。它是故意言過(guò)其實(shí)，對(duì)客觀的人或事物作擴(kuò)大或縮小的描述?？鋸埬芤鹱x者豐富的想象和強(qiáng)烈共鳴，生動(dòng)地揭示事物的本質(zhì)，增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力，給人以深刻的印象。在文學(xué)中，夸張是運(yùn)用想象與變形，夸大事物的某些特征，寫出不尋常之語(yǔ)。

小說(shuō)中多處描寫自然環(huán)境時(shí)，用到了夸張的手法。如：“夏初的一陣暴熱像一道神符，使這老城處處帶著魔力?！焙茱@然，這句用了夸張手法，寫出了天氣的炎熱。進(jìn)一步渲染了祥子生活環(huán)境的惡劣?！捌咴率迥翘?，天熱得發(fā)了狂。太陽(yáng)剛一出來(lái)，地上已經(jīng)像下了火。”這一句，就用了夸張的手法，寫出了自然環(huán)境的炎酷，突出了祥子堅(jiān)強(qiáng)的性格，起到了渲染環(huán)境的效果。

篇8

作為一線教師，我們都知道現(xiàn)在的學(xué)生，由于受到多方面因素的影響，喜愛并能自覺學(xué)習(xí)語(yǔ)文的少了，特別是到了初中階段，由于課程的增多，愛讀愛學(xué)語(yǔ)文的學(xué)生更是所剩無(wú)幾。很多學(xué)生認(rèn)為，語(yǔ)文有什么可學(xué)的，努力不努力成績(jī)相差都不會(huì)太遠(yuǎn)。這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，很是讓人堪憂。那么，怎樣才能提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣呢？我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面多做點(diǎn)功課：

一、讓學(xué)生明確語(yǔ)文的作用

初中階段的學(xué)生，已經(jīng)能夠理性的認(rèn)識(shí)和看待問題，教師可通過(guò)講解、舉例子等，讓學(xué)生明白：“語(yǔ)文是學(xué)好各門功課和從事各項(xiàng)工作的基本工具?！闭Z(yǔ)文具有多重功能和奠基作用，更是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。

二、讓學(xué)生“近朱者赤”

大家都知道，教師的示范作用對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的、甚至?xí)鸬疥P(guān)鍵的“熏陶”作用，久而久之就會(huì)“傳染”給學(xué)生。因此，在課堂教學(xué)中，教師的講課要盡量做到聲情并茂，并適時(shí)、適地背誦一些名人名言或名家名篇，這樣不但使學(xué)生受到美的熏陶，而且會(huì)使他們耳聞目染，無(wú)形之中感受、體會(huì)到語(yǔ)文的真諦，明白學(xué)語(yǔ)文的意義，并慢慢地喜愛上她。

三、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的胃口

美國(guó)教育家斯賓塞認(rèn)為：求知如果能給學(xué)生帶來(lái)精神上的愉快和滿足，即使無(wú)人督促，也能自學(xué)不輟。

因此，教師要盡可能地使用一些吸引學(xué)生的導(dǎo)語(yǔ)或新穎的形式來(lái)導(dǎo)入新課，并在講課的過(guò)程中采用靈活多樣的教學(xué)形式，配以教師抑揚(yáng)頓挫的講解、恰如其分的面部表情和手勢(shì)等，來(lái)提高語(yǔ)文教學(xué)的趣味性和美感，使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程就是一種享受。

四、適時(shí)、適當(dāng)教給學(xué)生一些學(xué)習(xí)的方法

1.因缺乏恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法而造成語(yǔ)文成績(jī)終不見起色，也是造成部分學(xué)生對(duì)語(yǔ)文不“感冒”的原因之一。通過(guò)多年的教學(xué)，我真切地感受到“授之以魚，不如授之以漁”的重要性。因此，我常常有目的地教給學(xué)生一些學(xué)習(xí)的方法，如：學(xué)習(xí)生字詞的方法、語(yǔ)文常識(shí)的記憶方法、文章段意的概括、閱讀的技巧等。對(duì)于以上四個(gè)方面，可采用編順口溜、講故事、比較概括等方法來(lái)進(jìn)行指導(dǎo)。

2.老舍的代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》、《四世同堂》，短篇小說(shuō)《月牙兒》、《斷魂槍》，話劇有《龍須溝》、《茶館》等。怎樣才能讓學(xué)生記住這些毫無(wú)聯(lián)系的作品呢？我引導(dǎo)學(xué)生把這些作品編成小故事：“駱駝祥子”一家“四世同堂”，在“龍須溝”里開“茶館”。有一天，突然來(lái)了一個(gè)叫“月牙兒”的小男孩，他背著一支“斷魂槍”，真是殺氣騰騰、令人膽戰(zhàn)心驚。這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)常識(shí)的興趣一下子高漲了起來(lái)，并且在很短的時(shí)間里老舍的六部作品永記在了心間！

篇9

漢語(yǔ)言文學(xué)的閱讀不僅僅要做到基礎(chǔ)知識(shí)的理解和記憶，更要做到深刻的感悟與認(rèn)知，從中體會(huì)里面的情感所在，并且進(jìn)行有效的鑒賞，發(fā)掘出里面的思想情感，刻畫出我們內(nèi)心的感悟，表達(dá)我們深厚的情誼。根據(jù)問題要對(duì)癥下藥，明白閱讀中存在的問題和現(xiàn)狀，同時(shí)找出相應(yīng)的對(duì)策，進(jìn)行有效的解決。

二、主題模塊化的通覽

這里所說(shuō)的就是基礎(chǔ)的模塊化閱讀，將風(fēng)格相同和相似的課文拿到一起，進(jìn)行背景知識(shí)的參照閱讀，這有利于整體分辨記憶，我們接觸的是比較多的，為了形成一個(gè)模塊化閱讀，將分散的知識(shí)點(diǎn)集中起來(lái)，進(jìn)行專門的組織，以列表的形式整合起來(lái)，一目了然，知道有哪些代表作，各是什么題材，側(cè)重于哪一方面，形成一個(gè)小的篇章，這樣閱讀起來(lái)快捷迅速和順利，記憶效果事半功倍。例如，在閱讀了一系列的老舍和魯迅的相關(guān)作品之后，我們就可以展開閱讀思考，總結(jié)老舍和魯迅作品的特色，比較其異同點(diǎn)，口頭性的總結(jié)演講，參加交流活動(dòng)。

三、課內(nèi)的閱讀和有效的拓展

篇10

《駱駝祥子》這本書講的是一位舊北京人力車夫祥子的故事，看完了這本書的你，從中都有哪些心得體會(huì)呢?和大家分享一下吧?下面小編為大家收集整理了“2021駱駝祥子讀后心得范文5篇”，歡迎閱讀與借鑒!

駱駝祥子讀后心得1最近，我讀了老舍的名著——《駱駝祥子》，從而令我感觸良多。

小說(shuō)通過(guò)一個(gè)舊人力車夫的辛酸故事，描繪了舊社會(huì)如何把一個(gè)正直、好強(qiáng)、善良、自食其力的洋車夫從肉體到靈魂加以毀滅的過(guò)程。祥子老實(shí)、健壯、純樸，對(duì)生活有駱駝般的積極和堅(jiān)韌精神，他的唯一愿望就是買一輛自己的車來(lái)拉，做一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者。后來(lái)，經(jīng)過(guò)3年的省吃儉用，他用自己的血汗錢換來(lái)了一輛車，但沒過(guò)多久，卻被大兵搶走。第二次他又?jǐn)€夠了錢，卻又被那可惡的孫偵探給怍了去。第三次，他娶了虎妞，還用虎妞的錢買了車子，本來(lái)日子過(guò)得已經(jīng)很不錯(cuò)了，可是虎妞卻難產(chǎn)死了，祥子傷心欲絕，沒法了，只好把車子賣了來(lái)安葬虎妞。他的這一愿望在經(jīng)過(guò)多次挫折后，終于完全破滅。他所喜愛的小福子自殺，熄滅了他心中最后一朵希望的火花，它喪失了對(duì)于生活的任何乞求和信心，從上進(jìn)好強(qiáng)而淪為自甘墮落。他成了一個(gè)麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝賭的行尸走肉。

這本書讓我認(rèn)識(shí)到舊社會(huì)是多么的黑暗，多么令人畏懼，竟然有把人變成鬼的罪行。祥子僅僅是北京一個(gè)普通得不能再普通，平凡得不能再平凡的人力車夫，在社會(huì)上是不顯眼的，但命運(yùn)還是不能放過(guò)他，折磨好強(qiáng)的他，毀了他的夢(mèng)想，后來(lái)淪為自甘墮落的人。悲劇總是令人毛骨悚然，膽戰(zhàn)心驚。

人們常說(shuō)“一分耕耘，一分收獲”。祥子胸懷大志，勤勞節(jié)儉，為什么最終還是走投無(wú)路?為什么非把他逼上梁山不可?難道那是個(gè)不讓好人有活路的社會(huì)嗎?

我們現(xiàn)在的社會(huì)就是美好的，幸福的。沒有自私，不幸和殘酷了嗎?回答是肯定的?，F(xiàn)在社會(huì)，有許多人進(jìn)步了，也有許多人退步了，這個(gè)退步是指人們的心靈變得敗壞了，丑惡了，他們?nèi)ベ€、、搶劫……無(wú)惡不作。然而社會(huì)總是要進(jìn)步的，我們只能用強(qiáng)制手段去制裁這些人。

駱駝祥子讀后心得2《駱駝祥子》是老舍的代表作，也是現(xiàn)代文學(xué)史上最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一。

作品以舊中國(guó)北平為背景，描寫了人力車夫祥子由人墮落為“獸”的悲慘遭遇，表達(dá)了作者對(duì)掙扎在社會(huì)最低層勞動(dòng)者苦難命運(yùn)的關(guān)懷和同情，歌頌了祥子勤勞、樸實(shí)、善良、向上的優(yōu)良品質(zhì)，深刻揭示了造成祥子悲劇命運(yùn)的原因。

作品圍繞著祥子買車所經(jīng)歷的三起三落為情節(jié)發(fā)展的中心線索，將筆觸伸向廣闊的城市貧民生活領(lǐng)域，通過(guò)祥子與兵匪、與偵探、與車廠主、與虎妞、與同行等各個(gè)方面關(guān)系，描繪了一幅動(dòng)蕩不安、恐怖黑暗的社會(huì)生活圖景，從社會(huì)、心理、文化等層面展示了祥子從充滿希望，到掙扎苦斗，直至精神崩潰，走向墮落的悲劇一生。祥子原是一個(gè)年輕健壯的農(nóng)民，忠厚善良，勤勞樸實(shí)，沉默寡言，堅(jiān)忍要強(qiáng)，但經(jīng)過(guò)三起三落挫折打擊，他的理想終于破滅，性格扭曲，墮落成沒有靈魂的行尸走肉。祥子的悲劇反映了城市畸形文明病及愚昧文化給人性帶來(lái)肉體、精神上雙重傷害，凝聚了作者對(duì)城市文明病與人性關(guān)系的藝術(shù)思考和批判性的審視。

作品以嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，樸實(shí)明朗的語(yǔ)言，代替了過(guò)去失之油滑的詼諧。作品采用大量的敘事、抒情夾議論的心理描寫，替祥子訴說(shuō)著血淚凝成的痛苦心聲，既刻劃了人物性格，又表達(dá)了作者摯熱的感情，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。濃郁的北京地方色彩，從語(yǔ)言、環(huán)境到風(fēng)俗人情，顯示了作者日漸成熟而富有魅力的藝術(shù)風(fēng)格。

駱駝祥子讀后心得3《駱駝祥子》這部小說(shuō)以祥子這個(gè)人力車夫的遭遇，展現(xiàn)了不合理的社會(huì)制度對(duì)下層勞動(dòng)者的欺壓，也寫出了勞動(dòng)人民的為了過(guò)上美好生活不斷奮斗的毅力。

祥子是個(gè)有力氣的鄉(xiāng)下小伙，來(lái)到城市謀生。他當(dāng)上了人力車夫，一開始拉別人的車，大部分收入都給了車主。因此他希望能攢錢買自己的車。有了自己的車，收入就會(huì)變高。

對(duì)于車夫來(lái)說(shuō)，人生最痛苦的事是幫別人拉車;對(duì)于車夫來(lái)說(shuō)，人生最最痛苦的事是剛買著車，連車帶人就都被搶走了。

祥子遭遇的情況就是后者，他剛剛買了新車，就被抓了壯丁。他費(fèi)盡心思逃了出來(lái)，又開始努力地拉車，重新攢錢，希望再買一輛車。

讀到這里，我感覺到祥子有著堅(jiān)強(qiáng)毅力，一定可以克服生活的重重難關(guān)。

但這次他又沒能買上車，他辛辛苦苦攢起來(lái)的錢被一個(gè)壞偵探敲詐一空。

他最終拉上自己的車，是以與第一次賣給他車的劉四爺?shù)呐畠夯㈡こ删突蔚幕橐鰹榇鷥r(jià)的。不幸的是，虎妞死于難產(chǎn)。

祥子因此對(duì)生活失去了信心，把車賣掉了。他不再勞動(dòng)，開始游戲生活，吃喝賭，墮落成了城市垃圾。

讀者可能會(huì)認(rèn)為，祥子的墮落因?yàn)樗麤]能再一次堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，活該!可是，如果換位思考一下，把我們放到那個(gè)環(huán)境里，我們還會(huì)堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)、繼續(xù)奮斗嗎?我想老舍要傳達(dá)給我們的觀點(diǎn)是：在不公平的社會(huì)里，就連跌倒再爬起來(lái)多次的人也被生活打擊得毫無(wú)希望。老舍利用對(duì)一個(gè)社會(huì)側(cè)面的描寫，表達(dá)了他呼喚社會(huì)公平的理想。

有一項(xiàng)很有趣的統(tǒng)計(jì)：“經(jīng)過(guò)《喜羊羊與灰太狼》全集統(tǒng)計(jì)，灰太狼被紅太狼用平底鍋砸過(guò)9544次，被喜羊羊捉弄過(guò)2347次，被食人魚追過(guò)769次，被電過(guò)1755，捉羊辦法想過(guò)2788個(gè)，奔波過(guò)19658次，足跡繞地球954圈，至今一只羊也沒吃到，他并沒有放棄，想想灰太狼，我們現(xiàn)在的這點(diǎn)苦算什么呢?”

小說(shuō)里的祥子也曾經(jīng)是一個(gè)不輕言放棄的人。他曾經(jīng)被當(dāng)兵的抓去，自己新買的車也被搶走了;他服侍過(guò)一家很不講理的富戶;好不容易才攢夠了買車的錢，一下子又被偵探敲詐一空……

讀了《駱駝祥子》這本書，我明白了真實(shí)的生活不像動(dòng)畫片里所講的那樣有趣，而是冷酷無(wú)情，需要艱苦奮斗、百折不撓。

駱駝祥子讀后心得4祥子年輕力壯，為了追求屬于自我的幸福他選擇了繁忙的城市生活，可是，當(dāng)年輕力壯的鄉(xiāng)下漢在城市中打拼時(shí)，他卻發(fā)現(xiàn)這偌大的北平卻沒有他的容身之處時(shí)，他感到無(wú)比的沮喪，在困苦中一次又一次的掙扎，在失望中一次又一次的嘆息。

最終有一天，在一次偶然的發(fā)現(xiàn)中，祥子找到了自我的機(jī)會(huì)——拉黃包車!

滿身的力氣，矯健的身板，靈活的肢體，祥子仿佛就是為這個(gè)職業(yè)打造的人物……

第二天祥子租了一輛車，就上路了，可是一天下來(lái)，祥子并沒有拉著生意，可是祥子并沒有灰心，果然，第三天，生意很好?？墒且惶斓谋疾ㄗ屜樽拥纳眢w像散了架似的，但祥子并沒有放棄，休息了兩天就繼續(xù)上路了。老實(shí)能干的祥子最終打出了自我的天下，并得到車廠老板的認(rèn)可結(jié)識(shí)了老板的女兒——虎妞正如她的名字一樣從骨子里透出一種蠻橫這樣老實(shí)的有些不知所措，可是虎妞卻總是一天到晚纏著祥子……

祥子有了自我的打算，他決定努力賺錢，買一輛新車屬于自我的新車，這樣就不用交所謂的抽頭了，祥子一向在為這個(gè)目標(biāo)而努力著，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的努力，祥子最終有了自我的一臺(tái)車，這樣他感到無(wú)比的欣慰，禍不單行，在一次出車市，祥子的車子被軍爺扣住了，并且祥子也被扣押成為了苦力…這樣的打擊對(duì)于他來(lái)說(shuō)是致命的!剛剛樹立起來(lái)的信心一下子破滅了，祥子失去了生活的信心但他渴望逃脫困境，最終，祥子抓住了機(jī)會(huì)，在一次戰(zhàn)亂中，祥子成功逃脫，還以外獲得了幾只駱駝，這些駱駝對(duì)于祥子而言是沒有用處的，可是如果把駱駝轉(zhuǎn)化成金錢的話那將是一筆財(cái)富，然后再用這些錢去買一臺(tái)新車，那正是在適宜可是了，于是祥子將它們賣掉，又

重新買了一臺(tái)車，繼續(xù)完成他的心愿……

祥子幾次在逆境中摸爬滾打，有幾次在失望中重拾信心，有多少次在困苦中走出，重新燃起期望，這也許就是那種無(wú)窮的力量吧……成功，成功是一團(tuán)散沙，每個(gè)人都有把他們清理成形的義務(wù)，自我就是你，你就是自我。什么都是零，什么都是期望，期望的力量是無(wú)窮無(wú)盡的，成功的訣竅就是像祥子一樣，勇往直前的信心，矯健的身板，趁著自我年輕力壯出去打拼。

不管結(jié)果如何，我期望祥子能夠成功，在北平能成就一番事業(yè)……

駱駝祥子讀后心得5我最近讀了一本好書——《駱駝祥子》，老舍的代表作。每當(dāng)翻開這本書，一個(gè)追夢(mèng)人在我的眼前飛奔，拉著他剛剛買來(lái)的車，好像裝在這一生的幸福，這個(gè)人就是祥子。

祥子有著他的小九九：攢錢買車!不喝酒、不抽煙、不賭錢，沒有任何不良嗜好。有的是力氣，有的是車技，有的是本事。為了買車，祥子再窮再苦也樂意，一分一角得攢著，整整攢了三年，最終祥子買了一輛屬于自我的車。他欣喜之余也夢(mèng)想著有一天擁有自我的車工廠，讓和自我一樣的人實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。

然而，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想是不成正比的。他的車被一群亂兵搶走。經(jīng)過(guò)打擊，祥子變得一無(wú)所有，可是他還有夢(mèng)。他一次次奮發(fā)，但夢(mèng)想一次次被打碎。他和虎妞結(jié)婚了，很少拉車，不再像以前那樣隨心所欲地跑了，也不再有以往的那股精神勁了。每一天都在生活的漩渦里掙扎了，他期望能夠爬到岸上去?；㈡るy產(chǎn)，死了，這使祥子的一切又化為了烏有。他奮發(fā)過(guò)、振作過(guò)、掙扎過(guò)、絕望過(guò)，他只是想經(jīng)過(guò)自我的努力實(shí)現(xiàn)一個(gè)小小的夢(mèng)想難道就這么難?小福子的自殺吹滅了他夢(mèng)想的最終一朵火花。于是，他開始不再相信這個(gè)世界，用自我的善良樸實(shí)，欺騙利用朋友，這讓我心酸。

我曾被祥子感動(dòng)，夢(mèng)想打碎，在造夢(mèng);我曾為祥子心酸，為什么所有的坎坷都降臨在他的身上;我羨慕過(guò)祥子，他擁有那么多完美的夢(mèng)想……

祥子生在文化之城，卻變成了走獸，這并不是他的錯(cuò)，是命運(yùn)摧毀了他。我感到十分慶幸，慶幸自我生在了一個(gè)民主的時(shí)代。在那里，有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)和祥子一樣的追夢(mèng)人卻都沒祥子那般坎坷。